Leo XIII

Alex Rover | 28 heinäkuun, 2023

Yhteenveto

Paavi Leo XIII (2. maaliskuuta 1810 – 20. heinäkuuta 1903) oli katolisen kirkon päämies 20. helmikuuta 1878 ja kuoli vuonna 1903. Hän eli 93-vuotiaaksi, ja hän oli toiseksi vanhin paavi ennen paavi Agathoa ja kolmanneksi pisimpään elänyt paavi historiassa, ennen paavi Benedictus XVI:ta emerituspaavina, ja hänellä oli neljänneksi pisin kausi Pietarin, Pius IX:n (hänen välittömän edeltäjänsä) ja Johannes Paavali II:n jälkeen.

Hänet tunnetaan hyvin intellektualismistaan ja yrityksistään määritellä katolisen kirkon kanta nykyaikaiseen ajatteluun. Kuuluisassa, vuonna 1891 julkaistussa Rerum novarum-sykliikassaan paavi Leo linjasi työntekijöiden oikeudet oikeudenmukaiseen palkkaan, turvallisiin työoloihin ja ammattiliittojen perustamiseen sekä vahvisti omistusoikeuden ja vapaan yrittäjyyden ja vastusti sekä sosialismia että laissez-faire-kapitalismia. Tuon enkyrikan myötä häntä kutsuttiin kansanomaisesti ”sosiaalipaaviksi” ja ”työläisten paaviksi”, ja hän loi myös perustan kirkon sosiaaliopin nykyaikaiselle ajattelulle, mikä vaikutti hänen seuraajiensa ajatuksiin. Hän vaikutti katolisen kirkon mariologiaan ja edisti sekä rukousnauhaa että lapualaisuutta. Valituksi tultuaan hän pyrki välittömästi elvyttämään thomismia, Tuomas Akvinolaisen teologiaa, haluten viitata siihen katolisen kirkon virallisena teologisena ja filosofisena perustana. Tämän seurauksena hän tuki Editio Leoninan julkaisemista vuonna 1879.

Leo XIII muistetaan erityisesti siitä, että hän uskoi, että pastoraalinen toiminta sosiaalis-poliittisella alalla oli myös kirkon elintärkeä tehtävä yhteiskunnallisen oikeudenmukaisuuden edistäjänä ja ihmisen oikeuksien ja arvokkuuden ylläpitäjänä.

Leo XIII julkaisi ennätykselliset yksitoista paavin ruusukkorukousta käsittelevää enkyyliä, mikä toi hänelle arvonimen ”ruusukkorukouspaavi”. Lisäksi hän hyväksyi kaksi uutta Marian skapulaaria ja oli ensimmäinen paavi, joka omaksui täysin käsityksen Mariasta Mediatrixina. Hän oli ensimmäinen paavi, jolla ei koskaan ollut minkäänlaista määräysvaltaa paavivaltiossa, joka oli lakkautettu vuoteen 1870 mennessä. Samoin monet hänen politiikkansa tähtäsivät paavinvaltion menettämisen lieventämiseen pyrkimyksenä voittaa ajallisen vallan menetys, mutta kuitenkin jatkaa Rooman kysymystä.

Kuoltuaan vuonna 1903 hänet haudattiin Pietarinkirkon luoliin, kunnes hänen jäännöksensä siirrettiin vuonna 1924 Lateraanin Johanneksen basilikaan.

Hän syntyi Carpineto Romanossa Rooman lähistöllä ja oli kreivi Ludovico Peccin ja hänen vaimonsa Anna Prosperi Buzzin seitsemästä pojasta kuudes. Hänen veljiään olivat Giuseppe ja Giovanni Battista Pecci. Vuoteen 1818 asti hän asui kotonaan perheensä kanssa, ”jossa uskontoa pidettiin korkeimpana armona maan päällä, sillä sen kautta voi ansaita pelastuksen ikuisiksi ajoiksi”. Yhdessä Giuseppen kanssa hän opiskeli Viterbon jesuiittakoulussa vuoteen 1824 asti. Hän nautti latinasta, ja hänen tiedetään kirjoittaneen omia latinankielisiä runojaan yksitoistavuotiaana.

Hänen sisaruksensa olivat:

Vuonna 1824 hänet ja Giuseppe kutsuttiin Roomaan, jossa heidän äitinsä oli kuolemaisillaan. Kreivi Pecci halusi lapsensa lähelleen vaimonsa menetyksen jälkeen, ja niinpä he jäivät hänen luokseen Roomaan ja kävivät jesuiitta Collegium Romanumia.

Vuonna 1828 18-vuotias Vincenzo päätti valita maallisen papiston, ja Giuseppe liittyi jesuiittojen sääntökuntaan. Vincenzo opiskeli Academia dei Nobilissa lähinnä diplomatiaa ja oikeustiedettä. Vuonna 1834 hän piti useiden kardinaalien läsnä ollessa opiskelijoiden esitelmän paavin tuomioista. Esitelmästään hän sai palkinnon akateemisesta erinomaisuudesta ja sai Vatikaanin virkamiesten huomion. Kardinaalivaltiosihteeri Luigi Lambruschini esitteli hänet Vatikaanin seurakunnille. Rooman koleraepidemian aikana hän avusti kardinaali Salaa tämän toimiessa kaupungin kaikkien sairaaloiden valvojana. Vuonna 1836 hän väitteli teologian tohtoriksi sekä siviilioikeuden ja kanonisen oikeuden tohtoriksi Roomassa.

Paavi Gregorius XVI nimitti 14. helmikuuta 1837 27-vuotiaan Peccin henkilökohtaiseksi prelaatiksi jo ennen kuin Rooman kirkkoherra, kardinaali Carlo Odescalchi vihki hänet papiksi 31. joulukuuta 1837. Hän vietti ensimmäisen messunsa yhdessä pappisveljensä Giuseppen kanssa. Pian tämän jälkeen Gregorius XVI nimitti Peccin legaatiksi (maakuntahallitsijaksi) Beneventoon, pienimpään paavin maakuntaan, jossa oli noin 20 000 asukasta.

Peccin suurimmat ongelmat olivat rappeutuva paikallistalous, laajalle levinneiden rosvojen aiheuttama turvattomuus ja laajalle levinneet mafia- tai Camorra-rakenteet, jotka olivat usein liittoutuneet aristokraattisten perheiden kanssa. Pecci pidätti Beneventon vaikutusvaltaisimman aristokraatin, ja hänen joukkonsa vangitsivat muita, jotka Pecci joko tappoi tai vangitsi. Kun yleinen järjestys oli palautettu, hän siirtyi talouden hoitoon ja verojärjestelmän uudistamiseen edistääkseen kauppaa naapuriprovinssin kanssa.

Peccin ensimmäinen kohde oli 100 000 asukkaan Spoleto. Heinäkuun 17. päivänä 1841 hänet lähetettiin Perugiaan, jossa oli 200 000 asukasta. Hänen välittömänä tehtävänään oli valmistella maakuntaa samana vuonna tapahtuvaa paavin vierailua varten. Paavi Gregorius XVI vieraili useiden päivien ajan sairaaloissa ja oppilaitoksissa, pyysi neuvoja ja luetteli kysymyksiä. Korruption vastainen taistelu jatkui Perugiassa, jossa Pecci tutki useita tapauksia. Kun väitettiin, että eräs leipomo myi leipää alle säädetyn kilopainon, hän meni henkilökohtaisesti paikalle, punnitsi kaikki leivät ja takavarikoi ne, jos ne olivat alle lakisääteisen painon. Takavarikoitu leipä jaettiin köyhille.

Vuonna 1843 Pecci nimitettiin vain 33-vuotiaana apostoliseksi nuntioksi Belgiaan, mikä takasi kardinaalin hatun kiertomatkan päätyttyä.

Paavi Gregorius XVI nimitti 27. huhtikuuta 1843 Peccin arkkipiispaksi ja pyysi kardinaalivaltiosihteeri Lambruschinia vihkimään hänet arkkipiispaksi. Pecci kehitti erinomaiset suhteet kuningasperheeseen ja käytti paikan hyväkseen vierailemalla naapurimaassa Saksassa, jossa hän oli erityisen kiinnostunut Kölnin tuomiokirkon arkkitehtonisesta valmistumisesta.

Vuonna 1844 hänen aloitteestaan avattiin Roomassa belgialainen korkeakoulu, ja 102 vuotta myöhemmin, vuonna 1946, tuleva paavi Johannes Paavali II aloitti siellä roomalaisopintonsa. Pecci vietti useita viikkoja Englannissa piispa Nicholas Wisemanin kanssa, jossa hän tarkasteli huolellisesti katolisen kirkon tilaa kyseisessä maassa.

Belgiassa koulukysymyksestä käytiin kiivasta keskustelua katolisen enemmistön ja liberaalin vähemmistön välillä. Pecci rohkaisi taistelua katolisten koulujen puolesta, mutta hän onnistui voittamaan hovin hyvän tahdon paitsi hurskaan kuningatar Louisen myös kuningas Leopold I:n, joka oli vahvasti liberaali. Uusi nuntsius onnistui yhdistämään katolilaiset. Tehtävänsä päätteeksi kuningas myönsi hänelle Leopoldin ritarikunnan suurkordonin.

Paavin avustaja

Vuonna 1843 Pecci oli nimitetty paavin avustajaksi. Vuosina 1846-1877 häntä pidettiin suosittuna ja menestyksekkäänä Perugian arkkipiispana. Vuonna 1847 sen jälkeen, kun paavi Pius IX oli myöntänyt rajoittamattoman lehdistönvapauden paavivaltiossa, piispakautensa ensimmäisinä vuosina erittäin suosittu Pecci joutui hyökkäysten kohteeksi tiedotusvälineissä ja asuinpaikassaan. Vuonna 1848 vallankumousliikkeet kehittyivät kaikkialla Länsi-Euroopassa, myös Ranskassa, Saksassa ja Italiassa. Itävallan, Ranskan ja Espanjan joukot kumosivat vallankumoukselliset voitot, mutta Peccin ja katolisen kirkon hinnalla, sillä ne eivät saaneet takaisin entistä suosiotaan.

Maakuntavaltuusto

Pecci kutsui vuonna 1849 koolle provinssineuvoston uudistamaan uskonnollista elämää Spoleton hiippakunnissaan, ja juuri tässä neuvostossa keskusteltiin virheiden oppikirjan tarpeesta. Hän panosti seminaarin laajentamiseen tulevia pappeja varten ja uusien ja nimekkäiden professorien, mieluiten tohtoreiden, palkkaamiseen. Hän kehotti veljeään Giuseppe Peccia, tunnettua tohtoritieteilijää, luopumaan professuuristaan Roomassa ja opettamaan sen sijaan Perugiassa. Hänen oma asuntonsa sijaitsi seminaarin vieressä, mikä helpotti hänen päivittäisiä yhteyksiään opiskelijoihin.

Hyväntekeväisyystoiminta

Pecci kehitti useita toimintoja katolisten hyväntekeväisyysjärjestöjen tukemiseksi. Hän perusti kodittomien poikien, tyttöjen ja vanhojen naisten turvakoteja. Hän avasi eri puolille hiippakuntaansa Monte di Pietà -pankin sivukonttoreita, jotka keskittyivät pienituloisille ja tarjosivat matalakorkoisia lainoja. Hän perusti soppakeittiöitä, joita kapusiinit pitivät yllä. Kun hänet nostettiin kardinaaliksi vuoden 1853 lopulla ja ottaen huomioon jatkuvat maanjäristykset ja tulvat, hän lahjoitti kaikki virkaanastujaisjuhliinsa tarkoitetut varat uhreille. Suuri osa julkisesta huomiosta kiinnittyi paavillisen valtion ja Italian nationalismin väliseen konfliktiin, jonka tavoitteena oli paavillisen valtion tuhoaminen Italian yhdistymisen aikaansaamiseksi.

Cardinalate

Joulukuun 19. päivänä 1853 pidetyssä konsistoriumissa hänet nostettiin kardinaalikollegioon S. Crisogonon kardinaalipappina. Paavi Gregorius XVI aikoi alun perin nimittää hänet kardinaaliksi, mutta hänen kuolemansa vuonna 1846 pysäytti tämän ajatuksen, kun taas Pius IX:n paavikauden alkua leimanneet tapahtumat lykkäsivät Peccin ylentämistä entisestään. Gregorius XVI:n kuolemaan mennessä Leopold II pyysi toistuvasti, että Pecci nimitettäisiin kardinaaliksi. Vaikka Pius IX toivoi kovasti, että Pecci olisi mahdollisimman lähellä Roomaa, ja tarjosi hänelle toistuvasti esikaupungin virkaa, Pecci kieltäytyi siitä jatkuvasti, koska hän piti Perugiaa parempana, minkä väitetään olevan ristiriidassa Peccin tunnetun vastustajan, kardinaali Antonellin toiveiden kanssa. Epäaitoja ovat myös väitteet, joiden mukaan Pius IX olisi tarkoituksella lähettänyt hänet Perugiaan karkottaakseen hänet Roomasta vain siksi, että Peccin näkemyksiä pidettiin liberalistisina ja sovittelevina vastakohtana paavillisen hovin konservatiivisuudelle.

Väitetään, että Gregorius XVI oli 19. tammikuuta 1846 pidetyssä konsistoriumissa varannut Peccin kardinaalin viran ”in pectore”, mutta paavin kuolema reilut neljä kuukautta myöhemmin teki nimityksen pätemättömäksi, koska hänen nimeään ei koskaan julkistettu julkisesti.

Paaviuden puolustaminen

Pecci puolusti paaviutta ja sen vaatimuksia. Kun Italian viranomaiset pakkolunastivat katolisten sääntökuntien luostareita ja luostareita ja muuttivat ne hallinto- tai sotilasrakennuksiksi, Pecci protestoi mutta toimi maltillisesti. Kun Italian valtio otti haltuunsa katoliset koulut, Pecci pelkäsi teologisen seminaarinsa puolesta ja yksinkertaisesti lisäsi niihin kaikki maalliset oppiaineet muista kouluista ja avasi seminaarin muille kuin teologeille. Uusi hallitus peri myös veroja katoliselta kirkolta ja antoi lainsäädäntöä, jonka mukaan kaikkien episkopaalisten tai paavillisten lausuntojen oli oltava hallituksen hyväksymiä ennen niiden julkaisemista.

Ensimmäisen Vatikaanin konsiilin järjestäminen

Joulukuun 8. päivänä 1869 Vatikaanissa oli määrä järjestää paavi Pius IX:n johdolla ekumeeninen konsiili, joka tuli tunnetuksi nimellä Ensimmäinen Vatikaanin konsiili. Pecci oli todennäköisesti hyvin perillä asioista, sillä paavi nimitti hänen veljensä Giuseppen auttamaan tapahtuman valmistelussa.

Viimeisinä vuosinaan Perugiassa 1870-luvulla Pecci käsitteli useaan otteeseen kirkon roolia modernissa yhteiskunnassa ja määritteli kirkon aineellisen sivilisaation äidiksi, koska se vaali työväestön ihmisarvoa, vastusti teollistumisen ylilyöntejä ja kehitti laajamittaisia hyväntekeväisyysjärjestöjä vähävaraisia varten.

Elokuussa 1877, kardinaali Filippo de Angelisin kuoltua, paavi Pius IX nimitti hänet Camerlengoksi, mikä edellytti, että hän asui Roomassa. Tiettävästi Pius IX:n väitetään sanoneen Peccille: ”Monsignor, olen päättänyt kutsua teidät kirkon senaattiin. Olen varma, että tämä on pontifikaattini ensimmäinen teko, jota ette tunne joutuvanne arvostelemaan”. Nämä kommentit kerrottiin sanotun niiden tarinoiden vuoksi, joiden mukaan Pecci ja Pius IX tunsivat keskinäistä vihamielisyyttä toisiaan kohtaan ja olivat eri mieltä toistensa kanssa politiikasta, mutta tätä väitettyä vihamielisyyttä ei kuitenkaan ole koskaan todistettu. Lisäksi väitettiin, että tässä vaiheessa Pecci halusi vaihtaa maisemaa Perugiasta ja toivoi joko Albanon piispuutta tai apostolisen Datarian datarin virkaa. On myös sanottu, että Pecci oli tiettävästi ehdolla kardinaali Alessandro Barnabòn seuraajaksi Propaganda Fiden prefektiksi, mutta hänen vastustajansa, kardinaali Antonelli esti sen.

Vaalit

Paavi Pius IX kuoli 7. helmikuuta 1878, ja hänen viimeisinä vuosinaan liberaali lehdistö oli usein vihjaillut, että Italian kuningaskunnan pitäisi osallistua konklaaviin ja vallata Vatikaani. Venäjän ja Turkin sota (1877-1878) ja kuningas Viktor Emmanuel II:n äkillinen kuolema (9. tammikuuta 1878) veivät kuitenkin hallituksen huomion muualle.

Konklaavissa kardinaalit kohtasivat erilaisia kysymyksiä ja keskustelivat muun muassa kirkon ja valtion välisistä suhteista Euroopassa, erityisesti Italiassa, kirkon jakautumisesta ja ensimmäisen Vatikaanin konsiilin asemasta. Keskusteltiin myös siitä, että konklaavi siirrettäisiin muualle, mutta Pecci päätti camerlengona toisin. Konklaavi kokoontui Roomassa 18. helmikuuta 1878. Kardinaali Pecci valittiin kolmannella äänestyskierroksella, ja hän valitsi nimekseen Leo XIII. Hänet kruunattiin 3. maaliskuuta 1878.

Konklaavin aikana hän varmisti valintansa kolmannella äänestyskierroksella 44 äänellä 61 äänestä, mikä ylittää vaaditun kahden kolmasosan enemmistön. Vaikka vuoden 1878 konklaavissa poliittiset vaikutteet olivat vähäisemmät kuin aiemmissa konklaaveissa erilaisten eurooppalaisten poliittisten kriisien vuoksi, yleisesti uskottiin, että konservatiivisen Pius IX:n pitkä paavius sai monet kardinaalit äänestämään Peccin puolesta hänen suhteellisen nuoren ikänsä vuoksi, minkä lisäksi hänen terveytensä herätti odotuksia siitä, että hänen paaviudestaan tulisi jokseenkin lyhyt. Konklaavin jälkeen John Henry Newmanin kerrotaan sanoneen: ”Tunnistan Piuksen seuraajassa ajattelun syvyyttä, sydämen hellyyttä, valloittavaa yksinkertaisuutta ja Leon nimeä vastaavaa voimaa, jotka estävät minua valittamasta sitä, että Pius ei ole enää täällä”. Konklaavissa Pecciä pidettiin tärkeimpänä ”papabile”-ehdokkaana, mutta myös kardinaaleja Flavio Chigiä ja Tommaso Maria Martinellia pidettiin mahdollisina ehdokkaina. Jotkut kardinaalit, jotka vastustivat Peccia ja olivat huolestuneita hänen saamistaan äänten kasvusta, liittoutuivat ja äänestivät kardinaali Alessandro Franchia, mutta Franchi ei saanut yhtään ääntä lopullisessa äänestyksessä, jossa Pecci valittiin asianmukaisesti. Väitetään, että hänen valintansa estämiseen omistautuivat kardinaalit Oreglia, Giannelli, Chigi, Lorenzo Ilarione Randi, Sacconi, Monaco, Amat ja Franzelin. On myös esitetty, että ennen kuolemaansa Pius IX suosi voimakkaasti kardinaali Biliota seuraajakseen, miten vain.

Valituksi tultuaan hän ilmoitti ottavansa nimekseen ”Leo” paavi Leo XII:n muistoksi, koska hän ihaili edesmenneen paavin kiinnostusta koulutukseen ja hänen sovittelevaa asennettaan ulkomaisia hallituksia kohtaan. Kun häneltä kysyttiin, minkä nimen hän ottaisi, uusi paavi vastasi: ”Leo XIII:ksi, Leo XII:n muistoksi, jota olen aina kunnioittanut”. Hänen valintansa julkistettiin virallisesti Rooman kansalle ja koko maailmalle kello 13.15.

Hän hoiti Perugian tuomiokapitulin hallintoa vuoteen 1880 asti.

Pontifikaatti

Heti paaviksi tultuaan Leo XIII pyrki edistämään kirkon ja nykymaailman välistä yhteisymmärrystä. Vahvistaessaan tiukasti skolastisen opin, jonka mukaan tiede ja uskonto ovat rinnakkaisia, hän vaati Akvinolaisen Tuomaksen tutkimista ja avasi Vatikaanin salaiset arkistot päteville tutkijoille, joiden joukossa oli tunnettu paavihistorioitsija Ludwig von Pastor. Hän perusti myös uudelleen Vatikaanin observatorion. ”jotta kaikki näkisivät selvästi, että kirkko ja sen pastorit eivät vastusta todellista ja vankkaa tiedettä, olipa se sitten inhimillistä tai jumalallista, vaan että he syleilevät sitä, rohkaisevat sitä ja edistävät sitä mahdollisimman suurella antaumuksella.”

Leo XIII oli ensimmäinen paavi, jonka äänestä tehtiin äänitallenne. Äänite löytyy Alessandro Moreschin laulua sisältävältä CD-levyltä; äänite hänen rukoilemastaan Ave Mariasta on saatavissa internetistä. Hän oli myös ensimmäinen paavi, joka kuvattiin elokuvakameralla. Kameran keksijä W. K. Dickson kuvasi häntä ja siunasi kameran kuvattaessa.

Leo XIII toi katoliseen kirkkoon takaisin normaaliuden Pius IX:n myrskyisten vuosien jälkeen. Leon älylliset ja diplomaattiset taidot auttoivat saamaan takaisin suuren osan paavinvaltioiden kaatumisen myötä menetetystä arvovallasta. Hän yritti sovittaa kirkon ja työväenluokan yhteen erityisesti käsittelemällä Eurooppaa pyyhkäiseviä yhteiskunnallisia muutoksia. Uusi talousjärjestys oli johtanut köyhtyneen työväenluokan kasvuun, jonka kirkonvastaiset ja sosialistiset sympatiat lisääntyivät. Leo auttoi kääntämään tämän suuntauksen.

Vaikka Leo XIII ei ollut radikaali teologiassa eikä politiikassa, hänen paaviutensa siirsi katolisen kirkon takaisin eurooppalaisen elämän valtavirtaan. Häntä pidettiin suurena diplomaattina, ja hän onnistui parantamaan suhteita Venäjään, Preussiin, Saksaan, Ranskaan, Britanniaan ja muihin maihin.

Paavi Leo XIII sai vuonna 1896 aikaan useita sopimuksia, jotka paransivat uskovien oloja ja lisäsivät piispojen nimityksiä. Viidennen kolerapandemian aikana vuonna 1891 hän määräsi Vatikaanin sisälle rakennettavaksi saattokodin. Tämä rakennus purettiin vuonna 1996, jotta Domus Sanctae Marthae -rakennusta voitiin rakentaa.

Leo käytti kokaiinilla täytettyä Vin Mariani -viinivettä. Hän myönsi Vatikaanin kultamitalin viinin luojalle, Angelo Marianille, ja esiintyi myös julisteessa, jossa hän suositteli sitä. Leo XIII oli puolivegetaristi. Vuonna 1903 hän selitti pitkäikäisyytensä lihan säästeliäällä käytöllä ja kananmunien, maidon ja vihannesten nauttimisella.

Hänen suosikkirunoilijoitaan olivat Vergilius ja Dante.

Ulkosuhteet

Paavi Leo XIII aloitti pontifikaattinsa tsaari Aleksanteri II:lle osoitetulla ystävällisellä kirjeellä, jossa hän muistutti Venäjän hallitsijaa siitä, että hänen valtakunnassaan asuu miljoonia katolilaisia, jotka haluaisivat olla hyviä Venäjän alamaisia, jos heidän ihmisarvoaan kunnioitettaisiin.

Aleksanteri II:n murhan jälkeen paavi lähetti korkea-arvoisen edustajan seuraajansa Aleksanteri III:n kruunajaisiin, ja tämä oli kiitollinen ja pyysi kaikkia uskonnollisia voimia yhdistymään. Hän pyysi paavia varmistamaan, että hänen piispansa pidättäytyvät poliittisesta agitaatiosta. Suhteet paranivat entisestään, kun paavi Leo XIII italialaisten näkökohtien vuoksi etäännytti Vatikaanin Rooman, Wienin ja Berliinin liitosta ja auttoi helpottamaan Pariisin ja Pietarin lähentymistä.

Otto von Bismarckin aikana Preussin katolilaisvastainen kulttuurikamppailu johti keisarillisen Saksan katoliseen kirkkoon kohdistuviin merkittäviin rajoituksiin, kuten vuoden 1872 jesuiittalakiin. Leon paavin aikana saavutettiin epävirallisia kompromisseja ja katolilaisvastaiset hyökkäykset laantuivat.

Keskustapuolue edusti Saksassa katolisia etuja ja oli yhteiskunnallisen muutoksen voima. Sitä rohkaisi Leon tuki sosiaalihuoltolainsäädännölle ja työväestön oikeuksille. Leon tulevaisuuteen suuntautunut lähestymistapa rohkaisi katolista toimintaa muissa Euroopan maissa, joissa kirkon sosiaaliset opetukset sisällytettiin katolisten puolueiden, erityisesti kristillisdemokraattisten puolueiden, asialistalle, josta tuli hyväksyttävä vaihtoehto sosialistisille puolueille. Leon seuraajat toistivat hänen sosiaalisia oppejaan koko 1900-luvun ajan.

Muistelmissaan keisari Vilhelm II puhui ”ystävällisestä ja luottamuksellisesta suhteesta, joka vallitsi minun ja paavi Leo XIII:n välillä”. Vilhelmin kolmannen vierailun aikana Leo: ”Minua kiinnosti, että paavi sanoi tässä yhteydessä, että Saksan on oltava katolisen kirkon miekka. Huomautin, että Saksan kansan vanhaa Rooman valtakuntaa ei enää ollut olemassa ja että olosuhteet olivat muuttuneet. Mutta hän piti kiinni sanoistaan.”

Leo XIII tunsi suurta kiintymystä Ranskaa kohtaan ja pelkäsi, että kolmas tasavalta käyttäisi hyväkseen sitä, että suurin osa Ranskan katolilaisista oli rojalisteja, ja kumoaisi vuoden 1801 konkordantin. Kardinaali Rampollan neuvosta hän kehotti Ranskan katolilaisia ”liittoutumaan” tasavallan puolesta. Leon päätös suututti monet ranskalaiset monarkistit, jotka kokivat, että heidät pakotettiin pettämään kuninkaansa uskonsa vuoksi. Lopulta tämä liike jakoi Ranskan kirkon poliittisesti ja vähensi sen vaikutusvaltaa Ranskassa. Leon liike ei myöskään estänyt konkordantin mahdollista kumoamista, sillä se kumottiin myöhemmin vuoden 1905 lailla kirkon ja valtion erottamisesta.

Katoliselle kirkolle vihamielisen ilmapiirin vallitessa Leo jatkoi Pius IX:n Italiaa koskevaa politiikkaa ilman suuria muutoksia. Suhteissaan Italian valtioon Leo jatkoi paavin itse määräämää vangitsemista Vatikaanin asemaan ja vaati edelleen, että Italian katoliset eivät saisi äänestää Italian vaaleissa eivätkä toimia missään vaaleilla valituissa viroissa. Ensimmäisessä konsistoriumissaan vuonna 1879 hän nosti vanhemman veljensä Giuseppen kardinaaliksi. Hän joutui puolustamaan kirkon vapautta katolilaisten mielestä italialaisina pidettyjä vainoja ja hyökkäyksiä vastaan koulutuksen alalla, katolisten kirkkojen pakkolunastuksia ja loukkauksia, kirkkoon kohdistuvia oikeudellisia toimenpiteitä ja raakoja hyökkäyksiä vastaan, jotka huipentuivat siihen, että kirkonvastaiset ryhmät yrittivät heittää edesmenneen paavi Pius IX:n ruumiin Tiberiin 13. heinäkuuta 1881. Paavi harkitsi jopa asuinpaikkansa siirtämistä Triesteen tai Salzburgiin, kahteen Itävallan kaupunkiin, mutta keisari Franz Joseph I torjui tämän ajatuksen lempeästi.

Leo XIII:n englanninkieliselle maailmalle tärkeisiin toimiin kuului Skotlannin hierarkian palauttaminen vuonna 1878. Seuraavana vuonna, 12. toukokuuta 1879, hän nosti kardinaaliksi käännynnäispappi John Henry Newmanin, jonka paavi Benedictus XVI lopulta autuaaksi vuonna 2010 ja paavi Franciscus kanonisoi vuonna 2019. Myös Brittiläisessä Intiassa Leo perusti katolisen hierarkian vuonna 1886 ja sääti joitakin pitkäaikaisia konflikteja portugalilaisten viranomaisten kanssa. Paavillinen reskripti (20. huhtikuuta 1888) tuomitsi Irlannin kampanjasuunnitelman ja kaiken kirkollisen osallistumisen siihen sekä boikotin, jota seurasi kesäkuussa kaikille Irlannin piispoille osoitettu paavillinen enkyyli ”Saepe Nos”. Erinomaisen tärkeä, eikä vähiten englanninkielisen maailman kannalta, oli vuonna 1896 julkaistu Leon apostolinen enkyyli Apostolicae curae, joka koski anglikaanisten sääntökuntien pätemättömyyttä. Vuonna 1899 hän julisti kunnianarvoisa Bede Bede kirkon tohtoriksi.

Vuonna 1880 Santa Maria de Montserratin luostari Kataloniassa täytti 1000 vuotta. Syyskuun 11. päivänä 1881 Leo XIII julisti Montserratin neitsyen Katalonian suojelijaksi Katalonian kansallispäivän yhteydessä. Tämä vaikutti katalonialaisen nationalismin kehitykseen, ja sillä oli muitakin kuin puhtaasti uskonnollisia vaikutuksia.

Leo XIII suhtautui myönteisesti siihen, että prinssi Ferdinand Saksi-Coburgin (myöhemmin Ferdinand I Bulgarian) nousi Bulgarian ruhtinaskunnaksi vuonna 1886. Heillä oli paljon yhteistä, sillä hän oli katolilainen puoliso, jonka vaimo kuului italialaiseen Bourbon-Parman sukuun. Heidän väliset suhteensa kuitenkin huonontuivat pahasti, kun Ferdinand ilmaisi aikovansa käännyttää vanhimman poikansa kruununprinssi Boriksen (myöhemmin tsaari Boris III) ortodoksiseen uskontoon, joka oli Bulgarian enemmistöuskonto. Leo tuomitsi toiminnan jyrkästi, ja kun Ferdinand kuitenkin toteutti käännyttämisen, Leo erotti hänet kirkosta.

Yhdysvallat herätti usein hänen huomionsa ja ihailunsa. Hän vahvisti Baltimoren kolmannen täysistunnon (1884) päätökset ja nosti kaupungin arkkipiispan James Gibbonsin kardinaaliksi vuonna 1886.

10. huhtikuuta 1887 paavi Leo XIII perusti Amerikan katolisen yliopiston (Catholic University of America) paavillisella peruskirjalla, jolla perustettiin katolisen kirkon kansallinen yliopisto Yhdysvaltoihin.

Amerikkalaiset sanomalehdet arvostelivat paavi Leoa, koska he väittivät hänen yrittävän saada amerikkalaiset julkiset koulut hallintaansa. Eräs pilapiirtäjä piirsi Leon ketun, joka ei pääse käsiksi amerikkalaisille kouluille merkittyihin viinirypäleisiin; kuvatekstissä luki: ”Hapan viinirypäle!”.

Paavi Leo XIII muistetaan myös Roomassa vuonna 1899 pidetystä Latinalaisen Amerikan ensimmäisestä täysistunnosta ja hänen vuonna 1888 Brasilian piispoille antamastaan orjuuden lakkauttamista koskevasta In plurimis -kirjeestä. Vuonna 1897 hän julkaisi apostolisen kirjeen Trans Oceanum, joka käsitteli katolisen kirkon etuoikeuksia ja kirkollista rakennetta Latinalaisessa Amerikassa.

Hänen roolinsa Etelä-Amerikassa muistetaan myös, erityisesti paavin siunaus chileläisille joukoille Chorrillosin taistelun aattona Tyynenmeren sodan aikana tammikuussa 1881. Näin siunatut chileläiset sotilaat ryöstivät sen jälkeen Chorrillosin ja Barrancon kaupungit, myös kirkot, ja heidän kappalaistensa johdolla ryöstettiin Biblioteca Nacional del Perú, jossa sotilaat ryöstivät erilaisia esineitä sekä paljon pääomaa, ja chileläiset papit himoitsivat siellä säilytettyjä harvinaisia ja vanhoja Raamatun painoksia. Tästä huolimatta Chilen presidentti Domingo Santa Marìa antoi vuotta myöhemmin laillisuuslait, jotka erottivat kirkon valtiosta, mitä pidettiin iskuna paavinvaltaa vastaan.

Paavi Leo XIII kehotti ”Filii tui India, administri tibi salutis” (Oi Intia, omat poikasi ovat pelastuksenne julistajia) ja perusti kansallisen seminaarin, jota kutsuttiin paavilliseksi seminaariksi. Hän antoi tämän tehtävän silloiselle Intian apostoliselle delegaatille Ladislaus Mikael Zaleskille, joka perusti seminaarin vuonna 1893.

Paavi Leo XIII hyväksyi Itä-Afrikan lähetystyön vuonna 1884. Vuonna 1879 Valkoisen Isän kongregaatioon (Afrikan lähetyssaarnaajien seura) liittyneet katoliset lähetyssaarnaajat tulivat Ugandaan, ja toiset lähtivät Tanganyikaan (nykyinen Tansania) ja Ruandaan.

Vuonna 1887 hän hyväksyi Pyhän Kaarle Borromeon lähetyssaarnaajien perustamisen, jonka organisoi Piacenzan piispa Giovanni Battista Scalabrini. Lähetyssaarnaajat lähetettiin Pohjois- ja Etelä-Amerikkaan hoitamaan italialaisten siirtolaisten sielunhoitoa.

Teologia

Leo XIII:n pontifikaatti oli teologisesti vaikuttunut Vatikaanin ensimmäisestä konsiilista (1869-1870), joka oli päättynyt vain kahdeksan vuotta aiemmin. Leo XIII antoi noin 46 apostolista kirjettä ja enkyyliä, joissa käsiteltiin keskeisiä kysymyksiä avioliiton ja perheen sekä valtion ja yhteiskunnan aloilta. Hän kirjoitti myös kaksi rukousta arkkienkeli Mikaelin esirukouksen puolesta sen jälkeen, kun hän oli tiettävästi nähnyt näyn Mikaelista ja lopunajoista, mutta tarina väitetystä näystä saattaa olla pelkkä apokryfikertomus, sillä historioitsijat huomauttavat, että tarinaa ei esiinny missään hänen kirjoituksissaan.

Leo XIII hyväksyi myös useita skapulaareja. Vuonna 1885 hän hyväksyi Pyhän kasvon skapulaarin (tunnetaan myös nimellä Veronica) ja nosti Pyhän kasvon papit arkkiveljeskunnaksi. Hän hyväksyi myös Our Lady of Good Counselin skapulaarin ja Pyhän Joosefin skapulaarin, molemmat vuonna 1893, sekä Pyhän sydämen skapulaarin vuonna 1900.

Paavina hän käytti koko arvovaltaansa Tuomas Akvinolaisen teologian, tuomismin, elvyttämiseen. Leo XIII julkisti 4. elokuuta 1879 enkyrikan Aeterni Patris (”Ikuinen Isä”), joka enemmän kuin mikään muu yksittäinen asiakirja antoi peruskirjan, jolla Aquinolaisen ajatteluun perustuva keskiaikainen teologinen järjestelmä, tomismi, elvytettiin katolisen kirkon viralliseksi filosofiseksi ja teologiseksi järjestelmäksi. Sen oli määrä olla normatiivinen paitsi pappiskoulutuksessa kirkon seminaareissa myös maallikoiden koulutuksessa yliopistoissa.

Paavi Leo XIII perusti 15. lokakuuta 1879 paavillisen Pyhän Tuomas Akvinolaisen akatemian ja määräsi julkaisemaan kriittisen painoksen, niin sanotun Leonisen painoksen, doctor angelicuksen koko teoksesta. Leonisen painoksen valvonta uskottiin Tommaso Maria Zigliaralle, joka oli Collegium Divi Thomae de Urbe -yliopiston, tulevan Pyhän Tuomas Akvinolaisen paavillisen yliopiston, Angelicumin, professori ja rehtori. Leo XIII perusti Angelicumiin myös filosofisen tiedekunnan vuonna 1882 ja kanonisen oikeuden tiedekunnan vuonna 1896.

Paavi Leo XIII suoritti useita vihkimyksiä, joissa hän toisinaan astui uudelle teologiselle alueelle. Saatuaan useita kirjeitä sisar Maria Jumalallisen Sydämen, Droste zu Vischeringin kreivittären ja Portugalin Portossa sijaitsevan Hyvän Paimenen sisarten luostarin ylimmäisen äidin, lähettämiltä kirjeiltä, joissa hän pyysi häntä vihkimään koko maailman Jeesuksen Pyhälle Sydämelle, hän antoi teologiryhmän tehtäväksi tutkia anomusta ilmoituksen ja pyhän perinteen pohjalta. Tutkimuksen tulos oli myönteinen, ja niinpä hän määräsi 25. toukokuuta 1899 päivätyssä Annum sacrum -syklisessä kirjeessä, että koko ihmiskunta vihittäisiin Jeesuksen pyhälle sydämelle 11. kesäkuuta 1899.

Syklisessä kirjeessä kannustettiin myös koko katolista piispakuntaa edistämään ensimmäisen perjantain hartauksia, vahvistettiin kesäkuu Pyhän Sydämen kuukaudeksi ja sisällytettiin Pyhälle Sydämelle vihkimisen rukous. Koko maailman vihkiminen Jeesuksen Pyhälle Sydämelle asetti teologisia haasteita muiden kuin kristittyjen vihkimisessä. Noin vuodesta 1850 lähtien eri seurakunnat ja maat olivat vihkiytyneet Pyhälle Sydämelle, ja vuonna 1875 vihkiminen tapahtui koko katolisessa maailmassa.

Vuonna 1893 antamassaan enkyrikassa Providentissimus Deus hän kuvaili pyhien kirjoitusten merkitystä teologisessa tutkimuksessa. Kyseessä oli tärkeä enkyykki katolisen teologian ja sen suhteen Raamattuun, kuten paavi Pius XII huomautti 50 vuotta myöhemmin enkyylissään Divino Afflante Spiritu.

Paavi Leo XIII edisti hyvän tahdon suhteita erityisesti niihin idän kirkkoihin, jotka eivät olleet yhteydessä apostoliseen istuimeen. Hän vastusti myös pyrkimyksiä latinalisoida itäisen riitin kirkot ja totesi, että ne muodostavat arvokkaimman vanhan perinteen ja katolisen kirkon jumalallisen ykseyden symbolin. Hän ilmaisi tämän vuonna 1894 ilmestyneessä enkyylissään ”Orientalium Dignitas” ja kirjoitti: ”Idän kirkot ovat sen kunnian ja kunnioituksen arvoisia, joka niillä on koko kristikunnassa niiden erittäin vanhojen, ainutlaatuisten muistomerkkien ansiosta, jotka ne ovat jättäneet meille.” Tämä on myös hänen keskeinen näkemyksensä.

Leo XIII:n ansioksi luetaan suuret ponnistelut tieteellisen ja historiallisen analyysin alalla. Hän avasi Vatikaanin arkistot ja edisti henkilökohtaisesti itävaltalaisen historioitsijan Ludwig von Pastorin 20-osaista kattavaa tieteellistä tutkimusta paaviudesta.

Hänen edeltäjänsä, paavi Pius IX, tuli tunnetuksi Tahrattoman käsityksen paavina, koska hän dogmatisoi sen vuonna 1854. Leo XIII:ta kutsuttiin ruusukkorukouksen ennennäkemättömän julistamisensa vuoksi 11 enkyrikkelissä ruusukkorukouksen paaviksi, koska hän julisti Marian hartautta. Tahrattoman sikiämisen dogman 50-vuotisjuhlavuoden kunniaksi antamassaan enkyylissä hän korostaa Marian roolia ihmiskunnan lunastuksessa ja kutsuu häntä Mediatrixiksi ja Co-Redemptrixiksi. Vaikka viimeaikaiset paavit ovat sallineet arvonimen ”Mediatrix”, Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen he ovat varoittaneet käyttämästä termiä ”co-redemptrix”, koska se poikkeaa yhdestä välittäjästä, Jeesuksesta Kristuksesta.

Leo XIII pyrki edistämään katolisen kirkon ja nykymaailman välistä yhteisymmärrystä, mutta hän suhtautui varovaisesti ajatuksenvapauteen ja totesi, että ”on täysin lainvastaista vaatia, puolustaa tai myöntää ehdotonta ajatuksen-, puheen-, kirjoituksen- tai jumalanpalveluksen vapautta ikään kuin nämä olisivat niin monia luonnon ihmiselle antamia oikeuksia”. Leon yhteiskunnalliset opetukset perustuvat katoliseen lähtökohtaan, jonka mukaan Jumala on maailman luoja ja hallitsija. Ikuinen laki käskee ylläpitää luonnonjärjestystä ja kieltää sen häiritsemisen; ihmisten kohtalo on kaukana inhimillisten asioiden yläpuolella ja maan päällä.

Vuonna 1891 julkaistussa Rerum novarum -sädekirjeessä käsiteltiin ensimmäistä kertaa paavin arvovallalla sosiaalista eriarvoisuutta ja sosiaalista oikeudenmukaisuutta koskevia kysymyksiä keskittymällä pääoman ja työn oikeuksiin ja velvollisuuksiin. Häneen vaikutti suuresti saksalainen piispa Wilhelm Emmanuel von Ketteler, joka propagoi avoimesti kärsivien työväenluokkien puolelle asettumista kirjassaan Die Arbeiterfrage und das Christentum. Leo XIII:n jälkeen paavin opetukset ovat laajentaneet työntekijöiden oikeuksia ja velvollisuuksia sekä yksityisomistuksen rajoituksia: Paavi Pius XI:n Quadragesimo anno, paavi Pius XII:n sosiaaliset opetukset valtavasta joukosta sosiaalisia kysymyksiä, Johannes XXIII:n Mater et magistra vuonna 1961, paavi Paavali VI:n Populorum progressio maailman kehityskysymyksistä, paavi Johannes Paavali II:n Centesimus annus, jolla juhlistetaan Rerum novarumin 100-vuotispäivää, ja paavi Franciscuksen Laudato si’ luomakunnan hyödykkeiden käytöstä.

Leo oli väittänyt, että sekä kapitalismi että kommunismi ovat virheellisiä. Rerum novarum toi katoliseen yhteiskunnalliseen ajatteluun toissijaisuusperiaatteen, jonka mukaan poliittiset ja yhteiskunnalliset päätökset olisi mahdollisuuksien mukaan tehtävä paikallistasolla eikä keskusvallan toimesta. (Katso luettelo paavi Leo XIII:n enkyrikoista.)

Konsistorioita

Pontifikaattinsa aikana Leo XIII nimitti 147 kardinaalia 27 konsistoriumissa. Vaikka kardinaalikollegion rajaksi oli asetettu 70 paavin Sixtus V:n paavikaudesta lähtien, Leo XIII ei koskaan ylittänyt tai saavuttanut sitä, vaan oli vain 67 vuonna 1901 lähellä sitä. Niistä merkittävistä kardinaaleista, jotka hän korotti, hän nimitti John Henry Newmanin kardinaaliksi ja korotti samalla samassa konsistoriumissa myös oman veljensä Giuseppe Peccin, vaikkei se ollutkaan nepotistinen teko (se perustui puhtaasti suositukseen ja ansioihin). Vuonna 1893 hän nosti kardinaaliksi Giuseppe Melchiorre Sarton, josta tuli hänen välitön seuraajansa, paavi Pius X vuonna 1903. Paavi nimitti myös veljekset Serafino ja Vincenzo Vannutellin sekä serkukset Luigi ja Angelo Jacobinin pyhään kollegioon. Muita huomionarvoisia jäseniä olivat Andrea Carlo Ferrari (myöhemmin autuaaksi julistettu vuonna 1987) ja Girolamo Maria Gotti (jota hän suosi seuraajakseen).

Hänen nostamistaan 147 kardinaalista 85 oli italialaisia, sillä Leo XIII nimitti kardinaaleja Euroopan ulkopuolelta, mukaan lukien ensimmäiset kardinaalit Australiasta ja Armeniasta, joista jälkimmäinen oli ensimmäinen itämainen valinta sitten vuoden 1439.

Vuonna 1880 paavi nimitti kolme kardinaalia ”in pectore” ja ilmoitti heidät vuosina 1882 ja 1884. Vuonna 1882 hän nimitti toisen kardinaalin ”in pectore” ja ilmoitti nimestä myöhemmin samana vuonna. Joulukuun 30. päivänä 1889 Leo XIII nimesi vain yhden kardinaalin, jonka hän varasi ”in pectore”, ja ilmoitti nimen vasta noin kuusi kuukautta myöhemmin. Vuoden 1893 alussa hän nimesi kaksi muuta kardinaalia pectore, ja ilmoitti heidän nimensä vuosina 1894 ja 1895, kun taas huhtikuussa 1901 hän ilmoitti kahden muun kardinaalin nimet, jotka hän oli varannut pectoreen kesäkuussa 1899. Kesäkuussa 1896 Leo XIII nimesi kaksi muuta kardinaalia pectore, ja ilmoitti maaliskuussa 1898, että molemmat olivat kuolleet, joten hän ei enää saanut punaisia hattuja, jotka hän olisi antanut heille.

Kun Newman nostettiin virkaan vuonna 1879, sitä ylistettiin laajalti kaikkialla englanninkielisessä maailmassa, ei pelkästään Newmanin hyveiden ja maineen vuoksi, vaan myös siksi, että Leo XIII:lla oli mielessä laajempi episkopaalinen näkemys kuin Pius IX:llä koskaan. Hänen samankaltainen nimityksensä kahdelle merkittävälle Vatikaanin ensimmäisen konsiilin osanottajalle, Lajos Haynaldille ja Friedrich Egon von Fürstenbergille vuonna 1879, oli myös huomionarvoinen heidän roolinsa vuoksi lyhytikäisessä konsiilissa. Väitettiin jopa, että Félix Antoine Philibert Dupanloup, Newmanin tavoin paavin erehtymättömyyden äänekäs vastustaja, olisi nostettu kardinaaliksi vuonna 1879, ellei hän olisi kuollut lokakuussa 1878. Lisäksi vuonna 1884 puolalaiselle papille ja entiselle kuraattorin virkamiehelle Stefan Zachariasz Pawlickille tarjottiin korotusta, mutta hän kieltäytyi siitä. Leo XIII aikoi myöhemmin nimittää Santiagon arkkipiispan Mariano Santiago Casanova Casanovan kardinaaliksi vuonna 1895, mutta paavi luopui ajatuksesta, kun Perun kirkko vastusti sitä, että Liman arkkipiispa oli Etelä-Amerikan priimus ja siten se, josta piti tehdä kardinaali. Välttääkseen konfliktin Chilen ja Perun välillä paavi luopui ajatuksesta vastahakoisesti.

Vuonna 1897 paavi aikoi nimittää Torinon arkkipiispa Davide Riccardin kardinaaliksi, mutta kardinaali kuoli ennen kuin ylennystä ehdittiin tehdä. Vuonna 1891 ja uudelleen vuonna 1897 paavi tarjosi kardinaalin arvonimeä Johannes Montel Edler von Treuenfelsille, pyhän rovastikunnan dekaanille, mutta tämä kieltäytyi kunniasta (hän kieltäytyi uudelleen vuonna 1908, kun paavi Pius X kutsui hänet). Vuonna 1899 Leo XIII toivoi nimittävänsä dominikaanien kenraaliprokuratorin Hyacinthe-Marie Cormier’n (myöhemmin autuaaksi vihitty) kardinaaliksi, mutta hän ei kuitenkaan pystynyt siihen, koska Ranskan hallitus ei suosinut uskonnollisesta järjestöstä tulevaa kardinaalia, joka pyrkisi ajamaan sen etua kuraatin jäsenenä. Vuonna 1901 hän suunnitteli nimittää Agapito Panicin kardinaaliksi seuraavassa konsistorissa, mutta Panici kuoli ennen kuin nimitys ehdittiin tehdä vuonna 1903. Väitetään, että ennen kuin Leo XIII päätti nimittää hänet, hän pyysi veljeään Diomedea luopumaan vaatimuksestaan punaiseen hattuun, mutta kun Agapito kuoli vuonna 1902, paavi ilmoitti Diomedealle, että hän jättäisi huomioimatta hänen aiemman viestinsä, jossa hän pyysi häntä luopumaan vaatimuksestaan punaiseen hattuun, ja tätä virkaa Diomede ei sitten koskaan saanut. Todistajien mukaan Leo XIII ei onnistunut kolmeen kertaan kutsumaan Vincenzo Tarozzia (jonka autuaaksijulistus on sittemmin aloitettu) vastaanottamaan punaista hattua. Paavi Pius X:n ja Antonio Mele-Virdisin vuonna 1904 käymän keskustelun mukaan paavi väitetään sanoneen, että ”hänen olisi pitänyt olla minun tilallani”.

Kanonisaatiot ja autuaaksi julistamiset

Leo XIII kanonisoi pontifikaattinsa aikana seuraavat pyhimykset:

Leo XIII pyhitti autuaaksi useita edeltäjiään: Urban II (14. heinäkuuta 1881), Victor III (23. heinäkuuta 1887) ja Innocentus V (9. maaliskuuta 1898). Hän kanonisoi Adrianus III:n 2. kesäkuuta 1891.

Hän pyhitti myös seuraavat henkilöt:

Hän hyväksyi Kosmas Afrodisialaisen kultin. Hän on autuaaksi julistanut useita englantilaisia marttyyreja vuonna 1895.

Leo XIII nimesi neljä henkilöä kirkon tohtoreiksi:

Yleisö

Yksi Leo XIII:n ensimmäisistä audienssitilaisuuksista oli Collegio Capranican professoreille ja opiskelijoille, ja ensimmäisessä rivissä hänen edessään polvistui nuori seminaarilainen Giacomo Della Chiesa, tuleva paavi Benedictus XV, joka hallitsi vuosina 1914-1922.

Isänsä ja sisarensa kanssa vuonna 1887 tekemällään pyhiinvaellusmatkalla Lisieux’n Thérèse osallistui paavi Leo XIII:n yleisauditioon ja pyysi tätä sallimaan hänen liittymisensä karmeliittojen sääntökuntaan. Vaikka häntä kiellettiin tiukasti puhumasta hänelle, koska hänelle sanottiin, että se pitkittäisi audienssia liikaa, hän kirjoitti omaelämäkerrassaan Tarina sielusta, että suudeltuaan miehen tossua ja esiteltyään kätensä hän suutelemisen sijasta otti sen omaan käteensä ja sanoi kyynelten läpi: ”Pyhä isä, minulla on suuri palvelus pyydettävänä. Juhlavuotenne kunniaksi sallikaa minun astua Karmeliin 15-vuotiaana!” Leo XIII vastasi: ”No, lapseni, tee niin kuin esimiehet päättävät.” Thérèse vastasi: ”Voi, pyhä isä, jos sanotte kyllä, kaikki ovat samaa mieltä!” Lopulta paavi sanoi: ”Mene… Mene… Pääset sisään, jos Jumala niin tahtoo” . Kaksi vartijaa nosti hänet (yhä polvillaan paavin edessä) käsivarsista ja kantoi hänet ovelle, jossa kolmas antoi hänelle paavin mitalin. Pian tämän jälkeen Bayeux’n piispa antoi priorille luvan ottaa Thérèse vastaan, ja huhtikuussa 1888 hän astui Karmeliin 15-vuotiaana.

On olemassa useita versioita tarinasta, jossa kerrotaan, miten Leo päätyi säveltämään Pyhän Mikaelin rukouksen. Eri päivämäärät on ilmoitettu. Yleinen kertomus kertoo, että 13. lokakuuta 1884 aamulla Leo XIII vietti messua, mutta kun hän oli lopettanut sen, hän kääntyi astuakseen portaita alas ja kuulemma lyyhistyi ja vaipui koomaan, jonka alun perin luultiin olevan kooma, mutta joka olikin pikemminkin mystinen ekstaasi. Kun papit ja kardinaalit ryntäsivät hänen luokseen, Leo XIII nousi ylös ja silminnähden järkyttyneenä harjaantui pois avustajiensa luota ja ryntäsi takaisin asunnolleen, jossa hän kirjoitti välittömästi rukouksen Arkkienkeli Mikaelille. Leo XIII näki tiettävästi näyn, jossa demonit vapautettiin helvetistä, mutta juuri kun näky päättyi, hän näki Pyhän Mikaelin hyökkäävän sisään ja ajavan ne kaikki takaisin helvettiin. Leo XIII määräsi, että rukous on siitä lähtien lausuttava jokaisen messun jälkeen.

Vuonna 1934 eräs saksalainen kirjailija, Fr. Bers, yritti jäljittää tarinan alkuperää ja totesi, että vaikka tarina oli laajalle levinnyt, hän ei löytänyt mistään todisteita. Lähteet, jotka olivat lähellä rukouksen perustamista vuonna 1886, mukaan lukien kertomus keskustelusta Leo XIII:n kanssa hänen päätöksestään, eivät kerro mitään väitetystä näystä. Bers päätteli, että tarina oli myöhempi keksintö, joka levisi kuin virus.

Kun paavi valittiin presidentiksi vuonna 1878, hänen kätensä oli alkanut hieman vapista, mikä johtui huonosti suoritetusta verenlaskutoimenpiteestä aikaisemman sairauden vuoksi.

Maaliskuussa 1899 uskottiin, että paavi oli vakavasti sairas ja että hän oli lähellä kuolemaa. Alun perin oletettiin, että paavilla oli raju keuhkokuume ja että hänen terveydentilastaan oli tehty hälytys. Pian kuitenkin selvisi, että paavin sairauden syynä oli häntä lähes kolmenkymmenen vuoden ajan vaivanneen kystan äkillinen tulehdus, jota ei ollut koskaan aiemmin poistettu. Ainoa syy, miksi se ei ollut koskaan aiheuttanut erityistä huolta, oli kivunlievitykseen tarkoitetut viillot. Vaikka Leo XIII torjui aluksi jyrkästi ajatuksen leikkauksesta, kardinaali Mariano Rampolla del Tindaro sai hänet vakuuttuneeksi siitä, että leikkaus oli välttämätön hänen terveytensä turvaamiseksi. Ennen kuin paavi vietiin leikkaukseen, hän pyysi, että hänen kappalainen viettäisi messua hänen yksityiskappelissaan leikkauksen ajan. Tiettävästi poistettu kysta oli tavallisen appelsiinin kokoinen.

Elämänsä loppupuolella Leo XIII turvautui käyttämään kävelyretkillä kultapäistä keppiä, koska hän koki sen usein vaikeaksi. Leo XIII pystyi toki kävelemään ilman keppiä, mutta hän teki niin vain, jos se tuntui hänestä todella mukavalta. Kun hänen terveydestään liikkui huhuja, Leo XIII käveli ilkikurisesti reippaasti huhujen hälventämiseksi.

Kesäkuun 30. päivänä 1903 Leo XIII kertoi lievästä dyspepsian tunteesta ja sanoi ottavansa annoksen risiiniöljyä toipumisensa helpottamiseksi, eikä hän ollut huolissaan terveydestään. Se näytti toimivan, ja paavi jatkoi virkaansa uudella tarmolla, mutta se ei kestänyt kauan.

Leo XIII sai alun perin flunssan ollessaan retkellä Vatikaanin alueella 3. heinäkuuta 1903, mutta hänen tilansa heikkeni nopeasti niin, että hän sairastui keuhkokuumeeseen. Sinä yönä hän meni välittömästi nukkumaan ja menetti tajuntansa. Alun perin paavi kieltäytyi lääkärinsä pyynnöstä hankkia toinen mielipide kollegaltaan ja vaati lääkäriä, joka oli hoitanut häntä aiemmin vuonna 1899, kun hän oli sairastunut vakavaan sairauteen. Kun lääkäri kutsuttiin välittömästi paavin vuoteen ääreen, hän totesi, että risiiniöljy oli häirinnyt hänen vatsaansa ja pahentanut hänen tilaansa. Paavin veljenpojille ilmoitettiin välittömästi setänsä sairaudesta, samoin kuin kardinaaleille Mariano Rampolla del Tindaro valtiosihteerinä ja Luigi Oreglia di Santo Stefano Camerlengona. Heinäkuun 4. päivänä hän ripittäytyi viimeisen kerran kardinaali Serafino Vannutellille, ennen kuin paavi ehti juuri ja juuri lausua uskontunnustuksen. Samana päivänä hän koki ruokahaluttomuutta ja kärsi hengenahdistuksesta. Lääkäri ilmoitti 5. heinäkuuta, että hepatisaatio vaikutti oikean keuhkon ylä- ja keskilohkoon, ja Leo XIII kärsi huomattavasta sydämen heikkoudesta ja hengitysvaikeuksista, mutta ilmoitti, ettei hänellä ollut kuumetta tai yskänkohtauksia. Samana päivänä saatuaan sakramentit paavi sanoi: ”Olen nyt lähellä loppuani. En tiedä, onko kaikki, mitä olen tehnyt, ollut hyvää, mutta totesin varmasti konstiani.

Heinäkuun 6. päivänä 1903 hänelle annettiin injektio kipujensa lievittämiseksi, kun hänen saamansa keuhkokuumeen ilmoitettiin alkaneen levitä vasempaan keuhkoon. Paavilla, jonka pulssia ei ollut havaittavissa, oli levoton yö, ja lääkärit antoivat hänelle happea. Kun Leo XIII sai happea, hän vastasi: ”Se on paljon parempi. Ennen minusta tuntui kuin olisin menettänyt vapauteni”. Tuona aamuna hän ilmoitti seurueensa jäsenille, että hän pitäisi parempana, jos kardinaali Girolamo Maria Gotti olisi hänen seuraajansa seuraavassa konklaavissa. Kun lääkärit määräsivät hänet lepäämään, jotta hänen heikkenevä terveytensä ei pahenisi entisestään, Leo XIII sanoi: ”Jos siitä vain olisi jotain hyötyä, mutta en usko, että siitä olisi. Lyhyt jäljellä oleva elämäni on annettava Jumalan kirkolle, ei omalle huonolle mukavuudelleni”. Paavi menetti tajuntansa, mutta oli hereillä ottaakseen vastaan sakramentit kello 21.00 ennen kuin hän koki vielä yhden levottoman yön ja ihmetteli: ”Tapahtukoon Jumalan tahto”. Kuka olisi uskonut, kun vain kymmenen päivää sitten olin julkisen konsistorion puheenjohtajana?”. Leo XIII nukkui vain kolme tuntia, mutta kova kipu sai hänet heräämään välittömästi ja valittamaan kipua rintakehän molemmin puolin, mikä pakotti lääkärit siirtämään hänen haurasta muotoaan paremman mukavuuden vuoksi. Hänen tilanteensa oli jo aiemmin ollut kriittinen samana iltapäivänä, kun hänelle annettiin viimeiset riitit, kun lääkärit ilmoittivat hänen äkillisestä huononemisestaan. Heinäkuun 7. päivänä heikkokuntoinen paavi pyysi, että hänen ikkunansa ikkunaluukut avattaisiin, ja sanoi: ”Haluan nähdä vielä kerran, perh

Leo XIII:n tila heikkeni entisestään, kunnes hän kuoli 20. heinäkuuta 1903 kello 15.55 kuiskaamalla viimeisen siunauksen ennen kuolemaansa. Vatikaanin virkamiehet ilmoittivat kuitenkin paavin kuolinajaksi 16.04, kun virkamiehet vahvistivat virallisesti, että paavi oli todellakin kuollut. Virallisesti Leo XIII oli kuollut keuhkokuumeeseen, jota seurasi hemorraginen keuhkopussintulehdus.

Leo XIII oli ensimmäinen paavi, joka syntyi 1800-luvulla, ja myös ensimmäinen, joka kuoli 1900-luvulla: hän eli 93-vuotiaaksi, ja hänet ylitti vain paavi Benedictus XVI, ja silloinkin vasta ”emerituspaavina” (vuodesta 2022 alkaen). Kuollessaan Leo XIII oli toiseksi pisimpään hallinneista paaveista (25 vuotta), vain hänen välitön edeltäjänsä Pius IX (31 vuotta) ylitti hänet.

Hänet haudattiin Pietarinkirkkoon vain hetkeksi hautajaistensa jälkeen; myöhemmin hänet siirrettiin Lateraanin Johanneksen basilikaan, joka oli hänen katedraalikirkkonsa Rooman piispana ja josta hän oli erityisen kiinnostunut. Hänet siirrettiin sinne vuoden 1924 lopulla.

Italian kielellä

lähteet

1. Pope Leo XIII
2. Leo XIII
3. ^ Portrait from the archives of the United States Library of Congress
4. ^ Italian: [dʒoakˈkiːno vinˈtʃɛntso raffaˈɛːle luˈiːdʒi ˈpettʃi]; English: Joachim Vincent Raphael Louis Pecci.
5. ^ James Martin Miller (1908). ”The life of Pope Leo XIII: containing a full and authentic account of the illustrious pontiff’s life and work”, su archive.org.
6. ^ LEONE XIII, papa di Francesco Malgeri – Dizionario Biografico degli Italiani – Volume 64 (2005), su treccani.it.
7. (en) Don Gifford, Joyce Annotated: Notes for Dubliners and A Portrait of the Artist as a Young Man, University of California Press, 1982, 106 p. (ISBN 978-0-520-04610-8, lire en ligne)
8. a b «A look at the oldest popes of history, including Francis» (em inglês). Aleteia. 16 de dezembro de 2021