Jan Hus

gigatos | 8 syyskuun, 2022

Yhteenveto

Jan Hus (n. 1372 – 6. heinäkuuta 1415), joskus englanninkielisinä John Hus tai John Huss ja historiallisissa teksteissä Iohannes Hus tai Johannes Huss, oli tšekkiläinen teologi ja filosofi, josta tuli kirkonpuhdistaja ja hussilaisuuden innoittaja, joka on protestantismin keskeinen edeltäjä, ja Böömin uskonpuhdistuksen merkkihenkilö. Jotkut pitävät Hussia ensimmäisenä kirkonpuhdistajana, vaikka jotkut nimeävät tämän kunnian teoriantuntija John Wycliffelle tai Marcion Sinopen Marcionille. Hänen opetuksillaan oli voimakas vaikutus, joka näkyi välittömimmin böömiläisen uskonpuhdistuksen hyväksymisessä ja yli sata vuotta myöhemmin Martin Lutheriin. Hus toimi maisterina, dekaanina ja rehtorina Kaarlen yliopistossa Prahassa 1409-1410.

Jan Hus syntyi Husinecissä, Böömin maakunnassa, köyhille vanhemmille. Päästäkseen köyhyydestä Hus kouluttautui papiksi. Nuorena hän matkusti Prahaan, jossa hän elätti itsensä laulamalla ja palvelemalla kirkoissa. Hänen käytöksensä oli myönteistä, ja tiettävästi hänen sitoutumisensa opintoihinsa oli huomattavaa. Saavutettuaan kandidaatin tutkinnon ja tultuaan vihityksi papiksi Hus alkoi saarnata Prahassa. Hän vastusti Böömin katolisen kirkon monia näkökohtia, kuten sen näkemyksiä ekklesiologiasta, simoniasta, eukaristiasta ja muista teologisista aiheista.

Kun Aleksanteri V valittiin paaviksi, hänet suostuteltiin asettumaan Böömin kirkon viranomaisten puolelle Husia ja hänen opetuslapsiaan vastaan. Hän antoi paavin bullan, jolla Hus erotettiin kirkosta; sitä ei kuitenkaan pantu täytäntöön, ja Hus jatkoi saarnaamistaan. Hus puhui sitten Aleksanteri V:n seuraajaa, antipaavi Johannes XXIII:aa vastaan, koska tämä myi armolahjoja. Husin kirkonkirous pantiin silloin täytäntöön, ja hän vietti seuraavat kaksi vuotta maanpaossa. Kun Konstanzin kirkolliskokous kokoontui, Husia pyydettiin paikalle esittämään näkemyksensä kirkon sisäisestä eripurasta. Kun hän saapui paikalle, hänet pidätettiin välittömästi ja pantiin vankilaan. Lopulta hänet vietiin neuvoston eteen ja häntä pyydettiin perumaan näkemyksensä. Hän vastasi: ”En perääntyisi totuudesta kultaisen kappelin vuoksi!”. Kun hän kieltäytyi, hänet pantiin takaisin vankilaan. Heinäkuun 6. päivänä 1415 hänet poltettiin roviolla katolisen kirkon oppien vastaisesta harhaopista. Hänen kuultiin laulavan psalmeja, kun häntä poltettiin. Hus ennusti viimeisten sanojensa joukossa, että Jumala herättäisi muita, joiden uudistusvaatimuksia ei tukahdutettaisi; tätä pidettiin myöhemmin ennustuksena Martin Lutherista (joka syntyi 68 vuotta Husin kuoleman jälkeen).

Husin teloituksen jälkeen hänen uskonnollisten opetustensa seuraajat (joita kutsuttiin hussiiteiksi) kieltäytyivät valitsemasta toista katolista hallitsijaa ja kukistivat viisi peräkkäistä paavin ristiretkeä vuosina 1420-1431 niin sanotuissa husiittisodissa. Sekä Böömin että Moravian väestön enemmistö pysyi hussilaisina aina 1620-luvulle asti, jolloin protestanttien tappio Valkoisen vuoren taistelussa johti siihen, että Böömin kruunun maat joutuivat Habsburgien hallintaan seuraavaksi 300 vuodeksi ja että ne joutuivat välittömään pakkokäännyttämiseen intensiivisen katoliseen uskontoon paluukampanjan yhteydessä.

Husin tarkasta syntymäajankohdasta kiistellään. Jotkut väittävät hänen syntyneen noin vuonna 1369, kun taas toiset väittävät hänen syntyneen vuosien 1373 ja 1375 välillä. Vaikka vanhemmissa lähteissä mainitaan jälkimmäinen päivämäärä, nykyaikaisemmissa tutkimuksissa todetaan, että vuosi 1372 on todennäköisempi. Uskomuksella, jonka mukaan hän syntyi 6. heinäkuuta, joka on myös hänen kuolinpäivänsä, ei ole mitään tosiasiallista perustaa. Hus syntyi Husinecissä, Etelä-Böömissä, talonpoikaisvanhemmille. Hus otti tunnetusti nimensä kylän mukaan, jossa hän asui (Husinec). Syy siihen, miksi hän otti nimensä kylänsä eikä isänsä mukaan, on arvailujen varassa; jotkut uskovat, että se johtui siitä, että Hus ei tiennyt isästään, kun taas toiset sanovat, että se oli yksinkertaisesti tuon ajan tapa. Lähes kaikki muut tiedot, joita meillä on Husin hyvin varhaisesta elämästä, ovat vahvistamattomia. Samoin tiedämme vain vähän Husin perheestä. Hänen isänsä nimi oli Mikael; hänen äitinsä nimi on tuntematon. Tiedetään, että Husilla oli veli, koska hän ilmaisi huolensa veljenpojastaan odottaessaan teloitusta Konstanzissa. Ei tiedetä, oliko Husilla muuta perhettä.

Noin 10-vuotiaana Hus lähetettiin luostariin. Tarkkaa syytä ei tiedetä; jotkut väittävät, että hänen isänsä oli kuollut, toiset taas sanovat, että hän meni sinne Jumalalle omistautumisensa vuoksi. Hän teki opettajiin vaikutuksen opinnoillaan, ja he suosittelivat hänelle muuttoa Prahaan, joka oli tuolloin yksi Böömin suurimmista kaupungeista. Hus ilmeisesti elätti itsensä hankkimalla Prahassa työpaikan, jonka avulla hän pystyi tyydyttämään perustarpeensa, sekä pääsyn Prahan kirjastoon.

Kolme vuotta myöhemmin hän pääsi Prahan yliopistoon. Vaikka hän ei ollut poikkeuksellinen opiskelija, hän jatkoi opintojaan innokkaasti. Vuonna 1393 Hus suoritti taiteen kandidaatin tutkinnon Prahan yliopistossa, ja maisterin tutkinnon hän suoritti vuonna 1396. Monien yliopiston professorien vahvasti paavinvastaiset näkemykset vaikuttivat todennäköisesti Husin tuleviin teoksiin. Opintojensa aikana hän toimi kuoropoikana täydentääkseen tulojaan.

Hus aloitti opettamisen Prahan yliopistossa vuonna 1398, ja vuonna 1399 hän puolusti ensimmäisen kerran julkisesti Wycliffen ehdotuksia. Vuonna 1401 opiskelijat ja tiedekunta nostivat hänet filosofisen osaston dekaaniksi, ja vuotta myöhemmin hänestä tuli Prahan yliopiston rehtori. Hänet nimitettiin Betlehemin kappelin saarnaajaksi vuonna 1402. Hus oli tšekkiläisten ja realistien vahva puolestapuhuja, ja John Wycliffen kirjoitukset vaikuttivat häneen. Vaikka kirkolliset viranomaiset kielsivät monet Wycliffen teokset vuonna 1403, Hus käänsi Trialoguksen tšekin kielelle ja auttoi sen levittämisessä.

Hus tuomitsi saarnastuoliltaan papiston, piispojen ja jopa paavin moraaliset puutteet. Arkkipiispa Zbyněk Zajíc suvaitsi tätä ja nimitti Husin jopa papiston joka toinen vuosi pidettävän synodin saarnaajaksi. Kesäkuun 24. päivänä 1405 paavi Innocentius VII määräsi arkkipiispan vastustamaan Wycliffen oppeja, erityisesti eukaristian impanointia koskevaa oppia. Arkkipiispa noudatti määräystä antamalla synodin määräyksen Wycliffeä vastaan sekä kieltämällä uudet hyökkäykset papistoa vastaan.

Vuonna 1406 kaksi böömiläistä opiskelijaa toi Prahaan asiakirjan, jossa oli Oxfordin yliopiston sinetti ja jossa ylistettiin Wycliffeä. Hus luki asiakirjan ylpeänä saarnastuolistaan. Vuonna 1408 paavi Gregorius XII varoitti arkkipiispa Zajicia siitä, että Rooman kirkko oli saanut tiedon Wycliffen harhaopista ja Böömin kuningas Venceslaus IV:n sympatiasta nonkonformisteja kohtaan. Vastauksena kuningas ja yliopisto määräsivät, että kaikki Wycliffen kirjoitukset luovutetaan arkkihiippakunnan kansliaan korjattaviksi. Hus totteli ja julisti tuomitsevansa näissä kirjoituksissa olevat virheet.

Lue myös, elamakerrat – François-René de Chateaubriand

Paavillinen skisma

Vuonna 1408 Prahan Kaarlen yliopistoa jakoi läntinen skisma, jossa Roomassa asuva Gregorius XII ja Avignonissa asuva Benedictus XIII vaativat molemmat paavin virkaa. Venceslauksen mielestä Gregorius XII saattoi häiritä hänen suunnitelmiaan tulla kruunatuksi Pyhän Rooman keisariksi. Hän tuomitsi Gregoriuksen, määräsi Böömin papiston noudattamaan tiukkaa puolueettomuutta skisman suhteen ja sanoi odottavansa samaa yliopistolta. Arkkipiispa Zajíc pysyi uskollisena Gregorille. Yliopistossa vain Böömin ”kansakunnan” (yksi neljästä hallintoalueesta) oppineet, joiden johtajana oli Hus, vannoivat puolueettomuutta.

Tammikuussa 1409 Venceslaus kutsui yliopiston muodostaneiden neljän kansakunnan edustajat Kutná Horan kaupunkiin Tšekkiin vaatimaan uskollisuudenjulistuksia. Tšekin kansa suostui, mutta kolme muuta kansakuntaa kieltäytyi. Tämän jälkeen kuningas määräsi, että Tšekin kansalla olisi kolme ääntä yliopiston asioissa, kun taas ”saksalaisella kansalla” (joka koostui entisistä Baijerin, Saksin ja Puolan kansoista) olisi yhteensä yksi ääni. Äänestysrakenteen muutoksen vuoksi toukokuussa 1409 saksalaiset dekaani ja rehtori syrjäytettiin ja korvattiin tšekeillä. Pfalzin vaaliruhtinas kutsui saksalaiset omaan Heidelbergin yliopistoonsa, kun taas Meissenin markkuri perusti uuden yliopiston Leipzigiin. Prahasta lähti arviolta yli tuhat opiskelijaa ja maisteria. Siirtolaiset levittivät myös syytöksiä böömiläisestä harhaopista.

Vuonna 1409 Pisan kirkolliskokous yritti lopettaa skisman valitsemalla Aleksanteri V:n paaviksi, mutta Gregorius ja Benedictus eivät alistuneet. (Konstanzin kirkolliskokous julisti Aleksanterin ”antipaaviksi” vuonna 1418.) Hus, hänen seuraajansa ja Venceslaus IV siirtyivät Aleksanteri V:lle. kuningas Venceslaus IV:n painostuksesta arkkipiispa Zajíc teki samoin. Tämän jälkeen Zajíc syytti Aleksanteri V:tä ”kirkollisista häiriöistä” Prahan wyklifiittejä vastaan.

Aleksanteri V antoi 20. joulukuuta 1409 paavin bullan, joka valtuutti arkkipiispan toimimaan wykliffiläisyyttä vastaan Prahassa. Kaikki Wycliffen kirjoitusten kopiot oli luovutettava, hänen oppinsa oli hylättävä ja vapaa saarnaaminen lopetettava. Bullan julkaisemisen jälkeen vuonna 1410 Hus vetosi Aleksanteri V:hen, mutta turhaan. Wycliffen kirjat ja arvokkaat käsikirjoitukset poltettiin, ja Aleksanteri V. erotti Husin ja hänen kannattajansa.

Aleksanteri V kuoli vuonna 1410, ja hänen seuraajakseen tuli Johannes XXIII (joka myös myöhemmin julistettiin paavinvastaiseksi). Vuonna 1411 Johannes XXIII julisti ristiretken Napolin kuningasta Ladislausta vastaan, joka oli kilpailevan paavi Gregorius XII:n suojelija. Tätä ristiretkeä julistettiin myös Prahassa. Johannes XXIII antoi myös luvan armahduksiin kerätä rahaa sotaa varten. Papit kannustivat kansaa, ja nämä tungeksivat kirkkoihin antamaan lahjoituksensa. Tämä lahjojen kauppa oli merkki kirkon korruptoituneisuudesta, joka kaipasi korjausta.

Arkkipiispa Zajíc kuoli vuonna 1411, ja hänen kuoltuaan uskonnollinen liike Böömissä siirtyi uuteen vaiheeseen, jonka aikana armahduksia koskevat kiistat saivat suuren merkityksen. Hus puhui armahduksia vastaan, mutta hän ei saanut yliopiston miehiä mukaansa. Vuonna 1412 käytiin kiista, jonka yhteydessä Hus piti puheensa Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Se oli otettu kirjaimellisesti Wycliffen kirjan De ecclesia viimeisestä luvusta ja hänen tutkielmastaan De absolutione a pena et culpa. Hus väitti, ettei kenelläkään paavilla tai piispalla ollut oikeutta tarttua miekkaan kirkon nimissä; ihmisen tulisi rukoilla vihollistensa puolesta ja siunata niitä, jotka häntä kiroavat; ihminen saa syntien anteeksiannon aidolla katumuksella, ei rahalla. Teologisen tiedekunnan tohtorit vastasivat, mutta tuloksetta. Muutama päivä sen jälkeen jotkut Husin kannattajat Vok Voksa z Valdštejnan johdolla polttivat paavin bullat. He sanoivat, että Husia olisi toteltava mieluummin kuin kirkkoa, jota he pitivät avionrikkojien ja Simonistien petollisena joukkona.

Vastauksena kolme alempiin luokkiin kuuluvaa miestä, jotka avoimesti kutsuivat lahjanantoa petokseksi, mestattiin. Heitä pidettiin myöhemmin hussilaiskirkon ensimmäisinä marttyyreina. Sillä välin tiedekunta oli tuominnut neljäkymmentäviisi artiklaa ja lisännyt useita muita harhaoppisina pidettyjä teesejä, jotka olivat peräisin Husilta. Kuningas kielsi näiden artiklojen opettamisen, mutta Hus eikä yliopisto noudattanut päätöstä. He vaativat, että artiklat oli ensin todistettava epäuskonnollisiksi. Prahan levottomuudet olivat herättäneet kohua. Paavin legaatit ja arkkipiispa Albik yrittivät saada Husin luopumaan paavin bullien vastustamisesta, ja kuningas yritti epäonnistuneesti sovittaa osapuolet yhteen.

Kuningas Venceslaus IV pyrki sovittamaan vastakkaiset osapuolet yhteen. Vuonna 1412 hän kutsui valtakuntansa päämiehet koolle neuvotteluun ja määräsi heidän ehdotuksestaan synodin pidettäväksi Český Brodissa 2. helmikuuta 1412. Synodi pidettiin sen sijaan Prahan arkkipiispojen palatsissa, jotta Hus ei olisi voinut osallistua siihen. Kokouksessa tehtiin ehdotuksia rauhan palauttamiseksi kirkkoon. Hus julisti, että Böömillä tulisi olla kirkollisissa asioissa sama vapaus kuin muillakin mailla ja että hyväksyminen ja tuomitseminen tulisi siksi julistaa vain valtiovallan luvalla. Tämä oli Wycliffen oppi (Sermones, iii. 519 jne.).

Molempien osapuolten laatimia sopimuksia seurasi, mutta sopua ei saavutettu. ”Vaikka seisoisin minua varten valmistellun paalun edessä”, Hus kirjoitti tuolloin, ”en koskaan hyväksyisi teologisen tiedekunnan suositusta.” Synodi ei tuottanut tuloksia, mutta kuningas määräsi toimikunnan jatkamaan sovintotyötä. Yliopiston tohtorit vaativat Husia ja hänen seuraajiaan hyväksymään yliopiston kirkkokäsityksen. Tämän käsityksen mukaan paavi on kirkon pää ja kardinaalit ovat kirkon ruumis. Hus protestoi voimakkaasti. Hussilaiset näyttävät pyrkineen voimakkaasti sovintoon. Artiklaan, jonka mukaan Rooman kirkkoa on toteltava, he lisäsivät vain ”sikäli kuin jokainen hurskas kristitty on velvollinen”. Stanislav ze Znojma ja Štěpán Páleč vastustivat tätä lisäystä ja erosivat konventista; kuningas karkotti heidät kahden muun kanssa.

Tähän mennessä Husin ajatukset olivat tulleet laajalti hyväksytyiksi Böömissä, ja kirkkohierarkiaa kohtaan oli laajalti kaunaa. Paavin ja arkkipiispan hyökkäys Husia vastaan aiheutti mellakoita osassa Böömiä. Kuningas Venceslaus IV ja hänen hallituksensa asettuivat Husin puolelle, ja hänen kannattajiensa valta kasvoi päivä päivältä. Hus jatkoi saarnaamista Betlehemin kappelissa. Kaupungin kirkot asetettiin kiellon alle ja Prahaa vastaan julistettiin porttikielto. Suojellakseen kaupunkia Hus lähti maaseudulle, jossa hän jatkoi saarnaamista ja kirjoittamista.

Ennen kuin Hus lähti Prahasta, hän päätti ottaa askeleen, joka antoi hänen pyrkimyksilleen uuden ulottuvuuden. Hän halusi ryhtyä saarnaajaksi ja opettaa sitten yliopistossa, jossa hän oli opiskellut aiemmin. Hän ei enää luottanut päättämättömään kuninkaaseen, vihamieliseen paaviin tai tehottomaan neuvostoon. Lokakuun 18. päivänä 1412 hän vetosi Jeesukseen Kristukseen ylimpänä tuomarina. Vetoamalla suoraan korkeimpaan kristilliseen auktoriteettiin, Kristukseen itseensä, hän ohitti keskiaikaisen kirkon lait ja rakenteet. Böömin uskonpuhdistuksen kannalta tämä askel oli yhtä merkittävä kuin Martin Lutherin Wittenbergissä vuonna 1517 julkaisemat 95 teesiä.

Lähdettyään Prahasta maaseudulle Hus tajusi, miten suuri kuilu oli yliopistokoulutuksen ja teologisen spekulaation sekä kouluttamattomien maalaispappien ja heidän huostaansa uskottujen maallikoiden elämän välillä. Siksi hän alkoi kirjoittaa tšekin kielellä monia tekstejä, kuten kristinuskon perusteita tai saarnoja, jotka oli tarkoitettu lähinnä papeille, joiden latinankielen taito oli heikko.

Näiden kiistojen aiheuttamista kirjoituksista Husin kirkkoa käsittelevä De Ecclesia -teos kirjoitettiin vuonna 1413, ja sitä on siteerattu ja ihailtu tai kritisoitu useimmin, mutta sen kymmenen ensimmäistä lukua ovat Wycliffen samannimisen teoksen tiivistelmä, ja seuraavat luvut ovat tiivistelmä toisesta Wycliffen teoksesta (De potentate papae), joka käsitteli paavin valtaa. Wycliffe oli kirjoittanut kirjansa vastustaakseen yleistä kantaa, jonka mukaan kirkko koostui ensisijaisesti papistosta, ja Hus huomasi nyt esittävänsä saman näkökannan. Hän kirjoitti teoksensa erään suojelijansa linnassa Kozí Hrádekissa ja lähetti sen Prahaan, jossa se luettiin julkisesti Betlehemin kappelissa. Stanislav ze Znojma ja Štěpán z Pálče (myös Štěpán Páleč) vastasivat siihen samannimisillä tutkielmilla.

Kun Husin kiivaimmat vastustajat olivat poistuneet Prahasta, hänen kannattajansa valtasivat koko kentän. Hus kirjoitti tutkielmiaan ja saarnasi Kozí Hrádekin naapurustossa. Böömiläinen wyklifismi levisi Puolaan, Unkariin, Kroatiaan ja Itävaltaan. Tammikuussa 1413 Roomassa kokoontunut yleinen kirkolliskokous tuomitsi kuitenkin Wycliffin kirjoitukset ja määräsi ne poltettaviksi.

Lue myös, elamakerrat – Ptolemaios II

Konstanzin kirkolliskokous

Kuningas Venceslauksen veli Unkarin Sigismund, joka oli ”roomalaisten kuningas” (eli Pyhän Rooman valtakunnan päämies, vaikkei tuolloin vielä keisari) ja Böömin kruunun perijä, halusi lopettaa uskonnollisen eripuran kirkon sisällä. Lopettaakseen paavillisen skisman ja ryhtyäkseen toteuttamaan kauan kaivattua kirkon uudistusta hän järjesti yleisen konsiilin koolle Konstanziin (Konstanz) 1. marraskuuta 1414. Konstanzin konsiilista (1414-1418) tuli 16. katolisen kirkon tunnustama ekumeeninen konsiili. Hus, joka halusi tehdä lopun kaikista erimielisyyksistä, suostui lähtemään Konstanziin Sigismundin luvattua hänelle turvallisen matkan.

Ei tiedetä, tiesikö Hus, mikä hänen kohtalonsa olisi, mutta hän teki testamenttinsa ennen lähtöä. Hän lähti matkalleen 11. lokakuuta 1414 ja saapui Konstanziin 3. marraskuuta 1414. Seuraavana päivänä kirkon ovissa olevissa tiedotteissa ilmoitettiin, että Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) olisi Husin vastustaja. Aluksi Hus oli Sigismundin turvin vapaalla jalalla ja asui lesken talossa. Hän kuitenkin jatkoi messun viettämistä ja saarnaamista kansalle kirkon määräämien rajoitusten vastaisesti. Muutaman viikon kuluttua 28. marraskuuta 1414 hänen vastustajansa onnistuivat vangitsemaan hänet huhun perusteella, jonka mukaan hän aikoi paeta. Hänet vietiin ensin erään kanonistin asuntoon ja sitten 6. joulukuuta 1414 dominikaaniluostarin vankilaan. Sigismund Husin turvallisuuden takaajana suuttui suuresti ja uhkasi prelaatteja erottamisella. Prelaatit vakuuttivat hänet siitä, ettei häntä voitu sitoa lupauksilla harhaoppiselle.

Johannes XXIII antoi 4. joulukuuta 1414 kolmen piispan komitealle tehtäväksi alustavan tutkimuksen Husia vastaan. Yleisen käytännön mukaisesti kuultiin syyttäjän todistajia, mutta Hus ei saanut käyttää puolustusasianajajaa. Hänen tilanteensa paheni Johannes XXIII:n kaaduttua, sillä hän oli lähtenyt Konstanzista välttääkseen luopumisen. Hus oli ollut Johannes XXIII:n vankina ja jatkuvassa yhteydessä hänen ystäviinsä, mutta nyt hänet luovutettiin Konstanzin piispalle ja vietiin tämän linnaan, Gottliebeniin Reinin varrella. Siellä hän oli 73 päivää erossa ystävistään, kahlittuna yötä päivää, huonosti ruokittuna ja sairaana.

Lue myös, elamakerrat – Hans Arp

Trial

Kesäkuun 5. päivänä 1415 hänet tuomittiin ensimmäisen kerran ja siirrettiin fransiskaaniluostariin, jossa hän vietti elämänsä viimeiset viikot. Hänen teoksistaan luettiin otteita ja kuultiin todistajia. Hän kieltäytyi kaikista alistumiskeinoista, mutta ilmoitti olevansa valmis perumaan, jos hänen virheensä todistettaisiin hänelle Raamatun perusteella. Hus myönsi kunnioittavansa Wycliffeä ja sanoi voivansa vain toivoa, että hänen sielunsa pääsisi joskus siihen paikkaan, jossa Wycliffe oli. Toisaalta hän kiisti puolustaneensa Wycliffen oppeja Herran ehtoollisesta tai neljästäkymmenestäviidestä artiklasta; hän oli ainoastaan vastustanut niiden yhteenvetoista tuomitsemista. Kuningas Sigismund kehotti häntä luovuttamaan itsensä neuvoston armoille, koska hän ei halunnut suojella harhaoppista.

Viimeisessä oikeudenkäynnissä 8. kesäkuuta 1415 hänelle luettiin kolmekymmentäyhdeksän tuomiota. Näistä 26 oli poimittu hänen kirkkoa käsittelevästä kirjastaan (De ecclesia), seitsemän hänen Pálečia vastaan laatimastaan tutkielmasta (Contra Palecz) ja kuusi hänen Stanislav ze Znojmaa vastaan laatimastaan tutkielmasta (Contra Stanislaum). Joidenkin näiden oppien vaarallisuus maalliselle vallalle selitettiin Sigismundille hänen yllyttämisekseen Husia vastaan. Hus ilmoitti jälleen olevansa valmis alistumaan, jos hänet voitaisiin vakuuttaa virheistä. Tätä julistusta pidettiin ehdottomana antautumisena, ja häntä pyydettiin tunnustamaan: 1. Että hän oli erehtynyt teeseissä, joita hän oli tähän asti kannattanut; 2. Että hän luopui niistä tulevaisuudessa; 3. että hän peruutti ne; ja 4. Että hän julisti näiden lauseiden vastakohdan.

Hän pyysi vapautusta sellaisten oppien peruuttamisesta, joita hän ei ollut koskaan opettanut. Muita oppeja, joita seurakunta piti virheellisinä, hän ei halunnut kumota, ja toisin toimiminen olisi vastoin hänen omaatuntoaan. Nämä sanat eivät saaneet myönteistä vastaanottoa. Kesäkuun 8. päivänä pidetyn oikeudenkäynnin jälkeen hänet yritettiin tiettävästi saada perumaan useita muita yrityksiä, joita hän kuitenkin vastusti.

Jan Hus tuomittiin 6. heinäkuuta 1415 tuomiokapitulin kokouksen läsnä ollessa tuomiokirkossa. Korkean messun ja liturgian jälkeen Hus vietiin kirkkoon. Sen jälkeen luettiin Lodin piispa (Husin ja Wycliffen eri teesit ja kertomus hänen oikeudenkäynnistään.

Italialainen prelaatti langetti tuomion Husille ja hänen kirjoituksilleen. Hus protestoi ja sanoi, ettei hän tälläkään hetkellä halunnut muuta kuin tulla vakuuttuneeksi Raamatun perusteella. Hän lankesi polvilleen ja pyysi pehmeällä äänellä Jumalaa antamaan anteeksi kaikille vihollisilleen. Sitten seurasi hänen alennustilansa. Hänet puettiin pappisvaatteisiin ja häntä pyydettiin jälleen perumaan, ja jälleen hän kieltäytyi. Kirousten saattelemana Husin koristeet otettiin häneltä pois, hänen pappispukunsa tuhoutui. Kirkon tuomio julistettiin ja häneltä riistettiin kaikki oikeudet, ja hänet luovutettiin maallisille viranomaisille. Sitten hänen päähänsä laitettiin korkea paperihattu, jossa oli merkintä ”Haeresiarcha” (eli harhaoppisen liikkeen johtaja). Hus vietiin roviolle aseistettujen miesten vahvan vartijan saattelemana.

Ennen teloitustaan Husin kerrotaan julistaneen: ”Hus tarkoittaa tšekin kielessä hanhea, mutta voimakkaammat linnut, kotkat ja haukat, tulevat perääni”. Luther muokkasi lausumaa ja kertoi Husin sanoneen, että he olisivat voineet paistaa hanhen, mutta sadan vuoden kuluttua olisi laulanut joutsen, jota heidän olisi ollut pakko kuunnella. Vuonna 1546 Johannes Bugenhagen antoi Lutherin hautajaissaarnassaan Husin sanonnalle vielä yhden käänteen: ”Voitte polttaa hanhen, mutta sadan vuoden kuluttua tulee joutsen, jota ette voi polttaa”, ja vuonna 1566 Johannes Mathesius, Lutherin ensimmäinen elämäkerran kirjoittaja, löysi Husin ennustuksesta todisteen Lutherin jumalallisesta inspiraatiosta.

Teloituspaikalla hän polvistui, levitti kätensä ja rukoili ääneen. Teloittaja riisui Husin ja sitoi hänen kätensä selän taakse köysillä. Hänen kaulansa sidottiin ketjulla paaluun, jonka ympärille oli kasattu puuta ja olkia niin, että se peitti hänet kaulaan asti. Viime hetkellä keisarillinen marsalkka von Pappenheim pyysi palatiinalaiskreivin läsnä ollessa Husia perumaan tuomionsa ja siten pelastamaan henkensä. Hus kieltäytyi todeten:

Jumala on minun todistajani, että en ole koskaan saarnannut niitä asioita, joista minua syytetään. Samassa evankeliumin totuudessa, jonka olen kirjoittanut, opettanut ja saarnannut, nojautuen pyhien tohtoreiden sanoihin ja kannanottoihin, olen valmis kuolemaan tänään.

Anekdoottisesti on väitetty, että teloittajilla oli vaikeuksia tulipalon voimistamisessa. Vanha nainen tuli sitten paalun luo ja heitti suhteellisen pienen määrän risuja paalun päälle. Nähtyään hänen tekonsa kärsivä Hus huudahti sitten: ”Oi Sancta Simplicitas!”. Kerrotaan, että kun hän oli kuolemaisillaan, hän huusi: ”Kristus, elävän Jumalan poika, armahda meitä!”. (Jeesuksen rukouksen muunnelma). Husin tuhkat heitettiin myöhemmin Rein-jokeen, jotta hänen jäännöksiään ei voitu enää kunnioittaa.

Lue myös, elamakerrat – Francis Bacon

Hussiittisodat

Husin teloitukseen kauhistuneena Böömin kansa siirtyi entistä nopeammin pois paavin opetuksista. Tämän jälkeen Rooma julisti ristiretken heitä vastaan (1. maaliskuuta 1420): Paavi Martin V antoi paavin bullan, jolla annettiin lupa teloittaa kaikki Husin ja Wycliffen kannattajat. Kuningas Venceslaus IV kuoli elokuussa 1419, eikä hänen veljensä, Unkarin Sigismund, pystynyt perustamaan todellista hallitusta Böömiin hussilaiskapinan vuoksi.

Hussien yhteisöön kuului suurin osa Böömin kuningaskunnan tšekkiläisväestöstä. Jan Žižkan (n. 1360-1424) ja myöhemmin Prokop Suuren (n. 1380-1434) – molemmat erinomaisia sotapäälliköitä – johdolla hussitit voittivat ristiretken ja kolme muuta sitä seurannutta ristiretkeä (1419-1434). Taistelut päättyivät utrakististen hussilaisten ja Baselin katolisen neuvoston väliseen kompromissiin vuonna 1436. Sen tuloksena syntyi Baselin sopimus, jossa katolinen kirkko salli virallisesti Böömin harjoittaa omaa versiotaan kristinuskosta (hussitismi). Vuosisata myöhemmin jopa yhdeksänkymmentä prosenttia Tšekin kruunun maiden asukkaista noudatti yhä hussilaisten oppeja.

Lue myös, historia-fi – Toisen liittokunnan sota

Husin oppineisuus ja opetukset

Hus jätti uudistusmielisiä kirjoituksia. Hän käänsi Wycliffen Trialoguksen ja tunsi hyvin Wycliffen teokset Jeesuksen ruumiista, kirkosta, paavin vallasta ja erityisesti tämän saarnat. On syytä olettaa, että Wycliffen oppi ehtoollisesta (konsubstantiaatio eikä transsubstantiaatio) oli levinnyt Prahaan jo vuonna 1399, ja on vahvoja todisteita siitä, että Englannista palaavat opiskelijat olivat tuoneet teoksen mukanaan. Se sai vielä laajemman levikin sen jälkeen, kun se oli kielletty vuonna 1403, ja Hus saarnasi ja opetti sitä. Taboriitit tarttuivat oppiin innokkaasti, ja he tekivät siitä järjestelmänsä keskeisen osan. Heidän kirjansa mukaan kirkko ei ole se kirkollinen hierarkia, joka yleisesti hyväksyttiin ”kirkoksi”; kirkko on niiden ihmisten kokonaisuus, jotka iankaikkisuudesta lähtien on ennalta määrätty pelastukseen. Kristus, ei paavi, on sen pää. Ei ole mikään uskonkappale, että ihmisen on toteltava paavia pelastuakseen. Kirkon sisäinen jäsenyys tai kirkolliset virat ja arvot eivät ole tae siitä, että kyseiset henkilöt ovat oikean kirkon jäseniä.

Husin pyrkimyksenä oli vapauttaa kirkko sen eettisistä väärinkäytöksistä. Uskonpuhdistuksen siemenet näkyvät selvästi Husin ja Wycliffen kirjoituksissa. Selittäessään keskivertokristityn ahdinkoa Böömissä Hus kirjoitti: ”Ihminen maksaa ripittäytymisestä, messusta, sakramentista, syntipukeista, naisen kirkkoon saattamisesta, siunauksesta, hautajaisista, hautajaispalveluksista ja -rukouksista. Aivan viimeistä penniä, jonka vanha nainen on piilottanut nippuunsa varkaiden tai ryöstön pelossa, ei säästetä. Ilkeä pappi nappaa sen.” (Macek, 16.) Husin kuoleman jälkeen hänen kannattajansa, jotka tunnettiin nimellä hussiitit, hajaantuivat useisiin ryhmiin, kuten utraquisteihin, taboriitteihin ja orvoihin.

Lue myös, taistelut – Okehazaman taistelu

Katolisen kirkon anteeksipyyntö

Lähes kuusi vuosisataa myöhemmin, vuonna 1999, paavi Johannes Paavali II ilmaisi ”syvän pahoittelunsa Husin julmasta kuolemasta” ja lisäsi ”syvän surun” Husin kuoleman johdosta ja ylisti hänen ”moraalista rohkeuttaan”. Tšekin tasavallan kardinaali Miloslav Vlk oli mukana laatimassa Johannes Paavali II:n lausuntoa.

Lue myös, elamakerrat – William Tyndale

Hus ja feminismi

Hus oli myös, toisin kuin valtaosa tuon ajan saarnaajista, naisten ja feminismin puolestapuhuja. Hän uskoi, että naisille oli annettu oikeuksia Raamatussa. Hus totesi, että ”naiset on luotu Jumalan kuvaksi, eikä heidän pitäisi pelätä miestä”. Hän salli naisten saarnata ja palvella taistelussa, ja he taistelivat myöhemmin hussilaisten sodissa.

Lue myös, sivilisaatiot – Firenzen tasavalta

Hus ja tšekin kieli

Jan Husin teokset sisältävät keskiaikaiseen tšekin ortografiaan tehtyjä uudistuksia, kuten ”koukku” (háček) diakriittisen merkin, jota käytettiin grafeemien ⟨č⟩ muodostamiseen, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ ja ⟨ž⟩, jotka korvasivat digrafit kuten ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ ja ⟨zs⟩; ”piste” kirjainten yläpuolella vahvaa aksenttia varten sekä akuutti aksentti pitkien vokaalien ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ ja ⟨ú⟩ merkitsemiseksi, jotta jokainen foneemi voidaan esittää yhdellä symbolilla. Joissakin lähteissä mainitaan dokumentoitua erikoissymbolien käyttöä raamatunkäännöksissä (1462), Schaffhausenin Raamatussa ja käsinkirjoitetuissa muistiinpanoissa Raamatussa. Symboli ⟨ů⟩ (⟨uo⟩:n sijaan) tuli myöhemmin. František Palacký omisti František Husille kirjan Orthographia Bohemica (1406), mutta on mahdollista, että sen on laatinut joku toinen Kaarlen yliopiston kirjoittaja.

Vuosisata hussiittisotien alkamisen jälkeen jopa 90 prosenttia Tšekin maiden asukkaista oli hussilaisia (tosin utrakistien perinteessä, kun utrakistit ja katolilaiset olivat yhdessä voittaneet hussiittisodat). Böömi oli yhden merkittävimmän uskonpuhdistusta edeltäneen liikkeen näyttämö, ja protestanttisia kannattajia on jäljellä vielä nykyaikana; tämä johtuu pääasiassa historiallisista syistä, kuten katolisten Habsburgien harjoittamasta protestanttien vainosta erityisesti Valkoisen vuoren taistelun jälkeen vuonna 1620, kommunistisen vallan aikaisista rajoituksista ja myös meneillään olevasta maallistumisesta.

Jan Hus oli protestantismin keskeinen vaikuttaja, jonka opetukset vaikuttivat voimakkaasti Euroopan valtioihin ja Martin Lutheriin. Hussien sodat johtivat Baselin sopimuksiin, jotka mahdollistivat uudistetun kirkon Böömin kuningaskunnassa – lähes vuosisata ennen luterilaisen uskonpuhdistuksen vastaavaa kehitystä. Unitas Fratrum (eli muraavilainen kirkko) on Husin seuraajien nykyaikainen kotipaikka. Husin laajat kirjoitukset toivat hänelle merkittävän aseman Tšekin kirjallisuushistoriassa.

Vuonna 1883 tšekkiläinen säveltäjä Antonin Dvorak sävelsi Hussite-ouvertuuran, joka perustui hussiittisotilaiden käyttämiin melodioihin. Saksalainen kapellimestari Hans von Bülow esitti sitä usein.

Professori Thomas Garrigue Masaryk käytti Husin nimeä Geneven yliopistossa 6. heinäkuuta 1915 pitämässään puheessa puolustautuakseen Itävaltaa vastaan, ja heinäkuussa 1917 hän käytti Husin nimeä ensimmäisten Venäjällä olevien legiooniensa joukkojen nimenä.

Nykyään Jan Husin muistomerkki sijaitsee Prahan vanhankaupungin aukiolla (tšekki: Staroměstské náměstí), ja muissakin Tšekin tasavallan kaupungeissa on monia pienempiä muistomerkkejä.

New Yorkissa Brooklynissa on kirkko (osoitteessa 153 Ocean Avenue) ja Manhattanilla kirkko ja teatteri (osoitteessa 351 East 74th Street), jotka on nimetty Husin mukaan: John Hus Moravian Church ja Jan Hus Playhouse. Vaikka Manhattanin kirkko ja teatteri jakavat saman rakennuksen ja johdon, Playhousen tuotannot ovat yleensä uskonnottomia tai ei-kirkollisia.

New Yorkin alueella asuvat tšekkiläiset siirtolaiset pystyttivät Jan Husin patsaan Unionin hautausmaalle New Yorkin Böömissä (Long Islandilla) vuonna 1893.

Toisin kuin yleinen käsitys, jonka mukaan Hus oli protoprotestantti, jotkut itäiset ortodoksikristityt ovat väittäneet, että hänen teologiansa oli paljon lähempänä itäistä ortodoksista kristinuskoa. Jan Husia pidetään marttyyripyhimyksenä joissakin ortodoksisen kirkon lainkäyttöalueilla. Tšekkoslovakian hussiittikirkko väittää olevansa peräisin Husista, olevansa ”uushusiittinen” ja sisältävän sekaisin itäortodoksisia ja protestanttisia elementtejä. Nykyään Kreikan, Tširuksen, Tšekkoslovakian ja Tšekkoslovakian ortodoksiset kirkot pitävät häntä pyhimyksenä, ja useat muut tukevat niitä.

Hus äänestettiin Tšekin kansan suurimmaksi sankariksi Tšekin radion vuonna 2015 tekemässä kyselyssä.

Lue myös, elamakerrat – Cimabue

Lähteet

lähteet

1. Jan Hus
2. Jan Hus
3. ^ The dates of birth of these five are: Wycliffe, 1330. Hus, c.1372, Luther, 1483, Zwingli, 1484, and Calvin, 1509.
4. ^ Protestantesimo – La verità di Jan Hus – Protestantesimo del 06/12/2015 – video – RaiPlay, su Rai. URL consultato il 21 febbraio 2018 (archiviato dall”url originale il 21 febbraio 2018).
5. ^ Lutero e la Riforma protestante, su books.google.it.
6. ^ Sigismund of Luxembourg, Radio Prague.
7. Friedrich Wilhelm Bautz: Jan Hus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 1194–1198. (Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive am 2007-06-28): um 1369
8. Lexikon des Mittelalters V, 230 f. (um 1371).
9. Rainer Christoph: Gegen Klerus gewettert, Beitrag vom 27. Juni 2015 auf OberpfalzNETZ.de Online / Netzcode: 4632653 (abgerufen am 27. Juni 2015) (Memento vom 30. Juni 2015 im Internet Archive)
10. Selon la Nouvelle biographie générale, Firmin-Didot frères éd., 1858, Jan Hus serait né le 6 juillet 1373, le jour de son futur supplice. En revanche Jean Béranger dans son Histoire de l”empire des Habsbourg penche pour l”année 1370 sans plus de précision.
11. De l”orthographe de la langue de Bohême.
12. Comparer sch et š ; tsch et č.