Paavali III

Delice Bette | 27 elokuun, 2022

Yhteenveto

Paavali III, alun perin Alessandro Farnese (Canino, 29. helmikuuta 1468 – Rooma, 10. marraskuuta 1549) oli Rooman 220. paavi vuodesta 1534 kuolemaansa saakka. Farnesen suvun jälkeläinen, jolla oli huomattavaa varallisuutta ja valtaa koko Italiassa, eli kirkon historiassa erikoiseen aikaan. Hän pääsi kardinaalikollegioon paavi Borgian rakastajan Aleksanteri VI:n veljenä, mutta hänen myöhempi etenemisensä ei johtunut hänen suhteistaan vaan hänen erinomaisesta persoonallisuudestaan ja lahjakkuudestaan. Monien mielestä Paavalin pontifikaatti on jakolinja renessanssiajan kirkon johtajien ja todellisten uudistuspaavien välillä.

Paavali III suhtautui pontifikaattiinsa uskomattoman tarmokkaasti, koska hän halusi palauttaa katolisen kirkon johtavaksi auktoriteetiksi ja uskottavaksi kirkoksi. Hän pyrki valintansa jälkeen kutsumaan koolle universaalin neuvoston, mutta Saksan ja Rooman keisarin Kaarle V:n ja Ranskan kuninkaan Fransiskus I:n välinen kilpailu haittasi sitä pitkään. Hän onnistui lopulta sovittamaan osapuolet yhteen Nizzassa ja kutsui sitten koolle ensimmäisen suuren uudistuskokouksen, Trientin konsiilin. Hänen katsotaan myös keskustelleen protestanttisista opeista, järjestelleen paavin valtion sisäisiä asioita radikaalisti uudelleen ja rakentaneen ryöstetyn Rooman uudelleen.

Alessandro syntyi 29. helmikuuta 1468 Caninossa, Rooman lähellä. Hänen isänsä oli Pier Luigi Farnese ja äitinsä Giovannella Caetani. Molemmat suvut kuuluivat Lazion vaikutusvaltaisimpiin aatelissukuihin. Farneseita pidettiin myös todellisena roomalaisena aatelisperheenä, vaikka suvun juuret haarautuivat Viterboon, Orvietoon ja Bolsenajärven alueelle. Varakas aatelisperhe pyrki tarjoamaan lapselleen aikansa parhaan koulutuksen ja kasvatuksen, mutta Alessandro osoittautui kovaksi pähkinäksi.

Nuori Farnese aloitti opintonsa Roomassa, jossa hän vietti lapsuutensa. Ongelmat alkoivat lähinnä silloin, kun Alessandro kasvoi voimakastahtoiseksi ja vilkkaaksi nuoreksi mieheksi. Vaikka hänen vanhempansa olivat suunnitelleet hänelle uraa kirkon palveluksessa, he olivat tietoisia poikansa räjähdysherkästä luonteesta. Vuonna 1482 he onnistuivat hankkimaan työpaikan apostolisena kirjurina paavin kuraatioon. Alessandro käytti Roomassa viettämänsä vuodet elääkseen hillitöntä nuoruuttaan. Hän ei salannut innostustaan viiniin ja naisellisiin viehätysvoimiin, mikä suututti hänen äitinsä yhä enemmän. Kun hänen neljäs avioton lapsensa syntyi, Giovannella oli saanut tarpeekseen. Temperamenttinen äiti yksinkertaisesti tyhjensi Alessandron tulot ja julisti, että ennen kuin Alessandro muuttaisi elämäntapojaan, hän ei näkisi scudoakaan perheen varallisuudesta.

Mitä sen jälkeen tarkalleen ottaen tapahtui, on mysteeri, mutta tosiasia on, että tarinan lopussa Alessandro oli Angel Castlen vankilassa. Oletettavasti nuori mies, joka oli jäänyt rahattomaksi, palasi kotiin raivoissaan ja piti äitiään vankina Bisentinassa, Bolsena-järven saarella. Äiti onnistui jotenkin lähettämään viestin paaville, joka pidätti Alessandron ja heitti hänet tyrmään. Perheriita ei laantunut, ja nuori Farnese vietti pitkään kylmien muurien sisällä, kunnes yksi hänen sedistään sääli häntä ja maksoi yhden vartijoista, jolloin itsepäinen nuori mies pääsi pakoon. Paavi ei ollut kovinkaan iloinen kuullessaan pakomatkasta, mutta lopulta hän määräsi vain, että Alessandro ei saisi palata Roomaan rajoitettuun aikaan.

Nuori mies ei murtunut uutisesta, ja näytti siltä, että pitkät vankilavuodet olivat tehneet tehtävänsä, ja hän lähti ikuisesta kaupungista vakavampana miehenä. Hän lähti suoraan Firenzeen, jossa hän aloitti opinnot Lorenzo de” Medicin maineikkaassa renessanssihovissa. Hän sai opetusta joiltakin aikansa parhaista mestareista, kuten Marsilio Ficinolta ja Pico della Mirandolalta. Ensiluokkaisen koulutuksen lisäksi hän tapasi silloisen Italian aatelissukujen jälkeläisiä, joista myöhemmin tuli ruhtinaita, paaveja, taiteilijoita tai kuninkaita. Alessandron poikkeuksellinen lahjakkuus tunnustettiin pian Firenzen hovissa, erityisesti latinan ja italian kielen taiteellisessa muokkaamisessa.

Vuonna 1489 Lorenzon suosituskirje salli hänen palata Roomaan. Firenzeläisen prinssin suosituksessa lueteltiin erinomaiset ansiot, ja hän sai paavin nopeasti vakuuttuneeksi tästä paavin hovissa ollessaan. Vuonna 1491 hänet nimitettiin kanslian apostoliseksi prototyyriksi. Tämä korkea asema avasi oven Alessandron tulevalle uralle. Tuolloin hän tapasi Rodrigo Borgian, myöhemmän paavi Aleksanteri VI:n, jonka kanssa hänestä tuli läheinen ystävä, ja Alessandron sisar Giulia kiinnitti kardinaalin huomion. Hänen rakkautensa avasi Alessandrolle kaikki kirkon ovet.

Vuonna 1492 konklaavi asetti Aleksanteri VI:n paavin valtaistuimelle, mikä merkitsi myös Alessandron kirkollisen uran jyrkkää nousua. Heti seuraavana vuonna, 20. syyskuuta 1493, Aleksanteri vihki hänet Pyhien Kosmas ja Damianuksen kirkon kardinaaliksi. Siitä lähtien hän toimi kardinaalikollegion jäsenenä yli neljänkymmenen vuoden ajan. Paavin myrskyisä ulkopolitiikka ja hänen Borgia-kirkkoon perustuva keisarillinen politiikkansa kuohuttivat toistuvasti mielialoja Roomassa. Kun Ranskan kuningas Kaarle VIII johti armeijansa kohti Roomaa, Aleksanteri nimitti Alessandron Viterbon legaatiksi toivoen, että Farnesen hallitsema kaupunki pystyisi pysäyttämään ranskalaiset armeijat.

Alessandro kuitenkin kaatui ja joutui ranskalaisten vangiksi yhdessä sisarensa Giulian kanssa, jota paavi rakasti. Aleksanterin oikeudenkäyntien jälkeen molemmat vapautettiin vahingoittumattomina, mutta paavi ei koskaan antanut Alessandrolle anteeksi Viterbon kaupungin menettämistä ja rakkautensa vaarantamista. Paavin ja kardinaalin välisiä suhteita pahensi Orsinin yllättävä kapina, joka petti paavin ja päästi ranskalaiset armeijat Roomaan suurta korvausta vastaan. Suurin osa Farnesen suvusta liittyi Orsinien joukkoon, ja Alessandro menetti kaiken uskottavuutensa Aleksanterin silmissä.

Taistelujen laannuttua paavi kosti julmasti Orsinin suvulle, ja vaikka hän vei Viterbon kaupungin Farneseilta, hän jätti suvun tulot suurelta osin koskematta. Oli selvää, että Alessandron oli viisaampaa vetäytyä Roomasta Viterboon. Seuraavan kerran hän palasi ikuiseen kaupunkiin vuonna 1499, kun paavi käännytti Alessandron äidin perheen, Caetanien, omaisuudesta. Vaikka Aleksanterin valtakausi kesti vuoteen 1503 asti, Farnesit selvisivät hengissä myös tästä ajasta. Paavin kuria palkitsi Alessandron sinnikkyyden vuonna 1502, kun hänet nimitettiin Anconassa sijaitsevan Marchen paavin legaatiksi. Samana vuonna Alessandro tunnusti julkisesti naisen, joka synnytti hänelle neljä lasta. Hän nimesi Pier Luigin ja Paolon virallisesti, mutta ei koskaan tunnustanut lapsiaan Costanza ja Ranuccio.

Vuonna 1503 Aleksanteri VI kuoli, ja Alessandro osallistui konklaaviin, jossa Pius III valittiin. Pian Piuksen kuoleman jälkeen hän matkusti jälleen Roomaan, jossa hän osallistui Giulio II:n valintaan. Della Roveren perhe asettui Orsinin ja Colonnan perheiden puolelle, ja pian kävi ilmi, että Farnesen perheen yhteydet olivat tervetulleita. Tämä sinetöityi, kun paavin lapsi Nicola della Rovere avioitui Giulian tyttären Laura Orsinin kanssa. Tämän tapahtuman myötä Alessandro saavutti uuden paavin suosion, joka tuntui yhä enemmän koko Farnesen perheessä. 1509 Alessandro pääsi palaamaan Anconasta Roomaan, jossa Giula nimitti hänet Sant”Eustachion basilikan kardinaaliksi, joka oli yksi ikuisen kaupungin rikkaimmista seurakunnista. Uuden kardinaalin arvon myötä Alessandro nimitettiin myös Parman piispaksi. Vuonna 1510 Alessandron toinen poika Paolo kuoli, mikä jätti kardinaalin syvään suruun.

Vuonna 1513 kardinaalit kokoontuivat jälleen konklaaviin, jossa yhä rutinoituneempi Alessandro puolusti suurella vaikutusvallalla Pietro Giovanni Mediciä, jonka päähän Alessandro itse asetti tiaran ja joka valitsi keisarilliseksi nimeksi Leo X:n. Tämä oli myös hänen nimensä. Firenzessä suorittamistaan opinnoista lähtien hän oli ollut läheisessä yhteydessä Medicin perheeseen, ja hän oli yksi paavin suorimmista neuvonantajista Leon aikana. Alessandro vihittiin papiksi 15. maaliskuuta 1513 ja kaksi päivää myöhemmin piispaksi. Samana vuonna aloitettiin ylellisen Palazzo Farnesen rakentaminen, joka on edelleen näkyvissä. Farnesen suvun valta kasvoi entisestään Medici-paavin aikana, ja Alessandron poika Pier Luigi avioitui vuonna 1519 Gerolama Orsinin kanssa, jonka kanssa hän sai haltuunsa Pitiglianon herttuakunnan.

Vuonna 1521, Leon kuoleman jälkeen, Alessandro oli vakava ehdokas konklaaviin, mutta Medicien tuki oli riittämätön, ja ulkomainen kirkon päämies, Adorian VI, pääsi valtaistuimelle. Muutaman kuukauden kuluttua Alessandro luopui ehdokkuudestaan Giulio de Medicin hyväksi, jonka puolelta hän oli taitava puhuja, ja vuonna 1523 Medici-pääpaavi Klemens VII nousi jälleen valtaistuimelle. Klemens yritti korvata Alessandrolle hänen ehdokkuutensa peruuttamisen antamalla hänelle vasta vapautuneen Pyhän kollegion dekaanin viran. Vuonna 1519 hänelle annettiin Frascatin piispanistuin, ja vuonna 1523 hänet vihittiin Porton ja Palestrinan piispaksi. Vuonna 1524 hänet nimitettiin Sabinan piispaksi, ja samana vuonna hänelle annettiin Ostian piispanistuin.

Alessandro päätti kouluttaa Pier Luigin Venetsian tasavallan asevoimiin, mutta Adrianmeren kuningatar joutui sodan lähestyessä yhä enemmän saksalais-roomalaisen keisari Kaarle V:n vaikutuspiiriin. Kun keisarilliset joukot ryöstivät Rooman vuonna 1527, Pier Luigi taisteli keisarin joukkojen joukossa ja asettui ikuisen kaupungin Farnesen palatsiin, joka ei kärsinyt minkäänlaisia vahinkoja. Klemensin vallan vakiinnuttua kirkko kirosi Pier Luigin, ja vasta Alessandron vaikutuksesta rangaistusta lievennettiin kuukausia myöhemmin. Kuolinvuoteellaan Klemens näki hänessä yksin uskollisen seuraajan politiikalleen, ja hän yritti saada kardinaalit tietoisiksi tästä.

Lue myös, elamakerrat – Kyyros Suuri

Nopea konklaavi

Kun Klemens kuoli, konklaavi valitsi yllättävän nopeasti uuden kirkon päämiehen, Alessandro Farnesen, vuonna 1534. Kardinaalit julistivat yksimielisyytensä, mikä oli tuolloin ihme tasaisesti jakautuneessa kollegiossa. Aikakirjojen mukaan Alessandron valinta kesti vain vajaat vuorokauden. Konklaavin italialaisten aatelisten erimielisyyksien nopealle tasoittumiselle on tietenkin useita selityksiä. Ensimmäinen ja tärkein niistä on se, että Alessandron lisäksi ei ollut ketään muuta, joka olisi ollut pätevämpi korkeaan tehtävään. Hän oli ollut kardinaalina 42 vuotta, hänellä oli ollut vaikutusvaltainen rooli kolmessa edellisessä konklaavissa ja hän oli ollut jopa paavin nimittämä. Lisäksi hän oli onnistunut navigoimaan tiensä peräkkäisten paavien ja aatelissukujen läpi ja säilyttänyt samalla hyvät suhteet kirkon johtajiin. Kun otetaan huomioon, että Borgia, Della Rover, Colonna, Orsini ja Medici ovat kaikki olleet mukana kirkon tärkeimmissä viroissa, tämä ei ole mikään pieni saavutus. Alessandro tunsi jo Klemensin aikana paavivaltion asiat paremmin kuin kukaan muu, hänellä oli voimakas mutta hyveellinen luonne, ja lisäksi edesmennyt paavi oli suositellut häntä seuraajakseen. Kardinaalit tiesivät, että hän ei pelännyt ryhtyä uudistuksiin, joihin kirkko oli hyvin kypsä ja joihin yksikään paavi ennen häntä ei ollut uskaltanut ryhtyä.

Lokakuun 13. päivänä hänet valittiin kirkon päämieheksi, ja 1. marraskuuta Rooman kansa tervehti häntä Pietarinkirkon portailla Paavali III:na. Saksalaisten ryöstön jälkeen, joka oli ollut todellinen katastrofi, roomalaiset odottivat tulevaisuutta todella iloisin mielin, sillä paavin valtaistuimelle oli jälleen tulossa roomalainen, joka varmasti ottaisi kaupunkinsa kohtalon sydämelleen. Paavali ei jäänyt toimettomaksi, vaan ryhtyi välittömästi hoitamaan huomattavia tehtäviään.

Lue myös, elamakerrat – Margareeta Anjoulainen

Kuoppainen tie synodille

Lähes välittömästi Paavalin tultua valtaan hän lähetti lähettiläitä Euroopan tärkeimpiin hoveihin. Hän lähetti lähettiläät erityisesti Saksan keisari Kaarle V:n, Ranskan kuningas Fransiskus I:n ja Englannin kuningas Henrik VIII:n luokse ottamaan synodia koskevan kysymyksen esille heidän kanssaan. Odottaessaan kruununprinssien vastausta hän muutti edeltäjiensä tavoin hieman kardinaalikollegion kokoonpanoa. Nepotismi ei ollut kaukana renessanssin kirkon johtajista, mutta uudistukset vaativat uudenlaista ihmistyyppiä, minkä vuoksi kollegio ja keisari kauhistuivat Paavalin ensimmäisten kardinaalien näkemistä. Paavi oli ensimmäinen, joka myönsi kardinaalin arvon pojanpojilleen. Niinpä Pier Luigin kahdelle pojalle, Alessandrolle ja Ranucciolle, annettiin kardinaalin hattu, vaikka toinen oli vasta kuusitoista ja toinen neljätoista. Lapsikardinaaleista nousseet paheksunnat laantuivat kuitenkin nopeasti, kun Paavali oli kaukonäköinen ja nosti kardinaaleiksi tunnettuja pappeja, jotka kaikki olivat sitoutuneet uudistuksiin. Näihin kuuluivat Reginald Pole, Gasparo Contarini, Sadoleto, Caraffa ja George Frater.

Pian kävi selväksi, että Kaarle oli kaikista monarkeista innokkain universaalin synodin kannattaja, kun taas Fransiskus ei ollut lainkaan innostunut ajatuksesta. Ranskan monarkki pelkäsi, että Kaarle onnistuisi synodissa hyväksymään kampanjan, joka katolisuuden varjolla olisi itse asiassa kampanja keskusvallan vahvistamiseksi. Yhdistynyt Saksa ei todellakaan kuulunut Ranskan unelmiin. Näistä valituksista huolimatta Paavali kutsui koolle synodin Mantovaan 2. kesäkuuta 1536. Protestanttiset ruhtinaat ilmoittivat kuitenkin olevansa haluttomia poistumaan Saksan maaperältä, ja Fransiskus I julisti jyrkästi, ettei hänen läsnäoloonsa ja tukeensa voitu luottaa. Kaiken tämän lisäksi Mantovan herttua asetti paaville niin järjettömiä ehtoja, että Paavali lopulta peruutti synodin koolle kutsuvan bullansa.

Paavi ei kuitenkaan luovuttanut, vaan kutsui heti epäonnistumisen jälkeen uuden synodin koolle 1. toukokuuta 1538 Vicenzaan. Kaarlen ja Fransiskuksen välinen uusi sota sysäsi synodin historian kuiluun. Paavi suostutteli sotivat ryhmät tapaamaan Nizzassa, jossa Paavali solmi kymmenen vuoden aselevon. Nizzan neuvottelujen tulos sinetöitiin useilla avioliitoilla. Toisaalta yksi paavin tyttärentyttäristä meni naimisiin Franciscuksen lapsen kanssa, kun taas Kaarlen tytär Margareta meni naimisiin Pier Luigi Farnesen pojan Ottavion kanssa.

Lue myös, elamakerrat – Gediminas

Paavali ja kirkkovalta

Paavalin päättäväisyyttä ei pystynyt murtamaan edes se, että toivottua universaalista synodia ei saatu toistuvasti koolle. Paavi päätti, että kunnes synodi voitaisiin kutsua koolle, hän ryhtyisi ratkaisemaan joitakin kirkon ongelmia yksin. Hänen pontifikaattinsa tälle kaudelle olivat ominaisia uskomattomat saavutukset, jotka asettivat kirkon sisäiset asiat perustavanlaatuiselle pohjalle. Kun kansainvälinen poliittinen ilmapiiri oli valmis synodin koolle kutsumiseen, Paavali oli itse asiassa luonut kirkon ja paavillisen valtion keskeisten instituutioiden välille selkeän ja järjestäytyneen suhteen. Hän halusi ennen kaikkea laittaa kuntoon kuraattorin rakenteen ja ylipappeuden kurinpidolliset suhteet. Tätä varten hän kutsui vuonna 1536 yhdeksän todella merkittävää prelaattia muodostamaan eräänlaisen uudistuskomission, jonka tehtävänä oli tutkia yksityiskohtaisesti kirkon organisaation toimintaa. Paavali pyysi yhdeksää papistoa kiinnittämään erityistä huomiota kirkon väärinkäytöksiin, epäoikeudenmukaisuuksiin ja kiistanalaisiin tapauksiin. Komissio sai tutkimuksensa päätökseen vuonna 1537 ja julkaisi tutkimuksensa tulokset laajassa asiakirjassa, Concilium de emendenda ecclesia. Conciliumissa arvosteltiin jyrkästi paavin hallinnon tietyillä tasoilla tapahtuneita väärinkäytöksiä ja tavallisten massojen epäonnistumisia. Mietintöä ei julkaistu ainoastaan Roomassa, vaan se levisi myös useisiin kaupunkeihin Saksassa, myös Strasbourgiin, jossa siitä painettiin kopioita. Yhdeksän apostolin tase osoittautui suureksi avuksi Paavalin myöhemmissä uudistuspyrkimyksissä, ja siitä tulisi keskeinen lähde myöhemmälle tridenttiselle kirkolliskokoukselle. Luther kirjoitti kuitenkin vuonna 1538 Conciliumia koskevan kriittisen teoksen, jonka kannessa kardinaalit siivoavat Augeiaksen tallia yrittäen suorittaa Herkulestehtävän hienolla ketunnahalla. Lutherin viesti oli, ettei hän oikeastaan uskonut kirkon todella haluavan tehdä jotain niille väärinkäytöksille, joista häntä syytettiin.

Paavali ei reagoinut Martin Lutherin kritiikkiin, tai pikemminkin sen sijaan, että hän olisi reagoinut, hän ryhtyi välittömästi uudistamaan kuraattoria. Hän asetti apostolisen kameran uudelle perustalle, organisoi uudelleen Rota-tuomioistuimen, rangaistuslaitoksen ja kanslian. Samalla oli todellista kritiikkiä Conciliumia kohtaan, että vaikka keskeiset instituutiot oli uudistettu tältä pohjalta, laaja kirkollinen moraali voitiin saattaa todelliselle pohjalle vasta vielä tulevan konsiilin avulla.

Rooman välittömien instituutioiden palauttamisen jälkeen Paavalin huomio kääntyi yhtä lailla hajonneiden paavillisten valtioiden alueisiin. Hän ei halunnut aloittaa sotaa menetetyistä alueista, koska hän ei halunnut vaarantaa synodia, mutta hän halusi palauttaa paavin vallan jokaisessa kaupungissa ja erityisesti veronkannon tarkkuuden. Keski-Italian valtion sisäisten asioiden palauttamisessa oli edelleen tiettyjä renessanssiajan kuninkaallisia piirteitä, sillä Paavali ei säästeli omaisuuden lahjoittamisessa omalle suvulleen. 1540 oli vähällä syttyä sota Urbinon herttuan kanssa, kun paavin pojanpoika Ottavio Farnese antoi Camerinon herttuakunnan paavin haltuun. Raskaat verot, joita Paavalin oli maksettava protestanttien torjumiseksi, Rooman jälleenrakentamiseksi ja uudistusten rahoittamiseksi, olivat vähällä saada aikaan sisällissodan paavillisissa valtioissa. Perugian kaupunki kieltäytyi avoimesti maksamasta veroja vuonna 1541, joten Pier Luigi hyökkäsi paavin armeijan johdolla kaupunkiin ja kukisti sen. Sama kohtalo kohtasi myös Colonnan kaupunkia, mutta näiden lisäksi paavinvaltiossa alkoi hitaasti palautua järjestys, ja Paavali perusti uuden instituution sitä valvomaan. Pyhän kanslian perustaminen oli itse asiassa inkvisition institutionalisointi Italiassa. Paavi ei suvainnut protestantteja valtiossaan, joten hänen perustamansa inkvisition tuoli oli aluksi usein kiireinen, mutta lopulta se toi ”järjestystä” uskonelämään.

Tämän lyhyen ajanjakson ulkopolitiikalle oli ominaista puolueettomuuspolitiikka. Paavali uskoi, että hän ei halunnut sotkeutua Ranskan ja Saksan sotiin samalla kun hän palautti raunioituneen kirkkovaltion. Neutraliteetin viisas noudattaminen toi rauhanomaista edistystä Italiaan, joten se oli varmasti sen arvoista. Silti sekä Kaarle V että Fransiskus I pyysivät usein paavilta apua. Puolueettomuuteen oli tietysti toinenkin syy, sillä Paavalilla oli salaisia suunnitelmia antaa paavinvaltioihin kuuluneet Parma ja Piacenza pojalleen Pier Luigille. Tätä varten hän tarvitsi kuitenkin yhden suurvallan ehdottoman tuen. Tämä riippui pääasiassa sodan lopputuloksesta.

Lue myös, elamakerrat – Pablo Neruda

Trenton konsiili

Katso myös: Trenton konsiili

Trenton konsiilin julistamista edeltävinä vuosina Paavali ei kuitenkaan ollut ainoa, joka puuttui tiettyihin kirkollisiin ongelmiin. Vaikka Kaarle V oli jatkuvasti sodassa Ranskan kanssa, hän yritti löytää ratkaisun kasvavaan protestanttien ja katolilaisten väliseen konfliktiin. Keisari suhtautui ongelmaan suhteellisen naiivisti ja uskoi, että kirkollinen skisma voitaisiin ratkaista rauhanomaisesti synodeilla ja neuvotteluilla. Paavali tunsi tämän näkökulman ja kannatti sitä, vaikka hän ei pitänytkään sitä ratkaisuna, joka johtaisi tuloksiin. Keisari oli ollut tietoinen protestanttisten järjestöjen vallasta ja vaatimuksista jo vuoden 1530 Apostolisen uskontunnustuksen jälkeen, ja vuonna 1540 hän yritti ratkaista kahden vastakkaisen osapuolen väliset erimielisyydet neuvottelupöydän ääressä keisarillisissa kokouksissa. Useat protestanttiset ruhtinaat olivat läsnä Hagenaussa ja sitten Wormsissa pidetyissä kokouksissa, ja Paavali lähetti kardinaali Moronen edustamaan Vatikaania. Kokous ei tuottanut tulosta, joten vuonna 1541 Kaarle kutsui koolle uuden synodin, tällä kertaa Regensburgiin. Konferenssiin osallistui kardinaali Gasparo Contarini Paavali III:n nuntsiona. Regensburgin konferenssin vaikutusvaltaisin keskustelu koski kysymystä synninpäästöstä. Contarini itse lausui kuuluisan lauseen, jonka mukaan ”vain uskon kautta voimme saada synninpäästön”. Kiistelty lausunto hylättiin välittömästi 27. toukokuuta Roomassa pidetyssä konsistorissa, mikä olisi korostanut kirkon tarpeettomuutta. Luther kuitenkin sanoi, että hän hyväksyisi tämän yhteisen opin, jos katolinen kirkko myöntäisi julkisesti, että se oli tähän asti julistanut vääriä oppeja. Paavali tietenkin kieltäytyi tekemästä niin.

Regensburgin konferenssin mielipiteiden yhteentörmäys sai Charlesin tekemään vakavia johtopäätöksiä. Se osoitti hänelle, että vastakkaisten osapuolten näkemykset olivat niin erilaisia, että asian ratkaiseminen rauhanomaisesti oli tuskin mahdollista. Lisäksi protestanttiset ruhtinaat kieltäytyivät konferenssin jälkeen osallistumasta koolle kutsuttavaan universaaliin synodiin ja sanoivat, etteivät he osallistuisi paavin johtamaan synodiin. Keisari oli vakuuttunut siitä, että protestantit voitiin saada vakuuttuneiksi katolisen uskonnon totuudesta vain aseiden voimalla. Paavali hyväksyi ajatuksen hiljaisesti ja lähetti kolme tuhatta dukaattia, 12 000 jalkaväen sotilasta ja 500 ratsuväen sotilasta tukemaan Kaarlen suunnitelmia paavillisen kurian tuella.

Ilmapiiri kuumeni, kun Ranskan kuningas Frans I allekirjoitti 18. syyskuuta 1544 Kaarlen Crépyssa sanelemat rauhanehdot. Rauha sodassa hävinneen Ranskan kanssa oli uskomaton vahvistus Kaarlelle, mutta myös uskomaton isku protestanttisten ruhtinaiden vuonna 1531 perustaman Schmalkaldenin liiton voimille. Kun rauha oli palautettu Länsi-Eurooppaan, Paavali ryhtyi välittömästi kutsumaan vihdoin koolle kauan kaivattua universaalista synodia, jonka hän julisti yhteisymmärryksessä Kaarlen kanssa vuoden loppuun mennessä 15. maaliskuuta 1545 Trenton kaupungissa, jonka latinankielinen nimi oli Tridentum, julkaistulla Laetare Hierusalem -bullalla. Kaupunki oli tuolloin osa Saksan-Rooman valtakuntaa, mutta itsenäisen piispa-ruhtinaan hallinnassa, ja siksi se oli ihanteellinen paikka Italian ja Saksan väliselle synodille. Pitkän suunnittelun jälkeen yhdeksästoista yleinen synodi avattiin lopulta 13. joulukuuta 1545. Tähän aikaan Kaarle oli viimeistelemässä alkavan sodan valmisteluja, ja koska hän epäili, että protestanttisissa saarnaajissa oli ruhtinaita paljon vahvempi vastustaja, hän varoitti Paavalia siitä, että synodi ei saisi käsitellä uskon periaatteita vaan ainoastaan kurinpidollisia asioita. Paavi ei hyväksynyt tätä lainkaan, joten synodi käsitteli myös vakavia uskonkysymyksiä, mikä herätti keisarin paheksunnan.

Paavalin pontifikaatin aikainen synodi kesti 21. huhtikuuta 1547 asti, ja siinä pidettiin seitsemän istuntoa. Avajaiset ja eri arvohenkilöiden saapuminen veivät kaksi ensimmäistä istuntoa, ja vasta kolmannesta istunnosta alkaen vahvistettiin tärkeitä uskonoppeja. Kolmannessa istunnossa keskusteltiin uskon symboleista, minkä jälkeen käsiteltiin Raamattua, perisyntiä, synninpäästöä, sakramentteja ja kastetta. Uudistettuja uskonoppeja kehittivät pääasiassa synodin isät, ja Paavalilla oli koordinoiva rooli Trentissä. Vuoden 1546 lopulla kaupunkiin iski vakava kulkutauti, minkä vuoksi synodi päätti jatkaa kokouksiaan Bolognassa. Suurin osa saksalaisesta papistosta, mukaan lukien Kaarle itse, ei hyväksynyt paikkaa, joka sijaitsi selvästi Italiassa. Synodi kuitenkin eteni, lukuun ottamatta viittätoista saksalaista pappia, jotka vaativat neutraalia ympäristöä. Kaarle vaati Paavalia palauttamaan synodin pitopaikan Saksan maaperälle. Kiistan kiihtyessä entisestään Paavali päätti olla ottamatta riskiä uudesta skismasta ja sulki synodin vuonna 1547 ja keskeytti sen istunnot.

Lue myös, elamakerrat – Tupac Shakur

Schmalkaldenin sodat

Kurian reaktio kardinaali Contarinin Regensburgissa esittämään uskontunnustuksen teesiin ja Lutherin lausuntoihin osoitti, että mitään rauhanomaisia keinoja ei voitu käyttää kahden vastakkaisen osapuolen saamiseksi yhteisymmärrykseen. Voitokkaan Ranskan vastaisen sodan jälkeen Kaarle juonitteli avoimesti Schmalkaldenin liiton protestanttisia ruhtinaita vastaan. Liittolaisena hän sai katolisen Baijerin ja tietenkin Paavali III:n tuen asialleen. Paavi yritti ottaa sodista kaiken hyödyn irti. Taistelut protestantteja vastaan olivat alusta alkaen Paavalin puolella, mutta sodan puhkeamisen aattona renessanssin monarkki nousi jälleen kerran kirkon johtoon. Hän oli jo pitkään suunnitellut Parman ja Piacenzan kaupunkien irrottamista paavinvaltiosta pojalleen Pier Luigille ja niiden muuttamista herttuakunniksi. Siihen asti poliittinen ympäristö ei kuitenkaan ollut suotuisa Saksan ja Italian rajavaltioiden perustamiselle. Kun paavi oli tukenut Kaarlen kampanjaa huomattavilla rahasummilla ja sotilailla, hän itse asiassa sai keisarin suostumuksen vastineeksi Pier Luigin johtamasta herttuakunnasta, joka perustettiin vuonna 1547.

Schmalkaldenin sota alkoi lännessä, Kölnin piispakunnan alueella. Keisari odotti helppoa taistelua, sillä uskonpuhdistuksen ajatukset olivat saavuttaneet Kölnin kaupungin vasta vuonna 1542, eikä sen väestö ottanut Lutherin teorioita vastaan yhtä innostuneesti. Sillä välin Paavali yritti helpottaa keisarin tilannetta kirouksilla. Näin kirkko kirosi liiton kaksi suurinta hahmoa, Hessenin kreivi Filip I:n ja Saksin kruununvalitsija Johann Friedrichin. Kölnin menestyksen jälkeen keisarilliset joukot aloittivat vuonna 1546 avoimen sodankäynnin Liittoa vastaan. Keisarilliset joukot voittivat hitaasti ensimmäiset vastoinkäymiset, ja ratkaisevassa Mühlbergin taistelussa 24. huhtikuuta 1547 Kaarlen joukot olivat voitokkaita.

Hänen voittamansa sota ei kuitenkaan tuonut sellaista läpimurtoa, jota Paavali oli odottanut. Protestantit myönsivät tappionsa, mutta kun sota vahvisti keskusvallan asemaa, valtakunnan pienemmät lääninherrat kääntyivät yhä enemmän pois Kaarlesta. Siksi keisari yritti saada aikaan rauhan, joka tyydyttäisi sekä protestantteja että katolilaisia. Tästä keisarillisesta näkemyksestä syntyi vuonna 1548 Augsburgin väliaikainen sopimus, jolla pyrittiin ratkaisemaan valtakunnan sisäiset uskonnolliset erimielisyydet. Kumpikaan osapuoli ei ottanut protestanttisia ja katolisia elementtejä yhteen sovittanutta sopimusta vakavasti, ja Kaarlen pyrkimykset jäivät tuloksettomiksi.

Lue myös, elamakerrat – Frédéric Passy

Paavali jälleenrakennettavan seurakunnan johdossa

Kun Paavali tuli valtaistuimelle, hän tiesi hyvin, että kirkko oli hyvin epävarmassa tilassa. Tämä ei näkynyt ainoastaan sen sisäisissä arvoissa ja uskottavuudessa, jotka hän pyrki korjaamaan kutsumalla koolle universaalin synodin, vaan myös sen ulkoisissa ominaisuuksissa. Klemens VII:n ei voida sanoa harjoittaneen onnekasta ulkopolitiikkaa vuonna 1527, kun hän toi keisari Kaarle V:n kuriton palkkasotilasarmeijan Rooman kimppuun. Sacco di Roma tuhosi kaupungin kaikessa renessanssin loistossaan. Monet palatsit poltettiin maan tasalle, eikä hyökkäys säästänyt pyhiä paikkoja. Myös Klemens yritti kunnostaa tuhoutunutta kaupunkia, mutta hänen aikansa ja voimavaransa olivat vähissä. Kun Paavali tuli valtaistuimelle, tilanne muuttui. Verot alkoivat jälleen virrata ikuiseen kaupunkiin, ja paavin kassa käytettiin lähes asumiskelvottomaksi muuttuneen Rooman jälleenrakentamiseen. Kaupungin rakenne, kadut, aukiot ja palatsit ikuisen kaupungin sisätiloissa kantavat vielä tänäkin päivänä hänen nimeään. Paavi puhalsi todella uutta elämää pyhään kaupunkiin ja korvasi rauniot avarammilla kaduilla ja maisemoidummalla keskustalla. Hän vahvisti ja korjasi kaupungin puolustusta.

Myös Michelangelo Buonarrottin kaltaiset maailmankuulut renessanssiarkkitehdit osallistuivat uuden kaupunkikuvan rakentamiseen. Paavalin, joka oli luultavasti yksi aikansa suurimmista polyhistorioitsijoista, toimeksiannosta hän aloitti vuonna 1536 Kapitolinkukkulan kruunaavan Piazza del Campidoglion rakentamisen. Aukiota ympäröivät palatsit ovat myös kunnianosoitus Michelangelolle. Nykyäänkin alkuperäisellä ulkoasulla on myös symbolinen merkitys. Aukion vaikuttava loisto oli myös osoitus Paavalin ylivoimasta Kaarleen nähden. Aukion sisäänkäynti kääntää selkänsä Forum Romanumille ja on myös symbolisesti katolisen maailman keskukseen, Pietarinkirkkoon, päin. Michelangelo sai neliön valmiiksi vuonna 1546, viisi vuotta sen jälkeen, kun hän oli maalannut Sikstuksen kappelin alttarin taakse viimeistä tuomiota esittävän freskonsa, jonka Klemens oli tilannut vuonna 1534. Vuonna 1546 paavi teki hänestä myös uuden Pietarinkirkon arkkitehdin. Michelangelo suunnitteli basilikan monumentaalisen kupolin, mutta se valmistui vasta hänen kuolemansa jälkeen. Paavalin mukaan nimetty kappeli, Cappella Paolina, valmistui kuitenkin.

Michelangelon lisäksi toinen tärkeä taiteilija Paavalin hovissa oli Tizian. Eurooppalaisen maineen saanut taidemaalari maalasi ensimmäisen muotokuvansa paavin hovissa vuonna 1542, mutta hänestä tuli niin suosittu, että hän sai seuraavana vuonna maalata muotokuvan paavista ja jätti Farnesen perheelle useita muita mestariteoksia.

Paavali oli ensimmäinen kirkon johtaja, joka oli jo vakavasti huolissaan uskonpuhdistuksen leviämisen pysäyttämisestä. Synodin päätökset, inkvisition perustaminen Italiaan, kaikki palvelivat tätä tarkoitusta, mutta paavi tunnusti, että luostarijärjestöillä saattoi ehkä olla vielä suorempi vaikutus tavalliseen kansaan kuin millään paavin bullalla tai synodin päätöksellä. Tästä syystä Paavalin pontifikaatti liittyy useiden luostarijärjestöjen perustamiseen. Näiden joukossa oli vastarevoluution tärkein järjestö, jesuiittojen järjestö, jonka perusti Pyhä Ignatius Loyola. Vuonna 1540 Paavali tunnusti virallisesti Ignatiuksen seuran, josta tuli myöhemmin paavien tukipilari taistelussa uskonpuhdistusta vastaan. Kirkon päämies luovutti myös kapusiinien, rusinoitten ja orsolyyttien tunnustuskirjan.

Paavi Paavali II:n laajasta huomiosta ja kirkon pitkälti palautuneesta arvovallasta kertoi paavin 29. toukokuuta 1537 antama bulla Sublimus Dei. Siinä Paavali vastusti intiaanien orjuuttamista.

Lue myös, elamakerrat – Roald Dahl

Loppupeli Parmassa

Paavali oli jo vuosia yrittänyt pelata vanhimman poikansa Pier Luigin käsiin Parman ja Piacenzan alueita, jotka hän olisi lohkaissut paavinvaltiosta kirkon päämiehen pojalle. Kun Kaarle sai huomattavaa paavin tukea Schmalkaldenin sodissa, hän sulki silmänsä Paavalin pyrkimyksiltä, vaikka hän ei tarvinnutkaan itsenäistä herttuakuntaa Pyhän keisarikunnan ja paavillisen valtion rajalla. Paavali käytti hyväkseen myös sitä, että keisarin joukot ja huomio olivat sodan vuoksi kiireisiä. Niinpä vuonna 1547 paavi toteutti suunnitelmansa ja liitti Camerinon ja Nepin herttuakunnat, jotka olivat aiemmin siirtyneet hänen pojanpoikansa käsiin, paavin valtioon, kun taas arvokkaammat Piacenzan ja Parman alueet luovutettiin hänen poikansa herttuan kruunulle.

Todellinen ongelma oli se, että Paavali oli unohtanut tärkeän poliittisen tekijän, nimittäin Milanon. Kaupungin herttua Ferrante Gonzaga oli keisarin vasalli, mutta hän oli ollut politiikassaan pitkälti itsenäinen ja hänellä oli ollut hampaat irvessä Piacenzassa jo vuosien ajan, joka oli nyt niin sanotusti vapaa. Gonzaga hyökkäsi nuoren herttuakunnan kimppuun, murhasi Pier Luigin vuonna 1549 ja liitti Piacenzan lopullisesti Milanoon. Paavali syytti Kaarlea tapahtuneesta ja uskoi, ettei se olisi voinut tapahtua ilman keisarin tietoa. Perheen tragediat eivät kuitenkaan olleet läheskään ohi. Paavali halusi jäljelle jääneet Parman alueet takaisin paavinvaltioihin, jotka olivat väliaikaisesti siirtyneet Pier Luigin vanhimmalle pojalle ja Kaarlen vävylle Ottaviolle. Paavin pojanpoika kuitenkin kieltäytyi avoimesti luopumasta herttuakunnastaan ja asettui Kaarlen puolelle luvaten sotaa paavia vastaan.

Aikakirjojen mukaan tämä oli liikaa Paavalin hermoille, ja järkytykset vaikuttivat kahdeksankymmentäyksi vuotiaan seurakunnan johtajan terveyteen. Sanotaan, että hänen suosikkipoikansa särki Paavalin sydämen palasiksi, ja hänen tilansa huononi koko ajan, hän sairastui kovaan kuumeeseen ja kuoli Quirinalis-kukkulalla sijaitsevassa palatsissa 10. marraskuuta 1549. Paavalin ruumis haudattiin Michelangelon suunnittelemaan hautaan Pietarinkirkossa. Edesmenneen paavin viisitoista vuotta kestänyt hallituskausi antoi kirkolle uutta voimaa, ja hänen uudistuksensa käynnistivät vastareformaation, joka aloitti uuden merkittävän aikakauden kirkossa. Kaikki myöhemmät kirkon johtajat, jotka nousivat paavin valtaistuimelle, olivat uudistuspaaveja, todellisia pyhimyksiä, mutta heiltä kaikilta puuttui Paavalin kaltainen palo. Hänen hyveidensä ja valtakautensa tunnustaminen ei olisi voinut olla arvokkaampaa kuin se, että hänen hautansa sijoitettiin suoraan Pietarin valtaistuimen alle.

Lue myös, elamakerrat – Henrik IV (Englanti)

Englanniksi

lähteet

1. III. Pál pápa
2. Paavali III
3. ^ (IT) Marina Addis Saba, La farnesina. Giulia Farnese e papa Borgia, in Storia, Storie, Affinità Elettive Edizioni, 2010, ISBN 9788873261544.
4. ^ Verellen Till R. Pope Paul III (Alessandro Farnese) Oxford Online
5. Verellen Till R. Pope Paul III (Alessandro Farnese) Oxford Online
6. Martin Gayford, Michelangelo: His epic life, p. 71
7. Gaston Castella: Illustrierte Papstgeschichte, Band II: Vom späten Mittelalter bis zum 19. Jahrhundert, S. 13.
8. le Plat, J. (1782). Monumenta ad historiam Concilii Tridentini (em Latin). Leuven: [s.n.] pp. ii. 596–597  !CS1 manut: Língua não reconhecida (link)
9. Sur le palais Farnèse et la famille Farnèse en général, voir Ferdinand de Navenne, Rome. Le palais Farnèse et les Farnèse, Paris, Albin Michel, 1914 et 1923.
10. Cf. Pierre Mesnard, ”Charles Quint et les Barbaresques”, Revue hispanique, 1959, (vol. 61, 2-3), p. 232.
11. Aspects de la propagande religieuse de G. Berthoud.
12. voir Dictionnaire historique des rues de Paris de Jacques Hillairet.