Kaarle IV (keisari)

Delice Bette | 5 lokakuun, 2022

Yhteenveto

Kaarle IV († 29. marraskuuta 1378 ibid.), syntyjään Wenceslas (tšekiksi Václav), oli saksalais-roomalainen kuningas (vuodesta 1346), Böömin kuningas (vuodesta 1347), Italian kuningas (vuodesta 1355) ja saksalais-roomalainen keisari (vuodesta 1355). Hän polveutui Luxemburgin dynastiasta, ja hän on yksi myöhäiskeskiajan merkittävimmistä keisareista sekä yksi tuon ajan vaikutusvaltaisimmista eurooppalaisista hallitsijoista.

Lue myös, historia-fi – Gregoriaaninen kalenteri

Nuoruus ja tie kuninkuuteen

Kaarle IV, kastettu Wenceslaus (Wenceslaus, Václav), oli Böömin kuninkaan (1311-1346) Luxemburgin Johanneksen (tunnetaan myös nimellä Johannes Sokea) ja hänen vaimonsa Elisabetin, kuningas Wenceslaus II Přemyslin toiseksi vanhimman tyttären, sekä přemysliidi- että habsburgilaissukuisen Elisabetin, poika.

Hänestä tuli ensimmäinen Kaarle-nimen kantaja sekä isänsä isälinjassa, Limburg-Arlonin suvussa, että äitinsä äidinsuvussa, Namurin suvussa, ja Přemyslidien keskuudessa. Luxemburgilaisilla oli jo pitkään ollut hyvät suhteet Ranskan hoviin, ja Ranskan kuningas Kaarle IV antoi hänelle kiinteän nimen Kaarle (suojeluspyhimyksenä Kaarle Suuri). Pariisissa Kaarle sai kattavan ja tuohon aikaan mitenkään itsestään selvän koulutuksen (n. 1323-30). Hänen kouluttajiinsa kuului Pierre Roger (myöhempi paavi Klemens VI, 1342-52). Ranskassa avioliitto Blanca Margarete Valois”n (ranskaksi Blanche de Valois) kanssa oli myös jo solmittu.

Vuonna 1331 hän lähti Italiaan, jossa hänen isänsä Johannes toteutti kauaskantoisia suunnitelmia. Tässä yhteydessä Kaarle ryhtyi ensimmäistä kertaa itsenäisiin virallisiin toimiin, vaikka hänen isänsä suunnitelma perustaa Luxemburgin hallitsijakompleksi Ylä-Italiaan epäonnistui vuonna 1333 lähinnä joidenkin vaikutusvaltaisten italialaisten kaupunkivaltioiden ja Napolin kuningaskunnan vastustuksen vuoksi. Isän ja pojan suhde oli ristiriitainen. Heidän välillään oli jännitteitä, jotka johtuivat luultavasti osittain Charlesin vanhempien välisestä riidasta, mutta myös heidän erilaisista luonteistaan. Johannia pidettiin ritarillisena ja uskaliaana hahmona, kun taas Kaarle vaikutti harkitsevammalta ja (nuoruuttaan lukuun ottamatta) turnauksia vastenmieliseltä. Kaarle kirjoitti myöhemmin omaelämäkerran, joka ei kuitenkaan kata koko hänen elämäänsä, vaan ainoastaan lapsuus- ja nuoruusvuodet; joka tapauksessa saamme siitä tietää, että hän puhui viittä kieltä (latinaa, saksaa, boheemia, ranskaa ja italiaa). Kaarle palasi Böömiin vuonna 1333, ja vuonna 1334 hän sai Moravian markkinan läänityksen. Vaikutusvaltaisten paronien ja hänen isänsä kanssa käydyssä konfliktissa hän pystyi pitkälti pitämään puolensa. Vuonna 1335 hän oli mukana tekemässä Böömin kuningaskunnan sekä Puolan ja Unkarin välistä sopimusta, jossa käsiteltiin Böömin kruunun vaatimuksia näiden kahden kuningaskunnan valtaistuimelle. Vuosina 1335-38 hän toimi myös Tirolin regenttinä nuoremman veljensä Johann Heinrichin (1322-1375) ja tämän gorizialaisen vaimon Margareten (myöhemmin Maultasch) puolesta. Tirolilaiset olivat kieltäytyneet jakamasta maata Habsburgien ja Wittelsbachien kesken, ja Kaarlen oli miehitettävä maa sotilaallisesti jopa Habsburgeja vastaan.

1336

Samaan aikaan kärjistyi Baijerin Ludvigin ja hänen vastustajiensa välinen konflikti keisarikunnassa. Paavi Klemens VI, Kaarlen entinen holhooja Ranskan hovissa, rohkaisi oppositiota; 13. huhtikuuta 1346 hän langetti Ludvigille maanpakolaisuuden kirouksen ja kehotti valitsijoita järjestämään uudet vaalit. Kaarle asettui ehdolle vastakuninkaaksi, ja häntä tuki hänen isosetänsä Balduin Trieristä, joka oli yksi 1300-luvun merkittävimmistä keisarillisista poliitikoista. Koska lailliset vaali- ja kruunajaispaikat Frankfurt am Main ja Aachen pitivät tiukasti kiinni Ludvigista, hänet valittiin Reinissä 11. heinäkuuta 1346 kolmen Mainzin, Kölnin ja Trierin arkkipiispan sekä saksilaisten ja böömiläisten äänten perusteella ja kruunattiin kuninkaaksi 26. marraskuuta ”väärässä paikassa” – Bonnin tuomiokirkon basilikassa.

Avointa konfliktia Louisin kannattajien kanssa ei kuitenkaan ollut. Elokuussa 1346 Kaarlen isä Johannes kaatui Crécyn taistelussa, johon myös Kaarle osallistui; Kaarle oli kuitenkin vetäytynyt varhain ja epäselvissä olosuhteissa. Hän seurasi isäänsä Böömin kuninkaana 2. syyskuuta 1347. Samana vuonna hän lähti sitten kunnianosoitusmatkalle Prahasta Bautzeniin, Böömin sivuvaltaisen Ylä-Lusatian maakunnan pääkaupunkiin, ottaakseen vastaan kunnianosoituksia siellä olevilta lusatialaisilta kartanoilta.

Ludwig Baijerilainen kuoli pian tämän jälkeen lokakuussa 1347, ja Wittelsbachin puolue yritti estää Kaarlin tunnustamisen kuninkaaksi. Kun he olivat turhaan yrittäneet taivutella Englannin kuningasta Edvard III:a ja sitten Meissenin markkamaria Fredrik II:ta asettumaan ehdolle, neljä valitsijamiestä valitsi 30. tammikuuta 1349 Frankfurt am Mainin dominikaaniluostarissa vastakuninkaaksi Günther Schwarzburgin. Jälkimmäinen perusteli nimenomaisesti legitiimiyttään valinnoilla ”oikeassa paikassa”, nimittäin ”Frankenfort in the Velde, da Romische kunge zu rechte…gewelt sind”. Sillä välin Kaarle oli kuitenkin saanut riittävästi kannattajia. Diplomaattisesti eristyksissä, kuolemansairas ja armeijansa hylkäämä Günther luopui kaikista vaatimuksistaan 26. toukokuuta 1349 tehdyssä Eltvillen sopimuksessa korvausta ja kannattajiensa armahdusta vastaan. Günther kuoli 14. kesäkuuta 1349 Frankfurtin johanniittaluostarissa, luultavasti ruttoon.

Kaarle IV:n asema roomalaisena kuninkaana oli siten kiistaton. Varmistaakseen legitimiteettinsä hän valitsi itsensä uudelleen Frankfurt am Mainissa 17. kesäkuuta 1349 ja kruunattiin uudelleen samana vuonna Aachenissa 25. heinäkuuta. Ennen kruunajaisia hän joutui odottamaan kaupungin ulkopuolella muutaman päivän ajan, koska Aachen oli täynnä pyhiinvaeltajia ja lippukunnia. Nämä olivat tulleet Aacheniin ruttoruton vuoksi ennalta suunnittelemattomalle pyhiinvaellukselle.

Lue myös, taistelut – Jerusalemin piiritys (70)

Kaarlen keisarillinen politiikka kuolemaansa asti

Kaarle pystyi vakiinnuttamaan valtansa nopeasti. Kun hän oli heikentänyt vastustajiaan huomattavasti avioliiton kautta Reinin palatiinalaiskreivin ja valheellisen Woldemarin (oletettavasti elossa oleva Ascanien hallitsijasuvun jäsen, joka painosti Wittelsbachereita Brandenburgin markassa) kanssa, päästiin yhteisymmärrykseen Habsburgien kanssa vuonna 1348 ja Wittelsbacherien kanssa vuonna 1350 (Bautzenin sopimus).

Samaan aikaan ruttoaalto saavutti huippunsa. Epidemia, joka tunnetaan myös nimellä musta surma, tyhjensi kokonaisia alueita, joiden asukasluku laski joskus yli kolmannekseen. Kun epätoivoiset ihmiset etsivät syytä, väitteeseen, jonka mukaan juutalaiset olivat myrkyttäneet kaivoja, uskottiin usein, ja nyt sitä käytettiin välineenä. Saksassa vuonna 1349 tapahtuneiden juutalaispogromien, niin sanottujen ruttopogromien, aikana Kaarle syyllistyi ainakin osallisuuteen: maksaakseen velkojaan Kaarle antoi kuninkaallisen juutalaisrekisterin pantiksi muun muassa Frankfurt am Mainille. Hän jopa määritteli, mitä juutalaisten omaisuudelle tulisi tapahtua, ja lupasi vapautuksen rangaistuksesta, jos ”siellä olevat juutalaiset tapetaan lähitulevaisuudessa” (Frankfurtin asiakirjat 23., 25., 27. ja 28. kesäkuuta 1349, jotka viittaavat Nürnbergiin, Rothenburg ob der Tauberiin ja Frankfurt am Mainiin). Vain kuukautta myöhemmin tällainen pogromi tapahtui Frankfurtissa. Vaikka hän pystyi suojelemaan juutalaisia tehokkaasti Böömin hallintoalueellaan ja myös muualla, esimerkiksi Ulmissa 1348, hän pystyi suojelemaan juutalaisia tehokkaasti.

Vuonna 1354 Kaarle, jonka tuloa Prahassa jonkin aikaa viettänyt Cola di Rienzo oli toistuvasti kehottanut, lähti Italiaan vain pienen armeijan kanssa. Hän kruunautti itsensä Lombardian rautakruunulla Milanossa 6. tammikuuta 1355. Hänen keisarillisen kruunauksensa suoritti Roomassa 5. huhtikuuta 1355 kardinaali, jonka oli tilannut paavi Innocentus VI, joka, kuten kaikki paavit Klemens V:n jälkeen, asui Avignonissa. Vain vähän aikaa myöhemmin hän lähti jälleen Italiasta ilman, että hän oli ponnistellut lainkaan saadakseen sikäläiset olot kuntoon, vaikka hän olikin pystynyt hyötymään taloudellisesti Rooman sotaretkestä lukuisten kommuunien maksujen ansiosta ja oli sentään saanut aikaan keisarikruunajaiset ilman verenvuodatusta. Hänen käyttäytymisensä paavin suhteen vaikutti kuitenkin siihen, että häntä kutsuttiin ”pappiskuninkaaksi” (rex clericorum), mikä on varmasti väärin, mutta kuitenkin tyypillistä Kaarlen kuraattoripolitiikalle, joka perustui pitkälti sopimukseen paavin kanssa.

Kaarlen ensimmäisellä sotaretkellä Italiassa, kuten hänen toisella sotaretkellään vuosina 1368-69 (jossa hän teki yhteistyötä paavi Urban V:n kanssa, jolta hän toivoi paaviuden palaavan Avignonista Roomaan), ei ollut suurta merkitystä. Hänen Italian-politiikkansa oli suurelta osin tehotonta, sillä Kaarle tyytyi keisarilliseen kruunuun. Hän keräsi varoja kunnilta ja myönsi vastineeksi etuoikeuksia, mutta ei muuten puuttunut Italian asioihin; tämän vuoksi hänen käytöstään on kuvattu kauppiaan käytökseksi (ks. Matteo Villani ja Petrarca). Kaarle hylkäsi näin isoisänsä Henrik VII:n harjoittaman universaalipolitiikan ja omaksui sisäiseen valtaan perustuvan keisarillisen politiikan. Firenze ja Milano tunnustivat kuitenkin hänen asemansa keisarina, eikä hän luopunut keisarillisista oikeuksista Italiassa.

Lännessä Kaarle ei juurikaan pyrkinyt vastustamaan Ranskan kuningaskunnan, jonka kuninkaalliseen hoviin hänellä oli hyvät suhteet, ekspansiivista politiikkaa. Päinvastoin: vaikka hänet kruunattiin Arlesissa vuonna 1365, hän vapautti Avignonin keisarikunnan feodaalihallinnosta ja luopui keisarillisesta sijaisvirastosta Burgundin kuningaskunnassa (Arelat) vuonna 1378, luultavasti voidakseen jatkaa keisarillista politiikkaansa ilman ulkopuolisten häiriöitä. Tämä kuitenkin rohkaisi Ranskan etenemistä, vaikka hän vuonna 1361 irrotti Geneven ja Savoijin Burgundin kuningaskunnasta ja liitti ne suoraan Pyhään saksalais-roomalaiseen keisarikuntaan.

Vuonna 1354 kuoli Kaarlen isosetä Balduin Luxemburgista, joka oli osoittautunut keisarin tärkeimmäksi tukijaksi lännessä. Kaarlen valtakauden merkittävin askel, Kultaisen bullan hyväksyminen vuonna 1356, oli mahdollista vasta vaikeiden neuvottelujen jälkeen. Bullassa säädettiin muun muassa saksalais-roomalaisen kuninkaan vaalimenettelystä ja määritettiin valitsijoiden lukumäärä ja nimet. Siitä tuli näin ollen keisarikunnan tärkein peruslaki aina sen kukistumiseen vuonna 1806 saakka. Tästä muistuttaa vielä nykyäänkin Nürnbergin Frauenkirchessä (Neitsyt Marian kirkko) sijaitseva ”Männleinlaufen”.

Tutkimuksessa on kuitenkin kiistelty siitä, oliko Kaarle tässä onnistunut vai eikö se ollut pikemminkin valitsijoiden menestys, jotka näin pysäyttivät Kaarlen pyrkimykset hegemoniseen kuninkuuteen. Kuten historia on osoittanut, sitä voitiin käyttää sekä valitsijoiden että keisarillisen hallituksen eduksi. Kultaisessa bullassa on huomionarvoista se, että siinä ei mainita, että keisarin arvon saavuttaminen edellyttäisi paavin vahvistusta tai hyväksyntää. Lisäksi laki yksinkertaisesti lakkautti paavin keisarillisen varakuninkuuden. Kaarlen vanhin poika Venceslaos, joka oli ollut Böömin kuningas jo vuodesta 1363, valittiin saksalais-roomalaiseksi kuninkaaksi 10. kesäkuuta 1376 Kaarlen vielä eläessä. Vaikka Kultainen bulla ei säätänyt tästä, se ei myöskään kieltänyt sitä, joten Kaarle saattoi ajaa poikansa valinnan läpi varsin taitavalla politiikalla, vaikka hänen oli ostettava muiden valitsijoiden äänet suurilla rahasummilla, mikä oli yleensä ollut yleinen tapa ajaa omia etujaan. Saksalais-roomalaisen keisarikunnan päättymiseen vuonna 1806 asti Luxemburgin ja heille sukua olleiden Habsburgien dynastinen kruununperimys, johon liittyi vaalimonarkian jatkuminen, keskeytyi ainoastaan Wittelsbachien Ruprechtin (1400-1410) ja Baijerin Kaarle VII:n (1742-1745) toimesta.

Pohjoisessa Kaarle tuli tietoiseksi Hansaliitosta, ja vuonna 1375 hänestä tuli ensimmäinen roomalais-saksalainen kuningas sitten Fredrik I:n, joka vieraili Lyypekin kaupungissa. Tangermündessä (Altmark), jonne pääsee helposti Böömistä Elbeä pitkin, Kaarle perusti Brandenburgin residenssin vanhaan keisarilliseen linnaan. Kaupungista oli määrä tulla keskisten maakuntien pääkaupunki, mutta hänen kuolemansa esti tämän. Tämän jälkeen Brandenburgin markassa tapahtui myrskyisää kehitystä, kunnes Hohenzollernit ottivat vaaliruhtinaskunnan haltuunsa vuonna 1415 ja asuivat aluksi myös Tangermündessä.

Kaarlen politiikassa tärkeä rooli oli myös Nürnbergin keisarikaupungilla, jonka kanssa keisari teki tiivistä yhteistyötä (Via Carolina, Hohenzollernin talon porvarien edistäminen). Yksi Kaarlen tavoitteista oli luoda tälle alueelle ”keisarillinen maisema” (Nürnbergin keisarillinen linna ja Lauf an der Pegnitzissä sijaitseva Wenceslasin palatsi, jotka rakennettiin hänelle vuodesta 1356 alkaen, toimivat hänen residensseinään alueella). Idässä Kaarle tavoitteli Puolan ja Unkarin suhteen sisäisiä valtatavoitteita (ks. jäljempänä).

Kaarle kuoli samana vuonna kuin läntinen skisma tapahtui (1378). Keisari, joka oli itse hurskas ja joka oli aina pyrkinyt hallitsemaan sopusoinnussa paavin kanssa, ei enää voinut tehdä mitään estääkseen tätä kirkon skismaa, vaan päätti Rooman paavin puolesta.

Kun Kaarle oli varmistanut Prahan piispanistuimen nostamisen arkkipiispaksi vuonna 1344, hän aloitti goottilaisen Pyhän Vituksen katedraalin (katedrála sv. Víta, Václava a Vojtěcha) rakentamisen. Paavi Innocentius IV antoi hänelle luvan tuoda kroatialaisia benediktiinimunkkeja Pašmanin saarelta Prahaan viettämään glagoliittista (vanhaslaavilaista) liturgiaa Emauksen luostarissa. Hän rakennutti Karlštejnin linnan kuninkaallisten ja keisarillisten kunniamerkkien säilyttämistä varten. Laajamittainen rakennustoiminta hänen residenssissään teki Prahasta Kultaisen kaupungin. Kaarlensilta Vltava-joen yli todistaa tämän. Vuonna 1348 Kaarle perusti itäisen Keski-Euroopan ensimmäisen yliopiston, Kaarlen yliopiston (Univerzita Karlova), jonka esikuvana olivat keisari Fredrik II:n perustama Napolin yliopisto ja Pariisin ”universitas” Studium generale. Hän kehitti Prahasta yhden aikansa tärkeimmistä älyllisistä ja kulttuurisista keskuksista, ja siitä tuli Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan tosiasiallinen pääkaupunki ja residenssikaupunki (Frankfurt am Main, Nürnberg ja vuodesta 1355 alkaen Sulzbach (nykyisin Sulzbach-Rosenberg), joka oli keisarillisten hankintojen keskus nykyisessä Ylä-Pfalzissa, olivat kuitenkin edelleen tärkeitä). Johannes von Neumarktin johtama keisarillinen kanslia oli esimerkillinen uuden saksan kielen koulutuksen kannalta. Prahan maalauskoulu johti myöhäisgoottilaisen paneelimaalauksen korkeimpaan kukoistukseensa.

Kaarle kuitenkin epäonnistui maarauhassaan (Maiestas Carolina) vuonna 1355 paikallisen aateliston vastarinnan vuoksi. Hänen valtakaudellaan Sleesia liitettiin lopullisesti Böömin valtakuntaan Namslaun sopimuksella vuonna 1348, jonka edellytykset hänen isänsä oli luonut Trenèínin sopimuksella. Vastineeksi Puolan kuningas Kasimir Suuri sai Mazovian henkilökohtaiseksi läänityksekseen. Kaarlen avioliitto Elisabethin, Kasimirin pojantyttären, kanssa vuonna 1363 ratkaisi toistaiseksi vanhan böömiläis-puolalaisen konfliktin.

Lisätietoja aiheesta: → Prahan historiaa

Kaarle oli epäilemättä myöhäiskeskiajan menestyksekkäin talonvaltapoliitikko. Böömin itsevaltius varmistui myös Sleesiassa (lopullisesti vuonna 1368) ja Ala-Lusatiassa (osto vuonna 1367). Vuonna 1373 Fürstenwalden sopimuksessa hän sai täyden määräysvallan Brandenburgin markkaan ja siten toisen vaalioikeuden talolleen; lisäksi markka kirjattiin tilastollisesti mahdollisimman tarkasti niin sanottuun Landbuchiin, jotta veroja voitiin myös kerätä tehokkaammin. Hänen poikansa Sigismundin avioliitto Unkarin kuningas Ludvig I:n perijättären kanssa (kihlaus vuonna 1372) varmisti Luxemburgille myös tämän kuningaskunnan. Toivottu Puolan haltuunotto ei kuitenkaan onnistunut. Vahvistaakseen sisäistä valtaansa Kaarle ei pelännyt pantata keisarillisia kartanoita tai jopa luopua keisarillisista oikeuksista, kuten Burgundissa lännessä (ks. edellä).

Kaarlen panttauspolitiikka johtui osittain hänen kroonisesta rahapulastaan (hän oli joutunut keräämään valtavan summan vain varmistaakseen valintansa saksalais-roomalaiseksi kuninkaaksi) ja osittain hänen dynastisesta politiikastaan. Tästä lähtien jokainen seuraava kuningas oli riippuvainen kotitalonsa vallasta. Luxemburgin talosta oli nyt tullut lähes voittamaton. Tämä osoittautui kuitenkin raskaaksi taakaksi hänen pojalleen Sigismundille, sillä hänellä ei ollut mainittavaa kotivaltaa Luxemburgin vaikutuspiirin ulkopuolella eikä merkittäviä keisarillisia kartanoita. Kaarle määräsi myös, että hänen poikiensa ja sukulaistensa oli hänen kuolemansa jälkeen saatava elantonsa kotitalouden valtakokonaisuudesta, millä Kaarlen luoma valta-asema lopulta menetettiin jälleen.

Keisarin kuoltua 29. marraskuuta 1378 hänen ruumiinsa asetettiin yhdentoista päivän ajaksi Prahan linnan auditorioon. Sitä seuranneet hautajaisseremoniat kestivät neljä päivää, joiden aikana ruumis siirrettiin 7 000 osallistujan saattelemana linnasta Prahan vanhan ja uuden kaupungin läpi ja sitten Kaarlensillan yli Vyšehradiin. Siellä hänet makasi yhden yön. Vielä kahden päivän ajan ruumiinjäännökset olivat yleisön saatavilla Pyhän Jaakobin luostarissa ja Neitsyt Marian kirkossa (Pyhä Maria ketjun alla). Viimeisen hautajaisseremonian Pyhän Vituksen katedraalissa, johon osallistui koko hänen hovinsa, toimitti Prahan arkkipiispa John Očko Wlašimista, jota avustivat seitsemän muuta piispaa.

Ensimmäinen avioliitto: Kaarle IV avioitui Blanca Margarete Valois”n kanssa vuonna 1329.

Toinen avioliitto: Kaarle IV avioitui Pfalzin Annen kanssa vuonna 1349.

Kolmas avioliitto: Kaarle IV avioitui vuonna 1353 Anne of Schweidnitzin kanssa.

Neljäs avioliitto: Kaarle IV avioitui Pommerin Elisabethin kanssa vuonna 1363.

Lue myös, sivilisaatiot – Kazakit

Vita Caroli Quarti

Kaarle IV:n omaelämäkerta on ensimmäinen keskiaikaisen saksalaisen hallitsijan omakuvaus, ja se kattaa ajanjakson hänen syntymästään (1316) hänen kuninkaaksi valitsemiseensa (1346). Ensimmäiset 14 lukua on kirjoitettu tiukasti subjektiivisesti ja ne kertovat tarinan yhtäjaksoisesti vuoteen 1340 asti, mutta kuusi viimeistä lukua ovat objektiivisesti etäännyttäviä, joten oletetaan, että vastuussa on joku toinen kirjoittaja hallitsijan piiristä. Omaelämäkerta ei ole yhtenäinen, vaan se sisältää myös muita kirjallisuuden lajeja, esimerkiksi tutkielman elämästä ja sääntökunnasta tai pyhän Ludmillan juhlaa käsittelevän pyhien kirjoitusten eksegeesin. Kertomuksen pääpaino on kuitenkin Kaarle IV:n elämän hetkissä, jolloin hän osoittautui vastoin suuria vastoinkäymisiä, esimerkiksi kun hän selvisi ainoana hengissä seurueensa myrkytyksestä Jumalan armosta, kuten hän kirjoittaa (luku 4). Toinen mielenkiintoinen anekdootti on kertomus aavemaisesta ilmestyksestä Prahan linnassa vietetyn yön aikana (luku 7). Luvussa 7 on myös näky Kaarlesta: enkeli sieppaa hänet yöllä ja vie hänet taistelukentälle, jossa toinen enkeli leikkaa hyökkääjien johtajan, Viennen dauphinin, sukupuolielimet irti, koska tämä on tehnyt syntiä Herraa vastaan. Näky noudattaa keskiaikaisten näkyjen klassista rakennetta, ja Dauphinin rankaiseminen on myös keskiaikainen topos. Dauphin Guigo VIII kuoli itse asiassa 28. heinäkuuta 1333 La Perrièren linnan piirityksen aikana saamaansa haavaan.

Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Sputnik 1

Venceslauksen legenda

Pyhän Venceslauksen kultti oli Kaarlen elämässä keskeisellä sijalla. Häntä itseään kutsuttiin böömin kansallispyhimyksen mukaan seitsemänteen ikävuoteensa asti, ja myös hänen esikoisensa kastettiin tälle nimelle. Kaarle Suuren kirjoitusta pidetään Venceslauksen kunnioittamisen huipentumana. Hän kirjoitti sen luultavasti vuosien 1355 ja 1361 välillä, mahdollisesti vuonna 1358 muistoksi tyttärensä Elisabethin syntymästä. Kuten kaikki täysin kehittyneet keskiaikaiset pyhimyslegendat, myös Kaarle Venceslauksen legenda koostuu elämäntarinasta ja ihmetarinasta (sen jälkeen kun pyhimyksen ruumis siirrettiin hänen palvontapaikalleen, Prahan katedraaliin). Kaarle IV käsitteli todennäköisesti pyhimyksen vitsejä, jotka olivat periytyneet 10. vuosisadalta lähtien. Se on siis kooste aiemmista teksteistä. Kaarle IV tunsi olevansa sitoutunut katoliseen tuntiliturgiaan (liturgia horarum). Tunnin liturgia sitoo katolisen kirkon papistoa vielä nykyäänkin. Tunnin liturgian tarkoituksena on tuoda jokainen vuorokaudenaika omine erityispiirteineen Jumalan eteen. Kaarle IV toimitti tuntiliturgian papiston jäsenenä, sillä kruunajaisuutensa nojalla hän tunsi itsensä myös diakoniksi. Joulujumalanpalveluksen aikana hän käytti siksi myös oikeuttaan laulaa jouluevankeliumia papiston ja kansan edessä täydessä keisarillisessa asussa. Hän korosti valmiuttaan puolustaa evankeliumia heiluttamalla keisarillista miekkaa kolme kertaa. Siksi ei ole yllättävää, että Venceslauksen legendan yksittäiset osat koostuvat riimi-officiumin oppitunneista. Klassinen kohta on Lectio V:ssä: niin sanottu askeleen ihme. Tämän mukaan Pyhän Venceslauksen kerrotaan käyneen alueen kirkoissa talviyönä palvelijansa seurassa. Pyhimys käveli paljain jaloin lumen läpi niin, että hänen jalkansa vuotivat verta ja jättivät jälkiä. Palvelija seurasi pyhimyksen jälkiä eikä tuntenut enää kylmyyttä. Erityisesti englanninkielisessä maailmassa tämä ihme tunnetaan joululaulun Good King Wenceslas kautta.

Lue myös, taistelut – Alesian piiritys

Moralitates

Kokoelma filosofisia aforismeja, hengellisiä tekstejä ja pohdintoja erilaisista uskonnollisista ja moraalisista kysymyksistä. Moralitates on osoitus Kaarlen syvästä uskosta ja hänen käsityksestään kuninkaan hyveestä: kuninkaan on huolehdittava maansa oikeudenmukaisuudesta ja hyvinvoinnista Jumalan armon puitteissa (1. luku). Kolmessa otsikossa Charles mainitaan nimenomaisesti kirjoittajana. Yksi esimerkki raamatun eksegetiikasta on kuudennesta luvusta, jossa Kaarle IV mainitaan kirjoittajana (”Haec est moralisatio domini Caroli regis Romanorum”). Tässä luvussa Kaarle IV viittaa 1. Mooseksen kirjan kohtaan (1. Moos. IV, 22), jossa puhutaan ”Thubalcainista, joka takoi kaikkien malmi- ja rautakäsityöläisten työkalut”. Keisarin Moralisatiossa Thubalcain rinnastetaan ihmiseen: Kaarlen mukaan ihmisen tehtävänä on käyttäytyä kuin hän: Nimittäin aivan kuten Thubalcain sai raudasta ääniä, ihmisen pitäisi saada itsestään ”ääniä” siveyden (castigatio) avulla ja siten saavuttaa täydellisyys.

Lue myös, elamakerrat – George Segal

Fürstenspiegel

Kaarle IV:n tekijyyttä, jota toimittaja S. Steinherz oli kannattanut, ei enää nykyään oleteta tutkimuksessa (ks. Fürstenspiegel Karls IV.). Fürstenspiegelissä tuntematon keisari kuvailee pojalleen oikeaa tapaa hallita. Kirjoittaja käyttää apunaan lähinnä Augustinusta ja Petrarcaa.

Nykytutkimus arvioi Kaarle IV:n eri tavalla. Myönteisen näkemyksen edustajia ovat muun muassa Ferdinand Seibt ja Peter Moraw sekä jossain määrin myös Jörg K. Hoensch. Heinz Thomas suhtautuu häneen osittain hyvin kriittisesti, mutta myös hyvin eriävästi.

On kiistatonta, että Kaarle oli erittäin älykäs ja erinomainen diplomaatti ja että hän edisti taiteen ja tieteen kehitystä. Myönteisten arvostusten yhteydessä (esim. Moraw) häntä kuvataan myöhäiskeskiajan suurimmaksi roomalais-saksalaiseksi keisariksi.

Lisäksi hänen ansiokseen luetaan, ettei hän antanut sotkeutua Italian asioihin kuten isoisänsä Henrik VII ja että hän pystyi saamaan keisarin arvonimen ilman verenvuodatusta ja yhteisymmärryksessä paavin kanssa. Hänen valtakauttaan pidetään vanhan keisarikunnan viimeisenä huipentumana keskiajalla, vaikka hänen keisarikautensa ei muistuttanut juurikaan menneiden aikojen universaalia keisarikuntaa.

Toisaalta on kriittisesti todettava, että hän ei ollut valmis ratkaisemaan Italian poliittista tilannetta paikan päällä. Hänen aikalaisensa Petrarca ja Matteo Villani suhtautuivat jo hyvin kriittisesti hänen Italiassa toteuttamaansa sotaretkeen, jolla hän lähti heti keisarin kruunajaisten jälkeen jälleen pohjoiseen. Lisäksi huomautetaan, että hän ei onnistunut säilyttämään luomaansa valta-asemaa. Moraw myöntää myös, että hän jätti Böömin dynastian perustan hauraaksi. Hänen ansiokseen luetaan negatiivisesti myös panttilainauspolitiikka, joka muutti keisarikunnan puhtaasti kotimaiseksi vallaksi. Myös se, että hän ei osittain täyttänyt velvollisuuttaan suojella juutalaisia, painaa hänen valtakautensa negatiivista puolta.

Vuonna 1977 järjestetystä Staufer-näyttelystä lähtien laajamittaiset näyttelyhankkeet ovat olleet osoitus tieteellisestä ja julkisesta kiinnostuksesta keskiaikaisia hallitsijoita kohtaan. Seuraavana vuonna Kaarle IV:n kuoleman 600-vuotispäivänä järjestettiin kolme tällaista näyttelyä, joista ”Kaarle IV:n aika Tšekkoslovakian sosialistisen tasavallan kansojen historiassa” (650 000 kävijää Prahan linnassa) arvioitiin ”poliittisesti motivoiduksi” kilpailevaksi hankkeeksi ”Keisari Kaarle IV 1316-1378” -näyttelylle, joka sai noin 200 000 kävijää Nürnbergin keisarillisessa linnassa. Kölnissä vuoden lopulla avattu näyttely ”Die Parler und der Schöne Stil 1350-1400” (noin 300 000 kävijää) ja sen kolmiosainen näyttelyluettelo loivat perustan ”Taide ja kulttuuri Luxemburgin aikana” -hankkeelle. Näistä näkökohdista tarjosi kattavan uuden esityksen vuonna 2006 New Yorkissa (Metropolitan Museum) ja Prahassa (linna) järjestetty näyttely ”Charles IV, Emperor by the Grace of God”, jossa liikkeellepanevana voimana ei enää pidetty niinkään Parlerin rakennusmestariperhettä kuin hovikulttuuria ja halua edustaa Luxemburgin taloa. Kaarle IV:n syntymän 700-vuotisjuhlavuoden ensimmäinen baijerilais-tsekkiläinen valtakunnallinen näyttely vuonna 2016 Wallensteinin ratsastuskoulussa ja Kaarlen yliopistossa Prahassa sekä Nürnbergin saksalaisessa kansallismuseossa liittyy sekä organisatorisesti että sisällöllisesti tämän näyttelyn tarkoituksellisesti eurooppalaiseen näkökulmaan, ja siinä esitellään hallitsijan elämäkertaa kriisinomaiseksi kuvatun aikakauden kontekstissa pääasiassa taide- ja kulttuurihistoriallisten esineiden avulla.

lähteet

1. Karl IV. (HRR)
2. Kaarle IV (keisari)
3. František Kavka: Chapter 3: Politics and culture under Charles IV. In: Mikuláš Teich (Hrsg.): Bohemia in History. Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-43155-7, S. 60.
4. Wolfgang Klötzer: Günther von Schwarzburg, in: Wolfgang Klötzer (Hrsg.): Frankfurter Biographie. Personengeschichtliches Lexikon. Erster Band. A–L (= Veröffentlichungen der Frankfurter Historischen Kommission. Band XIX, Nr. 1). Waldemar Kramer, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-7829-0444-3, S. 286 f.
5. Historischer Verein Ingelheim e. V. vom 3. August 2010. (Nicht mehr online verfügbar.) ingelheimergeschichte.de, archiviert vom Original am 20. Januar 2009; abgerufen am 7. Januar 2011.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.ingelheimergeschichte.de
6. Zu Karls Politik gegenüber den Juden vgl. zusammenfassend Jörg R. Müller, Andreas Weber: Karl IV. und die Juden. In: Jiri Fajt, Markus Hörsch (Hrsg.): Kaiser Karl IV. (1316–2016). Erste Bayerisch-Tschechische Landesausstellung. Prag 2016, S. 218–225.
7. Bernhard J. Huber, Hans R. Mackenstein: Das Männleinlaufen an der Frauenkirche in Nürnberg und seine Geschichte. In: Jahresschrift der deutschen Gesellschaft für Chronometrie. Band 44, 2005, S. 127–160.
8. ^ Massimo Dadà, Guida di Fosdinovo, La Spezia, Giacché, 2010, pp. 37-38.
9. ^ Cinzia Cremonini-Riccardo Musso, I feudi imperiali in Italia tra XV e XVIII secolo, Roma, Bulzoni, 2010, p. 39.
10. Pierre Monnet, Jean-Claude Schmitt, Vie de Charles IV de Luxembourg, éd. Belles Lettres, 2010, 420 p. (ISBN 2251340602)
11. Joseph Rovan, Histoire de l”Allemagne
12. ^ a b Karl IV. In: Hans Herzfeld [de] (1960): Geschichte in Gestalten (History in figures), vol. 2: F–K. Das Fischer Lexikon [de] 38, Frankfurt 1963, p. 294
13. ^ Kavka, František (1998). ”Chapter 3: Politics and culture under Charles IV”. In Teich, Mikuláš (ed.). Bohemia in History. Cambridge University Press. p. 60. ISBN 0-521-43155-7.
14. ^ Mahoney, William (2011). The history of the Czech Republic and Slovakia. Greenwood. p. 50. ISBN 978-0313363054.
15. ^ Agnew, Hugh (2004). The Czechs and the lands of the Bohemian crown. Hoover Institution Press. pp. 32. ISBN 978-0817944926.
16. ^ a b c d e Boehm & Fajt 2005, p. xvi.