Saksalainen ritarikunta

Alex Rover | 8 elokuun, 2022

Yhteenveto

Teutoninen ritarikunta, joka tunnetaan myös nimellä Teutoniset ritarit tai Teutoninen ritarikunta, on roomalaiskatolinen uskonnollinen ritarikunta. Yhdessä Maltan ritarikunnan kanssa se on ristiretkien ajalta peräisin olevien ritarikuntien (oikeudellinen) seuraaja. Ritarikunnan jäsenet ovat olleet säännöllisiä kanonisteja siitä lähtien, kun ritarikunnan sääntö uudistettiin vuonna 1929. Ritarikuntaan kuuluu noin 1000 jäsentä (vuonna 2018), joista 100 pappia ja 200 sisarta, jotka omistautuvat pääasiassa hyväntekeväisyystehtäviin. Nykyään päämaja on Wienissä.

Täydellinen nimi on Jerusalemin saksalaisen Pyhän Marian sairaalan veljeskunta, latinaksi Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. Lyhenne OT on peräisin latinankielisestä lyhenteestä Ordo Theutonicorum tai Ordo Teutonicus.

Ritarikunnan juuret ovat Bremenin ja Lübishin kauppiaiden kenttäsairaalassa kolmannen ristiretken aikana noin vuonna 1190 Pyhällä maalla Akkon kaupungin piirityksen aikana. Paavi Innocentius III vahvisti 19. helmikuuta 1199 sairaalayhteisön muuttamisen ritarikunnaksi ja Johanneksen ritarikunnan ja temppeliritareiden arvon myöntämisen Jerusalemin saksalaisen Pyhän Marian talon veljeksille. Spitalgemeinschaftin nostamisen jälkeen hengelliseksi ritarikunnaksi alun perin hyväntekeväisyysyhteisön jäsenet toimivat 1200-luvulla Pyhässä Rooman valtakunnassa, Pyhässä maassa, Välimeren alueella sekä Transilvaniassa ja osallistuivat saksalaisten Itä-Euroopan kolonisaatioon. Tämä johti useisiin enemmän tai vähemmän pitkään olemassa olleisiin asutuksiin. Itämeren alueelle perustetulla Teutonian ritarikunnan valtiolla oli keskeinen asema 1300-luvun lopusta lähtien. 1300-luvun lopulla sen pinta-ala oli noin 200 000 neliökilometriä.

Vakava sotilaallinen tappio Tannenbergissä kesällä 1410 Puolan ja Liettuan unionia vastaan ja pitkittynyt konflikti Preussin kartanoiden kanssa 1400-luvun puolivälissä kiihdyttivät sekä ritarikunnan että sen valtiojärjestelmän rappiota, joka alkoi noin vuonna 1400. Kun ritarikunnan jäljellä oleva valtio maallistettiin uskonpuhdistuksen yhteydessä vuonna 1525 ja muutettiin maalliseksi herttuakunnaksi, ritarikunnalla ei ollut enää merkittävää vaikutusvaltaa Preussissa ja vuoden 1561 jälkeen Liivinmaalla. Se jatkoi kuitenkin olemassaoloaan Pyhässä saksalais-roomalaisessa valtakunnassa, jossa sillä oli huomattavia maaomistuksia erityisesti Etelä-Saksassa, Itävallassa ja Sveitsissä.

Kun Reinin vasemman rannan alueet menetettiin 1700-luvun lopulla koalitiosotien seurauksena ja Reinin liittovaltion valtiot maallistuivat 1800-luvun alussa, jäljelle jäivät vain Itävallan keisarikunnan hallussa olleet alueet. Habsburgien Tonavan monarkian hajoamisen ja ensimmäisen maailmansodan jälkeen huhtikuussa 1919 annetun Itävallan aateliston lakkauttamista koskevan lain myötä ritarikunnan rakenteeseen kuulunut ritarillinen osa menetettiin, ja lisäksi ritarikunta menetti huomattavan omaisuuden. Vuodesta 1929 lähtien ritarikuntaa ovat johtaneet uskonnolliset papit, joten sitä johdetaan kanonisen lain mukaan kirkollisen sääntökunnan muodossa.

1800-luvulla ja 1900-luvun alkupuoliskolla historioitsijat ottivat ritarikunnan vastaan lähinnä vain ritarikunnan läsnäolosta Baltian maissa – Teutonisen ritarikunnan valtio rinnastettiin itse ritarikuntaan. Ritarikunnan historian tutkimus ja tulkinta Saksassa, Puolassa ja Venäjällä oli hyvin erilaista, luonteeltaan vahvasti kansallista tai jopa nationalistista. Ritarikunnan historian ja rakenteiden järjestelmällinen uudelleenarviointi alkoi kansainvälisesti vasta vuoden 1945 jälkeen.

Lue myös, elamakerrat – Maksimilian I (keisari)

Perustaminen ja alku Pyhässä maassa ja Euroopassa

Kun ensimmäinen ristiretki johti Jerusalemin valloitukseen vuonna 1099, neljään ristiretkeläisvaltioon (jotka tunnettiin kokonaisuudessaan nimellä Outremer) perustettiin ensimmäiset ritarikunnat. Alun perin ne tarjosivat lääketieteellistä ja logistista tukea kristityille pyhiinvaeltajille, jotka vierailivat raamatullisissa paikoissa. Pian näihin tehtäviin liittyi myös uskovien suojelu ja saattaminen sotilaallisesti kiistanalaisessa maassa. Vuonna 1099 perustettiin ranskalaisvaltainen Pyhän Johanneksen ritarikunta ja vuoden 1119 jälkeen temppeliritarikunta, joka suuntautui enemmän sotilaallisiin näkökohtiin.

Ristiretkeläisten murskatappion seurauksena Hattinin taistelussa vuonna 1187 Jerusalemin kuningaskunnan pääkaupunki menetettiin Saladinille, Ayyubidien dynastian perustajalle. Tämän seurauksena kolmas ristiretki alkoi vuonna 1189. Ristiretkeläiset yrittivät vallata Jerusalemin takaisin rannikolle jääneistä tukikohdistaan. Ensimmäinen kohde oli Akkon satamakaupunki.

Akkon piirityksen aikana (1189-1191) ristiretkeläisten leirissä Toronin ylätasangolla (jota ei pidä sekoittaa myöhempään samannimiseen ritarilinnaan) vallitsivat katastrofaaliset hygieeniset olot, ja muslimijoukot olivat suurelta osin tukkineet sen. Bremenistä ja Lyypekistä tulleet ristiretkeläiset, jotka olivat matkustaneet meriteitse, perustivat sinne kenttäsairaalan. Legendan mukaan sairaiden päälle pingotettu hammasrattaan purje oli saksalaisten ensimmäinen sairaala.

Hyvin vakiintunut sairaala säilyi vielä Akkon valloituksen jälkeenkin. Siellä palvelevat veljet ottivat käyttöön Johanneksen ritarikunnan hyväntekeväisyyssäännöt ja nimesivät laitoksen ”Jerusalemin saksalaisten Pyhän Marian sairaalaksi” – muistoksi sairaalasta, jonka sanotaan olleen olemassa Jerusalemissa vuoteen 1187 asti. Muslimien odotetun voiton jälkeen myös ritarikunnan päärakennus oli määrä rakentaa Pyhään kaupunkiin.

Sairaala sai taloudellista merkitystä lahjoitusten ansiosta, jotka saatiin erityisesti Henrik Samppanjalta. Lisäksi ritarikunnalle annettiin uusia sotilaallisia tehtäviä. Keisari Henrik VI sai lopulta 6. helmikuuta 1191 paavi Klemens III:lta virallisen tunnustuksen sairaalalle.

Saksan ristiretken aikana entisten sairaanhoitajien yhteisö nostettiin maaliskuussa 1198 Wolfger von Erlan ja Konrad von Querfurtin aloitteesta ritarikunnaksi temppeliherrojen ja Johanneksen ritarikunnan esimerkkiä seuraten. Paavi Innocentius III myönsi ritarikunnalle tunnustuksen 19. helmikuuta 1199. Ensimmäinen suurmestari oli Heinrich Walpot von Bassenheim. Henrik VI:n kuoleman (1197) ja pääasiassa saksalaisen feodaaliylimystön tukeman ristiretken epäonnistuneen päättymisen jälkeen saksalaisen aateliston muovaaman ritarikunnan oli määrä toimia tulevan hallitsijan poliittisena liittolaisena valtakunnassa sukulaisuussuhteiden ja feodaalisten riippuvuussuhteiden kautta. Siihen asti Outremerin vapautuneesta keisarillisesta valtaistuimesta taistelevilla Staufereiden ja Guelfien valtaryhmillä ei ollut heidän etujaan edustavaa kirkollista instituutiota. Saksalaisia etuja kansallisessa mielessä ei kuitenkaan tunnettu Pyhässä saksalaisessa keisarikunnassa.

Ritarikunnan jäseniä sitoi köyhyyden, siveyden ja kuuliaisuuden vala. Äänioikeus yleiskapitulissa myönnettiin kuitenkin vain ritareille ja papeille. Kuten kaikki keskiajan ritarikunnat, Teutoninen ritarikunta koostui alun perin:

Sotilaallisten tehtävien lisäksi sairaiden hoitaminen ja köyhien huolenpito olivat aluksi ritarikunnan toiminnan tärkeitä painopisteitä. Lahjoitusten ja perintöjen kautta ritarikunnan ritarit saivat huomattavan määrän maata ja lukuisia sairaaloita. Jälkimmäisiä johtivat papit ja velipuolet. Laaja lahjoitushalukkuus selittyy 1200-luvun alun maailmankuvalla, jolle oli ominaista ”pelko sielujen pelastumisen puolesta” ja hengellinen ”ajan lopun tunnelma”. Lahjoittamalla ritarikunnalle ihmiset yrittivät varmistaa oman pelastuksensa.

Vuonna 1221 ritarikunta onnistui saamaan täyden vapautuksen piispojen hiippakunnallisesta vallasta paavin yleisen etuoikeuden avulla. Tulot kasvoivat, koska oikeus kattaviin kolehtiin myönnettiin myös muissa kuin ritarikuntaan kuuluvissa seurakunnissa. Asianmukaista korvausta (legaatti) vastaan kiellon tai kieltotuomion alaiset henkilöt saivat myös tulla haudatuksi ”pyhitettyyn maahan” ritarikunnan kirkkojen hautausmaille, mikä olisi muutoin evätty heiltä. Ritarikunta oli kirkollisesti riippumaton paavista ja siten tasavertainen Johanneksen ritarien ja temppeliritareiden kanssa. Nämä yhteisöt suhtautuivat teutoniseen ritarikuntaan yhä epäilevämmin, eikä vähiten sen hankintojen vuoksi. Temppeliherrat vaativat Valkoista vaippaa itselleen ja esittivät jopa virallisen vastalauseen paavi Innocentius III:lle vuonna 1210. Vasta vuonna 1220 paavi Honorius III vahvisti vihdoin, että teutonit saivat kantaa kiisteltyä viittaansa. Samaan aikaan temppeliritarit pysyivät Teutonisen ritarikunnan katkerina kilpailijoina. Palestiinassa syttyi virallinen sota. Vuonna 1241 temppeliritarit ajoivat teutoniset herrat pois lähes kaikesta omaisuudestaan eivätkä enää suvainneet edes heidän papistonsa läsnäoloa kirkoissa.

Jo 1200-luvun lopulla ritarikunta sai ensimmäiset omistuksensa Euroopassa. Vuonna 1197 mainittiin ensimmäisen kerran ritarikunnan sairaala Barlettassa Etelä-Italiassa. Ensimmäinen asutus Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan alueella Alppien pohjoispuolella oli sairaala Hallessa noin vuonna 1200. Ritarikunnan veljet perustivat Pyhän Kunigundenin kirkon kaupungin länsipuolella sijaitsevalle tontille, joka oli lahjoitettu heille. Sairaala nimettiin Henrik II:n vaimon, kanonisoidun keisarinna Kunigunden mukaan.Hajallaan olevat alueet olivat pian niin laajoja, että jo vuonna 1218 Saksalle oli nimitettävä maaherra. Seuraavina vuosikymmeninä ritarikunta levisi koko valtakunnan alueelle lukuisten säätiöiden ja merkittävien ja varakkaiden aatelisten liittymisen myötä.

Vuonna 1228 teutoninen ritarikunta tuki

Ritarikunnan ritarikomennuskunnat tukivat Keski-Euroopan hallintoalueita, joihin Batu kaanin johtamat mongoliarmeijat hyökkäsivät vuonna 1241. Esimerkiksi Liegnitzin hävityssä taistelussa koko Sleesian puolustukseen lähetetty ritarikunnan joukko hävisi.

Lue myös, elamakerrat – Vytautas Suuri

Kehitys Euroopassa ja Palestiinassa 1200-luvun loppuun asti.

Pyhällä maalla ritarikunta onnistui saamaan osuuden Akkon satamatulleista ja Otto von Botenlaubenin lahjoituksen ansiosta myös Joscelin III:n Edessan entisen hallitsijan Edessan ympäristössä sijaitsevan alueen (1220). Lisäksi hankittiin Montfortin linna (1220), Toronin (1229) ja Schufin (1257) hallintoalueet sekä Toronin linna Banyasin hallintoalueella (1261).

Ristiretkeläisten vallan loppu Pyhässä maassa oli kuitenkin näkyvissä. Jerusalem, jonka keisari Fredrik II sai rauhanomaisesti haltuunsa vuonna 1229, kukistui lopulta vuonna 1244. Sen jälkeen kun Egyptin mamlukit olivat voittaneet siihen asti voittamattomina pidetyt Ilkhanaatin mongoliarmeijat ʿAin Jālūtin taistelussa vuonna 1260, mamlukivoimat painostivat ristiretkeläisten linnakkeita yhä enemmän. Jäljellä olevat ritarikuntien linnoitukset valloitettiin järjestelmällisesti seuraavien vuosikymmenten aikana. Akkon kukistumisen myötä vuonna 1291 ”aseelliset marssit (Kristuksen) haudalle” olivat vihdoin päättyneet. Merkittävä osa teutoniritareista osallistui Akkon lopputaisteluun. Sitä johti suurmestari Burchard von Schwanden hänen äkilliseen eroamiseensa asti, sitten sotapäällikkö Heinrich von Bouland.

Akkon lopullinen menetys vuonna 1291 merkitsi Teutonisen ritarikunnan sotilaallisen toiminnan loppua Pyhällä maalla. Toisin kuin monikansallisesti suuntautuneet Johanneksen ritarit ja temppeliritarit, Teutonien ritarikunta keskittyi tuolloin keisarikunnan rajojen sisäpuolelle ja vastikään hankittuihin tukikohtiin Preussissa. Suurmestarin päämaja oli kuitenkin vielä vuoteen 1309 asti Venetsiassa, joka oli tärkeä satama Pyhään maahan kulkemisessa, koska toive Pyhän maan takaisinvalloituksesta oli väliaikaisesti yhä olemassa.

Sisilian kuningaskuntaan ja Levanttiin perustettiin useita ritarikunnan haaraosastoja 1200-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. Erityisesti Sisilian kuningaskunnassa perustettiin vuoden 1222 jälkeen suuri määrä pienempiä ritarikuntataloja osana Friedrich II:n ristiretken valmisteluita, joista tärkeimmät olivat Barlettan vanhempi komentola sekä Palermon ja Brindisin talot. Myös Kreikassa, Peloponnesoksen länsirannikolla, oli yksittäisiä toimipisteitä, jotka palvelivat pääasiassa pyhiinvaeltajia matkalla Pyhään maahan ja paluumatkalla.

Suurmestari Hermann von Salza näyttää pyrkineen jo varhaisessa vaiheessa luomaan yhtenäisen alueen, jota teutoninen ritarikunta hallitsisi, kun otetaan huomioon hajanaiset alueet. Tätä taustaa vasten on ymmärrettävää, että hän suostui mielellään Unkarin kuningaskunnan avunpyyntöön vuonna 1211, jolloin ritarikunnan käytettävissä olevat joukot olivat sidottuja Outremerin haudan vapauttamiseen. Unkarin Andreas II tarjosi ritarikunnalle synnyinoikeuden Burzenlandissa, kun se oli suorittanut sotapalveluksia kumaneja vastaan Kuningas myönsi ritarikunnalle myös tärkeitä kirkollisia tehtäviä, mukaan lukien oikeuden kymmenyksiin. Lisäksi ritarikunta sai lyödä kolikoita ja vahvistaa linnojaan kivillä. Jälkimmäistä pidettiin Unkarissa kuninkaan erityisenä etuoikeutena.

Unkarin suhteet Teutoniseen ritarikuntaan alkoivat kuitenkin pian huonontua. Saksalaisvastaisuus kasvoi maassa, mikä johti myös Gertrud von Andechsin kuolemaan vuonna 1213. Kuningatar oli Andreas II:n saksalaissyntyinen vaimo. Vuonna 1223 paavi Honorius III myönsi ritarikunnalle poikkeusoikeuden bullalla, jossa viitattiin nimenomaisesti Burzenlandiin. Sen täytäntöönpano olisi tosiasiallisesti poistanut Unkarin viimeiset lainsäädännölliset siteet alueeseen, jota se vaati. Unkarin aatelisto kehotti sen vuoksi kuningasta massiivisesti vastustamaan ritarikuntaa.

Hermann von Salzan neuvosta paavi yritti vuonna 1224 panna hallinnollisesti täytäntöön edellisenä vuonna dokumentoidun etuoikeuden. Tätä varten hän asetti Burzenlandin apostolisen istuimen suojelukseen. Tämän tarkoituksena oli antaa oikeudellista tukea suoraan paaville alisteiselle Teutoniselle ritarikunnalle, kun se otti maata haltuunsa ja aloitti vihollisuudet unkarilaisten kanssa. Andreas II puuttui nyt asiaan sotilaallisesti. Lukumääräisesti ylivoimainen Unkarin armeija piiritti ja valloitti ritarikunnan muutamat linnat.

Teutonisen ritarikunnan yritys perustaa itsenäinen hallintoalue Unkarin kuningaskunnan ulkopuolelle vetoamalla myönnettyyn kotiseutuoikeuteen ja paavin aktiivisella tuella päättyi vuonna 1225 ritarikunnan karkottamiseen ja sen linnojen tuhoamiseen.

Yksi tärkeimmistä hyväntekeväisyyslaitoksista, jotka ritarikunta otti haltuunsa, oli Thüringenin maaherttuatar Elisabethin Marburgiin perustama sairaala. Ritarikunta jatkoi ja laajensi sitä hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1231. Elisabethin kanonisoimisen myötä vuonna 1235 tämä sairaala ja sen hoitajat saivat erityisen hengellisen merkityksen. Ritarikunnan maine kasvoi entisestään, kun pyhimys haudattiin uudelleen keväällä 1236 keisari Fredrik II:n henkilökohtaisella läsnäololla.

1300-luvun alkupuoliskolla yksittäiset commends yhdistettiin alueellisesti jäsennellyiksi bailiwickeiksi. Niinpä Saksin lääninhallitus perustettiin noin vuonna 1214, Thüringenin lääninhallitus ennen vuotta 1221, Böömin ja Muuramen kamarivouti vuonna 1222, Alden Biesenin teutonisen ritarikunnan lääninhallitus ennen vuotta 1228 ja Marburgin lääninhallitus vuonna 1237. Myöhemmin seurasivat Lothringen (1246), Koblenz (1256), Franken (1268) ja Westfalen (1287). Itävallan ja Schwaben-Alsace-Burgundin bailiwikkien tavoin nämä alueet olivat Deutschmeisterin alaisia. Myös Pohjois-Saksassa oli Lyypekin ja Wismarin Itämeren satamien läheisyydessä yksittäisiä kommendeja, jotka olivat suoraan Liivinmaan Landmeisterin alaisuudessa. Nämä palvelivat lähinnä Itämeren alueelle suuntautuvien aseellisten pyhiinvaellusmatkojen logistista hoitoa. Siellä ritarikunta kehitti oman valtiojärjestelmänsä.

Lue myös, elamakerrat – Knuut III Hardeknut

Teutonisen ritarikunnan tila

Ritarikunnan historia vuosina 1230-1525 liittyy läheisesti Teutonisen ritarikunnan valtion kohtaloon, josta myöhemmin tuli Preussin, Latvian ja Viron herttuakunta.

Toinen yritys hankkia maata onnistui alueella, joka tarjosi ritarikunnan lähetyskäskyn kannalta kauaskantoisen perspektiivin, Baltian maissa. Jo vuonna 1224 keisari Fredrik II oli Cataniassa tehnyt Veikselin itäpuolisen Preussin ja sen lähialueiden pakanallisista asukkaista suoraan kirkon ja keisarikunnan alaisia keisarillisina vapaamielisinä. Liivinmaan ja Preussin paavillinen legaatti Vilhelm Modenalainen vahvisti tämän toimenpiteen samana vuonna.

Vuonna 1226 puolalainen Piastien herttua, Masovian Conrad I, pyysi Teutonista ritarikuntaa auttamaan häntä taistelussaan Kulmerlandista prusseja vastaan. Unkarin kanssa saatujen ikävien kokemusten jälkeen Teutoninen ritarikunta varmisti tällä kertaa asemansa laillisesti. Se sai keisari Fredrik II:lta takuun Riminin kultaisessa bullassa ja paavi Gregorius IX:ltä Rietin bullassa, että Itämeren eli Prusien alistamisen ja lähetystyön suorittamisen jälkeen valloitetut maat siirtyisivät ritarikunnalle. Hänen vaatimuksestaan ritarikunta sai myös vakuutuksen siitä, että tämän alueen hallitsijana se olisi alistettu vain paaville, mutta ei millekään maalliselle feodaaliselle herralle. Pitkän epäröinnin jälkeen Masovian Conrad I luovutti Kulmerlandin ritarikunnalle vuonna 1230 Kruschwitzin sopimuksessa ”ikuisiksi ajoiksi”. Teutoninen ritarikunta piti tätä sopimusta välineenä itsenäisen vallan luomiseen Preussissa. Jotkut historioitsijat ovat kyseenalaistaneet sen sanamuodon ja aitouden.

Vuonna 1231 Landmeister Hermann von Balk ylitti Veikselin seitsemän ritarikunnan ritarin ja noin 700 miehen kanssa. Hän rakensi ensimmäisen linnan, Thornin, Kulmerlandiin samana vuonna. Täältä teutoninen ritarikunta aloitti Veikselin pohjoispuolella sijaitsevien alueiden asteittaisen valloittamisen. Valloitukseen liittyi määrätietoinen asuttaminen, jolloin ritarikunnan perustamille asutuksille myönnettiin enimmäkseen Kulmer Handfesteissä dokumentoitu oikeus.Ritarikuntaa tukivat ensimmäisinä vuosina Masovian Conradin ja muiden Puolan ruhtinaiden joukot sekä keisarikunnan ja monien Länsi-Euroopan maiden ristiretkeläisarmeijat. Paavi Gregorius IX myönsi prussien vastaiseen sotaretkeen osallistuneille laajan synninpäästön ja muita Pyhään maahan suuntautuvalle ristiretkelle tavanomaisia lupauksia pelastuksesta.

Dobrinin veljesten ritarikunnan (Preussissa fratribus militiae Christi) jäljellä olevat ritarit liitettiin saksalaisiin ritarikuntaan vuonna 1234. Ritarikunta oli perustettu vuonna 1228 Konradin aloitteesta suojelemaan Masovian sydänmaata, mutta se ei kyennyt sotilaalliseen voittoon preussilaisia vastaan.

Riiassa vuonna 1202 perustettu miekkaveljien ritarikunta (kunniamerkki: valkoinen viitta ja punainen risti) kärsi murskatappion Schaulenin taistelussa vuonna 1236 liettualaisia shamaaneja ja semigallereita vastaan. Tämän jälkeen Hermann von Salza neuvotteli henkilökohtaisesti Viterbon liitosta kuraattorin kanssa, minkä seurauksena Teutoninen ritarikunta ja miekkaveljien ritarikunta yhdistyivät. Tällä tavoin hankittiin Livonian komennuksilla toinen sydänmaa, niin sanottu Liivinmaan herruus, jossa jo olemassa olevaa linnajärjestelmää (niin sanottuja linnoitustaloja) laajennettiin preussilaisen mallin mukaisesti.

Liivinmaan liiton jatkuva laajeneminen itään päättyi Narvajoen kohdalla. Sen jälkeen kun Pihkova oli vallattu väliaikaisesti vuonna 1240, ritarikunnan liivinmaalaisten ritarien sekä liivinmaalaisten piispojen ja venäläisten joukkojen välillä käytiin jatkuvasti taisteluita. Ne huipentuivat huhtikuussa 1242 jäätyneellä Peipusjärvellä käytyyn taisteluun (joka tunnetaan myös nimellä Jäätaistelu), jonka tarkasta kulusta ja laajuudesta historioitsijat kiistelevät. Novgorodin ruhtinaan Aleksanteri Nevskin johtama venäläinen joukko voitti Dorpatin piispan Hermann I Buxthoevenin johtaman suuremman armeijakunnan. Kesällä 1242 solmittiin rauhansopimus. Se määritteli vaikutusalueet tehokkaasti yli 150 vuodeksi.

Pruzesien asuinalueen alistaminen kulki käsi kädessä kristillistämisen ja saksalaisten asuttamisen kanssa. Tämä hanke työllisti ritarikuntaa yli 50 vuotta, ja se saatiin päätökseen vasta vuonna 1285 vakavien takaiskujen, kuten prussien erilaisten kapinoiden, jälkeen. Niin sanotun pakanallisen lähetystyön alkuperäinen legitimoiva tavoite säilyi myös Preussin lähetystyön jälkeen.

Ritarikunta loi valtakunnan, jonka organisaatiorakenteet ja talousajattelun nykyaikaisuus valtakunnassa olivat parhaimmillaan Nürnbergin veroisia ja joka muistutti monessa suhteessa Ylä-Italian edistyneimpiä valtiojärjestelmiä. Hän oli jo nimellisesti hallitsijan ominaisuudessa merkittävä taloudellinen tekijä, ja lisäksi hän sai maasta enemmän voittoa tehokkaiden rakenteidensa avulla, jotka määräytyivät taloudellisen suunnittelun ja rationaalisuuden perusteella. Hänestä tuli Hansaliiton ainoa ei-kaupunkimainen jäsen, ja hänellä oli Lyypekissä sivuliike Teutonisen ritarikunnan hovissa. Hansaliiton kautta kukoistaneen Itämeren talousalueen rantakuntana se avasi uusia kaupankäyntimahdollisuuksia ja laajensi toiminta-aluetta.

Taloudellisesti ja hallinnollisesti Orderin valtio oli yksi nykyaikaisimmista ja vauraimmista valtioista verrattuna suuralueen aluevaltioihin. Maatalouden kauaskantoiset innovaatiot ja käytännönläheiset innovaatiot käsityöläistuotannon alalla yhdistettynä tehokkaaseen hallintoon ja pitkälle kehittyneeseen rahatalouteen kuvaavat organisaatiorakennetta, joka oli perinteistä feodaalijärjestelmää parempi. Vuoden 1282 jälkeen nopeutetulla liikenneinfrastruktuurin laajentamisella ja viestintäjärjestelmän parantamisella oli myönteinen vaikutus.

Suurmestarin päämaja oli Akcossa vuoteen 1291 asti, jolloin tämä viimeinen ristiretkeläisten tukikohta menetettiin. Konrad von Feuchtwangen asui siis Venetsiassa, joka oli perinteisesti tärkeä satama Outremeriin suuntautuville laivamatkoille. Vuonna 1309 suurmestari Siegfried von Feuchtwangen siirsi kotipaikkansa Marienburgiin Nogatin varrella. Preussista oli näin tullut ritarikunnan keskus. Tänä aikana Ranskan kuningas Filip IV vainosi temppeliritareita, ja hänen tukenaan oli mielistelevä paavi Klemens V:n tuki. Ritarikunnat joutuivat yleisen kritiikin kohteeksi 1300-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä Pyhän maan menettämisen vuoksi. Näin ollen näytti tarkoituksenmukaiselta siirtää suurmestarin istuinpaikka heidän oman alueellisen valta-asemansa keskelle.

Danzigin ja Pomerelian valtaaminen vuonna 1308 tapahtui sotatoimilla Puolan herttuakuntia vastaan ja Brandenburgin markkinan kanssa tehdyn Soldinin sopimuksen perusteella.Puolassa kaunaa ritarikuntaa ja myös Puolassa asuvia saksalaisia kohtaan syntyi, eikä vähiten näiden tapahtumien vuoksi. Vuonna 1312 Krakovassa tukahdutettiin Albertin kapina ja saksalaiset karkotettiin. Seuraavina vuosina Władysław I Ellenlang onnistui yhdistämään Piastin ajan alueellisesti hajanaisen Puolan Puolan kuningaskunnaksi. Erityisesti Gnieznon arkkipiispa Jakub Świnka kannatti saksalaisista irtautumista. Ritarikunnan ja paikallisten puolalaisten hallitsijoiden välille syntyneet ristiriidat, jotka johtuivat Pommerin ja Danzigin menettämisestä sekä toistaiseksi poliittisesti heikosta kuningaskunnasta, kehittyivät myöhemmin pysyväksi vihanpidoksi. Edes Kaliszin rauhansopimus, jossa Puola luopui virallisesti Pomereliasta ja Danzigista vuonna 1343, ei tuonut pitkäaikaista helpotusta ritarikunnan ja Puolan välille.

Kaakossa sijaitsevan Liettuan kanssa muodostui lisäksi vähitellen suuriruhtinaskunta, jota vastaan ritarikunta kävi jatkuvaa sotaa ideologisista ja alueellisista syistä. Teutonisen ritarikunnan Liettuan sodat kestivät yli sata vuotta vuodesta 1303 vuoteen 1410. Koska tämä itäinen suurruhtinaskunta torjui kiivaasti kasteen, liettualaisia pidettiin virallisesti pakanoina. Jatkuva painotus pakanoiden lähetystyöhön ei riittänyt peittämään ritarikunnan alueellisia intressejä, erityisesti Schamaitenissa (Ala-Liettuassa). Jalojen preussilaisten jatkuvan tuen ansiosta sota vietiin Liettuaan monien pienempien sotaretkien kautta. Liettuan suuriruhtinaat puolestaan etenivät samalla tavalla ja etenivät toistuvasti Preussin ja Liivinmaan alueelle. Sotien huipentuma oli Rudaun taistelu vuonna 1370. Königsbergin pohjoispuolella ritarikunnan armeija kukisti suurmestari Winrich von Kniproden ja ritarikunnan marsalkan komennossa liettualaiset joukot. Tästä huolimatta Liettuaa, joka ulottui kauas itään, ei koskaan voitu valloittaa pysyvästi. Syynä menestyksekkääseen vastarintaan pidetään liettualaisten lukumääräistä vahvuutta verrattuna muihin ritarikunnan alistamiin etnisiin ryhmiin, kuten preussilaisiin, buurilaisiin ja virolaisiin, sekä heidän tehokasta poliittista järjestäytymistään.

Suurmestari Winrich von Kniprode johti ritarikunnan valtion ja siten ritarikunnan suurimpaan kukoistukseensa. Vahvistunut talous ja jatkuva sotilaallinen menestys Liettuaa vastaan osoittautuivat menestyksen avaimiksi. Ritariveljien määrä pysyi kuitenkin pienenä; vuoden 1410 tienoilla heitä oli noin 1400 ja 1400-luvun puolivälissä vain 780 jäsentä. Konrad von Jungingenin aikana ritarikunnan suurin laajentuminen saavutettiin Gotlannin valloituksella, Neumarkin ja Samaitenin rauhanomaisella hankkimisella. Gotlannin valloituksella vuonna 1398 oli tarkoitus murskata siellä leiriytyneet Vitalienin veljekset. Tämä merkitsi vapautumista merirosvouksesta, josta oli tullut vitsaus, itäisen Itämeren tärkeimmillä hansareiteillä. Tämän jälkeen ritarikunta miehitti Gotlannin sotilaallisesti neuvotteluvaltiksi. Vasta vuonna 1408 päästiin sopimukseen Tanskan kuningaskunnan kanssa, joka oli myös kiinnostunut saaren hallussapidosta. Tanskan Margarethe I maksoi 9000 Nobelia eli noin 63 kiloa kultaa. Ratkaisu syntyi kuitenkin Puolan kuningaskunnan ja Liettuan suuriruhtinaskunnan välisen konfliktin uhkaavan kärjistymisen vuoksi.

Vuonna 1386 suuriruhtinas Jogailan avioliitto Puolan kuningatar Hedvigin kanssa oli yhdistänyt ritarikunnan kaksi päävastustajaa. Elokuun alussa 1409 suurmestari Ulrich von Jungingen lähetti vastustajilleen ”Feud Letters” -kirjeet, joissa hän julisti sodan.

Heinäkuun 15. päivänä 1410 yhdistyneet puolalais-liettualaiset joukot kukistivat Tannenbergin taistelussa ritarikunnan armeijan, jota oli täydennetty preussilaisilla joukoilla, vierailevilla ritareilla eri puolilta Länsi-Eurooppaa ja palkkasoturiyksiköillä. Myös suurmestari Ulrich von Jungingen sai surmansa, samoin kuin lähes kaikki ritarikunnan komentajat ja monet ritarit.

Ritarikunta pystyi säilyttämään Preussin alueidensa ytimen, mukaan lukien Marienburgin, komentaja ja myöhemmän suurmestarin Heinrich von Plauenin ponnistelujen ansiosta, ja se pystyi vakiinnuttamaan asemansa vuoden 1411 ensimmäisessä Thornin rauhassa. Tämä rauhansopimus ja sen täydennys Melnoseen rauhassa vuonna 1422 päättivät myös ritarikunnan joukkojen sotaretket Liettuaa vastaan ja Tannenbergin heikentämää Puolan ja Liettuan myöhempää henkilökohtaista unionia vastaan. Thornin rauhassa oli kuitenkin maksettava korkeat, 100 000 böömiläisen grossin suuruiset maksuosuudet, muun muassa vankien lunnaista. Maksut johtivat erityisen veron, niin sanotun Schossin, käyttöönottoon, joka osaltaan lisäsi Preussin kartanoiden tähän asti epätavallisen korkeaa verorasitusta.

1300-luvun loppupuolella alkoi jo näkyä ritarikunnan ja sen valtion kannalta tuhoisa kehitys. Samalla kun eurooppalainen ritarillisuus taantui keskiajan lopulla, ”taistelu ristin puolesta” kirkastui yhä enemmän ja edusti ihannetta, joka tuskin kesti sen ajan todellisuutta.

Aatelisto vähensi ritarikunnat yhä enemmän ritarikuntien turvalliseksi huoltopohjaksi jälkeläisille, joilla ei ollut oikeutta perintöön. Ritarikunnan motivaatio laski vastaavasti. Teutonisen ritarikunnan hallintoon liittyvät jokapäiväiset tehtävät koettiin nyt raskaiksi velvollisuuksiksi. Ritarikunnan konservatiivinen liturgia vaikutti osaltaan tähän näkemykseen. Rauhan aikana päivittäinen rutiini oli tarkkaan säännelty. Sitä vastoin lähetysluonteisen hengellisen ritarikunnan sisältö oli suurelta osin menettänyt merkityksensä. Lisäksi Puolan kuninkaan aloitteesta Konstanzin kirkolliskokouksessa (1414-1418) ritarikuntaa kiellettiin virallisesti harjoittamasta lähetystyötä Liettuassa, joka oli nyt virallisesti kristitty.

Vuoden 1410 raskasta tappiota seuranneessa kriisissä epäkohdat laajenivat. Sisäiset kiistat heikensivät sekä itse ritarikuntaa että myöhemmin sen valtiota. Landsmannschaft-ryhmät taistelivat vaikutusvallasta ritarikunnassa, ja teutonian mestari pyrki itsenäisyyteen suurmestarista. Preussin kaupungit ja Kulmin maaherrat, jotka olivat yhdistyneet Liskoliittoon, vaativat yhteismääräämisoikeutta sotakustannusten ja Puola-Liettualle maksettavien maksujen maksamiseksi huomattavasti korotetun verotuksen vuoksi, jota niille ei kuitenkaan myönnetty. Niinpä ne liittyivät vuonna 1440 Preussin liittoon. Suurmestari Ludwig von Erlichshausen kärjisti konfliktia vaatimuksillaan, joita hän esitti valtiopäiville. Keisari Fredrik III asettui ritarikunnan puolelle vuoden 1453 lopussa. Puolan kuningas Kasimir IV:n ja Habsburgin Elisabetin avioliittojen yhteydessä Preussin liitto solmi vuoden 1454 alussa suojelusliiton Puolan kanssa ja kapinoi avoimesti ritarikunnan hallintoa vastaan.

Tämän jälkeen syttyi kolmetoistavuotinen sota, jolle olivat ominaisia piiritykset ja ryöstöretket mutta tuskin avoimet kenttätaistelut. Jo syyskuussa 1454 puolalaiset joukot kärsivät tappion Konitzin taistelussa, ja sen jälkeen ne tukivat Preussin kansannousua vain vähän. Lopulta yleisen uupumuksen vuoksi saavutettiin pattitilanne. Ritarikunta ei pystynyt enää maksamaan palkkasotureilleen, ja sen oli tästä syystä jopa luovuttava päärakennuksestaan, Marienburgin linnasta. Linna pantattiin maksamattomille palkkasotureille, jotka myivät sen välittömästi Puolan kuninkaalle. Lopulta vaakakupin ratkaisi kapinalliskaupunkien, jotka maksoivat kaikki sotakustannukset itse, mukaan lukien erityisesti Danzig, suurempi taloudellinen vahvuus.

Toisessa Thornin rauhassa vuonna 1466 ritarikunta menetti myös Pommerin, Kulmerlandin, Warmian ja Marienburgin. Keisari ja paavi eivät tunnustaneet tätä sopimusta. Koko ritarikunnan oli kuitenkin tunnustettava Puolan feodaalinen suvereniteetti, minkä jokainen vastanimitetty suurmestari pyrki tästä lähtien välttämään viivyttelemällä feodaalivalan vannomista tai jättämällä sen jopa antamatta. Suuri osa Preussin kaupungeista ja alueista lännessä pystyi irtautumaan ritarikunnan hallinnasta toisen Thornin sopimuksen seurauksena.

Ritarikunnan alueellisesti kutistuneen tilan ylläpitämiseksi tarvittiin nyt tukia Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan bailiwickeiltä, mikä asetti monet siellä toimivista kommendeista vaikeaan taloudelliseen tilanteeseen. Saksalainen mestari Ulrich von Lentersheim yritti vapautua näistä velvoitteista ja pyysi sittemmin keisarilta tukea omasta aloitteestaan ja asettui tätä varten Maximilian I:n feodaalihallinnon alaisuuteen vuonna 1494. Tämä menettely oli kuitenkin ristiriidassa Kujawisch Brestin ja Thornin sopimusten kanssa Puolan kanssa, mikä johti ritarikunnan preussilaisen haaraosaston ja erityisesti Puolan kuningaskunnan vastalauseisiin.

Brandenburg-Ansbachin suurmestari Albrecht I yritti epäonnistuneesti itsenäistyä Puolan kruunusta niin sanotussa ratsastussodassa (1519-1521). Siinä toivossa, että hän saisi näin tukea Pyhältä Rooman valtakunnalta, hän alisti vuonna 1524 ritarikunnan Preussin alueen keisarikunnan läänitysalueeksi ja teki itse matkan keisarikuntaan.

Koska nämäkään pyrkimykset eivät tuottaneet tulosta, hän teki perusteellisen poliittisen täyskäännöksen: Martin Lutherin neuvosta hän päätti maallistaa ritarikunnan valtion, luopua suurmestarin virasta ja muuttaa Preussin maalliseksi herttuakunnaksi. Näin hän etääntyi keisarikunnasta ja sai Puolan kuninkaalta, jota hän oli aiemmin vastustanut suurmestarina, tuen suunnitelmalleen maallistaa ritarikunnan valtio. Lisäksi Albrecht vannoi Puolan kuninkaan veljenpojan Sofian äidin välityksellä uskollisuudenvalan Puolan kuningas Sigismund I:lle, ja hän antoi hänelle perinnöllisen herttuakunnan Preussissa (”Preussissa” eikä ”Preussissa”, koska Preussin länsiosa oli suoraan Puolan kuninkaan suojeluksessa). Entinen suurmestari asui Königsbergissä herttua Albrecht I:nä 9. toukokuuta 1525 alkaen.

Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan toimielimet eivät tunnustaneet Preussin maallista herttuakuntaa, mutta nimittivät virallisesti Preussin hallintoviranomaiset 1600-luvun loppuun asti.

Keisarikunnan ritarikunnan haara ei hyväksynyt ”oman” ritarikunnan Preussin valtion muuttumista maalliseksi herttuakunnaksi. Hätäisesti koolle kutsuttu yleiskapituli asetti 16. joulukuuta 1526 uudeksi suurmestariksi edellisen Deutschmeister Walther von Cronbergin. Vuonna 1527 hän sai keisarilta valtakirjan kuninkaallisineen ja oikeuden kutsua itseään suurmestarikunnan hallintovirkamieheksi ja siten säilyttää omistusoikeutensa Preussissa.

Vasta vuonna 1530 keisarillinen asetus salli Cronbergin kutsua itseään suurmestariksi. Tästä nimestä tuli myöhemmin lyhennetty nimitys Hoch- und Deutschmeister. Samaan aikaan keisari Kaarle V julisti Cronbergin Preussin hallintovirkamieheksi, ja keisari Kaarle V luovutti hänelle Preussin maat Augsburgin keisarillisella valtiopäivillä vuonna 1530.

Tämän jälkeen Cronberg haastoi entisen suurmestarinsa, herttua Albrechtin, oikeuteen keisarillisessa kamarituomioistuimessa. Oikeudenkäynti päättyi vuonna 1531 keisarillisen keisarillisen valan vannomiseen herttua Albrechtia vastaan ja Albrechtille ja Preussin konfederaatiolle annettuun ohjeeseen palauttaa ritarikunnan esi-isien oikeudet Preussissa. Näillä toimilla ei ollut vaikutusta Preussissa, joka oli valtakunnan ulkopuolella. Se sai luterilaisen aluekirkon. Warmia sen sijaan, joka oli vuodesta 1466 lähtien jäänyt pois ritarikunnan hallinnasta, pysyi kirkollisena alueena ruhtinaskunnan piispakuntana, ja siitä tuli Puolan vastareformaation lähtökohta.

Vuonna 1561 ritarikunnan Liivinmaan haara eli Kurimaa ja Semgall muutettiin maalliseksi herttuakunnaksi entisen Landmeisterin, herttua Gotthard von Kettlerin, alaisuudessa. Varsinainen Liivinmaa tuli suoraan Liettuaan ja muodosti eräänlaisen condominiumin kahdesta valtionosasta myöhemmässä Puola-Liettuan valtiossa. Preussin, Liivinmaan, Kurlandin ja Semgallin herttuakunnat olivat nyt Puolan feodaalihallinnon alaisia.

Venäjän uhan edessä Pohjois-Viro ja sen ritarikuntien edustamat Reval (Tallinna) ja Öselin saari (Saarenmaa) alistuivat Tanskan ja Ruotsin suvereniteettiin. Vuonna 1629 suurin osa Liivinmaasta siirtyi Kustaa II Aadolfin valloitusten seurauksena Ruotsiin; vain Kaakkois-Livinmaa (Lettgallen) Dünaburgin (Daugavpils) ympärillä säilyi puolalaisena ja siitä tuli Liivinmaan voivodikunta, jota kutsutaan myös ”Puolan Liivinmaaksi”.

Suuren Pohjan sodan päätyttyä Liivinmaa, Riika ja Viro liitettiin Venäjän keisarikuntaan vuonna 1721 niin sanottuina Itämeren kuvernementteina. Latgaliasta tuli osa Venäjän keisarikuntaa vuonna 1772 ja Kurlannista ja Semgaliasta vasta vuonna 1795 Puolan jakojen yhteydessä.

Lue myös, elamakerrat – Yrjö V

Järjestys valtakunnassa

Vuoden 1525 jälkeen ritarikunnan toiminta-alue rajoittui Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan alueeseen, lukuun ottamatta hajallaan olevia Liivinmaan alueita. Uskonpuhdistuksesta lähtien ritarikunta oli ollut kolmiuskontoinen; oli katolisia, luterilaisia (Saksissa, Thüringenissä) ja sekalaisia (Hessenissä) pappiloita.Preussin menetyksen jälkeen ritarikunta onnistui Walther von Cronbergin johdolla vahvistumaan sekä ulkoisesti että sisäisesti. Cronbergin perustuslaki, tuleva aateliskorporaation perustuslaki, hyväksyttiin Frankfurtin yleiskapitulissa vuonna 1529. Mergentheimistä tuli ritarikunnan päämiehen asuinpaikka ja samalla niiden alueiden keskusviranomaisten kotipaikka, jotka olivat suoraan suurmestarin alaisuudessa (Mergentheimin mestarikunta).

Tämän uusiin olosuhteisiin sopeutuneen aluehallinnon ulkopuolella maaherrojen johtamat maaherrat kehittyivät pitkälti itsenäisiksi kokonaisuuksiksi. Joillakin heistä oli keisarillisten kartanoiden arvo, ja heidät sijoitettiin keisarillisen rekisterin prelaattiryhmään. He joutuivat usein riippuvaisiksi naapurin aatelissuvuista, jotka lähettivät poikiaan ritarikuntaan. Thüringenissä, Saksissa, Hessenissä ja Utrechtissa, joissa uudet opit olivat vakiintuneet, oli myös luterilaisia ja reformoituja veljeksiä, jotka – aateliston korporatiivista ajattelua seuraten – olivat lojaaleja suurmestarille, elivät myös selibaatissa ja korvasivat valan kaavan vain valalla.

Vuoden 1590 jälkeen korkeat ja saksalaiset mestarit valittiin katolisten aluevaltioiden johtavista perheistä, ennen kaikkea Habsburgien suvusta. Tämä loi uusia suku- ja poliittisia ristisiteitä Saksan korkeaan aatelistoon, mutta teki ritarikunnasta myös yhä enemmän Habsburgien sisäisen valtapolitiikan välineen.

Tätä taustaa vasten järjestön sisäinen muutos alkoi 1500-luvulla. Katolilaisvaikutteinen uudistus johti paluuseen alkuperäiseen suuntautumiseen, ja ritarikunnan säännöt mukautettiin uusiin olosuhteisiin. 1500-luvun kuluessa aateliston luokka-ajattelu, jolla oli taipumus pyrkiä yksinoikeuteen, syrjäytti enimmäkseen ei-aatelisten pappisveljien merkityksen. Nykyaikana heillä ei ollut paikkaa eikä äänioikeutta yleiskapitulissa. Sielunhoito kommenteissa oli usein muiden kirkollisten järjestöjen jäsenten käsissä. Koska ritarikunnan kanslioissa työskenteli lakimieskoulutuksen saaneita maallikoita, tämä toiminta jäi pois myös pappisveljiltä. Tämän seurauksena heidän määränsä oli laskenut jyrkästi.

Ritarikunnan johto noudatti Trenton kirkolliskokouksen vaatimuksia ja päätti perustaa uusia seminaareja. Näin tapahtui Kölnissä vuonna 1574 ja Mergentheimissä vuonna 1606. Viimeksi mainitun seminaarin perustaja oli Itävallan suurmestari, arkkiherttua Maximilian, jonka aloitteesta myös Tirol oli pysynyt katolisena. Yleisesti ottaen voidaan todeta, että teutoniselle veljeskunnalle kuuluneet alueet pysyivät katolilaisina jopa pääasiassa reformoitujen alueiden sisällä, mikä on vaikuttanut tähän päivään asti. Protestanttisilla alueilla sijaitsevilla ulkoisen ritarikunnan haaraosastoilla oli tärkeä rooli läpikulkumatkalla olevien katolilaisten tai sinne jääneiden harvojen vanhoillislestadiolaisten sielunhoidossa. Joissakin toimikunnissa myös ajatus sairaalaveljeskunnasta nousi uudelleen esiin. Ritarikunta perusti muun muassa sairaalan Frankfurt-Sachsenhauseniin vuonna 1568.

Aateliston ja sen arvojen vaikutuksen alaisena oleva ritarikunta piti kuitenkin tärkeimpänä tehtävänään ritariveljien, jotka 1600-luvulta lähtien kutsuivat itseään italialaisen mallin mukaisesti myös ratsumiehiksi, sotilaallista toimintaa. Turkkilaiset sodat, jotka olivat kiihtyneet 1500-luvulta lähtien, tarjosivat laajan toimintakentän kristinuskon puolustamiselle. Taloudellisista vaikeuksista huolimatta ritarikunta antoi tällä tavoin huomattavan panoksensa länsimaiden puolustamiseen ottomaanien valtakuntaa vastaan, kuten tuolloin sanottiin. Ritariksi tunnustautuneet ritarit palvelivat useimmiten upseereina katolisten keisarillisten ruhtinaiden rykmenteissä ja keisarillisessa armeijassa. Erityisesti keisarillinen jalkaväkirykmentti nro 3 ja keisarillinen ja kuninkaallinen jalkaväkirykmentti ”Hoch- u.k.”. Jalkaväkirykmentti ”Hoch- und Deutschmeister” N:o 4 värvättiin saksalaisilta ritarikuntien alueilta. Kaikkien sopivien ritariveljien oli suoritettava niin sanottu exercitium militare. He palvelivat kolmen vuoden ajan upseerin arvossa sotaretkien erityisen uhkaamissa rajalinnoituksissa, ennen kuin he saivat ottaa vastaan muita ritarikunnan virkoja.

Kolmikymmenvuotisen sodan jälkeen ritarikunnan kommendat kehittivät vilkasta rakennustoimintaa. Rakennettiin linnoja, joihin usein yhdistettiin huomattavia linnakirkkoja, ja edustavia komendatorioita. Tällaisia rakennuksia pystytettiin Ellingeniin, Nürnbergiin, Frankfurt-Sachsenhauseniin, Altshauseniin, Beuggeniin, Altenbieseniin ja moniin muihin paikkoihin. Lisäksi rakennettiin lukuisia uusia, runsaasti kalustettuja kylä- ja kaupunkikirkkoja sekä maallisia funktionaalisia rakennuksia.

Lue myös, historia-fi – Taistelu Mantšuriasta

Alueiden menetykset ja rakenneuudistus 1800- ja 1900-luvuilla

Ranskan vallankumouksen seurauksena 1700-luvun lopulla syntyneet koalitiosodat aiheuttivat ritarikunnalle toisen suuren kriisin. Kun Reinin vasen ranta luovutettiin Ranskalle, Elsassin ja Lothringenin läänitysalueet menetettiin kokonaan, samoin Koblenz ja Biesen suurelta osin. Pressburgin rauhassa Ranskan kanssa sen jälkeen, kun Itävallan ja Venäjän liittouma oli kärsinyt raskaan tappion Austerlitzissa Napoleonia vastaan vuonna 1805, määrättiin, että Teutonisen ritarikunnan omaisuus sekä suurmestarin ja saksalaisen mestarin virka siirtyvät perinnöllisesti Itävallan eli Habsburgien suvulle. Suurmestarin virka ja sen myötä ritarikunta liitettiin Itävallan keisarikunnan suvereniteettiin. Itävallan keisari Frans I salli kuitenkin ritarikunnan nimellisen aseman jatkumisen. Suurmestarina toimi tuolloin hänen veljensä Anton Viktor Itävallasta.

Seuraava isku tuli uuden sotaisan konfliktin puhjettua keväällä 1809. 24. huhtikuuta Napoleon julisti Reinin liittovaltion ritarikunnan hajotetuksi Itävallan hyökättyä Baijerin kuningaskuntaan viidennen koalition sodan seurauksena. Ritarikunnan omaisuus luovutettiin Reinin liittovaltion ruhtinaille. Tällä tavoin Napoleon pyrki maksamaan liittolaisilleen aineellista korvausta niiden sotaponnisteluista koalitiota vastaan ja sitomaan ruhtinaat tiiviimmin Ranskan valtakuntaan. Ritarikunnalle jäivät nyt vain Sleesian ja Böömin alueet sekä Itävallan voutikunta lukuun ottamatta Karvian ympärillä olevia komentajakuntia, jotka oli luovutettu Illyrian maakunnille. Ballei An der Etsch Tirolissa oli kuulunut Ranskan vasallivaltakunnille Baijerille ja Napoleonin Cisalpin tasavallasta vuonna 1805 syntyneelle Koillis-Italian kuningaskunnalle.

Maallistumisen aikana 1800-luvun alussa ritarikunta menetti suurimman osan alueistaan, vaikka se oli edelleen tunnustettu valtakunnalliseksi valtioksi Reichsdeputationshauptschlussissa. Mutta jo vuonna 1805 Pressburgin rauhan XII artiklassa määrättiin, että ”Teutonisen ritarikunnan suurmestarin arvo, oikeudet, alueet ja tulot … on jätettävä perinnöllisesti henkilökohtaisesti ja suorassa miespuolisessa polvessa syntymäoikeuden mukaan keisarillisen talon prinssille, jonka Hänen Majesteettinsa Saksan ja Itävallan keisari nimittää”. Ritarikunnasta oli siten tullut osa Itävaltaa ja Habsburgien monarkiaa.

Vuonna 1815 pidetyn Wienin kongressin seurauksena Karvian ja Tirolin läänitysalueet siirtyivät Itävallalle ja näin ollen ritarikunnan määräysvaltaan; ritarikunnan täyden suvereniteetin palauttaminen ei kuitenkaan ollut enää mahdollista, koska ritarikunnan varat olivat nyt riittämättömät.

Vuonna 1834 Fransiskus I luopui jälleen kaikista Pressburgin rauhasta johtuvista oikeuksistaan ja palautti ritarikunnalle sen vanhat oikeudet ja velvollisuudet: 8. maaliskuuta 1843 annetulla kabinettimääräyksellä ritarikunnasta tuli oikeudellisesti itsenäinen kirkollis-sotilaallinen instituutti välittömän keisarillisen läänityksen alaisuudessa. Jäljelle jäivät vain Itävallan lääni, Böömin ja Muuramen herruus ja pieni Bolzanon lääni.

Tonavan monarkian hävittyä ensimmäisen maailmansodan jälkeen ritarikuntaa pidettiin aluksi Habsburgien keisarillisena kunniaritarikuntana monikansallisen monarkian seuraajavaltioissa. Tämän vuoksi toimivaltaiset viranomaiset harkitsivat ritarikunnan varojen takavarikoimista Habsburgien keisarikunnan nimellisenä omaisuutena. Tästä syystä suurmestari, Itävallan suurherttua Eugene Teschen luopui virastaan vuonna 1923. Hän valitsi ritarikunnan papin ja Brnon piispan Norbert Johann Kleinin koadjutoriksi ja erosi samalla. Tämä keisura osoittautui onnistuneeksi: vuoden 1927 loppuun mennessä Tonavan monarkian seuraajavaltiot tunnustivat Teutonisen veljeskunnan hengelliseksi veljeskunnaksi. Ritarikuntaan kuului edelleen neljä ritarikuntaa (myöhemmin provinsseja) Italian kuningaskunnassa, Tšekkoslovakian tasavallassa, Itävallan tasavallassa ja Jugoslavian kuningaskunnassa.

Saksan kansallissosialistinen valtakunnanhallitus antoi 6. syyskuuta 1938 asetuksen Teutonisen ritarikunnan lakkauttamisesta. Samana vuonna tämän asetuksen seurauksena Teutoninen ritarikunta lakkautettiin Itävallassa, joka liitettiin Saksan valtakuntaan nimellä Ostmark. Vuonna 1939 samaa määräystä sovellettiin niin sanotussa Tšekin muussa osassa, Böömin ja Mährin valtakunnan protektoraatissa, joka oli liitetty Saksan valtakuntaan. Italian Etelä-Tirolissa paikalliset fasistit hyökkäsivät ideologisin perustein instituutioita ja jäseniä vastaan vuoteen 1945 asti.

Serbien, kroaattien ja sloveenien kuningaskunnassa eli Jugoslavian kuningaskunnassa (1918-1941) ritarikuntaa suvaittiin 1920- ja 1930-luvuilla. Toisen maailmansodan aikana sen kiinteistöt, joista suurin osa sijaitsi Slovenian alueella, toimivat sotilassairaaloina. Vuoden 1945 jälkeen teutonisen ritarikunnan jäseniä vainottiin Jugoslavian liittotasavallassa sodan ja sodanjälkeisten tapahtumien vuoksi, eikä vähiten nimen vuoksi. Kun kaikki kirkolliset sääntökunnat lakkautettiin täällä vuonna 1947, Jugoslavian valtiolliset viranomaiset maallistivat teutonialaisen ritarikunnan omaisuuden ja karkottivat sen jäsenet maasta.

Toisen maailmansodan jälkeen vuoden 1938 lakkauttamisasetus kumottiin Itävallan perustuslain nojalla vuonna 1947, ja jäljellä oleva omaisuus palautettiin ritarikunnalle.

Ritarikunnan jäseniä karkotettiin myös Tšekkoslovakiasta. Nämä ritarikunnan jäsenet perustivat Darmstadtissa vuonna 1949 luostarin, joka hylättiin vuonna 2014. Vuonna 1953 Passauhun perustettiin sisarten emäkoti, joka sijaitsi Pyhän Nikolauksen entisessä augustinolaiskanonikkojen luostarissa (Franz Zdralek valvoi laillisesti sisarten osuutta Passaussaussa). Vuonna 1957 ritarikunta hankki Roomasta talon, joka toimii myös pyhiinvaeltajien talona. Vuosina 1970 ja 1988 ritarikunnan sääntöjä muutettiin – myös naisjäsenten osallistumisen parantamiseksi.

Nykyään saksalainen ritarikunta, jonka virallinen nimi on ”Jerusalemin Pyhän Marian saksalaisen talon veljesten ritarikunta”, on hengellinen ritarikunta. Sillä on tällä hetkellä noin 1 000 jäsentä: noin 100 pappia, 200 sisarta ja 700 perhettä.

Ritarikunnan alueellisia alueita kutsutaan provinsseiksi. Niillä on omat maakuntatoimistot, jotka voidaan ymmärtää ritarikunnan alueellisiksi hallintoelimiksi. Nämä sijaitsevat Saksan osalta Weyarnissa, Itävallan osalta Wienissä, Etelä-Tirolin osalta

Alkuperäisen ihanteensa mukaisesti, joka on ”palvella apua tarvitsevia Kristuksen tähden epäitsekkäässä rakkaudessa”, ritarikunta toimii nykyään aktiivisesti hyväntekeväisyys- ja kasvatustyössä. Pääpaino on vanhusten ja vammaisten hoidossa sekä riippuvuuksien tukemisessa. Lisäksi ritarikunnalla on vierastaloja Wienissä, ja papit työskentelevät seurakuntapappina eri seurakunnissa. Toinen painopiste on ritarikunnan oman historian tutkiminen. Vuodesta 1966 lähtien ritarikunta on julkaissut 60 nidettä kirjasarjaa Sources and Studies on the History of the Teutonic Order, jossa on mukana kirjoittajia kaikista valtioista ja uskontokunnista.

Vuonna 1999 Saksan saksalaisella saksalaisella saksalaisella sääntökunnalla oli räikeitä taloudellisia vaikeuksia, jotka johtuivat huonosta hallinnoinnista, minkä seurauksena maakunta joutui marraskuussa 2000 julistamaan itsensä maksukyvyttömäksi. Nimittämällä uusi johto vältettiin viime kädessä julkisoikeudellinen selvitystilaan asettaminen yhteisymmärryksessä velkojien kanssa.

Lue myös, elamakerrat – Bob Marley

Tilausten hallinta

Lähde:

Lue myös, elamakerrat – Vergilius

Uskonnolliset papit ja maallikkoveljet

Ritarikunnan ensimmäisen haaran muodostavat papit (nimen takana oleva lyhenne: ”OT” tarkoittaa ”Ordo Teutonicus”). He antavat juhlallisen ikuisen valan (professio), heillä on oikeus ritarikunnan ritarien seuraajina johtaa ritarikuntaa yksin, ja he toimivat ensisijaisesti seurakuntasielunhoidossa. Tähän haaraan kuuluvat myös maallikkoveljet, jotka antavat yksinkertaisen ikuisen lupauksen.

Luostarit on järjestetty viiteen maakuntaan:

Kunkin maakunnan johdossa on maakuntapäällikkö, jolla on ”priorin” tai ”Landkomturin” arvonimi.

Lue myös, elamakerrat – Paul Cézanne

Uskonnolliset sisaret

Toinen haara on uskonnollisten sisarten kongregaatio. He antavat yksinkertaisen ikuisen valan. Ritarikunnassa he hoitavat asioitaan itsenäisesti ja omistautuvat sairaiden ja vanhusten hoitamiseen. Ne on myös järjestetty viiteen maakuntaan

Lue myös, elamakerrat – Frances Xavier Cabrini

Tuttuja ja kunniaritareita

Kolmas haara on Familiars-instituutti (lyhenne nimestä ”FamOT”). Nämä antavat lupauksen (eivät valaa) veljeskunnalle ja myös hoitavat asioitaan itsenäisesti veljeskunnan sisällä. Juhlallisissa tilaisuuksissa he käyttävät mustaa viittaa, jonka vasemmalla puolella on Teutonisen ritarikunnan vaakuna. Ne on jaettu bailiwickeihin.

Tunnettuja perheenjäseniä ovat tai olivat esimerkiksi Franz Josef Strauß tai Edmund Stoiber.

Erityinen luokka Familiareissa on kunniaritarien luokka, jonka jäsenmäärä on rajoitettu kahteentoista. Heillä on valkoinen viitta, jossa on ritarikunnan vaakuna ja kauluksessa ritarikunnan ritariristi. Tunnettuja kunniaritareita ovat tai olivat esimerkiksi Konrad Adenauer, Otto von Habsburg, kardinaali Joachim Meisner (Köln), kardinaali Christoph Schönborn (Wien), Peter Kohlgraf (Mainz), arkkipiispa Stefan Heße (Hampuri), Udo Arnold tai Carl Herzog von Württemberg.

Lue myös, elamakerrat – Athelstan

Kyltit ja kunniamerkit

Ritarikunnan tunnuksen muoto muuttui vuosisatojen kuluessa yksinkertaisesta palkkirististä valkoisella pohjalla olevaan mustaan tassuristiin.

Ritarikunnan jäsenten vaatetus vastasi kulloistakin aikaa, mutta ritarikunnan perustamisesta lähtien valkoinen viitta, jonka oikealla puolella on musta risti (tarkkailijasta katsottuna), on aina ollut ritarikunnan tunnusmerkki. Juhlallisissa tilaisuuksissa pakollisen takin lisäksi nykyään papiston tyypilliseen vaatetukseen kuuluvat suttu, kaularisti ja rintaristi.

Ritarikunnan motto on ”Auta, puolusta, paranna”.

Lue myös, elamakerrat – Tšiang Kai-šek

Sisäinen perustuslaki

Alun perin ritarikunta oli omaksunut temppeliherrojen säännöt sotilaallista toimintaansa varten ja Johanneksen ritarikunnan säännöt hyväntekeväisyystoimintaa varten. 1200-luvulta lähtien ritarikunta muodosti säännöt, jotka paavi Innocentus IV vahvisti vuonna 1244 ja jotka kirjattiin niin sanottuun ”ritarikirjaan”. Vanhin säilynyt kopio sääntökirjasta on vuodelta 1264.Teutoninen ritarikunta viljeli alun perin omaa liturgista riittiään. Alkuaikana veljet viettivät jumalanpalveluksen Jerusalemin Pyhän haudan kanonien riitin mukaisesti. Paavi Innocentius IV:n hyväksynnällä dominikaanien liturgia otettiin käyttöön ritarikunnassa. Vaikka Trenton kirkolliskokous salli tämän vanhan liturgisen muodon säilyttämisen, tridentin messun muoto alkoi vähitellen vallita ritarikunnassa, ja se hyväksyttiin lopulta vuonna 1624. Sittemmin katolisen kirkon nykyistä roomalaista riittiä on sovellettu myös teutonisessa ritarikunnassa. Ritarikunnan suojeluspyhimys on Neitsyt Maria ja Thüringenin Elisabeth, joka kanonisoitiin vuonna 1235.

Ritarikunnan perustuslain, jota kutsutaan myös säännöiksi, on hyväksynyt ja hyväksyy yleiskapituli.

Vuonna 1929 Teutonialaisjärjestön suurkapituli hyväksyi kaksi tarkistettua veljien ja sisarten sääntöä, jotka paavi Pius XI vahvisti 27. marraskuuta 1929.

Teutonialaisen ritarikunnan sisaret ovat paavin oikeuteen perustuva kongregaatio, joka on liitetty veljeskuntaan. Yleishallinto kuuluu suurmestarille; sisarten edustajat osallistuvat yleiskapituliin ja yleisneuvostoon. Tämä uskonnollisen elämän muoto on roomalaiskatolisessa kirkossa yksinäinen. Alustavien hyväksyntöjen jälkeen apostolinen istuin vahvisti Jerusalemin saksalaisen Pyhän Marian talon veljesten säännöt ja Jerusalemin saksalaisen Pyhän Marian talon sisarten elämänsäännöt 11. lokakuuta 1993. Molemmat oli jo hyväksytty Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen ohjeiden mukaisesti ja viimeksi myös mukautettu vuoden 1983 kirkkokoodeksin normeihin. Kaikki ritarikunnan säännöt on julkaistu saksalaisen ritarikunnan säännöissä ja säännöissä ”Das Ordensbuch”. Wien 2001″.

Lue myös, elamakerrat – Kaarle X (Ranska)

Toimistot ja laitokset

Yleiskapituli oli alun perin kaikkien ritarikunnan varsinaisten jäsenten (ritarit, papit, harmaamiehet) päätöksentekokokous. Koska tämä oli logistisesti mahdotonta, se rajoittui yksittäisten kommendien ja bailiwickien edustajakokouksiin, joita johti kunkin Landmeister. Alun perin vuosittaiseksi kokoukseksi tarkoitettu yleiskapituli kokoontui korkea- ja myöhäiskeskiajalla käytännössä lähes yksinomaan kunkin suurmestarin valintaa varten. Päätöslauselmat olivat muodollisesti sitovia ritarikunnan aluejohtajia varten.

Suurmestari on teutonisen ritarikunnan korkein virka, ja hän on vastuussa vain paaville Roomassa. Yleiskapitulin vuoteen 1525 asti valitsemalla hänellä oli Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan kirkollisen keisarivaltion asema. Preussissa suurmestaria pidettiin myös suvereenina ruhtinaana vuoteen 1466 asti. Hierarkkisesti häntä on kuitenkin pidettävä ensimmäisenä tasavertaisten joukossa. Tämä tarkoitti sitä, että hänen oli otettava huomioon ritarikunnan yksittäisten ryhmien aikomukset ja vaatimukset. Se, missä määrin näin tehtiin, liittyi läheisesti kunkin suurmestarin persoonallisuuteen. Vuodesta 1530 vuoteen 1929 toimistoa kutsuttiin puhekielessä nimellä ”Hoch- und Deutschmeister”. Viimeinen korkea ja saksalainen mestari vuosina 1894-1923 oli keisarillinen ja kuninkaallinen sotamarsalkka arkkiherttua Eugen. Habsburgien taloa edustava Itävallan arkkiherttua Eugene kenttämarsalkka. Bruno Platter valittiin ritarikunnan 65. suurmestariksi 25. elokuuta 2000, ja Bolzano-Bressanonen piispa Wilhelm Egger antoi hänelle 29. lokakuuta 2000 abbaattikirjan. Frank Bayard valittiin ritarikunnan 66. suurmestariksi 22. elokuuta 2018.

Lähteet:

Vuoteen 1525 asti niin sanotut ”suuralueet”, jotka suurmestari itse nimitti, olivat vastuussa koko ritarikunnan alueesta. Heidän toimipaikkansa olivat Preussissa. Hallinnollisten tehtävien lisäksi suuralueiden upseerit hoitivat myös edustustehtäviä valtionhallinnossa ja suorittivat usein tärkeitä diplomaattisia tehtäviä suurmestarin palveluksessa. Vuoteen 1525 asti oli viisi virka-aluekohtaista suurkuvernööriä:

Saksankieliset nimitykset suuralueiden viroille ovat alun perin peräisin temppeliritarikunnan organisaatiomuodosta.

Landmeister oli korkea virka ja arvonimi teutonisessa ritarikunnassa. Landmeister oli asema Hochmeisterin ja Balleien Landkomturenin välissä. Keisarikunnassa Landmeister vastasi bailiwickeistä ja Preussissa ja Liivinmaalla kommendoista. Näin Landmeister oli käytännössä suurmestarin sijainen. Landmeisterit pystyivät pian laajentamaan tätä itsenäistä toimintaa niin, että edes Hochmeister ei voinut enää päättää heidän aikomuksiaan vastaan. Heidät valitsivat aluekapitulit, ja suurmestari vain vahvisti heidät. 1400-luvun puolivälissä, kun ritarikunnan valta Preussissa heikkeni, puhuttiin jopa ritarikunnan kolmesta haarasta, ja suurmestarilla oli vain Preussin Landmeisterin tasavertainen asema.

Ritarikunnassa oli aluksi kolme, myöhemmin vain kaksi Landmeisteria. Deutschmeister ja Landmeister Livoniassa toimivat Saksan ja Italian puolesta. Preussin Landmeisterin virka lakkautettiin vuonna 1309, kun suurmestari siirsi päämajan Preussiin. Viimeinen Elbingissä asunut Preussin Landmeister oli Heinrich von Plötzke. Uskonpuhdistuksen ja Preussin suurmestarin viran lakkauttamisen jälkeen Deutschmeisterista tuli samalla suurmestaruuden hallinnoija, ja hänen toimivaltansa ulotettiin koskemaan Preussia, mikä käytännössä osoittautui vain muodolliseksi toimeksiannoksi.

Liivinmaan tärkein maanomistaja oli Wolter von Plettenberg. Hän pysyi seuraajiensa tavoin katolisena vuoteen 1561 asti. Hänen alaisuudessaan uskonpuhdistus vallitsi kuitenkin Liivinmaalla baltisaksalaisten, virolaisten ja latvialaisten keskuudessa. Protestanttinen usko on säilynyt Viron ja Latvian valtioissa tähän päivään asti. 1500-luvun puolivälissä myös Liivinmaa menetettiin.

Näin Landmeisterin virka loppui tosiasiallisesti, sillä jäljelle jääneet Landmeisterit hoitivat Hochmeisterin viran tehtäviä Hoch- und Deutschmeisterina.

Lähteet:

Landkomtur oli maakunnan johtaja. Eri komennuskunnat ryhmiteltiin yhteen ja muodostivat lääninhallituksen. Joillakin saksalaisilla bailiwickeillä oli keisarillisten kartanoiden asema ja ne sijoittuivat keisarikunnan matrikkelissa prelaattiryhmään. Kun ritarikunta muutettiin kirkolliseksi ritarikunnaksi, ritarikunnan maakunnissa toimivat bailiwickit lakkautettiin.

Landkomturia avusti toimistossaan Ratsgebietiger. Kyseessä oli ritariveli, joka valittiin tietyn läänin ritariveljien joukosta. Neuvoston jäsenellä oli sananvaltaa järjestykseen ottamisessa, siirroissa ja palkintojen myöntämisessä.

Komentaja oli ritarikunnan erään haaraosaston johtaja, kommende. Hän käytti kaikkia hallinnollisia valtuuksia ja valvoi teutonialaisen ritarikunnan komendantinsa alaisuuteen kuuluvia bailiwikkeja ja kymmenysoikeuksia. Valvontaa harjoitettiin niin sanotun viranvaihdon avulla, jossa tehtiin yleinen inventaario, kun virka luovutettiin vuorotellen, sekä tarkastuskäyntien avulla. Ritarikunnan luostareita kutsuttiin 1800-luvulle asti kommendoiksi. Näissä hallinnollisissa yksiköissä asui sekä ritariveljiä että pappisveljiä. Komentajan johdolla kommenteissa kehittyi luostarielämä kuororukouksineen. Vasta uskonpuhdistuksen jälkeen yhteisöllinen elämä purkautui teutonisessa ritarikunnassa, ja kommendoista tuli puhtaita tulonlähteitä ritarikunnan ritariveljille, jotka olivat yleensä hallitsijan sotilaspalveluksessa.

Kommendenin koko vaihteli suuresti. Toisin kuin Preussissa, Saksan keisarikunnassa komendat olivat pienempiä, ja jo 1300-luvulla niihin kuului vain yksi komentaja, kahdesta kuuteen sotilasta ja pappi. Ritarikunnan muuttuessa kirkolliseksi ritarikunnaksi Kommendenit muutettiin luostareiksi, joiden johtajaa kutsuttiin nyt Superioriksi, joka on latinankielinen muoto sanasta ”Superior”, eikä enää Komturiksi.

Kommenden sisällä saattoi olla muitakin virastoja, mutta niitä ei ollut aina tai kaikissa kommenteissa:

Lue myös, elamakerrat – G. K. Chesterton

Hallintorakenne 1300-luvun puolivälissä

Lähteet:

Suurmestarin ja siten myös ritarikunnan alkuperäinen kotipaikka oli sen sairaala Akcossa. 1220 ritarikunta osti Montfortin linnan, josta tuli suurmestarin kotipaikka sen jälleenrakentamisen jälkeen. Vuonna 1271 mamlukit valloittivat linnan, ja suurmestari palasi Aksioon. Akkon kukistuttua vuonna 1291 Venetsiasta tuli suurmestari Konrad von Feuchtwangenin johdolla ja vuodesta 1309 alkaen suurmestari Siegfried von Feuchtwangenin johdolla Marienburgin pääpaikka.

Sen menetyksen jälkeen Königsbergistä tuli ritarikunnan päämaja vuonna 1457. Vuodesta 1525

Silloinen koadjutori ja myöhempi suurmestari Norbert Johann Klein siirsi paikan Freudenthaliin vuonna 1923. Vuodesta 1948 lähtien suurmestarin toimipaikka on ollut jälleen Wienissä. Wienin Deutschordenshausissa, joka sijaitsee Pyhän Tapanin katedraalin takana, sijaitsee myös Teutonisen ritarikunnan keskusarkisto ja Teutonisen ritarikunnan aarrekammio, jotka ovat avoinna yleisölle.

Preussin valtionarkiston Königsbergin valtionarkiston kokonaan säilyneet asiakirjat ritarikunnan valtion ajalta ovat Preussin kulttuuriperinnön salaisessa valtionarkistossa. Mergentheimin asiakirjat ovat Ludwigsburgin valtionarkistossa. Muita asiakirjoja on Nordrhein-Westfalenin valtionarkistossa ja Nürnbergin valtionarkistossa. Baden-Württembergin osavaltio ja Bad Mergentheimin kaupunki ovat Bad Mergentheimin Deutschordensmuseumin tukijoita.

Saksan tilaustutkimuskeskus perustettiin 4. heinäkuuta 2014 Würzburgiin.

Kyseisten alueiden lähdetilannetta ja historiaa voidaan luonnehtia hyväksi kahdesta syystä:

Ritarikunnan alkuaikoina 1300-luvun alkuun asti ei ole juuri lainkaan kronologisia lähteitä. Sitäkin rikkaampi on asiakirjaperinne, joka koskee esimerkiksi lahjoituksia tai paavin myöntämiä etuoikeuksia. On kuitenkin lähes mahdotonta kuvata maan valloitusta aikalaislausuntojen avulla.

Vuosina 1324-1331 pappisveli Peter von Dusburg kirjoitti Chronicon Prussiae -teoksen. Hän kertoi ritarikunnan alkutaipaleesta Preussissa, taistelusta preussilaisia, heidän uskoaan ja tapojaan vastaan. Suurin osa siitä, mitä tiedetään ritarikunnan alkuvaiheista, perustuu hänen teokseensa, jonka lähteenä on puolestaan käytetty 1800-luvulla löydettyä kadonnutta versiota Narratio de primordiis Ordinis Theutonici -kirjasta. Nikolaus von Jeroschin käänsi myöhemmin tämän latinankielisen Chronicon Prussiae -kirjan saksaksi säkeistössä Brunswickin Lutherin puolesta.

1400-luvun loppupuolella ensimmäiset merkit voimakkaammasta kiinnostuksesta historiantutkimukseen tulivat esiin humanismin myötä. Dominikaani Simon Grunau kirjoitti vuodesta 1517 alkaen laajaa Preussin kronikkaa. Koska lähdekriittinen menetelmä oli vielä tuntematon, Grunau keksi summittaisesti asiakirjoja ja spekuloi siellä, missä hän ei tiennyt mitään tarkempaa. Hänen kirjoituksilleen on ominaista kielteinen suhtautuminen ritarikuntaan. Grunau puhui pitkään lähteistään ja niiden saatavuudesta. Myöhemmin muut historioitsijat käyttivät häntä lähteenä – he kuitenkin arvostelivat häntä myös siitä, että hän kirjoitti liikaa puolalaisessa mielessä. Caspar Schütz kirjoitti vuonna 1592 Brandenburgin Albreksin puolesta monikokoisen Historia rerum Prussicarum -teoksen. Christoph Hartknoch kuvasi vuonna 1679 historiallisessa teoksessaan Altes und Neues Preussen sekä pakanallisen ajan että ritarikunnan muovaaman ajan. Gottfried Lengnichin yhdeksänosainen teos Preussin maiden historia ilmestyi vuosina 1722-1725.

Johannes Voigt kirjoitti vuosina 1827-1829 yhdeksänosaista Preussin historiaa. Hänen kertomuksensa perustui ensimmäistä kertaa alkuperäisten lähteiden, erityisesti asiakirjojen ja tallenteiden, järjestelmälliseen arviointiin. Voigtin teos Preussin historiasta oli uraauurtava, ja sitä pidetään vielä nykyäänkin vakiokirjallisuutena.

Historiantutkijat ovat 1800-luvulla ja 1900-luvun alkupuoliskolla ottaneet Teutonisen ritarikunnan vastaan lähinnä vain ritarikunnan läsnäolosta Itämeren alueella – Teutonisen ritarikunnan valtio rinnastettiin itse ritarikuntaan. Näin ollen ritarikunnan erityispiirteet hallinnon kantajana jäivät vähälle huomiolle. Kokonaisuutena ritarikunta, joka jatkoi olemassaoloaan imperiumissa, sai vain vähän huomiota. Sen historian ja rakenteiden uudelleenarviointi alkoi Saksassa ja kansainvälisesti vasta vuoden 1945 jälkeen. ritarikunnan historian tutkiminen ja tulkinta Saksassa, Puolassa ja Venäjällä – kunkin maan hallituksesta riippuen.

Lue myös, elamakerrat – Sher Shah Suri

Saksalais-puolalaiset kiistat

Teutonisen ritarikunnan kiistanalainen arviointi alkoi 1800-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä, kun keskiaika löydettiin uudelleen ja romantisoitiin ja kun Puola miehitettiin ja jaettiin parhaillaan. Vuodesta 1850 alkaen tämä johti ”sijaiskulttuuritaisteluun”. Kiista alkoi puolalaisten intellektuellien ja preussinsaksalaisten historioitsijoiden välillä. Vuoden 1860 jälkeen myös puolalaiset historioitsijat tulivat virallisesti mukaan.

Kun puolalaiset julkaisut syyttivät ritarikuntaa muun muassa kansanmurhasta preussilaisia vastaan ja hillittömästä valloituspolitiikasta, saksalaiset historioitsijat tekivät ritarikunnasta saksalaisen kulttuurin kantajan.

Kiista jatkui Saksan puolella vuoteen 1945 asti ja Puolan puolella heikentyneenä vuoteen 1989 asti. Puolalainen historioitsija Tomasz Torbus luonnehtii kiistaa seuraavasti: ”Teutonisen ritarikunnan käyttöä humanistisissa oppiaineissa, propagandassa ja symbolina nykypolitiikassa voidaan seurata Saksassa keskeytyksittä valtakunnan perustamisesta natsivaltion romahtamiseen ja Puolassa rautaesiripun kaatumiseen vuonna 1989 saakka.”

Ensimmäinen vaihe puolalaisen älymystön vastakkainasettelussa miehittäjien kanssa tapahtui kirjallisuuden alalla. Adam Mickiewicz julkaisi Konrad Wallenrod -eepoksensa jo vuonna 1826. Tässä kirjailija käytti historiallista vertausta naamioidakseen kritiikin Venäjän rajoittavaa Puolan-politiikkaa kohtaan ja kiertääkseen näin venäläisen sensuurin. Mickiewicz siirsi Puolan ja Venäjän välisen konfliktin keskiajalle ja piirsi synkän kuvan saksalaisista ritarikunnista venäläisten miehittäjien sijaan. Lvivin historioitsija Karol Szajnocha kirjoitti 1800-luvun puolivälissä historiallisen kertomuksen Jagiełło ja Jadwiga, joka tutustutti lukijasukupolvet puolalaiseen näkemykseen konfliktista teutonisen ritarikunnan kanssa. Henryk Sienkiewiczin vuonna 1874 julkaisemassa Krzyżacy (Ristin ritarit) -teoksessa ritarikunnan ritareita demonisoitiin kauttaaltaan. Wojciech Kętrzyński (oikeastaan Adalbert von Winkler), itsenäisen puolalaisen historiankirjoituksen perustaja, oli vuodesta 1865 lähtien sitä mieltä, että Saksan hallinto oli tuonut alistetuille slaaveille vain ”kurjuutta ja orjuutta”. Tämä näkemys ”rikollisen energian ajamasta teutonismista, joka vyöryy itään väkisin tai paikallisten slaavilaisten hallitsijoiden naiiviutta hyväksikäyttäen” johti myöhemmin siihen, että kansallismielisessä puolalaisessa journalismin tulkinnassa ritarikunnan sodat tulkittiin kansanmurhaksi tai hävittämiseksi (mutta jätettiin usein kääntämättä puolaksi).

Varsinkin Preussin alueiden saksalaistamispolitiikka valtakunnan perustamisen jälkeen vuonna 1871 kohtasi puolalaisen väestön vastustusta. Kasvava kansallinen ylpeys suuntautui myös historiaan ja teki Tannenbergin voitokkaasta taistelusta myytin, mikä näkyi suurina väkijoukkoina taistelun vuosipäivinä järjestetyissä muistokokouksissa. Samaan aikaan alkoi kukoistaa puolalainen historiamaalaus, jossa kuvattiin Puolan historian loistavia vaiheita, erityisesti Puolan voittoja teutonisesta ritarikunnasta. Niinpä tämän tyylilajin tärkeimmän edustajan Jan Matejkon ylisuuressa maalauksessa Tannenbergin taistelu tyylitellään voitoksi saksalaisesta ritarikunnasta ja ylivoimaisesta saksalaisuudesta. Henryk Sienkiewiczin monille kielille käännetty romaani Krzyżacy (suom. Ristiretkeläiset), jossa teutonista ritarikuntaa kuvataan kielteisesti sen edustajien moraalisesti vastenmielisen käyttäytymisen kautta, on myös historisoiva.

Puolan toisen tasavallan perustamisen jälkeen vuonna 1918 puolalaiset historioitsijat alkoivat yhä useammin perehtyä teutonisen ritarikunnan historiaan. Julkaisuissa kyseenalaistettiin Kruschwitzin sopimuksen aitous ja ritarikunnan ritarikunnan laillisuus Itämerellä. Ritarikunnan ritarien toimia preussilaisten lähetystyössä pidettiin kansanmurhana, kuten preussilainen historioitsija Heinrich von Treitschke totesi, ja Pommerin valtaaminen vuonna 1308 rinnastettiin Puolan esi-isien maaperän valtaamiseen.

Tutkijat hylkäävät nykyään enimmäkseen yksittäiset yritykset sisällyttää preussilaisten katoaminen nykyaikaisen kansanmurhan käsitteen alle, joista useimmat ovat peräisin 1900-luvun saksalais-puolalaisten jännitteiden yhteydessä tehdyistä populaaritieteellisistä tutkijoista, koska ne ovat ahistoriallisia, objektiivisesti perusteettomia ja lähteistä käsin todentamattomia. Tarkkoja lukuja esimerkiksi suoraan taistelussa kuolleiden tai myöhemmin muuttaneiden preussilaisten osuudesta sekä kielestä ja identiteetistä luopumisen syistä ei ole saatavilla. Myöskään ritarikunnan tahallista ja suunnitelmallista tuhoamista ei voida osoittaa.

Puolan lähes kuusi vuotta kestäneen miehityksen ja toisen maailmansodan päättymisen jälkeen puolalainen propaganda rinnasti kansallissosialistisen Saksan tappion Tannenbergin voittoon: ”Grunwald 1410”.

Kylmän sodan aikana teutonista ritarikuntaa pidettiin virallisesti symbolina siitä, että Natoon liittynyt Saksan liittotasavalta pelkäsi rajojen tarkistamista. Jo 1950-luvulla puolalaiset kommunistit vertasivat väitetysti ekspansiivista Teutonisen ritarikunnan ritarikuntaa Saksan liittotasavaltaan, jota pidettiin revanchistisena. Puolan kommunistisen kansantasavallan ja Neuvostoliiton väliset siteet asetettiin panslaavilaisen liiton perinteeseen niin sanottua Saksan itään suuntautuvaa pyrkimystä vastaan, ja Puolan kansallista historiaa käytettiin Puolan oman vallan legitimoimiseen. Puolalainen historioitsija Janusz A. Majcherek kirjoittaa tästä:

Vuoden 1972 jälkeen Willy Brandtin ja hänen seuraajiensa itäpoliittisen liennytyspolitiikan puitteissa Saksan ja Puolan väliset yhteydet lisääntyivät, mikä johti Unescon yhteisen oppikirjakomission perustamiseen vuonna 1977. Kun tämä komitea suhteutti historian keskinäistä arviointia, myös puolalaiset arvioivat saksalaisuuden läsnäoloa yhä objektiivisemmin.

Muisto ritarikunnan voittamisesta vuonna 1410 elää Puolassa edelleen. Esimerkiksi Puolan iltapäivälehdet ovat toistuvasti pyrkineet käyttämään Grunwaldin taisteluun liittyviä lyhyitä viittauksia lietsoakseen alitajuista saksalaisvastaisuutta. Vuoden 2008 jalkapallon Euroopan mestaruuskilpailujen aikana ennen Saksan ja Puolan maajoukkueiden välistä alkulohko-ottelua saksalaiseen Springer-kustannusryhmään kuuluva puolalainen iltapäivälehti Fakt kuvasi Saksan jalkapallomaajoukkueen hävinnyttä kapteenia Michael Ballackia mitaliviitassa ja pickelhaubeissa. Tällaiset provokatiiviset menetelmät historian esittämisessä ovat nyky-Puolassa poikkeus.

Tannenbergin taistelun historiallisena päivänä heinäkuussa 1410 järjestetään joka vuosi lauantaina historiallisella taistelukentällä tapahtuma, jossa muistellaan tuon ajan tapahtumia. Myös saksalaiset ryhmät ovat edustettuina, ja ne käyttävät tätä tapahtumaa kansainvälisen ymmärryksen ja ystävällisen vaihdon edistämiseen Puolan ja Liettuan entisten ”vihollisten” kanssa. Vuonna 2010 taistelun 600-vuotisjuhlallisuuksiin osallistui myös suurmestari Bruno Platter, joka piti puheen ja laski seppeleen.

Lue myös, taistelut – Sedanin taistelu

Venäläinen näkemys

Venäjällä kohtaaminen yhteisen historian kanssa tapahtui erityisissä olosuhteissa. Lähtökohtana oli suora yhteenotto ritarikunnan ritareita vastaan pohjoisella Itämerellä, joka huipentui Peipusjärven taisteluun vuonna 1242. Jo keskiajalla venäläiset aikakirjat tyylittelivät tämän – nykyaikaisten historioitsijoiden mielestä – suuren taistelun ratkaisevaksi taisteluksi roomalaiskatolisen kirkon ja venäläisen ortodoksisuuden välillä. Tällä historiantulkinnalla pystyttiin myös peittämään Venäjän ruhtinaskuntien tappiot Kultaisen ordenin mongoleja vastaan. Venäläisten kiivas vastarinta saksalaisia vastaan mongoleihin verrattuna voidaan kuitenkin selittää sillä, että mongolit eivät kyseenalaistaneet venäläistä elämäntapaa ja uskonnollisia kysymyksiä, vaan vaativat vain veronmaksua. Teutoninen ritarikunta taas oli ideologisesti ja uskonnollisesti motivoitunut käännyttämään tai tuhoamaan ortodoksiset ”harhaoppiset”, ja paavinistuin tuki sitä tässä.

Venäläisten voitto Wesenbergissä vuonna 1268 oli yhtä tärkeä kuin Peipusjärven taistelu. 1410 käyty Tannenbergin taistelu kiinnitti venäläisten kronikoitsijoiden huomion myös siksi, että siinä oli mukana valkoisia venäläisiä rykmenttejä. Venäläiset historioitsijat ovat aina pitäneet näitä yksiköitä ratkaisevan tärkeinä.

Vastaanotto sai 1930-luvulla uuden ulottuvuuden Neuvostoliiton ja kansallissosialistisen Saksan valtakunnan ideologisten yhteenottojen seurauksena. Teutonista ritarikuntaa pidettiin häikäilemättömänä hyökkääjänä Venäjän alueella ja kansallissosialismin varhaisena edeltäjänä. Tunnettu esimerkki tämän tulkinnan taiteellisesta käsittelystä on ohjaaja Sergei Eisensteinin elokuva Aleksanteri Nevski, joka toimi saksalaisvastaisena propagandana Suuren isänmaallisen sodan aikana vuosina 1941-1945.

Neuvostoliiton loppuun asti tämä historiankuva on muokannut käsitystä Teutonisesta ritarikunnasta. Vielä nykyäänkin kansalliset venäläiset piirit pitävät kiinni tulkinnasta, jonka mukaan ritarikunta oli roomalaiskatolisen kirkon ja saksalaisten feodaaliherrojen aggressiivinen väline Venäjän maaperän valloittamiseksi ja Venäjän ortodoksisen kirkon tuhoamiseksi.

Lue myös, elamakerrat – Kaarle IX (Ranska)

Vastaanotot Itävallassa

Keisari Leopold I:n alaisuudessa viitattiin vuonna 1696 teutonisen ritarikunnan perinteisiin nimeämällä Habsburgin keisarillisten asevoimien rykmentti, jota myöhemmin jatkoi muun muassa K.u.k. Jalkaväkirykmentti Hoch- und Deutschmeister nro 4. Jalkaväkirykmentti Hoch- und Deutschmeister nro 4. Nykyisissä Itävallan asevoimissa Jägerbataillon Wien 1, joka kantaa nimitystä Hoch- und Deutschmeister, jatkaa tätä historiallista linjaa.

Lue myös, taistelut – Henry Purcell

Preussin ja Saksan näkökulmat

Teutoninen ritarikunta etääntyi protestanttisessa Preussissa, eikä vähiten 1400-luvun puolivälissä käydyn Kolmentoista vuoden sodan vuoksi Preussin kartanoiden kanssa, kunnes kielteisesti

Vasta Napoleonin sodat toivat käänteen, ja historioitsija Heinrich von Treitschke oli ratkaisevassa asemassa. Siitä lähtien ritarikunta ilmentää ”saksalaista lähetystyötä idässä” ja on historiankirjoituksessa ”slaavilaisuuden vastaisen kulttuurin kantaja”. Treitschke tulkitsi ritarikunnan tilan ”lujana satamapatona, joka on rohkeasti rakennettu Saksan rannalta itäisten kansojen villiin mereen”, ja ritarikunnan tappion Tannenbergissä samaan aikaan kuin länsimaiden tappion ”barbaarista” itää vastaan. Ritarikunta itsessään ilmentää ”saksalaisen luonteen piirteitä, aggressiivista voimaa ja hallitsematonta mieletöntä kovuutta”.

Tannenbergin taistelun (1410) identiteettiä muokkaavan arvioinnin vaikutuksesta Puolan puolella alettiin 1800-luvun lopulla pyrkiä vastaamaan puolalaisiin muistotilaisuuksiin ”saksalaisella komponentilla”. Tämän seurauksena Wilhelminisen Preussin kansallismieliset piirit ylistivät ritarikuntaa ”Saksan idän kolonisaattorina”. Tämä näkemys näkyy Ernst Wichertin romaaneissa Heinrich von Plauen ja Der Bürgermeister von Thorn. Historiantutkija Adolf Koch väitti vuonna 1894: ”Preussin kuninkaat nousevat Teutonisen ritarikunnan suurmestareiden harteille.”

Koska erityisesti Länsi-Preussissa luovutettiin alueita vastaperustetulle Puolan valtiolle, kehittyi puolueeton propaganda, joka liittyi Teutonisen ritarikunnan perinteeseen näillä alueilla. Itä-Preussin tilanne, joka oli nyt eristyksissä valtakunnasta, synnytti assosiaatioita Teutonisesta ritarikunnasta ”saksalaisena bulevardina slaavilaisessa virtauksessa” ja veti rinnastuksia ritarikunnan valtion ulkopoliittiseen tilanteeseen vuonna 1466. 11. heinäkuuta 1920 Itä-Preussissa Allensteinin äänestysalueella järjestetyssä kansanäänestyksessä äänestettiin Puolan kanssa käytyjen rajakiistojen vuoksi eteläisen Itä-Preussin valtiollisesta kuulumisesta. Näiden äänestysten aikana Saksan puolella muistutettiin voimakkaasti Teutonisen ritarikunnan ”Pohjanmaan perinteestä”. Kokonaisia katuja koristivat ritariristit viireissä ja lipuissa. Weimarin tasavallan aikana useat vapaajoukot idässä käyttivät ritarikunnan tunnusta tunnuksissaan. Esimerkkejä tästä ovat itäinen rajavartiosto tai Baltian alueellinen armeija. Stahlhelmin ohella tärkein kansallinen yhdistys, Nuori Saksalainen Ritarikunta, mukaili suoraan Teutonista Ritarikuntaa nimensä, organisaatiomuotonsa ja toimihenkilöidensä nimien osalta.

Kansallissosialismin aikana suhtautuminen Teutoniseen ritarikuntaan ja sen menneisyyteen oli ristiriitaista, jopa johtajiston sisällä. Yleinen tietoisuus, erityisesti Heinrich Himmler ja Alfred Rosenberg, vaalivat 1800-luvulta peräisin olevaa kuvaa ritarikunnasta, jolla oli myönteisiä konnotaatioita preussinsaksalaisesta näkökulmasta.

Jo vuonna 1924 Adolf Hitler ylisti Mein Kampf -kirjassaan Saksan itäistä asutusta ja kehitti kauaskantoisia valloitussuunnitelmia ”entisten ritarikuntien tiellä”. Vuonna 1934 kuolleen valtakunnanpresidentti Paul von Hindenburgin hautaamisen yhteydessä Tannenbergin muistomerkillä kunnioitettiin vainajaa keisarillisena komentajana toisessa Tannenbergin taistelussa vuonna 1914, joka julistettiin jo ensimmäisessä maailmansodassa kostoksi vuoden 1410 tappiosta.

Sen sijaan Himmlerillä oli muita ajatuksia rotuteorioidensa puitteissa. Hän halusi perustaa oman ”saksalaisen ritarikunnan” uuden saksalaisen maailmanimperiumin geeninluovuttajaksi, mikä oli myös vastaperustettujen ritarikunnan linnojen tarkoitus. Siksi pyhän nimen kantajan oli kadottava. Vuonna 1938 ritarikunta lakkautettiin lakkauttamispäätöksellä. Valtakunnassa Joseph Goebbelsin propagandakoneisto onnistui tukahduttamaan aiemman tietoisuuden perinteen ja tekemään tilaa uudelle ajatukselle ritarikunnasta. Itä-Preussissa, ritarikunnan entisessä sydänmaassa, tämä propaganda ei ollut kovin menestyksekästä. Esimerkiksi valtakunnan työväenhuolto yhdisti hakaristin ja ritarikunnan ristin Gau 25:n merkissään. Toisen maailmansodan aikana näistä ponnisteluista huolimatta SS:n panssaripanssariprikaatidivisioonan ”Nordland” panssariosasto kantoi suurmestari Hermann von Salzan nimeä.

Vuoden 1945 jälkeen Saksan liittotasavallassa ritarikunnan taannehtiva asema heikkeni itäisten alueiden menetyksen vuoksi. Teutonista ritarikuntaa ei enää ylistetty, toisin kuin aiempina vuosikymmeninä. Aihe oli yhteiskunnassa melkoinen tabu. Poikkeuksen tekivät revanchistiset yhdistykset.

Karkotettujen yhdistysten ja historiallisten toimikuntien – kuten Herderin neuvoston – väliset yhteydet eivät olleet alusta alkaen kovinkaan selvät. Kuitenkin 1960-luvun alkuun asti suurin osa itätutkimuksen tutkijoista halusi nähdä perinteisen nationalismin ja ”historiallisen puolustustaistelun idässä” jatkuvan – völkiläisistä poikkeavuuksista puhdistettuna ja eurooppalaisittain väritettynä. Tämä muuttui 1960-luvun alussa, mikä johtui myös tutkijoiden sukupolvenvaihdoksesta.

Vuonna 1985 Wienissä perustettiin ”International Historical Commission for the Study of the Teutonic Order”, jonka tehtävänä on tutkia ritarikuntaa aatehistorian sekä alueellisten ja eurooppalaisten kysymysten näkökulmasta.

DDR:ssä järjestyksen kuva säilyi ”aggression ja tarkistuksen satamana”. Vuonna 1985 ilmestyneessä sotilastietosanakirjassa annetaan virallinen lukema: ”… Verinen ritarikunta jatkoi olemassaoloaan ja muuttui lopulta 1900-luvulla pääosin hyväntekeväisyysjärjestöksi. Tällä hetkellä se toimii Itävallassa ja Jugoslavian liittotasavallassa papillis-militaristisena perinneyhdistyksenä.”

Saksan liittotasavalta laski 4. syyskuuta 1991 liikkeeseen juhlavuoden kunniaksi juhlarahan ”800 vuotta teutonista ritarikuntaa”, jonka nimellisarvo on 10 Saksan markkaa. Myös teutonisen ritarikunnan kuvioilla varustettuja postimerkkejä julkaistiin.

Juhlavuoden kunniaksi Nürnbergin saksalaisessa kansallismuseossa avattiin vuonna 1990 yhteistyössä Teutonisen ritarikunnan kansainvälisen historiallisen tutkimuskomission (International Historical Commission for the Study of the Teutonic Order) kanssa näyttely otsikolla ”800 vuotta Teutonista ritarikuntaa”.

Preussin värien kautta Teutonisen ritarikunnan värit löysivät tiensä Saksan jalkapallomaajoukkueen pelipaidan väreihin.

Lue myös, elamakerrat – Pedro de Valdivia

Ritarikunnan vaakunan käyttö

Mustaa ristiä valkoisella pohjalla, jota Teutoninen ritarikunta käytti vaakunassaan, käytettiin myöhemmin Preussin ja keisarillisen keisarikunnan asevoimien kansallisessa tunnuksessa ja sotilaallisessa kunniamerkissä. Saksan Wehrmacht käytti ristiä yksinkertaisten valkoisten kehystettyjen palkkien muodossa, mutta Saksan asevoimat käyttävät edelleen perinteistä symbolia muunneltuna, tyyliteltynä valkoisena tassuristinä. Ritarikunnan vaakunaa käytetään myös esimerkiksi Saksan laivaston 7. pikaveneosaston laivueen vaakunana. Saksalaisia merivoimien upseereita koulutetaan edelleen Mürwikin merisotakoulussa, jonka vuonna 1907 Flensburg-Mürwikissä sijaitseva rakennus on rakennettu Marienburgin mallin mukaan. Koulun vaakunassa on punainen linnarakennus ja musta risti valkoisella pohjalla.

Lue myös, elamakerrat – William Jennings Bryan

Fiktio

Linkkejä ritarikunnan historiaan:

Linkit nykyiseen Teutoniseen ritarikuntaan:

Vasemmalla vastaanotossa:

lähteet

1. Deutscher Orden
2. Saksalainen ritarikunta
3. Deutscher Orden hat neuen Hochmeister. In: domradio.de, vom 23. August 2018
4. Deutscher Orden – Deutsche Brüderprovinz. (Nicht mehr online verfügbar.) In: www.deutscher-orden.de. Archiviert vom Original am 2. April 2016; abgerufen am 21. April 2016.
5. A felszentelés napja.
6. Eltekintve az 1809 és 1834 közötti provizóriumtól, amikor a rend feloszlatva volt.
7. A lovagrend védőszentjeként tartja számon a Szent Szűz mellett Szent Györgyöt, a sárkányölőt, mint a férfiúi becsület, valamint keresztény erény és kitartás megtestesítőjét, sőt Árpád-házi Szent Erzsébetet, aki nagymesterüknek Türingiai Konrádnak volt a sógornője. (The Teutonic Knights)
8. ^ ”Deutscher Orden: Brüder und Schwestern vom Deutschen Haus St. Mariens in Jerusalem”. www.deutscher-orden.at.
9. ^ Latin: Ordo domus Sanctae Mariae Theutonicorum Hierosolymitanorum
10. ^ Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher (1999). The Oxford History of the Crusades. Oxford University Press. ISBN 9780192853646. Teutonic knights are still to be found only in another interesting survival, Ridderlijke Duitse Orde Balije van Utrecht (The Bailiwick of Utrecht of the Teutonic Order). Like the Hospitaller Bailiwick of Brandenburg, this commandery turned itself into a noble Protestant confraternity at the time of the Reformation.
11. Daantje Meuwissen, blz. 81.
12. Daantje Meuwissen, blz. 59.
13. Daantje Mmuwissen, blz.81
14. Militzer, Klaus, Geschichte des Deutschen Ordens, Stuttgart 2005, pag. 63