Nantesin edikti
gigatos | 13 tammikuun, 2022
Yhteenveto
Nantesin edikti oli Ranskan kuningas Henrik IV:n huhtikuussa 1598 julistama suvaitsevaisuusedikti, jonka tarkoituksena oli lopettaa Ranskan kuningaskuntaa vuodesta 1562 lähtien raunioittaneet uskonsodat ja erityisesti vuonna 1585 alkanut kahdeksas sota.
Ediktillä myönnettiin protestanteille uskonnolliset, kansalaisoikeudet ja poliittiset oikeudet tietyissä valtakunnan osissa, ja ”patenteiksi” kutsutuissa liitteissä protestanteille myönnettiin useita turvapaikkoja, joista noin kuusikymmentä oli turvallisia paikkoja, ja heille taattiin vuosittainen tuki kuninkaallisesta valtionkassasta.
Ediktin ensimmäinen versio, joka allekirjoitettiin ja sinetöitiin Nantesissa, on kadonnut ja tunnetaan vain Geneven kirjastossa säilytettävän kopion perusteella. Toinen versio, joka on todennäköisesti kirjoitettu myöhemmin mutta joka on kuitenkin päivätty huhtikuulle 1598, on siis se aito teksti, joka lähetettiin parlamenteille rekisteröitäväksi.
Ludvig XIV kumosi Nantesin ediktin lokakuussa 1685 (Fontainebleaun edikti), mutta sen soveltamista oli jo rajoitettu erityisesti Ludvig XIII:n aikana La Rochellen piirityksen vuosina 1627-1629 aiheuttaman kriisin jälkeen, joka päättyi Alesin rauhaan, ja Ludvig XIV:n aikana protestanttien käännyttämiseen tähtäävän, vuodesta 1661 alkaen harjoitetun politiikan vuoksi.
Lue myös, taistelut – Zaman taistelu
Aiemmat rauhoitusmääräykset
Nantesin edikti, jonka tarkoituksena oli lopettaa uskonsotien levoton aika Ranskassa, ei ollut ensimmäinen tällainen teksti. Uskonpuhdistuksen käyttöönoton jälkeen 1520-luvulla syntyneiden levottomuuksien jälkeen Kaarle IX allekirjoitti 17. tammikuuta 1562 Saint-Germainin (tai tammikuun) ediktin, joka myönsi protestanteille uskonnonvapauden kaupunkien esikaupungeissa. Maaliskuun 1. päivänä 1562 protestantit kuitenkin teurastettiin, koska he olivat viettämässä jumalanpalvelusta eräässä kaupungissa (Wassy), mikä käynnisti ensimmäisen uskonsodan. Sota päättyi Amboisen rauhaan, jossa aatelisille protestanteille varattiin uskonnonvapaus.
Saint-Germainin rauha (kolmannen uskonsodan päättyessä), joka myönsi protestanteille omantunnonvapauden, uskonnonvapauden ja neljä linnoitusta: La Rochelle, Cognac, Montauban ja La Charité-sur-Loire.
Henrik III allekirjoitti 6. toukokuuta 1576 Beaulieun ediktin viidennen uskonsodan lopettamiseksi, mutta sitä ei pantu asianmukaisesti täytäntöön, joten vihollisuudet jatkuivat toukokuussa 1577.
Näiden tekstien ja Nantesin ediktin erona on se, että jälkimmäinen pantiin täytäntöön Henrik IV:n kahdeksannen uskonsodan aikana saaman vallan ansiosta.
Lue myös, taistelut – Tannenbergin taistelu (1410)
Kahdeksas uskonsota (1585-1598)
Se oli erityisen pitkä ja katkera, koska 1580-luvun puolivälissä kävi selväksi, että Henrik III:lla ei olisi lapsia, joten hänen seuraajansa (salolaisen lain mukaan) olisi Navarran Henrik, protestanttisen puolueen johtaja. Äärimmäisimmät katolilaiset muodostivat sen seurauksena puolueen, Katolisen liiton, jota johti herttua Henri de Guise ja joka kannatti muun muassa kuninkaansurmaa ja liittoutumista katolisten valtojen, erityisesti Espanjan, kanssa.
Henri de Guise salamurhattiin vuonna 1588 Henri III:n käskystä, jonka puolestaan salamurhasi vuonna 1589 eräs Ligersin munkki. Navarran Henrikin oli tämän jälkeen ryhdyttävä valtakuntansa valloittamiseen, jonka hän saavutti sotilaallisella menestyksellään, mutta myös kääntymällä katolilaiseksi vuonna 1593 ja kruunaamalla itsensä Chartresissa helmikuussa 1594. Sitten hän sai vähitellen valtakunnan suurimmat kaupungit haltuunsa.
Vuoden 1597 loppuun mennessä liitto jätti Bretagnen, mukaan lukien Nantesin kaupungin, jota hallitsi maakunnan kuvernööri, Mercœurin herttua Philippe-Emmanuel de Lorraine, yksi liiton tärkeimmistä johtajista. Ranska oli kuitenkin sodassa myös Espanjan, Liittouman liittolaisen, kanssa.
Lue myös, elamakerrat – Marcus Vipsanius Agrippa
Sotatoimet ja neuvottelut vuosina 1597-1598
Vuonna 1597 Amiensin kaupunki vallattiin takaisin espanjalaisilta. Henrik IV saattoi suunnata kaikki joukkonsa kohti liiton viimeistä linnaketta. Mercoeurin herttuan tilanne ei ollut enää kestämätön lähes koko valtakuntaa hallitsevan kuninkaan edessä.
Vuoden 1598 alkupäivinä kuningas lähti matkaan Loiren laaksoa pitkin. Tuhannet sotilaat kokoontuivat Anjou”hun, ja Angersista tuli varuskuntakaupunki. Kaupungin kuvernööri Sieur de La Rochepot järjesti yhdessä paikallisten asukkaiden ja kaupunginvaltuutettujen kanssa Ranskan kuninkaan vastaanoton ja oleskelun 7. maaliskuuta – 12. huhtikuuta 1598. Ehkä juuri tuolloin alkoi tulevan Nantesin ediktin laatiminen.
Angersiin saapuessaan Henrik IV teki useita symbolisia eleitä saadakseen liittoa kannattavat katolilaiset liikkeelle. Hän meni katedraaliin kuuntelemaan messua. Kirkon sisäänkäynnillä hän sai piispan siunauksen polvillaan. Muutamaa päivää myöhemmin hän seuraa palmusunnuntain kulkuetta palmu kädessään ja Pyhän Hengen ritarikunnan kauluspaita harteillaan. Hän pesi piispantuvassa kolmentoista köyhän jalat ja kosketti sairaita katedraaliaukiolla kuninkaallisen perinteen mukaisesti. Lopulta hän laski ensimmäisen kiven kapusiiniluostariin.
Osa Bretagnesta nousi kuvernööriään vastaan, ja Mercœur menetti useita linnakkeita, jotka liittoutuivat Ranskan kuninkaan puolelle, erityisesti Dinanin, jossa väestö huusi malouinien avustamana ”Eläköön kuningas” ja ”Eläköön julkinen vapaus”.
Tämän jälkeen Mercœurin herttua lähetti vaimonsa Marie de Luxemburgin edustajiensa saattelemana kuninkaan luo neuvottelemaan tämän alistumisesta. Henrik IV kieltäytyi vastaanottamasta Mercœurin herttuatarta Angersiin. Hänet käännytettiin Les Ponts-de-Céen, Loiren eteläpuolella sijaitsevaan lähiöön. Hän tapasi kuitenkin kuninkaan rakastajattaren, Gabrielle d”Estrées”n. Nämä kaksi naista sopivat avioliitosta Mercoeurin ainoan tyttären Françoisen ja César de Vendômen, kuninkaan ja Gabrielle d”Estrées”n luonnollisen pojan, välillä. Tämän tapaamisen jälkeen Henrik IV sai rakastajattarensa vakuuttuneeksi ja suostui lopulta vastaanottamaan Mercœurin herttuattaren ja hänen miehensä lähettämät edustajat Angersissa.
Mercœurin lähettiläiden kanssa allekirjoitettiin sopimus 20. maaliskuuta: Mercœur luopui Bretagnen hallinnosta huomattavaa korvausta vastaan (hänen oli myös suostuttava tyttärensä avioliittoon César de Vendômen kanssa).
Mercœurin herttua tapasi Henrik IV:n 28. maaliskuuta Briollayssa Rohanin herttuan luona, jonka kanssa kuningas halusi metsästää. Mercœur heittäytyi kuninkaan jalkojen juureen ja vannoi olevansa hänelle uskollinen. Duplessis-Mornay, Henrik IV:n uskollinen ystävä, on läsnä tässä Mercœurin tempauksessa. Kuningasta ei huijata, mutta hän hyväksyy alistumisen vapaaehtoisesti. On totta, että Mercœurilla oli edelleen sotilasjoukkoja, erityisesti 2 000 espanjalaista, jotka olivat sijoitettuina Pelleriniin Loiren varrella Nantesista alajuoksulle ja 5 000 espanjalaista Blavetilla Don Juan d”Aguilan komennossa.
Henrik IV lähti Angersista Nantesiin 12. huhtikuuta 1598 ja jätti suuren neuvostonsa Angersin jakobiiniluostariin viimeistelemään ediktin, jonka virallinen nimi oli tuolloin ”rauhoitusediktti”, laatimisen.
Henrik IV vastaanottaa lähettiläitä Englannista ja Yhdistyneistä provinsseista, jotka yrittävät taivutella häntä jatkamaan sotaa Espanjaa vastaan, mutta Henrik IV kieltäytyy, koska hän haluaa lopettaa niin monta vuotta kestäneen kärsimyksen, epäonnen ja onnettomuuden valtakunnassaan, kuten Sully kertoo.
Vervinsin rauha allekirjoitettiin 2. toukokuuta 1598 Ranskan ja Espanjan välillä. Kuningaskunta saa takaisin kaikki omistuksensa maan pohjoisosassa, ja espanjalaiset joukot poistuvat Le Pellerinistä ja Blavetista.
Lue myös, sivilisaatiot – Wessex
Véretzin rauha
Toisen version mukaan Nantesin ediktin laatimispaikka on Véretzin linna.
Tasoittaakseen tietä Françoise de Lorrainen ja César de Vendômen liitolle Henrik IV saapui Loiren ja Cherin rannoille matkallaan Nantesiin. Tiedetään, että Henrik III:n leski Louise de Vaudemont, Philippe-Emmanuel de Lorrainen sisar, otti hänet ja Gabrielle d”Estrées”n vastaan Chenonceaun linnassa tammikuussa 1598. Näyttäisi siltä, että juuri täällä kuningas loi perustan ediktille, jota hän piti välttämättömänä valtakunnan uskonnollisen ja moraalisen rauhoittamisen kannalta ja joka tunnetaan Nantesin ediktinä.
Selvittääkseen ediktin ehdot tavalla, joka tyydyttäisi sekä katolilaisia että protestantteja, Henrik IV valitsi Pierre Forget de Fresnesin, Véretzin paronin, ja Daniel Chamierin, pastorin, Dauphinén apulaisen ja kuninkaan ministerin, jotka molemmat tunnettiin täydellisestä varovaisuudestaan ja joista kumpikin nautti puolueidensa luottamusta. Miehet tapasivat Véretzin linnassa, joka sijaitsi muutaman kilometrin päässä Chenonceaux”sta ja vastapäätä Bourdaisièren linnaa, Gabrielle d”Estrées”n sukutaloa, jossa Gabrielle d”Estrées oli syntynyt ja jossa hänen setänsä Georges Babou de la Bourdaisière asui.
Kun edikti oli laadittu ja luettu uudelleen, tekstin allekirjoittivat yhdessä Pierre Forget ja Daniel Chamier, kuten Véretzin seurakuntarekisteri todistaa. Tämän tärkeän tapahtuman muistoksi Pierre Forget lahjoitti kirkolle uuden kellon, joka kastettiin 2. elokuuta 1598 ja jonka reunassa lukee: ”vuonna jolloin Veretzin linnassa allekirjoitettiin rauha”.
Lue myös, elamakerrat – Túpac Amaru
Julkistamisen olosuhteet
Nantesin edikti on päivätty huhtikuussa 1598. Pariisin parlamenttiin rekisteröitäväksi lähetetyn kopion sinetti on nykyään ruskea, ja jotkut 1800-luvun historioitsijat pitivät sitä keltaisena: siksi uskottiin, että sitä ei sinetöity vihreällä vahalla, jota käytettiin ikuisissa edikteissä, vaan keltaisella vahalla, koska kyseessä oli väliaikainen edikti, huolimatta silloisista lähteistä (erityisesti parlamentin rekisteröintirekisteristä). Sinetin kemiallisen koostumuksen tutkimukset osoittavat kuitenkin, että se sisältää vihreää pigmenttiä: näyttää siltä, että kansliassa tuolloin käytetty vaha oli huonolaatuista. Näin ollen poliittisen laskelmoinnin teoria on suljettu pois.
Lue myös, elamakerrat – Henri Rousseau
Ediktin sisältö
Ediktin teksti koostuu 92 artiklasta (XCII) ja 56 ”erityisestä artiklasta” (LVI) sekä kahdesta ”patentista”, joista toinen on päivätty 3. huhtikuuta ja toinen 30. huhtikuuta.
Protestantismista käytetään järjestelmällisesti seuraavaa kaavaa: ”niin sanottu reformoitu uskonto” (52 esiintymää).
Ediktillä taattiin omantunnonvapaus koko valtakunnassa, ja sillä myönnettiin uskonnonvapaus paikoissa, joissa protestanttisuus oli vakiintunut ennen vuotta 1597, sekä oikeusherrojen 3500 linnassa ja kahdella paikkakunnalla bailliagea kohti.
Joissakin kaupungeissa, erityisesti Bordeaux”ssa, Grenoblessa ja Castresissa, protestantteja tuomittiin tuomioistuimissa, joista puolet oli protestantteja. Useissa kaupungeissa protestanttinen jumalanpalvelus oli kielletty (Pariisissa, Rouenissa, Dijonissa, Toulousessa ja Lyonissa), mutta toisissa päinvastoin (Saumurissa, Sedanissa, La Rochellessa, Montaubanissa ja Montpellierissä). Pierre Miquel kertoo, että katolilaiset, jotka halusivat säilyttää isiensä uskon, eivät voineet mennä kirkkoon: kirkko tuhoutui tai ovi tukittiin protestanttisen johtajan käskystä.
Uudistetut saavat takaisin kansalaisoikeutensa, pääsevät virkoihin ja arvovaltaisiin asemiin ja voivat avata akatemioita ja korkeakouluja. Pastoreille on varattu 45 000 ecun suuruinen lahjoitus.
Lue myös, historia-fi – Sisilian kuningaskunta
Parlamenttien rekisteröintiin liittyvät vaikeudet
Edikti sai huonon vastaanoton, kun se julistettiin. Protestantit valittivat, että he olivat saaneet vain vähän, kun taas katoliset olivat närkästyneitä siitä, että kuningas myönsi etuja protestanteille, niin että tämä teksti herätti vihamielisyyttä lähes kaikissa kuningaskunnan parlamenteissa, alkaen Pariisin parlamentista, joka kieltäytyi rekisteröimästä sitä 2. tammikuuta 1599, mikä pakotti kuninkaan kutsumaan parlamentin jäsenet koolle Louvreen 7. tammikuuta ja kehottamaan heitä tottelemaan, jotta valtio palautuisi ennalleen, kuuluisaksi jääneessä puheessaan, ja vakuuttamaan päättäväisyytensä sopimuksen soveltamiseen ja pakottamiseen parlamentteihin. Parlamentaarikot pitivät kuitenkin pintansa ja vaativat muutoksia, jotka koskivat ediktin kamarin kokoonpanoa ja toista jumalanpalveluskaupunkia bailliagea kohden. He saivat aikaan ediktin uudelleenkirjoittamisen näiden kahden kohdan osalta. Pariisin parlamentti rekisteröi sen 25. helmikuuta 1599. Suurin osa valtioiden parlamenteista rekisteröi ediktin vuonna 1600 (kuninkaan oli lähetettävä perustelukirje Aixin parlamentille ja kaksi Rennesin parlamentille), ja Normandian parlamentti rekisteröi ediktin vasta vuonna 1609.
Lue myös, elamakerrat – Louise Bourgeois
Nantesin ediktiä koskevat näkemykset
Nantesin ediktiossa ”ei ollut kyse armollisesta teosta, joka perustui kuninkaan tahtoon hänen täysivaltaisuudessaan, vaan sopimuksesta, jonka artikloista keskusteltiin kuin sotaa käyvien osapuolten kanssa”.
Suvaitsevaisuuden ajatus ei esiinny ediktiossa. Tuohon aikaan tällä sanalla oli negatiivinen merkitys. Se oli synonyymi sanoille ”kestää” tai ”kestää”. ”Jos suvaitsevaisuudeksi kutsumamme tarkoittaa sitä, että hyväksymme muiden ajatukset yhtä totuudenmukaisina kuin oman mielipiteemme, se on täysin mahdotonta 1500-luvulla. Uskonnollisella alalla kaikilla on varmasti totuus. Kun tiedämme tämän totuuden ja tiedämme, että toinen on erehtynyt ja pelaa ikuista kohtaloaan, olisi rikollista hylätä hänet ja luopua niin sanotusta oikeudesta puuttua hänen pelastamiseensa, vaikka väkisin. Vuonna 1586 Catherine de Médicis puhui varakreivi de Turennelle: ”Kuningas haluaa valtioissaan vain yhden uskonnon”. Varakreivi vastasi: ”Niin mekin. Mutta olkoon se meidän.
Katolilaisten ja protestanttien mielestä tämä edikti mahdollisti siirtymäkauden. Käytännössä Nantesin edikti merkitsi käännekohtaa mentaliteettien historiassa: sen allekirjoittaminen merkitsi eroa poliittisen subjektin, jonka oli noudatettava kuninkaan lakia tunnustuksestaan riippumatta, ja uskovan välillä, joka oli vapaa tekemään omat uskonnolliset valintansa, jotka vastedes rajoittuivat yksityisyyteen.
Pierre Joxen mielestä tämä teksti, joka yleisesti esitetään suvaitsevaisuuden perustana, ei hyödyttänyt protestantteja niin paljon kuin uskotaan. Joidenkin nykytutkijoiden mielestä edikti olisi päinvastoin vahvistanut katolisen valta-aseman, rajoittanut protestanttisen jumalanpalveluksen tietyissä paikoissa ja sallinut katolilaisuuden koko valtakunnassa. Tämä olisi luonut edellytykset Ranskan rekatolisoinnille. Lisäksi edikti olisi perustanut absolutismin valtionuskonnon ympärille, jonka keskipisteenä hallitsija on. Tuloksena olisi ollut todellinen kuninkaallinen uskonto, joka huipentui Ludvig XIV:n myötä.
Henrik IV onnistui säilyttämään molemmat uskonnot valtakunnassaan. Hän katosi kuitenkin salamurhattuna vuonna 1610. Marie de Médicis ei ollut yhtä poliittisesti taitava kuin miehensä, ja uskonsodat alkoivat pian uudelleen. Richelieu onnistui kuitenkin väkisin estämään Ranskan paluun kaaokseen. Koska Richelieu ei ollut ikuinen, valtakunta joutui ensin parlamenttien ja sitten ruhtinaiden takia synkkään ja tuhoisaan kauteen: Frondeen. Mazarin ja Itävallan Anna, jotka olivat vastuussa regentuurista, selviytyivät tästä ajanjaksosta voittajina.
Lue myös, elamakerrat – Richard Serra
Ensimmäinen soveltamiskausi (1598-1629)
Henrik IV:n vuonna 1598 allekirjoittama Nantesin julistus lopetti 36 vuotta kestäneet uskonsodat. Sen jälkeen seurasi todellinen rauhan aika.
Ranska on Navarran ohella yksi niistä harvoista Euroopan maista, jotka tunnustavat virallisesti sekä katolilaisuuden että protestanttisuuden.
Kun edikti oli allekirjoitettu, Henrik IV vaati sen julistamista. Katoliset viranomaiset yrittivät estää tämän. Parlamentit, jotka eivät kyenneet hyväksymään, että valtiossa oli kaksi ”uskontoa”, kieltäytyivät rekisteröimästä ediktiä. Pariisin parlamentti antoi periksi vasta vuoden kuluttua, vuonna 1599, ja Toulousen, Dijonin, Aixin ja Rennesin parlamentit kahden vuoden kuluttua, kun taas Rouenin parlamentti rekisteröi ediktin vasta vuonna 1609, yhdentoista vuoden kuluttua.
Lue myös, taistelut – Panipatin ensimmäinen taistelu
Sotilaslausekkeiden kumoaminen (1629)
Nantesin ediktin sotilaallinen näkökohta, eli protestanttien mahdollisuus säilyttää sotilaslinnoituksia, kumottiin Ludvig XIII:n valtakaudella, kun Alesin armoedikti (28. kesäkuuta 1629) julistettiin.
Tämä edikti oli seurausta kardinaali Richelieun La Rochellen piirityksen päätteeksi vuonna 1628 saavuttamasta voitosta.
Alesin ediktiossa kielletään poliittiset kokoontumiset ja lakkautetaan protestanttiset turvatalot, mutta säilytetään uskonnonvapaus koko valtakunnassa Pariisia lukuun ottamatta.
Lue myös, historia-fi – Adrianopolin taistelu
Alès”n rauhan jälkeen (1629-1661)
Kesäkuun 17. päivänä 1629 piiritetty Alès antautui Ludvig XIII:lle. Kardinaali de Richelieun, Ranskan reformoitujen kirkkojen edustajien ja Rohanin herttuan väliset neuvottelut päättyivät 27. kesäkuuta 1629 Alesin armolahjan allekirjoittamiseen, jolla vahvistettiin Nantesin ediktillä vuonna 1598 myönnetyt omantunnon- ja uskonnonvapaudet mutta poistettiin hugenottien poliittiset ja sotilaalliset etuoikeudet. Tämä laki lopetti sisällissodat, jotka tunnettiin nimellä uskonsodat ja jotka olivat verestäneet Ranskan kuningaskuntaa vuosina 1562-1598 ja vähäisemmässä määrin vuosina 1621-1629.
Ludvig XIII ja Richelieu muistuttivat, että vain se, että kaikki alamaiset uskontoon katsomatta tottelevat hallitsijaa, voi taata siviiliväestön sopusoinnun, ja näin Ludvig XIII ja Richelieu lujittivat kuninkaallista auktoriteettia ja vahvistivat syntymässä olevaa absoluuttista valtiota. Samaan aikaan ”hugenottien puolueen” loppuminen asetti uskonnollisen vähemmistön heikkoon asemaan, jota Nantesin ediktin tiukka soveltaminen Ludvig XIV:n aikana vain pahensi, kunnes se kumottiin vuonna 1685 – mikä merkitsi myös Alesin armon kumoamista.
Lue myös, elamakerrat – Maya Angelou
Valvovan maltillisuuden kausi (1661-1679).
Tässä vaiheessa protestantit vakuutetaan kääntymään viralliseen valtionuskontoon, katolilaisuuteen. Valtio tukeutui Nantesin ediktin hyvin tiukkaan tulkintaan: se huolehti siitä, että sitä, mikä oli sallittua, noudatettiin, mutta kaikki se, mitä ei ollut nimenomaisesti sallittu eli kirjattu ylös, oli kiellettyä. Monarkia suoritti tutkimuksia ja antoi kieltoja (ilman lupaa rakennettujen temppelien tuhoaminen). Kieltoja täydennettiin rajoittavalla lainsäädännöllä eli julkaisemalla asetuksia, joissa selitettiin, mitä protestantit eivät enää saaneet tehdä (kaksi aaltoa: 1661-1663 ja 1670-1671). Esimerkiksi vuonna 1671 annettiin asetus koulutuksen alalla. Valtio kielsi Raamatun opettamisen protestanttisissa kouluissa, ja opettajat saivat opettaa vain kirjoittamista, lukemista ja laskemista. Tämä ei kuitenkaan estänyt protestanttisia koulunopettajia edistämästä protestanttisuutta.
Tämä vaihe, jota voidaan kuvata kohtalaiseksi, epäonnistui. Protestantit vastustivat näitä kieltoja erittäin hyvin, mistä on osoituksena se, että erityisesti Dauphinén, Languedocin, Normandian ja Poitou-Aunisin alueilla sekä Pariisissa, protestanttien tärkeimmissä keskuksissa, ei tapahtunut joukkokäännytyksiä.
Lue myös, elamakerrat – Django Reinhardt
Kovettuminen (1679-1685)
Näiden kuuden vuoden aikana kuninkaallinen valta, joka oli kokenut maltillisen politiikkansa epäonnistuneen, ryhtyi todellisiin toimiin. Dekretipolitiikkaa, jolla pyrittiin kieltämään protestanteilta kaikki, tehostettiin (1685: 52 dekrettiä). Tämä oli hyvin ankara rajoitus (protestantit suljettiin vastedes pois viroista ja vapaista ammateista, katolilaisten ja protestanttien väliset avioliitot kiellettiin, protestanttilapset käännytettiin viranomaistoimin 7-vuotiaista alkaen ilman vanhempien lupaa). Vuodesta 1679 alkaen ranskalaiset protestantit alkoivat muuttaa tärkeimpiin protestanttisiin maihin eli Englantiin ja Yhdistyneisiin provinsseihin.
Oikeudellisen väkivallan lisäksi oli myös fyysistä eli sotilaallista väkivaltaa. Ludvig XIV käytti julmuudestaan tunnettua joukkoa, lohikäärmeitä, jotka suorittivat dragonnadeja. Asukkaiden oli lain mukaan pakko majoittaa nämä ohikulkevat sotilaat. Ludvig XIV pakotti heidät asumaan rikkaimpien protestanttien luona, jotka tuhosivat itsensä elättämällä näitä sotilaita, jotka eivät kunnioittaneet niitä, jotka heitä majoittivat. Kun tämä ei riittänyt, he käyttivät fyysistä väkivaltaa perheenjäseniä kohtaan. Tätä menetelmää käytetään kaikissa valtakunnan maakunnissa. Lohikäärmeiden saapumisen herättämän pelon vaikutuksesta käännytykset lisääntyivät.
Tämä näennäinen menestys sai Ludvig XIV:n toteuttamaan ajatuksensa isoisänsä ediktin kumoamisesta.
Lue myös, elamakerrat – William-Adolphe Bouguereau
Peruuttaminen: Fontainebleaun edikti (1685).
Tämän tärkeän politiikan loppuunsaattamiseksi Ludvig XIV kumosi Nantesin ediktin uskonnolliset näkökohdat allekirjoittamalla Fontainebleaun ediktin, jonka kansleri Michel Le Tellier allekirjoitti ja joka rekisteröitiin Pariisin parlamentissa 22. lokakuuta 1685. Tämän jälkeen protestantismi kiellettiin Ranskan alueella (paitsi Elsassissa, jossa Nantesin ediktiä ei koskaan sovellettu, sillä tämä alue liitettiin kuningaskuntaan vasta vuonna 1648).
Kuninkaan 1. heinäkuuta 1686 antama julistus tiukensi jo toteutettuja toimenpiteitä. Jokaista miestä, joka antoi suojaa protestanttiselle uskonnonharjoittajalle, oli rangaistava galeerioilla, kun taas naiset oli ”ajettava partansa ja lukittava”; kokoontumisten pitämisestä rangaistiin kuolemalla; kaikki ilmiannot, jotka johtivat ”papin vangitsemiseen .
Tämä peruuttaminen johti ainakin 200 000 protestantin karkottamiseen (1600-luvun lopun 800 000 protestantista). Nantesin ediktin kumoamista voidaan pitää Ludvig XIV:n tekemänä virheenä, joka osaltaan vaikutti siihen, että maa köyhtyi ja heikentyi entisestään, kun hänen valtakautensa lopulla satoihin vaikuttaneet luonnonkatastrofit ja käytyjen sotien aiheuttamat kustannukset jo runnoivat sitä. Päätöksellä oli dramaattisia inhimillisiä seurauksia, ja lisäksi sen kustannukset olivat korkeat sotien ja protestanttien aseellisten kapinoiden, kuten Cévennesin Camisardin sodan, muodossa. Näiden tapahtumien jälkeen Ranskassa asuvien protestanttien määrä väheni voimakkaasti joukkomurhien, salamurhien, pakenemisen, maanpaon tai asteittaisen katolilaisuuteen kääntymisen seurauksena.
Sen lisäksi, että ulkovallat olivat kaikki tyrmistyneitä tästä ediktistä, se ei ratkaissut protestanttikysymystä, sillä monet käännytykset tapahtuivat julkisivun varjolla, ja katolinen papisto ilmiantoi ne Ludvig XIV:lle, joka oli hukkua tähän protestanttikysymykseen. Tämä peruuttaminen vain vaikeutti tilannetta, sillä nyt protestantit piileskelivät. Vuonna 1698 Ludvig XIV suositteli väkivallan välttämistä Fontainebleaun ediktin noudattamiseksi. Hän tunnusti epäsuorasti, että protestantismi oli edelleen olemassa.
Tällaisen politiikan kieroutuneita vaikutuksia vastaan nostettiin suuria ääniä. Vauban lähetti muistion Louvois”lle ja Mme de Maintenonille; Saint-Simon tuomitsi ”tämän hirvittävän salaliiton, joka tyhjensi neljänneksen kuningaskunnasta, tuhosi sen kaupankäynnin, heikensi sitä kaikissa osissa jne.”.
Ludvig XIV:n seuraajien aikana protestanttisuus pysyi edelleen kiellettynä, mutta kieltoa noudatettiin asteittain vähemmän sotilaallisesti, ja monet protestanttiset yhteisöt pystyivät sen ansiosta selviytymään.
Vasta lähes sata vuotta myöhemmin Ludvig XVI antoi vuonna 1787 Versailles”n ediktin, joka virallisesti lopetti protestanttisen uskonnon vainon Ranskassa. Ranskan vuoden 1789 vallankumous antoi protestanteille täyden kansalaisuuden ja palautti Ranskan kansalaisuuden niille, jotka olivat menettäneet sen lähdettyään valtakunnasta vainoa paetakseen.
Hugenottiristin loi useiden lähteiden mukaan nimoisilainen hopeaseppä Maystre kolme vuotta Nantesin ediktin kumoamisen jälkeen.
Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Vuoden 1356 kultainen bulla
Ulkoiset linkit
lähteet
