Roger Scruton

gigatos | 5 marraskuun, 2022

Post Views: 18

Yhteenveto

Sir Roger Vernon Scruton FBA FRSL (27. helmikuuta 1944 – 12. tammikuuta 2020) oli englantilainen filosofi ja kirjailija, joka erikoistui estetiikkaan ja poliittiseen filosofiaan, erityisesti perinteisten konservatiivisten näkemysten edistämiseen.

Konservatiivisen poliittisen The Salisbury Review -lehden päätoimittaja vuosina 1982-2001, Scruton kirjoitti yli 50 kirjaa filosofiasta, taiteesta, musiikista, politiikasta, kirjallisuudesta, kulttuurista, seksuaalisuudesta ja uskonnosta; hän kirjoitti myös romaaneja ja kaksi oopperaa. Hänen merkittävimpiä julkaisujaan ovat The Meaning of Conservatism (1980), Sexual Desire (1986), The Aesthetics of Music (1997) ja How to Be a Conservative (2014). Hän kirjoitti säännöllisesti populaarimediassa, kuten The Timesissa, The Spectatorissa ja New Statesmanissa.

Scruton omaksui konservatismin nähtyään toukokuun 1968 opiskelijamielenosoitukset Ranskassa. Vuodesta 1971 vuoteen 1992 hän toimi lehtorina ja estetiikan professorina Birkbeck Collegessa Lontoossa, minkä jälkeen hän toimi useissa osa-aikaisissa akateemisissa tehtävissä muun muassa Yhdysvalloissa. Hän auttoi 1980-luvulla luomaan maanalaisia akateemisia verkostoja Neuvostoliiton hallitsemassa Itä-Euroopassa, mistä presidentti Václav Havel myönsi hänelle Tšekin tasavallan ansiomitalin (ensimmäinen luokka) vuonna 1998. Scruton lyötiin ritariksi vuoden 2016 syntymäpäiväkunniamaininnassa ”filosofian, opetuksen ja julkisen kasvatuksen hyväksi tehdyistä palveluksista”.

Lue myös, elamakerrat – Kuningas Jaakon Raamattu

Perhetausta

Roger Scruton syntyi Buslingthorpessa, Lincolnshiressä, manchesterilaiselle opettajalle John ”Jack” Scrutonille ja hänen vaimolleen Beryl Claris Scrutonille (o.s. Haynes), ja hän varttui kahden sisarensa kanssa High Wycombessa ja Marlow”ssa. Scruton-sukunimi oli saatu suhteellisen hiljattain. Jackin isän syntymätodistuksen mukaan hän oli Matthew Lowe, Matthew”n äidin Margaret Lowen mukaan (asiakirjassa ei mainittu isää. Margaret Lowe oli kuitenkin tuntemattomista syistä päättänyt kasvattaa poikansa Matthew Scrutonina. Scruton pohti, oliko hän työskennellyt entisessä Scruton Hallissa Scrutonissa, Yorkshiressä, ja oliko hänen lapsensa saanut alkunsa siellä.

Jack varttui Upper Cyrus Streetillä, Ancoatsissa, Manchesterin sisäkaupungin alueella, ja hän sai stipendin Manchesterin lukioon. Scruton kertoi The Guardian -lehdelle, että Jack vihasi yläluokkia ja rakasti maaseutua, kun taas Beryl viihdytti ”sinipunaisia ystäviä” ja piti romanttisesta kaunokirjallisuudesta. Hän kuvasi äitiään ”vaalivaksi herrasmiesmäisen käytöksen ja sosiaalisen erottautumisen ihanteeksi, jonka … isä lähti melkoisella mielihyvällä tuhoamaan”.

Lue myös, elamakerrat – Henrietta Lacks

Koulutus

Scrutonit asuivat kivikautisessa paritalossa Hammersley Lanella High Wycomben kaupungissa. Vaikka hänen vanhempansa olivat saaneet kristillisen kasvatuksen, he pitivät itseään humanisteina, joten koti oli ”uskonnoton alue”. Scrutonin ja koko perheen suhde hänen isäänsä oli vaikea. Hän kirjoitti kirjassaan Gentle Regrets (2005): ”Ystävät tulevat ja menevät, harrastukset ja lomat häivyttävät sielunmaisemaa kuin ohimenevä auringonvalo kesätuulessa, ja kiintymyksen nälän katkaisee joka kohdassa tuomion pelko.”

Kun hän oli läpäissyt ylioppilastutkinnon, hän kävi Royal Grammar School High Wycombe -koulua vuosina 1954-1962 ja suoritti kolme ylioppilastutkintoa (puhdasta ja soveltavaa matematiikkaa, fysiikkaa ja kemiaa), jotka hän suoritti erinomaisesti. Tulosten ansiosta hän sai avoimen luonnontieteiden stipendin Cambridgen Jesus Collegeen sekä valtion stipendin. Scruton kirjoittaa, että hänet erotettiin koulusta pian sen jälkeen, kun erään Scrutonin näytelmän aikana rehtori huomasi koulun näyttämön olevan tulessa ja puolialastoman tytön sammuttavan liekkejä. Kun hän kertoi perheelleen voittaneensa opiskelupaikan Cambridgessä, hänen isänsä lakkasi puhumasta hänelle.

Scruton aikoi opiskella luonnontieteitä Cambridgessa, jossa hän tunsi olevansa ”henkisesti kotonaan, vaikka sosiaalisesti vieraantunut (kuten lähes jokainen lukiolaispoika)”, mutta vaihtoi heti ensimmäisenä päivänä moraalitieteisiin (Hän valmistui kaksoistutkinnolla vuonna 1965 ja vietti sen jälkeen aikaa ulkomailla, josta osan opettamalla Pau”n ja Pays de l”Adourin yliopistossa Pau”ssa Ranskassa, jossa hän tapasi ensimmäisen vaimonsa Danielle Laffittén. Hänen äitinsä kuoli samoihin aikoihin; hänellä oli todettu rintasyöpä, ja häneltä oli leikattu rinta juuri ennen Cambridgessa opiskelua.

Vuonna 1967 hän aloitti tohtorintutkinto-opinnot Jesus Collegessa, minkä jälkeen hänestä tuli Peterhousen tutkijatohtori Cambridgessa (1969-1971), jossa hän asui Laffitten kanssa, kun tämä ei ollut Ranskassa. Kun Scruton vieraili hänen luonaan toukokuun 1968 opiskelijamielenosoitusten aikana Ranskassa, hän omaksui ensimmäisen kerran konservatismin. Hän oli Pariisin Latinalaisessa korttelissa katsomassa, kuinka opiskelijat kaatoivat autoja, rikkoivat ikkunoita ja repivät mukulakiviä, ja ensimmäistä kertaa elämässään ”tunsi poliittisen vihan vyöryn”:

Yhtäkkiä tajusin olevani toisella puolella. Näin hillittömän joukon itsekkäitä keskiluokkaisia huligaaneja. Kun kysyin ystäviltäni, mitä he halusivat, mitä he yrittivät saavuttaa, sain vastaukseksi vain naurettavaa marxilaista hölynpölyä. Se inhotti minua, ja ajattelin, että täytyy olla jokin keino palata puolustamaan länsimaista sivilisaatiota näitä asioita vastaan. Silloin minusta tuli konservatiivi. Tiesin, että halusin ennemmin säilyttää asioita kuin kaataa niitä.

Lue myös, elamakerrat – Kaarle VI (keisari)

Birkbeck, ensimmäinen avioliitto

Cambridge myönsi Scrutonille tohtorin arvon tammikuussa 1973 väitöskirjasta ”Art and imagination, a study in the philosophy of mind”, jonka ohjaajina toimivat Michael Tanner ja Elizabeth Anscombe. Väitöskirja oli pohjana hänen ensimmäiselle kirjalleen Art and Imagination (1974). Vuodesta 1971 lähtien hän opetti filosofiaa Birkbeck Collegessa Lontoossa, joka on erikoistunut aikuiskoulutukseen ja pitää luentojaan iltaisin. Samaan aikaan Laffitte opetti ranskaa Putneyn lukiossa, ja pariskunta asui yhdessä Harley Streetin asunnossa, jossa oli aiemmin asunut Delia Smith. He menivät naimisiin syyskuussa 1973 Knightsbridgessä sijaitsevassa katolisessa Brompton Oratory -kirkossa, ja Scrutonin toinen kirja The Aesthetics of Architecture julkaistiin samana vuonna.

Scruton sanoi olevansa ainoa konservatiivi Birkbeckissä, lukuun ottamatta naista, joka tarjoili aterioita seniorien yhteisessä huoneessa. Työskentely siellä jätti Scrutonille vapaita päiviä, joten hän käytti ajan opiskellakseen lakia Inns of Court School of Law -oppilaitoksessa (hän ei koskaan harjoittanut lakia, koska hän ei voinut ottaa vuotta vapaata työstä suorittaakseen oppisopimuskoulutuksen.

Vuonna 1974 hänestä tuli Hugh Fraserin, Jonathan Aitkenin ja John Caseyn kanssa perustajajäsen konservatiivisen filosofian ryhmän (Conservative Philosophy Group) ruokailukerhoon, jonka tavoitteena oli kehittää konservatismin älyllistä perustaa. Historioitsija Hugh Thomas ja filosofi Anthony Quinton osallistuivat kokouksiin, samoin Margaret Thatcher ennen kuin hänestä tuli pääministeri. Hänen kerrotaan sanoneen eräässä kokouksessa vuonna 1975: ”Vastapuolella on ideologia, jota vastaan he voivat testata politiikkaansa. Myös meillä on oltava sellainen.”

Scrutonin mukaan hänen akateemista uraansa Birkbeckissä haittasi hänen konservatiivisuutensa, erityisesti hänen kolmas kirjansa The Meaning of Conservatism (1980) ja myöhemmin hänen konservatiivisen Salisbury Review -lehden toimitusjohtajuutensa. Hän kertoi The Guardianille, että hänen kollegansa Birkbeckissä parjasivat häntä kirjan vuoksi. Marxilainen filosofi G. A. Cohen University College Londonista kieltäytyi tiettävästi opettamasta seminaaria Scrutonin kanssa, vaikka heistä tuli myöhemmin ystäviä. Hän jatkoi opettamista Birkbeckissä vuoteen 1992 asti, ensin luennoitsijana, vuoteen 1980 mennessä lukijana ja sitten estetiikan professorina.

Lue myös, historia-fi – Deloksen meriliitto

The Salisbury Review

Vuonna 1982 Scrutonista tuli The Salisbury Review -lehden perustaja- ja päätoimittaja, joka kannatti perinteistä konservatismia Thatcherismia vastaan ja jota hän toimitti vuoteen 2001 asti. The Review -lehden perusti vuonna 1978 Diana Spearmanin ja Robert Gascoyne-Cecilin perustama Salisbury Group -niminen konservatiiviryhmä, johon Peterhouse Right -järjestö osallistui. Viimeksi mainitut olivat Cambridgen collegeen liittyviä konservatiiveja, joihin kuuluivat Maurice Cowling, David Watkin ja matemaatikko Adrian Mathias. Vuonna 1983 lehden levikki oli alle 1 000. Martin Walkerin mukaan levikki aliarvioi lehden vaikutusvallan.

Scruton kirjoitti, että The Salisbury Review -lehden toimittaminen päätti hänen akateemisen uransa Yhdistyneessä kuningaskunnassa. Lehti pyrki tarjoamaan älyllisen perustan konservatismille, ja se suhtautui erittäin kriittisesti aikakauden keskeisiin kysymyksiin, kuten ydinaseriisuntakampanjaan, egalitarismiin, feminismiin, ulkomaanapuun, monikulttuurisuuteen ja modernismiin. Ensimmäisessä painoksessa hän kirjoitti: ”Konservatiivisen ylivallan vakiinnuttaminen älyllisessä elämässä on välttämätöntä, ei siksi, että se olisi nopein tai varmin tie poliittiseen vaikutusvaltaan, vaan siksi, että pitkällä aikavälillä se on ainoa tapa luoda konservatiiviselle asialle suotuisa mielipideilmasto.” Aluksi Scruton joutui kirjoittamaan suurimman osan artikkeleista itse ja käyttämään salanimiä: ”Minun oli saatava se näyttämään siltä, että siinä oli jotain, jotta siinä olisi jotain!” Hän uskoo, että Review ”auttoi uuden konservatiivisen älymystön sukupolven syntymistä. Vihdoinkin oli mahdollista olla konservatiivi ja samalla myös vasemmistolainen, sanoa: ”Tietenkin Salisbury Review on yli laidan, mutta …””.”

Vuonna 1984 The Review julkaisi Bradfordin koulun rehtorin Ray Honeyfordin kiistanalaisen artikkelin, jossa hän kyseenalaisti monikulttuurisen koulutuksen hyödyt. Honeyford joutui jäämään eläkkeelle artikkelin vuoksi ja joutui asumaan jonkin aikaa poliisin suojeluksessa. British Association for the Advancement of Science syytti Reviewta tieteellisestä rasismista, ja Glasgow”n yliopiston filosofian laitos boikotoi puhetta, jonka Scruton oli kutsuttu pitämään sen filosofiyhdistykselle. Scruton uskoi, että tapahtumat tekivät hänen asemastaan yliopiston professorina kestämättömäksi, vaikka hän myös väitti, että ”kannatti uhrata mahdollisuutensa päästä British Academyyn, vararehtoriksi tai emeritusprofessoriksi pelkän helpotuksen vuoksi, kun sai sanoa totuuden”. (Scruton valittiin itse asiassa British Academyyn vuonna 2008.) Vuonna 2002 hän kuvaili toimituksen vaikutusta elämäänsä:

Se maksoi minulle tuhansia tunteja palkatonta työtä, kammottavan murhan Private Eye -lehdessä, kolme oikeusjuttua, kaksi kuulustelua, yhden karkotuksen, yliopistouran menettämisen Britanniassa, loputtomasti halveksivia arvosteluja, konservatiivien epäluuloja ja kunnon liberaalien vihan kaikkialla. Ja se oli sen arvoista.

Lue myös, elamakerrat – Vespasianus

Kirjoittaminen

1980-luvulla Scrutonista tuli tuottelias kirjailija. Vuosina 1980-1989 ilmestyi kolmetoista hänen tietokirjaansa, samoin kuin hänen ensimmäinen romaaninsa Neljän viikon viha (1981). Kiistellyin julkaisu oli The Salisbury Review -lehden esseekokoelma Thinkers of the New Left (1985), jossa hän kritisoi 14 merkittävää intellektuellia, muun muassa E. P. Thompsonia, Michel Foucault”ta ja Jean-Paul Sartrea. The Guardianin mukaan kirja jäi jäljelle sen jälkeen, kun se otettiin vastaan ”pilkallisesti ja närkästyneenä”. Scruton sanoi, että kritiikki masensi häntä suuresti. Vuonna 1987 hän perusti oman kustantamon, The Claridge Pressin, jonka hän myi Continuum International Publishing Groupille vuonna 2002.

Vuosina 1983-1986 hän kirjoitti viikoittaista kolumnia The Times -lehteen. Aiheita olivat muun muassa musiikki, viini ja moottoripyörien korjaus, mutta muut aiheet olivat kiistanalaisia. Features-toimittaja Peter Stothard sanoi, ettei hän ollut koskaan tilannut ketään, jonka artikkelit olisivat herättäneet enemmän raivoa. Scruton pilkkasi rasisminvastaisuutta ja rauhanliikettä, ja hänen tukeaan Margaret Thatcherille tämän ollessa pääministerinä pidettiin hänen mukaansa ”yliopisto-opettajan petoksena”. Hänen ensimmäisessä kolumnissaan ”Why politicians are all against real education” (Miksi poliitikot vastustavat todellista koulutusta) hän väitti, että yliopistot tuhoavat koulutuksen ”tekemällä siitä merkityksellistä”: ”Korvaa puhdas matematiikka sovelletulla matematiikalla, logiikka tietokoneohjelmoinnilla, arkkitehtuuri insinööritieteillä, historia sosiologialla. Tuloksena on uusi sukupolvi hyvin informoituja filistejä, joiden viehättävyys tekee tyhjäksi kaikki edut, joita heidän oppimisensa olisi muuten voinut antaa.””

Lue myös, sivilisaatiot – Maurya-valtakunta

Aktivismi Keski-Euroopassa

Vuosina 1979-1989 Scruton tuki aktiivisesti toisinajattelijoita kommunistisen puolueen hallitsemassa Tšekkoslovakiassa ja loi yhteyksiä maan toisinajattelevien akateemikkojen ja heidän kollegojensa välillä länsimaisissa yliopistoissa. Osana Jan Husin koulutussäätiötä hän ja muut akateemikot vierailivat Prahassa ja Brnossa, nykyään Tšekin tasavallassa, tukeakseen tšekkiläisen toisinajattelijan Julius Tominin aloittamaa maanalaista koulutusverkostoa, salakuljettivat kirjoja, järjestivät luentoja ja järjestivät lopulta opiskelijoille mahdollisuuden opiskella Cambridgen ulkopuolista teologian tutkintoa (ainoa tiedekunta, joka vastasi avunpyyntöön). Oli strukturoituja kursseja ja samizdat-käännöksiä, kirjoja painettiin, ja ihmiset suorittivat tenttejä kellarissa diplomaattilaukun kautta salakuljetetuilla papereilla.

Scruton pidätettiin vuonna 1985 Brnossa ennen kuin hänet karkotettiin maasta. Tšekkiläinen toisinajattelija Bronislava Müllerová seurasi, kun hän käveli Itävallan rajan yli: ”Kahden raja-aseman välissä oli leveä tyhjä tila, täysin tyhjä, eikä siellä näkynyt yhtään ihmistä lukuun ottamatta yhtä sotilasta, ja tuon laajan tyhjän tilan poikki raahautui englantilainen filosofi Roger Scruton pienen laukkunsa kanssa Itävaltaan.” Saman vuoden kesäkuun 17. päivänä hänet merkittiin ei-toivottujen henkilöiden luetteloon. Hän kirjoitti, että häntä oli seurattu myös Puolan ja Unkarin vierailuilla.

Toisinajattelijoita tukevasta työstään Scruton sai Tšekin Plzeňin kaupungin myöntämän kesäkuun ensimmäisen päivän palkinnon vuonna 1993, ja vuonna 1998 presidentti Václav Havel myönsi hänelle Tšekin tasavallan ensimmäisen luokan ansiomitalin. Vuonna 2019 Puolan hallitus myönsi hänelle Puolan tasavallan ansioristin suurristin. Scruton arvosteli voimakkaasti länsimaisia henkilöitä – erityisesti Eric Hobsbawmia – jotka ”päättivät vapauttaa” entisten kommunistihallitusten rikokset ja julmuudet. Hänen kokemuksensa toisinajattelijoiden älymystöstä 1980-luvun kommunistisessa Prahassa on kirjattu fiktiivisessä muodossa hänen romaaniinsa Notes from Underground (2014). Hän kirjoitti vuonna 2019, että ”huolimatta puolalaisten, unkarilaisten, romanialaisten ja monien muiden vetovoimasta menetin sydämeni ujoille, kyynisille tšekkiläisille, joille en ole koskaan saanut sitä takaisin”.

Lue myös, elamakerrat – August III

Maatilan osto, toinen avioliitto

Scruton otti vuoden sapattivapaan Birkbeckistä vuonna 1990 ja vietti sen työskennellen Brnossa Tšekin tasavallassa. Samana vuonna hän rekisteröi Central European Consultingin, joka perustettiin tarjoamaan yritysneuvontaa kommunismin jälkeisessä Keski-Euroopassa. Hän myi Notting Hill Gatessa sijaitsevan asuntonsa, ja palattuaan Englantiin hän vuokrasi mökin Stanton Fitzwarrenissa Swindonissa Moonies-järjestöltä ja asunnon Albany-rakennuksessa Piccadillylla Lontoossa konservatiivikansanedustaja Alan Clarkilta (se oli ollut Clarkin palvelijoiden asunto).

Vuosina 1992-1995 hän asui Bostonissa, Massachusettsissa, ja opetti Bostonin yliopiston filosofian professorina filosofian peruskurssia ja musiikin filosofian jatkokurssia yhden lukukauden ajan vuodessa. Kaksi hänen kirjoistaan syntyi näiden kurssien pohjalta: Moderni filosofia: A Survey (1994) ja The Aesthetics of Music (1997). Vuonna 1993 hän osti Wiltshiren Brinkworthissa sijaitsevan Sunday Hill Farmin – 35 hehtaaria, joka myöhemmin kasvoi 100 hehtaariin, ja 250 vuotta vanhan maalaistalon – jossa hän asui palattuaan Yhdysvalloista.

Bostonissa ollessaan Scruton oli lentänyt joka viikonloppu takaisin Englantiin harrastamaan ketunmetsästystä, ja juuri Beaufortin metsästyksen yhteydessä hän tapasi arkkitehtuurihistorioitsija Sophie Jeffreysin. He ilmoittivat kihlauksestaan The Times -lehdessä syyskuussa 1996 (Jeffreysiä kuvailtiin ”edesmenneen lordi Jeffreysin ja Annie-Lou Lady Jeffreysin nuorimmaksi tyttäreksi”), menivät naimisiin myöhemmin samana vuonna ja asettuivat Sunday Hill Farmille. Heidän kaksi lastaan syntyivät vuosina 1998 ja 2000. Vuonna 1999 he perustivat Horsell”s Farm Enterprisesin, PR-yrityksen, jonka asiakkaina olivat Japan Tobacco International ja Somerfield Stores. Samana vuonna Pet Shop Boys haastoi Scrutonin ja hänen kustantajansa menestyksekkäästi oikeuteen kunnianloukkauksesta, koska Pet Shop Boys oli ehdottanut kirjassaan An Intelligent Person”s Guide To Modern Culture (ryhmä sopi vahingonkorvauksista, joiden suuruutta ei ole ilmoitettu).

Lue myös, elamakerrat – Eumenes Kardialainen

Tupakkayhtiöiden rahoitus

Scrutonia arvosteltiin vuonna 2002 siitä, että hän oli kirjoittanut artikkeleita tupakoinnista paljastamatta, että hän sai säännöllisesti palkkiota Japan Tobacco Internationalilta (JTI, entinen R. J. Reynolds). Vuonna 1999 hän ja hänen vaimonsa – osana konsultointityötään Horsell”s Farm Enterprisesille – alkoivat tuottaa neljännesvuosittain ilmestyvää tiedotusjulkaisua The Risk of Freedom Briefing (1999-2007), joka käsitteli valtion riskienhallintaa. Toimittajille jaettu lehti sisälsi keskusteluja huumeista, alkoholista ja tupakasta, ja sitä sponsoroi JTI. Scruton kirjoitti näihin aikoihin useita tupakoinnin puolustavia artikkeleita, muun muassa yhden vuonna 1998 The Times -lehteen, kolme Wall Street Journal -lehteen (kaksi vuonna 1998 ja yhden vuonna 2000) ja 65-sivuisen pamfletin Institute of Economic Affairs -laitokselle WHO, What, and Why: Trans-national Government, Legitimacy and the World Health Organisation (2000). Jälkimmäisessä kritisoitiin Maailman terveysjärjestön tupakoinnin vastaista kampanjaa ja väitettiin, että ylikansallisten elinten ei pitäisi pyrkiä vaikuttamaan kansalliseen lainsäädäntöön, koska ne eivät ole vastuussa äänestäjille.

Guardian kertoi vuonna 2002, että Scruton oli kirjoittanut näistä asioista, mutta ei ollut ilmoittanut saavansa 54 000 puntaa vuodessa JTI:ltä. Maksut tulivat ilmi, kun Guardianille vuoti syyskuussa 2001 Scrutonin JTI:lle lähettämä sähköpostiviesti. Scrutonin vaimon allekirjoittamassa sähköpostiviestissä pyydettiin yhtiötä nostamaan 4 500 punnan kuukausipalkkio 5 500 puntaan, minkä vastineeksi Scruton ”pyrkisi sijoittamaan artikkelin joka toinen kuukausi” Wall Street Journaliin, Timesiin, Telegraphiin, Spectatoriin, Financial Timesiin, Economistiin, Independentiin tai New Statesmaniin. Scruton, jonka mukaan sähköposti oli varastettu, vastasi, ettei hän ollut koskaan salannut yhteyksiään JTI:hen. Vastauksena Guardianin artikkeliin Financial Times lopetti hänen sopimuksensa kolumnistina, Wall Street Journal keskeytti hänen kirjoituksensa, ja Institute for Economic Affairs ilmoitti ottavansa käyttöön kirjoittajista ilmoittamista koskevan politiikan. Chatto & Windus vetäytyi kirjaneuvotteluista, ja Birkbeck poisti hänen vierailevan professorin oikeudet.

Lue myös, elamakerrat – Hippokrates

Muutto Yhdysvaltoihin

Tupakkakiista vahingoitti Scrutonin konsulttitoimintaa Englannissa. Osittain tämän vuoksi ja koska vuoden 2004 metsästyslaki oli kieltänyt ketunmetsästyksen Englannissa ja Walesissa, Scrutonit harkitsivat muuttoa pysyvästi Yhdysvaltoihin, ja vuonna 2004 he ostivat Montpelierin, 18. vuosisadalla rakennetun plantaasitalon lähellä Sperryvilleä, Virginiassa. Scruton perusti yrityksen, Montpelier Strategy LLC:n, mainostamaan taloa häiden ja vastaavien tapahtumien pitopaikkana. Pariskunta asui siellä pitäessään Sunday Hill Farmia Englannissa, mutta päätti vuonna 2009 olla muuttamatta pysyvästi Yhdysvaltoihin ja myi talon. Scruton hoiti tänä aikana kahta osa-aikaista akateemista virkaa. Vuosina 2005-2009 hän toimi tutkimusprofessorina Virginian Arlingtonissa sijaitsevassa Institute for the Psychological Sciences -instituutissa, joka on Divine Mercy -yliopiston jatkokoulu; ja vuonna 2009 hän työskenteli Washingtonissa sijaitsevassa American Enterprise Institute -instituutissa, jossa hän kirjoitti kirjan Green Philosophy (2011).

Lue myös, elamakerrat – Pius XI

Viini, ooppera

Vuosina 2001-2009 Scruton kirjoitti viinikolumnia New Statesman -lehteen ja osallistui The World of Fine Wine- ja Questions of Taste -julkaisuihin: The Philosophy of Wine (2007) esseellään ”The Philosophy of Wine”. Hänen kirjansa I Drink Therefore I Am: A Philosopher”s Guide to Wine (2009) sisältää osittain hänen New Statesmanin kolumninsa aineistoa.

Scruton, joka oli säveltäjänä pitkälti itseoppinut, sävelsi kaksi oopperaa omilla libreteillään. Ensimmäinen on yksiosainen kamariteos The Minister (1994) ja toinen kaksiosainen ooppera Violet (2005). Jälkimmäinen perustuu brittiläisen cembalistin Violet Gordon-Woodhousen elämään, ja se esitettiin kahdesti Lontoon Guildhall School of Musicissa vuonna 2005.

Lue myös, elamakerrat – Robert Altman

Akateemiset virat, ritaruus

Scrutonit palasivat Yhdysvalloista asumaan Sunday Hill Farmille Wiltshireen, ja Scruton otti palkattoman tutkimusprofessuurin Buckinghamin yliopistossa. Tammikuussa 2010 hän aloitti palkattoman kolmivuotisen vierailevan professuurin Oxfordin yliopistossa opettamassa estetiikan jatkokursseja, ja hänestä tehtiin Oxfordin Blackfriars Hallin vanhempi tutkijatohtori. Vuonna 2010 hän piti St Andrewsin yliopistossa skotlantilaisen Gifford-luennon aiheesta ”The Face of God”, ja vuodesta 2011 vuoteen 2014 hänellä oli St Andrewsin yliopistossa moraalifilosofian professorin apuraha neljännesvuosittain.

Tänä aikana ilmestyi kaksi romaania: Notes from Underground (2014) perustuu hänen kokemuksiinsa Tšekkoslovakiassa, ja The Disappeared (2015) käsittelee lapsikauppaa Yorkshiren kaupungissa. Scruton lyötiin ritariksi vuoden 2016 syntymäpäiväkunniamaininnassa ”filosofian, opetuksen ja julkisen kasvatuksen hyväksi tehdyistä palveluksista”. Hän istui British Journal of Aesthetics -lehden toimituskunnassa ja Georgian Savannahiin ehdotetun uuden korkeakoulun, Ralston Collegen, vierailijakunnassa, ja hän oli Washingtonissa sijaitsevan konservatiivisen ajatushautomon Ethics and Public Policy Centerin vanhempi tutkija.

Lue myös, elamakerrat – Henri de Toulouse-Lautrec

Parempi rakentaminen, kauniimpi rakentaminen komissio

Marraskuussa 2018 yhteisöministeri James Brokenshire nimitti Scrutonin palkattomaksi puheenjohtajaksi Britannian hallituksen Building Better, Building Beautiful -komiteaan, joka perustettiin edistämään parempaa asuntosuunnittelua. Työväenpuolueen ja liberaalidemokraattien kansanedustajat vastustivat Scrutonin vuosia aiemmin esittämien huomautusten vuoksi: hän oli kuvaillut ”islamofobiaa” ”propagandasanaksi”, homoseksuaalisuutta ”ei-normaaliksi”, lesboutta yritykseksi löytää ”sitoutunutta rakkautta, jota ei enää saa miehiltä”, ja treffiraiskausta ei erilliseksi rikokseksi. Hän oli myös tehnyt väitetysti salaliittolaisia huomautuksia juutalaisesta liikemiehestä George Sorosista.

Huhtikuussa 2019 New Statesmanissa ilmestyi George Eatonin tekemä Scrutonin haastattelu. Sen julkistamiseksi Eaton julkaisi Twitterissä muokattuja otteita haastattelusta, joissa Scruton puhui muun muassa Sorosista, kiinalaisista ja islamista, ja viittasi niihin ”sarjana törkeitä huomautuksia”. Heti sen jälkeen, kun haastattelu ja Eatonin viestit olivat tulleet verkkoon, useat poliitikot ja toimittajat alkoivat arvostella Scrutonia; tunteja myöhemmin Brokenshire erotti Scrutonin komissiosta. Kun Scrutonin erottamisesta ilmoitettiin, Eaton julkaisi Instagramissa kuvan itsestään juomassa samppanjapullosta ja otsikoi sen kuvatekstiksi ”Tunne, kun oikeistolainen rasisti ja homofoobikko Roger Scruton erotetaan konservatiivihallituksen neuvonantajana”. Seuraavana päivänä Scruton kirjoitti The Spectator -lehdessä: ”Britanniassa ollaan siirtymässä vaaralliseen yhteiskunnalliseen tilanteeseen, jossa itseoikeutettujen vigilanttien joukko rankaisee välittömästi sellaisten mielipiteiden suorasta ilmaisusta, jotka ovat ristiriidassa – tai vain näyttävät olevan ristiriidassa – kapeiden ortodoksien kanssa.” Eaton pyysi 12. huhtikuuta anteeksi twiittejään ja Instagram-postaustaan, mutta pysyi muuten haastattelussa, mutta ei julkaissut koko tallennetta.

Douglas Murray, joka oli hankkinut haastattelun täydellisen nauhoituksen, julkaisi siitä yksityiskohtia 25. huhtikuuta The Spectator -lehdessä ja kirjoitti, että Eaton oli suorittanut ”palkkamurhan”. Äänitteen mukaan sekä twiitistä että Eatonin artikkelista oli jätetty pois asiayhteys. Scruton oli esimerkiksi sanonut: ”Jokainen, joka ei usko, että Unkarissa on Sorosin imperiumi, ei ole tarkkaillut tosiasioita”, mutta artikkelista oli jätetty pois: ”se ei välttämättä ole juutalaisten imperiumi; se on sellaista hölynpölyä.” Kiinalaisista Eaton twiittasi, että Scruton oli sanonut: ”Jokainen kiinalainen on eräänlainen kopio seuraavasta, ja se on hyvin pelottava asia”.” Eatonin artikkelissa oli lisää sanoja: ”He luovat robotteja omista ihmisistään … jokainen kiinalainen on eräänlainen kopio ….” Transkriptiossa näkyi koko lause: ”Tavallaan he luovat robotteja omasta kansastaan rajoittamalla niin paljon sitä, mitä voi tehdä”, mikä viittasi siihen, että aiheena oli Kiinan kommunistinen puolue. Vastauksena New Statesman julkaisi koko transkriptin.

New Statesmanin lukijatoimittaja Peter Wilby kirjoitti 2. toukokuuta, että Eatonin verkkokommentit viittasivat siihen, että hän oli ”lähestynyt haastattelua poliittisena aktivistina, ei toimittajana”. Kaksi kuukautta myöhemmin New Statesman pyysi virallisesti anteeksi. Useita päiviä myöhemmin Brokenshire pyysi anteeksi myös Scrutonilta. Scruton nimitettiin viikkoa myöhemmin uudelleen komission puheenjohtajaksi.

Lue myös, elamakerrat – André Masson

Estetiikka

Paul Guyerin mukaan teoksessa A History of Modern Aesthetics: The Twentieth Century, ”Wollheimin jälkeen merkittävin brittiläinen estetiikan tutkija on ollut Roger Scruton.” Scruton oli koulutukseltaan analyyttisen filosofian kasvatti, vaikka häntä veti puoleensa muutkin perinteet. ”Olen edelleen hämmästynyt siitä laihasta ja kuihtuneesta ilmeestä, jonka filosofia saa nopeasti”, hän kirjoitti vuonna 2012, ”kun se harhailee pois taiteen ja kirjallisuuden luota, enkä voi avata Mindin tai The Philosophical Review”n kaltaista lehteä ilman, että sydämeni uppoaa välittömästi, kuin avaisi oven ruumishuoneelle.” Hän erikoistui estetiikkaan koko uransa ajan. Vuosina 1971-1992 hän opetti estetiikkaa Birkbeck Collegessa. Hänen väitöskirjansa muodosti perustan hänen ensimmäiselle kirjalleen Art and Imagination (1974), jossa hän väitti, että ”esteettinen kiinnostus eroaa muista kiinnostuksen lajeista siinä, että siihen kuuluu jonkin asian arvostaminen sen itsensä vuoksi”. Myöhemmin hän julkaisi teokset The Aesthetics of Architecture (1979), The Aesthetic Understanding (1983), The Aesthetics of Music (1997) ja Beauty (2010). Vuonna 2008 Durhamin yliopistossa järjestettiin kaksipäiväinen konferenssi, jossa arvioitiin hänen vaikutustaan alalla, ja vuonna 2012 Palgrave Macmillan julkaisi Andy Hamiltonin ja Nick Zangwillin toimittaman esseekokoelman Scruton”s Aesthetics.

Maaliskuussa 2009 järjestetyssä Intelligence Squaredin keskustelussa Scruton (historioitsija David Starkeyn tukemana) ehdotti esitystä: ”Britanniasta on tullut välinpitämätön kauneuden suhteen”, ja hän piti Botticellin Venuksen syntymä -teoksen kuvaa supermalli Kate Mossin kuvan vieressä. Myöhemmin samana vuonna hän kirjoitti ja esitti BBC Two:n dokumenttielokuvan Why Beauty Matters (Miksi kauneudella on merkitystä), jossa hän esitti, että kauneus olisi palautettava perinteiseen asemaansa taiteessa, arkkitehtuurissa ja musiikissa. Hän kirjoitti saaneensa ”yli 500 sähköpostiviestiä katsojilta, joissa kaikissa yhtä lukuun ottamatta sanottiin: ”Luojan kiitos, että joku sanoo sen, mikä on sanottava””. Vuonna 2018 hän väitti, että usko Jumalaan tekee arkkitehtuurista kauniimpaa: ”Kuka voi epäillä Venetsiassa vieraillessaan, että tämä esteettisen pyrkimyksen runsas kukka on juurtunut uskoon ja kasteltu katumuksen kyynelillä?”. Varmasti, jos haluamme rakentaa siirtokuntia tänä päivänä, meidän pitäisi ottaa Venetsian opetus huomioon. Meidän tulisi aina aloittaa vihkimisellä, sillä siten laskemme yhteisön todelliset juuret.”

Lue myös, taistelut – Poitiers’n taistelu (732)

Konservatismia puoltavat argumentit

Scruton tunnetaan parhaiten konservatismia tukevista kirjoituksistaan, ja hänen älyllisiä sankareitaan olivat Edmund Burke, Samuel Taylor Coleridge, Fjodor Dostojevski, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, John Ruskin ja T. S. Eliot. Hänen kolmas kirjansa The Meaning of Conservatism (1980) – jota hän kutsui ”jossain määrin hegeliläiseksi puolustukseksi konservatiivien arvoille, jotka vapaiden markkinamiehet ovat pettäneet” – oli hänen mukaansa syypää hänen akateemisen uransa tuhoutumiseen. Hän kannatti Margaret Thatcheria, vaikka suhtautui epäilevästi tämän näkemykseen markkinoista ratkaisuna kaikkeen, mutta Falklandin sodan jälkeen hän ymmärsi, että Thatcher ”tunnusti, että maan itseidentiteetti oli vaakalaudalla ja että sen elvyttäminen oli poliittinen tehtävä”.

Scruton kirjoitti Gentle Regrets -teoksessa (2005), että hän piti useita Burken argumentteja teoksessa Reflections on the Revolution in France (1790) vakuuttavina. Vaikka Burke kirjoitti vallankumouksesta eikä sosialismista, Scruton oli vakuuttunut siitä, että, kuten hän asian ilmaisi, sosialismin utopistisiin lupauksiin liittyy abstrakti näkemys mielestä, jolla on vain vähän yhteyttä useimpien ihmisten ajattelutapaan. Burke sai hänet vakuuttuneeksi myös siitä, että historialla ei ole suuntaa eikä moraalista tai henkistä edistystä; että ihmiset ajattelevat kollektiivisesti kohti yhteistä päämäärää vain kriiseissä, kuten sodassa, ja että yhteiskunnan järjestäminen tällä tavoin edellyttää todellista tai kuviteltua vihollista; siksi, kirjoitti Scruton, sosialistisen kirjallisuuden jyrkkä sävy.

Scruton väitti lisäksi Burkea seuraten, että yhteiskuntaa pitävät koossa auktoriteetti ja oikeusvaltio, joka tarkoittaa oikeutta kuuliaisuuteen, eivät kansalaisten kuvitellut oikeudet. Hän kirjoitti, että tottelevaisuus on ”poliittisten olentojen tärkein hyve, taipumus, joka mahdollistaa niiden hallitsemisen ja jota ilman yhteiskunnat murenevat ”yksilöllisyyden tomuksi ja jauheeksi””. Todellinen vapaus ei ole ristiriidassa kuuliaisuuden kanssa, vaan se on sen toinen puoli. Hän oli myös vakuuttunut Burken väitteistä yhteiskuntasopimuksesta, muun muassa siitä, että useimmat sopimuksen osapuolet ovat joko kuolleita tai eivät ole vielä syntyneet. Tämän unohtaminen, hän kirjoitti – tapojen ja instituutioiden hylkääminen – merkitsee ”yhteiskunnan nykyisten jäsenten asettamista diktatoriseen valta-asemaan niitä edeltäviin ja heidän jälkeensä tuleviin nähden”.

Uskomukset, jotka näyttävät olevan esimerkkejä ennakkoluuloista, voivat olla hyödyllisiä ja tärkeitä, hän kirjoitti: ”tarpeellisimmat uskomuksemme voivat olla sekä perusteettomia että perusteettomia omasta näkökulmastamme, ja yritys perustella niitä johtaa vain niiden menettämiseen.” Ennakkoluulot, jotka suosivat naisten vaatimattomuutta ja miesten ritarillisuutta, voivat esimerkiksi edistää sukupuolisuhteiden vakautta ja lasten kasvatusta, vaikka niitä ei tarjota syiksi ennakkoluulon tueksi. Ennakkoluulon voi siis olla helppo osoittaa olevan irrationaalinen, mutta siitä huolimatta siitä aiheutuu menetys, jos se hylätään. Scruton suhtautui kriittisesti nykyaikaiseen feministiseen liikkeeseen, mutta varasi samalla kiitosta Mary Wollstonecraftin kaltaisille suffragisteille. Vuonna 2016 hän kuitenkin kehui Germaine Greeriä ja sanoi, että tämä oli ”valottanut kirjallista perinnettämme hirvittävän paljon” osoittamalla miehen hallitsevaksi hahmoksi, ja puolusti häntä kritiikkiä vastaan siitä, että hän oli käyttänyt sanaa ”sukupuoli” kuvaamaan miesten ja naisten välistä eroa eikä ”sukupuolta”, mitä Scruton kutsui ”poliittisesti korrektiksi”.

Arguments for Conservatism -teoksessa (2006) Scruton määritteli alueet, joilla filosofista ajattelua tarvitaan, jos konservatismi on älyllisesti vakuuttava. Hän väitti, että ihmiset ovat rajallisten ja paikallisten kiintymysten luomia olentoja. Alueellinen lojaalisuus on kaikkien sellaisten hallintomuotojen perusta, joissa laki ja vapaus vallitsevat; jokainen toimivallan laajentaminen kansallisvaltion rajojen ulkopuolelle johtaa vastuullisuuden vähenemiseen.

Hän vastusti ”kansakunnan” nostamista kansansa yläpuolelle, mikä pikemminkin uhkaisi kuin helpottaisi kansalaisuutta ja rauhaa. ”Konservatismi ja suojelu” ovat kaksi puolta samasta politiikasta, joka koskee resurssien säästämistä, mukaan luettuna sosiaalinen pääoma, joka sisältyy lakeihin, tapoihin ja instituutioihin, sekä ympäristöön sisältyvä aineellinen pääoma. Hän väitti lisäksi, että lakia ei pitäisi käyttää aseena erityisten etujen edistämiseksi. Ihmiset, jotka haluavat kärsimättömästi uudistuksia esimerkiksi eutanasian tai abortin alalla, ovat haluttomia hyväksymään sitä, mikä voi olla ”muille räikeän ilmeistä – että laki on olemassa juuri heidän pyrkimystensä estämiseksi”.

Kirjassa määritellään postmodernismi väitteeksi, jonka mukaan totuudelle, objektiivisuudelle ja merkitykselle ei ole perusteita ja että näkemysten väliset ristiriidat ovat näin ollen pelkkää valtakilpailua. Scruton väittää, että samalla kun lännen edellytetään arvioivan muita kulttuureja niiden omilla ehdoilla, länsimainen kulttuuri tuomitaan kielteisesti etnosentrisenä ja rasistisena. Hän kirjoitti: ”Juuri se päättely, joka pyrkii tuhoamaan ajatukset objektiivisesta totuudesta ja absoluuttisesta arvosta, määrää poliittisen korrektiuden ehdottoman sitovaksi ja kulttuurirelativismin objektiivisesti oikeaksi.”

Lue myös, elamakerrat – Alfred Suuri

Monarkia

Scruton kannatti perustuslaillista monarkiaa väittäen, että se on ”politiikan yläpuolella oleva valo, joka paistaa alas ihmisten touhuihin rauhallisemmalta ja ylevämmältä alueelta”. Los Angeles Times -lehdessä vuonna 1991 julkaistussa kolumnissaan hän väitti, että monarkia auttoi luomaan rauhan Keski-Eurooppaan ja että ”sen menettäminen aiheutti 70 vuotta kestäneen konfliktin mantereella”.

Lue myös, historia-fi – Karolingien keisarikunta

Uskonto

Scruton oli anglikaaninen. Hänen kirjansa Our Church: A Personal History of the Church of England (2013) puolusti Englannin kirkon merkitystä. Hän väittää Immanuel Kantia seuraten, että ihmisillä on transsendentaalinen ulottuvuus, pyhä ydin, joka ilmenee heidän kyvyssään itsereflektioon. Hän väittää, että elämme sekularisaation aikakautta, jollaista ei ole maailmanhistoriassa ennen nähty; kirjailijat ja taiteilijat, kuten Rainer Maria Rilke, T. S. Eliot, Edward Hopper ja Arnold Schoenberg, ”omistivat paljon energiaa pyhän kokemuksen elvyttämiseen – mutta pikemminkin yksityisenä kuin julkisena tietoisuuden muotona”. Hän kirjoittaa, että koska nämä ajattelijat suuntasivat taiteensa harvoille, se ei ole koskaan puhutellut monia.

Scruton katsoi, että uskonnolla on perustavanlaatuinen tehtävä ihmismielen ”tähdentämisessä”. ”Endarkenment” on Scrutonin tapa kuvata sosialisaatioprosessia, jonka kautta tietyt käyttäytymismuodot ja valinnat suljetaan ja kielletään subjektilta, mitä hän pitää välttämättömänä sosiaalisesti vahingollisten impulssien ja käyttäytymisen hillitsemiseksi. Jumalan olemassaolon todisteista Scruton sanoi: ”Rationaalinen argumentti voi viedä meidät vain niin pitkälle… Se voi auttaa meitä ymmärtämään todellisen eron sellaisen uskon välillä, joka käskee meitä antamaan anteeksi vihollisillemme, ja sellaisen välillä, joka käskee meitä teurastamaan heidät. Mutta itse uskon hyppy – tämä oman elämän asettaminen Jumalan palvelukseen – on hyppy järjen reunan yli. Se ei tee siitä järjenvastaista, sen enempää kuin rakastuminenkaan ei ole järjenvastaista.” Vaikka hän väitti, että usko yksinään on riittävän rationaalista, hän kuitenkin kannatti eräänlaista kauneusargumenttia: hän sanoi, että kun otamme ympäröivän luonnon kauneuden lahjaksi, pystymme avoimesti ymmärtämään Jumalaa. Kauneus puhuttelee meitä, hän väitti, ja siitä käsin voimme ymmärtää Jumalan läsnäolon ympärillämme.

Lue myös, elamakerrat – Ethelred Neuvoton

Totalitarismi

Scruton määritteli totalitarismin siten, että keskusvallan toimintaa ei rajoiteta millään tavalla ja että kaikki elämän osa-alueet ovat hallituksen vastuulla. Scrutonin mukaan totalitarismin kannattajat ruokkivat mielipahaa, ja vallattuaan vallan he ryhtyvät lakkauttamaan instituutioita – kuten laki, omaisuus ja uskonto – jotka luovat auktoriteetteja: ”Paheksuville juuri nämä instituutiot ovat eriarvoisuuden syy ja siten heidän nöyryytystensä ja epäonnistumistensa syy.” Hän väittää, että vallankumouksia ei johda alhaalta käsin kansa, vaan ylhäältä käsin, kansan nimissä, pyrkivä eliitti. Newspeakin merkitys totalitaarisissa yhteiskunnissa, hän kirjoittaa, on siinä, että kielen valta kuvata todellisuutta korvataan kielellä, jonka tarkoituksena on välttää kohtaamisia todellisuuden kanssa. Hän on samaa mieltä Alain Besançonin kanssa siitä, että George Orwellin teoksessaan Nineteen Eighty Four (1949) hahmottelemaa totalitaarista yhteiskuntaa voidaan ymmärtää vain teologisesti, transsendentaaliseen negaatioon perustuvana yhteiskuntana. T. S. Eliotin tavoin Scruton uskoo, että todellinen omaperäisyys on mahdollista vain perinteen sisällä ja että konservatiivinen hanke saa merkityksensä nimenomaan nykyaikaisissa olosuhteissa – pirstaleisuuden, harhaoppisuuden ja epäuskon olosuhteissa.

Uskontofilosofi Christopher Hamilton kuvaili Scrutonin teosta Sexual Desire (1986) ”mielenkiintoisimmaksi ja oivaltavimmaksi filosofiseksi kuvaukseksi seksuaalisesta halusta”, joka on tuotettu analyyttisen filosofian piirissä. Kirja vaikutti myöhempiin keskusteluihin seksuaalietiikasta. Martha Nussbaum kehui Scrutonin vuonna 1997 esittäneen ”tähän mennessä mielenkiintoisimman filosofisen yrityksen käsitellä moraalisia kysymyksiä, jotka liittyvät siihen, että kohtelemme ihmisiä seksikumppaneina”.

Jonathan Dollimoren mukaan Scruton perusti konservatiivisen seksuaalietiikan hegeliläiseen lauseeseen, jonka mukaan ”jokaisen rationaalisen olennon lopullinen päämäärä on minuuden rakentaminen”, mikä merkitsee toisen tunnustamista päämääräksi itsessään. Scruton väittää, että perversioiden tärkein piirre on ”seksuaalinen vapautuminen, joka välttää tai kumoaa toisen”, minkä hän näkee narsistisena ja solipsistisena. Nussbaum vastasi, että Scruton ei sovella toiseuden periaatettaan tasapuolisesti – esimerkiksi aikuisten ja lasten tai protestanttien ja katolilaisten välisiin seksuaalisuhteisiin. Esseessä ”Seksuaalimoraali ja liberaali konsensus” (1990) Scruton kirjoitti, että homoseksuaalisuus johtaa ”ihmiskehon pyhittämisen poistamiseen”, koska homoseksuaalin rakastajan keho kuuluu samaan kategoriaan kuin hänen omansa. Lisäksi hän väitti, että homoseksuaaleilla ei ole lapsia eikä heillä näin ollen ole kiinnostusta luoda sosiaalisesti vakaata tulevaisuutta. Siksi hän piti perusteltuna, että ”iskostetaan lapsiin vastenmielisyyden tunteita” homoseksuaalisuutta kohtaan, ja vuonna 2007 hän kyseenalaisti ajatuksen siitä, että homoseksuaaleilla pitäisi olla oikeus adoptioon. Scruton sanoi The Guardian -lehdelle vuonna 2010, ettei hän enää puolusta näkemystä, jonka mukaan homoseksuaalisuuden vastenmielisyys voi olla oikeutettua.

Kuvitteellisessa keskustelussa ”Anguilla. Gespräch in Lyon” Andreas Dorschel järjestää Scrutonin ja näyttelijä Jeanne Moreaun (1928-2017) välille keskustelun siitä, ovatko seksin ilo ja herkuttelun nautinnot samaa lajia. Moreau vakuuttaa, Scruton kiistää. Keskustelun loppupuolella heidän ranskalaisen kokkinsa Mathieu Viannayn kekseliäisyys näyttää kallistavan vaakakupin Moreaun kannalle.

Lue myös, elamakerrat – Pilar Bardem

Muut näkemykset

2014 Scruton totesi kannattavansa Englannin itsenäisyyttä, koska hän uskoi sen ylläpitävän Englannin, Skotlannin, Walesin ja Pohjois-Irlannin välistä ystävyyttä ja koska englantilaisilla olisi sananvalta kaikissa asioissa. Kun häneltä kysyttiin vuonna 2019, uskoiko hän Englannin itsenäisyyteen, hän sanoi New Statesman -lehdelle:

Ei, en usko, että olen koskaan oikeastaan kannattanut Englannin itsenäisyyttä. Olen sitä mieltä, että jos skotit haluavat olla itsenäisiä, meidän pitäisi pyrkiä samaan … En usko, että walesilaiset haluavat itsenäisyyttä, eivätkä ainakaan pohjoisirlantilaiset. Skotlantilaisten halu itsenäisyyteen on jossain määrin keksitty. He haluavat identifioida itsensä skotlantilaisiksi mutta silti … nauttia tuesta, jota he saavat olemalla osa kuningaskuntaa. Ymmärrän, että on skotlantilaisia nationalisteja, jotka visioivat jotain enemmän, mutta jos siitä tulee todellinen poliittinen voima, niin kyllä, meidänkin pitäisi pyrkiä itsenäisyyteen. Kuten tiedätte, skotlantilaisilla on kaksi ääntä: he voivat äänestää omasta parlamentistaan ja äänestää siitä, että heidän väkensä laitetaan parlamenttiimme, joka tulee parlamenttiin ilman minkäänlaista kiinnostusta Skotlantia kohtaan, mutta kiinnostuneena kiusaamaan meitä.

Scruton kannatti voimakkaasti brexitiä, koska hän uskoi, että Euroopan unioni on uhka Yhdistyneen kuningaskunnan itsemääräämisoikeudelle ja että brexit auttaa säilyttämään kansallisen identiteetin, jonka hän näki olevan uhattuna massamaahanmuuton seurauksena, ja koska hän vastusti yhteistä maatalouspolitiikkaa.

Tšekin Plzeňin kaupunki myönsi Scrutonille kesäkuun ensimmäisen päivän palkinnon vuonna 1993 hänen työstään Jan Husin koulutussäätiössä kommunistisessa Tšekkoslovakiassa. Vuonna 1998 Tšekin tasavallan presidentti Václav Havel myönsi hänelle ensimmäisen luokan ansiomitalin. Yhdistyneessä kuningaskunnassa hänet lyötiin ritariksi vuoden 2016 syntymäpäiväkunniamaininnassa ”filosofian, opetuksen ja julkisen koulutuksen hyväksi tehdyistä palveluksista”. Hänen perheensä saattoi hänet seremoniaan, jonka suoritti prinssi Charles Buckinghamin palatsissa.

Puolan presidentti Andrzej Duda myönsi Scrutonille Puolan tasavallan ansioristin suurristin kesäkuussa 2019 ”Puolan demokraattisen muutoksen tukemisesta”. Saman vuoden marraskuussa Tšekin parlamentin senaatti myönsi hänelle hopeisen mitalin hänen työstään Tšekin toisinajattelijoiden tukemiseksi. Seuraavassa kuussa Unkarin pääministeri Viktor Orbán luovutti hänelle Lontoossa järjestetyssä seremoniassa Unkarin ansioristin, komentajaristin ja tähden.

Saatuaan heinäkuussa 2019 tietää sairastavansa syöpää Scruton kävi läpi hoidon, johon kuului myös kemoterapia. Hän kuoli 12. tammikuuta 2020 75-vuotiaana. Seuraavana päivänä pääministeri Boris Johnson twiittasi: ”Olemme menettäneet suurimman nykyaikaisen konservatiivisen ajattelijan – jolla ei vain ollut rohkeutta sanoa, mitä ajatteli, vaan hän sanoi sen myös kauniisti.” Valtiovarainministeri Sajid Javid viittasi Scrutonin työhön rautaesiripun takana: ”Hänen tukemisestaan vapaustaistelijoille Itä-Euroopassa aina hänen valtavaan älylliseen panokseensa länsimaiden konservatismille hän antoi ainutlaatuisen panoksen julkiseen elämään.”

Kirjallisuuden Nobel-palkinnon saanut Mario Vargas Llosa kirjoitti: ” oli yksi sivistyneimmistä tapaamistani ihmisistä. Hän osasi puhua musiikista, kirjallisuudesta, arkeologiasta, viinistä, filosofiasta, Kreikasta, Roomasta, Raamatusta ja tuhannesta aiheesta enemmän kuin asiantuntija, vaikka hän ei ollut asiantuntija missään asiassa, koska itse asiassa hän oli humanisti klassiseen tyyliin …”. Scrutonin lähtö jättää ympärillemme kauhean tyhjiön.”

Konservatiivien europarlamentaarikko Daniel Hannan kutsui Scrutonia ”aikamme suurimmaksi konservatiiviksi” ja lisäsi: ”Maa on menettänyt suuren älykkään henkilön. Minä olen menettänyt hienon ystävän.” Asunto-, yhteisö- ja paikallishallintoministeri Robert Jenrick sanoi, että Scrutonin hiljattain ministeriölleni toimittama työ ”kauniimmin rakentamisesta” jatkuu ja on osa hänen poikkeuksellisen rikasta perintöään. Tutkija ja entinen poliitikko Ayaan Hirsi Ali kuvaili häntä ”rakkaaksi ja anteliaaksi ystäväksi, joka antoi vapaasti neuvoja ja viisautta pyytäville eikä odottanut juuri mitään vastineeksi”. Toinen ystävä ja kollega, Douglas Murray, kunnioitti Scrutonin henkilökohtaista ystävällisyyttä ja kutsui häntä ”yhdeksi ystävällisimmistä, rohkaisevimmista, ajattelevimmista ja anteliaimmista ihmisistä, jonka voi koskaan tuntea”. Scrutonia kunnioittivat myös muun muassa koulutuksen uudistaja Katharine Birbalsingh ja ministeri Michael Gove, joka kutsui Scrutonia ”älylliseksi jättiläiseksi, loistavan selkeäksi ja vakuuttavaksi kirjoittajaksi”.

Michael Shindler kirjoitti pian Scrutonin kuoleman jälkeen Church Life -lehdessä (Notre Damen yliopiston McGrath-instituutin aikakauslehti) julkaistussa Scrutonin estetiikkafilosofiaa kritisoivassa esseessään ”The Art of Madness and Mystery”, että ”kuten roomalainen vartija, joka ei jättänyt asemaansa Pompeijin katastrofin aikana, edesmennyt Roger Scruton seisoo yksinäisessä majesteetillisuudessaan taiteellisen perinteen suurimpana suojelijana nykyajan esteettisen murroksen edessä”.

Artikkelit

lähteet

Roger Scruton
Roger Scruton
^ Scruton”s BA was incepted as an MA in 1967.[citation needed]
^ The subjects of Thinkers of the New Left are E. P. Thompson, Ronald Dworkin, Michel Foucault, R. D. Laing, Raymond Williams, Rudolf Bahro, Antonio Gramsci, Louis Althusser, Immanuel Wallerstein, Jürgen Habermas, Perry Anderson, György Lukács, John Kenneth Galbraith and Jean-Paul Sartre.
(en) http://www.st-andrews.ac.uk/philosophy/news/?newsid=130, consulté le 25 février 2013.
(en) http://www.guardian.co.uk/books/2000/oct/28/politics, consulté le 25 février 2013.
«Sir Roger Scruton dead – Conservative philosopher loses cancer battle aged 75». The Sun (en inglés británico). 12 de enero de 2020. Consultado el 12 de enero de 2020.
Sir Roger Scruton, conservative philosopher, dies at 75
«Durham University – Scruton”s Aesthetics». dur.ac.uk. 24 de julio de 2008. Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2012. Consultado el 16 de enero de 2013.
Scruton, Roger (mayo de 2010). «On Defending Beauty». spectator.org. Archivado desde el original el 19 de mayo de 2010. Consultado el 16 de enero de 2013.
«The Queen”s Birthday Honours 2016 – Press releases – GOV.UK». www.gov.uk. Consultado em 29 de junho de 2016
«The 2016 Queen”s Bithday Honours List» (PDF) (em inglês). UK.gov. Consultado em 11 de Junho de 2016
Barbara Day, The Velvet Philosophers, The Claridge Press, 1999, 5.