Pius IX

Alex Rover | 31 heinäkuun, 2023

Yhteenveto

Paavi Pius IX (13. toukokuuta 1792 – 7. helmikuuta 1878) oli katolisen kirkon päämies vuosina 1846-1878, mikä on pisin todennettu paavin kausi. Hän kutsui koolle ensimmäisen Vatikaanin kirkolliskokouksen vuonna 1868 ja menetti lopullisesti paavinvaltioiden vallan vuonna 1870 Italian kuningaskunnalle. Tämän jälkeen hän kieltäytyi lähtemästä Vatikaanista ja julisti olevansa ”Vatikaanin vanki”.

Valintansa aikaan häntä pidettiin liberalismin ja uudistusten puolestapuhujana, mutta vuoden 1848 vallankumoukset käänsivät hänen politiikkansa ratkaisevasti päinvastaiseksi. Pääministerinsä Rossin murhan jälkeen Pius pakeni Roomasta ja kirosi kaikki lyhytaikaisen Rooman tasavallan osanottajat. Sen jälkeen, kun Ranskan armeija oli tukahduttanut sen ja Pius palasi takaisin vuonna 1850, hänen politiikkansa ja opilliset lausumansa muuttuivat yhä konservatiivisemmiksi ja pyrkivät pysäyttämään vallankumouksellisen virtauksen.

Vuonna 1849 antamassaan Ubi primum -sädekirjeessä hän korosti Marian roolia pelastuksessa. Vuonna 1854 hän julisti dogmin tahrattomasta käsityksestä ja ilmaisi pitkään vallinneen katolisen uskomuksen, jonka mukaan Maria, Jumalan äiti, oli saanut alkunsa ilman perisyntiä. Hänen vuonna 1864 laatimassaan virheiden oppikirjassa (Syllabus of Errors) tuomittiin voimakkaasti liberalismi, modernismi, moraalinen relativismi, maallistuminen, kirkon ja valtion erottaminen ja muut valistusajan ajatukset. Pius vahvisti lopullisesti katolisen opetuksen katolisen uskon vakiinnuttamisen puolesta valtionuskonnoksi aina kun se on mahdollista. Hänen vetoomuksensa taloudellisen tuen saamiseksi johti onnistuneeseen Pietarin pennin nimellä tunnettujen lahjoitusten elvyttämiseen. Hän keskitti kirkon vallan Pyhälle istuimelle ja Rooman kuraatioon ja määritteli samalla selkeästi paavin opillisen auktoriteetin. Hänen tärkein perintönsä on paavin erehtymättömyyden dogma. Paavi Johannes Paavali II on autuaaksi julistanut hänet vuonna 2000.

Giovanni Maria Mastai Ferretti syntyi 13. toukokuuta 1792 Senigalliassa. Hän oli Girolamo dai Conti Ferrettin aatelissuvun yhdeksäs lapsi, ja hänet kastettiin samana syntymäpäivänään nimellä Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Hän sai opetusta Volterran piaristikoulussa ja Roomassa. Guardia Nobilen nuorena miehenä nuori kreivi Mastai kihlautui irlantilaisen neiti Fosterin (Kilmoren piispan tyttären) kanssa, ja häät järjestettiin San Luigi Dei Francesin kirkossa. Mastain vanhemmat vastustivat avioliittoa, eikä hän saapunut kirkkoon sovittuna päivänä.

Vuonna 1814 hän tapasi kotikaupungissaan Sinigagliassa teologian opiskelijana paavi Pius VII:n, joka oli palannut Ranskan vankeudesta. Vuonna 1815 hän liittyi paavilliseen aateliskaartiin, mutta hänet erotettiin pian epileptisen kohtauksen jälkeen. Hän heittäytyi Pius VII:n jalkoihin, joka korotti hänet ja tuki hänen teologisten opintojensa jatkamista.

Paavi vaati alun perin, että toisen papin tulisi avustaa Mastoia messun aikana, mutta tämä vaatimus kumottiin myöhemmin, kun kohtaukset olivat harvinaisempia. Mastai vihittiin papiksi 10. huhtikuuta 1819. Hän toimi aluksi Rooman Tata Giovanni -instituutin rehtorina.

Vähän ennen kuolemaansa Pius VII nimitti hänet – Chilen johtajan Bernardo O’Higginsin toiveesta, että paavi järjestäisi uudelleen uuden tasavallan katolisen kirkon – auditoijaksi avustamaan apostolista nuntsiota, Monsignore Giovanni Muzia ensimmäisessä vallankumouksen jälkeisessä Etelä-Amerikan lähetystyössä. Operaation tavoitteena oli kartoittaa katolisen kirkon rooli Chilessä ja sen suhde valtioon, mutta kun se lopulta saapui Santiagoon maaliskuussa 1824, O’Higgins oli syrjäytetty ja hänen tilalleen oli tullut kenraali Freire, joka ei suhtautunut kirkkoon yhtä myönteisesti ja oli jo ryhtynyt vihamielisiin toimenpiteisiin, kuten kirkon omaisuuden takavarikointiin. Epäonnistumisen jälkeen lähetysoperaatio palasi Eurooppaan. Mastai oli kuitenkin ollut ensimmäinen tuleva paavi, joka oli koskaan ollut Amerikassa. Palattuaan Roomaan Pius VII:n seuraaja, paavi Leo XII, nimitti hänet Rooman San Michelen sairaalan johtajaksi (1825-1827) ja Via Latassa sijaitsevan Santa Marian kanttoriksi.

Paavi Leo XII nimitti 35-vuotiaan Mastai Ferrettin Spoleton arkkipiispaksi vuonna 1827. Vuonna 1831 Parmassa ja Modenassa alkanut epäonnistunut vallankumous levisi Spoletoon; arkkipiispa sai yleisen armahduksen sen tukahduttamisen jälkeen, mikä toi hänelle liberaalin maineen. Maanjäristyksen aikana hän sai mainetta tehokkaana avustustoiminnan järjestäjänä ja suurena hyväntekeväisyysjärjestönä. Seuraavana vuonna hänet siirrettiin arvostetumpaan Imolan hiippakuntaan, vuonna 1839 hänestä tehtiin kardinaali in pectore, ja vuonna 1840 hänet julistettiin julkisesti Santi Marcellino e Pietron kardinaalipapiksi. Kuten Spoletossa, hänen piispallisena painopisteenään oli pappien kouluttaminen parantamalla koulutusta ja hyväntekeväisyyttä. Hän tuli tunnetuksi vankilavierailuista vankiloissa ja katulapsille suunnatuista ohjelmista. Kardinaali Mastai Ferrettiä pidettiin liberaalina hänen episkopaattinsa aikana Spoletossa ja Imolassa, koska hän kannatti hallinnollisia muutoksia paavillisessa valtiossa ja suhtautui myötämielisesti Italian kansallismieliseen liikkeeseen.

Kardinaali Mastai Ferretti astui paavin virkaan vuonna 1846 keskellä laajoja odotuksia siitä, että hänestä tulisi uudistusten ja nykyaikaistamisen puolestapuhuja paavinvaltiossa, jota hän hallitsi suoraan, ja koko katolisessa kirkossa. Ihailijat halusivat hänen johtavan taistelua Italian itsenäisyyden puolesta. Hänen myöhempi käännöksensä kohti syvää konservatismia järkytti ja tyrmistytti hänen alkuperäisiä kannattajiaan ja yllätti ja ilahdutti samalla vanhan konservatiivisen kaartin.

Vaalit

Paavi Gregorius XVI:n (1831-46) kuoleman jälkeinen vuoden 1846 konklaavi järjestettiin Italian epävakaassa poliittisessa ilmapiirissä. Konklaavi oli täynnä oikeiston ja vasemmiston välistä jakoa. Oikeiston konservatiivit kannattivat edellisen paavin kovan linjan kannanottoja ja paavin absolutismia, kun taas liberaalit kannattivat maltillisia uudistuksia. Konservatiivit tukivat Luigi Lambruschinia, edesmenneen paavin kardinaalivaltiosihteeriä. Liberaalit kannattivat kahta ehdokasta: Pasquale Tommaso Gizziä ja tuolloin 54-vuotiasta Mastai Ferrettiä.

Ensimmäisessä äänestyksessä Mastai Ferretti sai 15 ääntä, ja loput äänet menivät Lambruschinille ja Gizzille. Lambruschini sai enemmistön äänistä ensimmäisissä äänestyksissä, mutta ei saavuttanut vaadittua kahden kolmasosan enemmistöä. Ranskan hallitus suosi Gizziä, mutta hän ei saanut lisää tukea kardinaaleilta, ja konklaavi päättyi lopulta Lambruschinin ja Mastai Ferrettin väliseen kilpailuun. Sillä välin kardinaali Tommaso Bernetti sai tiettävästi tiedon, että Itävallan kardinaali Karl Kajetan von Gaisruck, Milanon arkkipiispa, oli matkalla konklaaviin estääkseen Mastai Ferrettin valinnan. Itävallan keisarikunnan hallitus, jota ruhtinas Metternich edusti ulkoasioissa, vastusti jopa Mastai Ferrettin mahdollista valintaa. Historioitsija Valérie Pirien mukaan Bernetti ymmärsi, että jos Lambruschini haluttiin pysäyttää ja Mastai Ferretti valita, hänen oli muutamassa tunnissa vakuutettava kardinaalit tai hyväksyttävä Lambruschinin valinta. Bernetti sai enemmistön valitsijoista suostuteltua vaihtamaan tukensa Mastai Ferrettille.

Pattitilanteessa liberaalit ja maltilliset päättivät Bernettin suostuttelemina estää Lambruschinin valinnan ja äänestää Mastai Ferrettiä, mikä oli ristiriidassa koko Euroopan yleisen mielialan kanssa. Konklaavin toisena päivänä, 16. kesäkuuta 1846, iltaäänestyksessä Mastai Ferretti valittiin paaviksi. ”Hän oli loistelias ehdokas, kiihkeä, tunteikas, jolla oli ystävyyden lahja ja jälkiään anteliaisuudesta jopa anti-klerikaaleja ja carbonareita kohtaan. Hän oli patriootti, joka tunnetusti suhtautui kriittisesti Gregorius XVI:een.” Koska oli yö, virallista ilmoitusta ei annettu, vaan ainoastaan valkoisen savun merkki.

Seuraavana aamuna kardinaali-protodiakoni Tommaso Riario Sforza ilmoitti Mastai-Ferrettin valinnasta uskovien katolilaisten edessä. Kun Mastai Ferretti ilmestyi parvekkeelle, tunnelma muuttui iloiseksi. Mastai Ferretti valitsi nimekseen Pius IX paavi Pius VII:n (1800-23) kunniaksi, joka oli rohkaissut hänen kutsumustaan pappisvirkaan lapsuuden epilepsiasta huolimatta. Mastai Ferrettillä, nykyisellä paavi Pius IX:llä, ei kuitenkaan ollut juurikaan diplomaattista kokemusta eikä lainkaan kokemusta pappisviran hoitamisesta, mikä aiheutti jonkin verran kiistaa. Pius IX kruunattiin 21. kesäkuuta 1846.

Liberaalin Pius IX:n valinta herätti suurta innostusta Euroopassa ja muualla. ”Vaalien jälkeen seuraavien kahdenkymmenen kuukauden ajan Pius IX oli suosituin mies Italian niemimaalla, jossa kuultiin usein huudahdus ”Kauan eläköön Pius IX!”.” Pius IX oli myös suosittu mies. Englannin protestantit juhlivat häntä ”valon ystävänä” ja Euroopan uudistajana kohti vapautta ja edistystä. Hänet valittiin ilman ulkopuolelta tulevia poliittisia vaikutteita ja elämänsä parhaina vuosina. Hän oli hurskas, edistyksellinen, älyllinen, kunnollinen, ystävällinen ja avoin kaikille.

Kirkon johtaminen

Paavinvaltioiden lakkauttaminen keskellä ”Italian saappasta” Rooman keskusta-alueen ympärillä ei ollut ainoa tärkeä tapahtuma Piuksen pitkässä pontifikaatissa. Hänen kirkon johtamisensa edisti Rooman ja paavin vallan yhä lisääntyvää keskittämistä ja lujittamista. Vaikka hänen poliittisista näkemyksistään ja politiikastaan käytiin kiivasta keskustelua, hänen henkilökohtainen elämäntapansa oli kaiken arvostelun yläpuolella; häntä pidettiin yksinkertaisuuden ja köyhyyden esikuvana jokapäiväisissä asioissaan. Enemmän kuin edeltäjänsä Pius käytti paavin saarnastuolia puhuakseen maailman piispoille. Ensimmäistä Vatikaanin kirkolliskokousta (1869-1870), jonka hän kutsui koolle paavin auktoriteetin lujittamiseksi entisestään, pidettiin virstanpylväänä paitsi hänen pontifikaatissaan myös kirkkohistoriassa, sillä siinä määriteltiin paavin erehtymättömyyden dogmi.

Ensimmäisen Vatikaanin konsiilin päätyttyä Rooman kuraattorin lähettiläs lähetettiin varmistamaan patriarkka Gregorius II Youssefin ja muiden melkiläisten valtuuskunnan jäsenten allekirjoitukset, jotka olivat äänestäneet non placet -äänestyksen yleiskokouksessa ja lähteneet Roomasta ennen paavin erehtymättömyyttä koskevan dogmaattisen konstituution Pastor aeternus hyväksymistä. Gregorius ja melkiläiset piispat hyväksyivät sen lopulta, mutta lisäsivät siihen Firenzen konsiilissa käytetyn tarkistuslausekkeen: ”lukuun ottamatta idän patriarkkojen oikeuksia ja etuoikeuksia”. Tämä toi Gregoriukselle Pius IX:n vihamielisyyden; seuraavalla vierailullaan paavin luona ennen Roomasta lähtöä, kun Gregorius oli polvistunut, Pius asetti polvensa patriarkan olkapäälle ja sanoi vain hänelle Testa dura! (Sinä itsepäinen!). Tästä tapahtumasta huolimatta Gregorius ja melkiittinen kreikkalaiskatolinen kirkko pysyivät sitoutuneina liittoonsa Pyhän istuimen kanssa.

Pius IX:n kirkollista politiikkaa hallitsi kirkon oikeuksien puolustaminen ja katolilaisten vapaa uskonnonharjoittaminen Venäjän ja Osmanien valtakunnan kaltaisissa maissa. Hän taisteli myös katolilaisvastaisina pitämiään filosofioita vastaan sellaisissa maissa kuin Italia, Saksa ja Ranska. Saksan keisarikunta pyrki rajoittamaan ja heikentämään kirkkoa vuosikymmenen ajan Ranskan ja Preussin sodan jälkeen.

Pius IX vietti useita juhlavuosia, kuten Trenton konsiilin 300-vuotisjuhlaa. Pius juhli apostoli Pietarin ja apostoli Paavalin marttyyrikuoleman 1800-vuotispäivää 29. kesäkuuta 1867 Roomassa 512 piispan, 20 000 papin ja 140 000 maallikon kanssa. Vuonna 1871 järjestettiin suuri kokous hänen paavinvaltakautensa 25-vuotispäivän kunniaksi. Vaikka Italian hallitus kielsi vuonna 1870 monet kansan pyhiinvaellukset, Bolognan uskovaiset järjestivät vuonna 1873 valtakunnallisen ”hengellisen pyhiinvaelluksen” paavin ja apostolien hautojen luo. Vuonna 1875 Pius julisti pyhän vuoden, jota vietettiin koko katolisessa maailmassa. Hänen piispanvihkimyksensä 50. vuosipäivänä ihmiset kaikkialta maailmasta tulivat tapaamaan vanhaa paavia 30. huhtikuuta 1877 ja 15. kesäkuuta 1877 välisenä aikana. Hän oli hieman ujo, mutta hän arvosti aloitteellisuutta kirkon sisällä ja loi useita uusia arvonimiä, palkintoja ja järjestyksiä korottaakseen niitä, jotka hänen mielestään ansaitsivat ansiot.

Pius IX perusti 122 uutta kardinaalia, joista 64 oli elossa hänen kuollessaan, kun kardinaalikollegion sallittu raja oli 70 elossa olevaa jäsentä. Huomionarvoisia ”punaiseen hattuun” nostettuja henkilöitä olivat muun muassa Vincenzo Pecci, hänen myöhempi seuraajansa Leo XIII, Nicholas Wiseman of Westminster, käännynnäinen Henry Edward Manning ja John McCloskey, ensimmäinen amerikkalainen, joka koskaan nostettiin kardinaalikollegioon.

Piispa Cipriano Calderónin mukaan paavi aikoi nimittää Michoacánin piispan Juan Cayetano José María Gómez de Portugal y Solísin pyhään kollegioon vuonna 1850, ja hän jopa käski kardinaali Giacomo Antonellin lähettää hänelle kirjeen aikeistaan. Piispa kuitenkin kuoli juuri ennen kirjeen saapumista Moreliaan, ja jos hän olisi jäänyt henkiin, hänestä olisi tullut ensimmäinen latinalaisamerikkalainen kardinaali, joka olisi nostettu virkaan viisi kuukautta myöhemmin. Benediktiinimunkki Guy-Marie Ouryn mukaan Prosper-Louis-Pascal Guérangerin 6. maaliskuuta 1856 benediktiinikollegalleen Léandre Fonteinnelle osoittamasta kirjeestä käy ilmi, että Guéranger oli saanut tietää, että Pius IX halusi nimittää hänet kardinaaliksi marraskuussa 1855, mutta hän kieltäytyi kunniasta, koska ei halunnut asua Roomassa. Tämän seurauksena Pius IX otti valinnassaan mukaan La Rochellen piispa Clément Villecourtin.

Elokuun 22. päivänä 1861 paavi ilmoitti Venetsian patriarkalle Angelo Ramazzottille, että hän nimittäisi hänet kardinaaliksi, mutta Ramazzotti kuoli kolme päivää ennen konsistoriumia. Niin ikään vuonna 1861 Pyhän Rotan dekaani Ignazio Alberghini kieltäytyi paavin tarjouksesta nimittää hänet Pyhään kollegioon. Joulukuussa 1863 Pius IX aikoi nostaa Gnieznon ja Poznańin arkkipiispan Leon Michał Przyłuskin kardinaaliksi, mutta hän kuoli ennen konsistorin järjestämistä. Vuonna 1866 Pius IX halusi nimittää Barnabitin kardinaalikollegioon ennen ensimmäisen Vatikaanin konsiilin avaamista. Vaikka paavi alun perin päätti nimittää Carlo Giuseppe Vercellonen, tunnetun raamatuntutkijan, Vercellone kieltäytyi epävakaan terveytensä vuoksi ja ehdotti sen sijaan, että Pius IX nimittäisi sen sijaan Luigi Bilion. Vuonna 1868 Pius IX nimitti kardinaaliksi Andre Pilan, joka kuitenkin kuoli päivää ennen kuin hänet olisi nostettu ainoana nostettavana henkilönä kyseisessä huhtikuun konsistorissa. Niin ikään vuonna 1868 Pius IX tarjosi kardinaalin virkaa Concepciónin piispalle José Hipólito Salas y Torolle, jonka hän oli tavannut Vatikaanin ensimmäisen konsiilin aikana, ja kutsui hänet Rooman kuraatioon. Piispa kuitenkin asui mieluummin Chilessä ja kieltäytyi tarjouksesta, eikä Pius IX tarjonnut sitä enää tulevaisuudessa.

Vuonna 1875 Pius IX aikoi nimittää paavin almanakka Frédéric-François-Xavier Ghislain de Méroden pyhään kollegioon, mutta hän kuoli vain kahdeksan kuukautta ennen konsistorin pitämistä. Pius IX päätti myös nimittää Augusto Negronin, mutta tämä kieltäytyi ja liittyi sen sijaan Jeesuksen seuraan vuoden 1874 puolivälissä.

Paavi Pius IX kanonisoi 52 pyhimystä pontifikaattinsa aikana. Hän kanonisoi merkittäviä pyhimyksiä, kuten Japanin marttyyrit (8. kesäkuuta 1862), Josaphat Kuntsevych (29. kesäkuuta 1867) ja Nicholas Pieck (29. kesäkuuta 1867). Pius IX on lisäksi pyhittänyt paavikaudellaan autuaaksi 222 henkilöä, muun muassa Benedictus Joseph Labren, Pietari Claverin ja hänen kaksi edeltäjäänsä, paavi Eugenius III ja paavi Urban V..

Pius IX nimitti kolme uutta kirkon tohtoria: Poitiersin Hilary (13. toukokuuta 1851, nimitys ”Doctor divinitatem Christi” eli ”Kristuksen jumaluuden tohtori”), Alphonsus Liguori (23. maaliskuuta 1871, nimitys ”Doctor zelantissimus” eli ”innokkain tohtori”) ja Francis de Sales (19. heinäkuuta 1877, nimitys ”Doctor caritatis” eli ”hyväntekeväisyyden tohtori”).

Pius IX ei ollut vain paavi vaan vuoteen 1870 asti myös paavivaltion viimeinen suvereeni hallitsija. Maallisena hallitsijana häntä kutsuttiin toisinaan ”kuninkaaksi”. On kuitenkin epäselvää, oliko tämä koskaan Pyhän istuimen hyväksymä arvonimi. Ignaz von Döllinger, Piuksen erehtymättömyysdogman kiihkeä kriitikko, piti paavin poliittista hallintoa paavillisissa valtioissa ”viisaana, hyvää tarkoittavana, lempeäluonteisena, säästäväisenä ja uudistuksille avoimena”. Silti kiistoja syntyi. Vuoden 1848 vallankumouksia edeltävänä aikana Pius oli innokkain uudistaja, jota neuvoivat sellaiset innovatiiviset ajattelijat kuin Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855), jotka sovittivat yhteen ihmisoikeuksia koskevan uuden ”vapaan” ajattelun klassisen luonnonoikeudellisen perinteen ja kirkon poliittisen ja taloudellisen opetuksen sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta. Vallankumouksen jälkeen hänen poliittisia uudistuksiaan ja perustuslaillisia parannuksiaan pidettiin kuitenkin minimalistisina, ja ne jäivät pitkälti edellä mainittujen vuoden 1850 lakien puitteisiin.

Uudistukset paavillisissa valtioissa

Pius IX:n liberaali politiikka teki hänestä aluksi hyvin suositun koko Italiassa. Hän nimitti kyvykkään ja valistuneen ministerin, Rossin, hallinnoimaan paavinvaltioita. Hän myös osoitti olevansa vihamielinen itävaltalaisille vaikutteille, mikä ilahdutti italialaisia patriootteja, jotka ylistivät häntä Italian tulevana vapahtajana. ”He haluavat tehdä minusta Napoleonin, joka olen vain köyhä maalaispappi”, hän julisti kerran.

Piuksen ensimmäisinä paavivuosina paavin hallitus paransi maatalousteknologiaa ja tuottavuutta maanviljelijöiden koulutuksen avulla äskettäin perustetuissa tieteellisissä maatalousinstituuteissa. Se poisti juutalaisilta vaatimukset osallistua kristillisiin jumalanpalveluksiin ja saarnoihin ja avasi paavin hyväntekeväisyysjärjestöt heidän keskuudessaan oleville vähävaraisille. Uusi paavi vapautti kaikki poliittiset vangit armahtamalla vallankumoukselliset, mikä kauhistutti Itävallan keisarikunnan ja muiden maiden konservatiivisia monarkioita. ”Häntä juhlittiin New Yorkissa, Lontoossa ja Berliinissä mallihallitsijana.”

Hallituksen rakenne

Vuonna 1848 Pius IX julkaisi uuden perustuslain, jonka nimi oli ”Perussääntö kirkon valtioiden maallisesta hallinnosta”. Paavinvaltioiden hallintorakenne heijasteli paavinvallan kaksitahoista hengellis-maailmallista luonnetta. Maalliset eli maallikot olivat vahvasti enemmistönä: 6 850 henkilöä verrattuna 300 papiston jäseneen. Tästä huolimatta papisto teki keskeiset päätökset, ja jokaisen työnhakijan oli esitettävä seurakuntapappinsa antama luonnekuvaus tullakseen valituksi.

Rahoitus

Pius IX:n aikana paavinvaltioiden taloushallinto siirtyi yhä useammin maallikoiden käsiin. Paavinvaltioiden talousarviota ja taloushallintoa oli arvosteltu jo pitkään jo ennen Pius IX:ää. Vuonna 1850 hän perusti 20 maakuntaa varten valtion talouselimen (”kongregaatio”), joka koostui neljästä talousalan taustan omaavasta maallikosta.

Kauppa ja kauppa

Pius IX:n katsotaan järjestelmällisesti pyrkineen parantamaan teollisuutta ja kauppaa antamalla etuja ja paavin palkintoja kotimaisille villan, silkin ja muiden vientiin tarkoitettujen materiaalien tuottajille. Hän paransi liikennejärjestelmää rakentamalla teitä, viadukteja, siltoja ja merisatamia. Useat uudet rautatieyhteydet yhdistivät paavinvaltiot Pohjois-Italiaan. Pian kävi ilmeiseksi, että pohjoisitalialaiset osasivat hyödyntää nykyaikaisia viestintävälineitä taloudellisesti paremmin kuin Keski- ja Etelä-Italian asukkaat.

Oikeus

Paavinvaltioiden oikeusjärjestelmää kritisoitiin paljon, toisin kuin muun Italian oikeusjärjestelmiä. Oikeuskirjoja oli niukasti, normit olivat epäjohdonmukaisia, ja tuomareita syytettiin usein suosimisesta. Paavillisessa valtiossa ja koko Italiassa järjestäytyneet rikollisjoukot uhkasivat kauppaa ja matkustajia, ryöstivät ja murhasivat mielin määrin.

Sotilaallinen

Paavin armeijassa oli vuonna 1859 15 000 sotilasta. Erillinen sotilasjoukko, eliittinen sveitsiläiskaarti, toimi paavin henkilökohtaisena henkivartijana.

Yliopistot

Kaksi paavin yliopistoa Roomassa ja Bolognassa kärsivät paljon vuoden 1848 vallankumouksellisista toimista, mutta niiden taso luonnontieteiden, matematiikan, filosofian ja teologian aloilla katsottiin riittäväksi. Pius tunnusti, että paljon oli tehtävä, ja asetti vuonna 1851 uudistuskomission.

Hänen toimikautensa aikana katolilaiset ja protestantit perustivat yhteistyössä Roomaan koulun, jossa opiskeltiin kansainvälistä oikeutta ja koulutettiin konfliktien ratkaisemiseen sitoutuneita kansainvälisiä sovittelijoita.

Oli yksi sanomalehti, Giornale di Roma, ja yksi jesuiittojen ylläpitämä aikakauslehti, Civilta Cattolica.

Useimpien edeltäjiensä tavoin Pius IX oli taiteen suojelija. Hän tuki muun muassa arkkitehtuuria, maalausta, kuvanveistoa, musiikkia, kultaseppiä ja kupariseppiä ja jakoi taiteilijoille lukuisia palkintoja. Suuri osa hänen ponnisteluistaan käytettiin Rooman ja paavinvaltioiden kirkkojen kunnostamiseen ja parantamiseen.

Hän määräsi vahvistamaan Colosseumia, jonka pelättiin olevan romahtamaisillaan. Valtavia summia käytettiin kristittyjen katakombien kaivauksiin, joita varten Pius perusti vuonna 1853 uuden arkeologisen komission.

Paavilliset valtiot olivat teokratia, jossa katolisella kirkolla ja sen jäsenillä oli paljon enemmän oikeuksia kuin muilla uskonnoilla. Pius IX:n uskonnollinen politiikka muuttui ajan myötä yhä taantumuksellisemmaksi. Pontifikaattinsa alussa Pius avasi muiden liberaalien toimenpiteiden ohella juutalaisgheton Roomassa. Vuonna 1850, sen jälkeen kun ranskalaiset joukot olivat kukistaneet vallankumouksellisen Rooman tasavallan ja palauttaneet hänet maanpaosta, paavi kumosi tasavallan uskonnonvapauslait ja antoi joukon antiliberaaleja toimenpiteitä, joihin kuului myös juutalaisgheton palauttaminen.

Eräässä paljon julkisuutta saaneessa tapauksessa vuodelta 1858 paavinvaltioiden poliisi takavarikoi 6-vuotiaan juutalaispojan, Edgardo Mortaran, vanhemmiltaan. Perheeseen kuulumaton kristitty palvelustyttö oli tiettävästi kastanut pojan epävirallisesti kuusi vuotta aiemmin sairauden aikana peläten pojan kuolevan. Tämä oli tehnyt lapsesta laillisesti kristityksi käännytetyn, ja paavin valtion laki kielsi juutalaisten, jopa heidän omien vanhempiensa, kasvattamat kristityt. Tapaus herätti laajaa paheksuntaa sekä katolisten että ei-katolisten liberaalien keskuudessa ja lisäsi osaltaan paavinvastaisten tunteiden kasvua Euroopassa. Poika kasvatettiin paavin taloudessa, ja hänet vihittiin lopulta papiksi 21-vuotiaana.

Pius IX oli viimeinen paavi, joka toimi myös maallisena hallitsijana ja paavinvaltioiden hallitsijana ja hallitsi noin kolmea miljoonaa alamaisuutta vuosina 1846-1870. Vuonna 1870 vastaperustettu Italian kuningaskunta valtasi paavinvaltioiden jäljellä olevat alueet asevoimin. Italian ja paavinvallan väliset kiistat ratkaistiin kansainvälisessä oikeudessa vasta Mussolinin johtaman Italian kuningaskunnan ja Pyhän istuimen välisellä vuoden 1929 Lateraanin sopimuksella (Lateraanin sopimus tai Lateraanin sopimus), jossa viimeksi mainittu sai rahallisen korvauksen paavinvaltioiden menetyksestä ja Vatikaanivaltion tunnustamisen Pyhän istuimen itsenäiseksi ja riippumattomaksi alueeksi.

Italia

Vaikka Pius IX oli hyvin tietoinen poliittisista paineista paavillisessa valtiossa, kun hän astui virkaansa, hän ei ottanut huomioon mahdollisia seurauksia, kun hän ensimmäisen kerran armahti poliittiset vangit. Vapautetut vallankumoukselliset jatkoivat aiempaa poliittista toimintaansa, ja hänen myönnytyksensä herättivät vain suurempia vaatimuksia, sillä isänmaalliset italialaisryhmät pyrkivät paitsi perustuslailliseen hallitukseen – jota Pius kannatti – myös Italian yhdistämiseen hänen johdollaan ja vapaussotaan Pohjois-Italian maakuntien vapauttamiseksi katolisen Itävallan hallinnasta.

Vuoden 1848 alkuun mennessä koko Länsi-Eurooppa alkoi olla erilaisten vallankumousliikkeiden kourissa. Paavi, joka väitti olevansa kansallisten etujen yläpuolella, kieltäytyi ryhtymästä sotaan Itävallan kanssa, mikä käänsi Piuksen suosion kotimaassaan Italiassa. Laskelmoidusti ja hyvin valmisteltuna pääministeri Rossi salamurhattiin 15. marraskuuta 1848, ja seuraavina päivinä Sveitsin kaarti riisuttiin aseista, jolloin paavi joutui vangiksi palatsiinsa. Hän onnistui kuitenkin pakenemaan Roomasta useita päiviä myöhemmin.

Rooman tasavalta julistettiin helmikuussa 1849. Pius vastasi maanpaossaan julistamalla kaikki osallistujat kirkonkiroukseen. Kun tasavalta oli myöhemmin samana vuonna kukistettu, Pius nimitti kolmen kardinaalin konservatiivisen hallituksen, joka tunnettiin nimellä Punainen triumviraatti, hallinnoimaan paavinvaltioita siihen asti, kunnes hän palasi Roomaan huhtikuussa 1850.

Hän kävi sairaaloissa lohduttamassa haavoittuneita ja sairaita, mutta hän näytti menettäneen sekä vapaamielisen makunsa että luottamuksensa roomalaisiin, jotka olivat kääntyneet häntä vastaan vuonna 1848. Pius päätti siirtää asuinpaikkansa Rooman sisällä sijaitsevasta Quirinalin palatsista Vatikaaniin, jossa paavit ovat asuneet siitä lähtien.

Voitettuaan paavin armeijan 18. syyskuuta 1860 Castelfidardon taistelussa ja 30. syyskuuta Anconassa Sardinian Viktor Emmanuel II otti Rooman kanssa haltuunsa kaikki paavin alueet Latiumia lukuun ottamatta ja otti Italian kuninkaan arvonimen. Rooma itse valloitettiin 20. syyskuuta 1870 muutaman tunnin piirityksen jälkeen. Italia otti käyttöön takauslain (13. toukokuuta 1871), jolla paaville annettiin Vatikaanin käyttöoikeus mutta evättiin suvereniteetti kyseisellä alueella, mutta myönnettiin kuitenkin oikeus lähettää ja vastaanottaa lähettiläitä ja 3,25 miljoonan liiran vuosittainen talousarvio. Pius IX hylkäsi virallisesti tämän tarjouksen (encyclica Ubi nos, 15. toukokuuta 1871), koska se oli yksipuolinen päätös, joka ei antanut paaviudelle kansainvälistä tunnustusta ja jonka maallinen parlamentti saattoi milloin tahansa muuttaa.

Pius IX kieltäytyi tunnustamasta uutta Italian kuningaskuntaa, jonka hän tuomitsi vallankumouksen laittomaksi luomukseksi. Hän kirosi kansakunnan johtajat, myös kuningas Viktor Emmanuel II:n, jonka hän tuomitsi ”unohtavan kaikki uskonnolliset periaatteet, halveksivan kaikki oikeudet ja polkevan kaikkia lakeja” ja jonka Italian hallinto oli näin ollen ”pyhäinhäväistys”.

Meksiko

Vastauksena vuoden 1848 vallankumousten aiheuttamiin levottomuuksiin paavivaltioissa Meksikon hallitus tarjosi paavi Pius IX:lle turvapaikkaa, johon paavi vastasi harkitsemalla meksikolaisen kardinaalin viran perustamista ja myöntämällä palkinnon presidentti Herreralle.

Ranskan keisari Napoleon III:n sotilaallisen väliintulon Meksikossa ja Meksikon toisen keisarikunnan perustamisen Maximilian I:n johdolla vuonna 1864 myötä kirkko haki helpotusta ystävällismieliseltä hallitukselta Benito Juárezin kirkonvastaisten toimien jälkeen, sillä Benito Juárez oli keskeyttänyt ulkomaanvelan maksun ja takavarikoinut kirkollista omaisuutta.

Pius siunasi Maximilianin ja hänen vaimonsa Belgian Charlotten ennen kuin he lähtivät Meksikoon aloittamaan valtakauttaan. Vatikaanin ja Meksikon välinen kitka kuitenkin jatkuisi uuden keisarin myötä, kun Maximilian vaati uskonnonvapautta, jota Pius vastusti. Suhteet Vatikaaniin palautuisivat vasta, kun Maximilian lähettäisi Roomaan lähettiläänäänsä vastikään kääntyneen amerikkalaisen katolisen papin, isä Agustin Fischerin.

Toisin kuin Fischer oli ilmoittanut Maximilianille, neuvottelut eivät sujuneet hyvin, eikä Vatikaani suostunut taipumaan. Maximilian lähetti vaimonsa Charlotten Eurooppaan vetoamaan Napoleon III:een Ranskan joukkojen vetäytymistä Meksikosta vastaan. Napoleon III:n kanssa pidettyjen epäonnistuneiden tapaamisten jälkeen Charlotte matkusti Roomaan vetoamaan Piukseen vuonna 1866. Päivien kuluessa Charlotten mielentila heikkeni. Hän hakeutui paavin luo ja söi ja joi vain paaville valmistettuja ruokia ja juomia peläten, että kaikki muu voisi olla myrkytettyä. Vaikka paavi oli huolestunut, hän otti Charlotten vastaan ja suostui jopa antamaan hänen yöpyä Vatikaanissa eräänä yönä, kun hän oli ilmaissut huolensa turvallisuudestaan. Hän ja hänen avustajansa olivat ensimmäiset naiset, jotka yöpyivät Vatikaanissa.

Englanti ja Wales

Englantia pidettiin vuosisatojen ajan katolisen kirkon lähetysalueena. Yhdistyneen kuningaskunnan (johon kuului myös koko Irlanti) katolisen vapautuksen myötä Pius IX muutti tämän tilanteen bullalla Universalis Ecclesiae (29. syyskuuta 1850). Hän perusti uudelleen katolisen hierarkian Englannissa ja Walesissa vastanimitetyn arkkipiispa ja kardinaali Nicholas Wisemanin johdolla ja 12 ylimääräisellä piispallisella paikalla: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham ja Northampton. Eräät väkivaltaiset katumielenosoitukset ”paavillista hyökkäystä” vastaan johtivat vuoden 1851 kirkollisia arvonimiä koskevan lain (Ecclesiastical Titles Act 1851) säätämiseen, joka kielsi katolista piispaa käyttämästä ”minkä tahansa kaupungin, paikkakunnan tai paikan tai minkä tahansa alueen tai piirin (millä tahansa nimityksellä tai kuvauksella tahansa) piispantitteliä Yhdistyneessä kuningaskunnassa”. Lakia ei koskaan pantu täytäntöön, ja se kumottiin kaksikymmentä vuotta myöhemmin.

Irlanti

Pius lahjoitti rahaa Irlannille suuren nälänhädän aikana. Vuonna 1847 hän puhui kärsivälle Irlannin kansalle enkyylissä Praedecessores nostros.

Alankomaat

Alankomaiden hallitus otti käyttöön katolilaisten uskonnonvapauden vuonna 1848. Vuonna 1853 Pius perusti Utrechtin arkkihiippakunnan ja sen alaisuuteen neljä hiippakuntaa Haarlemissa, Den Boschissa, Bredassa ja Roermondissa. Kuten Englannissa, tämä johti lyhytaikaiseen katolilaisvastaisten tunteiden puhkeamiseen. Vatikaanin konsiilin vuonna 1870 antamien kiistanalaisten määräysten jälkeen Utrechtin arkkihiippakunta erosi katolisesta kirkosta, mikä käynnisti vanhakatolisen liikkeen.

Espanja

Perinteisesti katolinen Espanja tarjosi Pius IX:lle haasteen, kun kirkonvastaiset hallitukset nousivat valtaan vuodesta 1832 alkaen, mikä johti uskonnollisten sääntökuntien karkottamiseen, luostarien, katolisten koulujen ja kirjastojen sulkemiseen, kirkkojen ja uskonnollisen omaisuuden takavarikointiin ja myyntiin sekä siihen, ettei kirkko kyennyt täyttämään avoimia hiippakuntia. Vuonna 1851 Pius IX teki kuningatar Isabella II:n kanssa konkordaatin, jossa määrättiin, että myymättä jäänyt kirkollinen omaisuus oli palautettava ja että kirkko luopui jo uusille omistajille siirtyneestä omaisuudesta. Tämä Piuksen joustavuus johti siihen, että Espanja takasi kirkon vapauden uskonnonopetuksessa.

Yhdysvallat

Paavi Pius IX hyväksyi 7. helmikuuta 1847 amerikkalaisten piispojen yksimielisen pyynnön, että Amerikan yhdysvaltojen suojelijattareksi kutsuttaisiin Tahraton sikiäminen.

Lokakuusta 1862 alkaen paavi alkoi lähettää julkisia kirjeitä Yhdysvaltojen katolisille piispoille, joissa hän vaati ”tuhoisan sisällissodan” lopettamista. Vatikaani ei koskaan tunnustanut Amerikan konfederaatiovaltioita eikä lähettänyt sinne diplomaatteja. Vuonna 1863 paavi kuitenkin tapasi yksityisesti konfederaation lähettilään ja korosti vapautuksen tarvetta. Pius IX:n joulukuussa 1863 Jefferson Davisille lähettämää kirjettä, jossa hän puhutteli häntä ”Praesidi foederatorum Americae regionum” (Amerikan alueellisen liittovaltion presidentti), ei pidetty Konfederaation tunnustamisena edes sen omien virkamiesten toimesta: Konfederaation ulkoministeri Judah P. Benjamin tulkitsi sen olevan ”pelkkä epäsuora tunnustus, johon ei liity poliittista toimintaa eikä säännöllistä diplomaattisuhteiden solmimista” ja jolla ei ollut virallisen tunnustuksen painoarvoa.

Pius IX nosti New Yorkin arkkipiispa John McCloskeyn ensimmäisenä amerikkalaisena kardinaalikollegioon 15. maaliskuuta 1875.

Kanada

Pius IX lisäsi Kanadan hiippakuntien määrää neljästä 21:een, joissa oli 1340 kirkkoa ja 1620 pappia vuonna 1874.

Konkordaatit

Pius IX allekirjoitti konkordaatit Espanjan, Itävallan, Toscanan, Portugalin, Haitin, Hondurasin, Ecuadorin, Nicaraguan, El Salvadorin ja Venäjän kanssa.

Itävalta

Vuoden 1848 vallankumouksella oli vaihtelevia seurauksia Itävalta-Unkarin katolisen kirkon kannalta. Se vapautti kirkon valtion raskaasta kädestä sen sisäisissä asioissa, ja Pius IX oli tyytyväinen siihen. Muiden maiden tapaan Itävalta-Unkarissa oli merkittäviä katolilaisvastaisia poliittisia liikkeitä, lähinnä liberaaleja, jotka pakottivat keisari Franz-Joosep I:n vuonna 1870 luopumaan Vatikaanin kanssa vuonna 1855 tehdystä konkordaatista. Itävalta oli jo vuonna 1866 mitätöinyt useita sen pykäliä, jotka koskivat katolisten koulujen vapautta ja siviiliavioliittojen kieltämistä. Diplomaattisten lähestymistapojen epäonnistuttua Pius vastasi 7. maaliskuuta 1874 annetulla enkyylillä, jossa hän vaati uskonnonvapautta ja koulutuksen vapautta. Tästä huolimatta Itävallassa ei ollut saksalaista Kulturkampfia vastaavaa, ja Pius perusti uusia hiippakuntia koko Itävalta-Unkariin.

Saksan keisarikunta

Saksassa Otto von Bismarckin johtama Preussin valtio piti katolilaisuutta vaarallisena vieraana vaikutuksena ja taisteli vuosina 1872-1878 ankarasti paavin ja piispojen vallan vähentämiseksi. Kulttuurikamppailun vuosien taistelun jälkeen katoliset taistelivat vastaan mobilisoimalla äänestäjänsä Preussissa ja koko Saksassa. Piuksen kuoltua Bismarck tuli toimeen uuden paavin kanssa. Hän luopui liitostaan katolilaisvastaisen liberaalipuolueen kanssa ja muodosti sen sijaan poliittisen koalition katolisen keskustapuolueen kanssa.

Venäjän keisarikunta

Pius IX:n paavin virkakausi alkoi vuonna 1847 ”Accomodamentolla”, anteliaalla sopimuksella, joka antoi Piukselle mahdollisuuden täyttää avoimet latinalaisen riitin piispanistuimet sekä Venäjällä (erityisesti Baltian maissa) että Venäjän puolalaisissa maakunnissa. Lyhytaikaisia vapauksia heikensivät Venäjän ortodoksinen kirkko, Puolan poliittiset pyrkimykset miehitetyillä mailla ja keisarillisen Venäjän taipumus toimia kaikkea toisinajattelua vastaan. Pius yritti ensin asettua keskelle, vastusti voimakkaasti vallankumouksellista ja väkivaltaista vastustusta Venäjän viranomaisia vastaan ja vetosi heihin suuremman kirkollisen vapauden puolesta. Puolan kansannousun epäonnistuttua vuonna 1863 Pius asettui vainottujen puolalaisten puolelle, protestoi heidän vainojaan vastaan ja raivostutti tsaarihallitusta siinä määrin, että kaikki katoliset hiippakunnat lakkautettiin vuoteen 1870 mennessä. Pius arvosteli tsaaria – nimeämättä häntä – kokonaisten yhteisöjen karkottamisesta Siperiaan, pappien karkottamisesta, työleireille tuomitsemisesta ja katolisten hiippakuntien lakkauttamisesta. Hän viittasi siperialaisiin Tounkan ja Irkoutin kyliin, joissa vuonna 1868 150 katolista pappia odotti kuolemaa.

Pius IX harkitsi useita kertoja pontifikaattinsa aikana Roomasta muuttamista. Italian kansallismielisten kapinan vuoksi hän pakeni 24. marraskuuta 1848 Gaetaan Napoliin ja palasi sinne vuonna 1850.

Toinen tapaus oli vuonna 1862, kun Giuseppe Garibaldi oli Sisiliassa keräämässä vapaaehtoisia Rooman valtausta varten tunnuslauseella Roma o Morte (Rooma tai kuolema). Ennen kuin Garibaldi ja hänen vapaaehtoisjoukkonsa pysäytettiin Aspromontessa 26. heinäkuuta 1862, Pius IX kysyi Britannian lähettiläältä Odo Russellilta, myönnettäisiinkö hänelle poliittinen turvapaikka Englannissa italialaisten joukkojen marssin jälkeen. Russell vakuutti hänelle turvapaikan, jos tarve vaatii, mutta sanoi olevansa varma, että paavin pelko oli aiheeton. Vuonna 1870, Rooman valtauksen ja Vatikaanin ensimmäisen konsiilin keskeyttämisen jälkeen, Otto von Bismarck uskoi, että Pius IX oli kysynyt, voisiko Preussi myöntää hänelle turvapaikan. Bismarck ei vastustanut sitä ja lisäsi: ”Meille olisi hyvin hyödyllistä, että katolilaiset tunnustaisivat meidät siksi, mitä me todella olemme, eli ainoaksi nykyään olemassa olevaksi vallaksi, joka kykenee suojelemaan heidän kirkkonsa päämiestä…”. Mutta kuningas ei suostu siihen. Hän pelkää kauheasti. Hän ajattelee, että koko Preussi turmeltuisi ja että hänen itsensä olisi pakko ryhtyä katolilaiseksi. Sanoin hänelle kuitenkin, että jos paavi anoo turvapaikkaa, hän ei voi kieltäytyä siitä.”

Pius piti tiukasti kiinni roolistaan kirkon korkeimpana opetusta antavana auktoriteettina, kuten Vatikaanin ensimmäisen konsiilin vuonna 1870 määrittelemä paavin erehtymättömyysdogma ilmaisee.

Mariologia

Marian opit olivat näkyvästi esillä 1800-luvun teologiassa, erityisesti kysymys Marian tahrattomasta käsityksestä. Hänen pontifikaattinsa aikana lisääntyivät vetoomukset, joissa pyydettiin tahrattoman käsityksen dogmatisointia. Vuonna 1848 Pius nimitti teologisen toimikunnan, jonka tehtävänä oli analysoida Marian dogman mahdollisuutta. Joulukuun 8. päivänä 1854 hän julkisti apostolisen konstituution Ineffabilis Deus, jossa määriteltiin autuaan Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen dogma.

Syklikaalit

Pius antoi ennätykselliset 38 enkyylienkyyliä. Niihin kuuluvat mm:

Toisin kuin 1900-luvun paavit, Pius IX ei käyttänyt enkyykkejään selittääkseen uskoa vaan tuomitakseen virheiksi katsomansa asiat. Hän oli ensimmäinen paavi, joka popularisoi laajamittaisesti enkyykkejä edistääkseen näkemyksiään.

Ensimmäinen Vatikaanin kirkolliskokous

Kuultuaan ensin hierarkiaa Ubi primum -kirjeessä (ks. edellä) Pius puuttui päättäväisesti dominikaanien ja fransiskaanien vuosisatoja vanhaan erimielisyyteen Marian tahrattomasta sikiämisestä ja päätti fransiskaanien näkemyksen puolesta.

Tämän erehtymättömän dogmin määrittely herätti kuitenkin kysymyksen: Voiko paavi tehdä tällaisia päätöksiä ilman piispojen auktoriteettia? Tästä paavin erehtymättömyysopista, joka kasvatti paavin asemaa ja vähensi piispojen asemaa, tuli vuonna 1869 koolle kutsutun ensimmäisen Vatikaanin konsiilin aihe.

Toimielimet

Pius IX hyväksyi 74 uutta uskonnollista kongregaatiota pelkästään naisille. Ranskassa hän perusti yli 200 uutta hiippakuntaa ja loi uusia hierarkioita useisiin maihin.

Muiden kuin katolilaisten käännyttämiseksi Pius edisti katolisten yliopistojen perustamista Belgiaan ja Ranskaan. Hän tuki katolisia yhdistyksiä, kuten Ambrosiuksen piiriä Italiassa, katolisten työntekijöiden liittoa Ranskassa sekä Pius Vereinia ja Deutsche Katholische Gesellschaftia Saksassa, joiden tarkoituksena oli tuoda katolisen uskon täyteys kirkon ulkopuolisille ihmisille.

Vuodesta 1868 lähtien paavia oli vaivannut ensin kasvojen erysipelas ja sitten avoimet haavaumat jaloissaan. Siitä huolimatta hän piti kiinni päivittäisestä messusta. Kesän 1877 poikkeuksellinen kuumuus pahensi haavoja niin, että häntä oli kannettava. Hän kävi läpi useita kivuliaita lääketieteellisiä toimenpiteitä huomattavan kärsivällisesti. Suurimman osan viimeisistä viikoistaan hän vietti kirjastossaan, jossa hän otti vastaan kardinaaleja ja piti paavin audienssit. Joulukuun 8. päivänä, Tahrattoman sikiämisen juhlapäivänä, hänen tilanteensa parani huomattavasti niin, että hän pystyi jälleen kävelemään.

Helmikuuhun mennessä hän pystyi taas itse lukemaan messun seisten ja nautti ensikommuunionsa 75-vuotispäivän juhlallisuuksista. Keuhkoputkentulehdus, kaatuminen lattialle ja kuumeen nousu pahensivat hänen tilannettaan 4. helmikuuta 1878 jälkeen. Hän vitsaili edelleen itsestään: kun Rooman kardinaalivikaari määräsi kellonsoiton ja taukoamattomat rukoukset hänen toipumisensa puolesta, paavi kysyi: ”Miksi haluatte estää minua pääsemästä taivaaseen?”. Hän kertoi lääkärilleen, että hänen aikansa oli tullut.

Pius IX eli juuri sen verran kauan, että ehti todistaa vanhan vastustajansa, Italian Victor Emmanuel II:n kuolemaa tammikuussa 1878. Heti kun hän sai tietää kuninkaan tilanteen vakavuudesta, hän vapautti hänet kaikista ekskommunikaatioista ja muista kirkollisista rangaistuksista. Pius IX kuoli kuukautta myöhemmin 7. helmikuuta 1878 kello 17.40, 85-vuotiaana, lukiessaan rukousnauhaa sauvansa kanssa. Kuolinsyy oli epilepsia, joka johti kohtaukseen ja äkilliseen sydänkohtaukseen. Hänen viimeiset sanansa olivat: ”Vartioi kirkkoa, jota rakastin niin hyvin ja pyhästi”, kuten hänen vuoteensa vieressä polvistuneet kardinaalit kirjasivat. Hänen kuolemansa päätti paavin historian toiseksi pisimmän pontifikaatin Pyhän Pietarin jälkeen, joka perinteisesti hallitsi 37 vuotta.

Hänen ruumiinsa haudattiin alun perin Pyhän Pietarin luolaan, mutta se siirrettiin yöllisessä kulkueessa 13. heinäkuuta 1881 muurien ulkopuolella sijaitsevaan Pyhän Laurentiuksen basilikaan. Kun saattue lähestyi Tiber-jokea, joukko kirkonvastaisia roomalaisia huusi ”Kauan eläköön Italia!”. Kuolema paaville! Kuolema papeille!” uhkasi heittää arkun jokeen, mutta paikalle saapunut miliisi esti tämän. Pius IX:n yksinkertainen hauta muutettiin hänen seuraajansa Johannes Paavali II:n toimesta hänen autuaaksi julistamisensa jälkeen.

Hänen autuaaksijulistamisprosessinsa, jota Italian hallitus alkuvaiheessa voimakkaasti vastusti, aloitettiin 11. helmikuuta 1907 ja sitä jatkettiin kolme kertaa. Italian hallitus oli vuodesta 1878 lähtien vastustanut voimakkaasti Pius IX:n autuaaksi julistamista. Ilman Italian vastustusta paavi Johannes Paavali II julisti Pius IX:n kunnianarvoiseksi 6. heinäkuuta 1985 (vahvistettuaan hänen sankarillisen hyveellisen elämänsä) ja autuaaksi 3. syyskuuta 2000 (hänen vuotuinen liturginen muistopäivänsä on 7. helmikuuta, hänen kuolinpäivänsä).

Pius IX:n autuaaksi julistaminen oli kiistanalainen asia, ja jotkut juutalaiset ja kristityt arvostelivat sitä hänen autoritääriseksi ja taantumukselliseksi koetun politiikkansa, episkopaalisen vallan väärinkäytön ja antisemitismin (erityisesti Edgardo Mortaran tapaus, mutta myös Rooman gheton palauttaminen) vuoksi.

Pius IX vietti hopeista juhlavuottaan vuonna 1871, ja hänellä oli apostolien jälkeisen paavinvaalin historian pisin kausi, 31 vuotta, 7 kuukautta ja 23 päivää. Kun hänen ajallinen suvereniteettinsa menetettiin, kirkko ryhmittyi hänen ympärilleen, ja paaviudesta tuli entistä keskitetympi, mihin kannustivat hänen henkilökohtaiset tavat yksinkertaisuuteen. Pius IX:n pontifikaatti merkitsee nykyaikaisen paaviuden alkua: hänen ajastaan lähtien siitä on tullut yhä enemmän hengellinen kuin maallinen auktoriteetti.

Alun perin liberaalina aloittanut Pius IX kääntyi konservatiiviksi sen jälkeen, kun hänet ajettiin pois Roomasta. Sen jälkeen häntä pidettiin poliittisesti konservatiivisena, mutta levottomana ja radikaalina uudistajana ja kirkon elämän ja rakenteiden uudistajana. Kirkollinen elämä, uskonnolliset kutsumukset, uudet säätiöt ja uskonnollinen innostus kukoistivat kaikki hänen pontifikaattinsa lopussa. Poliittisesti hän kärsi paaviuden eristäytymisestä useimmista maailman suurvalloista: ”Vatikaanin vangilla” oli huonot suhteet Venäjään, Saksaan, Yhdysvaltoihin ja Ranskaan ja avoin vihamielisyys Italiaan. Silti hän oli suosituin kaikkien näiden maiden jäljellä olevien katolilaisten uskovien keskuudessa, ja monissa näistä maista perustettiin hänen tuekseen Paavi Pius -yhdistyksiä. Hän teki pysyvää kirkkohistoriaa vuonna 1854 tekemällään erehtymättömällä päätöksellä tahrattomasta käsityksestä, joka oli pohjana myöhemmälle dogmalle taivaaseenottamisesta. Hänen toinen pysyvä panoksensa on Vatikaanin ensimmäisen ekumeenisen konsiilin koolle kutsuminen, jossa julistettiin paavin erehtymättömyyden määritelmä. Neuvoillaan hän auttoi John Boscoa perustamaan salesiaanisyhdistyksen, minkä vuoksi häntä kutsutaan myös ”don Boscon paaviksi”.

Paavin episkopaalinen sukulinja eli apostolinen perimys oli:

Muut kielet

lähteet

1. Pope Pius IX
2. Pius IX
3. ^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
4. ^ Copia archiviata (PDF), su pallotti-sac.org. URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall’url originale il 22 febbraio 2014).
5. ^ http://www.inghirami.it/Articoli_storici/Le_crisi_di_Pio_IX.pdf
6. ^ a b Mino Martelli, Pio IX quando era vescovo d’Imola, Galeati, Imola 1978, pp. 56-57.
7. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
8. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
9. Voir Gérard Da Silva, L’Affaire Mortara et l’antisémitisme chrétien, Paris, Éditions Syllepse, 2008 (ISBN 978-2-84950-18-63).
10. Il est ainsi qualifié de « pape réactionnaire » par la Revue d’histoire ecclésiastique : Volume 56, Université catholique de Louvain (1835-1969), p. 209. Voir aussi Pierre Milza, Serge Berstein, L’Italie, la papauté, 1870-1970, Masson éditeur, 1970, chapitre « Pie IX ou le refus du monde moderne ».
11. Selon de Smedt, cité dans Renata Latala et Jacques Rime, Liberté religieuse et Église catholique: héritage et développements récents, Collection Studia Friburgensia, Éditions Universitaires Fribourg Suisse, 2009, p. 25 (ISBN 2827110547).
12. En español, para la pronunciación del ordinal IX se emplea ”noveno” y ”nono”, siendo Pío Noveno o Pío Nono