Reconquista
gigatos | 25 tammikuun, 2022
Yhteenveto
Reconquista (portugaliksi ja espanjaksi ”takaisinvaltaus”) oli Iberian niemimaan historiassa noin 781 vuotta kestänyt ajanjakso, joka alkoi Hispanian valloituksesta vuonna 711, kristittyjen kuningaskuntien laajenemisesta koko Hispaniaan ja Nasridien Granadan kuningaskunnan kaatumisesta vuonna 1492.
Reconquistan alkua merkitään perinteisesti Covadongan taistelulla (718 tai 722), joka oli ensimmäinen tunnettu kristittyjen sotilasjoukkojen voitto Hispaniassa arabien ja berberien yhdistettyjen joukkojen vuonna 711 tekemän sotilaallisen hyökkäyksen jälkeen. Pelagiuksen johtama kapina kukisti muslimiarmeijan Pohjois-Hispanian vuoristossa ja perusti itsenäisen kristillisen Asturian kuningaskunnan.
Kymmenennen vuosisadan loppupuolella Umayyadien visiiri Almanzor kävi 30 vuoden ajan sotaretkiä alistaakseen pohjoiset kristityt kuningaskunnat. Hänen armeijansa ryöstivät pohjoisen ja ryöstivät jopa suuren Santiago de Compostelan katedraalin. Kun Córdoban hallitus hajosi 1100-luvun alussa, syntyi joukko pieniä seuraajavaltioita, joita kutsuttiin taifiksi. Pohjoiset kuningaskunnat käyttivät tilannetta hyväkseen ja iskivät syvälle al-Andalusiin; ne lietsoivat sisällissotaa, pelottelivat heikentyneet taifat ja pakottivat ne maksamaan suuria veroja (parias) ”suojelusta”.
Kun muslimit olivat 1200-luvulla nousseet uudelleen esiin, etelän suuret maurien linnakkeet kaatuivat kristittyjen joukkojen käsiin 1200-luvulla Navas de Tolosan ratkaisevan taistelun (1212) jälkeen – Cordoba vuonna 1236 ja Sevilla vuonna 1248 – ja jäljelle jäi vain Granadan muslimien muodostama erillisalue etelässä sijaitsevana alamaisvaltiona. Vuoden 1492 jälkeen koko niemimaa oli kristittyjen hallitsijoiden hallinnassa. Valloitusta seurasi sarja säädöksiä (1499-1526), jotka pakottivat Espanjan muslimit kääntymään, ja myöhemmin kuningas Filip III karkotti heidät Iberian niemimaalta vuonna 1609 antamillaan määräyksillä. Samoin 30. heinäkuuta 1492 koko juutalaisyhteisö – noin 200 000 ihmistä – karkotettiin väkisin.
Perinteinen historiankirjoitus on 1800-luvulta lähtien käyttänyt termiä Reconquista siitä, mitä aiemmin pidettiin visigoottien kuningaskunnan palauttamisena valloitetuille alueille. Reconquistan käsite, joka vakiintui espanjalaisessa historiankirjoituksessa 1800-luvun jälkipuoliskolla, liitettiin Espanjan kansallisen identiteetin kehittämiseen, jossa korostettiin nationalistisia ja romanttisia näkökohtia.
Perinteinen historiankirjoitus on 1800-luvulta lähtien korostanut reconquistan olemassaoloa, joka on jatkuva ilmiö, jossa kristityt Iberian valtakunnat vastustivat ja valloittivat muslimivaltakuntia, jotka ymmärrettiin yhteiseksi viholliseksi, joka oli sotilaallisesti anastanut alueita Iberian alkuperäisiltä kristityiltä. Käsite niemimaan kristillisestä takaisinvaltauksesta syntyi ensimmäisen kerran 9. vuosisadan lopulla. Merkkipaalun asetti kristillinen Chronica Prophetica (883-884), asiakirja, jossa korostettiin kristittyjen ja muslimien välistä kulttuurista ja uskonnollista eroa Hispaniassa ja muslimien karkottamisen välttämättömyyttä, jota pidettiin visigoottien kuningaskunnan palauttamisena valloitetuilla alueilla. Sekä kristityt että muslimihallitsijat taistelivat keskenään. Muslimien ja kristittyjen väliset liitot eivät olleet harvinaisia. Erot hämärtyivät entisestään, kun molempien osapuolten palkkasotilaat taistelivat yksinkertaisesti sen puolesta, joka maksoi eniten. Nykyään katsotaan, että kyseisellä ajanjaksolla oli pitkiä suhteellisen suvaitsevaisia jaksoja. Nykyään tutkijat ovat kuitenkin kyseenalaistaneet tämän ajatuksen.
Ristiretket, jotka alkoivat 1100-luvun loppupuolella, synnyttivät kristillisen takaisinvaltauksen uskonnollisen ideologian, joka kohtasi tuolloin Almoravidien ja vielä enemmän Almohadien Al-Andaluksessa harjoittaman muslimien jihad-ideologian. Itse asiassa aikaisemmissa 10. ja 11. vuosisadan asiakirjoissa ei puhuta mitään ”takaisinvaltauksesta”. Propagandakertomukset muslimien ja kristittyjen välisestä vihamielisyydestä syntyivät tukemaan tätä ajatusta, erityisesti Chanson de Roland, joka on fiktiivinen 1100-luvun ranskalaisversio Roncevaux”n solan taistelusta (778), jossa käsitellään Iberian niemimaan saraseeneja (maureja) ja jota on opetettu historiallisena tosiasiana Ranskan koulutusjärjestelmässä vuodesta 1880 lähtien.
Nykyaikaisen Reconquista-ajattelun vakiintuminen liittyy erottamattomasti 1800-luvun espanjalaisen nationalismin perustaviin myytteihin, jotka liittyivät keskustaistisen, kastilialaisen ja vakaasti katolisen kansallismielipiteen kehittymiseen ja jotka herättivät kansallismielisiä, romanttisia ja toisinaan kolonialistisia teemoja. Käsite sai lisää jalansijaa 1900-luvulla Francon diktatuurin aikana. Siitä tuli siten yksi kansalliskatolilaisuuden historiografisen diskurssin keskeisistä lähtökohdista, joka on hallinnon mytologinen ja ideologinen identiteetti. Perinteisimmässä versiossaan diskurssia tukivat Al-Andalusin historiallinen laittomuus ja kristittyjen valloitusten ylistäminen.
Ajatus ”vapautussodasta”, jossa valloitetaan takaisin muslimit, jotka kuvattiin muukalaisiksi, sopi hyvin Espanjan sisällissodan aikana tasavaltalaisvastaisille kapinallisille, jotka ajoivat Espanjan isänmaan lippua, jota uhkasivat alueelliset nationalismit ja kommunismi. Heidän kapinallinen pyrkimyksensä oli siten ristiretki kirkon yhtenäisyyden palauttamiseksi, jossa Franco edusti sekä Asturian Pelagiusta että El Cidiä. Reconquista on tullut Espanjan oikeisto- ja äärioikeistopuolueille kutsumuskutsu, jolla ne pyrkivät vuodesta 2018 lähtien eri poliittisissa yhteyksissä karkottamaan virassa olevat edistykselliset tai perifeeriset nationalistiset vaihtoehdot sekä niiden arvot.
Eräät aikalaiskirjoittajat pitävät todistettuna, että kristittyjen valtion rakentamisprosessi Iberian niemimaalla määrittyi usein maurien menettämien maiden takaisin saamiseksi menneinä sukupolvina. Näin ollen valtion rakentamista voitaisiin luonnehtia – ainakin ideologisesti, jos ei käytännön tasolla – prosessiksi, jossa Iberian valtioita ”rakennettiin uudelleen”. Toiset viimeaikaiset historioitsijat puolestaan kiistävät koko reconquistan käsitteen jälkikäteen, myöhempien poliittisten päämäärien palveluksessa luoduksi käsitteeksi. Muutamat historioitsijat huomauttavat, että Espanjaa ja Portugalia ei ollut aiemmin olemassa valtioina, ja siksi kristillisen visigoottien kuningaskunnan perilliset eivät teknisesti ottaen valloittaneet niitä takaisin, kuten nimi antaa ymmärtää. Yksi ensimmäisistä espanjalaisista intellektuelleista, joka kyseenalaisti ajatuksen kahdeksan vuosisataa kestäneestä ”takaisinvalloituksesta”, oli 1900-luvun alkupuolella kirjoittanut José Ortega y Gasset. Termi reconquista on kuitenkin edelleen laajalti käytössä.
Lue myös, elamakerrat – Benito Juárez
Laskeutuminen länsigoottien Hispaniaan ja ensimmäinen laajentuminen
Vuonna 711 pohjoisafrikkalaiset berbersotilaat, joiden joukossa oli Tariq ibn Ziyadin komentamia arabeja, ylittivät Gibraltarin salmen ja kohtasivat kuningas Rodericin johtamat länsigoottien joukot Guadaleten taistelussa, joka oli vakava sisäisten taistelujen ja hajaannuksen hetki koko Hispanian länsigoottien kuningaskunnassa.
Rodericin tappion jälkeen Ifrikiyan Umayyadien kuvernööri Musa ibn-Nusayr liittyi Tariqin seuraan ja johti kampanjaa eri kaupunkeja ja linnakkeita vastaan Hispaniassa. Jotkut, kuten Mérida, Cordova tai Zaragoza vuonna 712, todennäköisesti Toledo, vallattiin, mutta monet suostuivat sopimukseen vastineeksi autonomian säilyttämisestä, esimerkiksi Theodemirin hallintoalueella (Tudmirin alueella) tai Pamplonassa. Hyökkäävien islamilaisten armeijoiden vahvuus oli enintään 60 000 miestä.
Lue myös, elamakerrat – John Steinbeck
Islamilainen sääntö
Paikallisen emiirikunnan perustamisen jälkeen kalifi Al-Walid I, Umayyadien kalifaatin hallitsija, poisti monet menestyneistä muslimikomentajista. Tariq ibn Ziyad kutsuttiin takaisin Damaskokseen ja korvattiin Musa ibn-Nusayrilla, joka oli ollut hänen entinen esimiehensä. Musan poika Abd al-Aziz ibn Musa nai ilmeisesti Rodericin lesken Egilonan ja perusti alueellisen hallintonsa Sevillaan. Hänen epäiltiin olevan vaimonsa vaikutuksen alaisena, ja häntä syytettiin siitä, että hän halusi kääntyä kristinuskoon ja suunnitteli separatistista kapinaa. Ilmeisesti huolestunut Al-Walid I määräsi Abd al-Azizin salamurhan. Kalifi Al-Walid I kuoli vuonna 715, ja hänen veljensä Sulayman ibn Abd al-Malik seurasi häntä. Sulayman näyttää rankaisseen eloonjäänyttä Musa ibn-Nusayria, joka kuoli hyvin pian pyhiinvaelluksen aikana vuonna 716. Lopulta Abd al-Aziz ibn Musan serkusta Ayyub ibn Habib al-Lakhmista tuli Al-Andalusin wali (kuvernööri).
Muslimivalloittajien vakava heikkous oli berberien ja arabien välinen etninen jännite. Berberit olivat Pohjois-Afrikan alkuperäisasukkaita, jotka olivat vasta hiljattain kääntyneet islaminuskoon; he antoivat suurimman osan islamilaisten hyökkäysarmeijoiden sotilaista, mutta he tunsivat arabien syrjivän heitä. Tämä piilevä sisäinen konflikti vaaransi Umayyadien yhtenäisyyden. Umayyadien joukot saapuivat ja ylittivät Pyreneet vuoteen 719 mennessä. Viimeinen länsigoottien kuningas Ardo vastusti heitä Septimaniassa, jossa hän torjui berberien ja arabien armeijat vuoteen 720 asti.
Sen jälkeen, kun islamilaiset maurit olivat valloittaneet suurimman osan Iberian niemimaata vuosina 711-718 ja perustaneet Al-Andalusin emiraatin, Umayyadien retkikunta kärsi suuren tappion Toulousen taistelussa ja pysähtyi joksikin aikaa matkallaan pohjoiseen. Akvitanian Odo oli naittanut tyttärensä Uthman ibn Naissaan, kapinalliselle berberille ja Cerdanyan herralle, yrittäessään turvata eteläiset rajansa torjuakseen Kaarle Martelin hyökkäykset pohjoisessa. Al-Andalusin viimeisimmän emiirin Abdul Rahman Al Ghafiqin johtama suuri rangaistusretkikunta kuitenkin kukisti ja tappoi Uthmanin, ja muslimikuvernööri järjesti retkikunnan pohjoiseen läntisten Pyreneiden yli, ryösti alueita aina Bordeaux”hun asti ja kukisti Odon Garonne-joen taistelussa vuonna 732.
Epätoivoinen Odo kääntyi apuun arkkiveljensä Kaarle Martelin puoleen, joka johti frankkien ja jäljelle jääneiden akvitanialaisten armeijaa umayyadien armeijaa vastaan ja kukisti ne Poitiersin taistelussa vuonna 732 tappaen Abdul Rahman Al Ghafiqin. Vaikka maurien valta alkoi väistyä, se säilyi osissa Iberian niemimaata vielä 760 vuotta.
Lue myös, elamakerrat – Edgar Allan Poe
Reconquistan alku
Emiiri Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi korotti jyrkästi veroja, mikä aiheutti Al-Andaluksessa useita kapinoita, joita useat seuraavat heikot emiirit eivät kyenneet tukahduttamaan. Noin vuonna 722 muslimien sotaretkikunta lähetettiin loppukesällä pohjoiseen tukahduttamaan Asturian Pelagiuksen (espanjaksi Pelayo, asturiksi Pelayu) johtama kapina. Perinteinen historiankirjoitus on pitänyt Pelagiuksen voittoa Covadongassa Reconquistan alkuna.
Kaksi pohjoista valtakuntaa, Navarra ja Asturias, osoittivat pienestä koostaan huolimatta kykenevänsä säilyttämään itsenäisyytensä. Koska Córdobaan sijoittautuneet umayyadien hallitsijat eivät kyenneet laajentamaan valtaansa Pyreneiden yli, he päättivät lujittaa valtaansa Iberian niemimaalla. Arabien ja berberien joukot tunkeutuivat ajoittain syvälle Asturiaan, mutta tämä alue oli umpikuja islamilaisen maailman marginaalissa, josta aiheutui haittaa sotaretkien aikana ja joka ei herättänyt juurikaan kiinnostusta.
Ei siis ole mikään yllätys, että sen lisäksi, että Alfons I keskittyi ryöstelemään Mesetan arabien ja berberien linnoituksia, hän keskittyi laajentamaan alueitaan yhtä lailla hänen valtakuntansa molemmin puolin sijaitsevien naapurimaiden, galicialaisten ja baskien, kustannuksella. Ensimmäisinä vuosikymmeninä asturialaisten määräysvalta osassa valtakuntaa oli heikko, ja tästä syystä sitä oli jatkuvasti vahvistettava avioliittojen ja sotien kautta muiden Iberian niemimaan pohjoisosasta peräisin olevien kansojen kanssa. Pelayon kuoltua vuonna 737 hänen poikansa Favila Asturiasta valittiin kuninkaaksi. Aikakirjojen mukaan Favila kuoli karhun tappamana rohkeuskokeen aikana. Pelayon dynastia säilyi Asturiassa ja laajensi vähitellen valtakunnan rajoja, kunnes koko Luoteis-Hispania kuului siihen noin vuonna 775. Kunnia kuuluu kuitenkin hänelle ja hänen seuraajilleen, arabikronikoissa esiintyville Banu Alfoneille. Luoteisen kuningaskunnan laajeneminen edelleen etelään tapahtui Alfonso II:n aikana (791-842). Kuninkaan retkikunta saapui Lissaboniin ja ryösti sen vuonna 798, luultavasti yhteistyössä karolingialaisten kanssa.
Asturian kuningaskunta vakiintui, kun Kaarle Suuri ja paavi tunnustivat Alfonso II:n Asturian kuninkaaksi. Hänen valtakaudellaan julistettiin, että Santiago de Compostelasta Galiciasta oli löydetty Pyhän Jaakob Suuren luut. Eri puolilta Eurooppaa tulleet pyhiinvaeltajat avasivat vuosisatoja myöhemmin viestintäkanavan eristyneen Asturian ja Karolingian maiden välillä ja niiden ulkopuolella.
Lue myös, historia-fi – Capsan kulttuuri
Frankenit ja al-Andalus
Visigoottien valtakunnan Iberian ydinalueen valloituksen jälkeen muslimit ylittivät Pyreneet ja ottivat vähitellen haltuunsa Septimanian, alkaen Narbonnen valloituksesta vuonna 719 aina vuoteen 725 asti, jolloin Carcassonne ja Nîmes saatiin haltuun. Narbonnen linnakkeesta käsin he yrittivät valloittaa Akvitaniaa, mutta kärsivät suuren tappion Toulousen taistelussa (721).
Kymmenen vuotta sen jälkeen, kun Odo Akvitanialainen oli pysäyttänyt etenemisensä pohjoiseen, hän meni naimisiin tyttärensä Uthman ibn Naissaan kanssa, joka oli kapinallinen berberi ja Cerdanyan (ehkä myös koko nykyisen Katalonian) herra, yrittäessään turvata eteläiset rajansa Kaarle Martelin hyökkäysten torjumiseksi pohjoisessa. Al-Andalusin viimeisimmän emiirin Abdul Rahman Al Ghafiqin johtama suuri rangaistusretkikunta kuitenkin kukisti ja tappoi Uthmanin.
Karoliininen kuningas Pepin Lyhyt karkotti muslimit Narbonnesta vuonna 759 ja ajoi heidän joukkonsa takaisin Pyreneiden yli, minkä jälkeen Karoliininen kuningas Pepin Lyhyt valloitti Akvitanian kahdeksan vuotta kestäneessä armottomassa sodassa. Kaarle Suuri seurasi isäänsä alistamalla Akvitania luomalla kreivikuntia, ottamalla kirkon liittolaisekseen ja nimittämällä frankki- tai burgundilaista sukua olevia kreivejä, kuten hänen uskollisensa William Gellonen, ja tekemällä Toulousesta tukikohtansa Al-Andalusiin suuntautuville sotaretkille. Kaarle Suuri päätti perustaa alueellisen alavallan, Espanjan maaliskuun, johon kuului osa nykyisestä Kataloniasta, pitääkseen akvitanialaiset kurissa ja turvatakseen Karoliinisen valtakunnan etelärajan muslimien hyökkäyksiltä. Vuonna 781 hänen kolmevuotias poikansa Ludvig kruunattiin Akvitanian kuninkaaksi Kaarle Suuren edunvalvojan Vilhelm Gellonen valvonnassa, ja hän oli nimellisesti vastuussa alkavasta Espanjan maaliskuusta.
Samaan aikaan Abd ar-Rahman I:n vuonna 756 tekemää Al-Andalusin eteläisten laitojen valtausta vastusti Jusuf ibn Abd al-Rahman, Al-Andalusin autonominen kuvernööri (wāli) tai kuningas (malik). Abd ar-Rahman I karkotti Yusufin Cordovasta, mutta kesti vielä vuosikymmeniä ennen kuin hän pääsi laajentumaan Andalusian luoteisalueille. Häntä vastustivat myös Bagdadin abbasidit, jotka epäonnistuivat yrityksissään syrjäyttää hänet. Vuonna 778 Abd al-Rahman lähestyi Ebro-laaksoa. Alueen herrat näkivät Umayyadien emiirin porteilla ja päättivät värvätä mukaan läheiset kristityt frankit. Ali ibn al-Athirin, 1200-luvun kurdihistorioitsijan, mukaan Kaarle Suuri otti vastaan Sulayman al-Arabin, Husaynin ja Abu Taurin lähettiläät Paderbornin valtiopäivillä vuonna 777. Nämä Zaragozan, Gironan, Barcelonan ja Huescan hallitsijat olivat Abd ar-Rahman I:n vihollisia, ja vastineeksi frankkien sotilaallisesta avusta häntä vastaan he tarjosivat heille kunnianosoituksia ja uskollisuutta.
Kaarle Suuri näki tilaisuuden, sopi retkikunnasta ja ylitti Pyreneet vuonna 778. Lähellä Zaragozan kaupunkia Kaarle Suuri otti vastaan Sulayman al-Arabin kunnianosoituksen. Husaynin johdolla kaupunki kuitenkin sulki porttinsa ja kieltäytyi alistumasta. Koska Kaarle Suuri ei pystynyt valloittamaan kaupunkia voimakeinoin, hän päätti vetäytyä. Kotimatkalla armeijan jälkijoukko joutui baskien väijytykseen ja tuhoutui Roncevaux”n solan taistelussa. Rolandin laulusta, joka on erittäin romanttinen kertomus tästä taistelusta, tuli myöhemmin yksi keskiajan kuuluisimmista chansons de gestestä. Noin vuonna 788 Abd ar-Rahman I kuoli, ja hänen seuraajakseen tuli Hisham I. Vuonna 792 Hisham julisti jihadin ja hyökkäsi vuonna 793 Asturian kuningaskuntaa ja Karoliinisen Septimaniaa (Götanmaa) vastaan. He kukistivat Toulousen kreivin Vilhelm Gellonen taistelussa, mutta Vilhelm johti seuraavana vuonna retkikunnan itäisten Pyreneiden yli. Suurkaupunki Barcelonasta tuli vuonna 797 frangien mahdollinen kohde, kun sen kuvernööri Zeid kapinoi Córdoban umayyadiemiiriä vastaan. Emiirin armeija onnistui valloittamaan kaupungin takaisin vuonna 799, mutta Ludvig ylitti armeijan johdolla Pyreneet ja piiritti kaupunkia seitsemän kuukautta, kunnes se lopulta antautui vuonna 801.
Pyreneiden tärkeimmät solat olivat Roncesvalles, Somport ja La Jonquera. Kaarle Suuri perusti niiden yli Pamplonan, Aragonian ja Katalonian vasallialueet. Katalonia muodostui useista pienistä kreivikunnista, kuten Pallarsista, Gironasta ja Urgellista; sitä kutsuttiin 800-luvun lopulla Marca Hispanicaksi. Ne suojasivat Pyreneiden itäisiä solia ja rannikoita ja olivat frankkien kuninkaiden suorassa valvonnassa. Pamplonan ensimmäinen kuningas oli Iñigo Arista, joka liittoutui muslimi sukulaistensa Banu Qasin kanssa, kapinoi frankkien ylivaltaa vastaan ja voitti karolingien sotaretken vuonna 824, mikä johti Pamplonan kuningaskunnan perustamiseen. Aznar Galíndezin vuonna 809 perustama Aragonia kasvoi Jacan ja Aragoniajoen korkeiden laaksojen ympärillä suojellen vanhaa roomalaista tietä. Kymmenennen vuosisadan loppuun mennessä Aragonia, joka oli tuolloin vain kreivikunta, liitettiin Navarraan. Sobrarbe ja Ribagorza olivat pieniä kreivikuntia, eikä niillä ollut juurikaan merkitystä Reconquistan etenemisen kannalta.
9. vuosisadan lopulla kreivi Wilfredin aikana Barcelonasta tuli alueen tosiasiallinen pääkaupunki. Se valvoi muiden kreivikuntien politiikkaa liitossa, joka johti vuonna 948 Barcelonan itsenäistymiseen kreivi Borrel II:n johdolla. Kreivi Borrel II julisti, että Ranskan uusi dynastia (Capetit) ei ollut Ranskan eikä näin ollen myöskään hänen kreivikuntansa laillinen hallitsija. Nämä valtiot olivat pieniä, eikä niillä Navarraa lukuun ottamatta ollut valmiuksia hyökätä muslimien kimppuun Asturian tavoin, mutta niiden vuoristoinen sijainti teki niistä suhteellisen turvallisia valloitukselta, ja niiden rajat pysyivät vakaina kahden vuosisadan ajan.
Lue myös, elamakerrat – Henrik VII (Englanti)
laajentuminen ristiretkiin ja sotilasjärjestyksiin
Korkealla keskiajalla Iberian niemimaan maurien vastainen taistelu liittyi koko kristikunnan taisteluun. Vasta myöhemmin sen merkitys muuttui merkittävästi kohti uskonnollisesti oikeutettua vapautussotaa (ks. augustinolainen käsitys oikeudenmukaisesta sodasta). Paavinvalta ja vaikutusvaltainen Clunyn luostari Burgundissa eivät ainoastaan perustelleet sotatoimia, vaan kannustivat aktiivisesti kristittyjä ritareita etsimään aseellista vastakkainasettelua maurilaisten ”vääräuskoisten” kanssa sen sijaan, että he olisivat taistelleet toisiaan vastaan.
Sotilasjärjestöt, kuten Santiagon ritarikunta, Montesan ritarikunta, Calatravan ritarikunta ja temppeliherrat, perustettiin tai kutsuttiin taistelemaan Hispaniaan. Paavit kutsuivat Euroopan ritarit mukaan pyrkimyksiin tuhota niemimaan muslimivaltiot. Niin sanotun Alarcosin katastrofin jälkeen ranskalaiset, navarralaiset, kastilialaiset, portugalilaiset ja aragonialaiset armeijat yhdistyivät muslimijoukkoja vastaan Las Navas de Tolosan massiivisessa taistelussa (1212). Sotilasjärjestöille ja aatelisille myönnetyistä laajoista alueista saivat alkunsa latifundiat nykyisessä Andalusiassa ja Extremadurassa Espanjassa sekä Alentejossa Portugalissa.
Keskiajan kristilliset armeijat koostuivat pääasiassa kahdesta eri joukosta: ratsuväestä (enimmäkseen aatelisia, mutta myös tavallisia ritareita 10. vuosisadasta lähtien) ja jalkaväestä eli talonpojista. Jalkaväki lähti sotaan vain tarvittaessa, mikä ei ollut kovin yleistä.Jatkuvien konfliktien ilmapiirissä sodankäynti ja jokapäiväinen elämä kietoutuivat vahvasti toisiinsa tällä kaudella. Nämä armeijat heijastivat yhteiskunnan tarvetta olla jatkuvassa valmiustilassa Reconquistan ensimmäisten lukujen aikana. Nämä joukot pystyivät liikkumaan pitkiä matkoja lyhyessä ajassa.
Lue myös, elamakerrat – Rikhard III
kristillinen ratsuväki ja jalkaväki
Hispanian ratsuväen taktiikkaan kuului, että ritarit lähestyivät vihollista, heittivät keihäitä ja vetäytyivät sitten turvallisen välimatkan päähän ennen uuden hyökkäyksen aloittamista. Kun vihollisen muodostelma oli riittävästi heikentynyt, ritarit hyökkäsivät keihäiden kanssa (keihäät saapuivat Hispaniaan vasta 1100-luvulla). Ritareita (caballeros) oli kolmenlaisia: kuninkaallisia ritareita, aatelisritareita (caballeros hidalgos) ja rahvaan ritareita (caballeros villanos, ”ratsastava villasotilas”). Kuninkaalliset ritarit olivat pääasiassa aatelisia, joilla oli läheiset suhteet kuninkaaseen, ja siten he vaativat itselleen suoraa goottilaista perintöä.
Reconquistan alkuvaiheessa kuninkaalliset ritarit varustettiin postihaalarilla, leijakilvellä, pitkällä miekalla (joka oli suunniteltu hevosen selästä taistelemiseen), keihäillä, keihäillä ja kirveellä. Aateliset ritarit tulivat infanzonien eli alempien aatelisten riveistä, kun taas tavalliset ritarit eivät olleet aatelisia, mutta olivat tarpeeksi varakkaita voidakseen hankkia hevosen. Ainutlaatuista Euroopassa oli, että nämä ratsumiehet muodostivat ratsuväen miliisijoukot, joilla ei ollut feodaalisiteitä ja jotka olivat yksinomaan kuninkaan tai Kastilian kreivin valvonnassa, koska heillä oli kruunun kanssa tehty peruskirja (fueros). Sekä aateliset että tavalliset ritarit käyttivät pehmustettuja haarniskoja, ja heillä oli mukanaan keihäitä, keihäitä ja pyöreätupsullinen kilpi (joka oli saanut vaikutteita maurilaisista kilvistä) sekä miekka.
Peonesit olivat talonpoikia, jotka lähtivät taisteluun feodaaliherransa palveluksessa. He olivat huonosti varustettuja, jousilla ja nuolilla, keihäillä ja lyhyillä miekoilla, ja heitä käytettiin lähinnä apujoukkoina. Heidän tehtävänään taistelussa oli hillitä vihollisjoukkoja, kunnes ratsuväki saapui, ja estää vihollisen jalkaväkeä hyökkäämästä ritareita vastaan. Pitkäjousi, yhdistelmäjousi ja varsijousi olivat jousien perustyyppejä, ja ne olivat erityisen suosittuja jalkaväessä.
Varhaiskeskiajalla Hispaniassa haarniskat valmistettiin tyypillisesti nahasta, jossa oli rautaiset suomut. Päänsuojaus koostui pyöreästä kypärästä, jossa oli nenäsuojus (joka oli saanut vaikutteita 800- ja 900-luvuilla hyökänneiden viikinkien käyttämistä malleista), ja ketjupanssarista. Kilvet olivat usein pyöreitä tai munuaisen muotoisia, lukuun ottamatta kuninkaallisten ritarien käyttämiä leijan muotoisia malleja. Kilvet oli yleensä koristeltu geometrisilla kuvioilla, risteillä tai tupsuilla, ja ne valmistettiin puusta, ja niissä oli nahkaverhoilu.
Teräsmiekat olivat yleisin ase. Ratsuväki käytti pitkiä kaksiteräisiä miekkoja ja jalkaväki lyhyitä, yksiteräisiä miekkoja. Suojukset olivat joko puoliympyränmuotoisia tai suoria, mutta aina hyvin koristeltuja geometrisilla kuvioilla. Keihäät ja keihäät olivat jopa 1,5 metriä pitkiä ja niissä oli rautakärki. Kaksoiskirves, joka oli rautaa, 30 cm pitkä ja erittäin terävä, oli suunniteltu niin, että sitä voitiin käyttää sekä heittoaseena että lähitaistelussa. Peitset ja vasarat eivät olleet yleisiä, mutta niistä on säilynyt joitakin yksilöitä, joiden uskotaan olleen ratsuväen käytössä.
Palkkasotilaat olivat tärkeä tekijä, sillä monilla kuninkailla ei ollut riittävästi sotilaita. Norjalaiset, flaaminkieliset keihäsmiehet, frankkien ritarit, maurien ratsujousimiehet (ratsastajina liikkuvat jousimiehet) ja berberien kevyt ratsuväki olivat tärkeimpiä saatavilla olevia ja konfliktissa käytettyjä palkkasotilaita.
Lue myös, elamakerrat – Franz Kline
Teknologiset muutokset
Tämä sodankäyntitapa pysyi vallitsevana Iberian niemimaalla aina 1100-luvun lopulle asti, jolloin Ranskasta tuli keihästaktiikka, vaikka perinteistä hevosen keihäänheittotekniikkaa käytettiin edelleen. 1200- ja 1300-luvuilla sotilaat käyttivät tyypillisesti miekkaa, keihästä, keihästä ja joko jousipyssyä ja nuolia tai varsijousipyssyä ja tikkoja.
Kilvet olivat pyöreitä tai kolmionmuotoisia, puusta tehtyjä, nahalla päällystettyjä ja rautanauhalla suojattuja; ritarien ja aatelisten kilvissä oli suvun vaakuna. Ritarit ratsastivat sekä muslimityyliin, a la jineta (vastaa nykyaikaista jockey-istuinta), jossa lyhyt jalustinhihna ja taivutetut polvet mahdollistivat paremman hallinnan ja nopeuden, että ranskalaiseen tyyliin, a la brida, jossa pitkä jalustinhihna mahdollisti paremman turvallisuuden satulassa (vastaa nykyaikaista ratsuväen istuinta, joka on turvallisempi), kun he toimivat raskaana ratsuväkenä. Hevoset varustettiin toisinaan myös postitakilla.
Noin 1300- ja 1400-luvuilla raskas ratsuväki sai hallitsevan aseman, ja siihen kuuluivat myös ritarit, jotka käyttivät täysiä levypanssareita.
Pohjoiset ruhtinaskunnat ja kuningaskunnat säilyivät vuoristoisissa linnakkeissaan (ks. edellä). Ne aloittivat kuitenkin selvän alueellisen laajentumisen etelään 10. vuosisadan vaihteessa (Leon, Najera). Cordovan kalifaatin kukistuminen (1031) merkitsi sotilaallisen laajentumisen aikaa pohjoisille kuningaskunnille, jotka Navarran kuningaskunnan jakautumisen (1035) jälkeen olivat jakautuneet useisiin mahtaviin aluevaltauksiin. Sen jälkeen syntyi lukemattomia itsenäisiä kristillisiä kuningaskuntia.
Lue myös, elamakerrat – Jesse Owens
Asturian kuningaskunta (718-924)
Asturian kuningaskunta sijaitsi Kantabrian vuoristossa, joka on kosteaa ja vuoristoista aluetta Iberian niemimaan pohjoisosassa. Se oli ensimmäinen kristillinen valta, joka syntyi. Kuningaskunnan perusti visigoottien aatelismies nimeltä Pelagius (Pelayo), joka oli mahdollisesti palannut Guadaleten taistelun jälkeen vuonna 711 ja joka valittiin asturialaisten johtajaksi, sekä gens Gothorum -nimisen jäännöksen ( Hispano-goottien aristokratia ja pohjoisesta paennut hispano-visigoottien väestö ) jäänteet. Historioitsija Joseph F. O”Callaghan sanoo, että tuntematon määrä heistä pakeni ja hakeutui turvaan Asturiaan tai Septimaniaan. Asturiassa he tukivat Pelagiuksen kapinaa ja muodostivat yhdessä alkuperäisväestön johtajien kanssa uuden aristokratian. Vuoristoalueen väestö koostui alkuperäisasukkaista astureista, galicialaisista, cantabreista, baskeista ja muista Hispano-gotiikan yhteiskuntaan sulautumattomista ryhmistä, jotka loivat perustan Asturian kuningaskunnalle ja aloittivat Astur-Leonen dynastian, joka kesti vuodesta 718 vuoteen 1037 ja johti ensimmäisiä ponnisteluja Iberian niemimaan niemimaalla maurien tuolloin hallitsemien alueiden takaisin valtaamiseksi. Vaikka uusi dynastia hallitsi aluksi Asturian vuoristossa, ja valtakunnan pääkaupunki perustettiin aluksi Cangas de Onísiin, ja se oli alkuvaiheessa lähinnä huolissaan alueen turvaamisesta ja monarkian vakiinnuttamisesta, viimeisimmät kuninkaat (erityisesti Asturian Alfonso III) korostivat uuden valtakunnan luonnetta Toledon valtakunnan perillisenä ja länsigoottien kansakunnan palauttamista etelään suuntautuvan laajentumisen oikeuttamiseksi. Nykyaikainen historiankirjoitus on kuitenkin kaiken kaikkiaan hylännyt tällaiset väitteet ja korostanut Cantabro-Asturian ja Vasconicin hallintoalueiden erillistä, alkuperäistä luonnetta, jolla ei ole jatkumoa Toledon goottilaiselle kuningaskunnalle.
Pelagiuksen valtakunta oli aluksi vain olemassa olevien sissijoukkojen kokoontumispaikka. Ensimmäisinä vuosikymmeninä Asturianin herruus valtakunnan eri alueilla oli vielä löyhä, ja tästä syystä sitä oli jatkuvasti vahvistettava avioliittojen avulla muiden Iberian niemimaan pohjoisosasta peräisin olevien vaikutusvaltaisten sukujen kanssa. Niinpä Pelagiuksen tytär Ermesinda naitettiin Alfonson, Cantabrian dux Pietarin pojan kanssa. Alfonson poika Fruela meni naimisiin Álavasta kotoisin olevan baskin Munian kanssa lyötyään maahan baskien kansannousun (todennäköisesti vastarinnan). Heidän poikansa kerrotaan olevan Alfonso II, kun taas Alfonso I:n tytär Adosinda meni naimisiin Silon kanssa, joka oli paikallinen päällikkö Flavionavian alueelta, Praviasta.
Alfonson sotastrategia oli tyypillinen Iberian niemimaan sodankäynnille tuohon aikaan. Koska hänellä ei ollut keinoja laajojen alueiden valtaamiseen, hänen taktiikkansa koostui Vardulian raja-alueilla tehdyistä ryöstöretkistä. Saaduilla ryöstösaaliilla voitiin maksaa lisää sotavoimia, minkä ansiosta hän pystyi tekemään ryöstöretkiä Lissabonin, Zamoran ja Coimbran muslimikaupunkeihin. Alfonso I laajensi valtakuntaansa myös länteen valloittaen Galician.
Kuningas Alfonso II:n (791-842) aikana kuningaskunta vakiintui, ja muslimien hyökkäysten seurauksena Asturian pääkaupunki siirrettiin Oviedoon. Kuninkaan uskotaan aloittaneen diplomaattiset yhteydet Pamplonan ja Karoliinisten kuninkaiden kanssa ja saaneen näin paavilta ja Kaarle Suurelta virallisen tunnustuksen kuningaskunnalleen ja kruunulleen.
Pyhän Jaakob Suuren luiden julistettiin löytyneen Iria Flaviasta (nykyinen Padrón) vuonna 813 tai todennäköisesti pari-kolme vuosikymmentä myöhemmin. Pyhimyksen kultti siirrettiin myöhemmin Compostelaan (latinasta campus stellae, kirjaimellisesti ”tähtikenttä”), mahdollisesti 10. vuosisadan alussa, kun Asturian vallan painopiste siirtyi vuoristosta Leóniin, josta tuli Leónin kuningaskunta tai Galicia-León. Santiagon jäännökset olivat yksi monista pyhimyksen jäänteistä, joita julistettiin löydetyn eri puolilta Luoteis-Hispaniaa. Pyhiinvaeltajia alkoi virrata muista Iberian niemimaan kristillisistä valtakunnista, mikä kylvi siemeniä myöhemmälle Pyhän Jaakobin tielle (11.-12. vuosisadalla), joka herätti innostusta ja uskonnollista kiihkoa Manner-Euroopan kristityissä vuosisatojen ajan.
Lukuisista taisteluista huolimatta umajyadeilla ja asturialaisilla ei ollut riittävästi joukkoja näiden pohjoisten alueiden hallintaan. Ramiro, joka tunnetaan legendaarisesta Clavijon taistelusta, valtakaudella raja alkoi hitaasti siirtyä etelään, ja Asturian tiloja Kastiliassa, Galiciassa ja Leónissa vahvistettiin, ja näillä alueilla aloitettiin intensiivinen maaseudun uudelleenasutuksen ohjelma. Vuonna 924 Asturian kuningaskunnasta tuli Leónin kuningaskunta, kun Leónista tuli kuninkaallisen hovin kotipaikka (sillä ei ollut mitään virallista nimeä).
Lue myös, elamakerrat – Ptolemaios II
Leónin kuningaskunta (910-1230)
Alfonso III Asturias asutteli uudelleen strategisesti tärkeän Leónin kaupungin ja perusti sen pääkaupungikseen. Kuningas Alfonso aloitti useita sotaretkiä, joiden tarkoituksena oli saada kaikki Douro-joen pohjoispuoliset maat hallintaansa. Hän organisoi alueensa uudelleen suuriksi herttuakunniksi (Galicia ja Portugali) ja suuriksi kreivikunniksi (Saldaña ja Kastilia) ja vahvisti rajoja monilla linnoilla. Hänen kuollessaan vuonna 910 alueellisen vallan siirtyminen oli saatu päätökseen, kun kuningaskunnasta tuli Leónin kuningaskunta. Tästä valta-asemasta käsin hänen perijänsä Ordoño II pystyi järjestämään hyökkäyksiä Toledoa ja jopa Sevillaa vastaan.
Córdoban kalifaatti oli saamassa valtaa ja alkoi hyökätä Leóniin. Kuningas Ordoño liittoutui Navarran kanssa Abd-al-Rahmania vastaan, mutta heidät kukistettiin Valdejunquerassa vuonna 920. Seuraavat 80 vuotta Leónin kuningaskunta kärsi sisällissodista, maurien hyökkäyksistä, sisäisistä juonitteluista ja salamurhista sekä Galician ja Kastilian osittaisesta itsenäistymisestä, mikä viivästytti takaisinvaltausta ja heikensi kristittyjen joukkoja. Vasta seuraavalla vuosisadalla kristityt alkoivat nähdä valloituksensa osana pitkäaikaista pyrkimystä palauttaa visigoottien kuningaskunnan yhtenäisyys.
Ainoastaan Ramiro II:n hallituskaudella tilanne muuttui Leónin kannalta toivoa herättäväksi. Kuningas Ramiro kukisti kalifin Simancasissa vuonna 939 liittoutuneena Kastilian Fernán Gonzálezin ja hänen caballeros villanos -joukkojensa kanssa. Tämän taistelun jälkeen, jossa kalifi pääsi hädin tuskin pakoon vartijansa kanssa ja muu armeija tuhoutui, kuningas Ramiro sai 12 vuoden rauhan, mutta hänen oli annettava Gonzálezille Kastilian itsenäisyys maksuna tämän avusta taistelussa. Tämän tappion jälkeen maurien hyökkäykset laantuivat, kunnes Almanzor aloitti sotaretkensä. Alfonso V sai vihdoin takaisin hallinta-alueensa hallinnan vuonna 1002. Navarra säilyi koskemattomana, vaikka Almanzor hyökkäsikin sen kimppuun.
Leónin valloitukseen ei kuulunut Galicia, joka jäi väliaikaisesti itsenäiseksi Leónin kuninkaan vetäydyttyä. Galicia valloitettiin pian sen jälkeen (Ferdinand, Sancho Suuren poika, noin vuonna 1038). Tämä lyhyt itsenäisyyden kausi merkitsi kuitenkin sitä, että Galicia pysyi Leónin valtakuntana ja läänityksenä, minkä vuoksi se on osa Espanjaa eikä Portugalia. Myöhemmät kuninkaat kutsuivat itseään Galician ja Leónin kuninkaiksi eivätkä pelkästään Leónin kuninkaaksi, koska nämä kaksi olivat henkilökohtaisesti yhdistettyjä eivätkä liitossa.
Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Vuoden 1356 kultainen bulla
Kastilian kuningaskunta (1037-1230)
Ferdinand I León oli 1100-luvun puolivälin johtava kuningas. Hän valloitti Coimbran ja hyökkäsi taifa-valtakuntia vastaan vaatien usein parias-nimellä tunnettuja kunnianosoituksia. Ferdinandinandin strategiana oli jatkaa parias-vaatimusten esittämistä, kunnes taifa-kuningaskunta oli heikentynyt huomattavasti sekä sotilaallisesti että taloudellisesti. Hän myös asetti rajaseudulle lukuisia fuuroja. Navarran perinteen mukaisesti hän jakoi kuollessaan vuonna 1064 valtakuntansa poikiensa kesken. Hänen poikansa Kastilian Sancho II halusi yhdistää isänsä valtakunnan uudelleen ja hyökkäsi veljiensä kimppuun nuori aatelinen rinnallaan: Rodrigo Díaz, joka myöhemmin tunnettiin nimellä El Cid Campeador. Sancho sai surmansa Zamoran piirityksessä, jonka suoritti petturi Bellido Dolfos (tunnetaan myös nimellä Vellido Adolfo) vuonna 1072. Hänen veljensä Alfonso VI otti haltuunsa Leónin, Kastilian ja Galician.
Alfonso VI Rohkea antoi lisää valtaa fuerosille ja asutti Segovian, Ávilan ja Salamancan uudelleen. Kun kuningas Alfonso oli varmistanut rajat, hän valloitti vuonna 1085 Toledon mahtavan Taifa-valtakunnan. Toledo, joka oli visigoottien entinen pääkaupunki, oli erittäin tärkeä maamerkki, ja valloitus teki Alfonsosta tunnetun koko kristillisessä maailmassa. Tämä ”valloitus” tapahtui kuitenkin melko vähitellen ja enimmäkseen rauhanomaisesti useiden vuosikymmenten aikana. Toledo valloitettiin ratkaisevasti vasta sen jälkeen, kun oli tapahtunut satunnaisia ja johdonmukaisia väestön uudelleensijoituksia.
Alfonso VI oli ennen kaikkea tahdikas hallitsija, joka ymmärsi taifan kuninkaita ja käytti ennennäkemättömiä diplomaattisia keinoja poliittisten saavutusten saavuttamiseksi ennen kuin harkitsi voimankäyttöä. Hän otti käyttöön arvonimen Imperator totius Hispaniae (”koko Hispanian keisari”, jolla viitataan kaikkiin Iberian niemimaan kristillisiin valtakuntiin eikä vain nykyiseen Espanjaan). Alfonson aggressiivisempi politiikka taifoja kohtaan huolestutti näiden kuningaskuntien hallitsijoita, jotka pyysivät apua Afrikan Almoravidilta.
Lue myös, elamakerrat – Auguste Rodin
Navarran kuningaskunta (824-1620)
Pamplonan kuningaskunta ulottui pääasiassa Pyreneiden molemmin puolin Atlantin valtameren rannalla. Kuningaskunta muodostui, kun paikallinen johtaja Íñigo Arista johti kapinaa alueellista frankkien valtaa vastaan ja hänet valittiin tai julistettiin kuninkaaksi Pamplonassa (perinteisesti vuonna 824), jolloin hän perusti valtakunnan, joka oli tässä vaiheessa erottamattomasti sidoksissa sukulaisiinsa, Tudelan muwallad Banu Qasiin.
Vaikka Pamplona oli 1100-luvun alkupuolelle asti suhteellisen heikko, sen rooli vahvistui Sancho Suuren (1004-1035) valtaannousun jälkeen. Hänen valtakaudellaan valtakunta laajeni huomattavasti, sillä siihen liitettiin Kastilia, León ja tuleva Aragonia sekä muita pieniä kreivikuntia, jotka yhdistyivät ja joista tuli Katalonian ruhtinaskunta. Laajentuminen johti myös Galician itsenäistymiseen sekä Gascognen herruuden saamiseen.
1200-luvulla valtakunta kuitenkin supistui, ja vuonna 1162 kuningas Sancho VI julisti itsensä Navarran kuninkaaksi. Koko varhaishistoriansa ajan Navarran kuningaskunta kävi usein kahakoita Karoliinisen valtakunnan kanssa, josta se säilytti itsenäisyytensä, mikä oli sen historian keskeinen piirre vuoteen 1513 asti.
Lue myös, elamakerrat – Tupac Shakur
Aragonian kuningaskunta (1035-1706)
Aragonian kuningaskunta alkoi Navarran kuningaskunnan sivuhaarana. Se syntyi, kun Navarran Sancho III päätti jakaa suuren valtakuntansa kaikkien poikiensa kesken. Aragonia oli se osa valtakunnasta, joka siirtyi Sancho III:n aviottomalle pojalle Ramiro I:lle Aragonille. Aragonian ja Navarran kuningaskunnat yhdistyivät useaan otteeseen henkilökohtaisessa liitossa, kunnes Alfonso Taistelija kuoli vuonna 1135.
Vuonna 1137 valtakunnan perijätär meni naimisiin Barcelonan kreivin kanssa, ja heidän poikansa Alfonso II hallitsi vuodesta 1162 alkaen vanhempiensa yhteenlaskettuja omaisuuksia, mistä syntyi se, mitä nykyaikaiset historioitsijat kutsuvat Aragonian kruunuksi.
Seuraavina vuosisatoina Aragonian kruunu valloitti useita alueita Iberian niemimaalla ja Välimerellä, kuten Valencian kuningaskunnan ja Mallorcan kuningaskunnan. Aragonian Jaakko I, joka tunnetaan myös nimellä Jaakko Valloittaja, laajensi alueitaan pohjoiseen, etelään ja itään. Jaakko allekirjoitti myös Corbeilin sopimuksen (1258), joka vapautti hänet Ranskan kuninkaan nimellisestä suvereniteetista.
Hallituskautensa alkuvaiheessa Jaakko yritti yhdistää Aragonian ja Navarran kruunut sopimuksella lapsettoman Navarran Sancho VII:n kanssa. Navarran aateliset kuitenkin hylkäsivät hänet ja valitsivat tilalle Theobald IV Champagnen.
Myöhemmin Aragonian Ferdinand II avioitui Kastilian Isabellan kanssa, mikä johti dynastiseen liittoon, joka lopulta synnytti nyky-Espanjan, kun Ylä-Navarra (Pyreneiden eteläpuolella sijaitseva Navarra) ja Granadan emiraatti oli valloitettu.
Lue myös, mytologia-fi – Osiris
Portugalin kuningaskunta (1139-1910)
Vuonna 1139 Afonso Henriques julistettiin joukkojensa toimesta Portugalin ensimmäiseksi kuninkaaksi Ouriquen taistelussa Almoravideja vastaan saavuttamansa ylivoimaisen voiton jälkeen. Legendan mukaan Kristus ilmoitti taivaasta Afonson suurista teoista, joiden mukaan hän perustaisi Portugalin ensimmäisen Cortesin Lamegoon ja Bragan arkkipiispa kruunaisi hänet. Vuonna 1142 joukko englantilais-normannilaisia ristiretkeläisiä, jotka olivat matkalla Pyhään maahan, auttoi kuningas Afonso Henriquesia Lissabonin epäonnistuneessa piirityksessä (1142). Vuonna 1143 tehdyssä Zamoran sopimuksessa Leónin ja Kastilian Alfonso VII tunnusti Portugalin itsenäisyyden Leónin kuningaskunnasta.
Vuonna 1147 Portugali valtasi Santarémin, ja seitsemän kuukautta myöhemmin myös Lissabonin kaupunki saatiin portugalilaisten hallintaan Lissabonin piirityksen jälkeen. Paavi Aleksanteri III tunnusti paavin bullalla Manifestis Probatum Afonso Henriquesin Portugalin kuninkaaksi vuonna 1179.
Kun Portugalin naapurit olivat vihdoin tunnustaneet sen itsenäiseksi kuningaskunnaksi, Afonso Henriques ja hänen seuraajansa työnsivät maurit ristiretkeläisten ja sotilaallisten luostarijärjestöjen temppeliritareiden, Avizin ritarikunnan ja Pyhän Jaakobin ritarikunnan avustuksella Portugalin etelärannikolla sijaitsevaan Algarveen. Useiden sotaretkien jälkeen Portugalin osuus Reconquista-operaatiossa päättyi Algarven lopulliseen valtaukseen vuonna 1249. Kun koko Portugali oli nyt Portugalin Afonso III:n hallinnassa, uskonnolliset, kulttuuriset ja etniset ryhmät homogenisoituivat vähitellen.
Reconquistan jälkeen Portugalin alue oli roomalaiskatolinen valtakunta. Portugalin Denis kävi kuitenkin lyhyen sodan Kastilian kanssa Serpan ja Mouran kaupunkien hallussapidosta. Tämän jälkeen Denis vältti sotaa; hän allekirjoitti Alcanizesin sopimuksen Kastilian Ferdinand IV:n kanssa vuonna 1297, jossa vahvistettiin nykyiset rajat.
Temppeliritareiden tukahduttamisen aikana kaikkialla Euroopassa Ranskan Filip IV:n ja paavi Klemens V:n vaikutuksesta, joka vaati temppeliritareiden tuhoamista vuoteen 1312 mennessä, kuningas Denis perusti Tomarin temppeliritarit uudelleen Kristuksen ritarikunnaksi vuonna 1319. Denis uskoi, että ritarikunnan omaisuuden pitäisi luonteensa vuoksi jäädä johonkin tiettyyn ritarikuntaan sen sijaan, että kuningas ottaisi sen haltuunsa, pitkälti sen vuoksi, että temppeliherrat olivat osallistuneet Reconquista-operaatioon ja Portugalin jälleenrakentamiseen sotien jälkeen.
Reconquistan taisteluista saadut kokemukset olivat keskeisiä Ceutan valloituksessa, joka oli ensimmäinen askel kohti Portugalin valtakunnan perustamista. Samoin kontakti muslimien navigointitekniikoihin ja -tieteisiin mahdollisti portugalilaisten merenkulkuinnovaatioiden, kuten karavellin, luomisen. Karavelli oli portugalilaisten tärkein alus heidän tutkimusmatkoillaan löytöretkien aikakaudella.
Lue myös, elamakerrat – Marinidit
Muut
Pienempiä kristillisiä valtakuntia olivat Vigueran kuningaskunta (970-1005), Albarracínin herruus (1167-1300) ja Valencian ruhtinaskunta (1094-1102).
Andalusian rajanaapurimailla tapahtuneet yhteenotot ja ryöstöretket eivät estäneet kristittyjä kuningaskuntia taistelemasta keskenään tai liittoutumasta muslimikuninkaiden kanssa. Joillakin muslimikuninkailla oli kristittyjä vaimoja tai äitejä. Taifa-kuninkaat palkkasivat joitakin kristittyjä sotureita, kuten El Cid, taistelemaan naapureitaan vastaan. El Cid saikin ensimmäisen taistelukokemuksensa taistelemalla muslimivaltion puolesta kristittyjä vastaan. Grausin taistelussa vuonna 1063 hän ja muut kastilialaiset taistelivat Zaragozan muslimisulttaanin al-Muqtadirin puolella Aragonian Ramiro I:n joukkoja vastaan. On jopa olemassa tapaus, jossa ristiretki julistettiin toista Hispanian kristittyjä kuninkaita vastaan.
Kastilian kuninkaan Alfonso VIII:n hävittyä Alarcosissa Leónin kuningas Alfonso IX ja Navarran kuningas Sancho VII liittoutuivat Almohadien kanssa ja hyökkäsivät Kastiliaan vuonna 1196. Vuoden loppuun mennessä Sancho VII oli paavin painostuksesta vetäytynyt sodasta. Alkuvuodesta 1197 paavi Celestinus III julisti Portugalin kuninkaan Sancho I:n pyynnöstä ristiretken Alfonso IX:ää vastaan ja vapautti alamaistensa velvollisuuksista kuningasta kohtaan julistamalla, että ”hänen valtakuntansa miehet vapautetaan uskollisuudestaan ja hänen herruudestaan apostolisen istuimen valtuuttamana”. Portugalin, Kastilian ja Aragonian kuninkaat hyökkäsivät yhdessä Leóniin. Tämän hyökkäyksen ja paavin painostuksen vuoksi Alfonso IX joutui lopulta pyytämään rauhaa lokakuussa 1197.
Al-Andalusin loppuvuosina Kastilialla oli voimaa valloittaa Granadan kuningaskunnan jäänteet, mutta kuninkaat odottivat mieluummin ja vaativat muslimien parias-veronmaksun. Granadanin tavarakauppa ja pariat olivat merkittävä keino, jonka kautta afrikkalainen kulta kulkeutui keskiajan Eurooppaan.
Reconquista oli sodan ja valloituksen lisäksi myös uudelleenasuttamisen prosessi. Kristityt kuninkaat siirsivät omaa väkeään muslimien hylkäämiin paikkoihin, jotta rajoja puolustamaan kykenevä väestö saataisiin. Tärkeimmät uudelleenasutettavat alueet olivat Douro-allas (pohjoinen ylätasanko), Ebro-laakso (La Rioja) ja Keski-Katalonia. Douron altaan uudelleenasuttaminen tapahtui kahdessa eri vaiheessa. Joen pohjoispuolella, 9. ja 10. vuosisadan välisenä aikana, käytettiin ”paine-” (tai presura-) järjestelmää. Douro-joen eteläpuolella, 10. ja 11. vuosisadalla, presura-järjestelmä johti ”peruskirjoihin” (forais tai fueros). Fueroja käytettiin myös Keskijoen eteläpuolella.
Presura viittasi ryhmään talonpoikia, jotka ylittivät vuoret ja asettuivat asumaan Douro-altaan hylättyihin maihin. Asturian lait edistivät tätä järjestelmää, esimerkiksi antamalla talonpojalle kaikki maa-alueet, joita hän kykeni viljelemään ja puolustamaan, omaksi omaisuudekseen. Asturialaiset ja galicialaiset pikkuaateliset ja kirkonmiehet lähettivät tietysti omia retkikuntiaan elättämiensä talonpoikien kanssa. Tämä johti hyvin feodalisoituneisiin alueisiin, kuten Leóniin ja Portugaliin, kun taas Kastilia, joka oli kuivaa maata laajoine tasankoineen ja ankaran ilmastonsa vuoksi, houkutteli vain toivottomia talonpoikia Biskajaan. Tämän seurauksena Kastiliaa hallitsi yksi ainoa kreivi, mutta sen alue oli suurelta osin feodalisoimaton ja siellä oli paljon vapaita talonpoikia. Presurat esiintyvät myös Kataloniassa, kun Barcelonan kreivi määräsi Urgellin piispan ja Geronan kreivin asuttamaan uudelleen Vicin tasangot.
Kymmenennestä vuosisadasta lähtien kaupunkien merkitys ja valta kasvoivat, kun kaupankäynti alkoi uudelleen ja väestö kasvoi. Fuerot olivat peruskirjoja, joissa dokumentoitiin etuoikeudet ja käyttöoikeudet, jotka annettiin kaikille kaupungin asukkaille. Fuerot tarjosivat keinon paeta feodaalijärjestelmää, sillä fuerot myönsi vain hallitsija. Näin ollen kaupunginvaltuusto oli riippuvainen ainoastaan hallitsijasta, ja sen oli puolestaan toimitettava apujoukkoja hallitsijalleen. Kaupunkien sotilasjoukoista tuli caballeros villanos. Ensimmäisen fueron antoi kreivi Fernán González Castrojerizin asukkaille 940-luvulla. Keskiajan Hispanian tärkeimmillä kaupungeilla oli fueros eli forais. Navarrassa fuerot olivat tärkein uudelleenasuttamisjärjestelmä. Myöhemmin, 1200-luvulla, myös Aragoniassa käytettiin tätä järjestelmää; esimerkiksi Teruelin fuero oli yksi viimeisistä fueroista 1300-luvun alussa.
1300-luvun puolivälistä lähtien peruskirjoja ei enää myönnetty, koska väestöpaine oli hävinnyt ja oli luotu muita keinoja väestön uudelleenasuttamiseen. Fuerot säilyivät kaupunkien peruskirjoina Aragoniassa, Valenciassa ja Kataloniassa 1700-luvulle asti ja Kastiliassa ja Navarrassa 1800-luvulle asti. Fueroilla oli valtava merkitys niiden alaisuudessa asuville, jotka olivat valmiita lähtemään sotaan puolustaakseen peruskirjan mukaisia oikeuksiaan. Fuerosin lakkauttaminen Navarrassa oli 1800-luvulla yksi karlistisotien syistä. Kastiliassa järjestelmää koskevat kiistat vaikuttivat osaltaan Kaarle I:n vastaiseen sotaan (Kastilian yhteisöjen sota).
Lue myös, elamakerrat – Louis Aragon
Kalifaatin kaatuminen
Berberit palasivat 9. vuosisadalla Pohjois-Afrikkaan kapinoiden seurauksena. Monet pääkaupungista Córdobasta kaukana sijaitsevien suurten kaupunkien maaherrat olivat suunnitelleet itsenäistyvänsä. Vuonna 929 Córdoban emiiri (Abd-ar-Rahman III), joka oli Umayyad-dynastian johtaja, julisti itsensä kalifiksi, joka oli riippumaton Bagdadin Abbasideista. Hän otti itselleen kaiken sotilaallisen, uskonnollisen ja poliittisen vallan ja organisoi armeijan ja byrokratian uudelleen.
Abd-ar-Rahman III yritti valloittaa Iberian niemimaan jäljellä olevat kristityt kuningaskunnat saatuaan toisinajattelevat kuvernöörit takaisin hallintaansa hyökkäämällä niihin useaan otteeseen ja pakottamalla ne takaisin Kantabrian vuoriston taakse. Abd-ar-Rahmanin pojanpojasta tuli myöhemmin suurvisiiri Almanzorin (al-Mansur, ”voittaja”) sätkynukke. Almanzor kävi useita sotaretkiä hyökäten Burgosiin, Leóniin, Pamplonaan, Barcelonaan ja Santiago de Compostelaan ja ryöstäen ne ennen kuolemaansa vuonna 1002.
Almanzorin kuoleman ja vuoden 1031 välisenä aikana Al-Andalus kärsi monista sisällissodista, jotka päättyivät jakoon Taifa-valtakuntiin. Taifat olivat pieniä kuningaskuntia, jotka kaupunkien kuvernöörit perustivat. Tuloksena oli monia (jopa 34) pientä kuningaskuntaa, joista jokainen keskittyi pääkaupunkiinsa. Niiden hallitsijoilla ei ollut laajempaa näkemystä maurien läsnäolosta Iberian niemimaalla, ja heillä ei ollut pelkoa hyökätä naapurivaltakuntiinsa aina, kun he saattoivat saada siitä etua.
Jakautuminen taifa-valtioihin heikensi islamilaista läsnäoloa, ja kristityt valtakunnat etenivät edelleen, kun Leónin ja Kastilian Alfonso VI valloitti Toledon vuonna 1085. Vihollistensa ympäröimänä taifa-hallitsijat lähettivät epätoivoisen vetoomuksen berberipäällikkö Yusuf ibn Tashfinille, Almoravidien johtajalle.
Lue myös, elamakerrat – John Donne
Almoravidit
Almoravidit olivat berberien muodostama muslimimilitia, ja toisin kuin aiemmat muslimihallitsijat, he eivät olleet kovin suvaitsevaisia kristittyjä ja juutalaisia kohtaan. Heidän armeijansa tunkeutuivat Iberian niemimaalle useaan otteeseen (1086, 1088, 1093) ja kukistivat kuningas Alfonson Sagrajasin taistelussa vuonna 1086, mutta alun perin heidän tarkoituksenaan oli yhdistää kaikki taifat yhdeksi Almoravidien kalifaatiksi. Heidän toimintansa pysäytti kristittyjen valtakuntien eteläisen laajentumisen. Heidän ainoa tappionsa tuli Valenciassa vuonna 1094 El Cidin toimien ansiosta.
Samaan aikaan Navarra menetti kaiken merkityksensä kuningas Sancho IV:n aikana, sillä se menetti Riojan Kastilian Sancho II:lle ja oli vähällä joutua Aragonian vasalliksi. Hänen kuoltuaan navarralaiset valitsivat kuninkaakseen Aragonian kuninkaan Sancho Ramírezin, josta tuli näin ollen Sancho V Navarran ja I Aragonian kuningas. Sancho Ramírez sai Aragonialle kansainvälistä tunnustusta, yhdisti sen Navarran kanssa ja laajensi rajojaan etelään, valloitti syvällä laaksoissa sijaitsevan Wasqat Huescan vuonna 1096 ja rakensi linnoituksen, El Castellarin, 25 kilometrin päähän Saraqustat Zaragozasta.
Katalonia joutui voimakkaan paineen kohteeksi Zaragozan ja Leridan taifojen sekä sisäisten riitojen vuoksi, sillä Barcelonassa oli dynastinen kriisi, joka johti avoimeen sotaan pienempien kreivikuntien välillä. Tilanne oli kuitenkin rauhoittunut 1080-luvulle tultaessa, ja Barcelonan herruus pienempiin kreivikuntiin palautui.
Lue myös, elamakerrat – William Blake
Almohadit
Lyhyen hajoamiskauden jälkeen (toinen Taifan kausi) Pohjois-Afrikan nouseva valta Almohadit valtasivat suurimman osan Al-Andalusista. He kuitenkin kärsivät ratkaisevan tappion Las Navas de Tolosan taistelussa (1212) kristittyjen liittouman toimesta, ja menettivät lähes kaikki jäljellä olevat Al-Andalusin maat seuraavien vuosikymmenten aikana. Vuoteen 1252 mennessä vain Granadan emiraatti oli yhä koskemattomana, mutta Kastilian vasallivaltiona.
Lue myös, elamakerrat – Túpac Amaru
Granadan sota ja muslimivallan loppu
Ferdinand ja Isabella saattoivat Reconquistan päätökseen sodalla Granadan emiraattia vastaan, joka alkoi vuonna 1482 ja päättyi Granadan antautumiseen 2. tammikuuta 1492. Kastilian maurien määrä oli aiemmin ”puoli miljoonaa valtakunnassa”. Vuoteen 1492 mennessä noin 100 000 oli kuollut tai joutunut orjuuteen, 200 000 oli muuttanut maasta ja 200 000 oli jäänyt Kastiliaan. Monet muslimien eliitistä, mukaan lukien Granadan entinen emiiri Muhammad XII, joka oli saanut Alpujarras-vuoriston alueen ruhtinaskunnaksi, pitivät elämää kristittyjen vallan alla sietämättömänä ja muuttivat Pohjois-Afrikan Tlemceniin.
Vuonna 1497 espanjalaiset joukot valtasivat Oranin länsipuolella sijaitsevan Melillan ja Tunisin eteläpuolella sijaitsevan Djerban saaren, ja vuonna 1509 ne valtasivat Oranin verisesti ja vuonna 1510 Bougien ja Tripolin. Tripolin valtaaminen maksoi espanjalaisille noin 300 miestä, kun taas asukkaat saivat surmansa 3 000-5 000 miestä ja toiset 5 000-6 000 miestä vietiin orjiksi. Pian tämän jälkeen he kuitenkin kohtasivat kilpailua nopeasti idässä laajentuvan Ottomaanien valtakunnan kanssa ja joutuivat perääntymään.
Kuten muuallakin muslimimaailmassa, kristityt ja juutalaiset saivat säilyttää uskontonsa ja omat oikeusjärjestelmänsä ja tuomioistuimensa maksamalla veron, jizyan. Rangaistus veron maksamatta jättämisestä oli vankeus ja karkotus.
Uusi kristillinen hierarkia vaati muilta kuin kristityiltä raskaita veroja ja antoi heille oikeuksia, kuten Granadan sopimuksessa (1491), joka koski vain maureja äskettäin islamilaisessa Granadassa. Heinäkuun 30. päivänä 1492 koko juutalaisyhteisö – noin 200 000 ihmistä – karkotettiin väkisin. Seuraavana vuonna Alhambran asetuksella määrättiin harrastavien juutalaisten karkottamisesta, mikä sai monet kääntymään katolilaisuuteen. Vuonna 1502 kuningatar Isabella I julisti katolilaisuuteen kääntymisen pakolliseksi Kastilian kuningaskunnassa. Kuningas Kaarle V teki saman Aragonian kuningaskunnan maureille vuonna 1526 ja pakotti sen muslimiväestön kääntymään kristityiksi saksalaisten kapinan aikana. Monet paikalliset virkamiehet käyttivät tilannetta hyväkseen takavarikoidakseen omaisuutta.
Lue myös, historia-fi – Artemiin temppeli (Efesos)
Espanjan inkvisitio
Suurin osa niiden muslimien jälkeläisistä, jotka Espanjan ja Portugalin inkvisition alkuaikoina suostuivat kääntymään kristinuskoon – maanpakolaisuuden sijasta – eli moriscot, karkotettiin myöhemmin Espanjasta vakavien yhteiskunnallisten mullistusten jälkeen, kun inkvisitio oli suurimmillaan. Karkotukset toteutettiin ankarammin Itä-Espanjassa (Valenciassa ja Aragoniassa), koska paikalliset vihamielisyydet muslimeja ja moriscoja kohtaan johtuivat siitä, että paikalliset työläiset pitivät heitä taloudellisina kilpailijoina, sillä he pitivät heitä halpana työvoimana, joka heikentää heidän neuvotteluasemaansa maanomistajien kanssa.
Asioita mutkistivat monet entiset muslimit ja juutalaiset, jotka tunnettiin nimillä moriscos, marranos ja conversos ja joilla oli yhteisiä esivanhempia monien kristittyjen kanssa, erityisesti aristokraattien keskuudessa, mikä aiheutti paljon huolta lojaalisuudesta ja aristokraattien yrityksiä salata ei-kristillinen syntyperänsä. Jotkut – lukumääristä kiistellään – jatkoivat uskontonsa harjoittamista ja kieltensä käyttämistä salaa vielä pitkälle 1500-luvulle asti. Ne, joiden Espanjan inkvisitio havaitsi harjoittavan salaa islamia tai juutalaisuutta, teloitettiin, vangittiin tai karkotettiin.
Kaikkia ”uusiksi kristityiksi” katsottuja epäiltiin kuitenkin toistuvasti siitä, että he olivat jatkaneet laittomasti ja salassa uskontonsa harjoittamista, ja he tekivät erilaisia rikoksia Espanjan valtiota vastaan, mukaan lukien islamin tai juutalaisuuden jatkuva harjoittaminen. Uusiin kristittyihin sovellettiin monia syrjiviä käytäntöjä 1500-luvulta alkaen. Moriscoille määrätyt maksut tasoittivat tietä vuonna 1568 tapahtuneelle suurelle moriscokapinalle, ja lopullisesti moriscot karkotettiin Kastiliasta vuonna 1609; heidät ajettiin pois Aragoniasta suunnilleen samaan aikaan.
Lukuisat etenemiset ja vetäytymiset loivat useita sosiaalisia tyyppejä:
Reconquistan todelliset, legendaariset ja fiktiiviset episodit ovat aiheena suuressa osassa keskiaikaista galicialais-portugalilaista, espanjalaista ja katalonialaista kirjallisuutta, kuten cantar de gesta -teoksissa.
Eräät jalot sukuluettelot osoittavat, että muslimien ja kristittyjen välillä on läheiset, vaikkakaan ei lukuisat, suhteet. Esimerkiksi Al-Mansur Ibn Abi Aamir, jonka hallinnon katsotaan merkinneen maurilaisen Al-Andalus Hispanian vallan huippua, nai Abdan, Navarran Sancho Garcés II:n tyttären, joka synnytti hänelle pojan, jonka nimi oli Abd al-Rahman ja joka tunnettiin yleisesti halventavassa merkityksessä nimellä Sanchuelo (arabiaksi: Shanjoul).
Isänsä kuoleman jälkeen Sanchuelo –
Reconquista oli sota, jossa vastapuolten välillä oli pitkiä taukojaksoja, osittain käytännön syistä ja myös pohjoisen kristittyjen kuningaskuntien sisäisten taistelujen vuoksi, jotka kestivät yli seitsemän vuosisataa. Jotkut väestöt harjoittivat islamia tai kristinuskoa omana uskontonaan näiden vuosisatojen aikana, joten vastapuolten identiteetti muuttui ajan myötä.
Lue myös, elamakerrat – Hermann Emil Fischer
Festivaalit nykypäivän Espanjassa ja Portugalissa
Nykyään festivaaleilla nimeltä moros y cristianos (kastilian kieli), moros i cristians (katalaani), mouros e cristãos (portugali) ja mouros e cristiáns (galego), jotka kaikki tarkoittavat ”maurien ja kristittyjen” taisteluja värikkäinä paraateina, joissa on taidokkaita vaatteita ja paljon ilotulituksia, erityisesti Valencian keski- ja eteläisissä kaupungeissa, kuten Alcoissa, Ontinyentissä tai Villenassa.
Lue myös, elamakerrat – Axayacatl
Pysyvät vaikutukset
Vuonna 2016 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että ”valloitusvauhdilla” – sillä, kuinka nopeasti kristittyjen rajaa laajennettiin – on pysyviä vaikutuksia Espanjan talouteen tähän päivään asti. Sotilaallisen valloituksen alkuvaiheen jälkeen kristityt valtiot liittivät valloitetun maan osaksi. Kun suuret raja-alueet yhdistettiin kerralla, maa-alueet annettiin enimmäkseen aatelisille ja sotilasjärjestöille, millä oli kielteisiä vaikutuksia pitkän aikavälin kehitykseen. Pienten alueiden yhtiöittäminen sen sijaan mahdollisti yleensä yksittäisten uudisasukkaiden osallistumisen ja oli todennäköisempää, että se kuului kruunun alaisuuteen. Tämä johti oikeudenmukaisempaan maanjakoon ja suurempaan yhteiskunnalliseen tasa-arvoon, millä oli myönteisiä vaikutuksia pitkän aikavälin kehitykseen.
Lue myös, elamakerrat – Pjotr Kropotkin
Jälkikaiunta
Iberian niemimaan voitettua maurit Espanja ja Portugali laajensivat islamin vastaisen konfliktin ulkomaille. Habsburg-dynastian alaisuudessa espanjalaisista tuli pian roomalaiskatolisuuden puolustajia Euroopassa ja Välimeren alueella ottomaanien valtakunnan uhkaa vastaan. Ceutan valloitus merkitsi samalla tavoin Portugalin laajentumisen alkua muslimimaiseen Afrikkaan. Pian portugalilaiset sotivat myös ottomaanien kalifaattia vastaan Välimerellä ja Kaakkois-Aasiassa, kun portugalilaiset valloittivat ottomaanien liittolaisia: Adalin sulttaanikuntaa Itä-Afrikassa, Delhin sulttaanikuntaa Etelä-Aasiassa ja Malakan sulttaanikuntaa Kaakkois-Aasiassa. Samaan aikaan espanjalaiset kävivät sotaa myös Brunein sulttaanikuntaa vastaan Kaakkois-Aasiassa. Espanjalaiset lähettivät Uudesta Espanjasta (Meksikosta) retkikuntia valloittamaan ja kristillistämään Filippiinit, joka oli tuolloin Brunein sulttaanikunnan aluetta. Brunei itse joutui hyökkäyksen kohteeksi Kastilian sodan aikana. Espanja kävi sotaa myös Sulun, Maguindanaon ja Lanaon sulttaanikuntia vastaan Espanjan ja Maron konfliktissa. Näiden ulkomaisia muslimivaltioita vastaan käytyjen sotien ensisijainen innoittaja oli Reconquista.
Äärioikeistolainen motiivi
Yhdessä ristiretkien kanssa ”Reconquista”-retoriikka on nykypäivän äärioikeiston poliittinen puheenaihe Espanjassa, Portugalissa ja laajemminkin Euroopassa. Viittaukset Reconquista- ja ristiretkiin ovat usein 2000-luvun äärioikeistolaisten nettiryhmien allegorisia internet-meemejä, joilla välitetään muslimivastaisia tunteita. Ranskassa ja Italiassa identitaariset ryhmät ovat käyttäneet teemaa tärkeimpänä kokoontumiskohteena. Sulttaani Boabdilin antautumisen muistotilaisuus Granadassa 2. tammikuuta joka vuosi sai selvästi kansallismielisen sävyn Francon hallinnon alkuvuosien jälkeen, ja diktaattorin kuoltua vuonna 1975 se on toiminut liimana äärioikeistolaisille ryhmille, sillä se on helpottanut niiden fyysistä kokoontumista ulkoilmassa ja tarjonnut tilaisuuden ilmaista poliittisia vaatimuksiaan. Äärioikeisto on myös käynyt kulttuurisotaa vaatimalla Reconquistan päivämääriä, kuten edellä mainittuja 2. tammikuuta tai 2. helmikuuta pidettäviä alueellisia juhlia, jotka järjestetään asianomaisissa itsehallintoalueissa (Andalusiassa ja Murciassa).
lähteet
