Pius VII
gigatos | 18 helmikuun, 2022
Yhteenveto
Paavi Pius VII oli katolisen kirkon 251. paavi. Barnaba Niccolò Maria Luigi Chiaramonti (uskonnossa isä Gregorio) syntyi 14. elokuuta 1742 Cesenassa (Romagna) ja kuoli 20. elokuuta 1823 Roomassa. Hän oli benediktiinimunkki, ja hän toimi ensimmäisenä priorina Pyhän Paavalin muurien ulkopuolella sijaitsevassa basilikassa, joka on yksi maailman neljästä suurimmasta basilikasta, jotka kaikki sijaitsevat Roomassa. Hänet vihittiin Tivolin hiippakunnan piispaksi vuonna 1782, minkä jälkeen hänet siirrettiin Imolaan ja nimitettiin kardinaaliksi vuonna 1785. Hänet valittiin korkeimmaksi paaviksi 14. maaliskuuta 1800, ja hän otti nimekseen Pius VII.
Kreivi Scipione Chiaramontin (1698-1750) ja Giovanna Coronata Ghinin (1713-1777) toiseksi viimeinen lapsi, joka oli markiisi Barnaba Eufrasio Ghinin tytär, syvästi uskonnollinen nainen, joka lopetti elämänsä Fanon karmeliittaluostarissa ja josta hänen poikansa otti mallia koko elämänsä ajan, erityisesti pontifikaattinsa kipeimpinä hetkinä, ja joka kuului vanhaan ranskalaista alkuperää olevaan aatelissukuun, luultavasti Clermont-Tonnerren sukuun, joka oli ystävässä asemassa suhteessa Braschin sukuun (josta Pius VI polveutui). Hänen perheensä oli aatelinen, mutta melko köyhä.
Veljiensä tavoin hän kävi ensin Ravennan Collegio dei Nobili -oppilaitosta, mutta omasta pyynnöstään hänet otettiin 14-vuotiaana (2. lokakuuta 1756) noviisiksi Santa Maria del Monten benediktiiniläisluostariin Cesenassa. Häntä johti Dom Gregorio Caldarera. Kaksi vuotta myöhemmin (20. elokuuta 1758) hän otti pappeuden nimellä Dom Gregorio. Vuoteen 1763 asti hän opiskeli Santa Giustinan luostarissa Padovassa, jossa Venetsian inkvisitio epäili häntä jansenismista. Hänen loistavat älylliset ominaisuutensa saivat hänen esimiehensä lähettämään hänet Roomassa sijaitsevaan Pyhän Anselmin paavilliseen kollegioon, joka sijaitsi Pyhän Paavalin muurien ulkopuolisen luostarin kaupunkiresidenssin vieressä ja joka oli avattu Monte Cassinon benediktiiniläiskongregaation lupaavimpien oppilaiden vastaanottamista varten.
Hänet vihittiin papiksi 21. syyskuuta 1765 ja pian sen jälkeen hän väitteli teologian tohtoriksi. Vuodesta 1766 lähtien hän opetti San Giovannin luostarissa Parmassa, joka oli uusille ajatuksille avoin herttuakunta. Hän rakasti kulttuuria ja halusi antaa nykyaikaista koulutusta, joka oli lähellä aikansa yhteiskunnallisia ja tieteellisiä realiteetteja, joten hän tilasi Diderot”n ensyklopedian ja kiinnostui Locken ja Condillacin ajatuksista. Condillac oli tuolloin kruununprinssin, Don Ferdinandin, kotiopettaja, ja hän käänsi kruununprinssin esseen ”Essee inhimillisen tietämyksen alkuperästä”.
Vuonna 1772 hänelle myönnettiin akateeminen lehtorin arvo, jolla benediktiinijärjestö valtuutti hänet opettamaan teologiaa ja kanonista oikeutta. Vuosina 1772-1781 hän työskenteli St Anselm”s Collegessa, tällä kertaa teologian professorina ja kirjastonhoitajana. Sitten hänet nimitettiin Santa Maria del Monten luostarin apotiksi, jonka oblaattina hän oli ollut lapsuudessaan.
Nuori munkki Chiaramonti tunsi, että hänen sääntökuntansa oli uudistettava perusteellisesti, erityisesti koulutuksen alalla. Toisaalta hän halusi palata luostarielämän alkuperäiseen innoitukseen ja toisaalta uudenaikaistaa opetusohjelmia, jotta nuoret munkit olisivat suoremmassa yhteydessä konkreettisiin ja ajankohtaisiin tosiasioihin.
Vuonna 1773 hänestä tuli kardinaali Angelo Braschin rippi-isä, josta tuli paavi Pius VI vuonna 1775 ja joka piti häntä suuressa arvossa. Vuonna 1782 kardinaali Braschi nimitti hänet Pyhän Paavalin muurien ulkopuolella sijaitsevan roomalaisen luostarin prioriksi, jossa muut munkit, jotka olivat mustasukkaisia oikeudestaan valita priorinsa, ottivat hänet vastaan kuin tunkeilijan, ja ilmeisesti jopa yrittivät myrkyttää hänet. Jean Cohen kirjoittaa:
”Sanotaan, että he yrittivät myrkyttää kilpailijansa suklaakupilla. Chiaramonti maistoi sitä, mutta ei pystynyt juomaan sitä loppuun sen epämiellyttävän maun vuoksi. Eräs lai-veli, joka oli erityisen kiintynyt hänen palvelukseensa, joi sitä, ja yhtäkkiä häneen iski kovimmat kivut, ja hän selvisi tästä kohtalokkaasta ateriasta vain 24 tuntia. Tämän anekdootin aitous on kyseenalainen.
Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, etteivät muut uskovaiset ottaneet Chiaramontin nimitystä Pyhän Paavalin muurien ulkopuoliseen luostariin hyvin vastaan. Pius VI oli tietoinen tästä, ja lujittaakseen arvovaltaansa hän antoi hänelle vastuun Tivolin hiippakunnasta. Joulukuun 16. päivänä 1782 hänet vihittiin piispaksi San Lorenzon katedraalissa.
Kolme vuotta myöhemmin, vain 42-vuotiaana, hänet nimitettiin kardinaaliksi 14. helmikuuta 1785 pidetyssä konsistoriumissa, ja hän sai kunniamerkkinsä 27. kesäkuuta. Hänestä tuli Imolan piispa-kardinaali.
Kesäkuussa 1796 Augereaun ranskalaiset joukot valtasivat hänen Imolan hiippakuntansa. Kun hänet kutsuttiin takaisin Roomaan vuonna 1797, hän asettui maltillisten puolelle ja tuki konservatiivien suureksi tyytymättömyydeksi Tolentinon sopimukseen johtavien neuvottelujen aloittamista. Hiippakuntansa asukkaille osoittamassaan kirjeessä hän pyysi heitä alistumaan ”nykyisessä hallituksen vaihtumisen tilanteessa (…) Ranskan armeijan voitokkaan kenraalin ylipäällikön auktoriteettiin”. Hän jopa väitti rohkeasti vuoden 1797 joulupuheessaan, että katolilaisuuden ja demokratian välillä ei ole mitään vastakkaista:
Hän välitti henkilökohtaisesti kenraali Augereaun puolesta saadakseen tämän säästämään Lugon asukkaat, jotka eivät olleet juurikaan reagoineet hänen rauhanomaisiin neuvoihinsa. Tämä maltillinen politiikka pelasti Imolan hiippakunnan monilta onnettomuuksilta, mutta se ei estänyt muuta katolista kirkkoa kokemasta edelleen dramaattisia hetkiä.
Uutinen kenraali Duphotin kuolemasta, jonka paavillinen santarmi tappoi Roomassa tahtomattaan, kun hän teki siellä aktivismia, joka provosoi Ranskan johtajiston palveluksessa, antaakseen hänelle tekosyyn puuttua paavin valtioihin, johtajisto määrää 11. tammikuuta 1798 Rooman miehityksen. Gaspard Monge lähtee 6. helmikuuta ikuiseen kaupunkiin. Vallankumous, joka on herätetty salaa, puhkeaa siellä 15. helmikuuta, ja ”Rooman tasavalta” julistetaan ”kansan toimesta” (partisaanien kokous Campo Vaccinossa (it)).
Ranskan tasavalta pakotti paavi Pius VI:n luopumaan maallisesta vallastaan ja rajoittumaan hengellisiin etuoikeuksiinsa. Monien harmien jälkeen hänen oli kuitenkin pakko lähteä Roomasta. Pius VI, joka oli 80-vuotias, vietiin Quirinalista 19.-20. helmikuuta 1798 yöllä. Massénan erottamisen jälkeen Gaspard Monge hoitaa kaikki nimitykset (paitsi taloushallinnon).
Pius VI vietiin Sienaan ja sen jälkeen Firenzen karthusialaisluostariin (kesäkuussa 1798), ja ranskalaiset joukot ottivat hänet vangiksi. Hänen karkotuksensa jatkui peräkkäin Bolognaan, Parmaan, Torinoon, sitten Briançoniin, Grenobleen ja lopulta Valenceen (Ranska).
Ranskassa tuolloin vallinneista levottomuuksista huolimatta kahdeksankymppinen paavi sai kuitenkin monia koskettavia osoituksia kunnioituksesta, myötätunnosta ja uskon yhteydestä väkijoukoilta ranskalaisissa kaupungeissa ja maaseudulla Briançonin ja Valencen välisen matkan varrella, ja hän ansaitsi hyvin perinteisen ”uskovien yhteisen isän” arvonimen.
Mies, jonka lempinimi oli il Papa bello ja joka oli pontifikaattinsa alkuaikoina vaikuttava ja viettelevä, ystävällinen ja sivistynyt, oli nyt vanha mies, jonka koettelemukset olivat murtaneet, lähes voimaton. Ranskan vallankumouksen johtokunta vangitsi hänet Valenciassa, ja hän kuoli siellä ahdistusten uuvuttamana 29. elokuuta 1799 82-vuotiaana. Jotkut ajattelivat, että vangitun paavin kuoleman myötä ”paavius” instituutiona päättyisi. Paavi oli kuitenkin jättänyt kanoniset ohjeet kuolemaansa seuraavaa konklaavia varten.
Paavinvaltiot, paavin maallisen vallan symboli, yli tuhat vuotta kestänyt instituutio (Pepinin lahjoitus), korvattiin Ranskan vallankumouksellisten painostuksesta Rooman tasavallalla, jonka Napoleon I yksinkertaisesti liitti itseensä ja jonka pojan oli määrä kantaa ”Rooman kuninkaan” arvonimeä.
Lue myös, historia-fi – Neliliiton sota
Vuoden 1800 vaikea konklaavi
Tässä tilanteessa, jossa ranskalaiset joukot olivat miehittäneet Rooman eikä paavilla enää ollut maallista valtaa, kardinaalit olivat herkässä asemassa. Konklaavi oli pakko pitää Venetsiassa, joka oli tuolloin Itävallan valvonnassa, ja se oli tähän mennessä viimeinen Rooman ulkopuolella pidetty konklaavi. Ne olivat vastaus Pius VI:n kahteen määräykseen (17. tammikuuta 1797 ja 13. marraskuuta 1798), jotka koskivat hänen kuolemansa jälkeen toteutettavia toimenpiteitä. Koska hän pelkäsi, että paavius lakkautettaisiin, hän määräsi, että kardinaalikollegion dekaani kutsuu koolle konklaavin ja että se pidetään kaupungissa, jossa on eniten kardinaaleja.
Valittiin San Giorgio Maggioren benediktiiniluostari (joka sijaitsee San Giorgio Maggioren saarella). Venetsian kaupunki, kuten muutkin Pohjois-Italian kaupungit, oli Pyhän Rooman keisari Fransiskus II:n hallinnassa, joka suostui kattamaan konklaavin kustannukset. Chiaramonti oli vähällä jättää osallistumatta: koska hän oli käyttänyt kaikki tulonsa hiippakuntansa köyhien auttamiseen, hänellä ei ollut tarpeeksi rahaa matkan maksamiseen. Yksi hänen ystävistään lainasi hänelle tuhat ecuaan.
Konklaavi alkoi kolme kuukautta paavin kuoleman jälkeen, 30. marraskuuta 1799. Kardinaalit eivät pystyneet päättämään kolmen suosikkiehdokkaan välillä ennen maaliskuuta 1800. Kardinaaleja oli alusta alkaen ollut paikalla 34 (pienin määrä vuodesta 1513 nykyhetkeen). Pian heidän seuraansa liittyi kolmekymmentäviides kardinaali: Franziskus von Paula Herzan von Harras, joka oli myös Rooman keisarin edustaja ja joka käytti kahdesti veto-oikeuttaan.
Ercole Consalvi valittiin yksimielisesti konklaavin sihteeriksi. Hänestä oli tulossa avainhenkilö uuden paavin valinnassa. Carlo Bellisomi oli suosikki, ja hänellä oli paljon kannattajia, mutta Itävallan kardinaalit pitivät Matteita parempana ja käyttivät veto-oikeuttaan. Konklaavi päätti sitten kolmannesta mahdollisesta ehdokkaasta, kardinaali Hyacinth-Sigismund Gerdilistä, mutta hänkin joutui Itävallan veto-oikeuden uhriksi.
Konklaavin tullessa kolmannelle kuukaudelle kardinaali Maury, joka oli alusta alkaen ollut puolueeton, ehdotti Chiaramontin nimeä, joka ilmoitti, ettei hän ollut lainkaan ehdokkaana (ja vetosi jälleen ystäväänsä, tällä kertaa huolehtimaan hänen ruokansa ja majoituksensa). Ercole Consalvin vaatimuksesta hän lopulta suostui, ja hänet valittiin 14. maaliskuuta 1800, kun konklaavi oli ollut koolla 104 päivää ja 197 päivää Pius VI:n kuoleman jälkeen (pisin avoin paikka vuodesta 1415 nykypäivään). Hän otti nimekseen Pius VII edeltäjänsä, lempinimeltään ”marttyyripaavi”, kunniaksi. Heti palattuaan Roomaan hän nimitti Consalvin kardinaaliksi ja valtiosihteeriksi (11. elokuuta 1800). Kaikista vastoinkäymisistä huolimatta Consalvi pysyi uskollisena valitsemalleen kirkkoherralle 23 vuoden ajan, ja juuri hän avusti Pius VII:tä tämän viimeisinä hetkinä 20. elokuuta 1823.
Itävalta pani vaalit innostumatta merkille (koska sen ehdokasta ei ollutkaan valittu) ja kieltäytyi pahantuulisena tekona sallimasta uuden paavin kruunaamista Pyhän Markuksen basilikassa Venetsiassa. Tämän seurauksena paavi kieltäytyi keisari Fransiskus I:n kutsusta ja kieltäytyi matkustamasta Wieniin. Hänet kruunattiin 21. maaliskuuta 1800 San Giorgion luostarin yhteydessä olevassa pienessä kappelissa. Koska paavin puvut ja kunniamerkit olivat jääneet Roomaan, venetsialaiset aatelisnaiset tekivät paperimassasta tiaran, koristelivat sen omilla koruillaan ja käyttivät sitä kruunajaisissa.
Lue myös, elamakerrat – Knuut III Hardeknut
Paavinvaltioiden palauttaminen
Marengon taistelussa 14. kesäkuuta 1800 Ranska sai Pohjois-Italian haltuunsa Itävallalta. Uusi paavi, joka oli edelleen Venetsiassa, joutui yhtäkkiä Ranskan vallan alle. Tämä ei ollut vierasta Napoleonille, joka oli kuvannut Imolassa vuonna 1797 pitämäänsä joulupuhetta ”jakobiiniksi”. Bonaparte päätti tunnustaa uuden paavin ja palauttaa paavinvaltiot Tolentinon sopimuksen puitteissa.
Pius VII palasi sitten Roomaan, jossa kansa otti hänet lämpimästi vastaan 3. heinäkuuta 1800. Uusien konfliktien pelossa hän määräsi, että paavinvaltiot pysyisivät tulevaisuudessa puolueettomina sekä Napoleonin Italiaa (pohjoisessa) että Napolin kuningaskuntaa (etelässä) kohtaan.
Pius VII huomasi, että vallankumoussodat horjuttivat hänen pääkaupunkiaan syvästi. Hän pyysi valtiosihteerinsä kardinaali Consalvin ryhtymään Rooman kunnostamiseen ja paavinvaltioiden hallintorakenteiden nykyaikaistamiseen. Hän ympäröi itsensä uudistusmielisillä prelaateilla ja aloitti armahtamalla ranskalaisten kannattajat. Hän perusti neljä kardinaalikongregaatiota tutkimaan valtion uudistamista.
Heidän työnsä tiivistettiin 30. lokakuuta 1800 annetussa bullassa Post diuturnas: Pius VI:n instituutiot palautettiin ennalleen mutta uudistettiin. Niinpä paavin hallintoon tuli maallikkovirkamiehiä, erityisesti annumiin ja armeijaan. Lyhyellä kirjeellä vahvistettiin elintarvikkeiden kaupan vapaus. Vuonna 1801 toteutettiin rahauudistus, jolla pyrittiin hillitsemään inflaatiota. Sitä seurasi verouudistus, jossa 32 veroa ja maksua yhdistettiin henkilökohtaiseen ja todelliseen suuruuteen, dativaan. Pius VII ojitti Pontinin suot peltoalan lisäämiseksi ja perusti villa- ja puuvillatehtaita, jotta köyhät saisivat työtä. Nämä uudistukset kohtasivat pyhän kollegion ja piispojen vastustusta. Aateliskaartin perustamisesta huolimatta Rooman aatelisto pysyi tyytymättömänä. Kun Consalvi joutui jättämään virkansa vuonna 1806 (hän itse oli vakuuttunut siitä, että hänestä oli tullut Ranskan kanssa käytävien neuvottelujen este, ja ehdotti Pius VII:lle, että hänet vaihdettaisiin), hänen rohkea politiikkansa oli unohdettu.
Ranska tunnusti 15. heinäkuuta virallisesti katolilaisuuden kansalaistensa enemmistön uskonnoksi (mutta ei valtionuskonnoksi). Vuoden 1801 konkordaatilla kirkko sai vapauden aseman, joka liittyi Gallican kirkkokunnan perustuslakiin. Konkordaatissa tunnustettiin myös kirkon valtiot ja palautettiin se, mikä oli takavarikoitu tai myyty niiden miehityksen aikana. Vuoden 1801 sopimuksen ehtojen mukaisesti ja Ranskan valtionpäämiehen pyynnöstä suvereeni paavi syrjäytti kaikki ranskalaiset piispat, jotka oli nimitetty papiston siviilikonstituution nojalla. Tämä merkitsi gallialaiskirkon periaatteiden loppua ja paavin tuomiovallan ensisijaisuuden implisiittistä tunnustamista. Eräät vastarintaiset piispat ja papit, jotka olivat gallialaismielisiä, kieltäytyivät alistumasta ja perustivat Pienen kirkon. Vuonna 1803 Lunévillen sopimuksella virallistettiin paavinvaltioiden palauttaminen.
Lue myös, taistelut – Thermopylain taistelu
Napoleonin kohtaaminen (1804 – 1814)
Paavi ratifioi konkordaatin 14. elokuuta 1801 päivätyllä bullalla, nimitti viisi ranskalaista kardinaalia, kirjoitti Ranskan piispanistuinten haltijoille, jotta nämä luopuisivat viroistaan, lähetti kardinaali Giovanni Battista Capraran legaatiksi a latere, jonka tehtävänä oli palauttaa jumalanpalvelus Ranskaan, ja sai ensimmäisen konsulin määräyksellä Beneventon ja Pontecorvon muinaisen herttuakunnan takaisin.
Ratifioimalla konkordaatin 15. elokuuta 1801 paavi Pius VII pyrki normalisoimaan Pyhän istuimen ja Ranskan ensimmäisen tasavallan väliset suhteet. Kuitenkin 77 orgaanisen artiklan yksipuolinen julkaiseminen 18. huhtikuuta 1802 pyrki tekemään Ranskan kirkosta kansallisen kirkon, joka oli mahdollisimman vähän riippuvainen Roomasta ja joka oli siviilivallan alainen. Näissä artikloissa määrätään erityisesti, että ”paavi ei voi syrjäyttää hallitsijoita eikä vapauttaa alamaisiaan uskollisuusvelvollisuudesta, että ekumeenisten konsiilien päätökset ovat ensisijaisia paavin päätöksiin nähden, että paavin on kunnioitettava kansallisia käytäntöjä ja että hänellä ei ole erehtymättömyyttä”. Näin gallialaisuus palautettiin osittain, mutta Pyhä Isä ei voinut hyväksyä Ranskan kirkon alistamista valtiolle. Kulttiministerin oli annettava suostumuksensa bullien ja neuvostojen julkaisemiseen. Myös hiippakuntasynodien kokoontuminen ja seminaarien perustaminen edellyttivät hänen hyväksyntäänsä. Lopulta papistosta tuli virkamieskunta, papeista valtion palkkalistoilla olevia seurakuntiensa palvelijoita.
Yrittäessään saada orgaanisten artiklojen kumoamista Pius VII suostui vastoin roomalaisen kurian neuvoja tulemaan ja kruunaamaan Napoleon Bonaparten Ranskan keisariksi Notre-Dame de Parisissa 2. joulukuuta 1804, mutta hän palasi Roomaan voittamatta asiaansa. Katolinen kirkko ei koskaan hyväksynyt näitä ”orgaanisia artikloja”.
Kirkon ja ensimmäisen imperiumin väliset suhteet olivat jo valmiiksi kireät ”orgaanisten artiklojen” jälkeen, ja ne huonontuivat entisestään, kun paavi kieltäytyi julistamasta Jerome Bonaparten ja Elizabeth Pattersonin avioeroa vuonna 1805. Keisari jatkoi laajentumispolitiikkaansa ja otti Anconan, Pontecorvon, Beneventon ja Napolin haltuunsa Austerlitzin taistelun jälkeen, jolloin hänen veljestään Joseph Bonapartesta tuli Napolin uusi kuningas.
Lue myös, elamakerrat – Kolmen vallan sopimus
Paavin kidnappaus – vankeus Savonassa ja Fontainebleaussa
Keisarin ja paavin välinen vihamielisyys kärjistyy. Keisari halusi ottaa paavinvaltiot mukaan mannermaiseen liittoonsa Englantia vastaan: ”Teidän pyhyytenne on Rooman hallitsija, mutta minä olen sen keisari; kaikkien vihollisteni on oltava hänen vihollisiaan”, hän kirjoitti paaville 13. helmikuuta 1806. Korkein paavi kieltäytyi kuitenkin noudattamasta mantereen saartoa, koska hän katsoi, että hänen virkaansa universaalipastorina velvoitti hänet puolueettomuuteen. Keisarillinen sorto ei kestänyt kauan, ja se voimistui: kirkon valtiot supistettiin pian Pietarin perintömaaksi (1806-1808). Pius VII joutui erottamaan kardinaali Ercole Consalvin valtiosihteerin virasta, Rooma miehitettiin sotilaallisesti (Pius VII vastasi 10. kesäkuuta 1809 kirousbullalla Quum memoranda, jossa hän moitti ”Pietarin perinnön varkaita, anastajia, väärintekijöitä, neuvonantajia ja toimeenpanijoita”, mikä toi hänelle lisää ankaruutta.
Heinäkuun 5. ja 6. päivän välisenä yönä kenraali Etienne Radet, jota avusti tuhat miestä, santarmia, varusmiehiä tai Rooman kaupunginkaartin sotilaita, levitti tikkaita Quirinalin palatsiin, jossa paavi oli lukkojen takana. Kun ikkunat ja sisäovet oli murrettu auki, hän saapui miestensa seurassa paavin makuuhuonetta välittömästi edeltävään huoneeseen. Se avattiin hänelle Hänen Pyhyytensä käskystä, joka oli noussut metelin vuoksi ja pukenut kiireesti päälleen katupuvut.
Hän oli syömässä illallista: koko tarjoilu koostui kahdesta kalaruoasta. Kuunneltuaan häntä paavi vastasi vain seuraavin sanoin: ”Herra, hallitsija, joka tarvitsee vain yhden ecun päivässä elääkseen, ei ole mies, jota on helppo pelotella. Radet toisti hyvin nöyrästi pyyntönsä, että paavi liittyisi Napoleonin seuraan, ja paavi vastasi tyynenä: ”Non possumus, non debemus, non volumus” (”Emme voi, emme saa, emme halua”).
Kun paavi kieltäytyi muodollisesti luopumasta kirkkovaltioiden ajallisesta suvereniteetista, kenraali Radet poisti paavin Quirinalin palatsista ja antoi hänelle käsivartensa yhdessä valtiosihteeri kardinaali Bartolomeo Paccan kanssa. Voiman edessä paavi poistui hiljaa palatsista, ja häntä ympäröi joukko sotilaita, jotka esittivät hänelle aseita. Hänet pakotettiin nousemaan santarmien saattelemiin vaunuihin, ja hänet vietiin vankina Firenzen karthusialaisluostariin, sitten Aleksandriaan ja Grenobleen. Sen jälkeen hänet vietiin Savonaan, jossa häntä pidettiin vangittuna todellisena valtiovankina kesäkuuhun 1812 asti. Hänen ”vanginvartijansa”, Montenotten prefekti Antoine Brignole-Sale, genovalainen aristokraatti suurperheestä, johon paavi kiinnitti paljon huomiota, täytti tehtävänsä ja ansaitsi sekä keisarin ylistyksen että paavin ystävyyden, joka antoi hänelle lempinimen ”hyvä vanginvartijani”. Pius VII vieraili hänen luonaan Napoleonin eepoksen päättymisen jälkeen hänen ylellisessä Brignole-Sale (it) -huvilassaan Voltrissa. Koska paavi ei halunnut tulla pelkäksi ”Ranskan valtion korkeaksi virkamieheksi”, hän kieltäytyi vastaanottamasta niitä 2 miljoonan euron tuloja, jotka hänelle oli taattu asetuksella, jolla Rooma liitettiin keisarikuntaan, protestoi jälleen Napoleonin vallankaappausta vastaan ja kieltäytyi jatkuvasti antamasta keisarin nimittämille piispoille kanonista instituutiota, mikä vaikeutti koko keisarikunnan uskonnollista politiikkaa. Savonassa hän määräsi tuhoamaan kalastajan sormuksensa, jotta kukaan apostolisen vallan anastaja ei käyttäisi sitä pyhäinhäväistykseen. Napoleon vaati pian tätä paavin sormusta, joka lähetettiin hänelle leikattuna ja kahtia katkottuna. Tämä oli ainoa kerta 2000 vuoteen, kun Kalastajan sormus tuhoutui hallitsevan paavin elinaikana.
Sillä välin Napoleon, joka oli kutsunut kolmetoista kardinaalia Pariisiin osallistumaan häihinsä Itävallan Marie-Louisen kanssa ja saanut kielteisen vastauksen, allekirjoitti määräyksen heidän karkottamisestaan ja osoitti heille erilliset asuinpaikat. Syvästi ärsyyntyneenä siitä, ettei hän saanut paavilta mitään kirkollisissa asioissa, hän päätti toimia ilman häntä kutsumalla Pariisiin koolle kansallisen neuvoston (1811), kielsi Pius VII:tä olemasta yhteydessä keisarikunnan piispoihin, uhkasi häntä viraltapanolla ja lähetti hänet Savonaan, jotta häneltä, piispojen valtuuskunnalta, joka otti hänet vastaan hyvin ankarasti ja joka ei saanut häneltä mitään aikaan, irrotettaisiin liittyminen tämän neuvoston tekoihin.
Vuonna 1812 Napoleon siirrätti Pius VII:n salaa Fontainebleauhun, ennen kuin hän lähti tuhoisalle Venäjän-kampanjalleen. Kesäkuun 12. päivänä 1812 tohtori Balthazard Claraz pelasti paavi Pius VII:n hengen, joka oli sairaana ja uupuneena juuri saanut viimeisen synninpäästön Mont-Cenisin solassa sijaitsevassa hospicessa siirryttyään Savonasta Fontainebleauhun.
Paavi Pius VII saapui 20. kesäkuuta 1812 Fontainebleaun linnaan. Tohtori Claraz avusti Pyhää Isää hänen vankeutensa kahden ensimmäisen kuukauden aikana kirurgina. Paavi pysyi linnassa yhdeksäntoista kuukautta karkotuksensa ajan. Kesäkuun 20. päivästä 1812 tammikuun 23. päivään 1814 Pyhä isä ei poistunut asunnostaan. Näiden pitkien kuukausien aikana Pius VII kutsui Napoleonia ”rakkaaksi pojaksi” ja lisäsi: ”hieman itsepäinen poika, mutta kuitenkin poika”, mikä hämmensi keisaria täysin.
Napoleonin jääräpäisyyden ja eräiden kardinaalien pakkomielteen vuoksi epäonninen paavi suostui vastoin tahtoaan allekirjoittamaan 25. tammikuuta 1813 Fontainebleaun konkordaatin (1813), jolla hän luopui maallisesta suvereniteetistaan ja osasta hengellistä valtaansa ja suostui tulemaan Ranskaan asumaan (Napoleon oli suunnitellut paavin residenssin perustamista Pariisin Ile de la Citén alueelle). Kardinaalien Consalvin ja Paccan tukemana Pius VII ryhdistäytyi kuitenkin nopeasti omantuntonsa piinaamana ja peruutti 24. maaliskuuta 1813 virallisesti ja juhlallisesti allekirjoituksensa tähän ”konkordaattiin”, jonka hän oli antanut psykologisen pakon alla. Paavia, joka sai välittömästi takaisin omantunnonrauhansa, kohdeltiin jälleen kerran välittömästi kuin valtiovankia. Napoleon aloitti sitten suoran yhteydenpidon vankiinsa vuorotellen imartelua ja mitä vastenmielisimpiä uhkauksia (kerran hän jopa antoi vihansa vallata itsensä ja ravisteli paavin välinpitämätöntä paavia tarttumalla tämän valkoisen kaason nappeihin). Paavi, joka oli aina hyvin tarkkaavainen ja joka nyt tiesi hyvin, mitä peliä hänen vastustajansa pelasi, jonka hän tiesi olevan yhä enemmän ahdingossa Euroopan sotilaallisten tapahtumien vuoksi, tyytyi mutisemaan tämän lauseen, josta tuli legendaarinen: ”Commediante… Tragediante…” (”Koomikko…”). (”Koomikko… tragediantikko…”).
Tammikuun 19. päivänä 1814 Napoleon palautti valtiot paaville, koska hänen poliittinen tilanteensa Euroopassa oli yhä vaikeampi. Tammikuun 23. päivänä Pius VII lähti Fontainebleaun linnasta, ja vapautetut kardinaalit, joista osa oli edelleen maanpaossa Ranskan eri kaupungeissa keisarikunnan hajoamiseen asti. Pius VII matkusti Ranskan halki, ja väkijoukot kaupungeista ja maaseudulta kerääntyivät polvistumaan hänen tiensä varrelle. Lyhyen Savonassa oleskelun ja Nizzassa ja Bolognassa tehtyjen pysähdysten jälkeen hän palasi voitokkaasti Roomaan 24. toukokuuta 1814, jossa nuoret roomalaiset irrottivat hänen vaunujensa hevoset ja kantoivat hänet ja hänen vaununsa harteillaan Pietarinkirkkoon. Pius VII kiirehti palauttamaan uskollisen kardinaali Consalvin takaisin valtiosihteerin tehtäviin, joista hän oli joutunut luopumaan vuonna 1806 Napoleonin painostuksesta. Vapautuessaan teoistaan hän perusti hyvin nopeasti uudelleen Jeesuksen seuran (31. heinäkuuta 1814). Hänen arvokas asenteensa sekä rauhanomainen ja päättäväinen vastarinta Euroopan mahtavinta hallitsijaa vastaan toivat hänelle valtavaa arvostusta koko Euroopan kansojen keskuudessa, mukaan lukien protestantit ja Venäjän ortodoksit. Juuri tätä asennetta Ingres ihannoi maalauksessaan Paavi Pius VII Sikstuksen kappelissa, jota säilytetään Washingtonissa.
Hän joutui kuitenkin jälleen kerran lähtemään kaupungista Viterboon ja sen jälkeen Genovaan, kun Napolin kuningas Murat hyökkäsi paavilliseen valtioon sadan päivän kampanjan aikana. Pius VII palasi Quirinalin palatsiin 22. kesäkuuta 1815. Hän oli ennen Johannes Paavali II:ta viimeinen paavi, joka astui Ranskan maaperälle.
Napoleonin hävittyä paavilliset valtiot saivat takaisin teokset, jotka Ranska oli varastanut Napoleonilta. Pius VII teki palattuaan aloitteen etruskien, egyptiläisten ja Chiaramonti-museoiden perustamisesta, jotka ovat osa Vatikaanin museoita.
Vuonna 1773 paavi Klemens XIV lakkautti Jeesuksen seuran 21. heinäkuuta 1773 annetulla ja 16. elokuuta julistetulla Dominus ac Redemptor -kirjeellä.
Paavin päätös pantiin täytäntöön perinteisesti katolisissa maissa, mutta muissa maissa, lähinnä Preussissa ja Venäjällä, sitä ei julistettu, koska hallitsijat vastustivat sitä, ei niinkään uskonnollisista syistä kuin halusta olla riistämättä itseltään modernia koulutusta, jota jesuiitat tarjosivat heidän alueellaan sijaitsevissa oppilaitoksissa. 1800-luvun alussa Euroopan poliittinen tilanne oli muuttunut täysin. Paavi Pius VI ja myöhemmin Pius VII saivat lukuisia pyyntöjä, joissa pyydettiin Jeesuksen seuran palauttamista.
7. maaliskuuta 1801 – pian valintansa jälkeen – paavi Pius VII antoi tiedonannon Catholicæ fidei, jossa hän hyväksyi Jeesuksen seuran olemassaolon Venäjällä ja nimitti ”väliaikaisen kirkkoherran” Franciszek Kareun ”Jeesuksen seuran kenraaliylijohtajaksi” Venäjällä. Tämä oli ensimmäinen askel kohti uskonnollisen järjestyksen palauttamista.
Kolmetoista vuotta myöhemmin, vihdoin vapaana hänen liikkeistään ja päätöksistään, Pius VII allekirjoitti bullan Sollicitudo omnium ecclesiarum (31. heinäkuuta 1814), joka palautti Jeesuksen seuran yleismaailmallisesti.
Bulla allekirjoitettiin Pyhän Ignatiuksen juhlapäivänä, ja se julistettiin 7. elokuuta 1814. Tällöin Pius VII vietti messun Pyhän Ignatiuksen alttarilla Rooman Gesù-kirkossa, joka sijaitsee jesuiittojen pyhän perustajan haudan yläpuolella. Sitten hän luki bullan, joka palautti järjestyksen koko maailmaan, ja otti henkilökohtaisesti syleilyynsä sata entistä jeesuiittia, jotka olivat vanhan seuran eloonjääneitä. Samalla hän vahvisti Tadeusz Brzozowskin, Venäjän esimiehen, ”Jeesuksen seuran kenraaliylijohtajaksi”.
Lue myös, elamakerrat – Pyhä Leo III
Taistelu orjuutta vastaan
Palattuaan Roomaan vuonna 1814 paavi uudisti kardinaali Consalvin avustuksella diplomaattisuhteet kaikkien Euroopan kansojen kanssa. Hän piti yllä jatkuvaa kirjeenvaihtoa Euroopan valtionpäämiesten kanssa. Yksi hänen huolenaiheistaan oli orjuuden lakkauttaminen. Koska hän oli elänyt viisi vuotta vapaudenriistoa ja erilaisia nöyryytyksiä, hänestä tuli erityisen herkkä tälle kysymykselle.
Ranskan kuninkaalle 20. syyskuuta 1814 lähettämässään kirjeessä hän kirjoitti: ”Jotta olisimme moraalisten velvollisuuksien kannalta hyvässä asemassa, uskonnollinen omatunto kehottaa meitä tekemään niin; se on todellakin se, joka tuomitsee ja hylkää tämän häpeällisen kaupan, jossa mustat otetaan, ostetaan, myydään ja painostetaan kuoliaaksi kovalla työllä jo ennestään surkean elämän vuoksi.” Tämä on myös se, joka tuomitsee ja hylkää tämän häpeällisen kaupan, jossa mustat otetaan, ostetaan, myydään ja painostetaan kuolemaan jo ennestään surkean elämän vuoksi.
Samassa kirjeessä hän kieltää ”kaikkia kirkonmiehiä ja maallikoita tukemasta mustien kauppaa, joka on sallittua, millä tahansa verukkeella tai minkä tahansa värin perusteella”.
Hänet kutsuttiin Wienin kongressiin helmikuussa 1815, jossa häntä edusti kardinaali Consalvi, joka auttoi saamaan aikaan sen, että kaikki vallat sitoutuivat yhdistämään ponnistelunsa saadakseen ”täydellisen ja lopullisen lakkautuksen niin vastenmieliselle ja uskonnon lakien ja luonnonlakien hylkäämälle kaupalle”.
Hän kirjoitti tästä aiheesta useita kirjeitä Espanjan, Portugalin ja Brasilian kuninkaille, mutta niitä ei kuunneltu. Vuonna 1823 hän kirjoitti Portugalin kuninkaalle: ”Paavi pahoittelee, että mustien kauppaa, jonka hän luuli loppuneen, harjoitetaan edelleen tietyillä alueilla ja vielä julmemmin. Hän rukoilee ja anoo Portugalin kuningasta käyttämään kaikkea valtaansa ja viisauttaan tämän jumalattoman ja inhottavan häpeän poistamiseksi. Hänen välittömät seuraajansa eivät olleet yhtä aktiivisia tällä alalla; vasta vuonna 1839 ja Gregorius XVI tuomitsi jälleen kerran mustien kaupan näin jyrkästi.
Lue myös, historia-fi – Bonnie ja Clyde
Suhteet juutalaisiin
Saavuttuaan paavilliseen valtioon Napoleon oli vuonna 1797 lakkauttanut Italian ghetot, poistanut juutalaisilta vaaditun keltaisen hatun tai Daavidin tähdellä varustetun käsivarsinauhan, jota heidän oli pidettävä, ja antanut heille oikeuden muuttaa ja asua missä tahansa, jotta he olisivat tasavertaisia kansalaisia. Mutta heti kun Pius VII palasi valtaan vuonna 1814, hän oli vakuuttunut siitä, että tämä oli keino kääntymykseen, ja hän kiirehti palauttamaan ghetot ja syrjinnän, määräämään juutalaisille tähtihaaranauhan kantamisen ja meni tässä asiassa pidemmälle kuin Pyhä liitto oli tehnyt Wienin kongressissa.
Napoleonin kukistumisen jälkeen paavi solmi uudelleen diplomaattisuhteet kaikkien Euroopan hallitsijoiden kanssa ja opetti henkilökohtaisesti anteeksiantoa. Kuten historioitsija Marc Nadaux kirjoittaa:
”Useat hallitsijat vierailivat pian paavin luona Roomassa: Itävallan keisari vuonna 1819, Napolin kuningas vuonna 1821 ja Preussin kuningas vuonna 1822. Tämä antoi Pius VII:lle neuvottelukumppanin aseman restauraation eurooppalaisten suurvaltojen kanssa. Suuressa suopeudessaan paavi myönsi jopa vieraanvaraisuutta Bonaparten perheelle, maanpaossa olevan keisarin äidille ”Madame Mère”, hänen veljilleen Lucienille ja Louisille sekä hänen sedälleen, kardinaali Feschille. Hän myös vaikutti Englannin viranomaisiin, jotta Napoleonin vankeusolot olisivat lievemmät. Pius VII lähetti hänelle pian kappalaisen, abbedissa Vignalin.
Hänen Englannin hallitukselle lähettämänsä kirjeen, jossa hän pyytää armahdusta, viimeinen lause on lainaamisen arvoinen: ”Hän ei voi enää olla vaaraksi kenellekään. Emme halua, että hänestä tulee katumuksen lähde.
6. lokakuuta 1822 paavin bulla palautti Ranskaan 30 hiippakuntaa. Pitkien neuvottelujen jälkeen Ludvig XVIII:n hallituksen kanssa Pius VII suostui palauttamaan 30 hiippakuntaa, jotka oli Ranskan vallankumouksen aikana lakkautettu papiston siviilikonstituution aikana.
Paavinvaltioiden sisäpolitiikassa Pius VII pysyi Roomaan paluusta (1814) vuoteen 1823 uskollisena ranskalaisvaikutteisille liberaalisille uudistuksille, jotka hän oli aloittanut vuosina 1800-1809. Hän lakkautti paavin kaupunkien aateliston etuoikeudet, antoi uuden siviili- ja rikoslain, järjesti koulutuksen uudelleen ja siisti talouden.
Samalla hän solmi konkordaatit Ranskan, Baijerin ja Sardinian (1817), Preussin (1821) ja Hannoverin (1823) kanssa.
Lue myös, elamakerrat – Sebastian I (Portugali)
Teologinen ja opillinen toiminta
Pius VII oli hyvin kiireinen myrskyisän ajan poliittisten kysymysten parissa, eikä hän ollut kovin aktiivinen opillisella alalla. Hän ei ole niin sanotusti kovin ratkaiseva teologiselta kannalta kirkon historiassa, vaikka hän olikin ensimmäinen paavi, joka implisiittisesti vahvisti kirkon ja valtion välisen eron, joka on merkittävä poliittis-uskonnollinen murros katolilaisuuden historiassa sen Konstantinuksen jälkeisessä vaiheessa, joka on tärkeä vaihe 4. vuosisadalta nykypäivään.
Heti valintansa jälkeen, 15. toukokuuta 1800, hän lähetti maailman katolisille uskoville Diu Satis -kirjeen, jossa hän kehotti palaamaan evankeliumin eläviin arvoihin.
Liturgian alalla Pius VII myönsi vuonna 1801 apostolisen hemmotteluluvan jumalanpilkkaa hyvittäville ylistyksille, joita katolilaiset lausuvat siunauksen yhteydessä. Vuonna 1814 surunvalittelevan neitsyt Marian juhla (15. syyskuuta) yleistettiin. Lisäksi hän asetti ”auttavan neitsyen” kunniaksi juhlallisen juhlan nimellä Our Lady Help of Christians, jonka hän vahvisti ikuisesti 24. toukokuuta, Rooman kaupunkiin paluun onnellisena vuosipäivänä. Pius VII pyhitti Franciscus De Geronimon vuonna 1806, mikä oli toinen jesuiittoja suosiva ele, ja kanonisoi Angela Mericin (1807) ja Franciscus Caracciolon (1807). Uusi autuaaksijulistus vuonna 1821: Peregrino of Faleronen autuaaksijulistus.
Syyskuun 13. päivänä 1821 julkaistussa enkyylissään Ecclesiam a Jesu Christo (fi) hän tuomitsi vapaamuurariuden sekä karbonarismin liikkeen, salaseuran, jolla oli vapaamielisiä väitteitä.
Hän organisoi uudelleen uskon levittämisen kongregaation, jolla oli ratkaiseva rooli kirkon lähetystyössä 1800- ja 1900-luvuilla.
Vuonna 1822 hän määräsi Pyhän toimiston antamaan nimikirjoituksensa Canon Settelen teokselle, jossa Kopernikuksen teoriat esiteltiin fysiikan saavutuksena eikä enää hypoteesina.
Lue myös, sivilisaatiot – Savoijin kuningashuone
Kysymys eukaristisesta epiklesiksestä melkiittisessa kirkossa
Oppiopillisesti on kuitenkin muistettava paavi Pius VII:n hyvin voimakas puheenvuoro eukaristisesta epiklesiksestä, sellaisena kuin se oli määritelty ja harjoitettu Antiokian melkitealais-katolisessa kirkossa. Tämä lempeän ja rauhallisen luonteen omaava paavi valvoi katolisen dogmin koskemattomuutta kotkan silmin kaikissa olosuhteissa huolimatta kaikista poliittisista huolista ja myrskyistä, joita hän joutui kohtaamaan kirkon ulkopuolisella rintamalla.
Toukokuun 8. päivänä 1822 antamassaan apostolisessa kirjeessä Adorabile Eucharistiae paavi ei epäröinyt kutsua Melkite-katolisen kirkon patriarkkaa ja piispoja käskyyn, ja häntä noudatettiin välittömästi, opillisesta suuntauksesta, joka oli vähitellen salakavalasti otettu käyttöön heidän jumalallisessa liturgiassaan, erityisesti eukaristisessa rukouksessa, jossa katsottiin, että ainoastaan eukaristinen epiklesia on se, joka todella toteuttaa transsubstantiaation mysteerin (leipä- ja viinilajit muuttuvat todella Jeesuksen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi, kun taas tiukan katolisen opin mukaan transsubstantiaation toteuttavat ainoastaan Kristuksen sanat, jotka virkaa toimittava pappi henkilöllisyydessään Kristuksen persoonana toistaa konsekraation aikana), nimittäin: (Ottakaa ja syökää, tämä on minun ruumiini . .. Ottakaa ja juokaa siitä, te kaikki, tämä on minun vereni, joka on vuodatettu monien puolesta…). Paavi näkee tässä salakavalaa siirtymistä kohti oppeja, joita pidetään skismaattisina ja jotka ovat voimassa Roomasta erillään olevissa niin sanotuissa ortodoksisissa kirkoissa.
Toukokuun 8. päivänä 1822 antamassaan apostolisessa kirjeessä Pius VII kirjoitti koko Antiokian melkiittis-katoliselle kirkolle seuraavaa:
… Suurta tuskaa ja pelkoa ovat aiheuttaneet ne, jotka levittävät tätä uutta, skismaatikkojen omaksumaa mielipidettä, joka opettaa, että se muoto, jolla tämä elämää antava sakramentti täytetään, ei koostu pelkästään Jeesuksen Kristuksen sanoista, joita papit, sekä latinaksi että kreikaksi, käyttävät vihkimyksessä, vaan että, jotta vihkimys olisi täydellinen ja täydellinen, on välttämätöntä, että siihen lisätään rukouksen kaava, joka meidän tapauksessamme edeltää mainittuja sanoja, mutta teidän liturgiassanne seuraa niitä. …. (jne.) Pyhän kuuliaisuuden nimissä Me määräämme ja määräämme, että heillä ei saa vastedes olla julkeutta ylläpitää tätä mielipidettä, jonka mukaan tämän ihmeellisen leivän koko sisällön muuttamiseksi Kristuksen ruumiin sisällöksi ja viinin koko sisällön muuttamiseksi Hänen verensä sisällöksi on välttämätöntä, että Kristuksen sanojen lisäksi lausutaan myös tämä kirkollinen rukouskaavake, jonka olemme jo maininneet.
Pius VII perusti useita hiippakuntia uuteen valtioon: Yhdysvaltoihin. Vuonna 1795 Pius VI perusti Baltimoren hiippakunnan, joka oli Yhdysvaltojen ensimmäinen katolinen hiippakunta, jonka jälkeen perustettiin Bostonin, New Yorkin, Philadelphian ja Bardstownin hiippakunnat (vuonna 1808). Pius VII lisäsi Charlestonin ja Richmondin hiippakunnat vuonna 1821 ja Cincinnatin vuonna 1821.
Hän asettui uudelleen Quirinalin palatsiin, joka oli tuolloin paavien siviiliresidenssi, toisin kuin Vatikaanin palatsi, jossa hän myös asui, kuten kaikki hänen seuraajansa Pius IX:ään asti.
Lue myös, elamakerrat – Jan Hus
Kulttuuri- ja koulutustoiminta
Pius VII oli erittäin sivistynyt mies, joka kunnostautui jatkuvalla pyrkimyksellään kaunistaa Roomaa ja suojella sen menneisyyttä.
Vuonna 1802 hän antoi luvan Ostian sataman arkeologisiin kaivauksiin. Tämä toi esiin joukon merkittäviä raunioita: hautakammioiden reunustama kulkuväylä, kadut, termopolium, kaupat, termiset kylpylät, palestra, vartijakasarmit, teatteri, foorumi, basilika, kuraattorirakennus, markkinat, pyhäköt, kapitolinen temppeli. Hän teetti kaivauksia myös Trajanus-järven ympäristössä.
Roomassa hän ryhtyi vuonna 1807 suuriin tukitöihin, tiiliseinien ja tukipilarien rakentamiseen, jotta tuhoutumisvaarassa ollut Colosseum saataisiin pelastettua. Hän maisemoi Konstantinuksen kaaren ympäristön ja rakennutti Monte Cavallon suihkulähteen. Piazza del Popolon aukio suunniteltiin uudelleen ja Pincius-vuoren obeliski pystytettiin.
Pius VII:n valtakaudella Roomasta tuli niiden merkittävien taiteilijoiden kohtauspaikka, joiden taiteellista luomista hän tuki. Heihin kuuluivat muun muassa venetsialainen Canova, tanskalainen Bertel Thorvaldsen (joka oli ennakkoluuloton, koska hän oli protestantti), itävaltalainen Führich (fi) ja saksalaiset Overbeck, Pforr, Schadow ja Cornelius.
Pius VII rikastuttaa Vatikaanin kirjastoa lukuisilla käsikirjoituksilla ja painetuilla niteillä. Englantilainen, skotlantilainen ja saksalainen korkeakoulu avataan uudelleen, ja Gregoriaaniseen yliopistoon perustetaan uusia oppituoleja.
Hän rakennutti myös uusia huoneita Vatikaanin museoon ja niin sanottuun ”Braccio Nuovoon”, joka avattiin vuonna 1822 ja joka myöhemmin nimettiin ”Chiaramonti-museoksi” sen perustajan kunniaksi. Tässä museossa on roomalaisia patsaita ja antiikin kreikkalaisten patsaiden kopioita; lattia on mosaiikkien peitossa.
Pius VII oli myös se, joka otti käyttöön kelta-valkoisen lipun, joka on Pyhän istuimen lippu vielä nykyäänkin.
Vanhuuden heikentämänä Pius VII:n oli yhä vaikeampi liikkua. 6. heinäkuuta 1823 paavi, joka oli täyttämässä 81 vuotta, käveli tavalliseen tapaansa hitaasti Quirinalin palatsin sisäpuutarhassa. 6. päivän iltana (päivälleen 14 vuotta sen jälkeen, kun kenraali Radet ja Ranskan armeija olivat kaapanneet hänet) Pius VII, joka oli jäänyt hetkeksi yksin työhuoneeseensa, vaikka valtiosihteeri kardinaali Consalvi oli antanut päinvastaista suositusta, halusi nousta tuoliltaan ja nojata pöytäänsä. Hänen takanaan olevaan seinään oli kiinnitetty naru, josta hän tarttui kiinni noustakseen ylös, mutta hänen heikentynyt kätensä tavoitti narun huonosti, ja se liukui hänen sormistaan. Paavi menetti tasapainonsa ja kaatui raskaasti lattialle, jolloin hänen vasemman reisiluunsa kaula murtui. Hänen kovaääniseen huutoonsa salaiset kamaripalvelijat ja kotimaiset prelaatit juoksivat naapurihuoneista. Pius VII meni nukkumaan eikä enää koskaan noussut ylös. Heinäkuun 7. päivän aamuna, kun uutinen oli levinnyt yön aikana, roomalaiset ryntäsivät Piazza di Montecavallolle (Piazza del Quirinale) ja vahtivat paavin ikkunoiden alla.
Ranskan kuningas Ludvig XVIII lähetti Pariisista Roomaan erityisen mekaanisen sängyn helpottamaan paavin kärsimyksiä. Surevalle kardinaali Bertazzolille, joka painosti häntä ottamaan vastaan yhden tai toisen hänelle suositellun lääkärin palvelut, paavi antoi tämän pikantin vastauksen ikuisella rauhallisuudellaan: Andate, Signor Cardinale… Voi siete pio, ma veramente un pio seccatore. (Älkää viitsikö, herra kardinaali… Olette hurskas, mutta todella hurskas parranajokone.) Elokuun 19. päivänä hänen tilansa heikkeni, ja hän puhui vain latinankielisiä sanoja matalalla äänellä, mikä oli merkki siitä, että hän oli jatkuvasti rukouksessa. Yöllä, menettäen välillä tajuntansa, hän mutisi usein näitä viimeisiä sanoja: Savona!… Savona!… Fontainebleau!…, niiden kaupunkien nimet, joihin hänet oli karkotettu viideksi vuodeksi kauas Roomasta ja joissa hän oli kärsinyt paljon. Elokuun 20. päivänä kello viisi aamulla, juuri 82. ikävuottaan täytettyään, Pius VII kuoli uskollisen valtiosihteerinsä kardinaali Consalvin vartioimana 23 vuoden, viiden kuukauden ja kuuden päivän valtakauden jälkeen, ja Rooman kansa suri häntä koko hänen rauhallisen tuskansa ajan.
Paavi balsamoitiin välittömästi ja hänen sisälmyksensä vietiin Trevin pyhien Vincentin ja Anastasiuksen kirkkoon, Quirinalin seurakuntaan, jossa 23 paavin sydämet ja sisälmykset Sixtus V:stä Leo XIII:een säilytetään marmoriuurnissa. Kalastajan sormus rikottiin (toisen kerran), ja Pius VII:n ruumiinjäännökset paljastettiin Quirinalin palatsissa juhlallisiin paavin pukuihin pukeutuneena. Pian Piazza di Monte-Cavallolla oli tiheä ja surullinen väkijoukko, joka osoitti viimeistä kunnioitustaan. Seuraavana päivänä, 22. elokuuta, ruumis vietiin Vatikaanin Pietarinkirkkoon valtavan väkijoukon saattelemana.
Paavin hautajaiset kestivät Rooman kirkon tavan mukaan yhdeksän päivää (tästä johtuu ilmaisu Novendiali (it)). Yhdeksäntenä päivänä lyijyarkku sinetöitiin. Paavin jalkojen juureen asetettiin kukkaro, joka sisälsi hänen valtakaudellaan lyötyjä mitaleja ja kolikoita; lyijyarkku suljettiin tammiarkkuun, joka sijoitettiin väliaikaisesti Vatikaanin kryptaan, jonne hänen edeltäjänsä Pius VI oli haudattu.
Lue myös, historia-fi – Aragonian kruunu
Hautamuistomerkki, tekijä Thorvaldsen
Kardinaali Consalvi, Pius VII:n valtiosihteeri, määräsi testamentissaan, että kaikki lahjat, jotka hän oli saanut ulkomaisilta monarkeilta pitkän diplomaattiuransa aikana, oli myytävä ja että tuotto oli käytettävä useiden Rooman kirkkojen julkisivujen viimeistelyyn, lahjojen antamiseen palvelijoilleen, kaupungin köyhien auttamiseen ja hautamuistomerkin pystyttämiseen Pietarinkirkkoon hänen isännälleen ja ystävälleen, paavi Pius VII:lle. Kardinaali Consalvi kuoli vuonna 1824, muutama kuukausi edesmenneen paavin jälkeen.
Se tehtiin hänen toiveidensa mukaisesti. Tanskalainen kuvanveistäjä Bertel Thorvaldsen suunnitteli eräässä Pietarinkirkon vasemmanpuoleisessa sivukäytävässä Pius VII:n muistomerkin, jossa paavi on vakavalla ilmeellä ja jota ympäröi kaksi allegorista hahmoa, jotka ovat mietteliäässä ja surullisessa asennossa: Voima ja Viisaus, joita ympäröivät historian ja ajan nerot. Pius VII:n jäännökset siirrettiin tänne vuonna 1825. Pius VII:n hautamuistomerkki on ainoa Pietarinkirkon taideteos, jonka on luonut ei-katolinen taiteilija (Thorvaldsen oli protestantti).
Pius VII:n seuraaja oli paavi Leo XII.
Maailmanhistoriaa ajatellen Pius VII ja hänen edeltäjänsä Pius VI (jotka yhdessä hallitsivat 47 vuotta) olivat Ancien Régime -järjestelmän ja uuden, teollisen maailman, jota leimasivat kansallismielisyys, demokratiapyrkimykset ja ajatusten moniarvoisuus, välimaastossa. Se oli keskiajalla alkaneen paavin ja keisarin välisen kamppailun loppu, ja juuri keisari (siviilivalta) oli se, joka 1800-luvun paavin vastustuksesta huolimatta oli aikeissa määrätä itsensä. Vuonna 1870 Roomasta tuli uuden Italian kuningaskunnan pääkaupunki, ja Vatikaaniin suojautunut paavi piti itseään siellä vankina. Vuonna 1929 Lateraanin sopimuksessa rajoitettiin paavin maallinen valta Vatikaaniin, mikä antoi hänelle vapauden käyttää hengellistä valtaansa. Useimmat länsimaiset valtiot vakiinnuttivat 1900-luvulla perustuslaissaan uskonnonvapauden ja siviilioikeuden ensisijaisuuden uskonnolliseen oikeuteen nähden. Katolisesta kirkosta tuli yksi instituutio muiden joukossa, vaikka se olikin monissa maissa hallitseva ja enemmistönä, ja sen opetuksen oli pikemminkin vakuutettava kuin pakotettava itsensä muiden filosofisten ja uskonnollisten vaihtoehtojen joukkoon, jotka rakensivat sekoittuneita ja moniarvoisia kaupunkiyhteiskuntia kaikilla tasoilla.
Pius VII jätti jälkensä aikaansa ja herättää huomiota vielä nykyäänkin.
Hänen syvästi rauhallisen luonteensa ansiosta. Piispana hän teki kaikkensa välttääkseen kapinat valloittajia vastaan ja kaikki väkivaltaisuudet, jotka olisivat liittyneet niihin. Kun kenraali Radet tuli pidättämään häntä, hän kysyi, oliko verta vuodatettu, ja seurasi häntä rauhoittuneena. Hän ei missään vaiheessa vankeutensa aikana yllyttänyt katolilaisia väkivaltaiseen vastarintaan, eikä hän koskaan menettänyt ehdotonta puolueettomuuttaan aikansa aseellisissa konflikteissa. Palattuaan Roomaan vuonna 1814 hän kehitti Ercole Consalvin avustuksella intensiivistä diplomaattista toimintaa, jonka tavoitteena oli edistää Euroopan valtioiden ja uskontojen rauhanomaista rinnakkaiseloa.
Hänen nöyryydellään. Vuoden 1800 konklaavissa Pius VII vastusti pitkään kardinaalien valintaa valita hänet paaviksi. Myöhemmin, Fontainebleaun vankeudessa, benediktiinimunkki, joka hän oli aina pysynyt, vaatii itse pesemään valkoisen viittansa ja korjaamaan nappejaan. Monien karkotuksen aikaisten siirtojensa aikana hän suostui pukemaan päälleen benediktiinimunkkien mustan sonnustimen, jonka hänen vankilanvartijansa halusivat määrätä hänelle, koska kyse oli paavin kuljettamisesta täysin inkognitossa, jotta ihmiset, jotka näkivät hänen menevän autoon tai nousevan autosta, eivät tunnistaisi häntä valkoisesta sonnustimesta ja punaisesta monogrammista; Paavin mielestä, joka pysyi sydämeltään benediktiiniläisenä, yksinkertaisen munkin mustan habituksen pukeminen ei ollut ongelma, ja hän vastasi yksinkertaisesti: ”Sta bene” (”Se on hyvä, olkoon niin”). Eräs sotilaista, joka oli vastuussa hänen vartioinnistaan hänen ollessaan vangittuna Savonassa, kirjoitti 10. tammikuuta 1810: ”Minun, joka olin pappien vihollinen, on tunnustettava totuus, sillä minun on pakko tehdä se.” Tämä oli myös yksi niistä sotilaista, jotka vartioivat häntä hänen vankeutensa aikana Savonassa. Siitä lähtien, kun paavi on siirretty tänne, tähän piispalliseen palatsiin, ja häntä on pidetty huostassa, ei vain meidän toimestamme vaan myös talon sisällä, voin kertoa teille, että tämä pyhä mies on inhimillisyyden, maltillisuuden ja kaikkien sosiaalisten hyveiden malli, että hän saa itsensä kaikkien rakastamaksi, että hän pehmentää vahvimpia henkiä ja tekee ystäviksi ne, jotka ovat kaikkein leppymättömimpiä vihollisia. Paavi viettää lähes kaiken aikansa rukoillen, usein kumartaen ja kasvot alaspäin. Ja sen ajan, joka hänelle jää, hän käyttää kirjoittamiseen tai yleisötilaisuuksien pitämiseen.
Hänen kohtuutonta nuuskan kulutustaan lukuun ottamatta jopa vihollisensa ylistävät häntä.
Hänen rehellisyydellään. Monien edeltäjiensä nepotistisista tavoista poiketen Pius VII varoi aina suosimasta perheenjäseniään millään tavoin. Veljelleen Gregorille hän myönsi vain 150 ecun eläkkeen kuukaudessa ja orvolle veljenpojalleen vain mikroskooppisen pienen kiinteistön Kesareassa.
Hänen älyllisen ulottuvuutensa perusteella. Nöyrä Pius VII oli itse asiassa loistava intellektuelli, jolla oli monenlaisia kiinnostuksen kohteita. Monilukutaitoinen (italia, ranska, englanti, latina), merkittävä kääntäjä (erityisesti Condillacin teosten kääntäjä) ja erinomainen kirjoittaja (monet kirjeet todistavat tästä), Pius VII omisti monta vuotta elämästään lukemiselle, opiskelulle (hän toimi yhdeksän vuotta San Anselmon kollegion kirjastonhoitajana) ja opettamiselle (San Giovannin luostarissa Parmassa, San Anselmon kollegiossa ja Santa Maria del Montén luostarissa). Hänen yksityinen kirjastonsa (jota säilytetään Biblioteca Malatestianassa Cesareassa) on hämmästyttävä. Yli 5 000 teosta, mukaan lukien keskiaikaiset koodeksit (59), historian, arkeologian, numismatiikan, poliittisen talouden ja luonnontieteiden teokset. Kuten Jean Leflon, jolla oli pääsy tähän kirjastoon, kirjoittaa, ”hän oli myös oppinut mies, jolla oli selvä mieltymys tieteisiin, mistä on osoituksena hänen paavin kirjastonsa, joka on säilytetty Malatestian kirjastossa Kesareassa, jossa on runsaasti näitä aiheita käsitteleviä teoksia”. Tiedämme, että hän tilasi Encyclopédie raisonnée des Sciences et des Arts -teoksen. Teologiassa ja filosofiassa Dom Gregorio käytti positiivisia menetelmiä; hän uskalsi jopa holhota Condillacin menetelmää.
Itse asiassa Pius VII on historian risteyskohdassa kaikilla tasoilla, jopa henkilökohtaisella tasolla, ja koko hänen persoonansa on elävä paradoksi. Jos katsoo hänen kirjastoaan, tuskin voi arvata, että se kuuluu uskonnolliselle miehelle, varsinkin kun useat sen kirjoista ovat itse asiassa indeksissä… Vielä vaikeampi on kuvitella, että tästä uteliaasta ja edistyksellisestä miehestä tulisi 23 vuoden ajan kirkon päämies, jonka vapautta, opetusta, perinteitä ja ajallista valtaa hän puolustaisi kynsin ja hampain.
Hänen poliittisen toimintansa kautta. Perustamalla jesuiitat uudelleen Pius VII elvytti älyllisen ja edistyksellisen sääntökunnan. Vaikuttaa siltä, että hän ei allekirjoittanut konkordaattia Napoleonin mieliksi, vaan se vastasi hänen syvimpiä vakaumuksiaan. Taistelemalla orjuutta vastaan hän oli vuosisadan verran aikaansa edellä eikä ainoastaan saanut ystäviä muiden Euroopan monarkkien keskuudessa. Perustamalla Rooman kauppavapauden, avaamalla kuraattorin viran maallikkoavustajille (1800-1806), luomalla diplomaattiset suhteet Venäjään, Englantiin, Yhdysvaltoihin ja muihin kuin katolisiin maihin, järjestämällä uudelleen paavivaltion koulut ja poistamalla feodalismin, Pius VII oli päättäväisesti edistyksen paavi, jota valistus innoitti.
Hänen kulttuuritoimintansa kautta. Benediktiinimunkkina ja priorina Dom Gregorio yritti uudistaa sääntökuntansa luostari-ideaalia ja pyrki nykyaikaistamaan opetusta. Paaviksi tultuaan hän työskenteli Rooman muinaisen menneisyyden korostamiseksi (Ostian sataman arkeologiset kaivaukset, Colosseumin restaurointityöt) ja kaupungin kaunistamiseksi (Konstantinuksen kaaren ympäristö, Monte Cavallon suihkulähde, Piazza del Popolo, Pincius-vuorella oleva obeliski). Hän perusti antiikille omistetun museon, perusti tai avasi uudelleen kouluja ja rikastutti huomattavasti Vatikaanin kirjastoa. Hän myös kutsui Roomaan monia taiteilijoita heidän alkuperästään tai uskonnostaan riippumatta (monet heistä olivat protestantteja), mikä osoittaa aikakauteen ja hänen asemaansa nähden suurta avoimuutta.
Hänen inhimillisyytensä ja hyvyytensä kautta. Hän oli vailla henkilökohtaista kunnianhimoa, uskollinen ystävä (erityisesti kardinaalien Pacca ja Consalvi), raitis (hän myönsi elävänsä yhdellä eculla päivässä), hurskas, lempeä (hän ei koskaan korottanut ääntään), hienotunteinen, vaatimaton, antelias (hän käytti kaikki tulonsa piispana hiippakuntansa köyhien auttamiseen), Pius VII oli vakaumuksensa puolustamiseksi jopa henkensä uhalla lujana (hänen vastustuksensa Napoleonia vastaan on tässä suhteessa esimerkillistä), mutta hän loistaa myös sielun suuruudellaan (hän otti koko Bonaparten perheen vastaan Roomassa ja vaati, että syrjäytetyn keisarin vankeutta lievennettäisiin). On luultavasti parasta jättää sana tästä aiheesta Napoleon Bonapartelle, hänen päävastustajalleen, joka kirjoitti Pyhän Helenan muistelmissaan nämä hämmästyttävät sanat.
”Hän on todella hyvä, lempeä ja rohkea mies. Hän on lammas, todellinen hyvä mies, jota arvostan, jota rakastan kovasti ja joka omalta osaltaan antaa minulle vähän takaisin, olen varma…”.”
Paavi Benedictus XVI antoi 12. maaliskuuta 2007 luvan aloittaa Pius VII:n autuaaksijulistamisprosessin. Hän on jo saanut kanonisen arvonimen Jumalan palvelija, kun paavin asetuksella tunnustettiin virallisesti hänen hyveidensä sankarillisuus (ks. Jumalan palvelija).
Lue myös, historia-fi – Kalmarin unioni
Ulkoiset linkit
lähteet
