Lafcadio Hearn
gigatos | 30 tammikuun, 2022
Yhteenveto
Koizumi Yakumo (kreik. Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν) oli kreikkalais-japanilainen kirjailija, kääntäjä ja opettaja, joka esitteli Japanin kulttuuria ja kirjallisuutta lännelle. Hänen kirjoituksensa tarjosivat ennennäkemättömän katsauksen japanilaiseen kulttuuriin, erityisesti hänen legendojen ja kummitustarinoiden kokoelmansa, kuten Kwaidan: Tarinoita ja tutkimuksia oudoista asioista. Ennen kuin hän muutti Japaniin ja sai Japanin kansalaisuuden, hän työskenteli toimittajana Yhdysvalloissa, pääasiassa Cincinnatissa ja New Orleansissa. Tunnettuja ovat myös hänen New Orleansia koskevat kirjoituksensa, jotka perustuvat hänen vuosikymmenen mittaiseen oleskeluunsa New Orleansissa.
Hearn syntyi kreikkalaisella Lefkadan saarella, minkä jälkeen hänet siirrettiin monimutkaisten konfliktien ja tapahtumien seurauksena Dubliniin, jossa hänet hylkäsi ensin äiti, sitten isä ja lopulta isän täti (joka oli nimitetty hänen viralliseksi huoltajakseen). Hän muutti 19-vuotiaana Yhdysvaltoihin, jossa hän sai töitä sanomalehden toimittajana ensin Cincinnatissa ja myöhemmin New Orleansissa. Sieltä hänet lähetettiin kirjeenvaihtajaksi Ranskan Länsi-Intiaan, jossa hän viipyi kaksi vuotta, ja sitten Japaniin, jossa hän viipyi loppuelämänsä.
Japanissa Hearn avioitui japanilaisen naisen kanssa, jonka kanssa hän sai neljä lasta. Hänen Japania käsittelevät kirjoituksensa tarjosivat länsimaailmalle välähdyksen tuolloin suurelta osin tuntemattomasta mutta kiehtovasta kulttuurista.
Lue myös, historia-fi – Maginot-linja
Varhainen elämä
Patrick Lafcadio Hearn syntyi kreikkalaisella Joonianmeren saarella Lefkadalla 27. kesäkuuta 1850,: s. 3 Hänen äitinsä oli kreikkalainen nimeltä Rosa Cassimati ja hän oli kotoisin Kreikan Kythiran saarelta, kun taas hänen isänsä oli joko irlantilainen tai irlantilainen brittiläinen armeijan upseeri, joka oli sijoitettu Lefkadalle Joonianmeren saarten brittiläisen protektoraatin aikana. Koko elämänsä ajan Lafcadio ylpeili kreikkalaisella verellään ja suhtautui intohimoisesti Kreikkaan. Hänet kastettiin kreikkalaisessa ortodoksisessa kirkossa Patrikios Lefcadios Hearniksi (kreikaksi Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν), mutta englanniksi häntä ilmeisesti kutsuttiin ”Patrick Lefcadio Kassimati Charles Hearniksi”, ja toinen nimi ”Lafcadio” annettiin hänelle sen saaren kunniaksi, jolla hän oli syntynyt. Hearnin vanhemmat vihittiin kreikkalais-ortodoksisessa seremoniassa 25. marraskuuta 1849, useita kuukausia sen jälkeen, kun hänen äitinsä oli synnyttänyt Hearnin vanhemman veljen, George Robert Hearnin, 24. heinäkuuta 1849. George kuoli 17. elokuuta 1850, kaksi kuukautta Lafcadion syntymän jälkeen: s. 11.
Hearnin isä Charles ylennettiin kakkosluokan esikuntakirurgiksi, ja vuonna 1850 hänet siirrettiin Lefkadalta Britannian Länsi-Intiaan. Koska hänen perheensä ei hyväksynyt avioliittoa ja koska hän pelkäsi, että hänen suhteensa saattaisi haitata hänen uranäkymiään, Charles ei ilmoittanut esimiehilleen pojastaan tai raskaana olevasta vaimostaan ja jätti perheensä taakseen. Vuonna 1852 hän järjesti lähettää poikansa ja vaimonsa asumaan perheensä luokse Dubliniin, jossa he saivat viileän vastaanoton. Hearnin protestanttisen äidin Elizabeth Holmes Hearnin oli vaikea hyväksyä Rosan kreikkalaisortodoksisia näkemyksiä ja koulutuksen puutetta (hän oli lukutaidoton eikä puhunut englantia). Rosan oli vaikea sopeutua vieraaseen kulttuuriin ja miehensä perheen protestanttisuuteen, ja lopulta Elizabethin sisar Sarah Holmes Brenane, katolilaiseksi kääntynyt leskirouva, otti hänet siipiensä suojaan.
Sarahin yrityksistä huolimatta Rosa kärsi koti-ikävästä. Kun hänen miehensä palasi sairauslomalle Irlantiin vuonna 1853, kävi selväksi, että pariskunta oli vieraantunut toisistaan. Charles Hearn määrättiin Krimin niemimaalle, ja hän jätti jälleen raskaana olevan vaimonsa ja lapsensa Irlantiin. Kun hän palasi vuonna 1856, vakavasti haavoittuneena ja traumatisoituneena, Rosa oli palannut kotisaarelleen Cerigoon Kreikkaan, jossa hän synnytti heidän kolmannen poikansa Daniel James Hearnin. Lafcadio oli jäänyt Sarah Brenanen hoiviin.
Kaarle pyysi Roosan kanssa solmitun avioliiton mitätöimistä, koska Rosa ei ollut allekirjoittanut avioehtoa, minkä vuoksi se oli Englannin lain mukaan pätemätön. Saatuaan tiedon mitätöinnistä Rosa meni lähes välittömästi naimisiin italialaista syntyperää olevan Kreikan kansalaisen Giovanni Cavallinin kanssa, jonka britit nimittivät myöhemmin Cerigotton kuvernööriksi. Cavallini vaati avioliiton ehtona, että Rosa luopui sekä Lafcadion että Jamesin huoltajuudesta. Tämän seurauksena James lähetettiin isänsä luokse Dubliniin ja Lafcadio jäi Sarahin huostaan, joka oli mitätöinnin vuoksi luopunut Charlesin perinnöstä. Lafcadio ja James eivät enää nähneet äitiään, jolla oli neljä lasta toisen aviomiehensä kanssa. Rosa toimitettiin lopulta Korfun kansalliseen mielisairaalaan, jossa hän kuoli vuonna 1882: s. 14-15.
Charles Hearn, joka oli jättänyt Lafcadion Sarah Brenanen huostaan viimeiset neljä vuotta, nimitti hänet nyt Lafcadion pysyväksi holhoojaksi. Hän avioitui lapsuudenrakkaansa Alicia Goslinin kanssa heinäkuussa 1857 ja lähti uuden vaimonsa kanssa komennukselle Secunderabadiin, jossa heillä oli kolme tytärtä ennen Alician kuolemaa vuonna 1861. Lafcadio ei enää koskaan nähnyt isäänsä: Charles Hearn kuoli malariaan Suezinlahdella vuonna 1866: s. 17-18.
Vuonna 1857, seitsemänvuotiaana ja siitä huolimatta, että molemmat hänen vanhempansa olivat vielä elossa, Hearnista tuli hänen isotätinsä Sarah Brenanen pysyvä holhokki. Hän jakoi asuinpaikkansa talvikuukausina Dublinin, miehensä tilan Tramoressa, Waterfordin kreivikunnassa Irlannin etelärannikolla, ja talon Bangorissa, Pohjois-Walesissa. Brenane palkkasi myös kouluvuoden ajaksi kotiopettajan, joka antoi perusopetusta ja opetti katolisen dogmin alkeita. Hearn alkoi tutkia Brenanen kirjastoa ja luki laajasti kreikkalaista kirjallisuutta, erityisesti myyttejä: s. 20-22.
Vuonna 1861 Hearnin täti, joka oli tietoinen siitä, että Hearn oli kääntymässä pois katolilaisuudesta, kirjoitti Hearnin edesmenneen aviomiehensä sukulaisen ja Hearnin kaukaisen serkun Henry Hearn Molyneux”n kehotuksesta Hearnin Institution Ecclésiastique -nimiseen katoliseen kirkolliskouluun Yvetot”ssa Ranskassa. Hearnin kokemukset koulussa vahvistivat hänen elinikäistä vakaumustaan siitä, että katolinen kasvatus koostui ”tavanomaisesta ankeudesta ja rumuudesta ja likaisesta ankaruudesta ja pitkistä kasvoista ja jesuiittalaisuudesta ja lasten aivojen pahamaineisesta vääristelystä.”: s. 25 Hearn puhui sujuvasti ranskaa ja käänsi myöhemmin englanniksi Guy de Maupassantin ja Gustave Flaubertin teoksia.
Vuonna 1863 Hearn kirjoittautui jälleen Molyneux”n ehdotuksesta St Cuthbert”s Collegeen, Ushaw”hin, joka oli katolinen seminaari nykyisen Durhamin yliopiston yhteydessä. Tässä ympäristössä Hearn otti käyttöön lempinimen ”Paddy” yrittäessään sopeutua paremmin joukkoon, ja hän oli kolmen vuoden ajan englannin kielen paras oppilas. s. 26 16-vuotiaana Ushaw”ssa ollessaan Hearn loukkasi vasemman silmänsä koulun pihalla sattuneessa onnettomuudessa. Silmä tulehtui, ja vaikka Hearn kävi asiantuntijoiden luona Dublinissa ja Lontoossa ja vietti vuoden poissa koulusta toipuakseen, hän sokeutui. Hearn kärsi myös vaikeasta likinäköisyydestä, joten hänen vammansa jätti hänelle pysyvästi huonon näön, ja hänen täytyi kantaa mukanaan suurennuslasia lähityötä varten ja taskukaukoputkea nähdäkseen kaiken lyhyttä etäisyyttä pidemmälle (Hearn vältti silmälaseja, koska uskoi niiden heikentävän hänen näkökykyään vähitellen entisestään). Iiris värjäytyi pysyvästi, ja se jätti Hearnin loppuelämänsä ajan itsetietoiseksi ulkonäöstään, minkä vuoksi hän peitti vasemman silmänsä keskustellessaan ja poseerasi kameralle aina profiilissa niin, ettei vasen silmä näkynyt. s. 35.
Vuonna 1867 Henry Molyneux, josta oli tullut Sarah Brenanen talouspäällikkö, meni konkurssiin yhdessä Brenanen kanssa. Rahaa opintoihin ei ollut, ja Hearn lähetettiin Lontoon East Endiin asumaan Brenanen entisen kotiapulaisen luo. Hänellä ja hänen miehellään ei ollut juurikaan aikaa tai rahaa Hearnille, joka vaelteli kaduilla, vietti aikaa työväentaloissa ja eli yleisesti ottaen päämäärätöntä ja juuretonta elämää. Hänen tärkein henkinen aktiviteettinsa oli kirjastoissa ja British Museumissa käynti.: s. 29-30.
Lue myös, historia-fi – Pyreneiden niemimaan sota
Maastamuutto Cincinnatiin
Vuoteen 1869 mennessä Henry Molyneux oli saanut takaisin jonkin verran taloudellista vakautta, ja Brenane, joka oli nyt 75-vuotias, oli heikkokuntoinen. Hän päätti lopettaa 19-vuotiaaseen Hearniin kohdistuvat menonsa, osti menolipun New Yorkiin ja kehotti Hearnia etsimään tiensä Cincinnatiin, etsimään Molyneux”n siskon ja tämän aviomiehen, Thomas Cullinanin, ja hankkimaan heiltä apua toimeentulon hankkimisessa. Kun Hearn tapasi Hearnin Cincinnatissa, perheellä ei ollut juurikaan tarjottavaa apua: Cullinan antoi Hearnille viisi dollaria ja toivotti onnea onnen etsimisessä. Kuten Hearn myöhemmin kirjoitti: ”Minut pudotettiin rahattomana amerikkalaisen kaupungin jalkakäytävälle aloittamaan elämä.”: s. 818.
Jonkin aikaa hän köyhtyi ja asui tallissa tai varastossa vastineeksi ruumiillisesta työstä. Lopulta hän ystävystyi englantilaisen kirjapainajan ja kommunalistin Henry Watkinin kanssa, joka palkkasi hänet kirjapainoonsa, auttoi häntä löytämään erilaisia satunnaisia töitä, lainasi hänelle kirjastostaan kirjoja, muun muassa utopistien Fourierin, Dixonin ja Noyesin kirjoja, ja antoi Hearnille lempinimen, joka säilyi hänen mukanaan loppuelämänsä ajan: Korppi, joka on peräisin Poen runosta. Hearn kävi usein myös Cincinnatin julkisessa kirjastossa, jossa oli tuolloin arviolta 50 000 nidettä. Keväällä 1871 Henry Molyneuxin kirjeessä hänelle ilmoitettiin Sarah Brenanen kuolemasta ja Molyneuxin nimittämisestä ainoaksi testamentin toimeenpanijaksi. Huolimatta siitä, että Brenane oli nimittänyt hänet elinkoron saajaksi tullessaan hänen holhoojakseen, Hearn ei saanut mitään jäämistöstä eikä kuullut Molyneuxista enää koskaan.: s. 36-37.
Kirjoittajalahjakkuutensa ansiosta Hearn sai työpaikan Cincinnati Daily Enquirer -lehden toimittajana ja työskenteli lehdessä vuosina 1872-1875. Hän kirjoitti luovalla vapaudella yhteen Cincinnatin suurimpaan levikkiin kuuluneeseen sanomalehteen ja tuli tunnetuksi räikeistä paikallisista murhista kertovista kertomuksistaan, ja hän kehitti itselleen maineen lehden parhaana sensaatiotoimittajana sekä herkkien kertomusten kirjoittajana joistakin Cincinnatin vähäosaisista ihmisistä. The Library of America valitsi yhden näistä murhakirjoituksista, Gibbeted, sisällytettäväksi vuonna 2008 julkaistuun kahden vuosisadan takautuvaan American True Crime -julkaisuunsa. Kun yksi hänen murhajutuistaan, Tanyard Murder, oli ilmestynyt useita kuukausia vuonna 1874, Hearn vakiinnutti maineensa Cincinnatin rohkeimpana toimittajana, ja Enquirer nosti hänen palkkansa 10 dollarista 25 dollariin viikossa.: s. 54.
Vuonna 1874 Hearn ja nuori Henry Farny, myöhemmin tunnettu Amerikan lännen taidemaalari, kirjoittivat, kuvitti ja julkaisi 8-sivuisen viikoittaisen taide-, kirjallisuus- ja satiirilehden nimeltä Ye Giglampz. Cincinnatin julkinen kirjasto painatti kaikkien yhdeksän numeron faksimilepainoksen vuonna 1983. Eräs 1900-luvun kriitikko piti teosta ”ehkä kiehtovimpana kestävänä hankkeena, johon hän ryhtyi toimittajana”.
Kesäkuun 14. päivänä 1874 23-vuotias Hearn meni naimisiin 20-vuotiaan afroamerikkalaisen Alethea (”Mattie”) Foleyn kanssa, joka oli entinen orja, mikä rikkoi Ohiossa tuohon aikaan voimassa ollutta sekarotuisuuden vastaista lakia. Elokuussa 1875 Enquirer-lehti antoi Hearnille potkut, koska paikallinen pappi oli valittanut hänen uskonnonvastaisista näkemyksistään ja paikalliset poliitikot olivat painostaneet häntä, koska hän oli nolostunut joistakin satiirisista kirjoituksistaan Ye Giglampz -lehdessä, ja perusteli potkuja laittomalla avioliitolla. Hän siirtyi kilpailevan The Cincinnati Commercial -sanomalehden palvelukseen. Enquirer tarjoutui palkkaamaan hänet uudelleen sen jälkeen, kun hänen juttujaan alkoi ilmestyä Commercialissa ja sen levikki alkoi kasvaa, mutta lehden käytöksestä suuttunut Hearn kieltäytyi. Hearn ja Foley erosivat, mutta yrittivät sovintoa useita kertoja ennen kuin erosivat vuonna 1877. Foley meni uudelleen naimisiin vuonna 1880: s. 82, 89. Työskennellessään Commercial-lehdessä hän ajoi Henrietta Woodin, entisen orjan, tapausta, joka voitti suuren korvausasian.
Työskennellessään Commercialille Hearn suostui siihen, että hänet kannetaan Cincinnatin korkeimman rakennuksen huipulle kuuluisan tornimiehen, Joseph Roderiguez Westonin, selässä, ja hän kirjoitti kokemuksestaan puoliksi kauhistuneen, puoliksi koomisen kertomuksen. Samoihin aikoihin Hearn kirjoitti myös sarjan kertomuksia Cincinnatin Bucktownin ja Leveen kaupunginosista, ”…yksi harvoista kuvauksista, joita meillä on mustien elämästä rajakaupungissa sisällissodan jälkeisenä aikana.”: s. 98. Hän kirjoitti myös paikallisista mustien laulujen sanoituksista aikakaudelta, mukaan lukien laulun nimeltä ”Shiloh”, joka oli omistettu Bucktownin asukkaalle nimeltä ”Limber Jim”. Lisäksi Hearn oli painattanut Commercialiin säkeistön, jonka hän oli kuullut kuunnellessaan kaupungin rantatörmillä työskentelevien roustabouttien lauluja. Samankaltaisia stansoja olivat laulaneet Julius Daniels vuonna 1926 ja Tommy McClennan versiossaan ”Bottle Up and Go” (1939).
Lue myös, elamakerrat – Trajanus
Muutto New Orleansiin
Syksyllä 1877 äskettäin Mattie Foleysta eronnut ja levoton Hearn oli alkanut laiminlyödä sanomalehtityötään kääntääkseen englanniksi ranskalaisen kirjailijan Gautierin teoksia. Hän oli myös pettynyt yhä enemmän Cincinnatiin ja kirjoitti Henry Watkinille: ”On aika lähteä pois Cincinnatista, kun sitä aletaan kutsua Amerikan Pariisiksi”. Watkinin ja Cincinnati Commercialin kustantajan Murat Halsteadin tuella Hearn lähti Cincinnatista New Orleansiin, jossa hän aluksi kirjoitti Commercialiin ”tropiikin portista”.
Hearn asui New Orleansissa lähes kymmenen vuotta ja kirjoitti ensin Daily City Item -lehteen kesäkuusta 1878 alkaen ja myöhemmin Times Democrat -lehteen. Koska Item oli nelisivuinen julkaisu, Hearnin toimituksellinen työ muutti lehden luonnetta dramaattisesti. Hän aloitti Itemissä uutistoimittajana ja laajeni käsittämään Bret Harten ja Émile Zolan kirja-arvosteluja, yhteenvetoja kansallisissa lehdissä, kuten Harper”sissa, ilmestyneistä teoksista sekä buddhalaisuutta ja sanskritinkielisiä kirjoituksia esitteleviä pääkirjoituksia. Päätoimittajana Hearn loi ja julkaisi lähes kaksisataa puupiirrosta New Orleansin jokapäiväisestä elämästä ja ihmisistä, minkä ansiosta Item oli ensimmäinen etelävaltioiden sanomalehti, joka otti käyttöön pilapiirroksia, ja lehden levikki nousi välittömästi. Hearn lopetti puupiirrosten veistämisen kuuden kuukauden kuluttua, kun hän huomasi, että se oli liian rasittavaa hänen silmälleen.: s. 134.
Vuoden 1881 lopulla Hearn otti toimituksellisen paikan New Orleans Times Democrat -lehdestä, jossa hän käänsi artikkeleita ranskalaisista ja espanjalaisista sanomalehdistä sekä kirjoitti pääkirjoituksia ja kulttuurikritiikkejä valitsemistaan aiheista. Hän jatkoi myös ranskalaisten kirjailijoiden kääntämistä englanniksi: Gérard de Nerval, Anatole France ja erityisesti Pierre Loti, kirjailija, joka vaikutti Hearnin omaan kirjoitustyyliin: s. 130-131. Milton Bronner, joka toimitti Hearnin kirjeet Henry Watkinille, kirjoitti: ”New Orleansin Hearn oli Länsi-Intian ja Japanin Hearnin isä”, ja Norman Foerster tuki tätä näkemystä. Työskennellessään Times Democrat -lehdessä Hearn ystävystyi myös päätoimittaja Page Bakerin kanssa, joka jatkossa edisti Hearnin kirjallista uraa. Heidän kirjeenvaihtonsa on arkistoitu Loyolan yliopiston New Orleansin erikoiskokoelmiin ja arkistoihin.
Hänen New Orleansista ja sen ympäristöstä kirjoittamansa lukuisat kirjoitukset, joista monia ei ole koottu, käsittelevät muun muassa kaupungin kreoliväestöä ja omaleimaista ruokakulttuuria, ranskalaista oopperaa ja Louisianan voodoota. Hearn kirjoitti innostuneesti New Orleansista, mutta kirjoitti myös kaupungin rappiosta, ”kuolleesta morsiamesta, jonka kruunaavat oranssit kukat”: s. 118.
Hearnin kirjoitukset valtakunnallisiin julkaisuihin, kuten Harper”s Weeklyyn ja Scribner”s Magazineen, auttoivat luomaan New Orleansin maineen paikkana, jonka omaleimainen kulttuuri muistuttaa enemmän Euroopan ja Karibian alueen kuin muun Pohjois-Amerikan kulttuuria. Hearnin tunnetuimpia Louisiana-teoksia ovat mm:
Hearn julkaisi Harper”s Weekly -lehdessä myös ensimmäisen tunnetun kirjallisen artikkelin (1883) Yhdysvalloissa asuvista filippiiniläisistä, manilameneista tai tagalogeista, joiden eräässä kylässä hän oli vieraillut Saint Malossa, joka sijaitsee Borgne-järven kaakkoispuolella St. Bernard Parishissa Louisianassa.
Asuessaan siellä Hearn oli vähän tunnettu, ja vielä nykyäänkin hänen New Orleansia käsitteleviä kirjoituksiaan tunnetaan vain vähän, lukuun ottamatta paikallisia kulttuurin harrastajia. Hänestä on kuitenkin kirjoitettu enemmän kirjoja kuin kenestäkään muusta New Orleansin entisestä asukkaasta Louis Armstrongia lukuun ottamatta.
Hearn kirjoitti New Orleansin sanomalehtiin impressionistisia kuvauksia paikoista ja hahmoista sekä useita pääkirjoituksia, joissa hän tuomitsi poliittisen korruption, katurikollisuuden, väkivallan, suvaitsemattomuuden sekä kansanterveys- ja hygieniaviranomaisten epäonnistumiset. Huolimatta siitä, että hänen katsotaan ”keksineen” New Orleansin eksoottisena ja salaperäisenä paikkana, hänen muistokirjoituksensa vodou-johtajista Marie Laveausta ja tohtori John Montenet”sta ovat asiallisia ja paljastavia. Hearnin New Orleansin kirjoituksia on koottu ja julkaistu useissa teoksissa, joista ensimmäinen oli Creole Sketches vuonna 1924 ja viime aikoina Inventing New Orleans: Writings of Lafcadio Hearn.
Lue myös, taistelut – Kaarle V (keisari)
Siirtyminen Ranskan Länsi-Intiaan
Harper”s lähetti Hearnin kirjeenvaihtajaksi Länsi-Intiaan vuonna 1887. Hän vietti kaksi vuotta Martiniquella ja tuotti lehden kirjoitusten lisäksi kaksi kirjaa: Two Years in the French West Indies ja Youma, The Story of a West-Indian Slave, jotka molemmat julkaistiin vuonna 1890.
Lue myös, historia-fi – Valladolidin polemikea
Myöhempi elämä Japanissa
Vuonna 1890 Hearn lähti Japaniin sanomalehden kirjeenvaihtajan toimeksiantona, joka kuitenkin lopetettiin nopeasti. Japanista hän kuitenkin löysi kodin ja suurimman inspiraationsa. Basil Hall Chamberlainin hyväntahtoisuuden ansiosta Hearn sai kesällä 1890 opettajan paikan Shimanen prefektuurin yleisestä keskikoulusta ja normaalikoulusta Matsuessa, joka on kaupunki Länsi-Japanissa Japaninmeren rannikolla. Viidentoista kuukauden oleskelunsa aikana Hearn avioitui paikallisen samuraiperheen tyttären Koizumi Setsukon kanssa, jonka kanssa hän sai neljä lasta: Kazuo, Iwao, Kiyoshi ja Suzuko. Hänestä tuli Japanin kansalainen, ja hän otti vuonna 1896 lakisääteisen nimen Koizumi Yakumo otettuaan vastaan opettajan viran Tokiossa; Koizumi on hänen vaimonsa sukunimi ja Yakumo tulee sanasta yakumotatsu, joka on Izumon maakuntaa kuvaava runomuotoinen muunnossana (makurakotoba), joka tarkoittaa ”missä kasvaa paljon pilviä”. Oltuaan ensin kreikkalaisortodoksi, roomalaiskatolinen ja myöhemmin spenceriläinen hänestä tuli buddhalainen.
Vuoden 1891 loppupuolella Hearn sai toisen opettajan paikan Kumamotossa, viidennessä keskikoulussa (Kumamoton yliopiston edeltäjä), jossa hän vietti seuraavat kolme vuotta ja sai valmiiksi kirjansa Glimpses of Unfamiliar Japan (1894). Lokakuussa 1894 hän sai toimittajan paikan englanninkielisestä sanomalehdestä Kobe Chroniclesta, ja vuonna 1896 hän aloitti Chamberlainin avustuksella englantilaisen kirjallisuuden opettamisen Tokion keisarillisessa yliopistossa, jossa hän toimi vuoteen 1903 asti. Vuonna 1904 hän toimi luennoitsijana Wasedan yliopistossa.
Japanissa ollessaan hän tutustui ju-jutsu-taitoon, joka teki häneen syvän vaikutuksen: ”Hearn, joka kohtasi judon Japanissa 1800-luvun lopulla, tarkasteli sen käsitteitä tutkimusmatkailijan kunnioitusta herättävin sävyin, kun hän tuijotti ympärilleen erikoista ja löytämätöntä maata. ”Mitkä länsimaiset aivot olisivat voineet laatia tämän oudon opetuksen, jonka mukaan voimaa ei saa koskaan vastustaa voimalla, vaan ainoastaan suunnata ja hyödyntää hyökkäysvoimaa; kukistaa vihollinen ainoastaan omilla voimillaan, kukistaa hänet ainoastaan omilla ponnisteluillaan? Ei varmasti kukaan! Länsimainen mieli näyttää toimivan suorilla linjoilla; itämainen ihmeellisillä kaarilla ja ympyröillä.” Kun hän opetti viidennessä yläasteessa, rehtorina toimi itse judon perustaja Kano Jigoro.
Hearn kuoli 26. syyskuuta 1904 Tokiossa sydämen vajaatoimintaan 54-vuotiaana. Hänen hautansa on Zōshigayan hautausmaalla Tokion Toshiman kaupunginosassa.
Lue myös, elamakerrat – Zheng He
Kirjallinen perinne
1800-luvun lopulla Japani oli länsimaalaisille vielä suurelta osin tuntematon ja eksoottinen. Japanilaisen estetiikan esittelyn myötä, erityisesti Pariisin maailmannäyttelyssä vuonna 1900, japanilaisista tyyleistä tuli kuitenkin muotia länsimaissa. Näin ollen Hearn tuli maailmalle tunnetuksi Japania koskevien kirjoitustensa kautta. Myöhempinä vuosina jotkut kriitikot syyttivät Hearnia Japanin eksotisoinnista, mutta koska hän tarjosi länsimaille ensimmäisiä kuvauksia esiteollisesta ja Meiji-kauden Japanista, hänen teoksillaan katsotaan yleisesti olevan historiallista arvoa.
Hearnin töitä ovat ihailleet muun muassa Ben Hecht ja Jorge Luis Borges.
Hearn oli merkittävä Guy de Maupassantin novellien kääntäjä.
Yone Noguchin sanotaan sanoneen Hearnista: ”Hänen kreikkalainen temperamenttinsa ja ranskalainen kulttuurinsa paleltuivat kuin kukka pohjoisessa.”
Hearn sai suuren suosion Japanissa, jossa hänen kirjojaan käännettiin ja ne ovat suosittuja nykyäänkin. Hearnin vetovoima japanilaisiin lukijoihin ”piilee hänen tarjoamissaan välähdyksissä vanhemmasta, mystisemmästä Japanista, joka katosi, kun maa syöksyi hektisesti länsimaiseen teollistumiseen ja kansakunnan rakentamiseen. Hänen kirjojaan pidetään täällä arvossa sellaisten legendojen ja kansantarinoiden aarreaittana, jotka muuten olisivat saattaneet kadota, koska kukaan japanilainen ei ollut vaivautunut kirjaamaan niitä muistiin.”
Lue myös, elamakerrat – Lyonel Feininger
Museot
Lafcadio Hearnin muistomuseo ja hänen vanha asuinpaikkansa Matsuessa ovat edelleen kaksi kaupungin suosituinta nähtävyyttä. Lisäksi toinen pieni Hearnille omistettu museo avattiin Yaizussa, Shizuokassa vuonna 2007 (ja:焼津小泉八雲記念館).
Euroopan ensimmäinen Lafcadio Hearnille omistettu museo avattiin 4. heinäkuuta 2014 Lefkadassa, Kreikassa, hänen synnyinseudullaan, nimellä Lefcadio Hearn Historical Center. Se sisältää varhaisia painoksia, harvinaisia kirjoja ja japanilaisia keräilyesineitä. Kävijät voivat valokuvien, tekstien ja näyttelyesineiden avulla vaeltaa Lafcadio Hearnin elämän merkittäviin tapahtumiin, mutta myös Euroopan, Amerikan ja Japanin sivilisaatioihin 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa hänen luentojensa, kirjoitustensa ja kertomustensa kautta. Kumamoton, Matsuen, Shinjukun ja Yaizun kunnat, Toyaman yliopisto, Koizumin perhe ja muut japanilaiset ja kreikkalaiset ovat osallistuneet Lefcadio Hearnin historiallisen keskuksen perustamiseen.
Durhamin yliopistossa on myös Hearnin mukaan nimetty kulttuurikeskus, ja hänen mukaansa on nimetty japanilainen puutarha Tramoressa, Waterfordin kreivikunnassa Irlannissa.
The Little Museum of Dublinissa oli 15. lokakuuta 2015-3. tammikuuta 2016 näyttely nimeltä Coming Home: The Open Mind of Patrick Lafcadio Hearn. Tämä oli ensimmäinen kerta, kun Hearnia kunnioitettiin Dublinissa. Näyttelyssä oli esillä Hearnin teosten ensipainoksia ja henkilökohtaisia esineitä Lafcadio Hearn Memorial Museumista. Hearnin lapsenlapsenlapsenlapsi, professori Bon Koizumi oli läsnä näyttelyn avajaisissa.
Lue myös, elamakerrat – Georgia O’Keeffe
Sisarkaupungit
Hänen elämänmatkansa yhdisti myöhemmin sen molemmat päät; Lefkadasta ja Shinjukusta tuli sisarkaupunkeja vuonna 1989. Toinen hänen asuttamansa kaupunkipari, New Orleans ja Matsue, teki saman vuonna 1994.
Lue myös, elamakerrat – Leonardo da Vinci
Media ja teatteri
Japanilainen ohjaaja Masaki Kobayashi sovitti neljä Hearnin tarinaa elokuvaansa Kwaidan vuonna 1964. Ping Chong on sovittanut joitakin Hearnin tarinoita nukketeatteriinsa, kuten vuonna 1999 Kwaidan ja vuonna 2002 OBON: Tales of Moonlight and Rain.
Vuonna 1984 lähetettiin neljän jakson mittainen japanilainen tv-sarja Nihon no omokage (ja:日本の面影, Remnants of Japan), joka kuvasi Hearnin lähtöä Yhdysvalloista ja myöhempää elämää Japanissa, ja jossa kreikkalais-amerikkalainen näyttelijä George Chakiris näytteli Hearnia. Tarina sovitettiin myöhemmin teatteriesityksiin.
Lue myös, elamakerrat – Alfons Mucha
Japanilaiset aiheet
Lähde:
Lue myös, elamakerrat – Alberto Giacometti
Muut
Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla: Chisholm, Hugh, ed. (1911). ”Hearn, Lafcadio”. Encyclopædia Britannica. Vol. 12 (11. painos). Cambridge University Press. s. 128.
lähteet
