Mahmud Ghaznilainen
gigatos | 25 tammikuun, 2022
Yhteenveto
Yamīn-ud-Dawla Abul-Qāṣim Maḥmūd ibn Sebüktegīn (2. marraskuuta 971 – 30. huhtikuuta 1030), joka tunnetaan yleensä nimellä Ghaznin Mahmud (persiaksi: محمود غزنوی) tai Mahmud Ghaznavi Ghaznavidien dynastia, hallitsi vuosina 998-1030. Hänen kuollessaan hänen valtakuntansa oli muuttunut laajaksi sotilasimperiumiksi, joka ulottui varsinaisesta Luoteis-Iranista Punjabiin Intian niemimaalla, Khwarazmiin Transoksianassa ja Makraniin.
Sulttaani Mahmud, joka oli vahvasti persialaistunut, jatkoi edeltäjiensä, samanidien, byrokraattisia, poliittisia ja kulttuurisia tapoja, jotka loivat pohjan persialaiselle valtiolle Luoteis-Intiassa. Hänen pääkaupungistaan Gaznista kehittyi merkittävä kulttuurinen, kaupallinen ja älyllinen keskus islamilaisessa maailmassa, joka oli lähes Bagdadin tärkeän kaupungin veroinen. Pääkaupunki houkutteli monia merkittäviä henkilöitä, kuten al-Birunia ja Ferdowsia.
Mahmud nousi valtaistuimelle 27-vuotiaana isänsä kuoltua, vaikkakin lyhyen perimyssodan jälkeen veljensä Ismailin kanssa. Hän oli ensimmäinen hallitsija, jolla oli titteli ”sulttaani” (”auktoriteetti”), mikä osoitti hänen valtansa laajuutta ja säilytti samalla ideologisen siteen abbasidikalifien suvereniteettiin. Hallintonsa aikana hän valloitti ja ryösti seitsemäntoista kertaa keskiaikaisen Intian rikkaimmat kaupungit ja temppelikaupungit, kuten Mathuran ja Somnathin, ja käytti saalista pääkaupunkinsa rakentamiseen Ghazniin.
Mahmud syntyi 2. marraskuuta 971 Ghaznin kaupungissa Zabulistanin alueella (nykyisessä Afganistanissa). Hänen isänsä Sabuktigin oli turkkilainen orjapäällikkö, joka vuonna 977 loi Ghaznavidien dynastian perustan Ghaznissa, jota hän hallitsi Khorasania ja Transoksianaa hallinneiden Samanidien alaisena. Mahmudin äiti oli Zabulistanista kotoisin olevan iranilaisen aristokraatin tytär, ja siksi hänet tunnetaan joissakin lähteissä nimellä Mahmud-i Zavuli (”Mahmud Zabulistanista”). Mahmudin varhaiselämästä ei tiedetä paljoakaan muuta kuin että hän oli Zabulistanista kotoisin olevan persialaisen Ahmad Maymandin, joka oli hänen kasvattiveljensä, koulukaveri.
Mahmud meni naimisiin Kausari Jahan -nimisen naisen kanssa, ja he saivat kaksoispojat, Mohammadin ja Ma”sudin, jotka seurasivat häntä peräkkäin; myös Mas”udin pojanpoika, Maw”dud Ghaznavi, nousi myöhemmin valtakunnan hallitsijaksi. Hänen sisarensa Sitr-e-Mu”alla oli naimisissa Dawood bin Ataullah Alavin kanssa, joka tunnettiin myös nimellä Ghazi Salar Sahu, jonka poika oli Ghazi Saiyyad Salar Masud.
Mahmudin kumppani oli georgialainen orja Malik Ayaz, josta on kerrottu runoja ja tarinoita.
Vuonna 994 Mahmud liittyi isänsä Sabuktiginin seuraan valloittaakseen Khorasanin kapinalliselta Fa”iqilta samanidiemiirin Nuh II:n tueksi. Tänä aikana Samanidien valtakunnasta tuli erittäin epävakaa, ja sen sisäiset poliittiset virtaukset vaihtelivat, kun eri ryhmittymät kilpailivat hallinnasta. Tärkeimpiä näistä olivat Abu”l-Qasim Simjuri, Fa”iq, Abu Ali, kenraali Bekhtuzin sekä naapurimaiden Buyidien dynastia ja Kara-Khanidien kaanikunta.
Sabuktigin kuoli vuonna 997, ja hänen poikansa Ismail seurasi häntä Ghaznavid-dynastian hallitsijana. Syytä siihen, miksi Sabuktigin valitsi Ismailin perilliseksi kokeneemman ja vanhemman Mahmudin sijaan, ei tiedetä. Se saattoi johtua siitä, että Ismailin äiti oli Sabuktiginin vanhan isännän Alptiginin tytär. Mahmud kapinoi pian, ja toisen veljensä, Bustin kuvernöörin Abu”l-Muzaffarin avulla hän kukisti Ismailin seuraavana vuonna Ghaznin taistelussa ja sai Ghaznavidien valtakunnan hallintaansa. Samana vuonna 998 Mahmud matkusti sitten Balkhiin ja osoitti kunnioitusta amir Abu”l-Harith Mansur b. Nur II:lle. Sen jälkeen hän nimitti Abu”l-Hasan Isfarainin visierikseen ja lähti Ghaznista länteen valloittaakseen Kandaharin alueen ja sen jälkeen Bostin (Lashkar Gah), jonka hän muutti sotilaalliseksi kaupungiksi.
Mahmud aloitti ensimmäisen lukuisista Pohjois-Intian hyökkäyksistä. Marraskuun 28. päivänä 1001 hänen armeijansa taisteli ja kukisti Kabulin shaahien Raja Jayapalan armeijan Peshawarin taistelussa. Vuonna 1002 Mahmud hyökkäsi Sistaniin ja syrjäytti Khalaf ibn Ahmadin, mikä päätti Saffarid-dynastian. Sieltä käsin hän päätti keskittyä kaakkoon sijaitsevaan Hindustaniin, erityisesti Punjabin alueen erittäin hedelmällisille maille.
Mahmudin ensimmäinen etelään suuntautuva sotaretki suuntautui ismaili-valtiota vastaan, jonka Fatimidien kalifaatin da”i oli perustanut Multaniin vuonna 965 pyrkiessään saamaan poliittista suosiota ja tunnustusta Abbasidien kalifaatilta; Mahmud kävi sotaa myös muualla Fatimidien kanssa. Tässä vaiheessa Jayapala yritti kostaa aikaisemman sotilaallisen tappion Mahmudin isälle, joka oli hallinnut Ghaznia 980-luvun lopulla ja joka oli maksanut Jayapalalle laajoja alueita. Hänen poikansa Anandapala tuli hänen seuraajakseen ja jatkoi taistelua kostaakseen isänsä itsemurhan. Hän kokosi voimakkaan liittouman, joka kärsi tappion, kun hänen elefantinsa kääntyi ratkaisevalla hetkellä taistelusta takaisin, käänsi tilanteen Mahmudin eduksi jälleen kerran Lahoressa vuonna 1008 ja toi Mahmudin hallintaan Udbandpuran shaahien hallintoalueet.
Lue myös, elamakerrat – Sully Prudhomme
Ghaznavidien kampanjat Intian niemimaalla
Intian konfederaation hävittyä Mahmud päätti kostaa niiden yhdistetyn vastarinnan ja lähti sitten säännöllisille sotaretkille niitä vastaan jättäen valloitetut kuningaskunnat hindulaisvasallien käsiin ja liittäen niihin vain Punjabin alueen. Hän vannoi myös ryöstelevänsä ja ryöstelevänsä Luoteis-Intian vaurasta aluetta joka vuosi.
Vuonna 1001 Mahmud Ghaznilainen hyökkäsi ensin nykyiseen Pakistaniin ja sitten osaan Intiaa. Mahmud kukisti, vangitsi ja myöhemmin vapautti hindulaisen shahi-hallitsijan Jayapalan, joka oli siirtänyt pääkaupunkinsa Peshawariin (nyky-Pakistan). Jayapala tappoi itsensä, ja hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Anandapala. Vuonna 1005 Ghaznin Mahmud hyökkäsi Bhatiaan (todennäköisesti Bheraan) ja vuonna 1006 Multaniin, jolloin Anandapalan armeija hyökkäsi hänen kimppuunsa. Seuraavana vuonna Ghaznin Mahmud hyökkäsi ja murskasi Bathindan hallitsijan Sukhapalan (joka oli tullut hallitsijaksi kapinoimalla Shahin valtakuntaa vastaan). Vuonna 1013 Mahmudin kahdeksannen Itä-Afganistaniin ja Pakistaniin suuntautuneen sotaretken aikana Shahin kuningaskunta (joka oli tuolloin Anandapalan pojan Trilochanapalan alaisuudessa) kukistui.
Vuonna 1014 Mahmud johti retkikunnan Thanesariin. Seuraavana vuonna hän hyökkäsi tuloksetta Kashmiriin. Vuonna 1018 hän hyökkäsi Mathuraan ja kukisti siellä hallitsijoiden yhteenliittymän sekä tappoi Chandrapala-nimisen hallitsijan. Mathuran kaupunki ”ryöstettiin, ryöstettiin, häpäistiin ja tuhottiin häikäilemättömästi”. Erityisesti Al-utbi mainitsi teoksessaan Tarikh-e-yamini, että Mahmud Ghaznavi tuhosi Mathurassa ”suuren ja upean temppelin”. Muhammad Qasim Hindu Shahin mukaan, joka kirjoitti ”Hindustanin historiaa” 1500-1700-luvuilla, Mathuran kaupunki oli Intian rikkain, ja se oli pyhitetty Vāsudeva-Krishnalle. Kun Ghaznin Mahmud hyökkäsi kaupunkiin, ”kaikki epäjumalat” poltettiin ja tuhottiin kahdenkymmenen päivän aikana, kultaa ja hopeaa sulatettiin saaliiksi ja kaupunki poltettiin maan tasalle. Sen jälkeen Mathuran taide rappeutui.
Vuonna 1021 Mahmud tuki Kannaujin kuningasta Chandela Gandaa vastaan, joka hävisi. Samana vuonna Shahi Trilochanapala tapettiin Rahibissa, ja hänen poikansa Bhimapala tuli hänen seuraajakseen. Mahmud liitti Lahoren (nykyinen Pakistan). Mahmud piiritti Gwaliorin vuonna 1023, jossa hänelle annettiin veroa. Mahmud hyökkäsi Somnathiin vuonna 1025, ja sen hallitsija Bhima I pakeni. Seuraavana vuonna hän valloitti Somnathin ja marssi Kachchiin Bhima I:tä vastaan. Samana vuonna Mahmud hyökkäsi myös Judin Jatsin kimppuun ja kukisti heidät.
Christoph Baumer toteaa, että vuonna 1026 jatsit ”aiheuttivat raskaita tappioita” Mahmudin armeijalle, kun se oli matkalla Somnathista Multaniin. Myöhemmin vuonna 1027 jKr. hän kosti hyökkäyksen, jonka jatsit, jotka olivat vastustaneet ”pakkoislamisointia” viimeiset 300 vuotta, tekivät tuhoamalla heidän laivastonsa Indusjoella. Vaikka Jatsilla oli suurempi laivasto kuin Mahmudilla, hänellä sanotaan olleen noin 20 jousimiestä jokaisessa 1400 veneessään, jotka oli varustettu naftaa sisältävillä ”erityisammuksilla”, joilla hän poltti Jatsin laivaston.
Nagarkotin, Thanesarin, Kannaujin ja Gwaliorin intialaiset kuningaskunnat valloitettiin ja jätettiin hindu-, jaini- ja buddhalaiskuninkaiden haltuun vasallivaltioiksi, ja hän oli tarpeeksi pragmaattinen, jotta hän ei laiminlyönyt liittoutumisia ja paikallisten kansojen värväämistä armeijoihinsa kaikissa riveissä. Koska Mahmud ei koskaan ollut pysyvästi läsnä luoteisella mantereella, hän harjoitti hindutemppelien ja -muistomerkkien tuhoamispolitiikkaa murskatakseen kaikki hindujen hyökkäykset imperiumia vastaan; Nagarkot, Thanesar, Mathura, Kannauj, Kalinjar (1023) ja Somnath alistuivat tai joutuivat hyökkäyksen kohteeksi.
Vuonna 1025 Mahmud hyökkäsi Gujaratiin, ryösti Somnathin temppelin ja rikkoi sen jyotirlingan. Hän vei mukanaan 2 miljoonan dinaarin saaliin. Somnathin valloitusta seurasi rangaistushyökkäys Anhilwaraan. Jotkut historioitsijat väittävät, että temppeliin vuonna 1038 tehdyistä pyhiinvaelluksista on olemassa merkintöjä, joissa ei mainita temppelille aiheutuneita vahinkoja. Mahmudin hyökkäyksestä oli kuitenkin kehittynyt turko-perjalaiseen kirjallisuuteen voimakkaita legendoja, jotka tutkijan Meenakshi Jainin mukaan ”sähköistivät” muslimimaailmaa.
Lue myös, elamakerrat – Tristan Tzara
Somnathia koskeva historiankirjoitus
Historioitsijat, kuten Thapar, Eaton ja A. K. Majumdar, ovat kyseenalaistaneet tämän tapauksen ikonoklastisen historiankirjoituksen. Thapar siteerasi Majumdaria (1956):
Kuten hyvin tiedetään, hindulaiset lähteet eivät kuitenkaan anna mitään tietoja sulttaani Mahmudin hyökkäyksistä, joten seuraava perustuu yksinomaan muslimikirjoittajien todistuksiin.
Thapar argumentoi myös vallitsevaa kertomusta vastaan:
Silti turkkilais-persialaiset kertomukset hyväksyttiin omituisen ristiriitaisella tavalla historiallisesti päteviksi, eikä niiden sisäisiin ristiriitoihin kiinnitetty juurikaan huomiota, pitkälti siksi, että ne vastasivat paremmin nykyistä eurooppalaista historiankäsitystä kuin muut lähteet.
Mahmudin neljä viimeistä elinvuotta kului Keski-Aasiasta saapuneiden oghuzien ja seldžukkien turkkilaisten ja Buyid-dynastian kanssa kamppailemiseen. Mahmudin torjuttua seldžukit vetäytyivät aluksi Khwarezmiin, mutta Togrül ja Çagrı johtivat heidät valloittamaan Mervin ja Nishapurin (1028-1029). Myöhemmin he tekivät toistuvasti ryöstöretkiä ja kävivät aluekauppaa hänen seuraajiensa kanssa eri puolilla Khorasania ja Balkhia ja jopa ryöstivät Ghaznin vuonna 1037. Vuonna 1040 Dandanaqanin taistelussa he kukistivat ratkaisevasti Mahmudin pojan Mas”ud I:n, minkä seurauksena Mas”ud luopui suurimmasta osasta läntisiä alueitaan seldžukkien haltuun.
Sulttaani Mahmud kuoli 30. huhtikuuta 1030. Hänen mausoleuminsa sijaitsee Ghaznissa, Afganistanissa.
Lue myös, elamakerrat – Frans I (keisari)
Sulttaanina
Mahmud ottaa Ghorin ja Muhammad ibn Surin vangiksi ja vie heidät sekä Muhammad ibn Surin pojan vangiksi Ghazniin, jossa Muhammad ibn Suri kuolee.Mahmud nimittää Sewakpalin hallinnoimaan aluetta. Anandapala pakenee Kashmiriin, Kashmirin länsirajalla sijaitsevalle kukkulalinnakkeelle.
Mahmud Ghaznin valtakaudella alue irtautui samanidien vaikutuspiiristä. Vaikka hän tunnusti Abbasidien kalifiksi muodollisesti, hänelle myönnettiin myös sulttaanin arvonimi tunnustuksena itsenäisyydestään.
Sen jälkeen, kun Abbasidien kalifaatti tunnusti Mahmudin vuonna 999, hän lupasi ryhtyä jihadiin ja hyökätä Intiaan joka vuosi. Vuonna 1005 Mahmud toteutti useita sotaretkiä, joiden aikana Multanin ismailiitit teurastettiin.
Nykyaikaiset historioitsijat, kuten Romila Thapar ja Richard M. Eaton, ovat todenneet, että hänen uskonnollinen politiikkansa hinduja kohtaan oli ristiriidassa hänen yleisestä mielikuvastaan nykyaikana, sillä hänen ryöstöretkiinsä ryhdyttiin itse asiassa ”aineellisista syistä” eikä uskonnollisesta fanaattisuudesta.
Mahmud käytti ryöstösaaliinsa rahoittamaan armeijansa, joihin kuului myös palkkasotilaita. Intialaiset sotilaat, joiden Romila Thapar oletti olevan hinduja, olivat yksi armeijan osista, ja heidän komentajansa oli nimeltään sipahsalar-i-Hinduwan, ja he asuivat omassa kaupunginosassaan Ghaznassa harjoittaen omaa uskontoaan. Intialaiset sotilaat komentajansa Suvendhrayn johdolla pysyivät uskollisina Mahmudille. Heitä käytettiin myös turkkilaiskapinallisia vastaan, ja Baihakin mukaan komento annettiin hindulle nimeltä Tilak.
Intialainen historioitsija Mohammad Habib toteaa, että ”ei-muslimeja” ei määrätty jizyaan Mahmud Ghaznin valtakaudella eikä ”pakkokäännytyksiä” mainittu missään:
(Mahmudin) sotaretkiä Intiaa vastaan ei motivoinut uskonto vaan rakkaus ryöstelyyn.
A. V. Williams Jackson, Kolumbian yliopiston indoiranilaisten kielten professori, on kirjoittanut kirjassaan History of India: ”Mahmud vannoi, että hän kävisi joka vuosi pyhän sodan Hindustanin vääräuskoisia vastaan”.
Hänen valtakautensa loppuun mennessä Ghaznavidien valtakunta ulottui lännessä sijaitsevasta Raysta koillisessa sijaitsevaan Samarkandiin ja Kaspianmereltä Jamunaan. Vaikka hänen ryöstöretkensä kuljettivat hänen joukkojaan koko Intian niemimaan halki, vain osa Punjabista ja Sindhistä nykyisessä Pakistanissa joutui hänen puoliksi pysyvän valtansa alaisuuteen; Kashmir, Doab, Rajasthan ja Gujarat jäivät paikallisten hindudynastioiden hallintaan.
Ghazniin tuotu saalis oli valtava, ja aikalaishistorioitsijat (esim. Abolfazl Beyhaghi, Ferdowsi) kuvaavat pääkaupungin komeutta sekä valloittajan avokätistä tukea kirjallisuudelle. Hän muutti Ghaznin, persialaisen kirjallisuuden ensimmäisen keskuksen, yhdeksi Keski-Aasian johtavista kaupungeista, suojeli oppineita, perusti korkeakouluja, loi puutarhoja ja rakensi moskeijoita, palatseja ja karavaanareita. Mahmud toi kokonaisia kirjastoja Raysta ja Isfahanista Ghazniin. Hän jopa vaati, että Khwarizmshahin hovi lähettäisi oppineet miehensä Ghazniin.
Mahmud suojeli merkittävää runoilijaa Ferdowsia, joka 27 vuoden uurastuksen jälkeen meni Ghazniin ja esitteli hänelle Shahnamehin. Keskiaikaisissa teksteissä on useita tarinoita, joissa kuvataan Mahmudin osoittamaa kiinnostuksen puutetta Ferdowsia ja tämän elämäntyötä kohtaan. Historioitsijoiden mukaan Mahmud oli luvannut Ferdowsille dinaarin jokaisesta Shahnamehiin kirjoitetusta distichistä (mikä olisi ollut 60 000 dinaaria), mutta perui myöhemmin lupauksensa ja lahjoitti Ferdowsille dirhamia (20 000 dirhamia), joka vastasi tuolloin vain 200 dinaaria. Hänen vuonna 1017 tekemänsä tutkimusmatka Gangesin tasankojen halki innoitti Al-Birunin laatimaan Tarikh Al-Hind -teoksensa ymmärtääkseen intialaisia ja heidän uskomuksiaan. Mahmudin valtakaudella perustettiin yliopistoja, joissa opiskeltiin erilaisia aineita, kuten matematiikkaa, uskontoa, humanistisia aineita ja lääketiedettä.
Huhtikuun 30. päivänä 1030 sulttaani Mahmud kuoli Ghaznissa 58-vuotiaana. Sulttaani Mahmud oli sairastunut malariaan viimeisen hyökkäyksensä aikana. Malarian aiheuttama lääketieteellinen komplikaatio oli aiheuttanut tappavan tuberkuloosin.
Hänen seuraajansa hallitsivat Ghaznavidien valtakuntaa 157 vuotta. Laajeneva seldžukkien valtakunta imi suurimman osan gaznavidien länsiosasta. Ghoridit valtasivat Ghaznin vuonna 1150, ja Mu”izz al-Din (tunnetaan myös nimellä Muhammad of Ghori) valtasi viimeisen gaznavidien linnoituksen Lahoressa vuonna 1187.
Pakistanin armeija on nimennyt lyhyen kantaman ballistisen ohjuksensa Ghaznavi-ohjukseksi Mahmud of Ghaznin kunniaksi. Lisäksi Pakistanin sotilasakatemia, jossa kadetteja koulutetaan Pakistanin armeijan upseereiksi, kunnioittaa myös Mahmud of Ghaznia nimeämällä yhden kahdestatoista komppaniastaan Ghaznavin komppanian.
A. R. Murugadossin vuonna 2005 valmistunut intialainen tamilinkielinen kostoelokuva Ghajini, joka kertoo muistinmenetyksestä kärsivästä liikemiehestä, on saanut nimensä sulttaanin mukaan (jonka nimi lausutaan tamiliksi ”Ghajini”) viitaten hänen sinnikkäisiin ponnisteluihinsa useista epäonnistumisista huolimatta. Elokuvasta tehtiin myöhemmin vuonna 2008 hindinkielinen uusintafilmatisointi samalla nimellä, josta tehtiin myös videopeli nimeltä Ghajini – The Game.
Sulttaani Mahmud piti itseään ”Jumalan varjona maan päällä”, absoluuttisena voimana, jonka tahto on laki. Hän kiinnitti suurta huomiota yksityiskohtiin lähes kaikessa ja valvoi henkilökohtaisesti diwaninsa (hallintonsa) jokaisen osaston työtä.
Mahmud nimitti kaikki ministerinsä itse neuvomatta waziriaan (pääneuvonantajaansa) tai diwaniaan, vaikka hänen oli toisinaan pakko, sillä hänen uskontonsa mukaan muslimien oli kuultava toisiaan kaikissa asioissa. Useimmiten hän suhtautui epäluuloisesti ministereihinsä, erityisesti waziriin, ja seuraavien sanojen uskotaan yleisesti olevan hänen sanojaan: ”Wazirit ovat kuninkaiden vihollisia…”. Sulttaani Mahmudilla oli ympäri valtakuntaansa lukuisia vakoojia (mushrifeiksi kutsuttuja), joita valvoi hänen diwaniinsa kuuluva erityisosasto.
Mahmud oli kirjallisuuden ja erityisesti runouden suojelija, ja hänet tavattiin toisinaan lahjakkaiden runoilijoiden seurassa joko palatsissaan tai kuninkaallisessa puutarhassa. Hän oli usein antelias heitä kohtaan ja maksoi heidän teoksistaan lahjakkuuden ja arvon mukaan.
lähteet
