Mark Twain

Delice Bette | 6 heinäkuun, 2022

Yhteenveto

Samuel Langhorne Clemens (30. marraskuuta 1835 – 21. huhtikuuta 1910), joka tunnettiin kirjailijanimellä Mark Twain, oli yhdysvaltalainen kirjailija, humoristi, yrittäjä, kustantaja ja luennoitsija. Häntä ylistettiin ”suurimmaksi huumorimieheksi, jonka Yhdysvallat on tuottanut”, ja William Faulkner kutsui häntä ”amerikkalaisen kirjallisuuden isäksi”. Hänen romaaneihinsa kuuluvat Tom Sawyerin seikkailut (1876) ja sen jatko-osa Huckleberry Finnin seikkailut (1884), joista jälkimmäistä on usein kutsuttu ”suureksi amerikkalaiseksi romaaniksi”.

Twain varttui Missourin Hannibalissa, joka myöhemmin toimi Tom Sawyerin ja Huckleberry Finnin näyttämönä. Hän oli oppisopimuskoulutuksessa kirjapainossa ja työskenteli sen jälkeen konekirjoittajana kirjoittaen artikkeleita vanhemman veljensä Orion Clemensin sanomalehteen. Myöhemmin hänestä tuli jokilaivaluotsi Mississippi-joella ennen kuin hän lähti länteen Orionin luokse Nevadaan. Hän viittasi humoristisesti menestymättömyyteensä kaivostoiminnassa ja kääntyi toimittajaksi Virginia City Territorial Enterprise -lehteen. Hänen humoristinen tarinansa ”The Celebrated Jumping Frog of Calaveras County” julkaistiin vuonna 1865, ja se perustui tarinaan, jonka hän oli kuullut Angels Hotelissa Angels Campissa Kaliforniassa, jossa hän oli viettänyt jonkin aikaa kaivostyöläisenä. Lyhyt tarina herätti kansainvälistä huomiota, ja se käännettiin jopa ranskaksi. Hänen nokkeluutensa ja satiirinsa niin proosassa kuin puheessa saivat kriitikoilta ja kollegoilta kiitosta, ja hän oli presidenttien, taiteilijoiden, teollisuusmiesten ja eurooppalaisten kuninkaallisten ystävä.

Twain ansaitsi paljon rahaa kirjoituksillaan ja luennoillaan, mutta sijoitti yrityksiin, jotka menettivät suurimman osan siitä – kuten Paige Compositor, mekaaninen konekirjoitin, joka epäonnistui monimutkaisuutensa ja epätarkkuutensa vuoksi. Näiden taloudellisten vastoinkäymisten seurauksena hän teki konkurssin, mutta selvisi aikanaan talousvaikeuksistaan Henry Huttleston Rogersin avulla. Lopulta hän maksoi kaikki velkojansa kokonaan, vaikka konkurssi vapautti hänet tästä velvollisuudesta. Twain syntyi pian Halleyn komeetan ilmestymisen jälkeen, ja hän ennusti, että hänkin ”sammuisi sen mukana”; hän kuoli päivää sen jälkeen, kun komeetta oli lähimpänä Maata.

Lue myös, elamakerrat – Fredrik I Barbarossa

Varhainen elämä

Samuel Langhorne Clemens syntyi 30. marraskuuta 1835 Floridassa Missourin osavaltiossa. Hän oli kuudes Kentuckysta kotoisin olevan Janen (1803-1890) ja Virginiasta kotoisin olevan John Marshall Clemensin (1798-1847) seitsemästä lapsesta. Hänen vanhempansa tapasivat, kun hänen isänsä muutti Missouriin. He menivät naimisiin vuonna 1823. Twain oli cornwallilaista, englantilaista ja skotlantilais-irlantilaista syntyperää. Vain kolme hänen sisaruksistaan selvisi lapsuudesta: Orion (1825-1897), Pamela (1827-1904) ja Henry (1838-1858). Hänen veljensä Pleasant Hannibal (1828) kuoli kolmen viikon ikäisenä, sisarensa Margaret (1830-1839) Twainin ollessa kolmevuotias ja veljensä Benjamin (1832-1842) kolme vuotta myöhemmin.

Kun Twain oli nelivuotias, hänen perheensä muutti Missourin Hannibaliin, Missourin satamakaupunkiin Mississippi-joen varrella, joka innoitti Tom Sawyerin seikkailuissa ja Huckleberry Finnin seikkailuissa esiintyvää kuvitteellista St. Petersburgin kaupunkia. Orjuus oli tuolloin laillista Missourissa, ja siitä tuli teema näissä kirjoituksissa. Hänen isänsä oli asianajaja ja tuomari, joka kuoli keuhkokuumeeseen vuonna 1847, kun Twain oli 11-vuotias. Seuraavana vuonna Twain jätti koulun kesken viidennen luokan jälkeen ryhtyäkseen kirjapainon oppipojaksi. Vuonna 1851 hän alkoi työskennellä konekirjoittajana ja kirjoitti artikkeleita ja humoristisia luonnoksia Orionin omistamaan Hannibal Journal -lehteen. Kun hän oli 18-vuotias, hän lähti Hannibalista ja työskenteli kirjapainajana New Yorkissa, Philadelphiassa, St. Louisissa ja Cincinnatissa liittyen vastaperustettuun International Typographical Unioniin, kirjapainajien ammattiliittoon. Hän kouluttautui iltaisin yleisissä kirjastoissa, joista hän löysi laajempaa tietoa kuin perinteisestä koulusta.

Twain kuvailee lapsuuttaan kirjassaan Life on the Mississippi ja toteaa, että hänen toveriensa keskuudessa oli vain yksi pysyvä tavoite: tulla höyrylaivuriksi. ”Luotsi oli kaikkein hienoin asema. Luotsilla oli jopa niinä vähäpätöisten palkkojen aikoina ruhtinaallinen palkka – sadasta viidestäkymmenestä kahteensataan viisikymmentä dollaria kuukaudessa, eikä hänellä ollut mitään ruokaa maksettavana.” Twainin kuvauksen mukaan luotsin arvostus ylitti kapteenin arvostuksen. Luotsin täytyi ”tutustua henkilökohtaisesti lämpimästi jokaiseen vanhaan riekaleeseen ja yksirunkoiseen puuvillapuuhun ja jokaiseen hämärään puupaaluun, joka koristaa tämän joen rantoja kahdentoista sadan mailin matkalla, ja lisäksi hänen täytyi… todella tietää, missä ne ovat pimeässä”. Höyrylaivaluotsi Horace E. Bixby otti Twainin luotsikokelaaksi opettamaan hänelle New Orleansin ja St. Louisin välistä jokea 500 dollarilla (vastaa 16 000 dollaria vuonna 2021), joka maksettiin Twainin ensimmäisestä palkasta valmistumisen jälkeen. Twain opiskeli Mississippiä, oppi sen maamerkit, miten navigoida tehokkaasti sen virtauksia ja miten lukea jokea ja sen jatkuvasti vaihtuvia kanavia, riuttoja, vedenalaisia karikoita ja kiviä, jotka ”repisivät elämän irti vahvimmastakin aluksesta, joka on koskaan kellunut”. Kului yli kaksi vuotta ennen kuin hän sai lentäjän lupakirjan. Luotsaaminen antoi hänelle myös taiteilijanimen ”mark twain”, joka oli johtomiehen huuto joen mitatulle kahden syynin (12 jalan) syvyydelle, joka oli turvallista vettä höyrylaivalle.

Nuorena luotsina Clemens palveli höyrylaiva A. B. Chambersilla yhdessä Grant Marshin kanssa, joka tuli kuuluisaksi höyrylaivan kapteenina Missouri-joella. Molemmat pitivät toisistaan ja ihailivat toisiaan, ja he pitivät kirjeenvaihtoa yllä monta vuotta sen jälkeen, kun Clemens lähti joelta.

Koulutuksen aikana Samuel vakuutti nuoremman veljensä Henryn työskentelemään hänen kanssaan ja järjesti hänelle jopa mudanhoitajan paikan höyrylaiva Pennsylvaniassa. Kesäkuun 13. päivänä 1858 höyrylaivan kattila räjähti; Henry menehtyi haavoihinsa 21. kesäkuuta. Twain väitti nähneensä tämän kuoleman unessa kuukautta aiemmin: 275 se herätti hänen kiinnostuksensa parapsykologiaan; hän oli psykologisen tutkimuksen seuran varhainen jäsen. Twain tunsi syyllisyyttä ja piti itseään vastuussa koko loppuelämänsä ajan. Hän jatkoi työskentelyä joella ja toimi jokiluotseina, kunnes sisällissota puhkesi vuonna 1861, jolloin liikennettä Mississippi-joella rajoitettiin. Vihollisuuksien alkaessa hän värväytyi lyhyeksi aikaa paikalliseen konfederaation yksikköön. Myöhemmin hän kirjoitti luonnoksen ”The Private History of a Campaign That Failed” (Epäonnistuneen kampanjan yksityishistoria), jossa hän kuvailee, kuinka hän ja hänen ystävänsä olivat olleet konfederaation vapaaehtoisina kaksi viikkoa ennen hajoamistaan.

Sitten hän lähti Nevadaan työskentelemään veljelleen Orionille, joka oli Nevadan territorion sihteeri. Twain kuvailee episodia kirjassaan Roughing It: 147.

Lue myös, elamakerrat – Leo Africanus

Amerikan lännessä

Orionista tuli Nevadan territorion kuvernöörin James W. Nyen sihteeri vuonna 1861, ja Twain liittyi hänen seuraansa, kun hän muutti länteen. Veljekset matkustivat yli kaksi viikkoa postivaunuissa halki Suurten tasankojen ja Kalliovuorten ja vierailivat Salt Lake Cityn mormoniyhteisössä.

Twainin matka päättyi Virginia Cityn hopeakaivoskaupunkiin, Nevadaan, jossa hänestä tuli kaivosmies Comstock Lode -kaivosalueella. Hän epäonnistui kaivostyöläisenä ja siirtyi Virginia Cityn sanomalehti Territorial Enterprisen palvelukseen, jossa hän työskenteli ystävänsä, kirjailija Dan DeQuillen alaisuudessa. Ensimmäisen kerran hän käytti kirjailijanimeään täällä 3. helmikuuta 1863, kun hän kirjoitti humoristisen matkakertomuksen otsikolla ”Letter From Carson – re: Joe Goodman; party at Gov. Johnson”s; music” (Kirje Carsonista – re: Joe Goodman; juhlat Gov. Johnsonin luona; musiikkia) ja allekirjoitti sen ”Mark Twain”.

Hänen kokemuksensa Amerikan lännessä innoittivat Roughing It -teosta, joka kirjoitettiin vuosina 1870-71 ja julkaistiin vuonna 1872. Hänen kokemuksensa Angels Campissa (Calaverasin piirikunnassa Kaliforniassa) antoivat materiaalia teokseen The Celebrated Jumping Frog of Calaveras County (1865).

Twain muutti San Franciscoon vuonna 1864, vielä toimittajana, ja tapasi siellä kirjailijoita, kuten Bret Harte ja Artemus Ward. Hänellä saattoi olla romanttinen suhde runoilija Ina Coolbrithiin.

Hänen ensimmäinen menestyksensä kirjailijana tuli, kun hänen humoristinen pitkä tarinansa ”The Celebrated Jumping Frog of Calaveras County” julkaistiin 18. marraskuuta 1865 New Yorkin viikkolehdessä The Saturday Press, mikä toi hänelle kansallista huomiota. Vuotta myöhemmin hän matkusti Sandwichsaarille (nykyiselle Havaijille) Sacramento Union -lehden toimittajana. Hänen Unioniin kirjoittamansa kirjeet olivat suosittuja, ja niistä tuli hänen ensimmäisten luentojensa perusta.

Vuonna 1867 paikallinen sanomalehti rahoitti hänen matkansa Välimerelle Quaker Cityn kyydissä, johon kuului Euroopan ja Lähi-idän kiertomatka. Hän kirjoitti kokoelman matkakirjeitä, jotka koottiin myöhemmin teokseksi The Innocents Abroad (1869). Tällä matkalla hän tapasi matkatoverinsa Charles Langdonin, joka näytti hänelle kuvan sisarestaan Oliviasta. Twain väitti myöhemmin rakastuneensa ensisilmäyksellä.

Palattuaan Yhdysvaltoihin Twainille tarjottiin Yalen yliopiston salaseuran Scroll and Key kunniajäsenyyttä vuonna 1868.

Lue myös, elamakerrat – Frida Kahlo

Avioliitto ja lapset

Twain ja Olivia Langdon kävivät kirjeenvaihtoa koko vuoden 1868 ajan. Kun Twain oli hylännyt Twainin ensimmäisen kosinnan, he menivät naimisiin helmikuussa 1870 Elmirassa, New Yorkissa, jossa Twain kosiskeli Twainia ja onnistui voittamaan Twainin isän alun perin vastustavan suhtautumisen. Nainen oli peräisin ”varakkaasta mutta liberaalista perheestä”, ja hänen kauttaan hän tapasi abolitionisteja, ”sosialisteja, periaatteellisia ateisteja ja naisten oikeuksien ja yhteiskunnallisen tasa-arvon puolestapuhujia”, kuten Harriet Beecher Stowe, Frederick Douglass ja utopistinen sosialistikirjailija William Dean Howells, josta tuli pitkäaikainen ystävä. Clemensesit asuivat New Yorkin Buffalossa vuosina 1869-1871. Hän omisti osuuden Buffalo Express -sanomalehdestä ja työskenteli toimittajana ja kirjailijana. Heidän asuessaan Buffalossa heidän poikansa Langdon kuoli kurkkumätään 19 kuukauden ikäisenä. Heillä oli kolme tytärtä: Susy (1872-1896), Clara (1874-1962) ja Jean (1880-1909). Clemensesit ystävystyivät David Grayn, joka työskenteli kilpailevan Buffalo Courier -lehden toimittajana, ja hänen vaimonsa Marthan kanssa. Twain kirjoitti myöhemmin, että Grayt olivat ””kaikki lohtu”, joka hänellä ja Livyllä oli heidän ”surullisen ja säälittävän lyhyen oleskelunsa aikana Buffalossa””, ja että Grayn ”herkkä runouden lahja” meni hukkaan sanomalehden palveluksessa.

Marraskuussa 1872 Twain oli matkustajana Cunard Linen Batavia-höyrylaivalla, joka pelasti brittiläisen Charles Ward -poijun yhdeksän eloonjäänyttä miehistöä. Twain näki pelastustapahtuman ja kirjoitti Royal Humane Societylle, jossa hän suositteli Batavian kapteenin ja pelastusveneen miehistön kunnioittamista. Vuodesta 1873 alkaen Twain muutti perheensä Hartfordiin, Connecticutiin, jossa hän järjesti talon rakentamisen Stowen naapuriin. 1870- ja 1880-luvuilla perhe kesäili Elmirassa sijaitsevalla Quarry Farmilla, joka oli Olivian sisaren Susan Cranen koti. Susan rakennutti työhuoneen erilleen päärakennuksesta, jotta Twainilla olisi rauhallinen paikka kirjoittaa. Lisäksi Twain poltti jatkuvasti sikaria, eikä Susan halunnut hänen tekevän sitä talossaan.

Twain kirjoitti monet klassikkoromaaneistaan 17 vuoden aikana Hartfordissa (1874-1891) ja yli 20 kesää Quarry Farmilla. Niihin kuuluvat muun muassa Tom Sawyerin seikkailut (1876), Prinssi ja köyhälistö (1881), Elämää Mississippillä (1883), Huckleberry Finnin seikkailut (1884) ja A Connecticut Yankee in King Arthur”s Court (1889).

Pariskunnan avioliitto kesti 34 vuotta Olivian kuolemaan vuonna 1904 asti. Koko Clemensin perhe on haudattu Elmiran Woodlawnin hautausmaalle.

Lue myös, taistelut – Mulviuksen sillan taistelu

Rakkaus tieteeseen ja teknologiaan

Twainia kiehtoi tiede ja tieteellinen tutkimus. Hän solmi läheisen ja kestävän ystävyyden Nikola Teslan kanssa, ja he viettivät paljon aikaa yhdessä Teslan laboratoriossa.

Twain patentoi kolme keksintöä, muun muassa ”Improvement in Adjustable and Detachable Straps for Garments” (vaatteiden säädettävien ja irrotettavien hihnojen parannus) (korvata henkselihihihnat) ja historiallisen tietokilpailun. Kaupallisesti menestyksekkäin oli itseliimautuva leikekirja; sivujen kuivunut liima piti vain kostuttaa ennen käyttöä.

Twain kannatti jo varhain sormenjälkien ottamista rikosteknisenä menetelmänä, ja hän esitteli sitä tarinassaan Life on the Mississippi (1883) ja romaanin Pudd”nhead Wilson (1894) keskeisenä juonikuviona.

Twainin romaanissa A Connecticut Yankee in King Arthur”s Court (1889) esiintyy aikamatkailija nykypäivän Yhdysvalloista, joka käyttää tieteellistä tietämystään tuodakseen modernia teknologiaa Arthurin ajan Englantiin. Tämäntyyppisestä historiallisesta manipuloinnista tuli spekulatiivisen fiktion trooppi vaihtoehtoisina historioina.

Vuonna 1909 Thomas Edison vieraili Twainin luona Stormfieldissä, hänen kotonaan Reddingissä, Connecticutissa, ja kuvasi häntä. Osa kuvamateriaalista käytettiin The Prince and the Pauper -nimisessä kahden kiekon lyhytelokuvassa (1909). Se on ainoa tunnettu filmimateriaali Twainista.

Lue myös, elamakerrat – Hippokrates

Taloudelliset ongelmat

Twain ansaitsi huomattavan määrän rahaa kirjoittamalla, mutta hän menetti paljon sijoituksillaan. Hän sijoitti lähinnä uusiin keksintöihin ja teknologiaan, erityisesti Paigen kirjoituslaitteeseen. Se oli hienosti suunniteltu mekaaninen ihme, joka hämmästytti katsojia, kun se toimi, mutta se oli altis hajoamisille. Twain käytti siihen 300 000 dollaria (mikä vastaa 9 000 000 dollaria vuonna 2022), mutta ennen kuin se ehdittiin viimeistellä, Linotype teki siitä vanhentuneen. Hän menetti suurimman osan kirjatuotostaan sekä huomattavan osan vaimonsa perinnöstä.

Twain menetti rahaa myös kustantamollaan Charles L. Webster and Company, joka aluksi menestyi Ulysses S. Grantin muistelmien myynnissä, mutta epäonnistui pian sen jälkeen ja menetti rahaa paavi Leo XIII:n elämäkerralla. Sitä myytiin alle 200 kappaletta.

Twain ja hänen perheensä sulkivat kalliin Hartfordin kotinsa tulojen pienentyessä ja muuttivat Eurooppaan kesäkuussa 1891. The New York Sunin ja McClure Newspaper Syndicaten William M. Laffan tarjosi hänelle kuuden eurooppalaisen kirjeen sarjan julkaisemista. Twain, Olivia ja heidän tyttärensä Susy kärsivät terveysongelmista, ja he uskoivat, että olisi hyödyllistä vierailla Euroopan kylpylöissä..:  175 Perhe oleskeli pääasiassa Ranskassa, Saksassa ja Italiassa toukokuuhun 1895 asti, ja pidempiä jaksoja he viettivät Berliinissä (talvi 1891-92), Firenzessä (syksy ja talvi 1892-93) ja Pariisissa (talvet ja keväät 1893-94 ja 1894-95). Tuona aikana Twain palasi neljä kertaa New Yorkiin jatkuvien liikemiesvaikeuksiensa vuoksi. Syyskuussa 1893 hän vuokrasi ”halvan huoneen” 1,50 dollarilla päivässä (sillä välin hänestä tuli elämäkerturi Albert Bigelow Painen sanoin ”New Yorkin kaunotar”.: 176-190.

Twainin kirjoitusten ja luentojen ansiosta hän pystyi toipumaan taloudellisesti yhdessä ystävänsä Henry Huttleston Rogersin avun kanssa. Vuonna 1893 hän aloitti ystävyyden rahoittajan, Standard Oilin päämiehen, kanssa, joka kesti hänen koko loppuelämänsä. Rogers sai hänet ensin tekemään konkurssihakemuksen huhtikuussa 1894 ja sai hänet sitten siirtämään kirjallisten teostensa tekijänoikeudet vaimolleen, jotta velkojat eivät saisi niitä haltuunsa. Lopulta Rogers otti Twainin rahavarat täysin haltuunsa, kunnes kaikki velkojat oli maksettu.: 188

Twain otti vastaan Robert Sparrow Smythen tarjouksen ja lähti heinäkuussa 1895 vuoden mittaiselle luentokiertueelle ympäri maailmaa maksaakseen velkojilleen kaikki velkansa, vaikka hänellä ei ollut enää mitään oikeudellista velvoitetta tehdä niin. Matka oli pitkä ja vaivalloinen, ja hän oli suurimman osan ajasta sairas, lähinnä flunssan ja karbunkkelin takia. Matkan ensimmäinen osa vei hänet Pohjois-Amerikan halki Kanadan Brittiläiseen Kolumbiaan elokuun jälkipuoliskolle saakka. Toisella osuudella hän purjehti Tyynenmeren poikki. Hänen suunniteltu luentonsa Honolulussa Havaijilla jouduttiin perumaan koleraepidemian vuoksi. Twain jatkoi matkaansa Fidzille, Australiaan, Uuteen-Seelantiin, Sri Lankaan, Intiaan, Mauritiukselle ja Etelä-Afrikkaan. Kolmen kuukauden oleskelusta Intiassa tuli hänen 712-sivuisen kirjansa Päiväntasaajan jäljillä pääteos. Heinäkuun jälkipuoliskolla 1896 hän purjehti takaisin Englantiin ja päätti 14 kuukautta aiemmin aloittamansa maailmanympärimatkan. 188

Twain ja hänen perheensä viettivät Euroopassa vielä neljä vuotta, pääasiassa Englannissa ja Itävallassa (lokakuusta 1897 toukokuuhun 1899), ja pidempiä jaksoja Lontoossa ja Wienissä. Clara oli halunnut opiskella pianonsoittoa Wienissä Theodor Leschetizkyn johdolla. 192-211 Jeanin terveydelle ei kuitenkaan ollut hyötyä siitä, että hän kävi asiantuntijoiden luona Wienissä, ”lääkärien kaupungissa”. Perhe muutti Lontooseen keväällä 1899 Poultney Bigelow”n johdattamana, joka oli saanut hyviä kokemuksia ruotsalaisen osteopaatin, tohtori Jonas Henrik Kellgrenin hoidosta Belgraviassa. Heidät suostuteltiin viettämään kesä Kellgrenin parantolassa järven rannalla ruotsalaisessa Sannan kylässä. Palattuaan syksyllä he jatkoivat hoitoa Lontoossa, kunnes Twain vakuuttui Amerikassa tehtyjen pitkällisten tiedustelujen perusteella, että siellä oli saatavilla samanlaista osteopaattista asiantuntemusta.

Vuoden 1900 puolivälissä hän oli sanomalehtiomistaja Hugh Gilzean-Reidin vieraana Dollis Hill Housessa, joka sijaitsi Lontoon pohjoispuolella. Twain kirjoitti, että hän ei ollut ”koskaan nähnyt mitään paikkaa, joka sijaitsi niin tyydyttävästi, jossa oli jaloja puita ja paljon maata ja kaikkea, mikä teki elämästä ihanaa, ja kaikki tämä vain keksinheiton päässä maailman metropolista”. Sitten hän palasi Amerikkaan lokakuussa 1900 ansaittuaan tarpeeksi maksaakseen velkansa. Talvella 1900

Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Korean sota

Puheenvuorot

Twain oli erittäin kysytty puhuja, joka piti humoristisia yksinpuheluita, jotka muistuttivat nykyaikaista stand up -komiikkaa. Hän piti maksullisia puheita monille mieskerhoille, kuten Authors” Clubille, Beefsteak Clubille, Vagabondsille, White Friarsille ja Hartfordin maanantai-iltaklubille.

1890-luvun lopulla hän puhui Lontoossa Savage Clubille ja hänet valittiin sen kunniajäseneksi. Hänelle kerrottiin, että vain kolme miestä, Walesin prinssi mukaan lukien, oli saanut tällaisen kunnianosoituksen, ja hän vastasi: Hän vastasi: ”No, se saa prinssin varmasti tuntemaan olonsa mahtavan hienoksi.”:  197 Hän vieraili Melbournessa ja Sydneyssä vuonna 1895 osana maailmanlaajuista luentokiertuettaan. Vuonna 1897 hän puhui Concordia Press Clubissa Wienissä erikoisvieraana diplomaatti Kaarle Tornia nuoremman jälkeen. Hän piti puheen ”Die Schrecken der Deutschen Sprache” (”Saksan kielen kauhut”) – saksaksi – yleisön suureksi huviksi:  50 Vuonna 1901 hänet kutsuttiin puhumaan Princetonin yliopiston Cliosophic Literary Societyn tilaisuuteen, jossa hänestä tehtiin kunniajäsen.

Vuonna 1881 Twain sai kunnianosoituksen juhlaillallisella Montrealissa, Kanadassa, jossa hän viittasi tekijänoikeuden varmistamiseen. Vuonna 1883 hän vieraili lyhyesti Ottawassa, ja hän vieraili Torontossa kahdesti vuosina 1884 ja 1885 George Washington Cablen kanssa järjestetyllä lukukiertueella, joka tunnetaan nimellä ”Twins of Genius” -kiertue.

Toronton vierailujen syynä oli varmistaa Kanadan ja Ison-Britannian tekijänoikeudet tulevaan kirjaansa Adventures of Huckleberry Finn, johon hän oli viitannut Montrealin vierailullaan. Ottawan vierailun syynä oli ollut kanadalaisten ja brittiläisten tekijänoikeuksien varmistaminen Life on the Mississippi -teokseen. Torontossa toimivat kustantajat olivat painaneet hänen kirjoistaan luvattomia painoksia, ennen kuin kansainvälinen tekijänoikeussopimus tehtiin vuonna 1891. Niitä myytiin sekä Yhdysvalloissa että Kanadassa, mikä vei häneltä tekijänoikeuskorvaukset. Hän arvioi, että pelkästään Belford Brothersin painos Tom Sawyerin seikkailuista (The Adventures of Tom Sawyer) oli maksanut hänelle kymmenen tuhatta dollaria (vastaa 300 000 dollaria vuonna 2021). Hän oli epäonnistuneesti yrittänyt hankkia oikeudet The Prince and the Pauper -teokseen vuonna 1881 Montrealin matkansa yhteydessä. Lopulta hän sai juridisen neuvon rekisteröidä tekijänoikeudet Kanadassa (sekä Kanadalle että Britannialle) ennen julkaisemista Yhdysvalloissa, mikä estäisi kanadalaisia kustantajia painamasta versiota, kun amerikkalainen painos julkaistaisiin. Tekijänoikeuden rekisteröintiä edellytettiin Kanadassa asuvalle henkilölle; hän puuttui tähän lyhyillä vierailuillaan maassa.

Raportti kuolemastani oli liioittelua. – Twain

Twain asui myöhempinä vuosinaan Manhattanilla osoitteessa 14 West 10th Street. Hän koki syvän masennuksen, joka alkoi vuonna 1896, kun hänen tyttärensä Susy kuoli aivokalvontulehdukseen. Olivian kuolema vuonna 1904 ja Jeanin kuolema 24. joulukuuta 1909 syvensivät hänen alakuloaan. Toukokuun 20. päivänä 1909 hänen läheinen ystävänsä Henry Rogers kuoli äkillisesti. 1906 huhtikuussa hän kuuli, että hänen ystävänsä Ina Coolbrith oli menettänyt lähes kaiken omaisuutensa San Franciscon maanjäristyksessä 1906, ja hän tarjosi vapaaehtoisesti muutaman nimikirjoituksella varustetun muotokuvan myytäväksi tämän hyväksi. Coolbrithin auttamiseksi George Wharton James vieraili Twainin luona New Yorkissa ja järjesti uuden muotokuvasession. Hän vastusti aluksi, mutta myönsi lopulta, että neljä tuloksena syntyneistä kuvista oli hienoimpia koskaan hänestä otettuja. Syyskuussa Twain alkoi julkaista lukuja omaelämäkerrastaan North American Review -lehdessä. Samana vuonna Charlotte Teller, kirjailija, joka asui isoäitinsä luona osoitteessa Fifth Avenue 3, aloitti Twainin kanssa tuttavuuden, joka ”kesti useita vuosia ja johon saattoi sisältyä myös romanttisia aikeita”.

Twain perusti vuonna 1906 Angel Fish and Aquarium Club -nimisen kerhon tytöille, joita hän piti sijaistyttärinä. Noin kymmenkunta jäsentä oli iältään 10-16-vuotiaita. Hän vaihtoi kirjeitä ”Angel Fish” -tyttöjen kanssa ja kutsui heitä konsertteihin ja teatteriin sekä pelaamaan pelejä. Twain kirjoitti vuonna 1908, että kerho oli hänen ”elämänsä suurin ilo”:  28 Vuonna 1907 hän tapasi Dorothy Quickin (11-vuotias) Atlantin ylittävällä matkalla, mistä alkoi ”ystävyys, joka kesti hänen kuolemaansa saakka”.

Oxfordin yliopisto myönsi Twainille kunniatohtorin arvonimen (D.Litt.) vuonna 1907.

Twain syntyi kaksi viikkoa Halleyn komeetan lähimmän lähestymisen jälkeen vuonna 1835; hän sanoi vuonna 1909:

Tulin Halleyn komeetan mukana vuonna 1835. Se on tulossa taas ensi vuonna, ja odotan lähteväni sen mukana. Olisi elämäni suurin pettymys, jos en lähtisi Halleyn komeetan kanssa. Kaikkivaltias on epäilemättä sanonut: ”Tässä ovat nämä kaksi selittämätöntä kummajaista; ne tulivat yhdessä, ja niiden on lähdettävä yhdessä”.

Twainin ennustus piti paikkansa; hän kuoli sydänkohtaukseen 21. huhtikuuta 1910 Stormfieldissä, päivä sen jälkeen, kun komeetta oli lähimpänä Maata.

Kuultuaan Twainin kuolemasta presidentti William Howard Taft sanoi:

Mark Twain antoi iloa – todellista älyllistä nautintoa – miljoonille ihmisille, ja hänen teoksensa antavat sitä iloa edelleen miljoonille tulevillekin … Hänen huumorinsa oli amerikkalaista, mutta englantilaiset ja muiden maiden ihmiset arvostivat häntä lähes yhtä paljon kuin hänen omat maanmiehensä. Hän on tehnyt pysyvän osan amerikkalaista kirjallisuutta.

Twainin hautajaiset pidettiin Brick Presbyterian Churchissa Fifth Avenuella New Yorkissa. Hänet on haudattu vaimonsa sukuhautaan Woodlawnin hautausmaalle Elmirassa, New Yorkissa. Langdonien sukuhautaan on pystytetty hänen elossa olevan tyttärensä Claran asettama 12-metrinen muistomerkki (kaksi syltä eli ”mark twain”). Siellä on myös pienempi hautakivi. Hän ilmaisi suosivansa polttohautausta (esimerkiksi Life on the Mississippi -kirjassa), mutta hän myönsi, että hänen eloonjääneellä perheellään olisi viimeinen sana.

Connecticutin ja New Yorkin viranomaiset arvioivat Twainin jäämistön arvoksi 471 000 dollaria (10 000 000 dollaria vuonna 2020).

Lue myös, elamakerrat – Muhammad Ali

Yleiskatsaus

Twain aloitti uransa kirjoittamalla kevyitä, humoristisia säkeitä, mutta hänestä tuli ihmiskunnan turhuuksien, tekopyhyyden ja murhaavien tekojen kronikoitsija. Uransa puolivälissä hän yhdisti rikkaan huumorin, vankan kerronnan ja yhteiskuntakritiikin Huckleberry Finnissä. Hän oli mestari suomentamaan puhekielistä puhetta ja auttoi luomaan ja popularisoimaan omaleimaista amerikkalaista kirjallisuutta, joka rakentui amerikkalaisille teemoille ja amerikkalaiselle kielelle.

Monet hänen teoksistaan on ajoittain salattu eri syistä. Huckleberry Finnin seikkailuja on toistuvasti rajoitettu amerikkalaisissa lukioissa, eikä vähiten sen vuoksi, että siinä käytetään usein sanaa ”neekeri”, joka oli yleisesti käytössä sisällissotaa edeltävänä aikana, johon romaani sijoittuu.

Twainin teosten täydellistä bibliografiaa on lähes mahdotonta laatia, koska hän kirjoitti valtavan määrän teoksia (usein tuntemattomiin sanomalehtiin) ja käytti useita eri kirjailijanimiä. Lisäksi suuri osa hänen puheistaan ja luennoistaan on kadonnut tai jäänyt tallentamatta, joten Twainin teosten kokoaminen on jatkuva prosessi. Tutkijat löysivät uudelleen julkaistua aineistoa vasta vuosina 1995 ja 2015.

Lue myös, elamakerrat – François-René de Chateaubriand

Varhainen journalismi ja matkakertomukset

Twain kirjoitti Virginia Cityn sanomalehteen Territorial Enterprise vuonna 1863, kun hän tapasi asianajaja Tom Fitchin, kilpailevan sanomalehden Virginia Daily Unionin päätoimittajan, joka tunnettiin ”Tyynenmeren hopeakielisenä puhujana”:  51 Hän kiitti Fitchiä siitä, että hän antoi hänelle ”ensimmäisen todella hyödyllisen oppitunnin” kirjoittamisesta. ”Kun aloitin luennoimisen ja aiemmissa kirjoituksissani”, Twain kommentoi myöhemmin, ”ainoa ajatukseni oli tehdä koomista pääomaa kaikesta näkemästäni ja kuulemastani”. Vuonna 1866 hän esitti luentonsa Sandwichsaarista yleisölle Washoe Cityssä, Nevadassa. Sen jälkeen Fitch kertoi hänelle:

Clemens, luentosi oli upea. Se oli kaunopuheinen, liikuttava ja vilpitön. En ole koskaan koko elämäni aikana kuunnellut näin upeaa kuvailevaa kerrontaa. Mutta teitte yhden anteeksiantamattoman synnin – anteeksiantamattoman synnin. Se on synti, jota ette saa koskaan enää tehdä. Lopetitte mitä kaunopuheisimman kuvauksen, jolla olitte herättänyt yleisönne kiihkeimmän mielenkiinnon, hirvittävällä antikliimaksialla, joka teki tyhjäksi kaiken sen todella hienon vaikutuksen, jonka olitte saanut aikaan.

Näinä päivinä Twainista tuli Sagebrush-koulukunnan kirjailija; myöhemmin hänet tunnettiin sen tunnetuimpana jäsenenä. Hänen ensimmäinen merkittävä teoksensa oli ”The Celebrated Jumping Frog of Calaveras County”, joka julkaistiin New York Saturday Pressissä 18. marraskuuta 1865. Suosion puhjettua Sacramento Union -lehti tilasi häneltä kirjeitä matkakokemuksistaan. Ensimmäinen matka, jonka hän teki tätä työtä varten, oli höyrylaiva Ajaxin neitsytmatkalla Sandwichsaarille (Havaijille). Koko ajan hän kirjoitti sanomalehdelle julkaisemista varten tarkoitettuja kirjeitä, joissa hän kertoi kokemuksistaan huumorilla. Nämä kirjeet osoittautuivat alkusysäykseksi hänen työlleen San Francisco Alta California -sanomalehdessä, joka nimitti hänet matkakirjeenvaihtajaksi matkalle San Franciscosta Panaman kannaksen kautta New Yorkiin.

Kesäkuun 8. päivänä 1867 hän purjehti huviristeilijä Quaker Cityllä viideksi kuukaudeksi, ja tämän matkan tuloksena syntyi teos The Innocents Abroad eli The New Pilgrims” Progress. Vuonna 1872 hän julkaisi toisen matkakirjallisuuden teoksensa Roughing It, joka kertoo hänen matkastaan Missourista Nevadaan, hänen myöhemmästä elämästään Amerikan lännessä ja hänen vierailustaan Havaijilla. Kirja pilkkaa amerikkalaista ja länsimaista yhteiskuntaa samaan tapaan kuin Innocents kritisoi Euroopan ja Lähi-idän eri maita. Hänen seuraava teoksensa oli The Gilded Age: A Tale of Today, hänen ensimmäinen yrityksensä kirjoittaa romaani. Kirja, jonka hän kirjoitti naapurinsa Charles Dudley Warnerin kanssa, on myös hänen ainoa yhteistyönsä.

Twainin seuraava teos perustui hänen kokemuksiinsa Mississippi-joella. Old Times on the Mississippi oli Atlantic Monthly -lehdessä vuonna 1875 julkaistu luonnossarja, joka kertoi Twainin pettymyksestä romantiikkaan. Old Timesista tuli lopulta Life on the Mississippin lähtökohta.

Lue myös, elamakerrat – Matti Nykänen

Tom Sawyer ja Huckleberry Finn

Twainin seuraava merkittävä julkaisu oli Tom Sawyerin seikkailut, joka perustuu hänen nuoruuteensa Hannibalissa. Tom Sawyer oli Twainin lapsena mallina, ja siinä on jälkiä koulukavereista John Briggsistä ja Will Bowenista. Kirjassa esitellään sivuroolissa myös Huckleberry Finn, joka perustuu Twainin nuoruuden ystävään Tom Blankenshipiin.

Prinssi ja köyhälistö ei saanut yhtä hyvää vastaanottoa, vaikka sen juoni on nykyään yleinen elokuvissa ja kirjallisuudessa. Kirja kertoo kahdesta samana päivänä syntyneestä pojasta, jotka ovat fyysisesti identtisiä, ja toimii yhteiskunnallisena kommenttina, kun prinssi ja köyhä vaihtavat paikkaa. Twain oli aloittanut Huckleberry Finnin seikkailut (jonka loppuunsaattamisessa hänellä oli jatkuvasti ongelmia) ja saanut valmiiksi matkakirjansa A Tramp Abroad, joka kuvaa hänen matkojaan Keski- ja Etelä-Euroopassa.

Twainin seuraava merkittävä julkaistu teos oli Huckleberry Finnin seikkailut, joka vahvisti hänen asemaansa merkittävänä amerikkalaisena kirjailijana. Jotkut ovat kutsuneet sitä ensimmäiseksi suureksi amerikkalaiseksi romaaniksi, ja kirjasta on tullut pakollista luettavaa monissa kouluissa eri puolilla Yhdysvaltoja. Huckleberry Finn oli jatkoa Tom Sawyerille, ja sen sävy oli edeltäjäänsä vakavampi. Neljäsataa käsikirjoitussivua kirjoitettiin vuoden 1876 puolivälissä, heti Tom Sawyerin julkaisun jälkeen. Huckleberry Finnin viimeisestä viidenneksestä kiistellään paljon. Jotkut sanovat, että Twain koki ”hermoromahduksen”, kuten kriitikko Leo Marx asian ilmaisee. Ernest Hemingway sanoi kerran Huckleberry Finnistä:

Jos luet sen, sinun on pysähdyttävä siihen, missä neekeri-Jim varastetaan pojilta. Se on todellinen loppu. Loppu on pelkkää huijausta.

Hemingway kirjoitti myös samassa esseessä:

Koko moderni amerikkalainen kirjallisuus on peräisin Mark Twainin kirjasta Huckleberry Finn.

Lähes Huckleberry Finnin valmistumisen jälkeen Twain kirjoitti Elämää Mississippillä -teoksen, jonka sanotaan vaikuttaneen suuresti romaaniin. Matkateos kertoo Twainin muistoista ja uusista kokemuksista 22 vuoden poissaolon jälkeen Mississippi-joelta. Siinä hän myös selittää, että ”Mark Twain” oli huuto, joka kuului silloin, kun vene oli turvallisessa vedessä ja joka osoitti kahden (tai twain) syyn (12 jalkaa tai 3,7 metriä) syvyyttä.

McDowellin luolassa – joka tunnetaan nykyään Mark Twainin luolana Hannibalissa, Missourissa, ja joka mainitaan usein Twainin kirjassa Tom Sawyerin seikkailut – on Twainin oikean nimen ”Sam Clemens” kaiverrus, jonka Twain on itse kaiverruttanut seinään.

Lue myös, elamakerrat – Jean-Auguste-Dominique Ingres

Myöhemmin kirjoittaminen

Twain tuotti presidentti Ulysses S. Grantin muistelmat aloittelevan kustantamonsa Charles L. Webster & Companyn kautta, jonka hän omisti yhdessä veljenpoikansa Charles L. Websterin kanssa.

Samaan aikaan hän kirjoitti The Century Magazine -lehteen myös ”The Private History of a Campaign That Failed”. Tässä teoksessa kerrottiin yksityiskohtaisesti hänen kahden viikon mittaisesta komennuksestaan konfederaation miliisijoukoissa sisällissodan aikana. Seuraavaksi hän keskittyi A Connecticut Yankee in King Arthur”s Court -teokseen, joka oli kirjoitettu samaan historiallisen fiktion tyyliin kuin The Prince and the Pauper. A Connecticut Yankee osoitti poliittisten ja sosiaalisten normien järjettömyyden sijoittamalla ne kuningas Arthurin hoviin. Kirja aloitettiin joulukuussa 1885, hyllytettiin muutamaa kuukautta myöhemmin kesään 1887 asti ja saatiin lopulta valmiiksi keväällä 1889.

Hänen seuraava laajamittainen teoksensa oli Pudd”nhead Wilson, jonka hän kirjoitti nopeasti, koska hän yritti epätoivoisesti välttää konkurssia. Marraskuun 12. päivästä joulukuun 14. päivään 1893 Twain kirjoitti romaania varten 60 000 sanaa. ovat huomauttaneet, että tämä kiireellinen valmistuminen oli syynä romaanin karkeaan rakenteeseen ja juonen jatkuvaan keskeytymiseen. Tämä romaani sisältää myös tarinan kahdesta samana päivänä syntyneestä pojasta, jotka vaihtavat asemaa elämässä, kuten The Prince and the Pauper. Romaani julkaistiin ensin sarjamuodossa Century Magazine -lehdessä, ja kun se lopulta julkaistiin kirjana, Pudd”nhead Wilson esiintyi pääotsikkona; ”alaotsikot” tekevät kuitenkin koko otsikosta seuraavanlaisen: The Tragedy of Pudd”nhead Wilson and the Comedy of The Extraordinary Twins.

Twainin seuraava yritys oli fiktiivinen teos, jonka hän nimesi nimellä Personal Recollections of Joan of Arc ja omisti vaimolleen. Hän oli jo pitkään sanonut, että tämä oli teos, josta hän oli ylpein, huolimatta siitä kritiikistä, jota hän sai siitä. Kirja oli ollut hänen haaveensa lapsuudesta asti, ja hän väitti löytäneensä nuorena käsikirjoituksen, jossa oli yksityiskohtaisesti kuvattu Jeanne d”Arcin elämä. Tämä oli toinen teos, jonka hän oli vakuuttunut pelastavan hänen kustannusyhtiönsä. Hänen taloudellinen neuvonantajansa Henry Huttleston Rogers torjui tämän ajatuksen ja sai Twainin luopumaan liiketoiminnasta kokonaan, mutta kirja julkaistiin kuitenkin.

Maksaakseen laskut ja pitääkseen liiketoimintahankkeensa pystyssä Twain oli alkanut kirjoittaa raivokkaasti artikkeleita ja kommentteja, joiden tuotto väheni, mutta se ei riittänyt. Hän jätti konkurssihakemuksen vuonna 1894. Tänä vaikean taloudellisen ahdingon aikana hän julkaisi useita kirjallisuuskatsauksia sanomalehdissä auttaakseen selviytymään. Hän pilkkasi tunnetusti James Fenimore Cooperia artikkelissaan, jossa hän esitteli yksityiskohtaisesti Cooperin ”kirjalliset loukkaukset”. Hänestä tuli muiden kirjailijoiden ja kriitikoiden erittäin suorasanainen arvostelija; hän ehdotti, että ennen Cooperin teosten ylistämistä Thomas Lounsbury, Brander Matthews ja Wilkie Collins ”olisivat saaneet lukea niitä”.

Myös George Eliot, Jane Austen ja Robert Louis Stevenson joutuivat Twainin hyökkäyksen kohteeksi tänä aikana, joka alkoi noin vuonna 1890 ja jatkui hänen kuolemaansa asti. Hän hahmottelee useissa kirjeissään ja esseissään, mitä hän pitää ”laatukirjoituksena”, ja tarjoaa lisäksi lähteen kirjallisuuskritiikin ”hammas ja kynsi” -tyylille. Hän painottaa tiiviyttä, sanavalintojen hyödyllisyyttä ja realismia; hän valittaa esimerkiksi, että Cooperin Deerslayer pyrkii olemaan realistinen, mutta siinä on useita puutteita. Ironista kyllä, useita hänen omia teoksiaan kritisoitiin myöhemmin jatkuvuuden (Adventures of Huckleberry Finn) ja organisoinnin (Pudd”nhead Wilson) puutteesta.

Twainin vaimo kuoli vuonna 1904, kun pariskunta asui Villa di Quartossa Firenzessä. Jonkin ajan kuluttua hän julkaisi joitakin teoksia, joita hänen vaimonsa, joka oli hänen tosiasiallinen toimittajansa ja sensorinsa koko avioelämänsä ajan, oli halveksinut. Salaperäinen muukalainen on ehkä tunnetuin teos, joka kuvaa Saatanan erilaisia vierailuja maan päällä. Tätä teosta ei julkaistu Twainin elinaikana. Hänen käsikirjoituksissaan oli kolme versiota, jotka oli kirjoitettu vuosina 1897-1905: niin sanotut Hannibal-, Eseldorf- ja Print Shop -versiot. Tästä aiheutunut sekaannus johti sekavan version laajaan julkaisemiseen, ja vasta äskettäin alkuperäiset versiot ovat tulleet saataville sellaisina kuin Twain ne kirjoitti.

Twainin viimeinen teos oli hänen omaelämäkertansa, jonka hän saneli ja jonka hän katsoi olevan kaikkein viihdyttävin, jos hän ajautuisi päähänpistoihinsa ja sivupolkuihin ei-kronologisessa järjestyksessä. Jotkut arkistonhoitajat ja kokoajat ovat järjestäneet elämäkerran tavanomaisempaan muotoon, jolloin osa Twainin huumorista ja kirjan virtauksesta on kadonnut. Kalifornian yliopisto julkaisi omaelämäkerran ensimmäisen, yli 736-sivuisen niteen marraskuussa 2010, sata vuotta Twainin kuoleman jälkeen, kuten Twain toivoi. Siitä tuli pian odottamaton bestseller, mikä teki Twainista yhden niistä harvoista kirjailijoista, jotka julkaisivat uusia bestsellereitä 1800-, 1900- ja 2000-luvuilla.

Lue myös, elamakerrat – Jacques-Yves Cousteau

Sensuuri

Twainin teoksia on pyritty sensuroimaan. Stuartin (2013) mukaan ”näitä kieltokampanjoita johtivat yleensä uskonnolliset järjestöt tai vaikutusvaltaiset henkilöt – eivät niinkään työssäkäyvät kirjastonhoitajat, joille oli iskostettu se amerikkalainen ”kirjastohenki”, joka kunnioitti älyllistä vapautta (tietysti tietyissä rajoissa)”. Vuonna 1905 Brooklynin julkinen kirjasto kielsi sekä Huckleberry Finnin seikkailut että Tom Sawyerin seikkailut lastenosastolta niiden kieliasun vuoksi.

Twainin näkemykset muuttuivat radikaalimmiksi hänen vanhetessaan. Ystävälleen ja kirjailijakollegalleen William Dean Howellsille vuonna 1887 lähettämässään kirjeessä hän myönsi, että hänen näkemyksensä olivat muuttuneet ja kehittyneet hänen elinaikanaan, ja viittasi erääseen suosikkiteokseensa:

Kun luin Carlylen Ranskan vallankumouksen loppuun vuonna 1871, olin girondiini; joka kerta kun olen lukenut sen sen jälkeen, olen lukenut sitä eri tavalla – elämän ja ympäristön vaikutuksesta ja muuttuessa pikkuhiljaa … ja nyt lasken kirjan jälleen kerran maahan ja tunnustan, että olen sansculotte! Enkä mikään kalpea, luonnoton Sansculotte, vaan Marat.

Jotkut ovat kuvailleet Twainin näkemyksiä libertaristisiksi, sillä hän kannatti laissez-faire-kapitalismia, omistusoikeuksia ja kannatti pientä hallintoa sisäisissä asioissa.

Lue myös, elamakerrat – Henri Rousseau

Anti-imperialistinen

Ennen vuotta 1899 Twain oli innokas imperialisti. Vuoden 1860-luvun lopulla ja 1870-luvun alussa hän puhui voimakkaasti amerikkalaisten etujen puolesta Havaijin saarilla. Hän sanoi, että sota Espanjaa vastaan vuonna 1898 oli ”arvokkain” koskaan käyty sota. Vuonna 1899 hän kuitenkin muutti kurssiaan. New York Herald -lehdessä 16. lokakuuta 1900 Twain kuvailee Filippiinien ja Amerikan sodan yhteydessä tapahtunutta muutostaan ja poliittista heräämistään imperialismin vastustajaksi:

Halusin, että amerikkalaiskotka syöksyy huutaen Tyyneen valtamereen … Miksi se ei levittäisi siipiään Filippiinien yllä, kysyin itseltäni?  … Sanoin itselleni, että tässä on kansa, joka on kärsinyt kolme vuosisataa. Voimme tehdä heistä yhtä vapaita kuin me itse, antaa heille oman hallituksen ja maan, laittaa Amerikan perustuslain pienoiskappaleen kellumaan Tyynellemerelle, perustaa aivan uuden tasavallan, joka ottaa paikkansa maailman vapaiden kansojen joukossa. Minusta se tuntui suurelta tehtävältä, johon olimme ryhtyneet.

Bokserikapinan aikana Twain sanoi, että ”bokseri on patriootti. Hän rakastaa maataan enemmän kuin muiden ihmisten maita. Toivotan hänelle menestystä.”

Vuodesta 1901, pian Euroopasta paluunsa jälkeen, aina kuolemaansa vuonna 1910 Twain oli varapuheenjohtaja Amerikan imperialisminvastaisessa liitossa, joka vastusti Filippiinien liittämistä Yhdysvaltoihin ja jolla oli ”kymmeniä tuhansia jäseniä”. Hän kirjoitti järjestölle monia poliittisia pamfletteja. Vuonna 1924 postuumisti julkaistu The Incident in the Philippines oli vastaus Moro Crater -verilöylyyn, jossa kuutisensataa moroa tapettiin. Monet hänen laiminlyödyistä ja aiemmin keräämättömistä imperialisminvastaisista kirjoituksistaan ilmestyivät ensimmäisen kerran kirjana vuonna 1992.

Twain suhtautui kriittisesti myös muiden maiden imperialismiin. Kirjassaan Päiväntasaajan jäljillä Twain ilmaisee ”kaikenlaisen imperialismin vihaamisen ja tuomitsemisen”. Hän suhtautui erittäin kriittisesti eurooppalaisiin imperialisteihin, kuten Cecil Rhodesiin ja Belgian kuningas Leopold II:een, jotka molemmat pyrkivät perustamaan siirtomaita Afrikan mantereelle Afrikkaan Afrikkaan pyrkivän taistelun (Scramble for Africa) aikana. Kuningas Leopoldin yksinpuhelu on poliittinen satiiri hänen yksityisestä siirtomaastaan, Kongon vapaavaltiosta. Raportit törkeästä hyväksikäytöstä ja irvokkaista väärinkäytöksistä johtivat 1900-luvun alussa laajamittaiseen kansainväliseen protestointiin, joka oli luultavasti ensimmäinen laajamittainen ihmisoikeusliike. Monologissa kuningas väittää, että kristinuskon tuominen siirtokuntaan on tärkeämpää kuin ”pieni nälänhätä”. Kongolaisiin pakkotyöläisiin kohdistuneet väärinkäytökset jatkuivat, kunnes liike pakotti Belgian hallituksen ottamaan siirtokunnan suoraan haltuunsa.

Filippiinien ja Amerikan sodan aikana Twain kirjoitti lyhyen pasifistisen tarinan nimeltä The War Prayer (Sotarukous), jossa todetaan, että humanismi ja kristinuskon saarna rakkaudesta eivät sovi yhteen sodankäynnin kanssa. Se toimitettiin Harper”s Bazaar -lehteen julkaistavaksi, mutta 22. maaliskuuta 1905 lehti hylkäsi tarinan, koska se ”ei oikein sovi naistenlehteen”. Kahdeksan päivää myöhemmin Twain kirjoitti ystävälleen Daniel Carter Beardille, jolle hän oli lukenut tarinan: ”En usko, että rukousta julkaistaan minun aikanani. Kukaan muu kuin kuolleet eivät saa kertoa totuutta.” Koska hänellä oli yksinoikeussopimus Harper & Brothersin kanssa, Twain ei voinut julkaista Sotarukousta muualla; se jäi julkaisematta vuoteen 1916 asti. Se julkaistiin uudelleen 1960-luvulla sodanvastaisten aktivistien kampanjamateriaalina.

Twain myönsi, että hän oli alun perin sympatisoinut Ranskan vallankumouksen maltillisempia girondineja ja siirtänyt sitten sympatiat radikaalimpiin sansculottilaisiin, ja hän nimitti itseään ”Maratiksi” ja kirjoitti, että hirmuhallitus kalpeni sitä edeltäneiden kauhujen rinnalla. Twain tuki Venäjän vallankumouksellisia reformisteja vastaan ja väitti, että tsaarista oli päästävä eroon väkivaltaisin keinoin, koska rauhanomaiset keinot eivät toimineet. Hän kiteytti näkemyksensä vallankumouksista seuraavaan lausumaan:

Minun sanotaan olevan vallankumouksellinen, syntyperältäni, kasvatukseltani ja periaatteeltani. Olen aina vallankumouksellisten puolella, koska vallankumousta ei ole koskaan ollutkaan, ellei ole ollut joitakin ahdistavia ja sietämättömiä olosuhteita, joita vastaan kapinoida.

Lue myös, elamakerrat – Edward J. Smith

Kansalaisoikeudet

Twain oli orjuuden lakkauttamisen ja orjien vapauttamisen vankkumaton kannattaja, ja hän jopa sanoi: ”Lincolnin julistus … ei ainoastaan vapauttanut mustia orjia, vaan myös valkoisen miehen”. Hän väitti, että ei-valkoiset eivät saaneet oikeutta Yhdysvalloissa, ja sanoi kerran: ”Olen nähnyt, kuinka kiinalaisia on pahoinpidelty ja pahoinpidelty kaikilla ilkeillä ja pelkurimaisilla tavoilla, joita alentuneen luonteen keksimä voi olla … mutta en ole koskaan nähnyt, että kiinalaista olisi oikeusteitse hyvitetty hänelle näin tehdyistä vääryyksistä”. Hän maksoi ainakin yhden mustan henkilön opiskelun Yalen oikeustieteellisessä tiedekunnassa ja toisen mustan henkilön opiskelun etelävaltioiden yliopistossa, jossa hänestä tuli pappi.

Twainin rotua koskevat tulevaisuuteen suuntautuneet näkemykset eivät heijastuneet hänen Amerikan intiaaneja käsitteleviin varhaisiin kirjoituksiinsa. Twain kirjoitti heistä vuonna 1870:

Hänen sydämensä on valheen, petoksen ja alhaisen ja pirullisen vaiston likakaivo. Hänelle kiitollisuus on tuntematon tunne, ja kun joku tekee hänelle palveluksen, on turvallisinta pitää kasvot häntä kohti, jottei palkkioksi tule nuolta selkään. Jos otat häneltä palveluksen vastaan, otat itsellesi velan, jota et voi koskaan maksaa takaisin häntä tyydyttävällä tavalla, vaikka menisit vararikkoon yrittäessäsi. Maan pohjasakkaa!

Vastapainona Twainin essee ”Fenimore Cooperin kirjalliset loukkaukset” tarjoaa paljon ystävällisemmän näkemyksen intiaaneista. ”Ei, muut intiaanit olisivat huomanneet nämä asiat, mutta Cooperin intiaanit eivät koskaan huomaa mitään. Cooperin mielestä he ovat ihmeellisiä olentoja, koska he huomaavat, mutta hän oli melkein aina väärässä intiaaniensa suhteen. Heidän joukossaan oli harvoin yhtään tervejärkistä.” Myöhemmässä matkakertomuksessaan Päiväntasaajan jäljillä (1897) Twain huomauttaa, että siirtomaissa kaikkialla maailmassa ”valkoiset” ovat aina kohdelleet ”villejä” mitä armottomimmilla tavoilla, kuten ”ryöstöinä, nöyryytyksinä ja hitaasti, hitaasti, köyhyyden ja valkoisen miehen viskin kautta tapahtuvina murhina”; hänen johtopäätöksensä on, että ”maailmassa on monia humoristisia asioita; yksi niistä on valkoisen miehen käsitys siitä, että hän itse on vähemmän villi kuin muut villieläimet”. Itä-Intian kokemuksiaan kuvaavassa ilmaisussa hän kirjoitti: ”Sikäli kuin pystyn arvioimaan, mikään ei ole jäänyt tekemättä, ei ihmisen eikä luonnon toimesta, jotta Intia olisi erikoisin maa, jossa aurinko kiertää kierroksellaan. Siellä kaikki näkymät miellyttävät, ja vain ihminen on ilkeä.”

Twain kannatti myös naisten äänioikeutta, mistä on osoituksena hänen vuonna 1901 pitämänsä ”Votes for Women” -puhe.

Helen Keller hyötyi Twainin tuesta, kun hän vammaisuudestaan ja taloudellisista rajoituksistaan huolimatta jatkoi yliopisto-opintojaan ja julkaisutoimintaa. He olivat ystäviä noin 16 vuoden ajan.

Twainin ponnistelujen ansiosta Connecticutin lakiasäätäjä äänesti eläkkeen Prudence Crandallille, vuodesta 1995 lähtien Connecticutin viralliselle sankarittarelle, hänen ponnisteluistaan nuorten afroamerikkalaisten naisten kouluttamiseksi Connecticutissa. Twain tarjoutui myös ostamaan hänen käyttöönsä Canterburyssa sijaitsevan entisen talonsa, Canterburyn naisinternaattikoulun kotipaikan, mutta hän kieltäytyi.: 528

Lue myös, elamakerrat – James Dean

Työvoima

Twain kirjoitti hehkuvasti jokiveneilyalan ammattiliitoista teoksessaan Life on the Mississippi, jota luettiin ammattiliittojen saleissa vuosikymmeniä myöhemmin. Hän tuki työväenliikettä ja erityisesti yhtä sen tärkeimmistä ammattiliitoista, Knights of Laboria. Heille pitämässään puheessa hän sanoi:

Ketkä ovat sortajia? Muutamat: kuningas, kapitalisti ja kourallinen muita valvojia ja valvojia. Ketkä ovat sorrettuja? Monet: maan kansat; arvokkaat henkilöt; työläiset; ne, jotka tekevät leivän, jota pehmeäkätiset ja joutilaat syövät.

Lue myös, elamakerrat – Kuningas Jaakon Raamattu

Uskonto

Twain oli presbyteerinen. Hän suhtautui kriittisesti järjestäytyneeseen uskontoon ja tiettyihin kristinuskon elementteihin koko myöhemmän elämänsä ajan. Hän kirjoitti esimerkiksi: ”Usko on sitä, että uskoo sellaista, minkä tietää olevan totta” ja ”Jos Kristus olisi nyt täällä, hän ei olisi yksi asia – kristitty”. Kun katolilaisvastaisuus oli vallalla 1800-luvun Amerikassa, Twain totesi, että hänet oli ”kasvatettu vihamielisyyteen kaikkea katolista kohtaan”. Aikuisena hän osallistui uskonnollisiin keskusteluihin ja kävi jumalanpalveluksissa, ja hänen teologiansa kehittyi, kun hän paini läheistensä kuoleman ja oman kuolevaisuutensa kanssa.

Twain vältti yleensä julkaisemasta kiistanalaisimpia uskontoa koskevia mielipiteitään elinaikanaan, ja ne tunnetaan myöhemmin julkaistuista esseistä ja tarinoista. 1880-luvulla julkaistussa esseessä Kolme lausuntoa kahdeksankymmentäluvulta Twain totesi uskovansa kaikkivaltiaaseen Jumalaan, mutta ei viesteihin, ilmestyksiin, Raamatun kaltaisiin pyhiin kirjoituksiin, kaitselmukseen tai kostoon tuonpuoleisessa elämässä. Hän kuitenkin totesi, että ”Jumalan hyvyys, oikeudenmukaisuus ja armo ilmenevät hänen teoissaan”, mutta myös, että ”maailmankaikkeutta hallitsevat tiukat ja muuttumattomat lait”, jotka määräävät ”pienet asiat”, kuten sen, kuka kuolee ruttoon. Toisinaan hän tunnusti selvästi uskovansa kaitselmukseen. Joissakin myöhemmissä kirjoituksissaan 1890-luvulla hän ei ollut yhtä optimistinen Jumalan hyvyyden suhteen ja totesi, että ”jos Luojamme on kaikkivoipa hyvässä tai pahassa, hän ei ole järjissään”. Toisinaan hän arveli sardonisesti, että ehkä Jumala oli luonut maailman kaikkine kidutuksineen johonkin omaan tarkoitukseensa, mutta oli muuten välinpitämätön ihmiskuntaa kohtaan, joka oli muutenkin liian mitättömän pieni ja merkityksetön ansaitakseen hänen huomionsa.

Vuonna 1901 Twain arvosteli lähetyssaarnaaja tohtori William Scott Amentin (1851-1909) toimia, koska Ament ja muut lähetyssaarnaajat olivat keränneet korvauksia kiinalaisilta vuoden 1900 bokserikapinan jälkeen. Twainin vastaus Amentin menetelmistä kuultuaan julkaistiin North American Review -lehdessä helmikuussa 1901: To the Person Sitting in Darkness, ja siinä käsitellään esimerkkejä imperialismista Kiinassa, Etelä-Afrikassa ja Filippiinien Yhdysvaltain miehityksestä. Seuraavassa, huhtikuussa 1901 The North American Review -lehdessä julkaistussa artikkelissa ”To My Missionary Critics” jatketaan anteeksipyytelemättä hänen hyökkäystään, mutta painopiste on siirretty Amentista hänen lähetystyön esimiehiinsä, American Board of Commissioners for Foreign Missionsiin.

Kuolemansa jälkeen Twainin perhe tukahdutti osan hänen teoksistaan, jotka olivat erityisen epäkunnioittavia perinteistä uskontoa kohtaan, mukaan lukien Kirjeitä maasta, jota ei julkaistu, kunnes hänen tyttärensä Clara muutti kantansa vuonna 1962 vastauksena neuvostopropagandaan, joka koski tukahduttamista. Uskonnonvastainen The Mysterious Stranger julkaistiin vuonna 1916. Kristinuskoa pilkkaava tarina Little Bessie julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1972 kokoelmassa Mark Twain”s Fables of Man.

Hän keräsi rahaa presbyteerisen kirkon rakentamiseksi Nevadaan vuonna 1864.

Twain loi kunnioittavan kuvan Jeanne d”Arcista, aiheesta, jota hän oli pakkomielteisesti käsitellyt neljäkymmentä vuotta, jota hän oli tutkinut kymmenkunta vuotta ja josta hän oli kirjoittanut kaksi vuotta. Vuonna 1900 ja uudelleen vuonna 1908 hän totesi: ”Pidän Jeanne d”Arcista kaikista kirjoistani eniten, se on paras”.

Ne, jotka tunsivat Twainin hyvin elämänsä lopulla, kertovat, että hän puhui paljon kuolemanjälkeisestä elämästä, ja hänen tyttärensä Clara sanoi: ”Joskus hän uskoi kuoleman päättävän kaiken, mutta useimmiten hän tunsi olevansa varma tuonpuoleisesta elämästä”.

Twainin suorimmat näkemykset uskonnosta ilmestyivät hänen viimeisessä teoksessaan Autobiography of Mark Twain, jonka julkaiseminen alkoi marraskuussa 2010, 100 vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Siinä hän sanoi:

Meidän kristinuskossamme on yksi huomattava asia: vaikka se on huono, verinen, armoton, rahanahne ja saalistava – erityisesti meidän maassamme ja kaikissa muissa kristillisissä maissa hieman muunneltuna – se on silti sata kertaa parempi kuin Raamatun kristinusko, jonka hirvittävä rikos on helvetin keksiminen. Tämän päivän kristillisyydellämme mitattuna, niin huono kuin se onkin, niin tekopyhä kuin se onkin, niin tyhjä ja ontto kuin se onkin, ei Jumaluus eikä hänen Poikansa ole kristitty eikä kelpaa tuohon kohtalaisen korkeaan asemaan. Meidän uskontomme on kauhea uskonto. Maailman laivastot voisivat uida tilavassa mukavuudessa sen vuodattamassa viattomassa veressä.

Twain oli vapaamuurari. Hän kuului St. Louisissa sijaitsevaan Polar Star Lodge No. 79 A.F.&A.M.:iin. Hänet vihittiin oppipoikaksi 22. toukokuuta 1861, hänestä tuli oppipoika 12. kesäkuuta ja hänestä tuli mestarimuurari 10. heinäkuuta.

Twain vieraili Salt Lake Cityssä kahden päivän ajan ja tapasi siellä Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon jäseniä. He antoivat hänelle myös Mormonin kirjan. Myöhemmin hän kirjoitti Roughing It -kirjassaan tuosta kirjasta:

Kirja näyttää olevan pelkkää mielikuvitushistorian pikkutarkkaa yksityiskohtaa, jonka esikuvana on Vanha testamentti; sen jälkeen seuraa Uuden testamentin tylsä plagiointi.

Lue myös, elamakerrat – Paul Signac

Elävöittäminen

Twain vastusti aikansa eläinkokeiden käytäntöjä. Hänen vastalauseensa ei perustunut tieteellisiin vaan pikemminkin eettisiin syihin. Hän perusteli vastustustaan erityisesti eläimelle aiheutetulla kivulla:

Minua ei kiinnosta tietää, tuottaako elävöittäminen ihmiskunnan kannalta kannattavia tuloksia vai ei. … Tuskat, joita se aiheuttaa suostumuksettomille eläimille, ovat vihamielisyyteni perusta sitä kohtaan, ja se on minulle riittävä peruste vihamielisyydelleni ilman sen enempää tutkimista.

Twain käytti eri kirjoitusnimiä ennen kuin päätyi nimeen ”Mark Twain”. Hän allekirjoitti humoristiset ja mielikuvitukselliset luonnokset nimellä ”Josh” vuoteen 1863 asti. Lisäksi hän käytti kirjailijanimeä ”Thomas Jefferson Snodgrass” sarjassa humoristisia kirjeitä.

Hän väitti, että hänen ensisijainen taiteilijanimensä oli peräisin hänen työskentelyvuosistaan Mississippi-joen laivoilla, joissa kaksi syltä, syvyys, joka osoittaa veneen kulkua varten turvallisen veden, oli luotauslinjan mitta. Twain on arkaainen termi, joka tarkoittaa ”kahta”, kuten sanonnassa ”Temppelin verho repeytyi kahtia”. Jokiveneilijän huuto oli ”mark twain” tai täydellisemmin ”by the mark twain”, mikä tarkoitti ”kahden markan mukaan”, eli ”Vesi on 12 jalkaa (3,7 m) syvää ja on turvallista kulkea”.

Twain sanoi, että hänen kuuluisa kirjailijanimensä ei ollut kokonaan hänen keksintönsä. Hän kirjoitti kirjassaan Life on the Mississippi:

Kapteeni Isaiah Sellersillä ei ollut kirjallista otetta tai kykyä, mutta hänellä oli tapana kirjoittaa ylös lyhyitä käytännön tietoja joesta ja allekirjoittaa ne ”MARK TWAIN” ja antaa ne New Orleans Picayune -lehdelle. Ne liittyivät joen vaiheeseen ja tilaan ja olivat tarkkoja ja arvokkaita; … Olin Tyynenmeren rannikolla silloin, kun sähke toi uutisen hänen kuolemastaan. Olin tuore uusi toimittaja ja tarvitsin nimimerkin, joten takavarikoin vanhan merenkulkijan hylkäämän nimimerkin ja olen tehnyt parhaani, jotta se pysyisi sellaisena kuin se oli hänen käsissään – merkkinä, symbolina ja takuuna siitä, että kaikki, mitä sen seurasta löytyy, voidaan veikata kivettyneeksi totuudeksi; ei olisi vaatimatonta sanoa, miten olen siinä onnistunut.

Jotkut ovat kyseenalaistaneet Twainin tarinan kirjailijanimestään ja esittäneet, että ”mark twain” viittaa juoksevaan baarilaskkuun, joka Twainille syntyi säännöllisesti juodessaan John Piperin saluunassa Virginia Cityssä, Nevadassa. Samuel Clemens itse vastasi tähän ehdotukseen sanomalla: ”Mark Twain oli erään kapteeni Isaiah Sellersin nimimerkki, joka kirjoitti sillä jokiuutisia New Orleans Picayune -lehteen. Hän kuoli vuonna 1863, ja koska hän ei enää voinut tarvita tuota nimikirjoitusta, laitoin sen väkivaltaisesti käsiini kysymättä lupaa omistajan jäännöksiltä. Siinä on nimimerkkini historia.”

Omaelämäkerrassaan Twain kirjoittaa lisää kapteeni Sellersin käyttämästä nimestä ”Mark Twain”:

Olin tuolloin luotsinpoika Mississippi-joella, ja eräänä päivänä kirjoitin karkean ja karkean satiirin, joka kohdistui kapteeni Isaiah Sellersiin, Mississippi-joen vanhimpaan höyrylaivaluotsiin, joka oli kaikkein kunnioitetuin, arvostetuin ja kunnioitetuin. Monien vuosien ajan hän oli silloin tällöin kirjoittanut lyhyitä kappaleita joesta ja niistä muutoksista, joita se oli kokenut hänen tarkkaillessaan sitä viidenkymmenen vuoden aikana, ja hän oli allekirjoittanut nämä kappaleet nimellä ”Mark Twain” ja julkaissut ne St. Louisin ja New Orleansin lehdissä. Satiirissani käytin hänen muistelmiaan tylysti hyväkseni. Se oli nuhjuisen huono esitys, mutta minä en tiennyt sitä, eivätkä lentäjät tienneet sitä. Lentäjät pitivät sitä loistavana. He olivat kateellisia Sellersille, sillä kun heidän joukossaan olevat harmaapäät tyydyttivät turhamaisuuttaan kertomalla nuorempien käsityöläisten kuullen yksityiskohtaisesti ihmeistä, joita he olivat nähneet kauan sitten joella, Sellers saattoi aina psykologisella hetkellä astua väliin ja nuuskia heidät omilla ihmeillään, jotka saivat heidän pienet ihmeensä näyttämään kalpeilta ja sairailta. Olen kuitenkin kertonut tästä kaiken ”Vanhoja aikoja Mississippillä” -kirjassa. Lentäjät luovuttivat ylenpalttisen satiirini eräälle jokitoimittajalle, ja se julkaistiin New Orleansin True Delta -lehdessä. Vanha kapteeni Sellers-parka loukkaantui syvästi. Häntä ei ollut koskaan ennen pilkattu; hän oli herkkä, eikä hän koskaan päässyt yli loukkauksesta, jonka olin tahattomasti ja typerästi aiheuttanut hänen arvokkuudelleen. Olin jonkin aikaa ylpeä suorituksestani ja pidin sitä aivan ihmeellisenä, mutta olen muuttanut mielipiteeni siitä jo kauan sitten. Sellers ei enää koskaan julkaissut kappaletta eikä käyttänyt enää koskaan nimimerkkiään.

Lue myös, elamakerrat – Yves Tanguy

Tavaramerkki valkoinen puku

Vaikka Twain on usein kuvattu pukeutuneena valkoiseen pukuun, nykyaikaiset esitykset, joiden mukaan hän olisi käyttänyt valkoista pukua koko elämänsä ajan, eivät ole perusteltuja. Todisteet viittaavat siihen, että Twain alkoi käyttää valkoisia pukuja luentokiertueella vaimonsa kuoleman jälkeen vuonna 1904. On kuitenkin myös todisteita, jotka osoittavat hänen käyttäneen valkoista pukua ennen vuotta 1904. Vuonna 1882 hän lähetti valokuvan itsestään valkoisessa puvussa 18-vuotiaalle Edward W. Bokille, Ladies Home Journalin myöhemmälle kustantajalle, käsinkirjoitetun, päivättyyn viestin kera. Valkoisesta puvusta tuli lopulta hänen tavaramerkkinsä, mikä käy ilmi tätä omalaatuisuutta koskevista anekdooteista (kuten siitä, kun hän käytti valkoista kesäpukua kongressin kuulemistilaisuudessa talvella). McMastersin The Mark Twain Encyclopedia -teoksessa todetaan, että Twain ei käyttänyt valkoista pukua kolmena viimeisenä vuotenaan lukuun ottamatta yhtä juhla-puhetta.

Omaelämäkerrassaan Twain kirjoittaa varhaisista kokeiluistaan pukeutua valkoiseen sesongin ulkopuolella:

Seuraavaksi hienojen värien jälkeen pidän tavallisesta valkoisesta. Kun kesä loppuu, yksi suruistani on se, että minun on riisuttava iloiset ja mukavat valkoiset vaatteeni ja siirryttävä talveksi muodottomien ja halventavien mustien vaatteiden masentavaan vankeuteen. Nyt on lokakuun puoliväli, ja sää kylmenee täällä New Hampshiren kukkuloilla, mutta se ei onnistu pakastamaan minua näistä valkoisista vaatteista, sillä täällä naapureita on vähän, ja pelkään vain väkijoukkoja.

Lue myös, taistelut – Panipatin ensimmäinen taistelu

Kirjastot

lähteet

1. Mark Twain
2. Mark Twain
3. ^ a b c ”Biography of Mark Twain”. Archived from the original on June 3, 2017. Retrieved October 28, 2017.
4. ^ ”Obituary (The New York Times)”. Retrieved December 27, 2009.
5. The Mark Twain House Biography. Gearchiveerd op 13 april 2010. Geraadpleegd op 24 oktober 2006.
6. Biography Mark Twain
7. Faulkner, William (1956). Robert A. Jelliffe, ed. Faulkner at Nagano (en inglés). Tokio: Kenkyusha, Ltd.
8. «Clemens Family Tree» (en inglés). The Mark Twain House & Museum. Archivado desde el original el 10 de febrero de 2017. Consultado el 10 de noviembre de 2011.
9. a b Rasmussen (2007), pp. 711-712.
10. «John Marshall Clemens» (en inglés). State Historical Society of Missouri. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2011. Consultado el 10 de noviembre de 2011.
11. Loving (2010), pp. 51-52.
12. Maxwell Geismar, ed., Mark Twain and the Three Rs: Race, Religion, Revolution and Related Matters (Indianapolis: Bobs-Merrill, 1973), p. 159.
13. The Singular Mark Twain. Fred Kaplan. Doubleday. ISBN 0-385-47715-5
14. Mark Twain: Social Critic. Philip S. Foner. International Publishers (1958)