William Tyndale
gigatos | 1 helmikuun, 2022
Yhteenveto
William Tyndale (n. 1494 – n. 6. lokakuuta 1536) oli englantilainen oppinut, josta tuli protestanttisen uskonpuhdistuksen johtava hahmo teloitustaan edeltävinä vuosina. Hänet tunnetaan hyvin Raamatun kääntäjänä englanniksi, ja häneen vaikuttivat Rotterdamilaisen Erasmuksen ja Martin Lutherin teokset.
Useita osittaisia englanninkielisiä käännöksiä oli tehty 7. vuosisadasta lähtien, mutta Wycliffen Raamatun 1300-luvun lopulla aiheuttama uskonnollinen kuohunta johti kuolemanrangaistukseen kaikille, joilla oli hallussaan englanninkielistä Raamattua ilman lupaa, vaikka käännöksiä oli saatavilla kaikilla muilla tärkeimmillä eurooppalaisilla kielillä.
Tyndale työskenteli oppineisuuden renessanssin aikana, jolloin Johann Reuchlinin hepreankielinen kielioppi julkaistiin vuonna 1506. Kreikan kieli oli ensimmäistä kertaa vuosisatoihin eurooppalaisen tiedeyhteisön saatavilla, kun se toivotti kreikankieliset intellektuellit ja tekstit tervetulleiksi Konstantinopolin kukistumisen jälkeen vuonna 1453. Erityisesti Erasmus kokosi, muokkasi ja julkaisi kreikankieliset pyhät kirjoitukset vuonna 1516. Lutherin saksalainen Raamattu ilmestyi vuonna 1522.
Tyndalen käännös oli ensimmäinen englanninkielinen Raamattu, joka perustui suoraan hepreankielisiin ja kreikankielisiin teksteihin, ensimmäinen englanninkielinen käännös, joka hyödynsi kirjapainoa, ensimmäinen uskonpuhdistuksen uusista englanninkielisistä Raamatuista ja ensimmäinen englanninkielinen käännös, jossa käytettiin Jehovaa (”Iehouah”) Jumalan nimenä englantilaisten protestanttisten uudistusmielisten suosimalla tavalla. Sitä pidettiin suorana haasteena sekä katolisen kirkon että kirkon asemaa ylläpitävien Englannin lakien hegemoniaa vastaan.
Kuningas Henrik VIII sai kopion Tyndalen teoksesta The Obedience of a Christian Man (1528), jonka jotkut väittävät tai tulkitsevat väittävän, että maan kuninkaan tulisi olla maan kirkon pää eikä paavin, ja joka oli perusteluna Englannin kirkon irtautumiselle katolisesta kirkosta vuonna 1534. Vuonna 1530 Tyndale kirjoitti The Practyse of Prelates -teoksen, jossa hän vastusti Henrikin oman avioliittonsa mitätöintiä sillä perusteella, että se oli Raamatun vastainen. Englantia paettuaan Tyndale etsi turvapaikkaa katolisen Pyhän Rooman keisarin Kaarle V:n Flanderin alueelta. Vuonna 1535 Tyndale pidätettiin ja vangittiin Vilvoorden (Filford) linnassa Brysselin ulkopuolella yli vuodeksi. Vuonna 1536 hänet tuomittiin harhaopista ja teloitettiin kuristamalla, minkä jälkeen hänen ruumiinsa poltettiin roviolla. Hänen viimeinen rukouksensa oli, että Englannin kuninkaan silmät avautuisivat; se näytti toteutuvan vain vuotta myöhemmin, kun Henrik antoi luvan Matteusraamattuun, joka oli suurelta osin Tyndalen omaa työtä ja jonka puuttuvat osat olivat John Rogersin ja Myles Coverdalen kääntämiä.
Tyndale syntyi noin vuonna 1494 Melksham Courtissa, Stinchcomben kylässä Dursleyn lähellä Gloucestershiren maakunnassa. Tyndalen perheellä oli myös nimi Hychyns (Hitchins), ja Tyndale kirjoittautui William Hychynsina Magdalen Hallin yliopistoon Oxfordissa. Tyndalen perhe oli muuttanut Gloucestershireen jossain vaiheessa 1400-luvulla, luultavasti ruusujen sotien seurauksena. Suku oli lähtöisin Northumberlandista Itä-Anglian kautta. Tyndalen veli Edward oli lordi Berkeleyn maanomistaja, kuten Lontoon piispa Stokesleyn kirjeestä käy ilmi.
Tyndale on kahdessa sukuluettelossa mainittu Northumberlandin Deanen ja Norfolkin Hockwoldin Sir William Tyndalen veljeksi, joka lyötiin ritariksi Walesin prinssin Arthurin ja Aragonin Katariinan avioliittoon. Tyndalen suku polveutui näin ollen paroni Adam de Tyndalesta, Henrik I:n päämiehestä. William Tyndalen veljentytär Margaret Tyndale oli naimisissa protestanttimarttyyri Rowland Taylorin kanssa, joka poltettiin Marian vainojen aikana.
Lue myös, taistelut – Tannenbergin taistelu (1410)
Oxfordissa
Tyndale aloitti kandidaatin tutkinnon Oxfordin yliopiston Magdalen Hallissa (myöhemmin Hertford College) vuonna 1506, ja hän suoritti kandidaatin tutkinnon vuonna 1512, jolloin hänestä tuli samana vuonna subdiakoni. Hänestä tehtiin Master of Arts heinäkuussa 1515, ja häntä pidettiin hyveellisenä miehenä, joka vietti tahratonta elämää. Alemman korkeakoulututkinnon ansiosta hän saattoi aloittaa teologian opinnot, mutta viralliseen opintokokonaisuuteen ei kuulunut Raamatun systemaattista opiskelua. Kuten Tyndale myöhemmin valitti:
He ovat määränneet, ettei kukaan saa katsoa Raamattua, ennen kuin hän on ollut kahdeksan tai yhdeksän vuotta pakanallisen oppineisuuden parissa ja varustautunut väärillä periaatteilla, joilla hänet on puhtaasti suljettu pois Raamattua ymmärtämästä.
Hän oli lahjakas kielitieteilijä ja puhui vuosien mittaan sujuvasti englannin lisäksi ranskaa, kreikkaa, hepreaa, saksaa, italiaa, latinaa ja espanjaa. Vuosina 1517-1521 hän opiskeli Cambridgen yliopistossa. Erasmus oli toiminut siellä johtavana kreikan kielen opettajana elokuusta 1511 tammikuuhun 1512, mutta ei Tyndalen yliopistoaikana.
Tyndalesta tuli kappalainen Sir John Walshin kotona Little Sodburyssä Gloucestershiressä ja hänen lastensa kotiopettaja noin vuonna 1521. Hänen mielipiteensä osoittautuivat kiistanalaisiksi muiden pappien keskuudessa, ja seuraavana vuonna hänet kutsuttiin Worcesterin hiippakunnan kanslerin John Bellin kuultavaksi, vaikka virallisia syytteitä ei tuolloin nostettu. Bellin ja muiden kirkon johtajien kanssa pidetyn tapaamisen jälkeen Tyndale joutui John Foxen mukaan riitaan ”oppineen mutta jumalanpilkkaavan papin” kanssa, joka väitetysti väitti seuraavaa: ”Olisi parempi olla ilman Jumalan kuin paavin lakeja”, mihin Tyndale vastasi: ”Minä uhmaan paavia ja kaikkia hänen lakejaan, ja jos Jumala säästää henkeni, niin vielä monta vuotta myöhemmin auroa ajava poika tietää enemmän Raamatusta kuin sinä!” Tyndale vastasi: ”Minä uhmaan paavia ja kaikkia hänen lakejaan, ja jos Jumala säästää henkeni, niin vielä monta vuotta myöhemmin aion saada auraa ajavan pojan tietämään enemmän Raamatusta kuin sinä!”
Tyndale lähti Lontooseen vuonna 1523 hakemaan lupaa kääntää Raamattu englanniksi. Hän pyysi apua piispa Cuthbert Tunstallilta, tunnetulta klassikontutkijalta, joka oli ylistänyt Erasmusta työskenneltyään hänen kanssaan yhdessä kreikankielisen Uuden testamentin parissa. Piispa kuitenkin kieltäytyi myöntämästä suojelustaan ja kertoi Tyndalelle, ettei hänellä ollut tilaa Tyndalelle kotitaloudessaan. Tyndale saarnasi ja opiskeli jonkin aikaa ”kirjansa ääressä” Lontoossa tukeutuen kangaskauppiaan Humphrey Monmouthin apuun. Tänä aikana hän luennoi laajalti, muun muassa St Dunstan-in-the-Westissä Fleet Streetillä Lontoossa.
Tyndale lähti Englannista Manner-Eurooppaan, ehkä Hampuriin, keväällä 1524 ja matkusti mahdollisesti edelleen Wittenbergiin. Wittenbergin yliopiston ylioppilasrekisterissä on merkintä nimestä ”Guillelmus Daltici ex Anglia”, ja tätä on pidetty latinalaistuksena sanasta ”William Tyndale Englannista”. Hän aloitti Uuden testamentin kääntämisen tähän aikaan, mahdollisesti Wittenbergissä, ja sai sen valmiiksi vuonna 1525 Observantti William Royn avustuksella.
Vuonna 1525 Peter Quentellin teoksen julkaiseminen Kölnissä keskeytyi luterilaisuuden vastustamisen vuoksi. Uuden testamentin täydellisen painoksen valmisti vuonna 1526 Peter Schöfferin kirjapaino Wormsissa, joka oli tuolloin vapaa keisarillinen kaupunki, joka oli hyväksymässä luterilaisuutta. Pian Antwerpenissä painettiin lisää kappaleita. Sitä salakuljetettiin Manner-Euroopasta Englantiin ja Skotlantiin. Piispa Tunstall tuomitsi käännöksen lokakuussa 1526, ja hän antoi varoituksia kirjakauppiaille ja poltatti kappaleita julkisesti. Marius toteaa, että ”näky, jossa pyhät kirjoitukset poltettiin… herätti kiistaa jopa uskovien keskuudessa”. Kardinaali Wolsey tuomitsi Tyndalen harhaoppisena, mikä todettiin ensimmäisen kerran julkisessa oikeudessa tammikuussa 1529.
Yrjö Spalatinin päiväkirjaan 11. elokuuta 1526 tehdyn merkinnän perusteella Tyndale oli ilmeisesti Wormsissa noin vuoden. Ei ole selvää, milloin hän muutti Antwerpeniin. Täällä hän asui Thomas Poyntzin talossa. Tyndalen Genesis-käännöksen kolofonissa ja useiden tuolta ajalta peräisin olevien pamflettien nimiölehdillä väitettiin, että Hans Lufft olisi painanut ne Marburgissa, mutta tämä on väärä osoite. Lutherin kirjojen painajalla Lufftilla ei koskaan ollut kirjapainoa Marburgissa.
Kun Tunstall, Wolsey ja Thomas More ottivat hänen työnsä vihamielisesti vastaan Englannissa, Tyndale vetäytyi piiloon Hampuriin ja jatkoi työtään. Hän tarkisti Uutta testamenttiaan, alkoi kääntää Vanhaa testamenttia ja kirjoittaa erilaisia tutkielmia.
Lue myös, elamakerrat – Edvard V
Henrik VIII:n mitätöinnin vastustaminen
Vuonna 1530 hän kirjoitti The Practyse of Prelates -teoksen, jossa hän vastusti Henrik VIII:n suunnitelmaa mitätöidä avioliittonsa Aragonian Katariinan kanssa Anne Boleynin hyväksi sillä perusteella, että avioliitto ei ollut pyhien kirjoitusten mukainen ja että kardinaali Wolsey juoni Henrikin sotkemiseksi paavi Klemens VII:n paavilliseen tuomioistuimeen. Kuninkaan viha kohdistui Tyndaleen. Henrik pyysi keisari Kaarle V:tä pidättämään kirjailijan ja palauttamaan hänet Englantiin Cambrain sopimuksen ehtojen mukaisesti; keisari kuitenkin vastasi, että ennen luovutusta vaadittiin virallisia todisteita. Tyndale kehitti asiaansa teoksessa An Answer unto Sir Thomas More”s Dialogue.
Lue myös, elamakerrat – Edmund I
Petos ja kuolema
Lopulta Henry Phillips petti Tyndalen Pyhää Rooman valtakuntaa edustaville viranomaisille. Hänet otettiin kiinni Antwerpenissä vuonna 1535 ja pidettiin Vilvoorden (Filford) linnassa Brysselin lähellä. Jotkut epäilevät, että piispa Stokesley palkkasi Phillipsin hankkimaan Tyndalen luottamuksen ja sitten pettämään hänet.
Häntä syytettiin harhaoppisuudesta vuonna 1536, ja hänet todettiin syylliseksi ja tuomittiin poltettavaksi, vaikka Thomas Cromwell rukoili hänen puolestaan. Tyndale ”kuristettiin kuoliaaksi, kun hänet oli sidottu roviolle, ja sitten hänen ruumiinsa poltettiin”. Hänen viimeiset sanansa, jotka hän lausui ”roviolla kiihkeällä innolla ja kovalla äänellä”, kuultiin olevan ”Herra! Avaa Englannin kuninkaan silmät”. Perinteinen muistopäivä on 6. lokakuuta, mutta Tyndalen vangitsemista koskevat tiedot viittaavat siihen, että hänen teloituksensa todellinen päivämäärä saattoi olla joitakin viikkoja aikaisemmin. Foxe ilmoittaa muistopäiväksi 6. lokakuuta (vasemmanpuoleinen päivämääräsarake) mutta ei kuolinpäivää (oikeanpuoleinen päivämääräsarake). Elämäkerturi David Daniell ilmoittaa hänen kuolinpäiväkseen vain ”yhden lokakuun ensimmäisistä päivistä vuonna 1536”.
Neljän vuoden kuluessa Englannissa julkaistiin kuninkaan käskystä neljä englanninkielistä raamatunkäännöstä, mukaan lukien Henrikin virallinen Suuri Raamattu. Kaikki perustuivat Tyndalen työhön.
Tyndale näyttää olevan lähtöisin lollardien perinteestä, joka oli vahva Gloucestershiressä. Tyndale tuomitsi pyhimyksille rukoilemisen. Hän hylkäsi myös tuolloin vallinneen ortodoksisen näkemyksen, jonka mukaan ainoastaan hyväksytyt papit saivat tulkita Raamattua. Vaikka Luther vaikutti hänen näkemyksiinsä, Tyndale myös tietoisesti otti etäisyyttä saksalaiseen uudistajaan useissa keskeisissä teologisissa kysymyksissä, muun muassa konsubstantiatiossa, jonka Tyndale hylkäsi.
Vaikka Tyndale tunnetaan parhaiten raamatunkäännöstyöstään, hän oli myös aktiivinen kirjailija ja kääntäjä. Sen lisäksi, että hän keskittyi siihen, miten uskontoa tulisi elää, hän keskittyi myös poliittisiin kysymyksiin.
Lue myös, historia-fi – Sisilian kuningaskunta
Vaikutus englannin kieleen
Raamatun kääntämisen yhteydessä Tyndale toi englannin kieleen uusia sanoja, joista monia käytettiin myöhemmin King James Bible -kirjassa, kuten Passover (juutalaisen juhlapäivän nimi Pesach tai Pesah) ja scapegoat. Myös sanan atonement (sanojen ”At One” yhdistelmä, joka kuvaa Kristuksen työtä hyvän suhteen – sovinnon – palauttamiseksi Jumalan ja ihmisten välille) keksiminen on joskus liitetty Tyndalen ansioksi. Sana oli kuitenkin todennäköisesti käytössä jo ainakin vuonna 1513, ennen Tyndalen käännöstä. Samoin Tyndalen sanotaan joskus keksineen termin armoistuin. Vaikka on totta, että Tyndale toi sanan englanninkieliseen käyttöön, mercy seat on oikeammin käännös Lutherin saksankielisestä sanasta Gnadenstuhl.
Yksittäisten sanojen lisäksi Tyndale loi myös sellaisia tuttuja lauseita kuin:
Katolisen kirkon hierarkia ei hyväksynyt joitakin Tyndalen käyttöön ottamia sanoja ja ilmaisuja, kuten ”overseer”, joka olisi ymmärretty ”piispaksi”, ”elder” ”papin” sijasta ja ”love” ”charityn” sijasta. Tyndale väitti Erasmusiin vedoten, että kreikankielinen Uusi testamentti ei tukenut perinteisiä lukutapoja. Vielä kiistanalaisemmin Tyndale käänsi kreikankielisen ekklesian (kreik. εκκλησία), (kirjaimellisesti ”kutsutut”) pikemminkin ”seurakunnaksi” kuin ”kirkoksi”. On väitetty, että tämä käännösvalinta ”oli suora uhka kirkon muinaiselle – mutta Tyndale teki tässä yhteydessä selväksi, että se ei ole Raamatun mukainen – väitteelle olla Kristuksen ruumis maan päällä”. Näiden sanojen muuttaminen merkitsi sitä, että kirkon hierarkia riisuttiin vaatimuksestaan olla Kristuksen maanpäällinen edustaja ja tämä kunnia annettiin yksittäisille palvojille, jotka muodostivat kunkin seurakunnan.”
Tyndalea syytettiin käännösvirheistä. Thomas More kommentoi, että virheiden etsiminen Tyndalen Raamatusta muistutti veden etsimistä merestä, ja syytti Tyndalen käännöstä The Obedience of a Christian Man (Kristityn miehen kuuliaisuus) siitä, että siinä oli noin tuhat väärää käännöstä. Lontoon piispa Tunstall julisti, että Tyndalen Raamatussa oli yli 2 000 virhettä, ja hän oli jo vuonna 1523 evännyt Tyndalelta yhä voimassa olleiden Oxfordin konstituutioiden (1409) edellyttämän luvan kääntää Raamattua englanniksi. Vastauksena väitteisiin, jotka koskivat hänen käännöksensä epätarkkuuksia Uuden testamentin kohdalla, Tyndale kirjoitti vuoden 1525 käännöksensä prologissa, ettei hän koskaan tahallaan muuttanut tai vääristellyt mitään Raamatun osaa, vaan että hän oli pyrkinyt ”tulkitsemaan kirjoituksen tarkoituksen ja hengen merkityksen”.
Tyndale noudatti kääntäessään Erasmuksen vuonna 1522 julkaisemaa Uuden testamentin kreikankielistä painosta. Vuoden 1534 Uuden testamentin esipuheessa (”WT lukijalle”) hän ei ainoastaan käsittele yksityiskohtaisesti kreikkalaisia aikamuotoja, vaan huomauttaa myös, että kreikan kielen taustalla on usein heprealainen idiomi. Tyndale Society esittää paljon muuta näyttöä siitä, että hänen käännöksensä tehtiin suoraan niistä alkuperäisistä hepreankielisistä ja kreikankielisistä lähteistä, jotka hänellä oli käytössään. Esimerkiksi Mombertin William Tyndale”s Five Books of Moses -teoksen Prolegomena osoittaa, että Tyndalen Pentateukki on käännös heprealaisesta alkuperäiskappaleesta. Hänen käännöksensä nojautui myös latinalaiseen Vulgataan ja Lutherin vuonna 1521 ilmestyneeseen Syystestamenttiin.
Tyndalen Uuden testamentin ensimmäisestä painoksesta (1526) on säilynyt vain kolme kappaletta. Ainoa täydellinen kappale on osa Stuttgartissa sijaitsevan Württembergische Landesbibliothekin raamattukokoelmaa. British Libraryn kappale on lähes täydellinen, ja siitä puuttuvat vain nimiölehti ja sisällysluettelo. Toinen harvinaisuus on Tyndalen Pentateukki, josta on jäljellä vain yhdeksän kappaletta.
Lue myös, historia-fi – Moskovan ruhtinaskunta
Vaikutus englanninkielisiin Raamattuihin
Revised Standard Versionin kääntäjät totesivat 1940-luvulla, että Tyndalen käännökset, mukaan lukien vuoden 1537 Matteus Raamattu, innoittivat myöhempiä käännöksiä: Suuri Raamattu vuodelta 1539, Geneven Raamattu vuodelta 1560, Piispojen Raamattu vuodelta 1568, Douay-Rheimsin Raamattu vuosilta 1582-1609 ja Kuningas Jaakon versio vuodelta 1611, josta RSV:n kääntäjät huomauttivat: ”Se säilytti mistä tahansa lähteestä peräisin olevat, yleisessä kielenkäytössä hyväksi havaitut hienot sanonnat ja osuvat ilmaisut. Se on erityisesti Uudessa testamentissa eniten Tyndalen ansiota”.
Monet sittemmin ilmestyneet englanninkieliset versiot ovat saaneet vaikutteita Tyndalesta, kuten Revised Standard Version, New American Standard Bible ja English Standard Version. Jopa parafraaseja, kuten Living Bible, on inspiroinut sama halu tehdä Raamatusta ymmärrettävä Tyndalen sananlaskun kyntöpojan kannalta.
George Steiner viittaa kirjassaan käännös Babelin jälkeen ”Tyndalen, suurimman englantilaisen raamatunkääntäjän, neron vaikutukseen”. Hän on myös esiintynyt hahmona kahdessa Kuningas Jaakon Raamattua käsittelevässä näytelmässä, Howard Brentonin Anne Boleyn (2010) ja David Edgarin Written on the Heart (2011).
Lue myös, elamakerrat – François Couperin
Muistomerkit
Tyndalen muistomerkki on Vilvoordessa, Flanderissa, jossa hänet teloitettiin. Muistomerkin pystyttivät vuonna 1913 Lontoon trinitaarisen Raamattuseuran ystävät ja Belgian Raamattuseura. Kaupungissa on myös pieni William Tyndale -museo, joka on protestanttisen kirkon yhteydessä. Victoria Embankment Gardens -puistoon Lontoon Thames Embankmentin varrelle pystytettiin vuonna 1884 Sir Joseph Boehmin pronssinen patsas Tyndalen elämän ja työn muistoksi. Se esittää hänen oikeaa kättään avoimella Raamatulla, joka puolestaan lepää varhaisen kirjapainokoneen päällä. Lawrence Holofcenerin (2000) tekemä pronssinen patsas, joka esittää istuvaa William Tyndalea käännöstyönsä parissa, on pystytetty Millennium Square -aukiolle Bristoliin, Yhdistyneeseen kuningaskuntaan.
Tyndalen muistomerkki rakennettiin vuonna 1866 kukkulalle hänen oletetun synnyinpaikkansa North Nibleyn yläpuolelle Gloucestershireen. James Powell and Sons teki vuonna 1911 Tyndalen muistoa kunnioittavan lasimaalauksen Britannian ja ulkomaiden raamattuseuralle. Vuonna 1994, kun seuran toimisto oli muuttanut Lontoosta Swindoniin, ikkuna asennettiin uudelleen Hertford Collegen kappeliin Oxfordissa. Tyndale opiskeli Magdalen Hallissa Oxfordissa, josta tuli Hertford College vuonna 1874. Ikkunassa on Tyndalen kokopitkä muotokuva, cameo painotalosta toiminnassa, joitakin Tyndalen sanoja, Genesiksen alkusanat hepreaksi, Johanneksen evankeliumin alkusanat kreikaksi ja muiden uraauurtavien raamatunkääntäjien nimet. Muotokuva perustuu öljymaalaukseen, joka roikkuu yliopiston ruokasalissa. Arnold Robinsonin tekemä lasimaalaukset Tyndale Baptist Churchissa Bristolissa muistuttavat myös Tyndalen elämää.
Hänen kunniakseen on nimetty useita korkeakouluja, kouluja ja opintokeskuksia, kuten Tyndale House (Cambridge), Tyndale University (Toronto), Uuden-Seelannin Raamattuopistoon kuuluva Tyndale-Carey Graduate School ja William Tyndale College (Farmington Hills, Michigan), ja Tyndale Theological Seminary (Shreveport, Louisiana ja Fort Worth, Texas), itsenäinen Tyndale Theological Seminary Badhoevedorpissa Amsterdamin lähellä Alankomaissa, Tyndale Christian School Etelä-Australiassa ja Tyndale Park Christian School Uudessa-Seelannissa. Tyndalen mukaan on nimetty myös amerikkalainen kristillinen kustantamo, jonka nimi on Tyndale House.
William Tyndalen muistoksi on olemassa anglikaaninen ehtoollisjumalanpalvelus, The Tyndale Service, jonka on kirjoittanut David Mitchell.
Lue myös, elamakerrat – Thomas Gresham
Liturginen muistaminen
Perinteisesti Tyndalen kuolemaa muistetaan 6. lokakuuta. Anglikaanisen yhteyden jäsenten kirkkokalentereissa on muistopäiviä, aluksi yhtenä ”valinnaisen hartauden päivistä” amerikkalaisessa rukouskirjassa (1979) ja ”mustan kirjaimen päivänä” Englannin kirkon vaihtoehtoisessa jumalanpalveluskirjassa (Church of England”s Alternative Service Book). Englannin kirkossa vuonna 2000 käyttöön tulleessa Common Worshipissa on lokakuun 6. päivään (Lesser Festival) sopiva kolehti, joka alkaa sanoilla:
Herra, anna kansallesi armoa kuulla ja pitää sanasi, niin että palvelijasi William Tyndalen esimerkin mukaisesti me emme ainoastaan tunnusta evankeliumiasi, vaan olemme myös valmiita kärsimään ja kuolemaan sen puolesta nimesi kunniaksi;
Tyndalea kunnioitetaan Amerikan evankelis-luterilaisen kirkon pyhimyskalenterissa kääntäjänä ja marttyyrina samana päivänä.
Tyndale kirjoitti varhaismodernin englannin ajan alussa. Hänen ääntämyksensä on täytynyt poiketa fonologialtaan Shakespearen ääntämyksestä ajanjakson lopulla. Vuonna 2013 kielitieteilijä David Crystal teki transkription ja äänitallenteen Tyndalen koko Matteuksen evankeliumin käännöksestä, jonka hän uskoo olevan sen ajan ääntämys, ja käytti termiä ”alkuperäinen ääntäminen”. British Library on julkaissut äänitteen kahdella CD-levyllä, ja Crystal on kirjoittanut siihen johdannon.
Lue myös, elamakerrat – J. M. Barrie
Lisälukemista
lähteet
