Ra
gigatos | 19 helmikuun, 2022
Yhteenveto
Ra, joka tunnetaan myös muodossa Rê tai Rha (IPA: ), on muinaisen Egyptin uskontoon kuulunut egyptiläinen jumala, Heliopoliksen auringonjumala. Viidennestä dynastiasta lähtien (2510 eaa. – 2350 eaa.) hänestä tuli yksi Egyptin tärkeimmistä jumaluuksista, ja hänet samaistettiin ensisijaisesti keskipäivän aurinkoon.
Hänen uskottiin hallitsevan kaikkia maailman osia: taivasta, maata ja manalaa. Hänet yhdistettiin usein Horus-jumalaan; heidän yhdistymisensä johti Ra-Horakhti-jumalan syntyyn, jonka nimi tarkoittaa Ra (joka on) Horus kahdesta horisontista. Vuodesta 12. dynastian (1994 eaa. – 1794 eaa.) lähtien hän liittyi Theban jumalaan Amoniin, jolloin syntyi Egyptin panteonin tärkein jumaluus: Amon-Ra, joka pysyi vuosisatojen ajan ylimpänä jumalana, jumalien kuninkaana. Lyhyen amarnalaiskauden aikana kuningas Akenaten (noin 1351 eaa. – 1334 eaa.) tukahdutti Ra-kultin ja asetti yksinomaiseksi jumalaksi Atonin, joka oli aiemmin vain Ra:n aspekti; Akenatenin kuoleman jälkeen Ra-kultti palautettiin välittömästi etusijalle.
Lue myös, elamakerrat – Hadrianus
Ra ja aurinko
Egyptiläisille aurinko oli valon, lämmön ja vaurauden symboli. Egyptiläisessä panteonissa auringon jumaluudet olivat siksi erityisen tärkeitä, sillä auringon uskottiin olevan kaiken luomakunnan hallitsija. Aurinkokiekkoa pidettiin sekä Ra:n kehona että silmänä, jota ei pidä sekoittaa Horuksen silmään (jolla oli kuun merkitys). Eräissä mytologisissa versioissa Raa pidettiin ilmanjumala Shun ja kosteuden ja sateen jumalatar Tefnutin isänä, joka luotiin hänen omasta siemenestään, sekä Bastetin, sodan auringonjumalan, isänä, joka toisinaan kuvataan puolustamassa Aurinkoa pahalta käärmeeltä Apopilta, Heket, syntymän sammakkojumalatar, joka tuki aurinkoa sen kulkiessa manalaan, ja Sekhmet, väkivaltainen ja verinen leijonajumalatar, joka symboloi auringonsäteiden tappavaa kuumuutta, joka on kuvattu auringon pallo päässään ja joka on syntynyt Ra:n silmän tulesta.
Tämän jumalan merkitys oli niin suuri, että useita auringon ja auringon hetkien jumaluuksia palvottiin itse Ra:n aspekteina: Atum, laskevan auringon jumala; Ra-Horakhty, Ra:n ja Horuksen fuusio ja auringon jumala zeniitissä; Harmakis, auringon jumala aamu- ja iltahämärässä (jota edustaa esimerkiksi Gizan sfinksi ja joka oli Thutmosai IV:n erityisen hartauden kohde).
Lue myös, historia-fi – Intian jako
Ra manalassa
Egyptiläiset kuvittelivat, että Ra matkusti kahdella aurinkoveneellä: ensimmäinen oli nimeltään Mandjet ja toinen nimeltään Mesektet eli yövene. Nämä veneet kuljettivat häntä matkallaan taivaassa ja Duatissa, manalassa. Kun Ra oli Mesektet-veneessä, jolla hän matkusti tuonpuoleiseen, häntä kuvattiin pässinpää, ja hänen päässään oli edelleen tavanomainen aurinkokiekko, joka tässä tapauksessa lepäsi hänen sarviensa päällä. Hänen mukanaan aurinkoveneillä kulkeneet jumaluudet olivat lukuisat, muun muassa Sia, havaitsemisen ruumiillistuma, Hu, käskyn ruumiillistuma, ja Heka, jumala, joka ruumiillisti taikuuden ja joka Sethin, Bastetin ja muiden jumalien tavoin osallistui Apopin käärmeen surmaamiseen. Joskus Ra:ta saattoivat muut Enneadin jumalat, kuten Seth, Apopin päävastustaja, ja hyväntahtoinen käärme Mehen, joka suojeli häntä manalan monilta hirviöiltä.
Apopi, kaaoksen ruumiillistuma, oli valtava käärme, joka yritti joka yö pysäyttää auringon laivan kulun hyökkäämällä sen kimppuun tai käyttämällä hypnoottista katsettaan. Auringonpimennysten aikaan Apopin uskottiin nielaisevan Ra”n veneen. Egyptiläiset uskoivat, että illalla Ra otti Atumin (auringonlaskun jumaluus) tai pässin muodon. Yövene, joka kulkee tuonpuoleisen yli, toisi hänet takaisin itään, jotta hän voisi nousta uudelleen aamunkoitteessa. Tämän myytin tarkoituksena oli kuvata auringon nousua taivaalle, jota edustaa jumalatar Nut. Lopulta, kun Ra oli tuonelassa, hän yhdistyi kuolleiden jumalan Osiriksen kanssa, jolloin hänestä itsestään tuli kuolleiden jumala. Yöllisellä matkallaan häneen vedottiin joskus nimillä Auf ja Efu Ra.
Lue myös, elamakerrat – Kambyses II
Ra luojana
Eräät egyptiläiset pappisjärjestöt palvoivat Raata maailman luojana; tässä he erosivat Heliopoliksen papeista ja heidän kannattajistaan. He uskoivat, että Ra oli ensin luonut itsensä, noustuaan, kun hän oli luonut itsensä, Nunnan alkuvedestä, jota kannettiin taivaallisen lehmän, jumalatar Mehetueretin sarvien välissä (hän loisi sitten ihmiskunnan omien kyyneltensä kautta). Eräässä Kuolleiden kirjan jaksossa Ra ympärileikkautti itsensä, ja hänen verensä synnytti Sian ja Hun, jotka ovat komentokäsityksen ruumiillistumia. Raa pidettiin myös eläinten, kasvien, kuukausien ja vuodenaikojen luojana. Hänet yhdistettiin usein myös Hershefiin, joka oli oinaana kuvattu sivujumala, jolla oli demiurgisia tehtäviä.
Lue myös, taistelut – San Jacinton taistelu
Ra ja farao
Lopullinen vahvistus Ra-kultille tuli 5. dynastian (n. 2500 eaa.) myötä, jonka faaraot uskoivat olevansa Ra:n ja erään Heliopolisista kotoisin olleen papin vaimon, jonka jumala itse oli hedelmöittänyt, poikia, kuten Westcar-papyruksessa kerrotaan: tällöin kuninkaallinen arvonimi rikastui huomattavalla Ra:n pojan (Sa-Ra) arvonimellä, joka oli olemassa jo edellisen dynastian aikana:
Viidennestä dynastiasta alkaen Ra:n nimi esiintyi yhä useammin faaraoiden nimissä: esimerkiksi Sahura, Neferirkara ja Niuserra viidennestä dynastiasta alkaen, Userkara, Pepi I Merira, Merenra I, Pepi II Merenra ja Merenra II kuudennesta dynastiasta alkaen ja niin edelleen 18., 19. ja 20. dynastiaan asti, joiden kaikilla kuninkailla oli Ra:han liitetty nimi – joko syntymänimi tai kuninkaallinen nimi. Suurin osa 5. dynastian hallitsijoiden rakentamista monumenteista ja temppeleistä oli omistettu auringonpalvontaan; ne olivat yleensä avoimia, auringonvalolle alttiita rakennelmia, jotka oli pystytetty benbenin ympärille, pyramidin muotoisen kiven ympärille, joka symbolisoi auringon säteitä, tai alkuperäisen, alkuvedestä nousseen kumpareen ympärille, joka oli myöhempien obeliskien prototyyppi. Pystyttämällä obeliskit, kuten Ramses II teki Luxorin temppelin eteen, faarao halusi arkkitehtonisesti symboloida sidettään Ra:han. Vanhassa valtakunnassa uskottiin, että kuoleman jälkeen faaraon sielu nousisi taivaaseen auringon luokse ja liittyisi siten isänsä Ra:n seuraan; tämä uskomus toistuu usein Pyramiditeksteissä, jotka on ensimmäisenä kaiverrettu viidennen dynastian viimeisen kuninkaan Uniksen hautakammion seiniin. Elinaikanaan hallitsija kuitenkin väitti, että hänen auktoriteettinsa oli kuva Ra:n ylivallasta muihin jumaliin sekä taivaaseen, maahan ja manalaan nähden.
Ra kuvattiin eri muodoissa. Yleisin oli mies, jolla oli haukan pää, aurinkokiekko päässään ja käärme sen ympärillä. Toinen tavanomainen esitys oli mies, jolla oli skarabeuksen pää (viittaus Khepriin), sekä mies, jolla oli oinaan pää. Se voidaan myös esittää kokonaisuudessaan pässinä, skarabeuksena, feeniksinä, haikarana, käärmeenä, sonnina, kissana, leijonana ja muina. Tuonelaan kuvattujen kohtausten kuvituksissa hänet esitettiin yleensä pässipäisenä miehenä. Tällaisessa muodossa Ra kuvataan lännen Oinaaksi ja Oinaaksi, joka etsii haaremiaan.
Eräissä asiakirjoissa Ra kuvataan vanhaksi faaraoksi, jonka liha on kultaa, luut hopeaa ja hiukset lapislazulia. Ra:n symboleina olivat aurinkokiekko ja hieroglyfinen o eli ympyrä, jonka keskellä oli piste, joka oli auringon astronominen symboli.
Lue myös, taistelut – Kurskin taistelu
Vanha ja keskimmäinen valtakunta
Ra-kultti aurinkojumalana alkoi syntyä suunnilleen 2. dynastian aikana, joka perustettiin noin vuonna 2890 eaa. Sen teologia sai luultavasti voimakkaan sysäyksen neljännen dynastian aikana, alkaen faarao Djedefran aikana, joka hallitsi noin vuosikymmenen ajan noin vuonna 2575 eaa. Djedefran myötä Egyptin hallitsija otti ensimmäistä kertaa vastaan arvonimen Ra:n poika, josta tuli osa faraon viittä perinteistä nimeä; siitä lähtien faraota alettiin pitää Ra:n ilmentymänä maan päällä. Ra-kultin leviäminen kiihtyi dramaattisesti 5. dynastian aikana, jolloin Ra:sta tuli kansallinen jumaluus ja faaraot pystyttivät pyramideja, obeliksia ja temppeleitä pitäen itseään Ra:n poikina: suuri osa maan resursseista käytettiin tällä kaudella aurinkokultin temppelien rakentamiseen. Ensimmäisten pyramiditekstien ilmestyessä Ra vaikutti jo suuresti kuolleen faaraon matkassa tuonpuoleiseen.
Keskimmäisen valtakunnan aikana (2055-1650 eaa.) egyptiläisen panteonin jatkuva kehittyminen johti siihen, että Ra liitettiin lukuisiin jumaluuksiin, joista tärkeimmät olivat Osiris ja Amun.
Lue myös, elamakerrat – Władysław I Lyhyt
Uusi valtakunta ja myöhemmät kaudet
Uuden valtakunnan aikana, joka alkoi noin vuonna 1550 eaa., Ra:n teologiasta ja palvonnasta tuli hyvin monimutkaista ja majesteettista. Hautojen seiniä alettiin koristella erittäin yksityiskohtaisilla teksteillä, jotka kuvasivat Ra:n matkaa tuonpuoleiseen. Yleisesti uskottiin, että Ra otti aurinkoveneeseen mukaansa kuolleiden sielujen lisäksi elävien rukoukset ja ylistykset. Uudessa valtakunnassa oli hyvin yleistä, että Ra vanheni auringon laskiessa päivän mittaan.
Raa ja hänen aurinkoveneensä avuksi Apopin kanssa käydyssä yhteenotossa sävellettiin suuri määrä hymnejä, rukouksia ja litanioita.
Kristinuskon tulon myötä Rooman valtakunnassa (300-400 jKr.) Ra-kultista luovuttiin vähitellen, ja sen suosio Niilin laakson asukkaiden keskuudessa muuttui puhtaasti historialliseksi kiinnostuksen kohteeksi, jopa maan pappien keskuudessa.
Lue myös, sivilisaatiot – Itävalta-Unkari
Ra:han liittyvät jumaluudet
Kuten kaikkien merkittävien egyptiläisten jumaluuksien kohdalla, Rain identiteetti sulautui usein yhteen muiden jumalien identiteettien kanssa.
Lue myös, elamakerrat – Victoriano Huerta
Rattaui
Rotta eli Rattaui oli Ra:n naispuolinen aspekti, eikä sillä ollut juurikaan merkitystä hänestä riippumatta. Joissakin myyteissä hän esiintyy Ra”n morsiamena, toisissa taas hänen tyttärenään. Nimi Rotta ei ole mikään muu kuin Ra:n nimi, jossa on feminiininen pääte -t; pidempi versio Rattaui tarkoittaa ”Kahden maan rottaa” (Ylä- ja Ala-Egypti). Hän esiintyi ensimmäisen kerran 5. dynastian aikana ja oli luultavasti Ra:n vanhin kumppani. Hän ei kuitenkaan koskaan saavuttanut Hathorin valtavaa suosiota, joka muiden versioiden mukaan oli Ra:n vaimo; hänen kuvauksensa ovat äärimmäisen harvinaisia. Häntä ei kuitenkaan syrjäytetty, ja Egyptin roomalaiselta ajalta on säilynyt fragmentteja Rattauin hymneistä.
Mielenkiintoinen Ra-hymni esiintyy kuudella tekstipylväällä juuri ennen Hathor-hymniä 11. dynastian neljännen faaraon, Antef II:n (noin 2112 eaa. – 2063 eaa.), hautakammiosta Thebasta löytyneessä ja New Yorkin Metropolitan Museum of Artissa säilytettävässä stelessä. Antef II:n hymni vetoaa, hautamuistomerkille sopivasti, Ra:han laskevana aurinkona. Kuten brittiläinen egyptologi Toby Wilkinson on havainnut, nämä säkeet näyttävät viittaavan syvään henkilökohtaiseen omistautumiseen ja melkeinpä ihmisen haurauden tunteeseen yhdistettynä tiettyyn kuolemanpelkoon.
lähteet
