Johannes Argyropulos

Delice Bette | 31 lokakuun, 2022

Yhteenveto

Johannes Argyropoulos (syntynyt n. 1395, viimeaikaisten tutkimusten mukaan, jotka ovat ristiriidassa aiemmin hyväksytyn ajankohdan 1415 kanssa, Konstantinopolissa, ja kuollut 1487 Roomassa) (kreikaksi Ἰωάννης Ἀργυρόπουλος, Ioannis Argiropoulos, ital: Giovanni Argiropulo) oli bysanttilainen oppinut, filosofi ja humanisti, joka muutti Italiaan Konstantinopolin kukistumisen jälkeen vuonna 1453, jossa hän opetti pitkään kreikkalaista filosofiaa ja retoriikkaa. Hänellä oli keskeinen rooli klassisen kulttuurin elvyttämisessä Länsi-Euroopassa, ja hän käänsi monia tekstejä latinaksi. Hän jätti jälkeensä merkittävän määrän teologisia ja filosofisia teoksia.

Viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että Argyropoulos ei luultavasti syntynyt vuonna 1415 vaan itse asiassa parikymmentä vuotta aikaisemmin, noin vuonna 1395. Hänen isänsä oli nimeltään Manuel ja äitinsä oli Chrysobergina, kuten kreikkalaisesta aikalaisrunosta käy ilmi. Hänen äitinsä sukunimi saattaa viitata siihen, että hän oli sukua kolmelle Krysobergesin veljekselle, dominikaaneille Maximukselle, Theodorukselle ja Andreakselle, jotka olivat kuuluisia roomalaiseen uskoon kääntyneitä.

Hänen vanhempansa kuolivat, kun hän oli vain 10-vuotias, ja hän kasvoi sedän luona Thessalonikissa, jossa hän aloitti opinnot protonotar Alexis Phorbenosin johdolla. Noin 14-vuotiaana, noin vuonna 1410, hän palasi Konstantinopoliin ja jatkoi opintojaan useiden arvostettujen opettajien, erityisesti kuuluisan Georgios Gemistus Plethonin ja saarnaaja Joosef Bryennioksen, johdolla. Hänen tärkein opettajansa oli kuitenkin ilmeisesti Johannes Chortasmenos, patriarkan notaari ja tuleva Selymbrian metropoliitta nimellä Ignatius. Patriarkaatissa hyvin vaikutusvaltainen, lapseton ja oppilastaan hyvin kiintynyt Chortasmenos sai Argyropoulosille vuonna 1420 diakonian viran ja patriarkaalisen kirkkojen arkkonin viran (”archon tôn ekklesiôn”).

Vuonna 1421, jälleen Chortasmenoksen tuen ansiosta, Argyropoulos sai keisari Manuel II Palaeologukselta luvan avata pääkaupunkiin oman julkisen koulun, jossa hän opetti fysiikkaa ja Aristoteleen logiikkaa. Hänen oppilaansa olivat muun muassa italialaiset Francesco Filelfo ja Giovanni Aurispa, jotka olivat tuolloin Konstantinopolissa. Kesällä 1423 Argyropoulos lähti Konstantinopolista venetsialaiselle Kreetalle tutustuakseen entistä paremmin latinalaiseen kulttuuriin. Hän jäi saarelle vuodeksi ja avasi siellä koulun elättääkseen itsensä. Tämä kreetalainen episodi on virallisesti dokumentoitu ainoastaan Candiassa 29. lokakuuta 1423 rekisteröidyssä notaarin asiakirjassa, jossa ”kreikkalaisen kirjallisuuden tai tieteen koulutuksen saanut Konstantinopolin Johannes Argyropoulos” sitoutuu opettamaan pojalleen Zorzinolle edellä mainittuja oppiaineita vuoden ajan notaari Constanzio Maurikasin kanssa. Argyropoulosin Kreetalle suuntautuneen oleskelun ajalta on kuitenkin peräisin myös kolme hänen Trebizondin Yrjölle (Trapezundios) osoittamaansa solvauskirjettä, jotka seurasivat näiden kahden oppineen äskettäin järjestämää ”disputatiota” ja joiden on tähän asti katsottu olevan kirjoitettu 1440-luvulla sen jälkeen, kun nämä kaksi miestä olivat tavanneet Konstantinopolissa, mikä on epätodennäköistä. Trebizondilaisesta Yrjöstä oli tuohon aikaan tullut hiljattain ”rector scolarum” Candiassa kuuden Italiassa vietetyn opiskeluvuoden jälkeen. Koska Trapezuntioksella oli vaikeuksia luoda älyllistä mainettaan kreetalaisessa yläluokassa, hänen kerrotaan taivuttaneen entisen mestarinsa, Kandian vaikutusvaltaisen protopapan Johannes Symeonakisin järjestämään julkisen kiistan Argyropouloksen kanssa osoittaakseen paremmuuttaan kuin tämä monisekulaarisen bysanttilaisen kulttuurin edustaja. Tämä ”disputatio”, joka pidettiin vuonna 1424 Kandian (ru) Pyhän Tiituksen kirkossa, johti kuitenkin Trebizondin Yrjön tappioon ja vahingoitti vakavasti näiden kahden tulevan humanistin välisiä suhteita, jotka muuttuivat keskinäiseksi vihamielisyydeksi, joka kesti koko heidän elämänsä ajan.

Palattuaan Konstantinopoliin vuonna 1425 Argyropoulos avasi koulunsa uudelleen, hänestä tuli pappi ja hänet nimitettiin tuomariksi. 1430-luvun alussa hän joutui konfliktiin toisen tuomarin, Demetrios Katablattasin, kanssa, joka haastoi hänet oikeuteen syyttäen Argyropoulosta muun muassa jumalattomuudesta, mikä oli hyvin vakava syyte papille ja patriarkaatin virkamiehelle. Näyttää siltä, että Katablattas käytti hyökkäyksensä tekosyynä sitä, että Argyropoulos oli aikoinaan ollut Plethonin oppilas, jonka epäiltiin yhä useammin tunnustavan polyteistisiä ajatuksia. Argyropoulos kirjoitti Katablattasin komedian yrittäessään puhdistaa nimensä suurimmasta osasta Katablattasin häntä vastaan nostamista syytteistä, lukuun ottamatta sitä, joka koski hänen väitettyä jumalattomuuttaan ja jonka hän jätti keisarillisen tuomioistuimen arvioitavaksi. Hävisi hän tämän oikeudenkäynnin tai ei, tosiasia on, että Argyropoulos joutui hyvin pian sen jälkeen sekä kirkollisten että keisarillisten voimien epäsuosioon: Vaikka hän pysyi aluksi pappina, myöhemmästä kirjeenvaihdosta käy ilmi, että hänet erotettiin patriarkaatin virasta; lisäksi keisari Johannes VIII Palaeologos ei koskaan kutsunut häntä osallistumaan Konstantinopolissa kirkkojen unionia valmisteleviin keskusteluihin, jolloin huomataan, että monet häntä nuoremmat ja vähemmän pätevät intellektuellit olivat mukana; Toisin kuin kronikoitsija Doukas, joka tässä yhteydessä sekoittaa Argyropouloksen ja Amiroutzesin, toteaa, häntä ei kutsuttu keisarillisen ja patriarkaalisen Bysantin valtuuskunnan jäseneksi Basel-Ferrare-Firenze-Rooma-neuvostoon vuosina 1437-1439, ei älymystön eikä patriarkaalisen virkailijan ominaisuudessa. Vaikka Bysantin valtuuskunta viipyi Italiassa kolme vuotta, on todisteita siitä, että Argyropoulos jatkoi opetustyötään Konstantinopolissa, erityisesti Riminin Pietro Perleonelle, joka oli hänen vanhan ystävänsä Francesco Filelfon entinen oppilas, sekä Filelfon omalle pojalle Gian Marionelle.

Vuoden 1441 loppupuolella tai vuoden 1442 alussa Argyropoulos lähti Konstantinopolista Italiaan, ehkä maanmiehensä Bessarionin, hiljattain Rooman kirkon kardinaaliksi ylennetyn Bessarionin, taloudellisella tuella, opiskelemaan Padovan yliopistossa, jossa hän väitteli tohtoriksi vuonna 1444. Palattuaan Konstantinopoliin hänen uransa eteni nopeasti, erityisesti siksi, että hän tuki päättäväisesti keisari Johannes VIII:n kiisteltyä unionistista politiikkaa. Joskus vuosien 1448 ja 1451 välisenä aikana, kun hän oli ilmeisesti jo luopunut pappeudesta, hän lähti Kiovan kardinaali Isidorin mukana Roomaan lyhyelle matkalle vannomaan virallisesti uskollisuutta paavi Nikolai V:lle. Sen jälkeen hän tunnusti roomalaisen uskon ja pyysi paavilta, että hänen poikansa Aleksanteri ja Nikolai otettaisiin roomalaiseen papistoon. Palattuaan Bysanttiin uusi keisari Konstantinus XI nosti hänet senaattorin arvoon, ja hänestä tuli Kralin ksenonin tunnetuin opettaja. Hän opetti filosofiaa ja lääketiedettä valtakunnan loppuun asti tässä arvostetussa laitoksessa, jossa hänellä oli monien oppilaidensa joukossa tutkija Constantine Lascaris ja kopioija Demetrios Angelos.

Konstantinopolin kukistumisen yhteydessä vuonna 1453 perheensä kanssa vangiksi joutunut Argyropoulos onnistui lunastamaan itsensä ja perheensä ja pakeni ensin Peloponnesokselle. Vuonna 1456 Morean despootti Demetrios Palaeologos lähetti hänet diplomaattitehtävälle Italiaan, mutta hän ei palannut Kreikkaan tehtävänsä jälkeen. Vuodesta 1457 lähtien hän asettui pysyvästi Italiaan, jossa hän opetti pitkään Firenzessä, Cosimo de” Medicin kutsumana, ja hänestä tuli itse asiassa kyseisen kaupungin Studium Florentinumin kreikkalaisen osaston johtaja, ja sitten Roomassa. Hänellä oli merkittävä rooli kreikkalaisen filosofian elvyttämisessä Italiassa, ja hän omistautui sen ”kääntämiseen” Länsi-Euroopassa. Hänen oppilaansa olivat muun muassa Pietari Mediciläinen, Lorenzo Mediciläinen ja kuuluisa Politian. Hän kuoli Roomassa, hieman unohdettuna, 26. kesäkuuta 1487 hyvin vanhana ja erittäin köyhänä.

Hän jätti jälkeensä latinankielisiä käännöksiä Aristoteleen teoksista, kuten Fysiikasta, Moraalista ja useista muista teoksista.

Lue myös, elamakerrat – Pipin Pieni

Ulkoiset linkit

lähteet

1. Jean Argyropoulos
2. Johannes Argyropulos
3. Kazhdan 1991, vol. 1, p. 164., entrée « Argyropoulos, John »
4. Iôannès Argyropoulos, Géôrgios Trapézountios et le patron crétois Géôrgios Maurikas de Thierry Ganchou
5. 1,0 1,1 1,2 Εθνική Βιβλιοθήκη της Γερμανίας, Κρατική Βιβλιοθήκη του Βερολίνου, Βαυαρική Κρατική Βιβλιοθήκη, Εθνική Βιβλιοθήκη της Αυστρίας: Gemeinsame Normdatei. Ανακτήθηκε στις 9  Απριλίου 2014.
6. 2,0 2,1 (Ισπανικά) Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. 18267. Ανακτήθηκε στις 9  Οκτωβρίου 2017.
7. 3,0 3,1 «Store norske leksikon». (Μποκμάλ, Νεονορβηγικά) Μεγάλη Νορβηγική Εγκυκλοπαίδεια. 1978. Johannes_Argyropulos.
8. 4,0 4,1 Catalogue of the Library of the Pontifical University of Saint Thomas Aquinas. 46093. Ανακτήθηκε στις 9  Οκτωβρίου 2017.
9. ^ James Hankins, Humanism and Platonism in the Italian Renaissance, Volume 1, Ed. di Storia e Letteratura, 2003, p. 207.
10. ^ Geanakoplos, Deno J., Constantinople and the West: Essays on the Late Byzantine (Palaeologan) and Italian Renaissances and the Byzantine and Roman Churches, University of Wisconsin Press, 1989, p. 111.
11. ^ Christine Raffini, Marsilio Ficino, Pietro Bembo, Baldassare Castiglione: Philosophical, Aesthetic, and Political Approaches in Renaissance Platonism, P. Lang, 1998, p. 21.
12. ^ ; Spyr. P. Lampros, Argyropouleia, published: P.D. Sakellariou, 1910, p. liii.; Jonathan Woolfson, Padua and the Tudors: English Students in Italy, 1485-1603, James Clarke & Co, 1998, p. 4.
13. ^ Grendler, Paul F; Renaissance Society of America (1999). Encyclopedia of the Renaissance: Galen-Lyon Volume 3. Scribner”s published in association with the Renaissance Society of America. p. 86. ISBN 0-684-80510-3. Another Greek, John Argyropoulos (1415-1487), received a degree from the University of Padua in 1444 and then returned to Constantinople
14. Masters, Roger D., Fortune Is a River: Leonardo Da Vinci and Niccolo Machiavelli”s Magnificent Dream to Change the Course of Florentine History. Plume (1999), pp. 55. ISBN 0-452-28090-7.
15. Spyr. P. Lampros, Argyropouleia, published: P.D. Sakellariou, 1910, p. liii.; Jonathan Woolfson, Padua and the Tudors: English Students in Italy, 1485-1603, James Clarke & Co, 1998, p. 4.
16. Grendler, Paul F, Encyclopedia of the Renaissance: Galen-Lyon Volume 3. Scribner”s published in association with the Renaissance Society of America (1999), pp. 86. ISBN 0-684-80510-3.
17. Hancock, Lee, Lorenzo de” Medici: Florence”s great leader and patron of the arts. The Rosen Publishing Group (2005), 35. ISBN 9781404203150.