Ptolemaios IV
gigatos | 26 maaliskuun, 2022
Yhteenveto
Ptolemaios IV Philopator – Egyptin kuningas, hallitsi vuonna 222.
Jotkut historioitsijat uskovat, että Ptolemaios syntyi vuonna 245 eaa, Mutta kun otetaan huomioon hänen isänsä äkillinen lähtö sotaan Syyriaan, näyttää todennäköisemmältä, että hän sai alkunsa hänen paluunsa jälkeen, todennäköisesti Ptolemaios III:n kolmantena hallitusvuotena, ja näin ollen hänen likimääräinen syntymävuotensa voisi olla 242 eKr. Jos hänen isänsä olisi jättänyt nuoren vaimonsa raskaaksi, Kallimachoksen runossa ”Bereniksen hiukset” olisi pitänyt ainakin vihjata tähän. Ptolemaiosta opetti suuri oppinut Eratosthenes.
Ptolemaios IV sai isältään tiiviisti sidotun ja voimakkaan valtion sekä siihen turvallisesti liitetyt Kelessirian, Kyrenen ja Kyproksen. Hänen laivastonsa ansiosta hän pystyi edelleen hallitsemaan Egeanmeren eri saaria, Gallipolin niemimaata sekä Enoksen ja Maronian ympärillä olevia Traakian osia. Se nautti edelleen arvostusta Kreikan valtioiden keskuudessa. Kuten Polybios toteaa:
”Hänen edeltäjänsä uhkasivat Syyrian kuninkaita maalta ja mereltä, sillä he hallitsivat Kelessiriaa ja Kyprosta. He pitivät silmällä sekä Aasian että saarten hallitsijoita, sillä he hallitsivat tärkeimpiä kaupunkeja, maakuntia ja satamia koko meren rannikolla Pamfyliasta Hellesponttiin ja Lysimakian alueelle. He valvoivat myös Traakian ja Makedonian asioita, samoin kuin Enos, Maronia ja muut kaupungit. Näin Ptolemaioksen edeltäjät ojensivat kätensä kauas ja aidoittivat kaukaa nämä omaisuutensa, joten heillä ei ollut mitään pelättävää Egyptin vallan suhteen.”
Lue myös, historia-fi – Avignonin vankeus
Sosibium ja kuninkaallisten sukulaisten murhaaminen
Lue myös, elamakerrat – Bob Marley
Kleomeneksen kuolema
Toinen mies, jonka Sosibius katsoi tarpeelliseksi poistaa, oli spartalainen kuningas Kleomenes III, joka oli paennut Aleksandriaan Sellasian taistelun jälkeen. Kleomenes kävi kärsimättömäksi, kun hän huomasi, että lupaukset lähettää hänet takaisin Kreikkaan egyptiläisen armeijan kanssa oli annettu vapaaehtoisesti, mutta niitä ei pidetty. Kun uusi kuningas nousi valtaistuimelle ja Kleomenes huomasi, ettei häntä saatu kiinnostumaan kansainvälisistä asioista, hän oli epätoivoinen. Sosibius pelkäsi hänen vaikutustaan palkkasotureihin, joita oli sijoitettuna Aleksandriaan tuhansia. Monet heistä olivat peloponnesialaisia ja kreetalaisia, ja Spartan kuningas nautti heidän keskuudessaan erittäin suurta valtaa. Kleomeneksen hätiköityjen sanojen jälkeen (Kleomenes, kun häneltä kysyttiin hevosten tuomisesta, sanoi: ”Kuinka hyvä olisi ollutkaan, jos olisitte hevosten sijasta tuoneet mukananne rakastajia ja harpistia; nykyinen kuningas on täysin työllistetty”) Sosibius määräsi hänet ja kolmetoista muuta spartalaista, ystäväänsä, vangittavaksi. Hovin ollessa väliaikaisesti Kanopessa Kleomenes ja hänen seuralaisensa onnistuivat pakenemaan pidätyksestä ja juoksivat Aleksandrian kaduilla miekat kädessään kehottaen asukkaita vapauteen. Mutta yritys oli täysin odottamaton, joten kukaan ei kuunnellut heitä eikä liittynyt kapinaan. Tämän jälkeen he laskivat aseensa spartalaisten arvoisella rohkeudella. Sosibius teloitutti myös Kleomeneksen äidin ja lapset sekä muiden Egyptiin jääneiden kapinallisista spartalaisista koostuvien kapinallisten naiset (tammi- tai helmikuussa 219 eaa.).
Lue myös, elamakerrat – Banksy
Agathokles, Agathoklea ja heidän äitinsä Ananthas.
Sosibiuksen vieressä esiintyi kolmikko hyvin rumia hahmoja, jotka tekivät salaliiton juonittelevan aleksandrialaisen kanssa kruunattujen himoitsevien hallitsemiseksi: komea ja häijy nuorukainen Agathokles, hänen kaunis sisarensa Agathokleia ja heidän äitinsä Enanthas. Justin ilmaisee sen näin:
”Ptolemaios sortui kaikenlaisiin ylilyönteihin, ja koko hänen hovinsa alkoi matkia kuninkaan tapoja. Eivätkä ainoastaan kuninkaan ystävät ja esimiehet, vaan jopa koko armeija, kun he olivat hylänneet sotatoimet, turmeltuivat ja uupuivat joutilaisuuteen ja joutilaisuuteen… Hän oli hetaera Agathokleian viehätysvoiman lumoissa. Hän unohti täysin arvonsa ja asemansa suuruuden ja vietti yönsä irstailussa ja päivänsä juhlissa. Viihdettä säestettiin nautinnollisella musiikilla soittimilla, kuten pasuunoilla ja helistimillä, ja kuningas ei ollut vain katsoja vaan myös näiden rötösten järjestäjä, ja hän soitti itse suloisia melodioita jousilla. Aluksi nämä olivat kuitenkin rappeutuvan kuninkaallisen hovin salaisia vitsauksia ja suruja. Mutta ajan myötä siveettömyys lisääntyi, eikä hetaeran rohkeus voinut enää pysyä palatsin muurien sisäpuolella. Kuninkaan ja hänen veljensä Agathokleen, joka oli siveettömän komea mies, päivittäinen irstailu teki hänestä entistä röyhkeämmän. Agathokleen ja Agathokleen seuraan liittyi heidän äitinsä Ananthas, joka otti kuninkaan omiin käsiinsä molempien lastensa viehätysvoiman täydellisesti vietellessä hänet. Ei ole tyytynyt valtaan kuninkaan, on ottanut vallan valtion: he ovat jo alkaneet esiintyä julkisilla paikoilla, heidät toivotetaan tervetulleiksi, heidän mukanaan on . Agathokles, joka oli jatkuvasti kuninkaan rinnalla, hallitsi valtiota, kun taas nämä kaksi naista hoitivat tribuunien, prefektin ja sotapäälliköiden virkojen jakamista. Eikä koko valtakunnassa ollut ketään, jolla olisi ollut vähemmän valtaa kuin kuninkaalla itsellään.
Atheneus yhtyy hänen näkemykseensä:
”Kuningas Ptolemaios Philopator joutui hetaera Agathokleian käsiin, joka kaatoi koko hänen valtakuntansa.”
Kun tämäntyyppiset persoonat nousivat valtion ensimmäisten miesten asemaan, Egyptin arvostus itäisellä Välimerellä laski nopeasti ja tuntuvasti. Tiedämme, että jo vuonna 220 eKr. Kykladien asukkaat kääntyivät Illyrian merirosvojen ryöstön kohteeksi joutuessaan vanhan suojelijansa, Egyptin kuninkaan, sijasta rodesilaisten puoleen. Samoihin aikoihin Kreetalla, jossa Ptolemaioksilla oli aikoinaan ollut suuri vaikutusvalta, sotivat kaupungit alkoivat etsiä liittolaisia muualta. Egypti oli kuitenkin edelleen Ithanoksen hallussa, ja Ptolemaios Philopator antoi Gortynalle varoja uusien linnoitusten rakentamiseen. Egyptiläiset varuskunnat pitivät koko Ptolemaios IV:n valtakauden ajan hallussaan tiettyjä alueita Egeanmeren rannikolla ja saarilla, ja virkamiehet keräsivät veroa Lyykian, Karian, Traakian, Efesoksen suurimman sataman sekä Teran, Samoksen ja Lesboksen saarten rannikkoalueilta. Jopa Orontesin suulla sijaitsevassa Seleukiassa oli vielä keväällä 219 eaa. egyptiläinen varuskunta.
Lue myös, historia-fi – Renessanssi
Vahvuuskoe
Jo ennen kuin nuori Ptolemaios hyväksyi isänperimyksensä, kreikkalainen maailma oli hyvin tietoinen siitä, millainen mies hän oli. Näyttää nimittäin siltä, että Ptolemaios III Evergetuksen kuolinvuonna nuori Antiokhos III Suuri saapui Libanonissa sijaitsevan linnoituksen porteille, joka vartioi Keleukyrian pohjoista sisäänkäyntiä; Polybios kertoo, että Hermius, Antiokhoksen pääministeri, suostutteli hänet yrittämään ensin valloittaa Keleukyrian, maan, jota Seleukidien dynastia oli vaatinut turhaan kahdeksankymmenen vuoden ajan, ”pitäen sotaa huolimattoman kuninkaan kanssa uhkaamattomana”. Egyptin armeijaa komensivat kuitenkin edelleen kokeneet komentajat. Kesarean joukkojen ylipäällikkönä toiminut etolilainen Theodotus oli pystyttänyt Libanonin linnoitusten puolustuksen asianmukaisesti, ja Seleukidien armeijan ensimmäiset hyökkäykset olivat epäonnistuneet. Ennen kuin Antiokhos pystyi saavuttamaan menestystä hyökkäyksessä, hänen oli keskeytettävä kampanja ja rynnättävä armeijansa kanssa itään Babyloniassa taistelemaan Midian ja Persian kapinallisia satraappeja veljeksiä Molonia ja Aleksanteria vastaan. Egypti oli hengähdystauko lähes kahden vuoden ajan.
Lue myös, elamakerrat – Edward Hopper
Antiokhosin harhautus itään
Samaan aikaan Keleukiaan tehdyn hyökkäyksen jälkeen Egyptin ja Seleukidien valtakunnan on täytynyt olla vihamielisessä, ellei jopa avoimessa sodassa. Tänä aikana Seleukidien valtakunnan tilanne vaikeutui, eikä Aleksandrian hovi voinut olla kiinnostumatta asiasta. Akhaeus, joka hallitsi Vähässä-Aasiassa Seleukidien puolesta ja joka oli sekä kuninkaan serkku että vävy, kieltäytyi uskollisuudenvalasta ja julistautui itsenäiseksi hallitsijaksi. Tämän kapinan jälkeen olisi voinut odottaa, että Egypti tukisi Aakeusta vihollisensa vihollisena, sillä jo ennen kapinaansa Aakeusta oli syytetty (Polybioksen mukaan valheellisesti) salaisesta yhteydenpidosta Aleksandrian hovin kanssa. Aakeuksen ja Egyptin väliseen yhteydenpitoon oli toinenkin syy. Jossain vaiheessa sotaansa Seleukidien valtakuntaa vastaan Ptolemaios Evertes otti vangiksi Aakeuksen isän, Andromachoksen, joka oli erittäin arvostettu mies. Andromaakin sisar Laodikea oli Seleukos II:n vaimo ja Antiokhos III:n äiti. Kun Ptolemaios Evergett kuoli, Andromacheus oli yhä Egyptissä vankina. Koska Aakeus oli jo pitkään ilmaissut halunsa saada isänsä vapaaksi, Sosibius luonnollisesti piti vangittua aristokraattia erittäin arvokkaana hahmona poliittisessa pelissä eikä halunnut päästää häntä menemään.
Lue myös, elamakerrat – Pablo Neruda
Antiokhos valloitti Seleukian
Palattuaan voitokkaasti idästä Antiokhos ei kääntynyt ensin Akeusta vastaan vaan Egyptiä vastaan. Keväällä 219 eaa. Theodotus Hemioliuksen (ehkä hänen pituutensa vuoksi), Ptolemaioksen joukkoja Kesareassa komentaneen aetolaisen nimismiehen, johtama armeija lähti raivaamaan kulkuväyliä Libanonin läpi, kun taas Antiokhos itse marssi Pierian Seleukian esi-isien kaupungin muureille, joka oli ollut Egyptin vartin verran Egyptin vallan alla. Seleukialla oli erittäin vahvat puolustuslinnoitteet, eikä sitä ollut helppo vallata. Vaikka Antiokhos ei onnistunutkaan lahjomaan kaupungin komentajaa, monet egyptiläisen varuskunnan nuoremmat komentajat olivat siirtyneet hänen puolelleen. Kun Leontius oli vallannut esikaupungin, hän näki laajalle levinneen petoksen ja halusi antautua, kun kaikki kaupungissa olevat olivat koskemattomia.
Lue myös, elamakerrat – Augustus
Antiokhosin hyökkäys Kaleseriaan
Antiokhos oli vielä Seleukiassa, kun hänelle toimitettiin kirje toiselta Theodotukselta, etolaiselta ja Kesarean hallitsijalta, joka oli kaksi vuotta aiemmin estänyt hänen tiensä. Pian tämän jälkeen Theodotos sai tietää, että Aleksandrian hovi piti häntä miehenä, josta oli päästävä eroon. Hän välttyi täpärästi kuolemalta ja epäili, että Sosibius oli osallisena siinä. Aleksandriasta he olivat jo lähettäneet Kreikkaan toisen aetolaisen palkkasoturin, Nikolain, joka oli määrä tulla Theodotuksen seuraajaksi. Teodotos oli kuitenkin Aleksandrian viranomaisia edellä. Hän ja hänen luotetut miehensä valtasivat Ptolemaioksen ja Tyyron ja kirjoittivat Antiokhokselle ja tarjoutuivat luovuttamaan molemmat kaupungit hänelle. Pian Seleukidien armeija oli jo Palestiinassa. Antiokhos marssi rannikkoa pitkin ja valtasi Tyyron ja Ptolemaidan. Nikolai, joka oli saapunut Kesareaan ja ottanut komentoonsa sinne sijoitetut egyptiläiset joukot, piti yhä hallussaan sisämaata ja joitakin rannikon kaupunkeja, kuten Siidonia, Arwadia ja Doria.
Lue myös, elamakerrat – Pilar Bardem
Egyptin armeijan koulutus
Syyrian tapahtumat yllättivät Aleksandrian hovin. Sosibius, Agathokles ja palatsin klikki näkivät, että jos he eivät toimi nyt, Antiokhos saattoi lopettaa heidän valtansa. Himo kannusti heidän voimiaan ja yritteliäisyyttään. Aleksandriassa työskentelevä merkittävä kreikkalainen taidemaalari oli vähällä joutua mestatuksi väitettynä osallisena maanpetokseen.
Tuli selväksi, että oli tarpeen luoda egyptiläinen armeija, joka pystyisi vastustamaan Antiokhoksen kokeneita armeijoita. Tämä ei sinänsä ollut vaikea tehtävä millekään Egyptin kaltaiselle rikkaalle valtiolle. Tuomioistuin saattoi palkata aikansa parhaat sotilasasiantuntijat, jotka valmistelevat järjestäytymättömän armeijan asianmukaisesti ja ottavat taistelukomennon. Armeijaa voitaisiin täydentää uudella laajamittaisella rekrytoinnilla. Kaikki tämä vaati kuitenkin aikaa, ja Antiokhos oli jo varsinaisen Egyptin rajoilla. Aleksandrian hovin tehtävänä oli siis neuvotella Antiokhoksen kanssa, kunnes Egyptin armeija oli valmis. Ensimmäisenä tehtävänä oli estää hänen hyökkäyksensä Egyptiin välittömästi vuonna 219 eKr. Käytettävissä olevat joukot keskitettiin Pelusiumiin, jota on antiikin ajoista lähtien pidetty avaimena egyptiläisten omistuksiin. Siellä avattiin kanavia ja täytettiin kaivoja juomakelpoisella vedellä.
Saman vuoden loppusyksyyn mennessä Antiokhos oli saanut haltuunsa vielä pienen osan Kelesiriasta, rannikkoa lukuun ottamatta, mutta sielläkään hän ei ollut onnistunut ajamaan Nikolaiasta pois Dorumista. Sitten Aleksandrian hovi aloitti neuvottelut ja antoi Antiokhoselle luottamusta, että hän oli lähes valmis hyväksymään kaikki ehdot. Hän suostui neljän kuukauden aselepoon ja palasi talveksi Seleukiaan. Talven aikana neuvottelut näiden kahden hallituksen välillä jatkuivat, ja sekoittaakseen niitä entisestään Aleksandrian hovi pakotti useita Kreikan valtioita toimimaan välittäjinä. Sosibius oli jopa niin järkevä, että hän hyödynsi Ptolemaioksen pahamaineista toimettomuutta; hän käytti sitä keinona luoda vääränlaista luottamusta Antiokhosiin. Aleksandrian talvi oli vilkkaampi kuin koskaan: kreikkalaiset komentajat kouluttivat sotilaita leireillä, alokkaita värvättiin ja koulutettiin, ja armeijaan virtasi tuoreita palkkasotureita meren takaa. Egyptissä vierailevat ulkomaiset lähettiläät eivät saaneet mennä Aleksandriaan asti, jotta he eivät näkisi kaikkea, mitä siellä tapahtui; talven ajaksi hovi asettui Memfisiin – jonka kautta kulki normaali reitti Syyriasta Aleksandriaan – ja siellä he ottivat vastaan ulkomaisia lähettiläitä.
Polybios kertoo kertomuksessaan, että Egyptin armeija oli järjestetty täysin uudelleen. Vanhat kaaderit hajotettiin, ja joukot ryhmiteltiin uudelleen sen mukaan, millaisia aseita niillä oli hallussaan, kansallisuuden ja iän perusteella. Hätätilanne johti yhteen mullistavaan innovaatioon. Kuninkaallinen hovi päätti perustaa tavanomaisen kreikkalaisten ja makedonialaisten sotureiden muodostaman falanxin lisäksi etnisten egyptiläisten muodostaman falanxin; kaksikymmentätuhatta vahvaa ja jos ei sotaisaa, niin kuuliaisia talonpoikia aseistettiin makedonialaisen mallin mukaan, koulutettiin käyttämään pitkää makedonialaista haukea (sarissa) ja liikkumaan käskystä yhtenäisessä muodostelmassa makedonialaisten tapaan.
Lue myös, sivilisaatiot – Nanda-dynastia
Taistelujen jatkuminen
Keväällä 218 eaa., koska Egypti ja Syyria eivät suostuneet neuvotteluihin ja koska Sosibius ei aikonut suostua mihinkään, Antiokhos lähti valloittamaan Kelesiriaa. Arwadin asukkaat alistuivat hänelle ja liittoutuivat hänen kanssaan. Sitten hän valloitti matkan varrella sijaitsevan Botrisin ja poltti Triereksen ja Kalamuksen, minkä jälkeen hän saapui Beritukseen. Antiokhos jatkoi marssiaan paikkaan, jossa Libanonin kannakset sivuavat merenrantaa, ja jätti vain kapean ja vaikeakulkuisen solan meren rannalle. Täällä egyptiläinen komentaja Nikolai oli vahvistanut asemiaan. Hän oli miehittänyt joitakin osia armeijansa pääjoukoilla, vahvistanut toisia osia keinotekoisilla rakennelmilla ja oli varma, että hän voisi helposti estää Antiokhoksen hyökkäyksen. Välittömästi merellä miehitti puolustuksen ja Egyptin laivasto Perigenesin komennossa, valmiina kohtaamaan Antiokhoksen laivaston, joka seurasi jälkimmäisen maa-armeijaa. Kun kaikki joukot olivat kokoontuneet yhteen, taistelu alkoi. Meritaistelu käytiin molemmin puolin yhtä menestyksekkäästi, sillä molempien vastustajien alusten määrä ja aseistus olivat yhtä suuret. Mitä maataisteluun tulee, aluksi nikolaijilaisten joukot olivat vahvennetun sijaintinsa ansiosta ylivoimaisia, mutta pian seleukidikuninkaan joukot torjuivat vuorenrinteellä seisovat egyptiläiset ja iskivät vihollisen kimppuun korkeuksilta; sitten nikolaijilaisten sotilaat puolustivat selustaa, ja kaikki pakenivat nopeasti. Heidän joukostaan jopa kaksituhatta miestä kuoli pakomatkalla, eikä heitäkään vähemmän otettu vangiksi; loput vetäytyivät Sidoniin. Perigenes laski saavansa etulyöntiaseman meritaistelussa, mutta maa-armeijan tappion nähdessään hän vetäytyi estoitta samalle alueelle.
Antiokhos ei uskaltanut hyökätä Sidoniin, joka oli vahvasti linnoitettu ja täynnä ihmisiä, vaan ohitti sen. Philotheran ja Skytopolin kaupungit antautuivat taistelematta. Kaupunkeja vartioimaan hän asetti varuskuntia, ja hän itse kulki vuoriston yli ja ilmestyi Atabiriumin eteen, joka sijaitsi pyöreällä kukkulalla; nousu sinne oli yli viisitoista stadiaa (lähes 2,7 km). Tarttuessaan edulliseen hetkeen, hän on järjestänyt väijytyksen ja vallannut kaupungin sotilaallisen oveluuden avulla, nimittäin: hän on saanut kaupungin asukkaat helppoon taisteluun ja etunumerot ovat vetäytyneet kauas taakseen; sitten, kun paenneet ovat kääntyneet takaisin, ja väijytyksessä ollessaan ovat nousseet vihollisen kimppuun, hän on asettanut monet paikoilleen; lopuksi, ajamalla takaa muita ja levittämällä pelkoa eteensä, hän on vallannut tämän kaupungin hyökkäyksellä. Tuolloin Keraya, yksi Ptolemaioksen pikkupäälliköistä, meni kuninkaan puolelle. Kuningas otti hänet kunniakkaasti vastaan ja herätti siten epäröintiä monissa vihollisen puolella olevissa päälliköissä. Näin ainakin tessalialainen Hippolokhos ilmestyi pian sen jälkeen Antiokhoksen eteen neljänsadan Ptolemaioksen ratsumiehen kanssa. Antiokhos linnoitti myös Atabirin, mutta eteni vielä pidemmälle ja hankki haltuunsa Pellan, Kamunin, Hephrunin, Gadaran ja muita Dekapoliksen kaupunkeja. Arabian lähialueiden asukkaat liittyivät vapaaehtoisesti Antiokhosiin. Tämän jälkeen Antiokhos sai tiedon, että huomattava vihollisjoukko oli kokoontunut Filadelfiaan (Rabbath-Ammon) ja oli sieltä käsin aloittamassa tuhoisia ryöstöretkiä niihin liittyneiden arabien maille. Kaupunkia piiritettiin ja sitä vastaan hyökättiin jatkuvasti, mutta se ei tuonut voittoa, sillä siellä puolustautunut armeija oli suuri. Lopulta eräs vanki löysi maanalaisen käytävän, jota pitkin piiritetyt menivät alas hakemaan vettä, ja piirittäjät tuhosivat sen ja peittivät sen puulla, raunioilla ja muulla vastaavalla. Tämän jälkeen veden puute pakotti piiritetyt antautumaan. Ptolemaioksen hänelle luovuttamat Hippolokos ja Kairaus lähetettiin viiden tuhannen jalkaväen kanssa Samarian alueelle, ja heidän käskettiin vartioida sitä ja myöntää loukkaamattomuus kaikille, jotka antautuisivat kuninkaalle. Sitten hän marssi armeijan kärjessä Ptolemaidaan talvileirille.
Lue myös, elamakerrat – El Cid
Rafian taistelu
Keväällä 217 eaa. egyptiläiset viranomaiset päättivät, että aika oli oikea ja he olivat valmiita yleiseen taisteluun. Kesäkuun 13. päivänä 70 000 jalkaväen, 5 000 ratsuväen ja 73 afrikkalaisen elefantin armeija siirtyi aavikon halki Palestiinaan. Ptolemaios itse, hänen sisarensa Arsinoe ja Sosibius lähtivät liikkeelle armeijan mukana. Kuultuaan egyptiläisen armeijan lähestymisestä Antiokhos keskitti joukkonsa (62 tuhatta jalkaväkeä, 6 tuhatta ratsuväkeä ja 102 intialaista elefanttia) Gazaan ja lähti Ptolemaiosta vastaan. Nämä kaksi armeijaa kohtasivat toisensa lähellä Raphian kaupunkia. Pythian steleen mukaan taistelu käytiin 10 pahon (22. kesäkuuta) vuonna 217 eaa. Polybioksen kertomuksen perusteella vaikuttaa siltä, että Antiokhos olisi saattanut voittaa taistelun, ellei hänelle ominainen äkkipikaisuus olisi haitannut häntä. Päivä alkoi Ptolemaioksen kannalta huonosti. Afrikkalaiset norsut, jotka oli tuotu kaukaisesta Somaliasta niin suurella työllä ja kustannuksella, osoittautuivat paitsi hyödyttömiksi Seleukidien kuninkaan intialaisia norsuja vastaan, myös jopa haitallisiksi. Hämmentyneinä pedot alkoivat ahtautua omien sotureidensa riveihin. Antiokhoksen johtama ratsuväen hyökkäys oikealla sivustalla murskasi ja hajotti ratsuväen egyptiläisjoukkojen vasemmalla sivustalla, jossa Ptolemaios itse oli taistelun aikana, niin että Egyptin kuningas joutui pian paniikissa pakenemaan sotureiden takajoukkoihin. Antiokhos menetti kuitenkin yhteyden muuhun taistelukenttään takaa-ajon riemussa, ja toisella sivustalla egyptiläinen ratsuväki syöksyi Seleukidien riveihin. Kahden armeijan välille syntyneessä myllerryksessä egyptiläiset soturit osoittivat, etteivät he olleet viettäneet puolitoista vuotta järjestelmällistä koulutusta ja muskettitaistelua Aleksandriassa turhaan. Jopa talonpojat, jotka käyttivät makedonialaisia keihäitä ensimmäistä kertaa todellisessa taistelussa, näyttivät varmaan hyvältä. Seleukidien armeija oli perääntynyt ja päivän loppuun mennessä paennut Gazaan ja sen ulkopuolelle. Antiokhosin kaatuneiden sotilaiden määrä oli hieman alle kymmenen tuhatta jalkaväkeä ja yli kolmesataa ratsuväkeä; yli neljä tuhatta miestä oli otettu vangeiksi. Norsuista kolme jäi taistelukentälle, ja kaksi muuta kaatui haavoihinsa. Ptolemaioksen puolella kaatui noin tuhat viisisataa jalkaväkeä ja jopa seitsemänsataa ratsuväkeä; kuusitoista elefanttia kaatui, ja suurin osa jäi vihollisen haltuun.
Lue myös, historia-fi – Espanjan perimyssota
Rauhansopimus
Antiokhoksen voitettua ja vetäydyttyä omaan maahansa Ptolemaios tyytyi palauttamaan valloitetut kaupungit hallintaansa. Lisävalloitukset ja sotilaalliset voitot eivät kiinnostaneet häntä. Egypti päästi Antiokhosin helposti menemään vaatimatta edes maksua.
”Hän olisi voinut ottaa valtakuntansa Antiokhoselta, jos hänen urheutensa olisi tullut onnensa avuksi. Mutta Ptolemaios tyytyi saamaan takaisin menettämänsä kaupungit, teki rauhan ja tarttui ahnaasti tilaisuuteen palata rauhalliseen elämään.”
”Näin päättyi kuninkaiden taistelu Raphiassa Kelessirian hallussapidosta. Haudattuaan kaatuneet sotilaat Antiokhos ja hänen armeijansa vetäytyivät kotiin, kun taas Ptolemaios valtasi Raphian ja muut kaupungit ilman vastarintaa, sillä kaikki kaupunkien yhteisöt kiirehtivät toinen toisensa edellä jättämään vihollisen ja palaamaan Ptolemaioksen vallan alle. Tällaisina aikoina kaikki ihmiset ovat tietysti halukkaita sopeutumaan vallitseviin olosuhteisiin, ja maan kansoilla on luontainen taipumus ja tahto mukautua ajan vaatimuksiin useimpia muita enemmän. Tämä oli sitäkin väistämättömämpää, koska Kesarean kansa oli jo pitkään ollut hyvin kiintynyt kuninkaalliseen perheeseensä. Siksi silloin ei ollut puutetta mitä kohtuuttomimmista imarteluilmaisuista, ja kansa kunnioitti Ptolemaiosta seppeleillä, uhrauksilla, alttareilla ja kaikenlaisilla muilla tavoilla. Saavuttuaan nimeään kantavaan kaupunkiin Antiokhos lähetti vihollisen hyökkäyksen pelossa välittömästi lähettiläät Ptolemaioksen luo, veljenpoikansa Antipatoksen ja Theodotus Gemioloksen, sodan lopettamiseksi ja rauhan solmimiseksi. Kärsimänsä tappion jälkeen hän ei enää luottanut väestöön ja pelkäsi, ettei Akeus käyttäisi olosuhteita hyväkseen hyökätäkseen. Mutta Ptolemaios ei ottanut tästä mitään huomioon; hän iloitsi voitosta, jota hän ei ollut odottanut, ja yleensä Kelessirian odottamattomasta valloituksesta; kuningas ei kaihtanut rauhaa, päinvastoin, hän kaipasi sitä enemmän kuin oli soveliasta, koska hänellä oli tapana elää huolimattomasti ja häijysti. Kun Antipater ja hänen seuralaisensa ilmestyivät, Ptolemaios tyytyi vähäisiin uhkailuihin ja moitteisiin Antiokhoksen tekojen vuoksi ja suostui sitten solmimaan aselevon vuodeksi. Hän lähetti Sosibiuksen Antiokhosin lähettiläiden kanssa vahvistamaan sopimuksen, ja kun hän oli ollut Syyriassa ja Foinikiassa kolme kuukautta ja palauttanut kaupunkeihin vanhan järjestyksen, hän jätti Aspenduksen Andromachen kaikkien näiden maiden maaherrana ja lähti sisarensa ja ystäviensä kanssa Aleksandriaan. Sodan päättyminen tuli yllätyksenä hänen alamaisilleen, jotka tunsivat hänet tavasta, jolla hän oli aina elänyt. Hyväksyttyään sopimuksen Sosibiuksen kanssa Antiokhos alkoi alkuperäisen suunnitelman mukaisesti valmistautua sotaan Akeuksen kanssa.”
Sithnoksen saarelta löydetyssä kirjoituksessa kerrotaan, kuinka saarelle saapui Egyptistä lähetettyjä lähettiläitä, jotka ilmoittivat suuresta voitosta saarikaupungeille, jotka olivat Ptolemaioksen laivaston vaikutuspiirissä. Samaan aikaan Siphnoksella vieraili Egyptin merivoimien ylipäällikkö Perigenes, joka ilmaisi hämmästyksensä siitä uskollisuudesta, jota tämän pienen saaren asukkaat olivat osoittaneet Ptolemaiosten dynastiaa kohtaan.
Kolmannessa makkabealaiskirjassa (jolla ei ole mitään tekemistä itse makkabealaisten kanssa) kuvataan, kuinka kuningas Ptolemaios matkusti Raphian taistelun jälkeen läpi palautetun maakunnan kaupunkien ja saapui muun muassa Jerusalemiin. Lähteen mukaan hän halusi uteliaisuudesta päästä pyhimpään ja loukkaantui suuresti juutalaisista, jotka estivät häntä pääsemästä sinne. luonnehtii tätä kirjaa uskonnolliseksi romaaniksi, joka on hyvin niukka historiallinen kertomus, mutta Polybioksen mukaan kuningas vietti vielä taistelun jälkeen kolme kuukautta Kesareassa ja Foinikiassa ja valvoi henkilökohtaisesti valtansa palauttamista maan eri kaupungeissa ja kylissä, ja jos näin oli, Biven myöntää, että Ptolemaios vieraili Jerusalemissa ja halusi siellä päästä pyhimpään kaikkeinpyhimpään. Ja kun häntä kiellettiin tekemästä niin, hän tunsi itsensä loukatuksi. Kertomuksen alku Makkabeusten kolmannessa kirjassa vaikuttaa siis uskottavalta, vaikka mikään muu lähde ei sitä vahvista. Mahaffey uskoo tarinan todenperäisyyteen, mutta Biven, joka luottaa Danielin kirjan post factum -kirjoitukseen, ei ole tätä mieltä. Biven näkee kuitenkin historiallisen perustan Raphian taistelua koskevassa kertomuksessa, erityisesti Arsinoen osallisuudessa. Tarinan jatko – Ptolemaios, joka oli raivoissaan epäonnistumisestaan temppelissä, päätti kostaa egyptiläisille juutalaisille palattuaan Aleksandriaan; hän käski kerätä heidät kaupungeista ja kylistä Aleksandriaan ja talloa heidät sinne norsuilla ja pelastaa heidät ihmeellisesti – näyttää ilmeisesti fiktiiviseltä. On täysin mahdollista, että Ptolemaios IV:n syyksi luettiin vaino, jonka kohteeksi juutalaiset joutuivat ensimmäisen kerran Antiokhos Epifaneen aikana Juudeassa viisikymmentä vuotta myöhemmin….
П. A. Jungerov, ortodoksinen raamatuntutkija, mainitsee länsimaisten historioitsijoiden vastalauseet, joista tärkein on Ptolemaiosten suojelu filosofian ja uskontojen eri haaroille, mukaan lukien juutalaisille, erityisesti Septuaginta luotiin heidän avustuksellaan, joten Philopatorin vihamielisyys vaikuttaa oudolta. On epäselvää, miksi kaikki juutalaiset kaikista kaupungeista ja kylistä piti tuoda Aleksandriaan eikä teloittaa siellä. Kirjan kuvaukset joistakin ihmeistä tekevät oudon vaikutuksen. Esimerkiksi ”jumalallisen kaitselmuksen toimesta” egyptiläisillä kirjanoppineilla ei ollut riittävästi kirjoituslappuja ja -keppejä, jotta he olisivat voineet tehdä väestönlaskennan kaikista juutalaisista. Ja mitä järkeä oli tehdä väestönlaskenta, kun he halusivat tuhota heidät kaikki? He eivät voineet tehdä väestönlaskentaa 40 päivässä ja yössä, mutta heidät kaikki sidottiin yhteen yöhön? Yleisesti ottaen kirjassa on paljon merkkejä epähistoriallisuudesta. Kirjoittajan monet ilmeiset ristiriidat omaa kertomustaan kohtaan. Lopussa todetaan, että kun kuningas antoi heille Herran käskystä anteeksi, egyptiläiset juutalaiset viettivät erityisiä juhlia ”ja pystyttivät muistomerkin tämän tapahtuman pysyväksi muistoksi”. Juutalaisilla ei kuitenkaan ole mitään merkintöjä juhlasta tai muistotilaisuudesta. On olemassa varovaisempiakin arvioita kirjan historiallisuudesta, esimerkiksi metropoliitta Filaret (Drozdov) myöntää, että kirja perustuu liiallisine kaunisteluineen historiallisiin tapahtumiin, ja samaistaa kuvatun vainon siihen, jonka Josefus Flavius liitti Ptolemaios Fiskonin hallituskaudelle.
Lokakuun 12. päivänä 217 eaa. Ptolemaios IV palasi Egyptiin voitokkaana. Pian paluunsa jälkeen hän meni naimisiin sisarensa Arsinoen kanssa, seuraten tässä asiassa isoisänsä jalanjälkiä ja omaksuen faaraoiden tavan. Tästä lähtien Ptolemaioksen ja Arsinoen kultti, joita palvottiin Philopator-jumalien nimellä, alkoi elpyä. Ei tiedetä, miksi Ptolemaios IV otti käyttöön lempinimen Philopator (”rakastava isä”). Ehkä Ptolemaios Everget oli Egyptissä erityisen suosittu, ja hallitseva kuningas ja kuningatar pyrkivät lisäämään suosiotaan yhdistämällä itsensä kansan mielissä edesmenneeseen suureen kuninkaaseen.
Kuninkaan avioliitto sisarensa kanssa ei tuonut muutosta pääkaupungin elämään. Onneton tyttö annettiin avioliittoon veljensä kanssa vain siksi, että hänestä voisi syntyä kuninkaallista verta oleva kruununperijä. Agathokles ja Agathoklea hallitsivat, kuten ennenkin, kuninkaan turmeltunutta herruutta. Palatsissa kuhisi itseoikeutettuja kirjailijoita, runoilijoita, kieliopettajia, prostituoituja, muusikoita, narreja ja filosofeja. Ptolemaios Filopatorin hovissa tuohon aikaan eläneiden filosofien joukossa oli merkittävä stoalainen Sphere. Diogenes kertoo historiallisen anekdootin Laertesista:
”Kleanthoksen kuuntelijana Zenonin kuoleman jälkeen sanotaan olleen Bosporin Sfääri, joka sen jälkeen saavutettuaan suuren menestyksen tieteissä meni Aleksandriaan Ptolemaios Philopatorin luo. Eräänä päivänä syntyi kiista siitä, oliko tietäjä altis väärille mielipiteille, ja Spherus väitti, ettei hän ollut. Kuningas halusi syyttää häntä ja määräsi tarjoiltavaksi vahasta tehtyjä granaattiomenoita; Sphere luuli niitä aidoiksi omenoiksi, ja kuningas huusi, että tässä oli Sphere, joka oli omaksunut väärän esityksen.”
Ptolemaios Philopator väitti olevansa runoilija ja kirjoitti näytelmän nimeltä Adonis, jonka otsikon hän katsoi olevan luonteeltaan eroottinen. Agathokles seurasi hänen esimerkkiään kirjoittamalla siitä kommentaarin.
Pythomista löydettiin pylväs, johon oli kirjoitettu hieroglyfeillä, demoottisilla merkeillä ja kreikaksi asetus, jonka egyptiläisten pappien kokous hyväksyi Memfiksessä marraskuussa 217 eaa. Syyriassa hiljattain saavutetun voiton johdosta. Tämä asetus tunnetaan nykyään Memphisin asetuksena. Se sisältää vain vähän tietoa Syyrian sotaretkestä; tavanomaiset lausekkeet toistuvat – farao voitti Horuksen tavoin vihollisen, otti valtavan määrän vankeja, kultaa, hopeaa ja jalokiviä, palautti temppeleihin (luultavasti Kelesiriaan) kuvat, jotka Antiokia oli heittänyt niistä, palautti suurella vaivalla tuhoutuneet kuvat, antoi valtakunnan temppeleille lahjojen suihkun, toi Egyptiin persialaisten viemät epäjumalat ja palautti ne paikoilleen. Nämä kaikki ovat yleisiä lauseita, mutta kirjoituksessa on kuitenkin useita tähän asti tuntemattomia päivämääriä, erityisesti Raphian taistelun päivämäärä. Se on myös sikäli mielenkiintoinen, että se kuvastaa Ptolemaioksen valtion jonkinasteista egyptiläistymistä. Tässä on ensimmäistä kertaa, sikäli kuin tiedämme, kreikankielisessä käännöksessä faraon kuvailuun käytetty täydellinen sanamuoto, jota ei löydy edellisen valtakauden Kanopuksen asetuksesta. Lisäksi kirjoitus sisältää tietoja egyptiläisten temppelien kuninkaallisen kultin uusista piirteistä: muinaisen mallin mukaan veistettyjen Philopatorin ja Arsinoen kuvien valmistaminen, joissa faarao lävistää taistelussa kukistetun vihollisen, sekä juhlan perustaminen Raphian taistelun vuosipäivän ja viiden seuraavan päivän ilojuhlan viettämiseksi sekä kunkin kuukauden 20. päivänä Ptolemaios I:n ja Berenike I:n kunniaksi järjestettävän juhlan.
Ptolemaios Filopatorin aikana jatkettiin Edfun suuren Choran temppelin rakentamista. Luxorissa hänen kartturinsa on useissa rakennuksissa, mikä tarkoittaa, että jos hän ei ollut itse pystyttämässä näitä rakennuksia, hän osallistui ainakin niiden koristeluun ja halusi, että hänen nimensä liitetään niihin. Joen toiselle puolelle, Deir el-Medinaan, hän pystytti kauniin pienen Hathorin temppelin, jonka hänen seuraajansa viimeistelivät. Lisäksi hän yritti saattaa päätökseen Assuanissa (hän rakensi Panopoliksen Minahin temppelin pronaoksen; hän kunnosti El Sodan Montun temppelin.);
Ptolemaioksen rakentamien egyptiläisten temppelien lisäksi tiedetään, että hän on rakentanut kolme muuta rakennusta. Yksi niistä on Homeroksen temppeli.
”Ptolemaios Philopator pystytti Homerokselle temppelin; tämän temppelin sisälle hän sijoitti upeasti istuvan runoilijan upean patsaan ja ympäröi sitä kaupungeilla, jotka kilpailivat keskenään siitä kunniasta, että heitä kutsuttaisiin Homeroksen kotimaaksi.”
Kaksi muuta ovat ennennäkemättömän suuria aluksia. Ensimmäinen on merialus, jossa on käsittämätön määrä airoja, nimittäin neljäkymmentä riviä. Atheneus kuvailee sitä Rodoksen Kallixeniin viitaten näin:
Plutarkhos kuitenkin täydentää:
”Mutta tämä alus soveltui vain näytteillepanoon eikä liiketoimintaan, eikä se juuri eronnut kiinteistä rakenteista, sillä sitä oli sekä vaarallista että äärimmäisen vaikeaa vetää pois paikaltaan.”
Toinen oli jättimäinen huvialus, jolla hovi matkusti Niilillä, ja sen salongit, makuuhuoneet ja pylväät oli tehty jalopuusta, norsunluusta ja kullatusta pronssista ja koristeltu kreikkalaisten käsityöläisten tekemillä matoilla ja kirjailuilla.
”Philopator rakensi myös jokilaivan, niin sanotun ”hyttibarkin”, jonka pituus oli puolitoista stadiaa (277,5 m) ja leveys kolmekymmentä kyynärää (13,5 m), korkeus kansirakenteiden kanssa oli lähes neljäkymmentä kyynärää (18 m). Jokiliikenteeseen soveltuvan barakin rakenne erosi sekä pitkistä sotilasaluksista että pyöreistä kauppalaivoista. Pohja tehtiin tasaiseksi ja leveäksi vesirajan alapuolella, jotta aluksen syväys olisi matala, ja runko oli korkea ja leveä erityisesti keulasta, mikä antoi proomulle siroa kaarevuutta. Barakissa oli kaksi keulaa ja kaksi perää (katamaraani), ja sen sivut oli tehty korkeiksi, koska joella oli usein suuria aaltoja. Rungon sisällä oli ruokailuhuoneita, makuuhuoneita ja kaikkea muuta elämiseen tarvittavaa. Aluksen ympärillä oli kolmelta sivulta kaksikerroksinen, vähintään viisi pletaa pitkä galleria (ylempi oli suljetussa peristylissä, jota ympäröi ikkunoilla varustettu seinä).”
Kuningas oli erityisen riippuvainen eräästä hulluuden muodosta – dionyysisistä orgioista. Ptolemaiokset väittivät polveutuvansa Dionysoksesta, ja ilmeisesti Ptolemaios IV pyrki jollakin tavalla tulemaan tämän jumalallisen esi-isänsä ruumiillistumaksi. Vaikka hän ei ottanut viralliseksi lempinimekseen nimeä Neos Dionysos (Uusi Dionysos), kuten eräs hänen jälkeläisistään teki, kansa kutsui häntä kuitenkin usein Dionysokseksi. Hänen tiedetään tatuoineen vartaloonsa muratinlehden osoittaakseen omistautumistaan Dionysokselle. Atheneuksen kertomuksesta, jossa sanotaan, että hänen valtavat laivansa oli koristeltu muratinlehtien ja pihlajanlehtien muotoisilla kaiverruksilla, voidaan päätellä, että myös ne oli omistettu Dionysokselle. Berliinin papyrus valottaa, kuinka innokkaasti kuningas palvoi suosikkijumalaansa:
”Kuninkaan käskystä kaikkien niiden, jotka maan eri alueilla aloittavat Dionysoksen mysteerin, on ilmoittauduttava jokea pitkin Aleksandriaan. Ne, jotka asuvat enintään Naukratisissa, 10 päivän kuluessa tämän asetuksen julkistamisesta, ja ne, jotka asuvat Naukratista kauempana, 20 päivän kuluessa, ilmoittautuvat Aristobulokselle rekisteritoimistoon (katalogion) kolmen päivän kuluessa saapumisestaan ja ilmoittavat välittömästi, kuka on vihkinyt heidät riitteihin kolmen sukupolven ajan, ja jokaisen on esitettävä sinetöity pyhä puhe (Logos), kirjoittaen kopioon oman nimensä.”.
Kerrotaan, että yksi Ptolemaios IV:n lempinimistä Aleksandriassa oli Gallialainen, nimitys, joka annettiin Suuren Äidin palvojille, jotka kuohkeassa tilassa kiehauttivat itsensä.
Itse Egyptissä Ptolemaios Filopatorin valtakausi hänen palattuaan voitokkaasti Palestiinasta ei sujunut ilman pahaenteisiä levottomuuksia. Raphian taistelun jälkeen alkuasukaskysymystä oli paljon vaikeampi säännellä. Egyptin kansan tietoisuudelle oli tärkeää, että kaksikymmentätuhatta egyptiläistä kohtasi ja taisteli makedonialaisia joukkoja vastaan tai ainakin makedonialaisen mallin mukaan koulutettuja ja aseistettuja joukkoja vastaan. Luonnollisesti osassa maata toivottiin kuumeisesti, että Egyptissä itse sen muinainen kansa voisi menestyksekkäästi kohdata hallitsevat kreikkalaiset ja makedonialaiset ja onnistua tekemään heille saman kuin heidän esi-isänsä olivat tehneet hyksoille. Armeija oli tuskin ehtinyt palata Egyptiin Raphian taistelun jälkeen, kun kapinat alkoivat välittömästi. Polybios kertoo tämän taistelun historian tärkeässä mutta kadonneessa teoksessaan. Kuitenkin siitä, mitä hän kirjoittaa säilyneessä katkelmassa, käy selvästi ilmi, että kyseessä oli pitkällinen ja sekava asia.
”Edellä kuvattujen tapahtumien jälkeen Ptolemaios aloitti sodan egyptiläisiä vastaan. Tosiasia on, että aseistaessaan egyptiläiset sotaan Antiokhosta vastaan kuningas oli tehnyt erinomaiset järjestelyt tämänhetkistä tilannetta varten, mutta erehtynyt tulevaisuutta ajatellen. Egyptiläiset olivat ylpeitä voitostaan Raphiassa eivätkä halunneet totella viranomaisia. He luulivat olevansa tarpeeksi vahvoja taistelemaan, joten he etsivät jotakuta, joka johtaisi heitä, ja vähän ajan kuluttua he löysivätkin sellaisen.
”…Voidaan kysyä, miksi esitellessämme kaikki tapahtumat vuosi kerrallaan tarkastelemme vain Egyptin historian tapahtumia tässä paikassa pidemmältä ajanjaksolta. Mutta meillä oli seuraavat syyt: kuningas Ptolemaios Filopator, josta nyt puhumme, hylkäsi Kelessirian sodan päätyttyä kaiken hyvän ja aloitti irstaan elämän, kuten juuri kuvailimme. Sittemmin olosuhteet ovat sotkeneet hänet nyt kuvattuun sotaan, jossa ei ole tapahtunut mitään merkittävää, lukuun ottamatta molemminpuolisia julmuuksia ja ilkeyksiä: ei maa- tai meritaisteluja, ei piirityksiä eikä mitään muutakaan vastaavaa. Siksi päätin, että tarina on helpompi kirjoittaa ja helpompi lukea, jos merkityksettömiä ja huomionarvoisia tapahtumia, en aseta tarkalleen vuosien mukaan, vaan teen yleisen kokonaisuuden, joka on ominaista kuninkaalle.
Toisin sanoen egyptiläisten itsenäisyyspyrkimykset eivät johtaneet merkittäviin tapahtumiin, kuten suurten armeijoiden välisiin ratkaiseviin taisteluihin, meritaisteluihin tai piirityksiin, kuten perinteisessä sodankäynnissä. Heidän taistelunsa oli kapinallisyksiköiden ja hallituksen joukkojen välisten pienten yhteenottojen sarja, niin sanottu sissisota, joka puhkesi jollakin alueella ja tuotti ennennäkemätöntä kauhua, raivoa ja petollisuutta.
Se, että Edfun temppelin rakentaminen jatkui kuninkaan 16. hallitusvuoteen asti (207
”Näin rakennettiin temppeli, ja kultaisen Horuksen sisäinen pyhäkkö valmistui ennen kymmenettä vuotta, 7 epifyysiä, kuningas Ptolemaios Filopatorin aikana. Sen seinää koristi kaunis kaiverrus, jossa oli hänen majesteettinsa suuri nimi ja Edfun jumalien ja jumalattarien kuvat, ja sen suuri portti ja sen tilavan salin kaksoisovet valmistuivat ennen hänen majesteettinsa 16. vuotta. Silloin puhkesi kapina, ja sattui niin, että kapinallisjoukot piileskelivät temppelin sisähuoneissa…”.
Ptolemaios Filopatorin valtakauden viimeisinä vuosina Kreikkaa repi hajalle Makedonian kuninkaan Filippoksen ja Ätolian liiton välinen vihanpito. Egypti ei osallistunut siihen aktiivisesti. Mutta se otti ilmeisesti erilaisia diplomaattisia askeleita; Aleksandrian hovin ja Kreikan valtioiden välillä oli jatkuvaa kanssakäymistä; monet kreikkalaisista olisivat mielellään voittaneet Aleksandriassa hallitsevan vallan suosion. Lahjoja, joita Egyptin varakas kuningas olisi voinut antaa mille tahansa kaupungille päättämällä suosia sitä, ei ollut syytä jättää huomiotta. Ptolemaios Philopatorin kunniaksi on omistusosoitus Rodoksella; Ptolemaioksen ja Arsinoen kunniaksi on omistusosoitus Boeotian Oropassa ja Thespiassa. Tanagra ja Orchomenes kunnioittivat Sosibiusta. Polybios mainitsee vastenmielisesti Ateenan Ptolemaiokselle antamat liialliset kunnianosoitukset:
”Ateenalaiset pääsivät eroon pelostaan makedonialaisia kohtaan ja kuvittelivat siitä lähtien, että heidän itsenäisyytensä oli lujasti turvattu. Euriklesin ja Mykionin johdolla he eivät osallistuneet muiden helleenien liikkeisiin. Jakaen johtajiensa mielialan ja halun he kumartuivat tomuun kaikkien kuninkaiden, erityisesti Ptolemaioksen edessä, sallivat kaikenlaisia määräyksiä ja julkista ylistystä ja johtajiensa kevytmielisyydestä johtuen piittasivat vähän arvokkuudesta.
Näiden jälkien lisäksi Egyptin vaikutuksesta Kreikan itsenäisiin valtioihin tunnetaan kunnioituksen merkkejä Ptolemaiosten dynastian edustajille ja heidän lähipiirilleen valtioissa, jotka olivat vielä suoraan Egyptin alaisuudessa. Nämä ovat Tyyro, Sestus, Mephamna Lesboksella, Cnidus, Halikarnassos ja Kypros.
Ptolemaios ei puuttunut Antiokhos III:n ja hänen serkkunsa Akhaioksen väliseen sotaan Vähä-Aasiassa, joka käytiin Egyptin ja Syyrian välisen rauhan jälkeen. Näemme vain, että kun Akeus oli piiritettynä Sardiksessa, Aleksandrian hovi yritti lavastaa hänen pakonsa ja lähetti salaisen agentin, erään Bolides-nimisen kreetalaisen. Kreetalainen osoittautui petturiksi, ja sen sijaan, että hän olisi pelastanut Aakeuksen, hän vei hänet Antiokhoksen luo, joka teloitutti hänet.
Välimeren valtioiden kohtalon kannalta paljon tärkeämpää kuin kaikki se, mitä Kreikassa ja Aasiassa oli tapahtunut Ptolemaios Filopatorin aikana, olivat kuitenkin tapahtumat Italiassa ja lännessä: toinen Puninen sota, ratkaiseva taistelu Hannibalin ja Rooman välillä. Kaukonäköiset poliitikot olivat jo nähneet, että pilvet kerääntyvät maailman ylle. Navpaktin kongressissa 217 eKr., jossa Ptolemaioksen lähettiläät, Etolian Agelay teki Makedonian ja Kreikan valtioiden edustajille selväksi, että Italiassa päätetään, kuka hallitsee maailmaa. Elleivät ne selvittäisi riitojaan ja yhdistyisi, ne joutuisivat pian joko Karthagon tai Rooman vallan alle. Hänen varoituksensa ei jäänyt kuulematta, mutta se ei johtanut mihinkään.
Tämän jälkeen Makedonian kuningas liittoutui Hannibalin kanssa ja etolaiset Rooman kanssa. Egyptin tuomioistuin pysyi tiukasti puolueettomana. Kun vuonna 216 eKr. Karthagoon matkalla ollut laiva, jossa oli vanki – roomalaismielinen italialainen Decius Magius – joutui myrskyn vuoksi saapumaan Cyrenan satamaan, Magius pakeni rantaan ja etsi suojaa kuninkaan patsaan luota. Hänet vietiin Aleksandriaan, mutta hänet vapautettiin vasta sen jälkeen, kun tuomioistuin oli todennut, että Hannibal oli ottanut hänet vangiksi sopimuksen vastaisesti. Seuraavana vuonna sisilialainen Zoippus saapui Aleksandriaan nuoren Syrakusan kuninkaan Hieronymuksen (Hieronymus) lähettiläänä suostuttelemaan Ptolemaiosta liittymään karthagolaisten puolelle, mutta hän ei tietenkään onnistunut. Vuosina 215-210 eaa. Rooman lähettiläät kävivät Aleksandriassa ostamassa viljaa Egyptistä, joka oli tuolloin ainoa Välimeren maa, joka ei ollut mukana sodassa, koska Italiaa, jonka pellot olivat tuhoutuneet armeijan liikkeiden vuoksi, uhkasi nälänhätä. Kun Metauruksen taistelun jälkeen vuonna 207 eaa. kävi selväksi, että Rooma ei halunnut rauhaa Aetolian ja Filippoksen välille, Aleksandrian hovi, joka oli aiemmin lähettänyt lähettiläitä sovittelemaan Kreikan sotaa käyvien voimien välille, näyttää perääntyneen ja päättänyt olla loukkaamatta Roomaa.
Ptolemaios Filopatorin kuolema on hämärän peitossa. Justinin mukaan palatsin klikki piti hänen kuolemaansa jonkin aikaa salassa:
”Mutta sitten Ptolemaios kuoli jättäen jälkeensä viisivuotiaan pojan; hänen kuolemaansa salattiin pitkään, ja sillä välin naiset (eli Agathokleia ja hänen äitinsä) kavalsivat kuninkaallisen kassan ja yrittivät yhteiskunnan roskaväen kanssa parveillen kaapata vallan.”
Ptolemaios ja Arsinoe saattoivat esiintyä julkisuudessa hyvin vähän valtakautensa jälkipuoliskolla. Ptolemaioksen mieli oli luultavasti lopullisesti turtunut juopottelun ja muiden ylilyöntien vuoksi, ja Arsinoe asui palatsissa vankina.
Uskotaan, että Ptolemaios IV Philopator kuoli ja Ptolemaios V Epifanes nousi valtaistuimelle 28. marraskuuta 203 eaa.
Kuningatar suhtautui kielteisesti veljensä ja miehensä irtolaisuuteen, mutta ilmeisesti hänellä ei ollut vaikutusvaltaa palatsissa. Aleksandriaan jäänyt suuri Eratosthenes, Ptolemaios IV Philopatorin opettaja, näki suru sydämessään, miten hänen ponnistelunsa poikansa Ptolemaios Evergetoksen kouluttamiseksi olivat päättyneet. Kun Ptolemaios IV kuoli, vanha mies kirjoitti Arsinoe-nimisen teoksen nuoren kuningattaren muistoksi. Itse teos ei ole säilynyt, mutta siitä on säilynyt viittaus Atheneuksen lausunnossa:
”Aleksandriassa vietettiin aikoinaan Laginophoria-juhlaa; Eratosthenes kertoo siitä teoksessaan ”Arsinoe”. Hän kirjoittaa: ”Ptolemaios perusti monia erilaisia festivaaleja ja uhrauksia erityisesti Dionysoksen kunniaksi, ja niinpä Arsinoe kysyi eräältä ohikulkijalta, joka käveli oliivinoksat kädessään, minä päivänä ja mitä festivaalia tänään vietetään, ja tämä vastasi: ”Festivaali on nimeltään Laginophoria (osallistujat makaavat oljilla, ja jokainen syö mukanaan tuomiaan ruokia ja juo omasta kannustaan”. Kun hän jatkoi, kuningatar kääntyi puoleemme ja huomautti: ”Mikä likainen sakki heistä tuleekaan!”. Kaikenlaista väkeä ja tunkkaista ja huonosti valmistettua ruokaa.
Maailma, jossa Ptolemaios IV Filopatorin valtakausi alkoi, oli kreikkalais-maakedonialainen, Aleksanteri Suuren valloitusten kokoama; mutta maailma, jossa hänen valtakautensa päättyi, oli jo muuttunut, ja Rooman varjo häämötti sen yllä. Ptolemaios IV:n valtakaudesta lähtien Egyptin historiaa leimasi kotimaisten tekijöiden voimistuminen sisäisissä asioissa ja Egyptin aseman heikkeneminen kansainvälisessä politiikassa.
Eusebius Kesarealainen sanoo eräässä paikassa ”Aikakirjassaan” Tyyrolaisen Porfyyrin mukaan, että Ptolemaios Evertes hallitsi 17 vuotta ja toisessa paikassa 21 vuotta.
lähteet
