Kambyses II

Alex Rover | 7 heinäkuun, 2022

Yhteenveto

Kambyses II (Cambӯgia) oli Akhamenidien valtakunnan kuningas, joka hallitsi vuosina 530-522 eaa.

Kambyses II oli Kyrus Suuren poika ja seuraaja, ja hänen äitinsä oli Kassandana, Akhamenidien sukuun kuuluneen Farnaspasin tytär. Kambysesin valtakauden historia on erittäin sekava. Tosiasia on, että Herodotos on muutamaa hyödytöntä poikkeusta lukuun ottamatta ainoa lähteemme Kambiksen hallituskaudesta (myöhemmät antiikin kirjoittajat voidaan jättää huomiotta, koska he eivät juuri lisää mitään Herodotoksen kertomuksiin). Herodotoksen kuvauksesta Kambysesin oleskelusta Egyptissä, ainakin Nubiaan (tekstissä Etiopiaksi kutsutun) suuntautuneen sotaretken jälkeen, piirtyy kuva todellisesta hullusta kuninkaasta.

Lue myös, elamakerrat – Diego Velázquez

Kambis – Babylonian kuningas

Vielä Babylonin valloituksen jälkeen Kyros nimitti poikansa Kambiksen Babylonin kuninkaaksi. Kambiksen kruunajaiset pidettiin 4. Nisanina (27. maaliskuuta) eKr. 538 perinteisen muinaisen rituaalin mukaisesti ”uudenvuoden” juhlapäivänä kaikkine muodollisuuksineen (Kambis sai vallan ”Mardukin käsistä”). Sen jälkeen kun Kambis nimitettiin Babylonian kuninkaaksi, ilmestyy asiakirjoja, joissa on Kambiksen ja hänen isänsä nimet, joskus yhdessä (esim. ”Kyruksen, maan kuninkaan, ensimmäinen vuosi, Kambis, Babylonian kuningas”), mutta tämä kesti vain kahdeksan kuukautta; jo joulukuussa ajoitus palautuu yhteen Kyrukseen. Emme tiedä, mikä sai Kyroksen nimittämään poikansa kuninkaaksi, vieläpä väliaikaiseksi; on mahdollista, että hän teki niin, koska uudet sodat olivat tulossa. Babyloniasta on säilynyt asiakirja Kyroksen neljänneltä hallitusvuodelta, jossa Kambyses mainitaan kuninkaallisena ruhtinaana ja Babylonin Aghibin pankkiin talletettujen rahojen omistajana.

Mikään tieto ei kuitenkaan todista, että Kyrus ei olisi luottanut poikaansa. Päinvastoin, kun Kyyros puhuu Mardukin avusta persialaisille, hän viittaa sekä itseensä että Kambysesiin:

”Marduk, suuri herra, on tyytyväinen tekoihini ja on siunannut minua, Kyrosta, kuningasta, joka kunnioitti häntä, ja Kambysesta, poikaani, kupeeni jälkeläistä <…>”.

Ja sitten, anoen korkeinta suojelusta, Kyrus sanoo:

”Jumalat, jotka olen palauttanut pyhiin kaupunkeihinsa, <…> ylistäkööt minua; herralleni Mardukille sanokoot näin: ”Kyrus, kuningas, joka kunnioittaa sinua, ja Kambyses, hänen poikansa” <…>”.

Tässä sanotusta käy selvästi ilmi, että Kyroos, joka oli erinomainen ihmistuntija, luotti täysin Kambysesiin. Tähän oli epäilemättä hyvä syy. Meillä ei ole Babyloniasta mitään todisteita siitä, että Kambyses, joka muuten pysyi kruununprinssinä isänsä viimeiset elinvuodet, olisi käyttäytynyt kelvottomasti.

Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Vuoden 1356 kultainen bulla

Kambyses nousee Persian valtaistuimelle. Valloitettujen kansojen kansannousut –

Herodotoksen mukaan lähtiessään kohtalokkaalle sotaretkelleen Kyros teki Kambysesista, kuningatar Kassandanasta syntyneestä vanhimmasta pojastaan, kanssahallitsijansa.

Kun hänen isänsä kuoli heinäkuussa 530 eaa. taistelussa Massagetojen kanssa, ja kun uutinen tästä saapui Babyloniaan, Kambis nousi Persian valtaistuimelle. Babyloniasta säilynyt teksti ajoittuu Ululun kahdestoista päivästä siihen vuoteen, jolloin Kambizes nousi valtaistuimelle Babylonian kuninkaana, Strandin kuninkaana (31. elokuuta 530 eaa.). Hänen noustuaan valtaistuimelle maassa puhkesi kuitenkin myllerrys. Eräät Kyruksen valloittamat maat ja kansat, joilla oli taloudellisesti hyvin vähän yhteyksiä Persiaan, eivät vielä kuuluneet elimellisesti Persian valtioon. He muistivat entisen itsenäisyytensä ja käyttivät luonnollisesti hyväkseen valloittajan kuolemaa ja kapinoivat saadakseen vapautensa takaisin. On mahdollista, että Kyroksen toinen poika, jota Behistounin kirjoituksessa kutsutaan nimellä Bardius ja Herodotoksen teoksessa nimellä Smerdis, oli myös mukana näissä kansannousuissa. On merkillistä, että Herodotos toistaa kirjaimellisesti Bechistun-kirjoituksen jälkeen seuraavan sanamuodon: ”Bardiaksen veli, yhdestä äidistä, yhdestä isästä Kambysesin kanssa”. Jos Ctesiasta on uskominen, hänet nimitettiin Baktrian hallitsijaksi, ja hän saattoi hyvinkin suututtaa itäiset kansat veljeään vastaan. Ksenofonin mukaan Kyyroksen kuoleman jälkeen ”hänen lastensa keskuudessa syntyi välitön myllerrys, kaupungit ja kansakunnat joutuivat syrjään, ja kaikki kallistui huonompaan suuntaan”.

Lue myös, elamakerrat – Fredrik I Barbarossa

Bardian veljen murha

Kambyses joutui käyttämään paljon vaivaa kapinoiden tukahduttamiseen. Ilmeisesti lujittaakseen asemaansa Persian valtakunnan täysivaltaisena kuninkaana Kambyses tappoi veljensä Bardian, ja kuten Behistunin kirjoituksessa sanotaan, ”kun Kambyses tappoi Bardian, kansa ei tiennyt, että Bardia oli tapettu”. Näyttää siltä, että suosittu ja ansioitunut Bardian kuolema jäi tuntemattomaksi jopa suurimmalle osalle kuninkaan lähipiiristä ja sukulaisista.

Herodotos kertoo, että Bardias (Smerdis) osallistui Egyptin sotaretkeen ja että hänet siirrettiin Egyptistä Susaan epäilyksen vuoksi, minkä jälkeen palkattu salamurhaaja murhasi hänet salaa, mutta Behistounin kirjoituksessa todetaan selvästi, että murha tapahtui jo ennen Egyptin sotaretkeä.

Lue myös, elamakerrat – Kleisthenes

Kambiksen karakterisointi

Gambiksen persoonassa uuden valtakunnan valtaistuimelle nousi hallitsija, joka oli nähnyt ja osallistunut Aasian valloitukseen, muinaisten valtaistuinten kukistumiseen ja persialaisten aseiden aikaansaamiin poikkeuksellisiin mullistuksiin. Hän itse joutui nuorena miehenä jopa istumaan maailman pääkaupungin Babylonin vanhimmalla ja loistokkaimmalla valtaistuimella. Ymmärrettävästi hän tunsi Persian ja sen kuninkaan suuruuden; hän oli synnynnäinen hallitsija ja herra, toisin kuin hänen isänsä, joka vielä muisteli pienen kansallisen Persian hovin perinteistä patriarkaalisuutta. Tämän muutoksen huomasivat erityisesti kreikkalaiset, jotka olivat herkkiä itsevaltiudelle, ja Herodotos kiteytti sen osuvasti: ”Kambyses piti joonialaisia ja aeolaisia perintönä saatuina orjina. Mutta persialaiset itse tunsivat eron, ja samainen Herodotos antaa heidän suuhunsa nimen Kambyses ”despootti” vastakohtana Kyrokselle, jota inhimillisyytensä, isällisen huolenpitonsa ja rakkautensa vuoksi persialaisia kohtaan kutsuttiin ”isäksi”.

Lue myös, elamakerrat – Camille Pissarro

Kambysesin suunnitelmat

Tässä mielentilassa Kambysesin politiikka oli melko varmaa, varsinkin kun hänen isänsä tai, paremmin sanottuna, historia itse oli jo määritellyt sen suunnan. Kyroksen valtakunta oli laajempi kuin Assyro-Babylonin valtakunta, johon kuului myös Lydia, mutta samalla pienempi kuin sen suurimman laajentumisen aikaan. Egyptiä ei ollut vielä valloitettu, ja se oli tuolloin ainoa suuri muinainen valtakunta, joka jatkoi itsenäistä olemassaoloaan ja joka oli edelleen vaaraksi yhteyksiensä kautta kreikkalaiseen maailmaan ja juonittelujensa kautta Aasiassa; jo entisten juonittelujensa ja liittoutumiensa vuoksi se oli vaarassa tuhoutua. Kambysesille tämä perintö oli hyödyllinen, sillä se antoi hänen turhamaisuudelleen tilaa.

Se, että hän ei lähtenyt Egyptiin heti valtaistuimelle tultuaan, johtuu sekä odotettavissa olleesta myllerryksestä että yrityksen vaikeudesta ja vakavuudesta, sillä se vaati pitkiä valmisteluja.

Lue myös, elamakerrat – William Hanna

Vaelluksen valmistelu

Kambyses pyrki isänsä tavoin käyttämään sotilaallisten toimenpiteiden ohella diplomatiaa. Kambyses keskitti armeijansa Palestiinaan keväällä 525 eaa. ja teki sopimuksen arabinomadien kanssa, joilla oli hallussaan Siinain autiomaan yli Egyptin rajoille johtavat reitit. Näin hän pystyi toimittamaan armeijalleen juomavettä, joka toimitettiin hänelle kameleilla. Merellä persialaisilla ei ollut omaa laivastoa, vaan he käyttivät mahdollisimman paljon foinikialaisia aluksia. Lisäksi Kambyses oli liittoutunut Samoksen tyrannin Polykrateksen kanssa. Jälkimmäinen lähetti 40 alusta Kambysesin avuksi. On totta, että tämä laivue ei saapunut sotapaikalle, sillä Polykrates otti siihen mukaan henkilöitä, jotka hän katsoi tarpeelliseksi poistaa saarelta, ja he palasivat tieltä kukistamaan tyranniaan. Myös kyproslaiset olivat siirtyneet Kambysesin puolelle ja tukivat häntä laivoillaan.

Kreikkalaisia palkkasotureita oli molemmilla puolilla. Egyptin palveluksessa olleiden kreikkalaisten johtaja, Halikarnassoksen Phanesus, jolla oli suuri vaikutusvalta palkkasotilaiden keskuudessa ja joka oli perillä kaikista Egyptin asioista, petti faarao Amasiksen ja pakeni Kambysesin luo tuoden persialaisille arvokasta tietoa egyptiläisten sotilaallisista valmisteluista. Vielä arvokkaampaa persialaiselle kuninkaalle oli se, että huomattava määrä egyptiläisiä oli tyytymättömiä Amasikseen; heidän joukossaan oli varmasti Apriaksen kannattajia, pappeja ja muita. Ctesias sanoo nimenomaisesti, että Kambysesin voitto johtui erään aatelismiehen, eunukki Combatheuksen, petoksesta. Combatheus halusi Egyptin varakuninkaan viran ja avasi Kambysesille ”egyptiläisten sillat ja muut asiat”. Myös Egyptin merivoimien komentajan Ujagorresentin (Ujahorresenet) maanpetokseen on selviä viittauksia. Hänen omaelämäkertaansa sisältävässä kirjoituksessaan, joka on egyptiläinen aikalaiskertomus tapahtumasta, Ujahorresent kehuu avoimesti persialaisten kuninkaiden suosiosta, jotka jakoivat hänelle kunnianosoituksia ja palkkioita, mikä viittaa siihen, että Ujahorresent luovutti egyptiläisen laivaston persialaisille ilman taistelua. Jotkut historioitsijat samaistavat Ujagorresentin suoraan Ctesiaksen mainitsemaan Combatheukseen. Tilannetta vaikeutti entisestään se, että voimakastahtoinen Amasis kuoli tähän aikaan ja jätti valtaistuimen pojalleen Psammetich III:lle. Tätä vakavaa, epäsuotuisaa ja pahaenteistä tapahtumaa seurasi Ylä-Egyptissä harvinainen sääilmiö – sade, joka satoi Thebaan ja joka teki taikauskoisiin egyptiläisiin vakavan vaikutuksen. Egyptiläiset patriootit päättivät kuitenkin taistella rohkeasti vastaan.

Lue myös, historia-fi – Anga

Pelusiumin taistelu

Kuljettuaan Siinain autiomaan läpi Phanesin viitoittamaa tietä pitkin persialaiset lähestyivät Egyptin rajaa. Matkalla Kambysesin mukana olivat entinen Lydian kuningas, iäkäs Krösus, jonka kreikkalaiset historioitsijat kuvaavat vanhaksi ja maailmankokemusta omaavaksi mieheksi, sekä Samoksen Polykrateksen veli Siloson.

Egyptin armeija odotti Persian armeijaa Pelusiumissa. Pelusium on ollut antiikin ajoista lähtien tärkeä linnoitus, joka suojasi Egyptin lähestymisväyliä, ja sitä kutsuttiin Egyptin ”sinetiksi”. Kreikkalaiset kutsuivat sitä myös ”Egyptin avaimeksi, jolla pääsee sekä ulos että sisään”. Täällä käytiin toukokuussa 525 eaa. ratkaiseva taistelu Egyptistä. Faraolle uskollisina pysyneet kreikkalaiset palkkasotilaat puukottivat entisen komentajansa Phanesin vihasta tämän Egyptissä olevat pojat kuoliaaksi, sekoittivat heidän verensä viiniin ja juotuaan tämän seoksen ryntäsivät taisteluun. Verisessä taistelussa kuoli monia sotilaita sekä egyptiläisten että persialaisten puolelta. Herodotos, joka vieraili taistelukentällä noin seitsemänkymmentä vuotta myöhemmin, näki useita kuolleiden sotilaiden luita kasoitettuna erillisiin kasoihin. Toisella puolella olivat persialaisten luut, niin kuin ne oli haudattu, ja toisella puolella egyptiläisten luut.

Epätoivostaan ja katkeruudestaan huolimatta egyptiläiset kuitenkin hävisivät ja pakenivat sekaisin Memfisiin, jonne he sulkeutuivat. Paulienus kertoo myös Pelusiumin piirityksestä, joka pitkittyi egyptiläisten epätoivoisen vastarinnan vuoksi. Heillä oli paljon aseita ja heittelivät kiviä, liekkipäätä ja nuolia ritsoista. Tarinan mukaan Kambyses sai kaupungin haltuunsa pakottamalla pyhät egyptiläiset eläimet joukkojensa edelle, mikä johti siihen, että varuskunta antautui, koska se pelkäsi kissoja (jumalatar Bast), ibissejä (jumala Thoth) ja koiria (piiritys aloitettiin todennäköisesti sekä maalta että mereltä). Pelusiumissa persialaiset onnistuivat murtamaan egyptiläisten sotureiden rohkeuden, ja heidän etenemisensä jatkui esteettä.

Lue myös, elamakerrat – Nicolas Poussin

Memphiksen valloitus ja Psammetichus III:n vangitseminen.

Herodotoksen mukaan Kambyses ei hyökännyt Memfisiin välittömästi, vaan lähetti etukäteen (ilmeisesti Pelusiumin piirityksen aikana) laivan, jossa oli sanansaattaja, joka vaati kaupungin antautumista. Egyptiläiset kuitenkin hyökkäsivät laivaan, upottivat sen ja teurastivat koko miehistön sekä kuninkaan lähettilään. Sitten Kambyses ilmestyi henkilökohtaisesti. Persialaiset piirittivät kaupunkia, ja pitkän piirityksen jälkeen egyptiläiset joutuivat lopulta antautumaan (luultavasti kesäkuussa 525 eaa.). Psammetichos III ja koko hänen perheensä otettiin vangiksi. Kaksi tuhatta jaloa egyptiläistä nuorukaista, mukaan lukien faaraon poika, teloitettiin rangaistuksena persialaisen suurlähettilään tappamisesta, mutta Psammetichos itse säästyi, koska hänen isänsä, joka kohteli kaikkia vangittuja kuninkaita armollisesti, oli ilmeisesti ohjannut häntä tässä asiassa. Memphiksen valtauksen jälkeen muu Egypti valloitettiin todennäköisesti ilman suurempia vaikeuksia. Egyptin valloitus tapahtui niin nopeasti, koska siihen vaikutti yhtä lailla kaksi päätekijää: sekä Kambysesin harkittu poliittinen ja sotilaallinen suunnittelu että palkkasotilasjoukkoihin tukeutuneen hallinnon epävarmuus. On siis hyvin todennäköistä, että Egyptin asukkaat ottivat uuden hallitsijan ilolla vastaan. Vuoden 525 eaa. elokuun loppuun mennessä Kambis julistautui virallisesti Egyptin faraoksi. Hän perusti uuden, XXVII dynastian. Ajoitus oli kuitenkin vuosien mukaan Kambiksen noususta Persian valtaistuimelle.

Persialaisten hyökkäyksen pelossa eräät Egyptin länsipuolella asuvat Pohjois-Afrikan heimot alistuivat vapaaehtoisesti persialaisille. Herodotoksen mukaan ”Egyptin kohtalo pelästytti Egyptin naapurustossa asuvat libyalaiset, jotka antautuivat persialaisille taistelematta, asettivat itselleen veroa ja lähettivät lahjoja Kambysesille. Libyalaisten tavoin myös kyrenialaiset ja barcialaiset tekivät samoin, sillä he olivat peloissaan. Kambyses otti armollisesti vastaan libyalaisten lahjat, mutta Kyrenaikan kreikkalaisten antamaa tribuuttia hän halveksui, koska se oli hänen mielestään vähäpätöinen – 500 miinaa (yli 170 kiloa) hopeaa. Kambyses puolestaan suosi Afrikan kreikkalaisia lähettämällä Amasiksen lesken, kyreneläisen Ladikan, takaisin kotimaahansa.

Lue myös, elamakerrat – Robert Falcon Scott

Kambisin politiikka egyptiläisten lähteiden mukaan

Nämä ovat klassisten kreikkalaisten kirjoittajien kertomuksia Egyptin valloituksesta. Ujagorresentin kirjoituksesta ja muista egyptiläisistä virallisista lähteistä näyttäisi kuitenkin ilmenevän, että Kambyses ei toiminut valloittajana vaan toisti isänsä Kyroksen politiikkaa Babylonia valloittaessaan. Toisin sanoen Persian kuningas antoi Egyptin valloitukselle henkilökohtaisen liiton, hänet kruunattiin Saisissa egyptiläisten tapojen mukaisesti, hän otti käyttöön tittelin ”Egyptin kuningas, maiden kuningas”, perinteiset faaraoiden tittelit – ”Ra:n jälkeläinen, Osiriksen jälkeläinen”, egyptiläinen nimi – Mesut-Ra (kirjaimellisesti ”Ra:n jälkeläinen”) ja yritti saada kaiken tapahtumaan ”niin kuin se oli tehty muinaisista ajoista lähtien”. Kambyses jatkoi edellisen XXVI-dynastian faaraoiden politiikkaa ja yritti saada egyptiläiset puolelleen. Egyptistä peräisin olevissa reliefeissä hänet on kuvattu egyptiläisissä vaatteissa. Hän osallistui uskonnollisiin seremonioihin Saisissa sijaitsevassa Neith-jumalattaren temppelissä, jossa hän tarjosi uhreja egyptiläisille jumalille ja muita huomionosoituksia. Jotta Egyptin valloitukselle saataisiin laillinen luonne, luotiin legendoja Kambysesin syntymästä Kyroksen avioliitosta egyptiläisen prinsessa Nitetidan, faarao Apriin tyttären, kanssa. Tämän version mukaan Persian kuningashuone on yhtä laillinen, ellei jopa oikeutetumpi faarao kuin viimeisimmät Saisian kuninkaat. Näin Kambyses valloitti Egyptin laillisena perillisenä, kun hän oli riistänyt perintöomaisuutensa anastajan Amasiksen ja tämän pojan Psammetichos III:n käsistä. Jo Herodotos kertoi tämän legendan egyptiläisille.

Heti Egyptin valloituksen jälkeen Kambyses määräsi kaikki sotilaansa lopettamaan ryöstelyn, hylkäsi temppelialueet ja korjasi pyhäköille aiheutuneet vahingot. Kambyses antoi Kyyroksen politiikan mukaisesti egyptiläisille uskonnollisen ja yksityiselämän vapauden. Egyptiläiset, kuten muutkin kansat, pitivät edelleen valta-asemansa ja perivät ne. Näin pappi ja kenraali Ujagorresent ei ainoastaan säilyttänyt Kambysesin aikana kaikkia julkisia virkoja (laivaston päällikköä lukuun ottamatta), joita hänellä oli aiemmin ollut, vaan sai myös uusia. Hänestä tuli myös Kambysesin ja myöhemmin Dareios I:n neuvonantaja maan hallintoon liittyvissä asioissa. Kambysesin ajan oikeudelliset ja hallinnolliset asiakirjat osoittavat, että persialaisten vallan ensimmäinen kausi ei aiheuttanut suurta vahinkoa maan talouselämälle.

Lue myös, elamakerrat – Albrecht Dürer

Kambysesin politiikka kreikkalaisten kirjoittajien mukaan

Samaan aikaan sekä Herodotos että Diodoros kertovat, että Kambyses saapui Saisiin vain siksi, että hän häpäisi Amasiksen muumion. Tässä yhteydessä kuvataan myös muita Kambysesin hirmutekoja. Kertomukset muistuttavat toisaalta kreikkalaisia moralistisia anekdootteja kaiken maallisen hauraudesta ja lujuudesta epäonnen sietämisessä ja toisaalta historiallisista henkilöistä ja tapahtumista kirjoitettuja egyptiläisiä romansseja; esikuvina voivat toimia koptilaisen Kambista kertovan palimpsestin romaanin katkelmat, joissa hänet sekoitetaan Nebukadnessariin, ja ilmeisesti näiden katkelmien jatko Johannes Niktiuksen kronikassa. Myöhemmin Kambysesin syyksi luettiin kokonainen sarja tuhoja ja ryöstöjä. Strabon mukaan hän poltti sekä Serapeumin että Memphiksen; Pliniuksen mukaan hän säästi Heliopoliksen vain siksi, että siellä oli obeliskit, jotka olivat hänen mieleensä; Diodoroksen mukaan hän ryösti Ramesseumin ja muut vastaavat.

Herodotoksen suosiossa on kiväärimiesten komentajan Yahmesin (Amasis), ”kuninkaallisen puolison” Nekht-Bast-eroun pojan, siis yhden kuninkaallisen perheen jäsenen, graniittinen sarkofagi. Vainajan ja hänen äitinsä nimet ja arvonimet olivat vahingoittuneet tällä upealla sarkofagilla niin, että jäljelle jäivät vain jumalten nimet – Bast ja Yah (kuun jumala) – joihin ei uskallettu koskea. Nimen pyyhkiminen pois on egyptiläisten käsitysten mukaan kaikkein raaein kuolemanjälkeinen teloitus, ja ensimmäinen oletus on tietenkin, että se tehtiin valloittajan käskystä. Lisäksi Elefantinen juutalaissiirtokunnasta peräisin olevissa arameankielisissä papyruksissa kerrotaan (tosin 118 vuotta valloituksen jälkeen), että kun Kambyses valloitti Egyptin, hän tuhosi ”kaikki egyptiläisten jumalien temppelit”, mutta ei koskenut juutalaisten pyhäkköön, joka oli jo olemassa Elefantineella tuohon aikaan. Lopuksi myös Ujagorresent puhuu ”koko maassa tapahtuneesta suurimmasta kauhusta, jollaista ei ole koskaan nähty”. Meillä on todellakin syytä uskoa, että muutaman kuukauden kuluttua Kambysesin suhtautuminen Egyptiin oli muuttunut huonompaan suuntaan.

Herodotos kertoi historiassaan, että valloitettuaan Egyptin Kambyses päätti liittää siihen koko tunnetun Afrikan eli Karthagon, keitaat ja Kushin. Ensimmäisestä jouduttiin luopumaan, koska foinikialainen laivasto ei halunnut lähteä heimolaisia vastaan, eikä Persian kuningas katsonut olevansa oikeutettu vaatimaan sitä, koska foinikialaiset liittyivät siihen vapaaehtoisesti. Thebasta lähtenyt retkikunta, joka valloitti keitaat, saavutti Suuren keidasalueen (Herodotos kertoo siitä, ja siellä on säilynyt rakennuksia persialaisten kuninkaiden Dareios I:n ja Dareios II:n puolesta). Herodotoksen välittämän tarinan mukaan persialaissotureiden eteneminen Amonin (Siva) keidakselle päättyi kuitenkin katastrofiin – armeija peittyi hiekkamyrskyn aikana aavikon hiekkaan.

Jäljelle jäi toinen afrikkalainen valtakunta, Kush (Herodotoksessa Etiopia), jonka pääkaupungit olivat Napata ja Meroe. Kambyses päätti valloittaa myös sen. Kaikki tätä yritystä koskevat tietomme ovat peräisin Herodotoksesta, jonka tarinassa on legendaarisia kerrostumia ja taipumuksia esittää kampanja hulluna yrityksenä sekä suunnittelultaan että toteutukseltaan, jonka tarkoituksena ei ollut ainoastaan itse Kuusian valtiota vastaan, vaan myös tarkistaa ihmeelliset huhut ”pitkäikäisistä etiopialaisista” ja ”aurinkopöydästä”. Herodotoksen mukaan nubialaista kieltä ymmärtävät Elefantin ”ichtyofagit” lähetettiin Etiopian kuninkaalle (arkeologisten tietojen mukaan tuolloin Amaninatakilebten hallitsemia kusilaisia) ja ehdotettiin, että he alistuisivat. Saatuaan loukkaavan vastauksen ärsyyntynyt Kambyses marssi liian hätäisesti ja ilman riittävää valmistautumista Niiliä pitkin (talvella 524).

Tässä kohtaa kohtaamme ensimmäisen vakavan ongelman Herodotoksen kertomuksessa Kambysesin oleskelusta Egyptissä. Kush eli Nubia oli epäilemättä maa, joka kuului Akhamenidien valtakuntaan Dareios I:n ja myöhempien aikojen aikana, eikä ole todisteita siitä, että joku muu kuin Kambyses olisi järjestänyt sotaretken tänne. Eräässä asiakirjassa Kush mainitaan maana, josta toimitettiin norsunluuta Suusan rakennuksia varten, ja joissakin muissa kirjoituksissa se esiintyy myös alamaisalueena. Kushilaiset eli nubialaiset on kuvattu Persepoliksessa kuninkaallista valtaistuinta tukevina palvelijoina ja Apadanan reliefeissä kunnianosoituksia tuovina palvelijoina. Täällä ne näyttävät olevan selvästi etelävaltiolaisia ja neekereitä. Toisaalta, vaikka Herodotoksen kertomus siitä, mitä hän näki Egyptissä, on kaiken kaikkiaan hyvin tarkka, hänen kertomuksensa ”Etiopiasta” on ilmeisesti hyvin fantastinen, ja se on saattanut perustua Homeroksen kertomukseen tahrattomista etiopialaisista, jotka elävät idealistista ja vaurasta elämää maailman laidalla, kaukaisen valtameren rannalla. Kaikella kunnioituksella Herodotosta kohtaan, Kambyses ei kuitenkaan matkustanut etelään päästäkseen tarujen maailman rajoille. Sitä paitsi on epätodennäköistä, että Kambyses, sama komentaja, joka oli niin huolellisesti suunnitellut marssin Gazasta Siinain kautta, olisi voinut laiminlyödä oman armeijansa asianmukaisen varustamisen marssilla Nubiaan. Pikemminkin, kuten antiikin persialaisista lähteistä käy ilmi, hän kävi menestyksekkään kampanjan ensimmäisen kynnyksen yläpuolella varmistaakseen Egyptin eteläiset rajat ja liittääkseen ainakin Nubian pohjoisosat osaksi valtaansa.

On todennäköistä, että Kambysesin pitkä poissaolo Kushissa (Etiopiassa) aiheutti vastavalmistuneessa Egyptissä liikehdinnän kohti persialaisen ikeen kukistamista. Herodotos kertoo, että Kambyses jätti Psammetichos III:n henkiin ja oli jopa valmis tekemään hänestä Egyptin vasallihallitsijan ja tuhosi hänet vasta, kun tämän havaittiin yllyttäneen entisiä alamaisiaan kapinaan. Kambyses palasi järkyttyneenä kampanjan epäonnistumisesta; egyptiläisten levottomuus saattoi lopulta tehdä hänet hulluksi, eikä olisi rohkeaa väittää, että ”suurin kauhu”, johon Ujagorresent viittaa, oli seurausta Egyptin kapinan rauhoittamisesta. Psammetich III kaatui epäilemättä yhtenä ensimmäisistä Kambysesin raivon uhreista, sillä hän ei enää antanut Egyptin hallintoa egyptiläiselle vaan persialaiselle Ariandesille. Päätelmä siitä, että persialaisten vallan vakiinnuttaminen itse Egyptissä vaati jonkin verran ponnisteluja, voidaan päätellä siitä, että Kambyses viipyi täällä kokonaiset kolme vuotta.

Herodotos kertoo, että kun Kambyses palasi eteläisestä sotaretkestään, hän löysi egyptiläiset juhlapukeutuneina Memfiksessä juhlimassa uuden Apiksen ”ilmestymistä”. Persian kuningas epäili, että egyptiläiset nauttivat onnettomuudestaan. Hän raivostui, teloitutti kaupungin virkamiehiä, ruoskitutti papit ja yritti puukottaa Apiksen vasikkaa tikarilla, mutta haavoitti häntä vain reiteen, johon hän kuitenkin menehtyi. Kun hän oli kuollut haavaansa, papit hautasivat Apiksen salaa, jotta Kambyses ei saisi tietää.

Ei tiedetä, kuinka totta Herodotoksen kertomus Kambysesin julmuudesta Apiksen valtaistuimelle asettamisen juhlissa ja hänen pilkkaamisestaan egyptiläistä uskontoa kohtaan on; joka tapauksessa kertomus hänen Apiksen murhastaan ei ole perusteltu sillä perusteella, että Serapeumista peräisin olevat muistomerkit kertovat Apiksen kuolemasta Kambysesin kuudentena vuotena eli Etiopian sotaretken alkamisajankohtana (524 eKr.).  E.), ja sitten seuraavan Apiksen kuolema Dareios I:n 4. hallitusvuonna, mistä käy ilmi, että Apiksen vaihtuminen tapahtui Etiopian sotaretken aikana ja normaalissa järjestyksessä, ja Kambiksen ajalta peräisin oleva stela kuvaa häntä itseään polvistumassa pyhän vasikan edessä. Apiksen sarkofagissa on kaiverrus, joka todistaa, että Apis haudattiin virallisesti (ei salaa). Kaiverruksessa lukee: ”Kambyses, Ylä- ja Ala-Egyptin kuningas, omisti isälleen Apis-Osirikselle suuren sarkofagin”. Ei kuitenkaan näytä täysin todistetulta, että Dareioksen neljäntenä hallitusvuotena elänyt Apis olisi ollut vainajan suora seuraaja Etiopian sotaretkellä, eikä Kambiksen kuvaa ole sijoitettu vain perinteen perusteella. Ehkä sarkofagien nimien vaurioituminen kuuluu samaan aikaan. Ainakin Herodotos kertoo, että Kambyses ”avasi Memfiksessä muinaisia hautoja”. Samanlaista vahinkoa ja Amasiksen nimen täydellistä poistamista on havaittu monissa Saisista ja yleensä suistoalueelta peräisin olevissa muistomerkeissä. Huomattakoon myös, että demoottisessa aikakirjassa on luettelo Amasiksen aikana temppeleihin saapuneista tavaroista ja että Kambyses peruutti monet näistä kuiteista ja toiset (kuten karja) puolitettiin.

Herodotoksen mukaan tapettuaan Apis Kambiksen – ”egyptiläisten mukaan tämän pyhäinhäväistyksen vuoksi hän sai välittömästi mielenhäiriön”, vaikka, kuten kreikkalainen historioitsija heti toteaa, hän ”ei ollut aivan järjissään aiemmin”. Lisäksi sanotaan, että hän kärsi syntymästään lähtien vakavasta sairaudesta, jota jotkut kutsuvat ”pyhäksi” (eli epilepsiaksi), eikä hän ollut lainkaan itsehillitsevä juomisessa. Hulluuden vallassa hän hakkasi raskaana olevaa vaimoaan Roxanaa (joka oli hänen nuorempi sisarensa) niin, että tämä synnytti ennenaikaisesti ja kuoli. Sitten hän ampui nuolella Preksaspasia, uskottunsa poikaa, ja määräsi kaksitoista merkittävintä persialaista pidätettäväksi ja haudattavaksi elävältä maahan ilman mitään hyvää syytä. Uskolliset palvelijat kätkivät Kruesoksen, ja vaikka Kambyses myöhemmin antoi Kruesokselle anteeksi, kaikki palvelijat teloitettiin tottelemattomuutensa vuoksi. Ja Kambyses syyllistyi vielä moniin muihin samanlaisiin rikollisiin tekoihin hurjapäissään.

Kaikki nämä raportit ovat kuitenkin todennäköisesti hieman liioiteltuja. Ilmeisesti Kambysesin valloittava ja despoottinen politiikka herätti suurta vastustusta Midiassa ja useissa Persian valtakuntaan liittyneissä maissa, isänmaallisten tunteiden räjähdyksen Egyptissä ja levottomuutta koko kreikkalaisessa maailmassa. Ei siis ole yllättävää, että erityisesti kreikkalais-egyptiläisissä piireissä syntyi liioiteltuja tarinoita ja jopa lähes legendoja Kambysesin julmuudesta, despotismista ja hulluudesta. Nämä legendat näkyvät elävästi kreikkalaisten historioitsijoiden kirjoituksissa, erityisesti Herodotoksen kirjassa.

Moralisoivassa kreikkalaisessa historiankirjoituksessa asetettiin vastakkain ”inhimillinen ja oikeudenmukainen” Kyrus ja ”julma ja mielenvikainen” Kambis, ja molemmissa tapauksissa tietysti liioitellen. Lisäksi Akhamenidien nuorempi haara, jota edusti Dareios, joka nousi Persian valtaistuimelle pian Gambiksen kuoleman jälkeen, tuki näitä sepustuksia; toisinaan he jopa rohkaisivat räikeitä myyttejä. Niiden tarkoituksena oli osoittaa vanhemman linjan kyvyttömyys hallita.

Kaikki tämä herättää epäilyn siitä, että Herodotoksen kertomus Kambiksen huonosta maineesta myöhempien sukupolvien keskuudessa – maineesta hulluna – on historiallisesti epäluotettava ja saattaa yksinkertaisesti heijastaa Herodotoksen ennakkoluuloisten tiedonantajien näkemyksiä. Hänen isänsä luottamus Kambikseen, Kambiksen rauhallinen kahdeksanvuotinen valtakausi Babyloniassa, jolloin hän oli kruununprinssi, hänen loistava sotaretkensä, jolla Egypti liitettiin valtakuntaan, hänen onnistuneet valloituksensa Libyassa ja Ylä-Nubiassa, Kambiksen osoittama kyky vakiinnuttaa Egyptin hallinta – kaikki tämä osoittaa, että Kambis on järjissään, mutta ei suinkaan hullu.

Keväällä 522 eaa. alkoi Aasiasta kantautua Egyptiin huolestuttavia huhuja Persian valtaistuimella istuvasta huijarista nimeltä Ljébardia. Jo kuukaudessa Ayaru (huhtikuu)

Kuningas Dareios I:n Behistun-kirjoitukseen kirjatun virallisen version mukaan taikuri (eli midialainen pappi) ja huijari Gaumata kaappasi vallan Bardiyan varjolla. Lisäksi todetaan, että Kambis ”kuoli itse aiheutettuun haavaan”, mutta mitään yksityiskohtia tästä episodista ei paljasteta. Nämä sanat voivat tarkoittaa joko itsemurhaa tai onnettomuutta. Herodotoksen kertomus tästä aiheesta on yksityiskohtaisempi. Sekä hän että Behistounin kirjoitus kutsuvat huijaria taikuriksi, joka oli toinen niistä kahdesta veljeksestä, jotka Kambyses oli jättänyt johtamaan palatsia ja jotka olivat niiden harvojen joukossa, jotka tiesivät Bardian murhasta. Huijari kutsuu myös itseään Bardiaksi (hän asettaa Lembardin valtaistuimelle ja lähettää sanansaattajia kaikkialle, erityisesti joukkoihin, käskien heitä vannomaan uskollisuutta huijarille. Uutinen tavoitti Kambiksen (hänellä saattoi olla profeetallinen uni), joka palasi takaisin Persiaan ja löysi itsensä jostakin syyrialaisesta Ekbatanista (saattaa olla Hamat, joka on samanlainen nimi kuin Median pääkaupungin nimi kreikkalaisessa versiossa), jossa hänelle kerrottiin, että hän löytäisi kuoleman. Tässäkin tapauksessa sanansaattajat esiintyivät huijarin puolesta. Kambyses tiedustelee Prexaspalta, joka on lähetetty tappamaan Bardija, sitten hän ottaa kiinni sanansaattajan ja kuulee tältä, ettei hän itse ole nähnyt Bardijaa, vaan hänet on lähettänyt Patizif. Prexasp ja Cambyses arvaavat, mitä on tekeillä. Kambyses ratsastaa raivoissaan hevosellaan matkalle Susaan, mutta haavoittaa itseään reiteen ja kuolee kuolioon kaksikymmentä päivää myöhemmin.

Moralisointiin taipuvainen Herodotos selittää persialaisen hallitsijan kuoleman kostoksi jumalille Kambysesin tekemästä pyhäinhäväistyksestä: ”Kun kuningas oli ratsastamassa hevosen selässä, hänen miekkatupen kärki putosi irti, ja alaston miekka viilsi hänen reiteensä. Haava oli samassa paikassa, jossa hän oli aiemmin lyönyt egyptiläistä Apis-jumalaa. Ctesias kertoo Kambysesin kuolemasta hieman eri tavalla. Hänen mukaansa hän ”huvikseen hakkasi oksan veitsellä, loukkasi epäonnistuneesti reisilihaksensa ja kuoli yhdentenätoista päivänä”. Josefus Flavius kertoo, että Kambyses kuoli Damaskoksessa. Myös Egyptistä peräisin olevassa demoottisessa aikakirjassa kerrotaan, että Kambyses kuoli matkalla, ”kun hän ei ollut vielä ehtinyt kotimaahansa”.

Kambis hallitsi 7 vuotta ja 8 kuukautta ja kuoli ilman perillistä. Ctesias kertoo, että hän hallitsi 18 vuotta, ja ilmeisesti hän laskee hallituskautensa vuodet siitä, kun hänestä tuli Babylonian kuningas vuonna 538 eaa.

Kambiksen kuoleman jälkeen Atossa ja Fedima sekä hänen muut haareminsa naiset, joiden nimiä emme tiedä, siirtyivät hänen seuraajalleen Gaumatalle.

Lue myös, elamakerrat – Giotto di Bondone

Kambyses II:n suku

lähteet

1. Камбис II
2. Kambyses II
3. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — С. 45—48, 55.
4. Персия, Греция и Западное Средиземноморье ок. 525—479 гг. до н. э. — С. 65—67.
5. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — С. 55.
6. Надпись Уджагоррессента // Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963. С. 165.
7. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — С. 57.
8. ^ According to 5th-century BC Greek historian Ctesias, the mother of Cambyses II was Amytis, a daughter of the last Median king Astyages (r. 585–550 BC). However, according to the Russian Iranologist Muhammad Dandamayev, this statement is not trustworthy.[2]
9. H. Schafer: Die aethiopische königsinschrift des Berliner Museums, 1901.
10. A. Lincke: «Kambyses in der sage, litteratur und kunst des mittelalters», en Aegyptiaca: Festschrift für Georg Ebers (págs. 41-61). Leipzig, 1897.
11. P. Sussman: El enigma de Cambises, 2004. ISBN 84-9793-231-5.
12. «Angelo y Alfredo Castiglioni: hallazgos de artefactos aqueménidas de la época de Cambises», artículo en el sitio web Planeta Sapiens.