Lorenzo Ghiberti
gigatos | 31 maaliskuun, 2022
Yhteenveto
Lorenzo Ghiberti (1378 – 1. joulukuuta 1455), syntyjään Lorenzo di Bartolo, oli italialainen varhaisrenessanssin firenzeläinen taiteilija, joka tunnetaan parhaiten Firenzen kastekirkon pronssiovien tekijänä, joita Michelangelo kutsui Paratiisin porteiksi. Hän oli koulutukseltaan kultaseppä ja kuvanveistäjä ja perusti merkittävän metalliveistämön. Hänen Commentarii-kirjansa sisältää tärkeitä kirjoituksia taiteesta sekä ehkä varhaisimman säilyneen taiteilijan omaelämäkerran.
Ghiberti syntyi vuonna 1378 Pelagossa, 20 kilometrin päässä Firenzestä sijaitsevassa kunnassa. Lorenzon sanotaan olleen Cione di Ser Buonaccorso Ghibertin ja Fiore Ghibertin poika. On kuitenkin epäilyksiä siitä, oliko Cione Ghibertin todellinen isä. Jossain vaiheessa avioliittoa Fiore lähti Firenzeen ja asui Bartolo di Michele -nimisen kultasepän kanssa. Fiore ja Bartolo pitivät yllä avioliittoa, joten ei ole tiedossa, kuka oli Ghibertin biologinen isä. Cionen kuolemasta ei ole dokumentteja, mutta tiedetään, että hänen kuolemansa jälkeen Fiore ja Bartolo avioituivat vuonna 1406. Bartolo oli kuitenkin ainoa isä, jonka Lorenzo tunsi, ja heillä oli läheinen ja rakastava suhde. Bartolo oli fiksu ja suosittu kultaseppä Firenzessä, ja hän koulutti Lorenzon ammattiinsa. Tämän oppisopimuskoulutuksen aikana Lorenzo oppi ensimmäiset muotoilun periaatteet.
Lorenzo oli kiinnostunut monista taiteenlajeista eikä rajoittunut pelkästään kullanhuuhdontaan. Hän innostui antiikkisten mitalien kopioiden mallintamisesta ja myös maalaamisesta. Lorenzo sai virallisen taidekoulutuksen taidemaalarina firenzeläiseltä italialaiselta taiteilijalta Gherardo Starninalta. Sen jälkeen hän siirtyi työskentelemään Bartolo di Michelen firenzeläiseen työpajaan, jossa työskenteli myös Antonio del Pollaiuolo. Kun paiserutto iski Firenzeen vuonna 1400, Ghiberti muutti Riminiin.
Riminissä hänellä oli onni saada töitä Pesaron lordin Carlo Malatestan palatsissa, jossa hän auttoi Carlo I Malatestan linnan seinäfreskojen viimeistelyssä. Palatsissa Ghiberti sai huoneen maalaamista varten, ja hän vietti suuren osan ajastaan täällä. Uskotaan, että täällä hän sai syvän rakkautensa maalaustaiteeseen. Pian hänen saapumisensa jälkeen hän sai kuitenkin ystäviltään kotikaupungissaan Firenzessä kuulla, että kastemuseon johtajat järjestivät kilpailun ja lähettivät pronssin työstöön taitavia mestareita. Huolimatta suuresta arvostuksestaan maalaustaidetta kohtaan Ghiberti pyysi Malatestalta lomaa. Vuonna 1401 hän suuntasi takaisin Firenzeen osallistuakseen kilpailuun, joka järjestettiin tilauksesta valmistaa pari pronssiovea Firenzen katedraalin kastekappeliin.
Lue myös, elamakerrat – James Clerk Maxwell
Firenzen baptisteriumin ovet
Ghibertin uraa hallitsi kaksi peräkkäistä tilausta, jotka koskivat Firenzen kastemuseon (Battistero di San Giovanni) pronssiovia. Ne ovat varhaisrenessanssin merkittäviä mestariteoksia, ja ne olivat kuuluisia ja vaikutusvaltaisia heti paljastamisestaan lähtien. Ghiberti tuli kuuluisaksi, kun hän 21-vuotiaana voitti vuonna 1401 ensimmäisen pronssioviparin kilpailussa, jossa Brunelleschi oli toiseksi paras. Alkuperäisen suunnitelman mukaan ovien piti kuvata kohtauksia Vanhasta testamentista, mutta suunnitelmaa muutettiin siten, että ovissa oli sen sijaan kohtauksia Uudesta testamentista. Säilynyt koekappale kuvaa kuitenkin Iisakin uhria.
Tämän toimeksiannon toteuttamiseksi hän perusti suuren työpajan, jossa monet taiteilijat, kuten Donatello, Masolino, Michelozzo, Paolo Uccello ja Antonio del Pollaiuolo, kouluttautuivat. Kun ensimmäinen, 28 taulun sarja oli valmis, Ghiberti sai tehtäväkseen valmistaa toisen sarjan kirkon toiseen oviaukkoon, tällä kertaa Vanhan testamentin kohtauksia, kuten alun perin oli tarkoitus tehdä ensimmäiseen sarjaan. Kahdenkymmenenkahdeksan kohtauksen sijasta hän valmisti kymmenen suorakulmaista kohtausta täysin eri tyylillä. Ne olivat naturalistisempia, niissä oli perspektiivi ja aiheen suurempi ihannointi. Michelangelo kutsui tätä toista sarjaa ”Paratiisin porteiksi”, ja se on edelleen merkittävä renessanssin humanismin aikakauden monumentti.
Paratiisin porteilla oli kymmenen paneelia, joissa jokaisessa oli kuvattuna useita jaksoja jostakin Vanhan testamentin tarinasta. Alla olevasta luettelosta käy ilmi, mihin kukin tarina on sijoitettu Paratiisin porteilla.
Aatamin ja Eevan tarina (paneeli)
Ensimmäisen Mooseksen kirjan alussa Jumala loi maailmankaikkeuden (kuvassa ylhäällä).Kun hän loi maailmankaikkeuden, hän loi myös ”Eedenin puutarhan”. Siellä hän loi ensimmäiset ihmiset Aatamin ja Eevan. Aatami ja Eeva syövät omenaa kielletystä puusta. Lucifer, Jumalan langennut enkeli, käärme, huijasi Eevaa siitä, että hänelle kerrottiin, että hänestä tulisi Jumalan kaltainen, jos hän söisi kielletyn hedelmän (kuvassa vasemmalla keskellä). luciferista, Jumalan kauneimmasta enkelistä, tuli langennut enkeli ja paholainen (kuvassa alhaalla vasemmalla).
Kainin ja Aabelin tarina (paneeli)Kain ja Aabel olivat Aatamin, ensimmäisen ihmisen, pojat. Abel oli Kainia nuorempi. Kain suuttui mustasukkaisuudesta siitä, että Jumala piti Abelin uhria parempana kuin hänen (kuvassa ylhäällä). Abel tunnettiin rauhallisena, ja hän istuu rauhallisesti lauman kanssa (kuvassa keskellä vasemmalla). Kain huijaa Abelin seuraamaan häntä ja murhaa hänet (kuvassa alhaalla).
Nooan tarina (paneeli)Jumala ei pitänyt siitä, että maailma oli täynnä väkivaltaa. Hän kertoi Nooalle, että hän aikoi tuhota maan tulvalla ja että Nooan piti rakentaa arkki (joka näkyy kuvassa aaltoina). Häntä käskettiin tuomaan kaksi eläintä kutakin eläinlajia ja perheensä (kuvassa vasemmalla, oikealla ja keskialueella). Mooses makaa tynnyrin vieressä, joka merkitsee juoppoja (näkyy alhaalla vasemmalla). on Mooses, joka tarjoaa uhrin (näkyy alhaalla oikealla).
Abrahamin tarina (paneeli)
Kolme miestä tuli Aabrahamin luo. Hän puki heidät vaatteisiin, ruokki heidät ja antoi heille juotavaa. Nämä kolme miestä olivat enkeleitä, ja he ilmoittautuivat Jumalan sanansaattajiksi (kuvassa alhaalla vasemmalla). He kertoivat hänelle, että hänen vaimonsa Saara, joka oli 80-vuotias, synnyttäisi lapsen. Kun lapsi oli syntynyt, Jumala määräsi Abrahamin uhraamaan Iisakin, mutta enkeli käski häntä lopettamaan (kuvassa ylhäällä).
Iisakin tarina (paneeli)Iisak on Aabrahamin poika. Hänet aiottiin uhrata, kunnes enkeli pysäytti Aabrahamin. Jaakob vastaanottaa Iisakin siunauksen (kuvassa oikealla). Rebekka kuuntelee, kun Jumala kertoo hänelle kahdesta pojastaan, joilla tulee olemaan ristiriitoja (kuvassa katolla).
Joosefin tarina (paneeli)
Joosefin isän nimi oli Jaakob, ja he asuivat Kanaanissa. Joosef oli toiseksi nuorin 11 veljestä, ja hänen isänsä vietti siksi enemmän aikaa hänen kanssaan. Jaakob oli antanut Joosefille erityisen kaapun, josta hänen veljensä tulivat kateellisiksi. Joosef näki kaksi unta, joista hän kertoi veljilleen: toisessa he kaikki tappoivat hänet ja toisessa he kumarsivat häntä. He raivostuivat ja aikoivat tappaa hänet, mutta myivät hänet orjuuteen ja Egyptin omistukseen (kuvassa alhaalla oikealla). Joosef vangittiin ja hän kertoi ihmisille heidän uniensa merkityksen. Farao pyysi Joosefia selittämään unensa. Farao kertoi Joosefille unestaan, jossa hänen kaupunkinsa ruokavarat käyvät vähiin. Joosef ehdotti, että hän laittaisi joka vuosi ruokaa syrjään tulevan niukan sadon varalle (kuvassa ihmisillä on runsaasti ruokaa).
Mooseksen tarina (Paneeli)Mooses piilotettiin hänen biologisen äitinsä toimesta koriin Niilin jokeen. Faraon tytär huomasi Mooseksen ja otti hänet korista (kuvassa vasemmalla joki ja ihmiset). Mooseksesta tuli Egyptin faraon lapsi. Hän syntyi israelilaiseksi, ja hänen kansansa joutui Egyptin kansan orjaksi. Kymmenen vitsausta iski Egyptiin, ja ihmisten näytetään pelästyneen (kuvassa oikealla olevat ihmiset). Mooses johdattaa israelilaiset pois Egyptistä Punaisen meren yli (kuvassa oikealla, ihmiset iloitsevat) Mooses saa Jumalalta kymmenen käskyä Siinain vuorella (kuvassa ylhäällä).
Joosuan tarina (paneeli)Mooses kuoli. Joosua oli nyt israelilaisten johtaja, ja hänen oli johdatettava heidät luvattuun maahan (kuvassa alhaalla). Jumalan kansaa, ylittämään Jordanjoen (kuvassa keskellä virtaavaa jokea). Joosua kantaa kymmenen käskyä Jerikon kaupungin ympäri seitsemän kertaa, sitten muuri romahti. Joosua ja hänen armeijansa ottivat sitten kaupungin haltuunsa (kuvassa ylhäällä). He valloittivat kaupungin voitokkaasti (kuvassa ylhäällä).
Daavidin tarina (paneeli)Saul oli Israelin kuningas. Jumala sanoi, ettei Saul ollut valittu kuningas johtamaan Jumalan kansaa.Samuel, profeetta, jonka Jumala lähetti etsimään uutta kuningasta. Daavid tuotiin takaisin Saulin luo Daavidin tavoin ja hänestä oli tullut hänen haarniskansa kantaja ja hän oli antanut hänen kantaa kilpeään. Israelin ja Egyptin välillä oli sota (näkyy koko kuvassa). Goljat lupasi sotajoukkojensa työn lopettaa, jos joku voisi tappaa hänet. Daavid oli taitava tappamaan petoja suojellessaan lampaitaan paimenena, ja hän löi Goljatia kivellä ja tappoi hänet omalla miekallaan (kuvassa alhaalla).
Kuningas Salomon tarina (paneeli)Kuningas Salomo teki liiton Egyptin kuninkaan faraon kanssa ja nai hänen tyttärensä (kuvassa keskellä).Jumala Salomon kaikki toiveet. Salomo pyysi Jumalaa tulemaan paremmaksi johtajaksi, ja Jumala palkitsi hänet viisaudella. Ihmiset tunnustivat Salomon hyväksi ja viisaaksi kuninkaaksi (kuvassa iloitseva väkijoukko). Kaksi prostituoitua tuli kuninkaan luo. Heillä molemmilla oli lapsi. Toinen lapsista kuoli. Kuolleen vauvan äiti väitti, että elävä vauva oli hänen. Molemmat naiset vannoivat, että elävä vauva oli heidän. Kuningas Salomo määräsi vauvan leikattavaksi kahtia, jotta he voisivat jakaa vauvan. Äiti huusi armoa vauvalleen, kun taas toinen alistui häpeilemättä. Salomo palkitsi sen, joka huusi, sillä hän uskoi, että tämä oli todella äiti (kuvassa keskellä vasemmalla, vaimonsa takana).
Lue myös, elamakerrat – Baldomero Espartero
Andrea Pisanon aikaisemmat ovet
Giotton suosituksesta Andrea Pisano sai toimeksiannon suunnitella Firenzen kastekirkon ensimmäiset ovet vuonna 1329. Etelän ovet asennettiin alun perin Duomon itäpuolelle, ja ne siirrettiin nykyiselle paikalleen vuonna 1452. Näissä protorenessanssiovissa on 28 nelikulmaista paneelia, joista kahdessakymmenessä ylimmässä kuvataan kohtauksia Johannes Kastajan elämästä. Kahdeksan alempaa paneelia esittävät kahdeksaa hyveellisyyttä: toivoa, uskoa, rakkautta, nöyryyttä, lujuutta, maltillisuutta, oikeudenmukaisuutta ja viisautta. Pisano käytti taulun valmistamiseen kuusi vuotta, ja se valmistui vuonna 1336. Vuonna 1453 Ghiberti ja hänen poikansa Vittorio saivat toimeksiannon lisätä Pisanon olemassa oleviin paneeleihin ovikotelon. Ghiberti kuoli vuonna 1455, kahdeksan vuotta ennen kuin kehys valmistui, ja jätti suurimman osan työstä Vittorion ja muiden työpajansa jäsenten tehtäväksi. Oven yläosassa on latinankielinen kirjoitus: ”Andreas Ugolini Nini de Pisis me fecit A.D. MCCCXXX” (Andrea Pisano teki minut vuonna 1330). Eteläovia restauroitiin syyskuussa 2016.
Lue myös, elamakerrat – Frida Kahlo
1401 kilpailu
Vuonna 1401 Arte di Calimala (kankaan maahantuojien kilta) julisti kilpailun, jonka tarkoituksena oli suunnitella ovet, jotka lopulta sijoitettaisiin kastekirkon pohjoispuolelle. Näiden ovien alkuperäinen sijaintipaikka oli kastekammion itäpuolella, mutta ovet siirrettiin kastekammion pohjoispuolelle sen jälkeen, kun Ghiberti oli saanut valmiiksi toisen toimeksiantonsa, joka tunnetaan nimellä ”Paratiisin portit”.
Uudet ovet olivat muistoksi sen kunniaksi, että Firenze oli säästynyt suhteellisen tuoreilta vitsauksilta, kuten vuoden 1348 mustalta kuolemalta. Jokaiselle osallistujalle annettiin neljä messinkitaulua, ja hänen oli tehtävä Iisakin uhria esittävä reliefi ovipaneelien kokoiseen ja muotoiseen metallinpalaan. Kullekin taiteilijalle annettiin vuosi aikaa valmistaa taulunsa, ja toimeksianto annettiin parhaaksi arvioidulle taiteilijalle. Vaikka monet taiteilijat kilpailivat tästä toimeksiannosta, tuomaristo valitsi vain seitsemän semifinalistia, joihin kuuluivat Ghiberti, Filippo Brunelleschi, Simone da Colle, Francesco di Val d”Ombrino, Niccolo d” Arezzo, Jacopo della Quercia da Siena ja Niccolo Lamberti. Vuoden 1402 tuomariston aikaan vain Ghiberti ja Brunelleschi olivat finalisteja, ja kun tuomarit eivät pystyneet päättämään, heidät määrättiin työskentelemään yhdessä. Brunelleschin ylpeys tuli tielle, ja hän lähti Roomaan opiskelemaan arkkitehtuuria, jolloin tuolloin 21-vuotias Ghiberti jäi itse työstämään ovia. Ghibertin omaelämäkerrassa kuitenkin väitettiin, että hän oli voittanut ”ilman yhtään eriävää ääntä”. Ghibertin ja Brunelleschin alkuperäiset Iisakin uhrin piirustukset ovat esillä Bargellon museossa Firenzessä. Brunelleschin ja Ghibertin luoman Iisakin uhrin välisiä eroja ovat muun muassa paneelin rakennustapa ja paneelin kokonaistehokkuus. Brunelleschin paneeli koostui siitä, että taideteoksen hahmojen yksittäiset kappaleet asetettiin pronssirunkoon. Toisin kuin Brunelleschin tapa luoda taideteos paneeliinsa, Ghibertin taidevalussa kaikki hahmot Iisakia lukuun ottamatta luotiin yhdeksi kappaleeksi. Itse hahmojen kappaleet olivat kaikki sisäpuolelta onttoja. Ghibertin paneelin valmistusmenetelmien ansiosta se oli lopulta vahvempi, siinä käytettiin vähemmän pronssia ja se painoi vähemmän kuin Brunelleschin paneeli. Koska paneeleissa käytettiin vähemmän pronssia, ne olivat myös kustannustehokkaampia. Nämä erot vaikuttivat myös itse taiteeseen, ja ne vaikuttivat myös siihen, miten kilpailuneuvosto päätti kilpailun voittajasta.
Kilpailun jälkeen Ghibertin isä Bartolo auttoi häntä suuresti oven muotoilun viimeistelyssä ennen sen valua. Tämä toimeksianto toi nuorelle taiteilijalle välitöntä ja pysyvää tunnustusta. Vuonna 1403 allekirjoitettiin virallinen sopimus Bartolo di Michelen työpajan kanssa, samassa työpajassa, jossa Ghiberti oli aiemmin saanut koulutusta, ja siitä tuli yhdessä yössä Firenzen arvostetuin työpaja. Neljä vuotta myöhemmin, vuonna 1407, Lorenzo otti toimeksiannon laillisesti haltuunsa ja häntä kiellettiin ottamasta vastaan uusia toimeksiantoja. Hän käytti suuren osan ajastaan porttien luomiseen, ja hänelle maksettiin työstään kaksisataa floriinia vuodessa. Ovien valamiseksi Lorenzo työskenteli studiossa, jota kutsuttiin Aja eli kynnöslattiaksi. Studio sijaitsi lähellä Hospital of Saint. Maria Nuovan, vanhimman Firenzessä vielä nykyäänkin toimivan sairaalan, lähellä. Ajassa Ghiberti rakensi suuren uunin sulattaakseen metallia yrittäessään valaa ovia, mutta hänen ensimmäinen mallinsa epäonnistui. Tämän kokeilun jälkeen hän yritti vielä kerran tehdä muotin. Toisella yrityksellä hän onnistui ja päätyi käyttämään 34 000 kiloa pronssia, mikä maksoi yhteensä 22 000 dukaattia. Tämä oli suuri summa tuona aikana.
Ovien valmistuminen vei Ghibertiltä 21 vuotta. Näissä kullatuissa pronssiovissa on kaksikymmentäkahdeksan paneelia, joista kahdessakymmenessä kuvataan Kristuksen elämää Uudesta testamentista, ja 19. huhtikuuta 1424 ne asetettiin kastekirkon sivulle. Niissä on kuvattuna kaksikymmentä paneelia, jotka esittävät Kristuksen elämää Uudesta testamentista: Ilmestyskirja, syntymä, tietäjien palvonta, kiista tohtoreiden kanssa, Kristuksen kaste, Kristuksen kiusaaminen, kauppiaiden ajaminen pois, Kristuksen käveleminen veden päällä, kirkastuminen, Lasaruksen ylösnousemus, Kristuksen saapuminen Jerusalemiin, viimeinen ehtoollinen, tuska puutarhassa, Kristuksen vangitseminen, ruoskanleikkaus, Kristus oikeudenkäynnissä Pilatuksen kanssa, matka Golgatalle, ristiinnaulitseminen, ylösnousemus ja helluntai. Kahdeksassa alemmassa taulussa on neljä evankelistaa ja kirkkoisät: Ambrosius, Hieronymus, Gregorius ja Augustinus. Paneeleita ympäröi ovikotelossa lehtikehys ja paneelien leikkauspisteissä kullattuja profeettojen ja sibyllien rintakuvia. Alun perin ne asennettiin itäpuolelle Pisanon ovien tilalle, mutta myöhemmin ne siirrettiin pohjoispuolelle. Taidehistorioitsija Antonio Paolucci kuvailee niitä ”tärkeimmäksi tapahtumaksi firenzeläisen taiteen historiassa 1400-luvun ensimmäisellä neljänneksellä”.
Pohjoisen portin yläpuolella olevat pronssipatsaat esittävät Johannes Kastajaa saarnaamassa fariseukselle ja saddukeukselle, ja ne on veistänyt Francesco Rustici. Rustici saattoi saada suunnittelussa apua Leonardo da Vincilta, joka auttoi häntä työkalujen valinnassa.
Näiden ovien valmistumisen jälkeen Ghiberti tunnustettiin laajalti julkkikseksi ja alan huipputaiteilijaksi. Hän sai monia toimeksiantoja, muun muassa paavilta. Vuonna 1425 hän sai toisen tilauksen Firenzen kastekirkkoon, tällä kertaa itäovet, joiden parissa hän ja hänen työpajansa (johon kuuluivat myös Michelozzo ja Benozzo Gozzoli) uurastivat 27 vuotta ja loistivat. Ovien suunnittelun aiheet valitsi Leonardo Bruni d”Arezzo, Firenzen tasavallan silloinen kansleri. Niissä on kymmenen paneelia, jotka kuvaavat kohtauksia Vanhasta testamentista, ja ne asennettiin puolestaan itäpuolelle. Paneelit ovat suuria suorakulmioita, eikä niitä enää upotettu perinteiseen goottilaiseen nelikulmaiseen kuvioon, kuten aiemmissa ovissa. Ghiberti käytti hiljattain löydettyjä perspektiiviperiaatteita antaakseen sommitelmilleen syvyyttä. Kukin paneeli kuvaa useampaa kuin yhtä episodia. ”Joosefin tarina” kuvaa kerronnan kaavaa, jossa veljet heittävät Joosefin kaivoon, Joosef myydään kauppiaille, kauppiaat toimittavat Joosefin faraolle, Joosef tulkitsee faraon unen, farao kunnioittaa häntä, Jaakob lähettää poikansa Egyptiin ja Joosef tunnistaa veljensä ja palaa kotiin. Vasarin Elämänkerran mukaan tämä taulu oli vaikein ja myös kaunein. Hahmot on jaettu hyvin matalalla reliefillä perspektiivitilaan (Donatellon keksimä tekniikka, jota kutsutaan nimellä rilievo schiacciato, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ”litistettyä reliefiä”). Ghiberti käyttää erilaisia kuvanveistotekniikoita, jotka vaihtelevat viilletyistä viivoista lähes vapaasti seisoviin hahmoveistoksiin paneelien sisällä, mikä korostaa tilan tuntua entisestään.
Paneelit on sijoitettu runsaasti koristeltuihin kullattuihin lehtikuvioihin ja hedelmiin, joissa on useita profeettojen patsaita ja 24 rintakuvaa. Kaksi keskeistä rintakuvaa ovat taiteilijan ja hänen isänsä Bartolomeo Ghibertin muotokuvia.
Michelangelo kutsui näitä ovia ”Paratiisin porteiksi” (It. Porte del Paradiso), ja niitä kutsutaan edelleen poikkeuksetta tällä nimellä. Giorgio Vasari kuvaili niitä sata vuotta myöhemmin ”kiistatta täydellisiksi kaikin tavoin, ja niiden on oltava hienoimpia koskaan luotuja mestariteoksia”. Ghiberti itse sanoi, että ne ovat ”ainutlaatuisin koskaan tekemäni työ”.
Johannes Kastajan patsas istuu Firenzen Orsanmichelen kapeassa paikassa, ja se rakennettiin vuosina 1412-1416. Tämä patsas perustuu Johannes Kastajan kuvaan.
Ghibertin mestariteoksen tilasi Arte di Calimala -kilta, joka oli villakauppiaiden kilta. He olivat yksi Firenzen varakkaimmista.
Tämä patsas oli aikansa teknologinen edistysaskel. Ghibertillä oli uskomaton valutaito, jotta hän pystyi sitomaan tämän pronssista valmistetun 8” 4″ patsaan.
Ghibertin patsas sai vaikutteita Italian goottilaisesta tyylistä, mikä näkyy miekan ja verhon tyylikkäissä kaarissa.
Tämän patsaan rahoitti Arte Del Cambio -kilta eli pankkiirien kilta. Patsas rakennettiin vuosina 1419-1423.
Pyhän Matteuksen patsaan korkeus oli 8” 10″ pronssia. Se sijaitsee myös Firenzen Orsanmichelen kapealla paikalla.
Kilta halusi patsaan olevan yhtä pitkä tai korkeampi kuin Johannes Kastajan patsas.
Vuoteen 1417 mennessä Lorenzo Ghiberti oli naimisissa Marsilan kanssa, joka oli 16-vuotias kelvollisen kampaseppämiehen Bartolommeo di Luccan tytär. He saivat yhdessä kaksi poikaa. Vuonna 1417 he saivat Tommaso Ghibertin ja vuotta myöhemmin Vittorio Ghibertin. Ghiberti oli varakkaampi kuin useimmat hänen aikalaistensa taiteilijat, ja hänen menestyksensä toi hänelle suuria taloudellisia palkkioita. Vuodelta 1427 säilynyt veroilmoitus osoittaa, että hän omisti huomattavan määrän maata Firenzessä ja sen ulkopuolella. Hänellä oli myös huomattava määrä rahaa sijoitettuna valtion velkakirjoihin. Vuosien mittaan hänen kiinteistö- ja rahaomistuksensa kasvoivat jatkuvasti. Lorenzo Ghiberti eli seitsemänkymmenenviiden vuoden ikäiseksi ja kuoli Firenzessä kuumeeseen. Hänet haudattiin 1. joulukuuta 1455 Santa Croceen. Vittorio seurasi isänsä jalanjälkiä kultasepän ja pronssinvalajan ammatissa, mutta ei koskaan noussut suureen maineeseen. Tommaso liittyi isänsä yritystoimintaan ja auttoi Lorenzon apulaisia. Hänen isänsä kuoleman jälkeen ei tiedetä, jatkoiko hän liiketoimintaa, sillä häntä ei mainita missään asiakirjassa vuoden 1447 jälkeen. Myöhemmin Vittorio sai pojan, jonka hän nimesi Buonaccorsoksi ja joka seurasi isän taidetta. Buonaccorso kuitenkin poikkesi isoisänsä työstä, ja hänen metallivalunsa olivat tykistön ja tykinpallojen muotoisia. Näiden aseiden valmistaminen teki hänestä kuuluisan, lähinnä Sarzanan ja Pisan sotatoimien toimittamisesta.
Ghibertiltä tilattiin monumentaalisia kullattuja pronssipatsaita Firenzen Orsanmichelen valikoiduille kapeikoille, joista toinen oli Johannes Kastajan patsas Arte di Calimalan (villakauppiaiden kilta) ja toinen Matteuksen patsas Arte di Cambion (pankkiirien kilta) käyttöön. Lisäksi hän valmisti pronssisen Pyhän Stefanuksen hahmon Arte della Lanan (villatehtailijoiden kilta) käyttöön.
Hän oli myös klassisten esineiden keräilijä ja historioitsija. Hän osallistui aktiivisesti humanististen aatteiden levittämiseen. Hänen keskeneräiset Commentarii -teoksensa ovat arvokas tietolähde renessanssitaiteesta, ja ne sisältävät ensimmäisenä pidetyn taiteilijan omaelämäkerran. Tämä teos oli tärkeä lähde Vasarin Viteelle.
Ghibertin ”Commentario” sisältää varhaisimman tunnetun säilyneen taiteilijan omaelämäkerran. Hän käsittelee taiteen kehitystä Cimabuen ajoista aina omaan työhönsä asti. Kuvaillessaan toista Firenzen kastekirkkoon tekemää pronssiportaalia hän toteaa: ”Tässä teoksessa pyrin jäljittelemään luontoa mahdollisimman tarkasti sekä mittasuhteiltaan että perspektiiviltään… rakennukset näyttävät siltä kuin niitä kaukaa katsovan silmä näkee.” Kieli, jolla Ghiberti kuvasi taidettaan, on osoittautunut taidehistorioitsijoille korvaamattomaksi ymmärrykseksi niistä tavoitteista, joita renessanssitaiteilijat tavoittelivat teoksillaan.
Paolo Uccello, jota yleisesti pidetään ensimmäisenä suurena perspektiivin mestarina, työskenteli Ghibertin työpajassa useita vuosia, joten on vaikea määrittää, missä määrin Uccellon perspektiiviä koskevat innovaatiot johtuivat Ghibertin opetuksesta. Myös Donatello, joka tunnetaan yhdestä ensimmäisestä esimerkistä kuvanveiston keskipisteperspektiivistä, työskenteli lyhyen aikaa Ghibertin työpajassa. Samoihin aikoihin alkoi Paolon elinikäinen ystävyys Donatellon kanssa. Noin vuonna 1413 eräs Ghibertin aikalainen, Filippo Brunelleschi, esitteli taiteilijoiden nykyään käyttämän geometrisen perspektiivimenetelmän maalaamalla erilaisten firenzeläisten rakennusten ääriviivat peiliin. Kun rakennuksen ääriviivoja jatkettiin, hän huomasi, että kaikki viivat yhtyivät horisonttiin.
Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että Ghiberti sai perspektiiviä käsittelevässä työssään vaikutteita arabialaiselta polymaatikolta Alhazenilta, joka oli kirjoittanut perspektiivin optisesta perustasta 1100-luvun alussa. Alazenin optiikan kirja käännettiin italiaksi 1300-luvulla nimellä Deli Aspecti, ja sitä siteerattiin laajasti Ghibertin ”Commentario terzo” -teoksessa. Kirjoittaja A. Mark Smith ehdottaa, että Ghibertin kautta Alhazenin Optiikan kirja ”on saattanut olla keskeinen tekijä keinotekoisen perspektiivin kehittämisessä Italian varhaisrenessanssin maalaustaiteessa”.
lähteet
