Muhammad Ali Jinnah

gigatos | 10 syyskuun, 2022

Yhteenveto

Muhammad Ali Jinnah (25. joulukuuta 1876 – 11. syyskuuta 1948) oli asianajaja, poliitikko ja Pakistanin perustaja. Jinnah toimi Intian muslimiliiton johtajana vuodesta 1913 Pakistanin perustamiseen 14. elokuuta 1947 asti ja sen jälkeen Pakistanin hallintoalueen ensimmäisenä kenraalikuvernöörinä kuolemaansa asti. Häntä kunnioitetaan Pakistanissa nimellä Quaid-i-Azam (”Suuri johtaja”) ja Baba-i-Qaum (”Kansakunnan isä”). Hänen syntymäpäiväänsä vietetään Pakistanissa kansallisena juhlapäivänä.

Jinnah syntyi Wazir Mansionissa Karachissa ja opiskeli asianajajaksi Lincoln”s Innissä Lontoossa Englannissa. Palattuaan Brittiläiseen Intiaan hän kirjoittautui Bombayn korkeimpaan oikeuteen ja kiinnostui kansallisesta politiikasta, joka lopulta korvasi hänen lakimiesharjoittelunsa. Jinnah nousi merkittävään asemaan Intian kansalliskongressissa 1900-luvun kahdella ensimmäisellä vuosikymmenellä. Näinä poliittisen uransa alkuvuosina Jinnah ajoi hindujen ja muslimien välistä yhtenäisyyttä ja auttoi muotoilemaan vuonna 1916 tehtyä Lucknowin sopimusta kongressin ja Intian muslimiliiton välillä, jossa Jinnahista oli myös tullut merkittävä jäsen. Jinnahista tuli keskeinen johtaja Intian koko maan kotiseutuliitossa (All-India Home Rule League), ja hän ehdotti neljästätoista kohdasta koostuvaa perustuslain uudistussuunnitelmaa muslimien poliittisten oikeuksien turvaamiseksi Intian niemimaalla. Vuonna 1920 Jinnah kuitenkin erosi kongressista, kun se suostui noudattamaan satyagraha-kampanjaa, jota hän piti poliittisena anarkiana.

Vuoteen 1940 mennessä Jinnah oli alkanut uskoa, että mantereen muslimeilla pitäisi olla oma valtio, jotta he eivät joutuisi mahdollisesti syrjäytyneeseen asemaan itsenäisessä hindu-muslimivaltiossa. Samana vuonna Jinnahin johtama Muslimiliitto hyväksyi Lahoren päätöslauselman, jossa vaadittiin erillistä valtiota Britannian Intian muslimeille. Toisen maailmansodan aikana Liiga vahvistui, kun kongressin johtajat olivat vangittuina, ja pian sodan jälkeen pidetyissä maakuntavaaleissa se voitti suurimman osan muslimeille varatuista paikoista. Kongressi ja Muslimiliitto eivät lopulta päässeet vallanjakokaavaan, jonka avulla koko Brittiläinen Intia olisi voitu yhdistää yhdeksi valtioksi itsenäistymisen jälkeen, minkä vuoksi kaikki osapuolet sopivat sen sijaan pääasiassa hindulaisen Intian itsenäisyydestä ja muslimienemmistöisestä Pakistanista.

Pakistanin ensimmäisenä kenraalikuvernöörinä Jinnah työskenteli uuden valtion hallituksen ja politiikan luomiseksi sekä niiden miljoonien muslimisiirtolaisten auttamiseksi, jotka olivat muuttaneet naapurimaasta Intiasta Pakistaniin näiden kahden valtion itsenäistymisen jälkeen, ja valvoi henkilökohtaisesti pakolaisleirien perustamista. Jinnah kuoli 71-vuotiaana syyskuussa 1948, hieman yli vuosi sen jälkeen, kun Pakistan oli itsenäistynyt Yhdistyneestä kuningaskunnasta. Hän jätti Pakistaniin syvän ja arvostetun perinnön. Jinnahin mukaan on nimetty lukemattomia katuja, teitä ja paikkakuntia maailmassa. Useat Pakistanin yliopistot ja julkiset rakennukset kantavat Jinnahin nimeä. Hänen elämäkertakirjoittajansa Stanley Wolpertin mukaan Jinnah on edelleen Pakistanin suurin johtaja.

Lue myös, elamakerrat – Kserkses I

Perhe ja lapsuus

Jinnahin syntymänimi oli Mahomedali Jinnahbhai, Jinnahbhai Poonjan ja hänen vaimonsa Mithibain syntymänimellä, joka oli vuokrattu asunnossa Wazir Mansionin toisessa kerroksessa lähellä Karachia, joka sijaitsee nykyään Sindhissä Pakistanissa, mutta kuului tuolloin Britti-Intian Bombayn puheenjohtajavaltioon. Jinnahin isänisän isoisä oli kotoisin Paneli Motin kylästä Gondalin osavaltiossa Kathiawarin niemimaalla (nykyään Gujaratissa, Intiassa). Hän oli Gujarati Khoja Nizari Isma”ili Shiia-muslimitaustainen, vaikka Jinnah seurasi myöhemmin twelver-shiia-oppeja. Hänen kuolemansa jälkeen hänen sukulaisensa ja muut todistajat väittivät, että hän oli myöhemmässä elämässään kääntynyt islamin sunnilahkoon. Hänen uskonlahkonsa hänen kuolinhetkellään kiistettiin useissa oikeudenkäynneissä. Jinnah oli varakkaasta kauppiastaustasta. Hänen isänsä oli kauppias, ja hän syntyi tekstiilinkudojaperheeseen Panelin kylässä Gondalin ruhtinaskunnassa (myös hänen äitinsä oli kotoisin kyseisestä kylästä). He olivat muuttaneet Karachiin vuonna 1875 ja menneet naimisiin ennen lähtöään. Karachi eli tuolloin taloudellista nousukautta: Suezin kanavan avaaminen vuonna 1869 merkitsi sitä, että se oli 200 meripeninkulmaa lähempänä Eurooppaa laivaliikenteen kannalta kuin Bombay. hänellä oli kolme veljeä ja kolme sisarta, mukaan lukien hänen nuorempi sisarensa Fatima Jinnah. Vanhemmat puhuivat äidinkielenään gujaratia, ja lapset oppivat puhumaan myös kutchia ja englantia. Jinnah ei puhunut sujuvasti äidinkielensä gujaratia eikä urdua, vaan hän puhui sujuvammin englantia. Fatimaa lukuun ottamatta hänen sisaruksistaan tiedetään vain vähän, mistä he asettuivat asumaan tai tapasivatko he veljeään tämän edetessä oikeudellisella ja poliittisella urallaan.

Poikana Jinnah asui jonkin aikaa Bombayssa tätinsä luona, ja hän on saattanut käydä siellä Gokal Das Tejin peruskoulua ja opiskella myöhemmin katedraalissa ja John Connonin koulussa. Karachissa hän kävi Sindh-Madrasa-tul-Islamia ja Christian Missionary Society High Schoolia. Hän suoritti ylioppilastutkinnon Bombayn yliopistossa lukiossa. Myöhempinä vuosinaan ja erityisesti kuolemansa jälkeen Pakistanin perustajan lapsuudesta liikkui paljon tarinoita: hän vietti kaiken vapaa-aikansa poliisioikeudessa kuunnellen oikeudenkäyntejä ja opiskeli kirjojaan katuvalojen loisteessa muun valaistuksen puuttuessa. Hänen virallinen elämäkertakirjoittajansa Hector Bolitho haastatteli vuonna 1954 elossa olleita lapsuudentovereitaan ja sai selville tarinan, jonka mukaan nuori Jinnah lannisti muita lapsia leikkimästä marmoripalloa pölyssä ja kehotti heitä nousemaan ylös, pitämään kätensä ja vaatteensa puhtaina ja pelaamaan sen sijaan krikettiä.

Lue myös, elamakerrat – Werner Heisenberg

Koulutus Englannissa

Vuonna 1892 Sir Frederick Leigh Croft, Jinnahbhai Poonjan liikekumppani, tarjosi nuorelle Jinnahille harjoittelupaikkaa Lontoossa hänen yrityksessään Graham”s Shipping and Trading Company. Hän otti paikan vastaan äitinsä vastustuksesta huolimatta, sillä ennen lähtöään hän järjesti hänelle avioliiton kaksi vuotta nuoremman serkkunsa Emibai Jinnahin kanssa, joka oli kotoisin Panelin esi-isiensä kylästä. Jinnahin äiti ja ensimmäinen vaimo kuolivat molemmat hänen poissa ollessaan Englannissa. Vaikka oppisopimuskoulutusta Lontoossa pidettiin Jinnahille suurena mahdollisuutena, yksi syy hänen lähettämiseensä ulkomaille oli hänen isäänsä vastaan käyty oikeudenkäynti, jonka vuoksi perheen omaisuus oli vaarassa joutua tuomioistuimen takavarikoitavaksi. Vuonna 1893 Jinnahbhain perhe muutti Bombayhin.

Pian Lontooseen saavuttuaan Jinnah luopui liikemiesharjoittelusta ja lähti opiskelemaan oikeustiedettä, mikä suututti hänen isänsä, joka oli ennen lähtöä antanut Jinnahille tarpeeksi rahaa kolmen vuoden elämiseen. Aloitteleva asianajaja liittyi Lincoln”s Inniin ja totesi myöhemmin, että hän valitsi Lincoln”s Innin muiden Inn of Courtien sijaan siksi, että Lincoln”s Innin pääsisäänkäynnin yläpuolella oli maailman suurten lainoppineiden, myös Muhammadin, nimet. Jinnahin elämäkerran kirjoittaja Stanley Wolpert huomauttaa, että tällaista kaiverrusta ei ole, mutta sisäpuolella (New Hallin, jota kutsutaan myös Great Halliksi ja jossa opiskelijat, asianajajat ja tuomarit lounastavat ja ruokailevat) on seinämaalaus, jossa on Muhammad ja muita lainoppineita, ja hän arvelee, että Jinnah on saattanut muokata tarinaa mielessään välttääkseen mainitsemasta kuvallista kuvausta, joka olisi loukkaava monille muslimeille. Jinnahin oikeustieteellinen koulutus noudatti pupillage-järjestelmää (lakimiehen oppisopimuskoulutus), joka oli ollut siellä voimassa vuosisatojen ajan. Saadakseen lain tuntemusta hän seurasi vakiintunutta asianajajaa ja oppi hänen tekemisistään sekä opiskelemalla lakikirjoja. Tänä aikana hän lyhensi nimensä Muhammad Ali Jinnahiksi.

Opiskeluaikanaan Englannissa Jinnah sai vaikutteita 1800-luvun brittiläisestä liberalismista, kuten monet muutkin tulevat Intian itsenäisyysjohtajat. Hänen tärkeimpiä älyllisiä esikuviaan olivat Benthamin, Millin, Spencerin ja Comten kaltaiset ihmiset. Tämä poliittinen koulutus sisälsi altistumisen demokraattisen kansakunnan ajatukselle ja edistykselliselle politiikalle. Hänestä tuli brittiläis-intialaisten parsilaisten poliittisten johtajien Dadabhai Naorojin ja Sir Pherozeshah Mehtan ihailija. Naorojista oli tullut ensimmäinen intialaista alkuperää oleva brittiläinen parlamentin jäsen hieman ennen Jinnahin saapumista, ja hän voitti kolmen äänen enemmistöllä Finsbury Centralin vaalipiirissä. Jinnah kuunteli Naorojin neitsytpuheenvuoron parlamentin alahuoneessa vierailijoiden lehteriltä.

Länsimaat eivät inspiroineet Jinnahia ainoastaan hänen poliittisessa elämässään, vaan vaikuttivat suuresti myös hänen henkilökohtaisiin mieltymyksiinsä, erityisesti pukeutumiseen. Jinnah hylkäsi paikalliset vaatteet länsimaiseen tyyliin ja oli koko elämänsä ajan julkisuudessa aina moitteettomasti pukeutunut. Hänen pukunsa suunnitteli Savile Row”n räätäli Henry Poole & Co. Hän omisti yli 200 pukua, joihin hän käytti vahvasti tärkättyjä paitoja, joissa oli irrotettavat kaulukset, ja asianajajana hän oli ylpeä siitä, ettei hän koskaan käyttänyt samaa silkkisolmiota kahdesti. Jopa kuollessaan hän vaati muodollista pukeutumista: ”En aio matkustaa pyjamassa”. Myöhempinä vuosinaan hänet nähtiin yleensä pukeutuneena karakul-hattuun, joka myöhemmin tunnettiin nimellä ”Jinnahin hattu”.

Jinnah oli tyytymätön lakiin, ja hän aloitti lyhyen aikaa näyttämöuransa Shakespeare-yhtiössä, mutta irtisanoutui saatuaan isältään ankaran kirjeen. Vuonna 1895, 19-vuotiaana, hänestä tuli nuorin brittiläinen intialainen, joka pääsi asianajajaksi Englannissa. Vaikka hän palasi Karachiin, hän jäi sinne vain lyhyeksi aikaa ennen kuin muutti Bombayhin.

Lue myös, elamakerrat – Hesiodos

Barrister

Jinnah aloitti 20-vuotiaana toimistonsa Bombayssa, kaupungin ainoana muslimiasianajajana. Englannista oli tullut hänen pääkielensä, ja se pysyi sellaisena koko hänen elämänsä ajan. Ensimmäiset kolme vuotta asianajajana vuosina 1897-1900 toivat hänelle vain vähän toimeksiantoja. Ensimmäinen askel kohti valoisampaa uraa otettiin, kun Bombayn vt. julkisasiamies John Molesworth MacPherson kutsui Jinnahin työskentelemään työhuoneeseensa. Vuonna 1900 Bombayn puheenjohtajamaan tuomari P. H. Dastoor jätti viran väliaikaisesti, ja Jinnah onnistui saamaan väliaikaisen viran. Kuuden kuukauden nimitysjakson jälkeen Jinnahille tarjottiin vakituista virkaa 1 500 rupian kuukausipalkalla. Jinnah kieltäytyi kohteliaasti tarjouksesta todeten, että hän aikoi ansaita 1 500 rupiaa päivässä – tuohon aikaan valtava summa – minkä hän lopulta tekikin. Pakistanin kenraalikuvernöörinä hän kuitenkin kieltäytyi hyväksymästä suurta palkkaa ja vahvisti sen 1 rupiaan kuukaudessa.

Lakimiehenä Jinnah sai mainetta siitä, että hän hoiti taitavasti vuoden 1908 ”Caucus Case” -tapauksen. Tämä kiista syntyi Bombayn kunnallisvaaleista, joita intialaiset väittivät eurooppalaisista koostuvan ”ryhmän” manipuloineen pitääkseen Sir Pherozeshah Mehtan poissa valtuustosta. Jinnah sai suurta arvostusta johtamalla tapauksen käsittelyä Sir Pherozeshahin puolesta, joka itse oli tunnettu asianajaja. Vaikka Jinnah ei voittanutkaan Caucus Case -tapausta, hän menestyi hyvin ja tuli tunnetuksi asianajajuudestaan ja oikeudellisesta logiikastaan. Vuonna 1908 hänen Intian kansalliskongressin puoluevastustajansa Bal Gangadhar Tilak pidätettiin kapinasta. Ennen kuin Tilak edusti itseään oikeudenkäynnissä epäonnistuneesti, hän otti Jinnahin mukaan yrittäessään saada hänet vapaaksi takuita vastaan. Jinnah ei onnistunut, mutta sai Tilakille vapautuksen, kun häntä syytettiin uudelleen kapinasta vuonna 1916.

Eräs Jinnahin asianajajatoveri Bombayn korkeimmassa oikeudessa muisteli, että ”Jinnahin usko itseensä oli uskomaton”; hän muisteli, että kun eräs tuomari huomautti hänelle: ”Herra Jinnah, muistakaa, että ette puhu kolmannen luokan tuomarille”, Jinnah vastasi: ”Herra tuomari, sallikaa minun varoittaa teitä siitä, että ette puhu kolmannen luokan asianajajalle”. Toinen hänen asianajajakollegoistaan kuvaili häntä sanomalla:

Hän oli sellainen kuin Jumala oli hänet luonut, suuri vetoomuksen esittäjäksi. Hänellä oli kuudes aisti: hän näki kulmien taakse. Siinä hänen kykynsä olivat … hän oli hyvin selkeä ajattelija … Mutta hän ajoi asiansa kotiin – asiat, jotka oli valittu hienosti, hitaasti, sana sanalta.

Lue myös, elamakerrat – Boris Jeltsin

Ammattiyhdistysaktiivi

Jinnah kannatti myös työväenluokan asioita ja oli aktiivinen ammattiyhdistysaktiivi. Hänet valittiin vuonna 1925 All India Postal Staff Unionin puheenjohtajaksi, jonka jäsenmäärä oli 70 000. All Pakistan Labour Federationin julkaisun Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations mukaan lakiasäätävän kokouksen jäsenenä Jinnah vetosi voimakkaasti työntekijöiden oikeuksien puolesta ja taisteli ”elämiseen riittävän palkan ja oikeudenmukaisten olosuhteiden” puolesta. Hänellä oli myös tärkeä rooli vuoden 1926 ammattiyhdistyslain säätämisessä, joka antoi ammattiyhdistysliikkeelle laillisen suojan järjestäytyä.

Lue myös, elamakerrat – Pieter Brueghel vanhempi

Nouseva johtaja

Vuonna 1857 monet intialaiset olivat nousseet kapinaan Britannian hallintoa vastaan. Konfliktin jälkimainingeissa jotkut englantilais-intialaiset sekä Isossa-Britanniassa asuvat intialaiset vaativat mantereen laajempaa itsehallintoa, minkä seurauksena Intian kansalliskongressi perustettiin vuonna 1885. Useimmat perustajajäsenet olivat saaneet koulutuksensa Britanniassa, ja he olivat tyytyväisiä hallituksen vähäisiin uudistuspyrkimyksiin. Muslimit eivät olleet innostuneita vaatimuksista demokraattisten instituutioiden luomiseksi Britannian Intiaan, sillä he muodostivat neljänneksestä kolmannekseen väestöstä, ja heitä oli enemmän kuin hinduja. Kongressin varhaisissa kokouksissa oli vähemmistönä muslimeja, jotka kuuluivat enimmäkseen eliittiin.

Jinnah omisti suuren osan ajastaan lakitoimistolleen 1900-luvun alussa, mutta oli edelleen poliittisesti mukana. Jinnah aloitti poliittisen elämän osallistumalla kongressin 20. vuosikokoukseen Bombayssa joulukuussa 1904. Hän kuului kongressin maltilliseen ryhmään, joka kannatti hindujen ja muslimien yhtenäisyyttä itsehallinnon saavuttamiseksi ja seurasi sellaisia johtajia kuin Mehta, Naoroji ja Gopal Krishna Gokhale. Heitä vastustivat Tilakin ja Lala Lajpat Rain kaltaiset johtajat, jotka pyrkivät nopeisiin toimiin itsenäisyyden saavuttamiseksi. Vuonna 1906 muslimijohtajien valtuuskunta, joka tunnettiin nimellä Simlan valtuuskunta ja jota johti Aga Khan, kutsui Intian uuden varakuninkaan, lordi Minton, vakuuttamaan hänelle heidän lojaalisuutensa ja pyytämään vakuutuksia siitä, että heitä suojeltaisiin kaikissa poliittisissa uudistuksissa ”epäsymppisiltä” ja ”epäsuotuisilta” tahoilta. Tyytymättömänä tähän Jinnah kirjoitti kirjeen Gujarati-sanomalehden päätoimittajalle ja kysyi, mikä oikeus valtuuskunnan jäsenillä oli puhua Intian muslimien nimissä, koska heitä ei ollut valittu vaaleilla ja koska he olivat itse itsensä nimittämiä. Kun monet samoista johtajista tapasivat Daccassa saman vuoden joulukuussa muodostaakseen Intian muslimiliiton ajamaan yhteisönsä etuja, Jinnah vastusti jälleen. Aga Khan kirjoitti myöhemmin, että oli ”kummajaisen ironista”, että Jinnah, joka johtaisi Liigan itsenäisyyteen, ”suhtautui katkeran vihamielisesti kaikkeen siihen, mitä minä ja ystäväni olimme tehneet …”. Hän sanoi, että meidän periaatteemme erillisistä vaalipiireistä jakoi kansakunnan itseään vastaan.” Ensimmäisinä vuosinaan Liitto ei kuitenkaan ollut vaikutusvaltainen; Minto kieltäytyi pitämästä sitä muslimiyhteisön edustajana, ja se oli tehoton estämään vuonna 1911 Bengalin osituksen kumoamista, jota pidettiin iskuna muslimien eduille.

Vaikka Jinnah aluksi vastusti muslimien erillisiä vaalipiirejä, hän käytti tätä keinoa saadakseen ensimmäisen vaaleilla valitun viran vuonna 1909 Bombayn muslimien edustajana keisarillisessa lakiasäätävässä neuvostossa. Hän oli kompromissiehdokas, kun kaksi vanhempaa, tunnetumpaa muslimia, jotka hakivat virkaa, ajautuivat umpikujaan. Neuvosto, jonka jäsenmäärä oli kasvanut 60:een osana Minton toteuttamia uudistuksia, suositteli varakuninkaalle lainsäädäntöä. Vain virkamiehet saivat äänestää neuvostossa; muilla kuin virallisilla jäsenillä, kuten Jinnahilla, ei ollut äänioikeutta. Koko lakimiesuransa ajan Jinnah harjoitti perintöoikeutta (ja hänellä oli paljon asiakkaita Intian aatelistosta), ja vuonna 1911 hän esitti Wakf Validation Act -lain, jolla muslimien uskonnolliset säätiöt saatettiin vakaalle oikeudelliselle pohjalle Britannian Intian lainsäädännön mukaisesti. Kaksi vuotta myöhemmin toimenpide hyväksyttiin, ja se oli ensimmäinen muiden kuin virkamiesten tukema laki, joka läpäisi neuvoston ja jonka varakuningas saattoi voimaan. Jinnah nimitettiin myös komiteaan, joka auttoi perustamaan Intian sotilasakatemian Dehra Duniin.

Joulukuussa 1912 Jinnah puhui Muslimiliiton vuosikokouksessa, vaikka hän ei vielä ollut sen jäsen. Hän liittyi jäseneksi seuraavana vuonna, vaikka hän pysyi myös kongressin jäsenenä ja korosti, että Liigan jäsenyys oli toissijainen itsenäisen Intian ”suuremmalle kansalliselle asialle”. Huhtikuussa 1913 hän matkusti jälleen Gokhalen kanssa Britanniaan tapaamaan virkamiehiä kongressin puolesta. Gokhale, joka oli hindu, totesi myöhemmin, että Jinnahissa ”on aitoa tavaraa ja vapautta kaikista lahkoihin liittyvistä ennakkoluuloista, mikä tekee hänestä parhaan hindujen ja muslimien yhtenäisyyden lähettilään”. Jinnah johti toista kongressin valtuuskuntaa Lontooseen vuonna 1914, mutta ensimmäisen maailmansodan alettua elokuussa 1914 hän huomasi, etteivät viranomaiset olleet juurikaan kiinnostuneita Intian uudistuksista. Sattumalta Jinnah oli Britanniassa samaan aikaan kuin mies, josta tulisi hänen suuri poliittinen kilpailijansa, Mohandas Gandhi, hindulaisjuristi, joka oli tullut tunnetuksi satyagrahan eli väkivallattoman yhteistyöhaluttomuuden kannattajana Etelä-Afrikassa. Jinnah osallistui Gandhin vastaanotolle, jossa miehet tapasivat ja keskustelivat ensimmäistä kertaa keskenään. Pian tämän jälkeen Jinnah palasi kotiin Intiaan tammikuussa 1915.

Lue myös, elamakerrat – John Steinbeck

Jäähyväiset kongressille

Jinnahin maltillista ryhmittymää kongressissa heikensivät Mehtan ja Gokhalen kuolemat vuonna 1915; Jinnahin eristämistä lisäsi se, että Naoroji oli Lontoossa, jossa hän pysyi kuolemaansa asti vuonna 1917. Siitä huolimatta Jinnah pyrki saattamaan kongressin ja liigan yhteen. Vuonna 1916, jolloin Jinnah oli Muslimiliiton puheenjohtaja, nämä kaksi järjestöä allekirjoittivat Lucknowin sopimuksen, jossa asetettiin kiintiöt muslimien ja hindujen edustukselle eri maakunnissa. Vaikka sopimusta ei koskaan pantu täysimääräisesti täytäntöön, sen allekirjoittaminen aloitti kongressin ja liigan välisen yhteistyön kauden.

Sodan aikana Jinnah liittyi muiden maltillisten intialaisten joukkoon ja tuki Britannian sotaponnistuksia toivoen, että intialaiset palkittaisiin poliittisilla vapauksilla. Jinnahilla oli tärkeä rooli All India Home Rule League -liiton perustamisessa vuonna 1916. Yhdessä poliittisten johtajien Annie Besantin ja Tilakin kanssa Jinnah vaati Intialle ”home rulea” – Kanadan, Uuden-Seelannin ja Australian kaltaisen itsehallinnollisen dominionin asemaa imperiumissa, vaikka sodan myötä Britannian poliitikot eivät olleet kiinnostuneita harkitsemaan Intian perustuslain uudistamista. Britannian kabinettiministeri Edwin Montagu muisteli muistelmissaan Jinnahia ”nuoreksi, täydellisen hyväkäytöksiseksi, vaikuttavan näköiseksi, dialektiikan kanssa hampaisiin asti varustautuneeksi ja itsepintaiseksi koko suunnitelmansa suhteen”.

Vuonna 1918 Jinnah avioitui toisen vaimonsa Rattanbai Petitin (”Ruttie”) kanssa, joka oli 24 vuotta nuorempi. Hän oli hänen ystävänsä Sir Dinshaw Petitin muodikas nuori tytär ja kuului Bombayn parsi- eliittiperheeseen. Rattanbain perhe ja parsiyhteisö sekä jotkut muslimien uskonnolliset johtajat vastustivat avioliittoa voimakkaasti. Rattanbai uhmasi perhettään ja kääntyi nimellisesti islaminuskoon ja otti käyttöönsä (vaikkei koskaan käyttänytkään) nimen Maryam Jinnah, mikä johti pysyvään vieraantumiseen perheestään ja parsi-yhteiskunnasta. Pariskunta asui South Courtin kartanossa Bombayssa ja matkusti usein eri puolilla Intiaa ja Eurooppaa. Pariskunnan ainoa lapsi, tytär Dina, syntyi 15. elokuuta 1919. Pariskunta erosi ennen Ruttien kuolemaa vuonna 1929, ja sen jälkeen Jinnahin sisar Fatima huolehti hänestä ja hänen lapsestaan.

Intialaisten ja brittien väliset suhteet kiristyivät vuonna 1919, kun keisarillinen lainsäädäntöneuvosto laajensi kansalaisvapauksia koskevia rajoituksia sodan aikana; Jinnah erosi neuvostosta, kun se teki niin. Eri puolilla Intiaa oli levottomuuksia, jotka pahenivat Amritsarin Jallianwala Baghin verilöylyn jälkeen, jossa Britannian Intian armeijan joukot tulittivat mielenosoituskokousta ja tappoivat satoja ihmisiä. Amritsarin tapahtumien jälkeen Gandhi, joka oli palannut Intiaan ja josta oli tullut laajalti arvostettu johtaja ja erittäin vaikutusvaltainen kongressissa, kehotti tekemään satyagraghan brittiläisiä vastaan. Gandhin ehdotus sai laajaa hindujen kannatusta, ja se kiinnosti myös monia Khilafat-ryhmään kuuluvia muslimeja. Nämä Gandhin tukemat muslimit pyrkivät säilyttämään ottomaanien kalifaatin, joka tarjosi monille muslimeille hengellisen johtajuuden. Kalifi oli ottomaanien keisari, joka olisi menettänyt molemmat virat kansakuntansa hävittyä ensimmäisen maailmansodan. Gandhi oli saavuttanut huomattavaa suosiota muslimien keskuudessa, koska hän oli sodan aikana toiminut tapettujen tai vangittujen muslimien puolesta. Toisin kuin Jinnah ja muut kongressin johtajat, Gandhi ei käyttänyt länsimaista vaatetusta, teki parhaansa käyttääkseen intialaista kieltä englannin sijasta ja oli syvästi juurtunut intialaiseen kulttuuriin. Gandhin paikallinen johtamistyyli saavutti suuren suosion Intian kansan keskuudessa. Jinnah kritisoi Gandhin khilafat-puolustusta, jota hän piti uskonnollisen kiihkoilun tukemisena. Jinnah piti Gandhin ehdottamaa satyagraha-kampanjaa poliittisena anarkiana ja uskoi, että itsehallinto olisi varmistettava perustuslaillisin keinoin. Hän vastusti Gandhia, mutta Intian yleinen mielipide oli häntä vastaan. Nagpurissa vuonna 1920 pidetyssä kongressin istunnossa valtuutetut huusivat Jinnahin alas ja hyväksyivät Gandhin ehdotuksen, jossa hän lupasi satyagraghaa siihen asti, kunnes Intia oli itsenäinen. Jinnah ei osallistunut samassa kaupungissa pidettyyn liigan kokoukseen, joka hyväksyi samanlaisen päätöslauselman. Koska kongressi oli tukenut Gandhin kampanjaa, Jinnah erosi kongressista ja jätti kaikki muut virat paitsi Muslimiliiton.

Gandhin ja Khilafat-ryhmän välinen liitto ei kestänyt kauan, ja vastarintakampanja osoittautui toivottua tehottomammaksi, sillä Intian instituutiot jatkoivat toimintaansa. Jinnah etsi vaihtoehtoisia poliittisia ajatuksia ja harkitsi uuden poliittisen puolueen perustamista kongressin kilpailijaksi. Syyskuussa 1923 Jinnah valittiin Bombayn muslimijäseneksi uuteen lainsäädännölliseen keskuskokoukseen. Hän osoitti suurta taitoa parlamentaarikkona ja organisoi monia intialaisia jäseniä työskentelemään Swaraj-puolueen kanssa, ja hän jatkoi täysin vastuullisen hallituksen vaatimista. Vuonna 1925 varakuninkaallisuudesta eläkkeelle jäävä lordi Reading tarjosi hänelle tunnustuksena lainsäädäntötyöstään ritarin arvonimeä. Hän vastasi: ”Olen mieluummin tavallinen herra Jinnah.”

Vuonna 1927 konservatiivisen pääministerin Stanley Baldwinin johtama Britannian hallitus teki vuoden 1919 Intian hallintolain (Government of India Act 1919) mukaisen kymmenvuotistarkastelun Intian politiikasta. Uudelleentarkastelu aloitettiin kaksi vuotta etuajassa, koska Baldwin pelkäsi häviävänsä seuraavat vaalit (jotka hän hävisi vuonna 1929). Ministeri Winston Churchill, joka vastusti voimakkaasti Intian itsehallintoa, vaikutti kabinettiin, ja sen jäsenet toivoivat, että jos komissio nimitettäisiin varhaisessa vaiheessa, heidän suosimansa Intia-politiikka säilyisi heidän hallituksessaan. Tuloksena toimikunta, jota johti liberaalien kansanedustaja John Simon, mutta jossa oli konservatiivien enemmistö, saapui Intiaan maaliskuussa 1928. Intian johtajat, niin muslimit kuin hindutkin, boikotoivat komissiota, sillä he olivat suuttuneet siitä, että britit kieltäytyivät ottamasta heidän edustajiaan mukaan komiteaan. Vähemmistö muslimeista kuitenkin vetäytyi Liigasta ja päätti toivottaa Simon-komission tervetulleeksi ja hylätä Jinnahin. Suurin osa liigan toimeenpanevan neuvoston jäsenistä pysyi uskollisena Jinnahille ja osallistui joulukuussa 1927 ja tammikuussa 1928 pidettyyn liigan kokoukseen, jossa Jinnah vahvistettiin liigan pysyväksi puheenjohtajaksi. Tuossa kokouksessa Jinnah kertoi valtuutetuille, että ”Isolle-Britannialle on julistettu perustuslaillinen sota. Neuvottelut ratkaisusta eivät tule meidän puoleltamme … Nimittämällä yksinomaan valkoisen komission lordi Birkenhead on julistanut, ettemme kykene itsehallintoon.”

Birkenhead haastoi vuonna 1928 intialaiset esittämään oman ehdotuksensa Intian perustuslain muuttamiseksi; vastauksena kongressi kutsui koolle komitean Motilal Nehrun johdolla. Nehrun raportissa kannatettiin maantieteeseen perustuvia vaalipiirejä sillä perusteella, että riippuvuus toisistaan vaaleissa sitoisi yhteisöt lähemmäksi toisiaan. Jinnah oli valmis tekemään kompromissin tässä asiassa, vaikka hän katsoi, että uskonnon perusteella erotetut vaalipiirit olivat välttämättömiä, jotta muslimit saisivat äänensä kuuluviin hallituksessa, mutta puolueiden väliset neuvottelut epäonnistuivat. Hän esitti ehdotuksia, joiden toivoi tyydyttävän monia muslimeja ja yhdistävän liiton, ja vaati muslimeille pakollista edustusta lainsäätäjissä ja kabineteissa. Nämä ehdotukset tulivat tunnetuiksi nimellä ”Neljätoista kohtaa”. Hän ei onnistunut varmistamaan neljäntoista kohdan hyväksymistä, sillä Delhissä pidetty liigan kokous, jossa hän toivoi saavansa äänestyksen, hajosi sen sijaan kaoottiseen riitelyyn.

Baldwinin hävittyä Britannian parlamenttivaaleissa vuonna 1929 pääministeriksi tuli työväenpuolueen Ramsay MacDonald. MacDonald toivoi, että Lontoossa järjestettäisiin Intian ja Britannian johtajien konferenssi keskustelemaan Intian tulevaisuudesta, ja Jinnah kannatti tätä toimintatapaa. Saman vuoden aikana järjestettiin kolme pyöreän pöydän konferenssia, joista yksikään ei johtanut ratkaisuun. Jinnah oli delegaattina kahdessa ensimmäisessä konferenssissa, mutta häntä ei kutsuttu viimeiseen. Hän oleskeli Yhdistyneessä kuningaskunnassa suurimman osan vuodesta 1930 vuoteen 1934 ja toimi asianajajana Privy Councilissa, jossa hän käsitteli useita Intiaan liittyviä tapauksia. Hänen elämäkertakirjoittajansa ovat eri mieltä siitä, miksi hän pysyi Britanniassa niin kauan – Wolpert väittää, että jos Jinnahista olisi tehty Law Lord, hän olisi jäänyt sinne loppuelämäkseen, ja että Jinnah pyrki vaihtoehtoisesti parlamenttiin. Varhainen elämäkerran kirjoittaja Hector Bolitho kiistää, että Jinnah olisi pyrkinyt Britannian parlamenttiin, kun taas Jaswant Singh pitää Jinnahin aikaa Britanniassa taukona tai sapattivapaana Intian taistelusta. Bolitho kutsui tätä ajanjaksoa ”Jinnahin järjestyksen ja mietiskelyn vuosiksi, jotka sijoittuivat alkutaistelun ja lopullisen valloitusmyrskyn väliin”.

Vuonna 1931 Fatima Jinnah lähti veljensä luokse Englantiin. Siitä lähtien Muhammad Jinnah sai häneltä henkilökohtaista huolenpitoa ja tukea, kun Jinnah vanheni ja alkoi kärsiä keuhkosairauksista, jotka lopulta tappoivat hänet. Hän asui ja matkusti hänen kanssaan, ja hänestä tuli hänen läheinen neuvonantajansa. Muhammad Jinnahin tytär Dina sai opetusta Englannissa ja Intiassa. Myöhemmin Jinnah vieraantui Dinasta, kun tämä päätti mennä naimisiin parsilaisen Neville Wadian kanssa, joka kuului merkittävään parsilaiseen liikemiesperheeseen. Wadia on Sir Ness Wadian ja tohtori Homi Wadian poika. Kun Jinnah kehotti Dinaa menemään naimisiin muslimin kanssa, Jinnah muistutti, että hän oli nainut naisen, jota ei ollut kasvatettu hänen uskossaan. Jinnah jatkoi ystävällistä kirjeenvaihtoa tyttärensä kanssa, mutta heidän henkilökohtainen suhteensa oli kireä, eikä Jinnah tullut Pakistaniin tyttärensä elinaikana, vaan ainoastaan hänen hautajaisiinsa.

1930-luvun alussa Intian muslimien nationalismi nousi uudelleen, ja se kärjistyi Pakistanin julistuksen myötä. Vuonna 1933 intialaiset muslimit, erityisesti yhdistyneistä provinsseista, alkoivat kehottaa Jinnahia palaamaan takaisin ja aloittamaan uudelleen toimintakyvyttömäksi jääneen Muslimiliiton johtamisen. Jinnah pysyi Liigan puheenjohtajana, mutta kieltäytyi matkustamasta Intiaan johtamaan Liigan vuoden 1933 istuntoa huhtikuussa ja kirjoitti, ettei hän voisi palata sinne ennen vuoden loppua.

Jinnahin paluuta pyytämään saapui muun muassa Liaquat Ali Khan, josta tuli tulevina vuosina Jinnahin tärkeä poliittinen kumppani ja Pakistanin ensimmäinen pääministeri. Jinnahin pyynnöstä Liaquat keskusteli paluusta lukuisten muslimipoliitikkojen kanssa ja vahvisti suosituksensa Jinnahille. Vuoden 1934 alussa Jinnah muutti mantereelle, vaikka hän sukkuloi Lontoon ja Intian välillä työasioissa seuraavien vuosien ajan, myi Hampsteadissa sijaitsevan talonsa ja lopetti asianajotoimistonsa Britanniassa.

Bombayn muslimit valitsivat lokakuussa 1934 Jinnahin edustajakseen lakiasäätävään keskuskokoukseen, vaikka hän oli tuolloin poissa Lontoossa. Britannian parlamentin vuonna 1935 antama Intian hallintolaki (Government of India Act 1935) antoi huomattavan paljon valtaa Intian maakunnille, ja New Delhissä sijaitseva keskusparlamentti oli heikko, eikä sillä ollut toimivaltaa esimerkiksi ulkopolitiikkaan, puolustukseen ja suurimpaan osaan talousarviosta. Täysi valta säilyi kuitenkin varakuninkaalla, joka saattoi hajottaa lainsäädäntöelimet ja hallita asetuksella. Liitto hyväksyi järjestelmän vastahakoisesti, mutta suhtautui varauksellisesti heikkoon parlamenttiin. Kongressi oli paljon paremmin valmistautunut vuoden 1937 maakuntavaaleihin, eikä Liitto onnistunut saamaan enemmistöä edes muslimien paikoista yhdessäkään niistä maakunnista, joissa muslimeilla oli enemmistö. Se voitti enemmistön muslimipaikoista Delhissä, mutta ei pystynyt muodostamaan hallitusta missään, vaikka se oli osa Bengalin hallitsevaa koalitiota. Kongressi ja sen liittolaiset muodostivat hallituksen myös Luoteisrannikon rajaprovinssissa, jossa Liiga ei saanut yhtään paikkaa, vaikka lähes kaikki asukkaat olivat muslimeja.

Jaswant Singhin mukaan ”vuoden 1937 tapahtumilla oli valtava, lähes traumaattinen vaikutus Jinnahiin”. Huolimatta hänen kahdenkymmenen vuoden ajan esittämistään uskomuksista, joiden mukaan muslimit voisivat suojella oikeuksiaan yhdistyneessä Intiassa erillisillä vaalipiireillä, muslimien enemmistön säilyttämiseksi piirretyillä maakuntarajoilla ja muilla vähemmistöjen oikeuksien turvaamistoimilla, muslimien äänestäjät eivät olleet onnistuneet yhdistymään, ja asiat, joita Jinnah toivoi voivansa tuoda esiin, hävisivät ryhmittymien taistelujen keskellä. Singh toteaa, miten vuoden 1937 vaalit vaikuttivat muslimien poliittiseen mielipiteeseen: ”Kun kongressi muodosti hallituksen, jossa lähes kaikki muslimien kansanedustajat istuivat oppositiossa, kongressiin kuulumattomat muslimit joutuivat yhtäkkiä kohtaamaan karun todellisuuden, lähes täydellisen poliittisen voimattomuuden. Heille tuotiin salamaniskun lailla mieleen, että vaikka kongressi ei voittaisi yhtään muslimipaikkaa … niin kauan kuin se saisi ehdottoman enemmistön edustajainhuoneessa yleisten paikkojen turvin, se voisi ja muodostaisi hallituksen täysin yksin …”.

Seuraavien kahden vuoden aikana Jinnah työskenteli saadakseen muslimien keskuudessa tukea Liittoa varten. Hän varmisti muslimien johtamien bengalilaisten ja punjabilaisten maakuntahallitusten puheoikeuden New Delhissä sijaitsevassa keskushallituksessa (”keskuksessa”). Hän pyrki laajentamaan Liittoa ja alensi jäsenmaksun kahteen annaan (⅛ rupian verran), joka oli puolet siitä, mitä kongressiin liittyminen maksoi. Hän muutti Liigan rakennetta kongressin mallin mukaisesti ja antoi suurimman vallan hänen nimittämälleen työkomitealle. Joulukuuhun 1939 mennessä Liaquat arvioi, että Liigalla oli kolme miljoonaa kaksi-anna-jäsentä.

Lue myös, sivilisaatiot – Nanda-dynastia

Itsenäisyyden tausta

1930-luvun loppupuolelle saakka useimmat Britannian Rajin muslimit odottivat itsenäistymisen jälkeen olevansa osa koko Britannian Intian kattavaa yhtenäistä valtiota, kuten hindut ja muutkin itsehallintoa kannattaneet. Tästä huolimatta tehtiin muitakin kansallismielisiä ehdotuksia. Sir Muhammad Iqbal vaati Allahabadissa vuonna 1930 pidetyssä puheessaan Liittouman istunnossa muslimien omaa valtiota Brittiläisessä Intiassa. Choudhary Rahmat Ali julkaisi vuonna 1933 pamfletin, jossa hän kannatti Induksen laaksoon perustettavaa ”Pakistanin” valtiota ja muita nimiä muslimienemmistöisille alueille muualla Intiassa. Jinnah ja Iqbal kävivät kirjeenvaihtoa vuosina 1936 ja 1937; seuraavina vuosina Jinnah piti Iqbalia mentorinaan ja käytti puheissaan Iqbalin kuvastoa ja retoriikkaa.

Vaikka monet kongressin johtajat tavoittelivat vahvaa keskushallintoa Intian osavaltiolle, jotkut muslimipoliitikot, kuten Jinnah, eivät halunneet hyväksyä tätä ilman yhteisönsä vahvaa suojelua. Muut muslimit kannattivat kongressia, joka virallisesti kannatti maallista valtiota itsenäistymisen jälkeen, vaikka traditionalistinen siipi (johon kuuluivat sellaiset poliitikot kuin Madan Mohan Malaviya ja Vallabhbhai Patel) katsoi, että itsenäisen Intian olisi säädettävä lakeja, kuten kiellettävä lehmien tappaminen ja tehtävä hindistä kansalliskieli. Kongressin johdon kyvyttömyys kieltää hindukommunalistit huolestutti kongressia tukevia muslimeja. Kongressi nautti kuitenkin huomattavaa muslimien kannatusta noin vuoteen 1937 asti.

Yhteisöjä erotti muun muassa epäonnistunut yritys muodostaa koalitiohallitus, johon kongressi ja liitto kuuluivat, vuoden 1937 vaalien jälkeen. Historiantutkija Ian Talbotin mukaan ”Kongressin maakuntahallitukset eivät pyrkineet ymmärtämään ja kunnioittamaan muslimiväestönsä kulttuurisia ja uskonnollisia tunteita. Muslimiliiton väitteet siitä, että se yksin voisi valvoa muslimien etuja, saivat näin ollen merkittävän sysäyksen. Merkittävää on, että vasta tämän kongressihallituksen kauden jälkeen se otti esille vaatimuksen Pakistanin valtiosta …”.

Balraj Puri esittää Jinnahia käsittelevässä lehtiartikkelissaan, että Muslimiliiton puheenjohtaja kääntyi vuoden 1937 äänestyksen jälkeen ”silkasta epätoivosta” jakoajatuksen puoleen. Historioitsija Akbar S. Ahmed esittää, että Jinnah luopui toivosta sovintoon kongressin kanssa, kun hän ”löysi uudelleen omat islamilaiset juurensa, oman identiteettinsä, kulttuurinsa ja historiansa, jotka tulivat yhä enemmän esiin hänen elämänsä viimeisinä vuosina”. Jinnah myös omaksui yhä useammin muslimipuvun 1930-luvun lopulla. Vuoden 1937 vaalien jälkeen Jinnah vaati, että kysymys vallanjaosta ratkaistaisiin koko Intian tasolla ja että hänet liigan puheenjohtajana hyväksyttäisiin muslimiyhteisön ainoaksi edustajaksi.

Lue myös, elamakerrat – Porfirio Díaz

Iqbalin vaikutus Jinnahiin

Tutkijat ovat kuvailleet Iqbalin hyvin dokumentoitua vaikutusta Jinnahiin Pakistanin perustamisen johtoaseman ottamisessa ”merkittäväksi”, ”voimakkaaksi” ja jopa ”kiistattomaksi”. Iqbalin on myös todettu vaikuttaneen siihen, että hän sai Jinnahin lopettamaan itselleen määrätyn maanpaon Lontoossa ja palaamaan Intian politiikkaan. Aluksi Iqbal ja Jinnah olivat kuitenkin vastakkain, sillä Iqbalin mielestä Jinnah ei välittänyt muslimiyhteisön Britannian Rajin aikana kohtaamista kriiseistä. Akbar S. Ahmedin mukaan tämä alkoi muuttua Iqbalin viimeisinä vuosina ennen hänen kuolemaansa vuonna 1938. Iqbal onnistui vähitellen käännyttämään Jinnahin omalle kannalleen, ja lopulta hän hyväksyi Iqbalin ”mentorikseen”. Ahmed huomauttaa, että Iqbalin kirjeisiin tekemissään huomautuksissa Jinnah ilmaisi solidaarisuutensa Iqbalin näkemykselle, jonka mukaan Intian muslimit tarvitsivat erillisen kotimaan.

Iqbalin vaikutus antoi Jinnahille myös syvemmän käsityksen muslimi-identiteetistä. Todisteet tästä vaikutuksesta alkoivat paljastua vuodesta 1937 lähtien. Jinnah ei vain alkanut toistella Iqbalia puheissaan, vaan hän alkoi käyttää islamilaista symboliikkaa ja suunnata puheitaan vähäosaisille. Ahmed huomasi muutoksen Jinnahin puheissa: vaikka hän yhä kannatti uskonnonvapautta ja vähemmistöjen suojelua, hän pyrki nyt ennemminkin profeetta Muhammedin kuin maallisen poliitikon malliin. Ahmed väittää lisäksi, että ne tutkijat, jotka ovat maalanneet myöhemmän Jinnahin maallistuneeksi, ovat lukeneet väärin hänen puheitaan, jotka hänen mukaansa on luettava islamilaisen historian ja kulttuurin kontekstissa. Niinpä Jinnahin kuvastossa Pakistanista alkoi käydä selväksi, että sen oli määrä olla luonteeltaan islamilainen. Tämän muutoksen on nähty kestävän Jinnahin koko loppuelämän ajan. Hän jatkoi ajatusten lainaamista ”suoraan Iqbalilta – mukaan lukien hänen ajatuksensa muslimien yhtenäisyydestä, vapauden, oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon islamilaisista ihanteista, taloudesta ja jopa rukousten kaltaisista käytännöistä”.

Vuonna 1940, kaksi vuotta Iqbalin kuoleman jälkeen, pitämässään puheessa Jinnah ilmaisi kannattavansa Iqbalin vision toteuttamista islamilaisesta Pakistanista, vaikka se tarkoittaisi, ettei hän itse koskaan johtaisi kansakuntaa. Jinnah totesi: ”Jos elän nähdäkseni, että muslimivaltion ihanne toteutuu Intiassa, ja minulle tarjottaisiin silloin mahdollisuutta valita Iqbalin teosten ja muslimivaltion johtamisen välillä, valitsisin mieluummin ensimmäisen vaihtoehdon.”

Lue myös, elamakerrat – John Adams

Toinen maailmansota ja Lahoren päätöslauselma

Yhdistyneen kuningaskunnan pääministeri Neville Chamberlain ilmoitti 3. syyskuuta 1939 sodan aloittamisesta natsi-Saksan kanssa. Seuraavana päivänä varakuningas lordi Linlithgow ilmoitti Intian poliittisia johtajia kuulematta, että Intia oli liittynyt sotaan Britannian rinnalla. Intiassa protestoitiin laajalti. Tavattuaan Jinnahin ja Gandhin Linlithgow ilmoitti, että neuvottelut itsehallinnosta keskeytetään sodan ajaksi. Kongressi vaati 14. syyskuuta välitöntä itsenäisyyttä ja perustuslaillisesta kokouksesta päättävää perustuslakia; kun siitä kieltäydyttiin, sen kahdeksan maakunnan hallitukset erosivat 10. marraskuuta, ja maakuntien kuvernöörit hallitsivat sen jälkeen asetuksella sodan loppuajan. Jinnah puolestaan oli halukkaampi mukautumaan brittiläisiin, ja britit puolestaan tunnustivat hänet ja liiton yhä useammin Intian muslimien edustajiksi. Jinnah totesi myöhemmin, että ”sodan alettua … minua kohdeltiin samoin perustein kuin Gandhia. Ihmettelin, miksi minut ylennettiin ja minulle annettiin paikka herra Gandhin rinnalla.” Vaikka Liitto ei aktiivisesti tukenut Britannian sotatoimia, se ei myöskään yrittänyt estää niitä.

Kun britit ja muslimit olivat jossain määrin tehneet yhteistyötä, varakuningas pyysi Jinnahia ilmaisemaan Muslimiliiton kannan itsehallintoon, sillä hän oli varma, että se eroaisi suuresti kongressin kannasta. Tällaisen kannan laatimiseksi Liigan työkomitea kokoontui helmikuussa 1940 neljäksi päiväksi laatimaan perustuslaillisen alakomitean toimeksiannon. Työkomitea pyysi, että alakomitea palaisi esittämään ehdotuksen, joka johtaisi ”itsenäisiin hallitsijamaihin, jotka olisivat suorassa suhteessa Isoon-Britanniaan” ja joissa muslimit olisivat hallitsevassa asemassa. Helmikuun 6. päivänä Jinnah ilmoitti varakuninkaalle, että Muslimiliitto vaatisi jakoa vuoden 1935 laissa tarkoitetun liittovaltion sijasta. Lahoren päätöslauselmassa (jota joskus kutsutaan Pakistanin päätöslauselmaksi, vaikka se ei sisällä tätä nimeä), joka perustui alakomitean työhön, omaksuttiin kahden valtion teoria ja vaadittiin Britannian Luoteis-Intian muslimienemmistöisten maakuntien liittoa täydellä autonomialla. Samanlaiset oikeudet oli määrä myöntää myös idän muslimienemmistöisille alueille ja antaa määrittelemätön suoja muiden maakuntien muslimivähemmistöille. Päätöslauselma hyväksyttiin Lahoressa 23. maaliskuuta 1940 pidetyssä liigan istunnossa.

Gandhi reagoi Lahoren päätöslauselmaan vaimeasti; hän kutsui sitä ”hämmentäväksi”, mutta kertoi opetuslapsilleen, että muslimeilla oli muiden intialaisten tavoin oikeus itsemääräämisoikeuteen. Kongressin johtajat olivat äänekkäämpiä; Jawaharlal Nehru kutsui Lahoren päätöstä ”Jinnahin fantastisiksi ehdotuksiksi”, kun taas Chakravarti Rajagopalachari piti Jinnahin näkemyksiä jakamisesta ”merkkinä sairaasta mentaliteetista”. Linlithgow tapasi Jinnahin kesäkuussa 1940, pian sen jälkeen, kun Winston Churchillistä oli tullut Britannian pääministeri, ja tarjosi elokuussa sekä kongressille että Liigalle sopimusta, jonka mukaan vastineeksi täydestä tuesta sodalle Linlithgow sallisi Intian edustuksen suurissa sotaneuvostoissaan. Varakuningas lupasi, että sodan jälkeen Intian tulevaisuudesta päättäisi edustuksellinen elin ja että mitään tulevaa ratkaisua ei määrättäisi vastoin suuren väestönosan vastustusta. Tämä ei tyydyttänyt kongressia eikä Liittoa, vaikka Jinnah olikin tyytyväinen siihen, että britit olivat ryhtyneet tunnustamaan Jinnahia muslimiyhteisön etujen edustajana. Jinnah ei halunnut tehdä konkreettisia ehdotuksia Pakistanin rajoista tai sen suhteista Isoon-Britanniaan ja muuhun mantereeseen, sillä hän pelkäsi, että tarkat suunnitelmat jakaisivat Liittoa.

Japanin hyökkäys Pearl Harboriin joulukuussa 1941 toi Yhdysvallat mukaan sotaan. Seuraavina kuukausina japanilaiset etenivät Kaakkois-Aasiassa, ja Britannian kabinetti lähetti Sir Stafford Crippsin johtaman valtuuskunnan yrittämään sovitella intialaisia ja saada heidät tukemaan sotaa täysin. Cripps ehdotti, että joillekin provinsseille annettaisiin niin sanottu ”paikallinen vaihtoehto”, jonka mukaan ne voisivat jäädä Intian keskushallinnon ulkopuolelle joko joksikin aikaa tai pysyvästi ja tulla itsenäisiksi hallintoalueiksi tai osaksi muuta liittovaltiota. Muslimiliitto ei ollut läheskään varma siitä, että se voittaisi ne äänet, joita Bengalin ja Punjabin kaltaisten sekaprovinssien irtautuminen edellyttäisi, ja Jinnah hylkäsi ehdotukset, koska niissä ei tunnustettu riittävästi Pakistanin olemassaolon oikeutta. Myös kongressi hylkäsi Crippsin suunnitelman ja vaati välittömiä myönnytyksiä, joita Cripps ei ollut valmis antamaan. Hylkäämisestä huolimatta Jinnah ja Liitto katsoivat Crippsin ehdotuksen tunnustavan Pakistanin periaatteessa.

Kongressi seurasi epäonnistunutta Crippsin operaatiota vaatimalla elokuussa 1942, että brittien olisi välittömästi ”poistuttava Intiasta”, ja julisti joukkokampanjan, jonka tarkoituksena oli tehdä satyagraha, kunnes britit poistuvat Intiasta. Britit pidättivät välittömästi useimmat kongressin pääjohtajat ja vangitsivat heidät loppusodan ajaksi. Gandhi asetettiin kuitenkin kotiarestiin yhteen Aga Khanin palatseista ennen kuin hänet vapautettiin terveyssyistä vuonna 1944. Kun kongressin johtajat olivat poissa poliittiselta näyttämöltä, Jinnah varoitti hindujen ylivallan uhasta ja piti kiinni Pakistanin vaatimuksestaan menemättä kuitenkaan kovin yksityiskohtaisesti siihen, mitä se merkitsisi. Jinnah pyrki myös lisäämään liiton poliittista valtaa maakuntatasolla. Hän auttoi perustamaan Dawn-sanomalehden 1940-luvun alussa Delhissä; se auttoi levittämään Liigan sanomaa, ja siitä tuli lopulta Pakistanin tärkein englanninkielinen sanomalehti.

Syyskuussa 1944 Jinnah isännöi vastikään vankilasta vapautunutta Gandhia kotonaan Malabar Hillillä Bombayssa. He kävivät kaksi viikkoa neuvotteluja, jotka eivät johtaneet sopimukseen. Jinnah vaati Pakistanin myöntämistä ennen brittien lähtöä ja sen perustamista välittömästi, kun taas Gandhi ehdotti, että jakoa koskeva kansanäänestys järjestettäisiin joskus sen jälkeen, kun yhdistynyt Intia olisi itsenäistynyt. Vuoden 1945 alussa Liaquat ja kongressijohtaja Bhulabhai Desai tapasivat Jinnahin suostumuksella ja sopivat, että sodan jälkeen kongressi ja Liitto muodostaisivat väliaikaishallituksen, jonka varakuninkaan toimeenpanevan neuvoston jäseniä kongressi ja Liitto nimittäisivät yhtä monta. Kun kongressin johto vapautettiin vankilasta kesäkuussa 1945, se hylkäsi sopimuksen ja moitti Desaita siitä, että hän oli toiminut ilman asianmukaista toimivaltaa.

Lue myös, taistelut – Lechfeldin taistelu

Sodan jälkeen

Kenttämarsalkka Viscount Wavell seurasi Linlithgow”ta varakuninkaana vuonna 1943. Kesäkuussa 1945, kongressin johtajien vapauttamisen jälkeen, Wavell kutsui koolle konferenssin ja kutsui eri yhteisöjen johtohenkilöt tapaamaan itsensä Simlaan. Hän ehdotti väliaikaista hallitusta Liaquatin ja Desain sopimien suuntaviivojen mukaisesti. Wavell ei kuitenkaan halunnut taata, että muslimeille varatuille paikoille asetettaisiin vain Liigan ehdokkaita. Kaikki muut kutsutut ryhmät toimittivat varakuninkaalle ehdokaslistoja. Wavell keskeytti konferenssin heinäkuun puolivälissä etsimättä enää sopimusta; koska Britannian parlamenttivaalit olivat lähellä, Churchillin hallitus ei katsonut voivansa jatkaa.

Yhdistyneen kuningaskunnan äänestäjät palauttivat Clement Attleen ja hänen työväenpuolueensa hallitukseen myöhemmin heinäkuussa. Attlee ja hänen Intian ulkoministerinsä lordi Frederick Pethick-Lawrence määräsivät välittömästi Intian tilanteen tarkistamisen. Jinnah ei kommentoinut hallituksen vaihtumista, mutta kutsui koolle työvaliokuntansa ja antoi julkilausuman, jossa hän vaati uusia vaaleja Intiassa. Liitolla oli vaikutusvaltaa muslimienemmistöisissä osavaltioissa lähinnä liittoutuman kautta, ja Jinnah uskoi, että jos Liitto saisi tilaisuuden, se parantaisi vaalien asemaansa ja antaisi lisätukea väitteelleen olla muslimien ainoa puolestapuhuja. Wavell palasi Intiaan syyskuussa neuvoteltuaan uusien lontoolaisten herrojensa kanssa, ja pian sen jälkeen ilmoitettiin sekä keskustan että maakuntien vaaleista. Britit ilmoittivat, että perustuslakia valmistelevan elimen muodostaminen seuraisi äänestysten jälkeen.

Muslimiliitto julisti, että se kampanjoisi yhden asian puolesta: Pakistan. Ahmedabadissa puhuessaan Jinnah toisti tämän: ”Pakistan on meille elämän ja kuoleman kysymys.” Hän sanoi, että Pakistan on meille elämän ja kuoleman kysymys. Joulukuussa 1945 pidetyissä Intian perustuslakia säätävän kokouksen vaaleissa Liitto voitti kaikki muslimeille varatut paikat. Tammikuussa 1946 pidetyissä maakuntavaaleissa Liiga sai 75 prosenttia muslimien äänistä, mikä oli enemmän kuin 4,4 prosenttia vuonna 1937. Elämäkerran kirjoittajan Bolithon mukaan ”tämä oli Jinnahin loistokas hetki: hänen vaivalloiset poliittiset kampanjansa, hänen vankat uskomuksensa ja väitteensä saivat vihdoin oikeutuksen”. Wolpert kirjoitti, että Liigan vaalitulos ”näytti todistavan Pakistanin yleismaailmallisen vetovoiman mantereen muslimien keskuudessa”. Kongressi hallitsi kuitenkin keskuskokousta, vaikka se menetti neljä paikkaa aiemmasta vahvuudestaan.

Helmikuussa 1946 Britannian kabinetti päätti lähettää valtuuskunnan Intiaan neuvottelemaan sikäläisten johtajien kanssa. Kabinettivaltuuskuntaan kuuluivat Cripps ja Pethick-Lawrence. Se oli korkeimman tason valtuuskunta, joka yritti päästä umpikujasta, ja se saapui New Delhiin maaliskuun lopulla. Neuvotteluja oli käyty vain vähän edellisen lokakuun jälkeen Intian vaalien vuoksi. Toukokuussa britit julkaisivat suunnitelman yhdistyneestä Intian valtiosta, joka koostuisi suurelta osin autonomisista maakunnista, ja kehottivat muodostamaan ”ryhmiä” maakunnista uskonnon perusteella. Puolustuksen, ulkosuhteiden ja viestinnän kaltaisia asioita hoitaisi keskusviranomainen. Maakunnilla olisi mahdollisuus erota unionista kokonaan, ja väliaikainen hallitus, jossa olisi edustus kongressista ja liitosta. Jinnah ja hänen työkomiteansa hyväksyivät tämän suunnitelman kesäkuussa, mutta se kariutui siihen, kuinka monta jäsentä kongressi ja Liitto saisivat väliaikaiseen hallitukseen, ja siihen, että kongressi halusi sisällyttää edustukseensa muslimijäsenen. Ennen lähtöään Intiasta brittiministerit ilmoittivat, että he aikoivat perustaa väliaikaisen hallituksen, vaikka jokin suurista ryhmistä ei olisi halukas osallistumaan siihen.

Kongressi liittyi pian Intian uuteen ministeriöön. Liitto teki niin hitaammin, sillä se tuli mukaan vasta lokakuussa 1946. Suostuessaan siihen, että Liitto liittyi hallitukseen, Jinnah luopui vaatimuksistaan, jotka koskivat tasavertaisuutta kongressin kanssa ja veto-oikeutta muslimeja koskevissa asioissa. Uusi ministeriö aloitti toimintansa mellakoiden keskellä, erityisesti Kalkutassa. Kongressi halusi varakuninkaan kutsuvan välittömästi koolle perustuslakia säätävän kokouksen ja aloittavan perustuslain laatimisen, ja se katsoi, että Liigan ministerien olisi joko liityttävä pyyntöön tai erottava hallituksesta. Wavell yritti pelastaa tilanteen lentämällä johtajat, kuten Jinnah, Liaquat ja Jawaharlal Nehru, Lontooseen joulukuussa 1946. Neuvottelujen päätteeksi osallistujat antoivat julkilausuman, jonka mukaan perustuslakia ei pakotettaisi mihinkään Intian haluttomiin osiin. Paluumatkalla Lontoosta Jinnah ja Liaquat pysähtyivät Kairossa useiden päivien mittaisiin yleis-islamilaisiin kokouksiin.

Kongressi hyväksyi Lontoon konferenssin yhteisen julkilausuman huolimatta joidenkin tahojen vihaisesta vastalauseesta. Liitto kieltäytyi tekemästä niin eikä osallistunut perustuslakikeskusteluihin. Jinnah oli ollut halukas harkitsemaan joitakin jatkuvia yhteyksiä Hindustaniin (kuten jakamisen jälkeen muodostettavaan hindujenemmistöiseen valtioon toisinaan viitattiin), kuten yhteisiä sotilas- tai viestintäyhteyksiä. Joulukuussa 1946 hän kuitenkin vaati täysin itsenäistä Pakistania, jolla olisi hallitsijan asema.

Lontoon matkan epäonnistumisen jälkeen Jinnahilla ei ollut kiire päästä sopimukseen, sillä hän katsoi, että ajan myötä hän voisi saada Pakistanille jakamattomat Bengalin ja Punjabin maakunnat, mutta näissä rikkaissa ja väkirikkaissa maakunnissa oli huomattavia ei-muslimivähemmistöjä, mikä vaikeutti ratkaisua. Attleen ministeriö toivoi Britannian poistuvan nopeasti mantereelta, mutta se ei juurikaan luottanut Wavelliin tämän tavoitteen saavuttamisessa. Joulukuusta 1946 alkaen brittiviranomaiset alkoivat etsiä Wavellille varakuninkaallista seuraajaa ja päätyivät pian Burman amiraali Lord Mountbatteniin, joka oli konservatiivien suosiossa kuningatar Victorian lapsenlapsenlapsena ja työväenpuolueen keskuudessa poliittisten näkemystensä vuoksi.

Lue myös, elamakerrat – Constantin Brâncuși

Mountbatten ja itsenäisyys

Attlee ilmoitti 20. helmikuuta 1947 Mountbattenin nimityksestä ja siitä, että Britannia luovuttaisi vallan Intiassa viimeistään kesäkuussa 1948. Mountbatten astui varakuninkaana virkaansa 24. maaliskuuta 1947, kaksi päivää Intiaan saapumisensa jälkeen. Siihen mennessä kongressi oli omaksunut ajatuksen jakamisesta. Nehru totesi vuonna 1960, että ”totuus on, että olimme väsyneitä miehiä ja olimme tulossa vanhaksi …”. Jakosuunnitelma tarjosi ulospääsymahdollisuuden, ja me tartuimme siihen.” Kongressin johtajat päättivät, että löyhästi sidotut muslimienemmistöiset maakunnat osana tulevaa Intiaa eivät olleet sen arvoisia, että he menettäisivät toivomansa vaikutusvaltaisen keskushallinnon. Kongressi kuitenkin vaati, että jos Pakistanista tulisi itsenäinen, Bengali ja Punjab olisi jaettava.

Mountbattenia oli varoitettu tiedotuspapereissa, että Jinnah olisi hänen ”kovin asiakkaansa”, joka oli osoittautunut krooniseksi riesaksi, koska ”kukaan tässä maassa ei ollut toistaiseksi päässyt Jinnahin mieleen”. Miehet tapasivat kuusi päivää 5. huhtikuuta alkaen. Istunnot alkoivat kevyesti, kun Louis ja Edwina Mountbattenin välissä kuvattu Jinnah vitsaili: ”Ruusu kahden piikin välissä”, mitä varakuningas piti, ehkä turhaan, todisteena siitä, että muslimijohtaja oli suunnitellut vitsinsä etukäteen, mutta odotti varakuningattaren jäävän keskelle. Mountbatten ei tehnyt Jinnahiin myönteistä vaikutusta, ja hän ilmaisi toistuvasti turhautuneisuutensa esikunnalleen siitä, että Jinnah piti kiinni Pakistanista kaikista argumenteista huolimatta.

Jinnah pelkäsi, että kun brittien läsnäolo mantereella päättyisi, he antaisivat vallan kongressin hallitsemalle perustuslailliselle edustajakokoukselle, mikä asettaisi muslimit epäedulliseen asemaan pyrkiessään saamaan itsehallinnon. Hän vaati Mountbattenia jakamaan armeijan ennen itsenäistymistä, mikä kestäisi ainakin vuoden. Mountbatten oli toivonut, että itsenäistymisen jälkeisiin järjestelyihin sisältyisi yhteiset puolustusvoimat, mutta Jinnah piti välttämättömänä, että suvereenilla valtiolla olisi omat joukkonsa. Mountbatten tapasi Liaquatin viimeisen Jinnahin kanssa käymänsä kokouksen päivänä ja totesi, kuten hän kertoi Attleelle ja kabinetille toukokuussa, että ”oli käynyt selväksi, että Muslimiliitto turvautuisi aseisiin, ellei Pakistania jossakin muodossa hyväksyttäisi”. Varakuninkaaseen vaikutti myös muslimien kielteinen reaktio edustajakokouksen perustuslailliseen mietintöön, jossa itsenäisyyden jälkeiselle keskushallinnolle kaavailtiin laajaa toimivaltaa.

Kesäkuun 2. päivänä varakuningas antoi lopullisen suunnitelman intialaisille johtajille: 15. elokuuta britit luovuttaisivat vallan kahdelle hallitsijakunnalle. Maakunnat äänestäisivät siitä, jatkaisivatko ne nykyisessä perustuslakia säätävässä kokouksessa vai pitäisivätkö ne uuden kokouksen eli liittyisivätkö ne Pakistaniin. Myös Bengali ja Punjab äänestäisivät sekä siitä, kumpaan parlamenttiin liittyisivät, että jakamisesta. Rajakomissio määrittelisi lopulliset jakolinjat jaetuissa maakunnissa. Kansanäänestykset järjestettäisiin Luoteisrannikon rajaprovinssissa (jossa ei ollut liigan hallitusta, vaikka siellä asui ylivoimaisesti muslimiväestöä) ja Itä-Bengaliin rajoittuvassa, muslimienemmistöisessä Sylhetin piirikunnassa Assamissa. Mountbatten, Nehru, Jinnah ja sikhijohtaja Baldev Singh tekivät 3. kesäkuuta virallisen ilmoituksen radiossa. Jinnah päätti puheensa sanoihin ”Pakistan Zindabad ” (Kauan eläköön Pakistan), joita ei ollut käsikirjoituksessa. Seuraavien viikkojen aikana Punjab ja Bengali äänestivät jakoon johtaneista äänistä. Sylhet ja N.W.F.P. äänestivät Pakistanin puolesta, ja Sindin ja Baluchistanin parlamentit yhtyivät tähän päätökseen.

Heinäkuun 4. päivänä 1947 Liaquat pyysi Jinnahin puolesta Mountbattenia suosittelemaan Britannian kuninkaalle Yrjö VI:lle, että Jinnah nimitettäisiin Pakistanin ensimmäiseksi kenraalikuvernööriksi. Tämä pyyntö suututti Mountbattenin, joka oli toivonut saavansa tämän viran molemmissa hallintoalueissa – hänestä olisi tullut Intian ensimmäinen itsenäistymisen jälkeinen kenraalikuvernööri – mutta Jinnah katsoi, että Mountbatten todennäköisesti suosisi uutta hindujenemmistöistä valtiota, koska hän oli läheinen Nehrun kanssa. Lisäksi kenraalikuvernööristä tulisi aluksi vaikutusvaltainen henkilö, eikä Jinnah luottanut keneenkään muuhun tähän virkaan. Vaikka brittiläisen lakimiehen Sir Cyril Radcliffen johtama rajakomissio ei ollut vielä raportoinut, tulevien valtioiden välillä oli jo tapahtunut massiivisia väestöliikkeitä ja uskonnollisten ryhmien välistä väkivaltaa. Jinnah järjesti talonsa myynnin Bombayssa ja hankki uuden talon Karachista. Elokuun 7. päivänä Jinnah lensi sisarensa ja läheisen henkilökuntansa kanssa Delhistä Karachiin Mountbattenin lentokoneella, ja koneen rullatessa kuultiin hänen mutisevan: ”Se siitä sitten.” Tämä on loppu. Elokuun 11. päivänä hän johti Pakistanin uutta perustuslaillista kokousta Karachissa ja puhui heille: ”Olette vapaita; voitte vapaasti mennä temppeleihinne, moskeijoihinne tai mihin tahansa muuhun uskonnonharjoituspaikkaan tässä Pakistanin valtiossa …”. Voitte kuulua mihin tahansa uskontoon, kastiin tai uskontokuntaan – sillä ei ole mitään tekemistä valtion asioiden kanssa … Minusta meidän pitäisi pitää tämä edessämme ihanteenamme, ja huomaatte, että ajan myötä hindut lakkaisivat olemasta hinduja ja muslimit lakkaisivat olemasta muslimeja, ei uskonnollisessa mielessä, koska se on jokaisen yksilön henkilökohtainen usko, vaan poliittisessa mielessä valtion kansalaisina.” Pakistan itsenäistyi 14. elokuuta; Jinnah johti juhlallisuuksia Karachissa. Eräs tarkkailija kirjoitti: ”Tässä on todellakin Pakistanin kuningaskeisari, Canterburyn arkkipiispa, puhemies ja pääministeri, jotka on yhdistetty yhdeksi mahtavaksi Quaid-e-Azamiksi.”

Radcliffe-komissio, joka jakoi Bengalin ja Punjabin, sai työnsä valmiiksi ja raportoi Mountbattenille 12. elokuuta; viimeinen varakuningas säilytti karttoja 17. elokuuta asti, koska hän ei halunnut pilata molempien kansakuntien itsenäisyysjuhlia. Etnisesti latautunutta väkivaltaa ja väestöliikkeitä oli jo ollut, ja uusien kansakuntien jakavan Radcliffe-linjan julkaiseminen aiheutti joukkomuuttoa, murhia ja etnisiä puhdistuksia. Monet viivan ”väärällä puolella” asuvat pakenivat tai joutuivat murhatuiksi tai murhasivat toisia toivoen saavansa aikaan tosiasioita, jotka kumoaisivat komission tuomion. Radcliffe kirjoitti raportissaan tietävänsä, ettei kumpikaan osapuoli olisi tyytyväinen hänen palkintoonsa; hän kieltäytyi palkkiostaan. Radcliffen yksityissihteeri Christopher Beaumont kirjoitti myöhemmin, että Mountbatten ”joutuu ottamaan vastuun – vaikkakaan ei yksin – Punjabin verilöylyistä, joissa kuoli 500 000:sta miljoonaan miestä, naista ja lasta”. Jopa 14 500 000 ihmistä muutti Intian ja Pakistanin välillä jakamisen aikana ja sen jälkeen. Jinnah teki voitavansa Pakistaniin muuttaneiden kahdeksan miljoonan ihmisen hyväksi. Vaikka hän oli jo yli 70-vuotias ja keuhkosairauksista hauras, hän matkusti Länsi-Pakistanin halki ja valvoi henkilökohtaisesti avun toimittamista. Ahmedin mukaan ”Pakistan tarvitsi noina ensimmäisinä kuukausina kipeästi valtion symbolia, joka yhdistäisi ihmisiä ja antaisi heille rohkeutta ja päättäväisyyttä menestyä”.

Uuden kansakunnan levottomiin alueisiin kuului Luoteisrannikon rajaprovinssin alue. Siellä heinäkuussa 1947 järjestetty kansanäänestys oli kärsinyt alhaisesta äänestysaktiivisuudesta, sillä alle 10 prosenttia väestöstä sai äänestää. Jinnah hajotti 22. elokuuta 1947, vain viikko kenraalikuvernööriksi tulonsa jälkeen, tohtori Khan Abdul Jabbar Khanin valitseman hallituksen. Myöhemmin Jinnah nimitti Abdul Qayyum Khanin Pashtun-heimon hallitsemassa maakunnassa, vaikka hän oli kashmirilainen. Elokuun 12. päivänä 1948 Charsaddassa tapahtui Babrran verilöyly, jossa kuoli 400 Khudai Khidmatgar -liikkeeseen liittynyttä ihmistä.

Jinnah edusti Liaquatin ja Abdur Rab Nishtarin kanssa Pakistanin etuja jakoneuvostossa, jotta julkinen omaisuus jaettaisiin asianmukaisesti Intian ja Pakistanin kesken. Pakistanin oli tarkoitus saada kuudesosa itsenäisyyttä edeltäneen hallituksen omaisuudesta, joka jaettiin huolellisesti sopimuksella, jossa jopa täsmennettiin, kuinka monta paperiarkkia kumpikin osapuoli saisi. Uusi Intian valtio oli kuitenkin hidas toimittamaan, sillä se toivoi syntymässä olevan Pakistanin hallituksen romahdusta ja jälleenyhdistymistä. Vain harvat Intian virkamieskunnan ja poliisivoimien jäsenet olivat valinneet Pakistanin, mikä johti henkilöstöpulaan. Jakautuminen merkitsi sitä, että joillekin maanviljelijöille sadon myyntimarkkinat olivat kansainvälisen rajan toisella puolella. Koneista oli pulaa, eikä kaikkia niitä valmistettu Pakistanissa. Massiivisen pakolaisongelman lisäksi uusi hallitus pyrki pelastamaan hylättyjä satoja, luomaan turvallisuutta kaoottisessa tilanteessa ja tarjoamaan peruspalveluja. Taloustieteilijä Yasmeen Niaz Mohiuddin toteaa Pakistania käsittelevässä tutkimuksessaan, että ”vaikka Pakistan syntyi verenvuodatuksessa ja sekasorrossa, se selviytyi jakoa seuranneista ensimmäisistä ja vaikeista kuukausista vain kansansa tekemien valtavien uhrausten ja suuren johtajansa epäitsekkäiden ponnistelujen ansiosta”.

Lähtevät britit neuvoivat Intian ruhtinaskuntia valitsemaan, liittyisivätkö ne Pakistaniin vai Intiaan. Useimmat tekivät niin ennen itsenäistymistä, mutta ne, jotka jäivät liittymättä, vaikuttivat osaltaan siihen, että näiden kahden kansakunnan välille syntyi pysyviä erimielisyyksiä. Intian johtajat suuttuivat Jinnahin yrityksistä saada Jodhpurin, Udaipurin, Bhopalin ja Indoren ruhtinaat liittymään Pakistaniin – kolme viimeksi mainittua ruhtinaskuntaa eivät rajoittuneet Pakistaniin. Jodhpur rajoittui siihen, ja siellä oli sekä hindulaisemmistöinen väestö että hindulaishallitsija. Rannikon puoleinen Junagadhin ruhtinaskunta, jossa oli hindujenemmistöinen väestö, liittyi Pakistaniin syyskuussa 1947, ja sen hallitsijan dewan, Sir Shah Nawaz Bhutto, toimitti liittymispaperit henkilökohtaisesti Jinnahille. Kaksi Junagadhin herruuden alaisuudessa ollutta osavaltiota, Mangrol ja Babariawad, julistautuivat kuitenkin itsenäisiksi Junagadhista ja liittyivät Intiaan. Vastauksena Junagadhin nawab miehitti nämä kaksi osavaltiota sotilaallisesti. Tämän jälkeen Intian armeija miehitti ruhtinaskunnan marraskuussa, mikä pakotti sen entiset johtajat, Bhutto mukaan lukien, pakenemaan Pakistaniin, mistä alkoi poliittisesti vaikutusvaltainen Bhutton perhe.

Kiistoista kiistanalaisin oli ja on edelleen kiista Kashmirin ruhtinaskunnasta. Sen väestön enemmistö oli muslimeja ja siellä oli hindu maharadza Sir Hari Singh, joka viivytteli päätöstä siitä, mihin valtioon liittyisi. Kun väestö lokakuussa 1947 nousi kapinaan pakistanilaisten epäsäännöllisten joukkojen avustamana, maharadza liittyi Intiaan; intialaiset joukot siirrettiin maahan ilmateitse. Jinnah vastusti tätä toimintaa ja määräsi Pakistanin joukot siirtymään Kašmiriin. Pakistanin armeijaa komensivat edelleen brittiupseerit, ja komentava upseeri, kenraali Sir Douglas Gracey, kieltäytyi käskystä todeten, ettei hän siirtyisi alueelle, jota hän piti toisen kansakunnan alueena, ilman ylemmän viranomaisen lupaa, jota ei saatu. Jinnah peruutti käskyn. Tämä ei kuitenkaan lopettanut väkivaltaisuuksia, jotka johtivat vuoden 1947 Intian ja Pakistanin sotaan.

Jotkut historioitsijat väittävät, että Jinnahin kosiskelu hindujenemmistöisten osavaltioiden hallitsijoiden kanssa ja hänen Junagadhin kanssa käymänsä kikkailu ovat osoitus Intian pahoista aikomuksista, sillä Jinnah oli ajanut uskonnollista erottelua, mutta yritti saada hindujenemmistöiset osavaltiot liittymään unioniin. Kirjassaan Patel: A Life -kirjassaan Rajmohan Gandhi väittää, että Jinnah toivoi kansanäänestystä Junagadhissa tietäen Pakistanin häviävän ja toivoen, että periaate vahvistettaisiin Kashmirin osalta. Kun Mountbatten kuitenkin ehdotti Jinnahille, että kaikissa ruhtinaskunnissa, joissa hallitsija ei liittynyt enemmistöväestöä vastaavaan dominioon (johon olisivat kuuluneet Junagadh, Hyderabad ja Kashmir), liittymisestä päätettäisiin ”puolueettomasti kansan tahdon perusteella”, Jinnah hylkäsi tarjouksen. Huolimatta Yhdistyneiden Kansakuntien turvallisuusneuvoston päätöslauselmasta 47, joka annettiin Intian pyynnöstä kansanäänestyksen järjestämiseksi Kašmirissa Pakistanin joukkojen vetäytymisen jälkeen, sitä ei ole koskaan toteutettu.

Tammikuussa 1948 Intian hallitus suostui vihdoin maksamaan Pakistanille sen osuuden Brittiläisen Intian omaisuudesta. Gandhi, joka uhkasi paastota kuolemaan asti, vauhditti heitä. Vain päiviä myöhemmin, 30. tammikuuta, Gandhin murhasi hindunationalisti Nathuram Godse, joka uskoi Gandhin olevan muslimimyönteinen. Kuultuaan Gandhin murhasta seuraavana päivänä Jinnah antoi julkisesti lyhyen surunvalittelun, jossa hän kutsui Gandhia ”yhdeksi hinduyhteisön suurimmista miehistä”.

Helmikuussa 1948 Jinnah ilmaisi Yhdysvaltojen kansalaisille suunnatussa radiolähetyksessä näkemyksensä Pakistanin perustuslaista seuraavasti:

Pakistanin perustuslakia ei ole vielä laadittu Pakistanin perustuslakia säätävässä kokouksessa, enkä tiedä, millainen perustuslain lopullinen muoto tulee olemaan, mutta olen varma, että se on demokraattinen ja sisältää islamin keskeiset periaatteet. Niitä voidaan soveltaa nykyään yhtä hyvin kuin 1300 vuotta sitten. Islam ja sen idealismi ovat opettaneet meille demokratiaa. Se on opettanut ihmisten tasa-arvon, oikeudenmukaisuuden ja reilun pelin kaikille. Me olemme näiden loistavien perinteiden perillisiä ja olemme täysin tietoisia vastuustamme ja velvollisuuksistamme Pakistanin tulevan perustuslain laatijoina.

Maaliskuussa Jinnah teki heikentyneestä terveydentilastaan huolimatta ainoan itsenäistymisen jälkeisen vierailunsa Itä-Pakistaniin. Puheessaan arviolta 300 000 hengen yleisölle Jinnah totesi (englanniksi), että vain urdun pitäisi olla kansalliskieli, sillä hän uskoi, että kansakunnan yhtenäisyys edellyttää yhtä kieltä. Itä-Pakistanin bengalinkieliset vastustivat voimakkaasti tätä politiikkaa, ja vuonna 1971 virallinen kielikysymys oli yksi tekijä alueen irtautumisessa Bangladeshiksi.

Jinnah sairasti tuberkuloosia 1930-luvulta lähtien; vain hänen sisarensa ja muutama muu hänen läheisensä tiesivät hänen tilastaan. Jinnah uskoi, että julkinen tieto hänen keuhkosairaudestaan vahingoittaisi häntä poliittisesti. Eräässä kirjeessä vuodelta 1938 hän kirjoitti eräälle tukijalleen, että ”olette varmaan lukeneet lehdistä, kuinka kiertueideni aikana … kärsin, mikä ei johtunut siitä, että minussa olisi ollut jotakin vikaa, vaan epäsäännöllisyydestä ja ylirasituksesta, jotka vaikuttivat terveyteeni”. Vuosia myöhemmin Mountbatten totesi, että jos hän olisi tiennyt Jinnahin olevan fyysisesti niin sairas, hän olisi viivytellyt ja toivonut, että Jinnahin kuolema estäisi jakautumisen. Fatima Jinnah kirjoitti myöhemmin: ”Jopa voiton hetkellä Quaid-e-Azam oli vakavasti sairas …”. Hän työskenteli kuumeisesti Pakistanin lujittamiseksi. Ja tietysti hän laiminlöi täysin terveytensä …”. Jinnahilla oli työpöydällään purkki Cravenin A-savukkeita, joita hän oli polttanut vähintään 50 kappaletta päivässä edellisen 30 vuoden ajan, sekä laatikollinen kuubalaisia sikareita. Kun hänen terveytensä heikkeni, hän piti yhä pidempiä taukoja Karachissa sijaitsevan Government Housen yksityisessä siivessä, jonne vain hän, Fatima ja palvelijat saivat mennä.

Kesäkuussa 1948 hän ja Fatima lensivät Quettaan, Balochistanin vuoristoon, jossa sää oli viileämpi kuin Karachissa. Siellä hän ei voinut täysin levätä, vaan puhui komento- ja esikuntaopiston upseereille sanoen: ”Te ja muut Pakistanin joukot olette Pakistanin kansan hengen, omaisuuden ja kunnian vartijoita”. Hän palasi Karachiin 1. heinäkuuta Pakistanin valtionpankin avajaisiin, joissa hän puhui. Kanadan kauppakomissaarin samana iltana antama vastaanotto Dominionin päivän kunniaksi oli viimeinen julkinen tilaisuus, johon hän osallistui.

Heinäkuun 6. päivänä 1948 Jinnah palasi Quettaan, mutta lääkäreiden neuvosta hän matkusti pian vielä korkeammalle, Ziaratiin. Jinnah oli aina ollut vastahakoinen lääketieteelliseen hoitoon, mutta kun Pakistanin hallitus huomasi, että hänen tilansa oli pahenemassa, se lähetti parhaat löytämänsä lääkärit hoitamaan häntä. Testit vahvistivat tuberkuloosin ja osoittivat myös merkkejä pitkälle edenneestä keuhkosyövästä. Häntä hoidettiin uudella ”ihmelääkkeellä” streptomysiinillä, mutta se ei auttanut. Jinnahin tila heikkeni edelleen huolimatta hänen kansansa Eid-rukouksista. Hänet siirrettiin matalammalle Quettan korkeudelle 13. elokuuta, itsenäisyyspäivän aattona, jolloin hänelle julkaistiin haamukirjoitettu lausunto. Huolimatta ruokahalun lisääntymisestä (hän painoi tuolloin hieman yli 36 kiloa eli 79 paunaa), hänen lääkäreilleen oli selvää, että jos hän aikoi palata Karachiin elävänä, hänen oli tehtävä se hyvin pian. Jinnah oli kuitenkin haluton lähtemään, koska hän ei halunnut avustajiensa näkevän häntä invalidina paareilla.

Syyskuun 9. päivään mennessä myös Jinnah oli saanut keuhkokuumeen. Lääkärit kehottivat häntä palaamaan Karachiin, jossa hän saisi parempaa hoitoa, ja hänen suostumuksellaan hänet lennätettiin sinne 11. syyskuuta aamulla. Tohtori Ilahi Bux, hänen henkilökohtainen lääkärinsä, uskoi, että Jinnahin mielenmuutos johtui kuoleman ennakkotiedosta. Lentokone laskeutui Karachiin iltapäivällä, ja Jinnahin vastaan tulivat Jinnahin limusiini ja ambulanssi, johon Jinnahin paarit asetettiin. Ambulanssi hajosi kaupunkiin johtavalla tiellä, ja kenraalikuvernööri ja hänen mukanaan olleet odottivat toisen ambulanssin saapumista; Jinnahia ei voitu istuttaa autoon, koska hän ei pystynyt istumaan. He odottivat tien varrella painostavassa kuumuudessa, kun kuorma-autot ja linja-autot kulkivat ohi, mutta ne eivät soveltuneet kuolevan miehen kuljettamiseen ja niiden matkustajat eivät tienneet Jinnahin läsnäolosta. Tunnin kuluttua saapui korvaava ambulanssi, joka kuljetti Jinnahin Government Houseen ja saapui sinne yli kaksi tuntia laskeutumisen jälkeen. Jinnah kuoli myöhemmin samana iltana kello 22.20 kotonaan Karachissa 11. syyskuuta 1948 71-vuotiaana, hieman yli vuosi Pakistanin perustamisen jälkeen.

Intian pääministeri Jawaharlal Nehru totesi Jinnahin kuoltua: ”Miten tuomitsemme hänet? Olen ollut hyvin vihainen hänelle usein viime vuosina. Mutta nyt en ajattele häntä katkerasti, vaan olen vain hyvin surullinen kaikesta siitä, mitä on tapahtunut… Hän onnistui pyrkimyksissään ja saavutti tavoitteensa, mutta millä hinnalla ja miten paljon erilaisempana kuin hän oli kuvitellut.” Jinnah haudattiin 12. syyskuuta 1948 Intiassa ja Pakistanissa virallisten surutilaisuuksien keskellä; miljoona ihmistä kokoontui hänen hautajaisiinsa Shabbir Ahmad Usmanin johdolla. Intian kenraalikuvernööri Rajagopalachari perui samana päivänä virallisen vastaanoton edesmenneen johtajan kunniaksi. Nykyään Jinnah lepää suuressa marmorisessa mausoleumissa, Mazar-e-Quaidissa Karachissa.

Lue myös, elamakerrat – Josephus

Jälkiseuraukset

Vuoden 1965 presidentinvaaleissa Fatima Jinnahista, joka tuolloin tunnettiin nimellä Madar-e-Millat (”Kansakunnan äiti”), tuli presidentti Ayub Khanin hallintoa vastustaneen poliittisten puolueiden koalition presidenttiehdokas, mutta hän ei menestynyt.

Bombayn Malabar Hillillä sijaitseva Jinnah House on Intian hallituksen hallussa, mutta Pakistanin hallitus on kiistänyt sen omistusoikeuden. Jinnah oli henkilökohtaisesti pyytänyt pääministeri Nehrua säilyttämään talon toivoen, että hän voisi jonain päivänä palata Bombayhin. On ehdotettu, että talo tarjottaisiin Pakistanin hallitukselle, jotta se voisi perustaa konsulaatin kaupunkiin hyvän tahdon eleenä, mutta myös Dina Wadia oli esittänyt vaatimuksensa kiinteistöstä.

Jinnahin kuoltua hänen sisarensa Fatima pyysi tuomioistuinta panemaan Jinnahin testamentin täytäntöön shiialaisen islamilaisen lain mukaisesti. Tästä tuli sittemmin osa Pakistanissa käytyä kiistaa Jinnahin uskonnollisesta kuulumisesta. Vali Nasr sanoo, että Jinnah ”oli syntyperältään ismaili ja tunnustukseltaan twelver-shia, vaikkei hän ollutkaan uskonnollisesti tarkkaavainen mies”. Hussain Ali Ganji Walji väitti vuonna 1970 oikeudenkäynnissä, että Jinnah oli kääntynyt sunnimuslimiksi. Todistaja Syed Sharifuddin Pirzada totesi oikeudessa, että Jinnah kääntyi sunnimuslimiksi vuonna 1901, kun hänen sisarensa menivät naimisiin sunnien kanssa. Vuonna 1970 Liaquat Ali Khanin ja Fatima Jinnahin yhteinen valaehtoinen vakuutus, jonka mukaan Jinnah oli shiialainen, hylättiin. Vuonna 1976 tuomioistuin kuitenkin hylkäsi Waljin väitteen, jonka mukaan Jinnah oli sunni, ja hyväksyi hänet tosiasiassa shiialaiseksi. Vuonna 1984 korkeimman oikeuden penkki kumosi vuoden 1976 tuomion ja totesi, että ”Quaid ei todellakaan ollut shiia”, mikä viittasi siihen, että Jinnah oli sunni. Toimittaja Khaled Ahmedin mukaan Jinnahilla oli julkisesti ei-uskonnollinen kanta, ja ”hän pyrki kokoamaan Intian muslimit yleisen muslimiuskon lipun alle eikä erottavan lahko-identiteetin alle”. Liaquat H. Merchant, Jinnahin veljenpoika, kirjoittaa, että ”Quaid ei ollut shiia, hän ei myöskään ollut sunni, hän oli yksinkertaisesti muslimi”. Eräs merkittävä asianajaja, joka toimi Bombayn korkeimmassa oikeudessa vuoteen 1940 asti, todisti, että Jinnah rukoili ortodoksisena sunnimiehenä. Akbar Ahmedin mukaan Jinnahista tuli elämänsä loppuun mennessä vakaasti sunnimuslimi.

Jinnahin perintö on Pakistan. Mohiuddinin mukaan ”häntä kunnioitettiin ja kunnioitetaan Pakistanissa yhtä paljon kuin George Washingtonia Yhdysvalloissa …”. Pakistan on olemassaolonsa velkaa hänen tarmokkuudelleen, sinnikkyydelleen ja arvostelukykynsä …”. Jinnahin merkitys Pakistanin luomisessa oli monumentaalinen ja mittaamaton.” Stanley Wolpert piti Jinnahin kunniaksi vuonna 1998 pitämässään puheessa häntä Pakistanin suurimpana johtajana.

Jaswant Singhin mukaan ”Jinnahin kuoleman myötä Pakistan menetti kiinnekohtansa. Intiaan ei helposti tule toista Gandhia eikä Pakistaniin toista Jinnahia.” Malik kirjoittaa: ”Niin kauan kuin Jinnah oli elossa, hän pystyi taivuttelemaan ja jopa painostamaan alueellisia johtajia kohti suurempaa keskinäistä sovinnollisuutta, mutta hänen kuolemansa jälkeen yksimielisyyden puute poliittisen vallan ja taloudellisten resurssien jakamisesta muuttui usein kiistanalaiseksi.” Mohiuddinin mukaan ”Jinnahin kuolema vei Pakistanilta johtajan, joka olisi voinut lisätä vakautta ja demokraattista hallintoa …”. Pakistanin kivikkoinen tie demokratiaan ja Intian suhteellisen sujuva tie voidaan jossain määrin katsoa johtuvan Pakistanin tragediasta, että se menetti lahjomattoman ja erittäin arvostetun johtajan niin pian itsenäistymisen jälkeen.”

Hänen syntymäpäiväänsä vietetään Pakistanissa kansallisena juhlapäivänä, Quaid-e-Azam-päivänä. Jinnah ansaitsi arvonimen Quaid-e-Azam (joka tarkoittaa ”suurta johtajaa”). Hänen toinen tittelinsä on Baba-i-Qaum (kansakunnan isä). Ensimmäisen tittelin antoi Jinnahille tiettävästi aluksi Mian Ferozuddin Ahmed. Siitä tuli virallinen titteli Liaquat Ali Khanin 11. elokuuta 1947 Pakistanin perustuslakia säätävässä edustajakokouksessa hyväksymän päätöslauselman myötä. Eräät lähteet vahvistavat, että Gandhi antoi Jinnahille tämän tittelin. Muutaman päivän kuluttua Pakistanin perustamisesta Jinnahin nimi luettiin moskeijoiden khutbassa Amir-ul-Millatina, joka on muslimihallitsijoiden perinteinen arvonimi.

Pakistanin siviilipalkintoihin kuuluu ”Quaid-i-Azamin kunniamerkki”. Jinnah Society myöntää myös vuosittain Jinnah-palkinnon henkilölle, joka on tehnyt merkittäviä ja ansiokkaita palveluksia Pakistanille ja sen kansalle. Jinnah on kuvattu kaikissa Pakistanin rupiavaluutoissa, ja hän on monien Pakistanin julkisten laitosten nimenkirjoittaja. Karachissa sijaitseva entinen Quaid-i-Azamin kansainvälinen lentoasema, joka on nykyisin nimeltään Jinnahin kansainvälinen lentoasema, on Pakistanin vilkkain. Yksi Turkin pääkaupungin Ankaran suurimmista kaduista, Cinnah Caddesi, on nimetty hänen mukaansa, samoin Mohammad Ali Jenahin pikaraitiotie Iranin Teheranissa. Iranin kuninkaallinen hallitus julkaisi myös postimerkin Jinnahin syntymän satavuotispäivän kunniaksi vuonna 1976. Chicagossa osa Devon Avenueta nimettiin ”Mohammed Ali Jinnah Wayksi”. Myös New Yorkin Brooklynissa sijaitsevan Coney Island Avenuen osa nimettiin Pakistanin perustajan kunniaksi ”Muhammad Ali Jinnah Wayksi”. Mazar-e-Quaid, Jinnahin mausoleumi, on yksi Karachin maamerkeistä. Gunturissa, Andhra Pradeshissa Intiassa sijaitseva ”Jinnah Tower” rakennettiin Jinnahin muistoksi.

Pakistanista on peräisin huomattava määrä Jinnahia käsittelevää tutkimusta, jota ei Akbar S. Ahmedin mukaan lueta laajalti maan ulkopuolella ja jossa yleensä vältetään pienintäkään Jinnahiin kohdistuvaa kritiikkiä. Ahmedin mukaan joissakin Pakistanin ulkopuolella julkaistuissa Jinnahista kertovissa kirjoissa mainitaan, että hän käytti alkoholia, mutta Pakistanissa julkaistuissa kirjoissa tämä maininta on jätetty pois. Ahmed katsoo, että Quaidin esittäminen juovana heikentäisi Jinnahin islamilaista identiteettiä ja sitä kautta Pakistanin identiteettiä. Joissakin lähteissä väitetään, että hän lopetti alkoholin käytön lähellä elämänsä loppua. Yahya Bakhtiar, joka seurasi Jinnahia läheltä, totesi, että Jinnah oli ”hyvin vilpitön, syvästi sitoutunut ja omistautunut muslimimies”.

Historiantutkija Ayesha Jalalin mukaan pakistanilaiset suhtautuvat Jinnahiin taipuvaisesti hagiografisesti, mutta Intiassa häneen suhtaudutaan kielteisesti. Ahmed pitää Jinnahia ”Intian lähihistorian pahoinpidellyimpänä henkilönä …”. Intiassa monet pitävät häntä demonina, joka jakoi maan”. Jopa monet intialaiset muslimit suhtautuvat Jinnahiin kielteisesti ja syyttävät Jinnahia heidän ahdingostaan vähemmistönä kyseisessä valtiossa. Jotkut historioitsijat, kuten Jalal ja H. M. Seervai, väittävät, että Jinnah ei koskaan halunnut Intian jakamista – se oli seurausta siitä, että kongressin johtajat eivät halunneet jakaa valtaa Muslimiliiton kanssa. He väittävät, että Jinnah käytti Pakistanin vaatimusta vain yrittäessään mobilisoida tukea saadakseen muslimeille merkittäviä poliittisia oikeuksia. Francis Mudie, Sindhin viimeinen brittikuvernööri, sanoi kerran Jinnahin kunniaksi:

Jinnahia tuomitessamme meidän on muistettava, mitä hänellä oli vastassaan. Hänellä oli vastassaan paitsi hindujen rikkaus ja älykkyys, myös lähes koko brittiläinen virkamieskunta ja suurin osa kotimaan poliitikoista, jotka tekivät suuren virheen kieltäytymällä ottamasta Pakistania vakavasti. Hänen asemaansa ei koskaan tutkittu kunnolla.

Jinnah on saavuttanut intialaisten kansallismielisten poliitikkojen, kuten Lal Krishna Advanin, ihailun, ja hänen Jinnahia ylistävät kommenttinsa aiheuttivat kohua hänen Bharatiya Janata -puolueessaan (BJP). Intialaispoliitikko Jaswant Singhin kirja Jinnah: Intia, jako, itsenäisyys (2009) aiheutti kiistaa Intiassa. Kirja perustui Jinnahin ideologiaan, ja siinä väitettiin, että Nehrun halu voimakkaaseen keskukseen johti jakoon. Kirjan ilmestyttyä Singh erotettiin Bharatiya Janata Party -puolueen jäsenyydestä, mihin hän vastasi, että BJP on ”ahdasmielinen” ja että sillä on ”rajoittuneita ajatuksia”.

Jinnah oli keskeinen hahmo vuonna 1998 valmistuneessa elokuvassa Jinnah, joka perustuu Jinnahin elämään ja hänen taisteluunsa Pakistanin perustamisen puolesta. Jinnahia esittänyt Christopher Lee kutsui suoritustaan uransa parhaaksi. Vuonna 1954 ilmestyi Hector Bolithon kirja Jinnah: Creator of Pakistan sai Fatima Jinnahin julkaisemaan kirjan nimeltä My Brother (1987), sillä hänen mielestään Bolithon kirja ei ollut tuonut esiin Jinnahin poliittisia puolia. Kirja sai myönteisen vastaanoton Pakistanissa. Stanley Wolpertin kirjaa Jinnah of Pakistan (1984) pidetään yhtenä parhaista Jinnahia käsittelevistä elämäkerrallisista kirjoista.

Länsimaiden käsitys Jinnahista on jossain määrin muotoutunut hänen esittämisensä Sir Richard Attenboroughin vuonna 1982 valmistuneessa Gandhi-elokuvassa. Elokuva oli omistettu Nehrulle ja Mountbattenille, ja Nehrun tytär, Intian pääministeri Indira Gandhi antoi sille huomattavaa tukea. Elokuvassa Jinnah (jota näyttelee Alyque Padamsee) esitetään epäedullisessa valossa, ja hän näyttää toimivan mustasukkaisuudesta Gandhia kohtaan. Padamsee totesi myöhemmin, että hänen kuvauksensa ei ollut historiallisesti tarkka. Historiantutkija R. J. Moore kirjoitti Pakistanin ensimmäistä kenraalikuvernööriä käsittelevässä lehtiartikkelissaan, että Jinnahin katsotaan yleisesti olleen keskeisessä asemassa Pakistanin perustamisessa. Stanley Wolpert tiivistää Jinnahin syvällisen vaikutuksen maailmaan:

Harvat yksilöt muuttavat merkittävästi historian kulkua. Vielä harvempi muuttaa maailman karttaa. Tuskin kenenkään voidaan katsoa luoneen kansallisvaltion. Mohammad Ali Jinnah teki kaikki kolme.

Lue myös, elamakerrat – Wassily Kandinsky

Yleiset ja mainitut viitteet

lähteet

1. Muhammad Ali Jinnah
2. Muhammad Ali Jinnah
3. ^ Gujarati: મહમદ અલી ઝીણાભાઇ
4. ^ While Jinnah”s birthday is celebrated as 25 December 1876, there is reason to doubt that date. Karachi did not then issue birth certificates, no record was kept by his family (birth dates being of little importance to Muslims of the time), and his school records reflect a birth date of 20 October 1875. See Bolitho, p. 3.
5. ^ Jinnah was permanent president of the League from 1919 to 1930, when the position was abolished. He was also sessional president in 1916, 1920, and from 1924 until his death in 1948. See Jalal, p. 36.
6. «Muhammad Ali Jinnah”s Daughter Dina Wadia”s Funeral In New York On Friday». NDTV. 3 de novembro de 2017. Consultado em 4 de fevereiro de 2018
7. «Jinnah”s only daughter, Dina Wadia, passes away at 98». Dawn.com. 2 de novembro de 2016. Consultado em 2 de novembro de 2016
8. «Muhammad Ali Jinnah Biography». 15 de setembro de 2017. Consultado em 4 de fevereiro de 2018
9. «Jinnah, Mohammad Ali – Vita». Consultado em 4 de fevereiro de 2018
10. «Muhammad Ali Jinnah Quotes». BrainyQuote. Consultado em 4 de fevereiro de 2018
11. Ahmed,, p. 239.
12. En ourdou : محمد علی جناح
13. En ourdou : قائد اعظم
14. En ourdou : بابائے قوم
15. En gujarati : મુહમ્મદ અલી જિન્ના
16. Si l”anniversaire de Jinnah est célébré le 25 décembre 1876, cette date est controversée. Les autorités de Karachi ne délivraient pas de certificats de naissance, la famille de Jinnah ne conserva aucun document (les dates de naissance avaient peu d”importance pour les musulmans de l”époque) et son dossier scolaire donnait la date du 20 octobre 1875. Voir Bolitho 1954, p. 3.