Ramathibodi I

Delice Bette | 5 lokakuun, 2022

Yhteenveto

Kuningas Ramathibodi I (thaimaalainen: สมเด็จพระรามาธิบดีที่ ๑? ääntäminen), jota kutsuttiin myös nimellä Uthong tai U Thong (thaimaaksi: สมเด็จพระเจ้าอู่ทอง?) (Chiang Saen, 10. maaliskuuta 1315 – Ayutthaya, 1369) oli siamilaishallitsija. Vuonna 1350 hän perusti Ayutthayan kuningaskunnan, joka hallitsi nykyisen Thaimaan aluetta vuoteen 1767 asti, jolloin burmalaiset tuhosivat sen. Hän oli Uthong-dynastian kantaisä, joka kuoli vuonna 1395 ja teki tilaa Suphannaphum-dynastialle. Hänen 18-vuotisen valtakautensa aikana hän kunnostautui alueitaan laajentavilla valloituksilla, Theravada-buddhalaisuuden levittämisellä ja tärkeillä laeilla, joita hän antoi.

Hänen elämäänsä koskevat kertomukset ovat hajanaisia ja usein epäluotettavia, erityisesti hänen varhaisvuosiensa osalta, hänen syntymänimensä on tuntematon, ja myös hänen alkuperänsä on kiistanalainen. Häntä kutsuttiin prinssi Uthongiksi sen jälkeen, kun hän meni naimisiin Uthongin kuninkaan tyttären kanssa, sillä Uthongin kaupunkivaltio oli noina vuosina laajentunut huomattavasti.

Hän syntyi 10. maaliskuuta 1315 tänään Chiang Rain maakunnassa Pohjois-Thaimaassa, joka oli tuolloin Lanna-kuningaskunnan ruhtinaskunta. Joidenkin lähteiden mukaan hän oli paikallisen prinssin poika ja sukua Lanna-hallitsijoille, joiden pääkaupunki oli Chiang Rai.

Hän muutti U Thongin kuningaskuntaan, nykyisellä Suphanburin alueella sijaitsevaan kaupunkivaltioon, jossa hän avioitui vuonna 1331 paikallisen hallitsijan tyttären kanssa ja hänestä tuli prinssi Uthong. Tämä kaupunki, joka on Suphannaphumin kuningaskunnan pääkaupunki, oli noina vuosina laajentanut aluettaan huomattavasti etelään Sukhothain taantuvan kuningaskunnan kustannuksella. Ramathibodin appiukko oli valloittanut suuren osan Malaijin niemimaata liittämällä siihen Nakhon Si Thammaratin, Ratchaburin, Phetchaburin, Tenasserimin ja Tavoyn alueet vuonna 1325.

Muutamaa vuotta myöhemmin Ramathibodi meni naimisiin myös Lavon kuningaskunnan hallitsijan tyttären kanssa. Lavo oli nykypäivän Lopburin ruhtinaskunta, joka kuului khmerien vaikutuspiiriin ja hallitsi Chao Phraya -jokilaakson eteläosaa.

Lue myös, elamakerrat – Diego Rivera

Nousu valtaistuimelle

Hän tuli Uthongin kuninkaan seuraajaksi, kun tämä kuoli vuonna 1347. Kun isorokkoepidemia oli luultavasti iskenyt kaupunkiin, Ramathibodi siirsi pääkaupungin väliaikaisesti Wiang Lekiin, kiinalaisten kauppiaiden asuttamaan asutukseen, joka sijaitsi muutaman kilometrin päässä Ayutthayasta etelään, mutta jota ei tuolloin vielä ollut olemassa. Hän määräsi uuden pääkaupungin rakennettavaksi Chao Phraya-, Pa Sak- ja Lopburijokien yhtymäkohtaan. Tämän yhtymäkohdan erityinen muoto oli luonut saaren, johon oli vaikea hyökätä sotilaallisesti.

Uusi pääkaupunki valmistui vuonna 1350, ja se sai nimekseen Ayutthaya alueella jo aiemmin sijainneen hindulaisen khmerien asutuksen mukaan, joka oli saanut nimekseen Ayodhya, Intian muinainen pyhä kaupunki. Legendan mukaan juuri tässä kaupungissa syntyi Rāma, Viṣṇun avatar ja Rāmāyaṇa-runon sankari, joka on hindujen ja buddhalaisten perinteiden keskeinen jumaluus, jonka mukaan Ramathibodi on nimetty. Ayutthayan muinaisten aikakirjojen mukaan kaupungin perustaminen vastaa valtakauden alkua.

Uthongin kuningas kruunautti itsensä uuden Ayutthayan kuningaskunnan hallitsijaksi 4. maaliskuuta 1351, ja tuolloin hän otti kuninkaallisen nimen Ramathibodi I. Hänen hallinnassaan olivat Uthongin vasallikuningaskunnat, jotka hän jätti lankonsa Khun Luang Pa Nguan haltuun Borommaracha Chao -nimellä, ja Lavo, jonka johtoon hän asetti poikansa Ramesuanin.

Lue myös, elamakerrat – Lafcadio Hearn

Ulkopolitiikka

Kuningas Ramathibodi I oli suuri valloittaja. Hänen valtakautensa merkittävin kampanja khmerien valtakuntaa vastaan, joka oli hallinnut Indokiinaa vuosisatojen ajan ja joka viime vuosikymmeninä oli siirtynyt taantumavaiheeseen, oli ensimmäinen Ayutthayan kuninkaana toteutettu kampanja. Khmer-hallitsijat olivat menettäneet karismansa, joka oli ollut heille ominaista kukoistuskaudellaan, viimeiset kuninkaat olivat vallananastajia, ja laajentumissuunnitelmat olivat väistyneet veristen veljessotien tieltä. Keisarikunnan reuna-alueilla uudet valtiot, ennen kaikkea Sukhothain ja Lannan Tai-kuningaskunnat, olivat vapautuneet jo yli vuosisadan ajan. Ayutthaya itse oli muodostettu sulauttamalla Lavon kuningaskunta, viimeinen khmerien läntinen linnake. Myös kulttuurissa oli tapahtunut suuria muutoksia: valtionuskonnosta oli tullut theravada-buddhalaisuus, ja majesteettisista rakennushankkeista, jotka olivat synnyttäneet aiempien vuosisatojen khmer-arkkitehtuurin mestariteoksia, oli luovuttu.

Ramathibodi käytti tätä heikkenemistä hyväkseen ja antoi vuonna 1352 armeijan poikansa Ramesuanin haltuun, joka marssi khmerien pääkaupunkiin Angkoriin. Nuoren Ramesuanin epäpätevyys koitui tämän ensimmäisen retken kohtaloksi. 5 000 miehen vahvuinen etujoukko kukistettiin, ja muu armeija työnnettiin takaisin. Kun Ramathibodi sai tiedon tapahtuneesta, hän lähetti toisen armeijan, jota johti Uthongin kuvernööri Borommaracha Chao, tukemaan häntä. Vahvistukset tasoittivat puolustuksen, ja tiivis armeija piiritti Angkoria, joka kesti vuoden ennen antautumistaan.

Siamilaiset tunkeutuivat kaupunkiin vuonna 1353 (thaimaalaisten lähteiden mukaan Angkorin toinen sotaretki ja valloitus ajoittuu vuoteen 1369), ryöstivät kaupungista sen valtavat aarteet ja karkottivat suuren osan väestöstä orjuuteen. Kuningas Lampong Reachea oli kuollut piirityksen aikana, ja Ramathibodi uskoi hallituksen pojalleen, prinssi Chao Basathille. Jälkimmäinen kuoli kaksi vuotta myöhemmin, ja hänen tilalleen tuli hänen veljensä Chao Baat, joka kuoli kolmen kuukauden kuluttua, ja hänen tilalleen tuli puolestaan toinen Ramathibodin poika, Chao Kambang-Pisey. Näin loistavasta khmerien valtakunnasta tuli Ayutthayan vasallivaltio. Angkorin valloitus johti useiden khmerien alueiden liittämiseen nykyisillä Koratin tasangon alueilla. Karkotettujen khmerien joukossa oli myös byrokraatteja, käsityöläisiä ja brahmaneja, joilla oli vaikutusvaltaa siamilaisessa yhteiskunnassa.

Khmerien kuninkaalliset tunnukset saivat haltuunsa prinssi Soriyotei ja joukko aristokraatteja, jotka pakenivat nykyiseen Laosiin, josta käsin he järjestivät vastarintaa siamilaisia vastaan. Seuraavana vuonna khmerien vasalliina olleet Laosin ruhtinaskunnat yhdisti Fa Ngum, josta tuli näin Lan Xangin kuningaskunnan, Laosin ensimmäisen suuren valtion, perustaja. Khmerien hallitsija Lampong Reachea rahoitti ja varusti hänet tässä pyrkimyksessä ja sinetöi näin liittoutumisen laosilaisten kanssa Siamin vastaisessa toiminnassa. Seuraavien kolmen vuosisadan aikana Lan Xang muodostaisi vakavan esteen Ayutthayan laajentumispyrkimyksille itään. Soriyotei palasi Angkoriin vuonna 1357 kuningas Fa Ngumin avustuksella järjestetyn armeijan komennossa ja otti valtaistuimen takaisin syrjäyttämällä siamilaiset, joiden varakuningas Chao Kambang-Pisey oli menetetty.

Vuonna 1354 (joidenkin lähteiden mukaan vuonna 1347) Ramathibodi käänsi huomionsa taantuvaan Sukhothain kuningaskuntaan, armeija hyökkäsi sen alueelle ja valtasi tärkeän Chainatin kaupungin. Sukhothain kuningas Lithai neuvotteli rauhasta, Ramathibodi hyväksyi hänelle tehdyt ehdotukset ja Chainat palautettiin. Tämän sopimuksen ehdoista ei ole tietoja. Seuraavina vuosina Ramathibodi heikensi Sukhothain asemaa entisestään ottamalla useita alueita Malaijin niemimaalla pois sen hallinnasta ja jatkamalla appensa Uthongin hallitsijan työtä. Hän alisti useita ruhtinaskuntia, kuten Singoran, ja laajensi Ayutthayan vaikutusvaltaa aina niemimaan eteläosassa sijaitsevaan Malakkaan asti.

Lan Xangin kuningas Fa Ngum aloitti sotaretken, jonka avulla hän sai Koratin ylängön valloitettua vuonna 1357, jolloin nykyisen Loein maakunnan pohjoinen ruhtinaskunta sekä Koratin ja Roi Etin eteläiset ruhtinaskunnat alistettiin. Sitten hän auttoi khmerien ruhtinasta Surya Dayaa ajamaan siamilaiset pois ja saamaan Angkorin takaisin hallintaansa vuonna 1359. Lan Xangin pääkaupunki oli Mueang Sua, nykyinen Luang Prabang, joka ennen valtakunnan perustamista oli Laosin ruhtinaskunnista voimakkain. Mueang Suan vanhaa aristokratiaa varjosti Fa Ngumin asettama aristokratia, joka liittyi khmerien liittolaisiin, ja näiden kahden aristokraattisen ryhmittymän välille syntyi yhteenotto.

Lan Xangin kasvava uhka torjuttiin, kun Ramathibodi antoi tyttärensä Keo Lot Fa:n naimisiin Fa Ngumin kanssa, jonka ensimmäinen vaimo oli entisen khmerihallitsijan tytär. Mueang Suan vanha aristokratia otti siamilaisen prinsessan saapumisen ilolla vastaan, ja se saattoi siitä lähtien luottaa Ayutthayan tukeen konfliktissa khmer-mielistä ryhmittymää vastaan. Hovin sisäinen kamppailu johti Fa Ngumin syrjäyttämiseen ja karkottamiseen vuonna 1372, mikä käynnisti ensimmäisen vakavan Lan Xangin kriisin, joka kesti 1400-luvun puoliväliin asti.

Ramathibodin valtakaudella Kiinan valtakunnan epävakaus paheni, sillä sen Yuan-dynastia oli osoittanut romahduksen merkkejä jo useiden vuosien ajan ja joutunut löysäämään valtion reuna-alueiden valvontaa selviytyäkseen erilaisista luonnonkatastrofeista ja ankarista sisäisistä kapinoista. Vakavin niistä oli punaisen turbaanin aika, joka alkoi noin vuonna 1352 ja päättyi vuonna 1368, kun Yuan-dynastia romahti ja Ming-dynastia (1368-1644) otti vallan.

Ramathibodin kuoleman jälkeen Ming-keisarit tunnustivat Ayutthayan valtavan kasvun, ja siitä tuli Kaakkois-Aasian tärkein keskustelukumppani, joka korvasi taantuvan Sukhothain kuningaskunnan.

Lue myös, historia-fi – Nobel-palkinto

Sisäpolitiikka

Toisin kuin Sukhothain kuningaskunnassa, jossa hallitsija (raja) oli isähahmo, joka kohteli kansaa hyväntahtoisesti Gautama Buddhan opetusten (dhamma) mukaisesti ja jota pidettiin siksi dhammarajaana, Ramathibodi omaksui Intiassa ja khmerien valtakunnassa käytössä olleen perinteen, jonka mukaan hallitsijalla oli jumalalliset etuoikeudet (devaraja) ja häntä tulisi palvoa sellaisenaan. Siksi hän otti nimekseen Rāma, soturijumala ja kuninkaallinen prinssi, joka ilmestyi kohottamaan ihmisten moraalista onnea ja jota palvotaan sekä hindulaisuudessa että buddhalaisuudessa Vishnun ja Buddhan inkarnaationa. Tämä kuninkaan ja kansan välinen suhde säilyi maan myöhemmässä historiassa niin kauan, että jopa Thaimaan kuningas Rama IX, joka oli Thaimaan kuningas vuosina 1946-2016, oli monien alamaistensa keskuudessa jumaluus.

Kaakkois-Aasiassa vuosisatojen ajan voimassa olleen perinteisen mandala-nimisen hallintojärjestelmän mukaan Ayutthaya ei myöskään ollut keskitetty valtio. Ramathibodi myönsi valloitetuille mueangeille laajan itsehallinnon, jonka johtoon hän jätti paikalliset hallitsijat, joita hän suhteellisen tarkasti. Hän nimitti ministerit, jotka auttoivat häntä maan hallinnoinnissa: khun klahng rahoituksesta, khun mueang kunnista ja khun nah maataloudesta.

Koska Ramathibodi oli tietoinen Ayutthayan vahvuudesta ja vaikeudesta ylittää sitä ympäröivä vesirengas, hän ei vaivautunut puolustamaan kaupunkia, vaan kaupungin muuri rakennettiin käyttämällä vain kuivattua mutaa. Kaupungin rakennukset, myös kuninkaallinen palatsi, rakennettiin puusta. Vuonna 1357 valtakunnassa puhkesi vakava koleraepidemia.

Ramathibodista tuli kuuluisa myös hänen säätämistään laeista, jotka perustuivat myöhäisessä Nanzhaon kuningaskunnassa (737 jKr.-902) voimassa olleeseen lakikokoelmaan, jota pidettiin yhtenä Tai-sivilisaation kehdosta, sekä muinaisessa Intiassa laadittuihin lakikäsityksiin. Pieniä muutoksia lukuun ottamatta hänen järjestelmänsä pysyi voimassa 1800-luvun loppuun asti, jolloin kuningas Rama V antoi huomattavan määrän mullistavia uusia säännöksiä. Ramathibodin tärkeimpiä lakeja olivat seuraavat:

Hän oli syvästi uskonnollinen hallitsija, joka tunnusti theravada-buddhalaisuutta ja teki siitä valtionuskonnon vuonna 1360. Tämä usko oli vakiinnuttanut asemansa Sukhothaissa Ramkhamhaengin (1279-1298) aikana, pohjoisessa Lanna-kuningaskunnassa Mengrain (1292-1317) aikana ja Lan Xangissa Fa Ngumin (1354-1372) aikana. Itse khmerien valtakunta, joka oli aiemmin levittänyt hindulaisuutta alueella, kääntyi Theravada-buddhalaisuuteen kuningas Indravarman III:n (1295-1308) ansiosta.

Ramathibodi antoi lakikokoelmalleen eräänlaisen jumalallisen käskyn, kun se laadittiin kyseisen uskonnon liturgisella kielellä, palilla. Hän edisti sen leviämistä kutsumalla munkkeja nykyisen Sri Lankan, Theravada-perinteen tärkeimmän maan, sanghasta. Heidän avullaan koulutettiin uusia munkkeja ja perustettiin uusia luostarijärjestöjä. Hänen valtakaudellaan rakennettiin tärkeitä temppeleitä eri puolille maata.

Kun Ramathibodi kuoli vuonna 1369, hänen poikansa Ramesuanin ja hänen lankonsa Uthongin Borommaracha Chaon välille syntyi perintöriita. Ramesuan nousi valtaistuimelle, mutta joutui luopumaan valtaistuimesta vain vuoden kuluttua, ja hänen tilalleen tuli hänen setänsä, josta tuli Ayutthayan kolmas hallitsija nimellä Borommaracha I. Hänestä tuli ensimmäinen hallitsija. Joidenkin lähteiden mukaan luopuminen vallasta tapahtui rauhanomaisesti, kun taas toiset väittävät, että se seurasi veristä sisällissotaa.

lähteet

1. Ramathibodi I
2. Ramathibodi I
3. ^ a b c d Wood, William A.R. da pag. 66 a pag. 69
4. ^ a b Wood, William A.R. a pag. 62
5. ^ a b c d e (EN) Ramathibodi I, Enciclopedia Britannica
6. ^ a b c d e Wood, William A.R. a pag. 63
7. ^ a b Kasetsiri, Charnvit pag.157
8. Richard D. Cushman (Übersetzer): The Royal Chronicles of Ayutthaya. Siam Society, Bangkok 2000, S. 10. Zitiert nach David K. Wyatt: Thailand. A Short History. 2. Auflage, Silkworm Books, Chiang Mai 2004, S. 54.
9. Wyatt: Thailand. 2004, S. 54.
10. ^ Baker, Chris; Phongpaichit, Pasuk (2017). A History of Ayutthaya: Siam in the Early Modern World. Cambridge University Press. p. 43. ISBN 978-1-316-64113-2.
11. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
12. ^ Baker, Chris; Phongpaichit, Pasuk (2017). A History of Ayutthaya: Siam in the Early Modern World. Cambridge University Press. p. 43. ISBN 978-1-316-64113-2.
13. ^ a b c d Chakrabongse, C., 1960, Lords of Life, London: Alvin Redman Limited
14. Xavier Galland, Histoire de la Thaïlande, vol. 1095, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 2017 (1re éd. 1998), 128 p. (ISBN 978-2-13-048669-5), Chapitre IV : AYUTTHAYA pages 40 à 73 (page 40)
15. Michel Jacq-Hergoualc”h, Le Siam, Société d”édition Les Belles Lettres, coll. « Guide Belles Lettres des civilisations », 2004, 256 p. (ISBN 978-2-251-41023-4), ANNEXES : Repères biographiques : Rama Thibodi I (1351-1369) page 236