Alemannit

Delice Bette | 9 huhtikuun, 2023

Yhteenveto

Alamanni tai alemanni oli muinainen ja varhaiskeskiaikainen väestöryhmä, joka kuului länsigermaaniseen kulttuurialueeseen.

Alamannien väestöryhmät tunnistetaan sekä arkeologisten lähteiden (kuten väestön tapojen ja pukujen) että historiallisten lähteiden (kirjalliset todistukset) perusteella. Varhaiskeskiaikaisen asutuksen ja vallan pysyvät ydinalueet, Alamannia (Alemannia), sijaitsivat pääasiassa nykyisen Baden-Württembergin ja Elsassin alueella, Baijerin Schwabissa, saksankielisessä Sveitsissä, Liechtensteinissa ja Vorarlbergissä. He jakoivat nämä alueet enimmäkseen gallialais-roomalaisten ja raetialaisten väestöjen kanssa.

Kuudennen ja yhdeksännen vuosisadan välisenä aikana Alemannia sulautettiin poliittisesti ja kulttuurisesti Itä-Frankkien valtakuntaan, ja kymmenennen ja kolmannentoista vuosisadan välisenä aikana Alemannia kuului jälleen poliittisesti Hohenstaufenin Schwabenin herttuakuntaan.

Nykyaikainen murteentutkimus palasi saksan murteiden luokittelussaan alamanniin ja kutsui länsi-yläsaksan murteita ”alemannimurteiksi”.

Antiikki ja keskiaika

Perinteisesti ensimmäinen maininta alamanniheimosta muinaisissa lähteissä liittyy keisari Caracallan kesällä 213 toteuttamaan lyhyeen sotaretkeen Tonavan alueen germaaniheimoja vastaan. Cassius Dion historiateoksen kadonneesta osasta peräisin olevien bysanttilaisten otteiden mukaan vastustajat olivat osittain alemanniita. Tämä tunnistaminen hyväksyttiin yleisesti vanhemmassa tutkimuksessa, joka seurasi Theodor Mommsenia, mutta vuodesta 1984 lähtien siitä on usein kiistelty. Cassius Dio, joka ei muuten tunne teoksessaan alemanniita, käytti kyseisessä kohdassa, joka viittasi Caracallan Aasiassa toteuttamaan aivan eri kampanjaan, termiä ”albanialaiset” (Albannôn), ja vasta Bysantin mukautus, joka voidaan rekonstruoida vain aukottomasti, korvasi sen tietämättömyyttään termillä ”alamanni” (Alamannôn). Hypoteesin, jonka mukaan Alamanni-nimeä ei ollut Dion alkuperäisessä tekstissä, esittivät vuonna 1984 Matthias Springer ja Lawrence Okamura, jotka itsenäisesti päätyivät tähän johtopäätökseen. Heistä riippumatta myös Helmut Castritius päätyi samaan johtopäätökseen vuonna 1986. Monet muut tutkijat, kuten Dieter Geuenich, ovat tukeneet tätä näkemystä. Cassius Diossa olevan kohdan aitoudella on kuitenkin edelleen kannattajia; muun muassa Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) ja Klaus-Peter Johne (2006) ovat puolustaneet sitä kritiikkiä vastaan, minkä jälkeen Springer ja Castritius ovat vahvistaneet argumentointinsa. Jos jätetään pois oletettu ensimmäinen maininta vuodelta 213, maininta panegyrikissa vuodelta 289 olisi ensimmäinen todiste Alamannin nimestä.

Nimen merkitys, joka esiintyy latinankielisessä muodossaan Alamanni vuonna 289 jKr. ja myöhemmin myös Alemanni, on vallitsevan germaanisen näkemyksen mukaan kooste germaanisista *ala- ”kaikki” ja *manōn- ”mies, ihminen”. Tämän koostumuksen alkuperäinen merkitys on kuitenkin kiistanalainen. Todennäköisimmin se on nimi ”sotaisissa yrityksissä vastaperustetulle heimolle”, joka ”kutsui itseään siis alemanniiksi (tai jota kutsuttiin niin), koska se hajotti vanhat heimoyhteydet ja oli avoin kaikille, jotka halusivat osallistua”. Tätä tulkintaa tukee roomalaisen historioitsijan Asinius Quadratuksen tulkinta, joka selittää nimen tarkoittavan ”ihmisiä, jotka juoksivat yhteen ja sekoittuivat”. Alamannien synty voidaan siis nähdä eri alkuperää olevien kannattajien, sukujen ja yksilöiden yhdistymisenä. Toisen tulkinnan mukaan nimi tarkoitti ”koko kansaa” merkityksessä ”kokonainen kansa”, ”täysi kansa”, eli nimellä haluttiin korottaa itsensä suhteessa muuhun ihmiskuntaan.

Termi ”swabians” (joka juontaa juurensa varhaisissa roomalaisissa lähteissä mainittuihin suebeihin) kehittyi varhaiskeskiajalla synonyymiksi termille ”alemanni” tai ”alemannia”.

Alamanni ja suebi erotettiin toisistaan noin vuoteen 500 asti, mutta 6. vuosisadasta lähtien nämä kaksi nimeä on nimenomaisesti periytetty synonyymeinä. Suebi-nimi kuitenkin vallitsi, kun alamannien asuinalueesta, jota siihen asti kutsuttiin nimellä Alamannia, tuli Schwabenin herttuakunta.

Nykyaika

Historiallinen nimi otettiin käyttöön 1800-luvun alussa ensimmäisen kerran saksalaistetun adjektiivin muodossa Allemannisch ylä- ja ylärinteen murteille. Niinpä Johann Peter Hebelin vuonna 1803 julkaistun Wiesentalin murteella kirjoitetun teoksen nimi oli Allemannische Gedichte. Tämän jälkeen kielitieteilijät kutsuivat kaikkia lounais-yläsaksan murteita (mukaan luettuna svabenin kieli) alemanniksi viitaten historialliseen alamanniin. Vastaavasti myös alueelliset talonrakennustavat ja paikalliset tavat, kuten alemanninkarnevaali, nimettiin alemanniksi. Nykyään Johann Peter Hebelin kirjoitusten perinteen mukaisesti ”alemanniksi” kutsuvat myös Etelä-Badenin asukkaat murrettaan, kun taas alsaatilaiset kutsuvat murrettaan alsaatsiksi ja sveitsiläiset sveitsinsaksaksi.

Alamannin murrealueen koillisosassa murre- ja etunimi svabi on säilynyt yleisenä, minkä vuoksi siellä asuva väestö kutsuu itseään yleensä svabeiksi. Ylä-Reininin ja Reinin yläjuoksun ympärillä ja vielä enemmän Elsassissa, Sveitsissä ja Vorarlbergissä asuva väestö ei pidä itseään svabeina tai ei ole pitänyt sitä pitkään aikaan. Esimerkiksi Baden-Württembergin entisen Badenin osavaltion asukkaat erottavat itsensä usein alemanniksi Württembergin ruotsalaisista; samanlainen tilanne on saksankielisten sveitsiläisten kanssa Keski-Svabian ja Allgäun alueella, ks. artikkelin Swabia#Historia ja etninen ryhmä artikkelissa Swabia.

Termien ”Alamanni” ja ”Alemanni” käyttö klassisen tutkimuksen alalla riippuu menetelmästä ja lähteistä. Antiikin historioitsijat kirjoittavat Alamanni ja keskiajan tutkijat Alemanni.

”Alemannia” nimityksenä ”Saksalle”.

1200-luvun loppupuolella Pyhässä saksalaisessa keisarikunnassa yleistyi termi regnum Alamanniae regnum Theutonicumin sijasta ”saksalaisen” valtakunnan suppeammasta alueesta. Tämä heijasti valtakunnan poliittisen painopisteen siirtymistä Saksan eteläosiin. Tätä ennen termiä käytettiin harvoin. Tämän seurauksena Alamannian käyttö vanhana tai vaihtoehtoisena terminä Schwabenin herttuakunnasta ja Saksan kuninkaan aiempi titulature rex Romanorum katosivat vähitellen. Tähän titulaation muutokseen oli myös poliittisia syitä, ja se osui samaan aikaan Habsburgin Rudolfin interregnumin tai kuninkuuden kanssa. Toisin kuin maan nimi, tittelimuutos rex Alamanniae:ksi ei vakiintunut. Tänä aikana syntyneet kerjäläisjärjestöt käyttivät Alamanniaa vastaavasti saksankielisistä maakunnistaan. Tämä arvonimi otettiin käyttöön myös Englannissa, Ranskassa ja Italiassa nimillä rei de Alemange, rois d’Allmaigne, rey d’Alamaigne.

Itse valtakunnassa nimitys Saksan maat alkoi vallita 1300-luvulta lähtien, ja Alamannian käyttö hävisi Saksasta ja siirtyi vain maan ulkopuolelle. Näin ollen allemand tai Allemagne jäi ranskan kielessä termiksi saksalaiselle tai Saksalle. Siitä on otettu käyttöön espanjaksi los alemanes, katalaaniksi els alemanys, portugaliksi os alemães, turkiksi Almanlar (kansanomaisesti Alamanlar) sekä arabiaksi, kurdiksi ja persiaksi elman tai alman (ks. myös: saksa muissa kielissä).

Alamanni heimot

Alamannin alkuaikojen yhtenäisestä heimojohdosta ei ole todisteita. Sen sijaan 3-5. vuosisadan roomalaisissa lähteissä mainitaan toisinaan osittaisia alamanniheimoja, joilla puolestaan oli omat kuninkaansa. Tunnettuja alamanniheimoja ovat Juthungenit, jotka asettuivat Tonavan ja Altmühlin pohjoispuolelle, Bucinobantit (lat. Bucinobantes) Mainzin lähellä sijaitsevaan Mainzin suistoon, Brisgavit, jotka nimensä mukaisesti asettuivat Breisgaun alueelle, Rätovarit Nördlinger Riesin alueelle ja Lentienserit, joiden oletetaan asuneen Linzgaun alueella Bodenjärven pohjoispuolella.

Alemannia

Alemannia (tai Alamannia, Alemannia, Alamannia) kätkee sisäänsä erilaisia ajatuksia. Sen alla voidaan ymmärtää:

Nämä kolme aluekäsitettä eivät suinkaan ole yhteneväisiä, vaan ne ovat oletettavasti historian kuluessa olleet suurelta osin päällekkäisiä.

Alamannit kehittyivät oletettavasti 3. vuosisadan kuluessa jKr. erilaisista Elbe-germaanisista, muun muassa luultavasti suebiankielisistä heimoista, armeijaryhmistä ja kannattajakunnista Rein-, Main- ja Lech-jokien välisellä alueella.

germaaniheimot Limesissa – noin vuoteen 260 jKr. asti.

1. vuosisadalla eKr. eläneen suebialaiskuningas Ariovistin ajoista lähtien suebialaisjoukot ovat muuttaneet Elben alueelta.

Aikaisemmin usein esitettyä oletusta, jonka mukaan Alamanni muodostui Germaniaan sisämaahan, pidetään nykyään vanhentuneena. Tästä ei ole luotettavia havaintoja, sillä käytettävissä on vain arkeologisia löytöjä eikä kirjallisia lähteitä. Uusien uudisasukkaiden alkuperä voidaan kuitenkin määrittää heidän mukanaan tuoman arkeologisen materiaalisen kulttuurin perusteella, jota voidaan parhaiten verrata itäisen Ala-Saksin ja Böömin väliseen Elbe-Germanian alueeseen, erityisesti pohjoisen Harzin, Thüringenin metsän ja lounaisen Mecklenburgin välillä.

Limesin loppu

Suuremmat hyökkäykset ovat 213 ja 233

Limeksen kukistumisen jälkeen germaaniset ryhmät pystyivät asettumaan suojaamattomalle alueelle, jota roomalaiset kutsuivat sittemmin Alamanniaksi aina Mainiin asti. Tämän jälkeen roomalaisten kertomukset alamanniasta lisääntyivät myös nimityksenä edellä mainitulla alueella toimiville germaaniyhdistyksille. Nykyään suurin osa muinaishistoriallisesta ja arkeologisesta tutkimuksesta on sitä mieltä, että alamannien heimo tai heimoryhmä muodostui vasta hitaasti erilaisista germaanisista siirtolaisryhmistä Dekumatlandin asutuksen jälkeen. Viime aikoina on keskusteltu myös teesistä, jonka mukaan germaaniheimojen invaasio toteutettiin Rooman suostumuksella, joka siirsi alueen hallinnan uusille tulokkaille ja sitoi heidät foederan kautta itseensä. Lisäksi on otettava huomioon, että tarkkaan ottaen ei voida puhua alamaaneista, koska lukuisilta pieniltä ryhmiltä puuttui pitkään yhtenäinen johto.

Mamertinus piti 21. huhtikuuta 289 jKr. Augusta Treverorumissa (Trierissä) ylistyspuheen keisari Maximianukselle ja mainitsi siinä myös Alamannit. Tämä on ensimmäinen nykyaikainen maininta Alamanniista. Tästä vuodesta lähtien Alamannia-nimitys voidaan osoittaa myös Reinin pohjoispuolella sijaitsevalle alueelle. Ensimmäinen maininta Alamanniasta vuonna 213, jolloin roomalaisen historioitsijan Cassius Dion kertomuksen mukaan (noin vuonna 230) keisari M. Aurelius Antoninus Caracallan kerrotaan ottaneen käyttöön nimityksen Alamannicus voitettuaan Alamanniasta, on, kuten alussa mainittiin, luotettavuudeltaan hyvin kiistanalainen.

Noin vuonna 260 jKr. Limes supistettiin uudeksi linjaksi, Tonavan-Illerin-Reinin Limesiksi, joka suojasi vain roomalaisen Raetian provinssin itä- ja eteläosia (suunnilleen nykyiset Allgäu, Ylä-Baijeri ja Sveitsi). Tätä linjaa vahvistettiin voimakkaasti 4. vuosisadan alussa. Alamannien kanssa muodostettu uusi rajalinja pystyi puolustamaan roomalaisten rajaa vuoteen 401 jKr. (roomalaisten legioonien vetäytyminen) tai 430 jKr. (burgundien vetäytyminen, jotka ottivat rajan suojelun haltuunsa foederatii:na). Alamannien (tarkemmin sanottuna Juthungenien) hyökkäykset vuosina 356 ja 383 voitiin siis vielä torjua, tai vuosina 430 ja 457 vain Italiassa.

Selvitys

Varhaiset alamanniasutukset kehittyivät usein roomalaisten linnoitusten ja huviloiden raunioiden läheisyyteen, mutta eivät niiden rakennuksiin. Roomalaisten kivirakennuksia jatkettiin vain harvoin jonkin aikaa (esim. Wurmlingenin lähellä sijaitsevan huvilan kylpylärakennuksen puiset kalusteet). Useimmiten varhaiset alamannit pystyttivät perinteisiä pylväsrakennuksia, joiden seinät olivat savesta rapatut. Varhaisista alamanniyhteisöistä on kuitenkin niukasti todisteita. Stubentalin Sontheimin kaltaiset asuinpaikkalöydöt ovat poikkeus. Myös hautalöydöt, kuten naisen hauta Lauffen am Neckarin lähellä tai Gundelsheimin lasten hauta, ovat suhteellisen harvinaisia. Oletettavasti alueelle tunkeutuneet germaaniset ryhmät asuttivat alueen vasta hitaasti. Ainoastaan tietyillä alueilla, esimerkiksi Breisgaun alueella, on varhaisia asutuskeskittymiä, jotka liittyvät ehkä roomalaisten Reinin rajan suojelemiseksi tekemiin kohdennettuihin asutustöihin. Jo 4. vuosisadalla oli alamaanien linnoja, kuten Glaubergin ja Runden Bergin kukkuloilla Bad Urachin lähellä.

Lounais-Saksan väestö roomalaisaikana koostui todennäköisesti pääasiassa roomalaistuneista keltteistä, luoteessa myös roomalaistuneista germaanikansoista (esim. Neckarsueben) ja muista valtakunnan osista tulleista maahanmuuttajista. Sitä, missä määrin osa tästä väestöstä jäi maahan Rooman hallinnon vetäytymisen jälkeen, ei tiedetä tarkkaan. Joidenkin jokien, paikkojen ja peltojen nimien jatkuvuus viittaa kuitenkin siihen, että myös roomalaisten maakuntien väestö on sulautunut alamanniyhteisöön. Näin ollen Keski-Mustametsässä romanikielisen kielisaaren säilyminen juontaa mahdollisesti juurensa 900-luvulle.

Myöhäisantiikki

Varhaisia alamanniyhteisöjä koskevat historialliset lähteet ovat yhtä niukat kuin arkeologisetkin. Ammianus Marcellinuksen kertomukset valaisevat jonkin verran paremmin osia 4. vuosisadasta. Hän on tärkein lähde, erityisesti kun on kyse alahuoneisiin jakamisesta ja poliittista rakennetta koskevista päätelmistä.

Entisestä Decumate-maasta alamannit tekivät toistuvasti ryöstöretkiä Rooman valtakunnan naapuriprovinseihin Raetiaan ja Maxima Sequanorumiin, mutta myös kauas Galliaan. He kärsivät toistuvasti tappioita roomalaisten armeijoiden käsissä, esimerkiksi keisari Constantiuksen käsissä vuonna 298 Langresissa ja Vindonissassa (Windisch). Gallialaisen anastajan Magnentiuksen ja keisari Constantius II:n välisen Mursan taistelun jälkeen vuonna 351, joka johti raskaisiin tappioihin, frankit ja alamannit murtautuivat yhdessä Reinin rajalle. Alamanni miehitti Pfalzin, Elsassin ja Koillis-Sveitsin. Vasta Caesar (alikeisari) Julianuksen voitto Argentoratumin (Strasbourgin) taistelussa vuonna 357 Chnodomarin johdolla yhdistynyttä alamanniarmeijaa vastaan varmisti jälleen Reinin rajan. Alamannien pikkukuninkaiden oli sitouduttava (jälleen?) Roomaan sopimuksella. Keisari Valentinianus I:n valtakaudella alamanniryhmät onnistuivat kahdesti, vuosina 365 ja 368, tunkeutumaan keisarikunnan alueelle ja ryöstämään muun muassa Mogontiacumin (Mainz). Valentinianus I:n vuonna 369 tekemän kostoretken jälkeen, joka toi Valentinianukselle I:lle lempinimen Alamannicus, hän turvasi Reinin rajan uudella linnoitussarjalla, esimerkiksi Altripissä, Breisachissa Reinin varrella ja Baselin vastapäätä. Reinin yläjuoksun rajaa vahvistettiin vartiotorniketjulla (burgi). Vuonna 374 alamannit solmivat osittaisen kuninkaansa Makrianin johdolla pysyvän rauhan Valentinianus I:n kanssa. Hänen seuraajansa, keisari Gratianus joutui kuitenkin johtamaan uuden sotaretken alamanniita vastaan vuonna 378, jota pidetään roomalaisten joukkojen viimeisenä etenemisenä Reinin rajan yli. Tämän jälkeen alamannit olivat pitkään liittolaisina Rooman valtakunnan kanssa.

Alamannien ja roomalaisten väliset taistelut:

Magnus Maximuksen anastaminen Britanniassa ja sota frankkien kanssa antoivat alamaanien murtautua Raetiaan vuonna 383, jonka keisari Valentinianus II pystyi turvaamaan uudelleen vain alaanien ja hunnien tuella. Rooman sisäiset valtataistelut keisari Theodosius I:n aikana heikensivät Rooman asemaa Reinin varrella. Armeijan komentaja Stilicho onnistui vuonna 396.

Laajentuminen ja alistaminen

Vuodesta 455 alkaen alkoi Alamannin laajentuminen länteen ja itään Galliaan ja Noricumiin, josta on saatavilla vain epävarmoja tietoja. Arkeologisesti mainittuja laajentumisia ei voida juurikaan jäljittää. Aineellisen kulttuurin ja hautaustapojen osalta rivihautakulttuurin sisällä on havaittavissa vain sujuvia siirtymiä esimerkiksi frankkeihin, mutta tuskin mitään selviä kulttuurisia rajoja. Vielä vähemmän on eroja itäpuolella sijaitseviin germaanisiin naapuriheimoihin, myöhempiin baijereihin. Niitä koskevat lausunnot ovat peräisin lähinnä kirjallisista lähteistä. Alamannien asuttamat väestöryhmät tai jopa tilapäinen alamannien yliherruus ulottuu pohjoiseen Mainzin ja Würzburgin alueelle, etelään Alppien juurelle, itään Lechille tai Tonavaa pitkin lähes Regensburgiin, länteen Vogeesien itäreunalle, Burgundin portin taakse Dijoniin ja lounaaseen Sveitsin Mittellandiin Aareen.

Gregorius Toursin mukaan konflikti naapurimaiden frankkien kanssa johti siihen, että alamannit hävisivät ratkaisevasti Merovingien dynastiaan kuuluneen frankkien kuninkaan Klovis I:n joskus vuosien 496 ja 507 välillä. Jälkimmäisen kerrotaan ottaneen kristillisen (katolisen) uskon vastaan ratkaisevan taistelun jälkeisen voiton yhteydessä. Ratkaisevat taistelut olivat mahdollisesti Zülpichin taistelu ja Strasbourgin taistelu (506). Pohjois-Alamannin alueet tulivat näin frankkien hallintaan. Pohjanmaan kuningas Theoderich pysäytti aluksi frankkien laajentumisen asettamalla Alamannin eteläosat Pohjanmaan protektoraatin alaisuuteen ja ottamalla hävinneiden alamannien pakolaiset suojelukseensa. Mutta jo vuonna 536

Kun frankit alistivat alamannit, heidän itsemääräämisoikeutensa päättyi, ja frankkien kuninkaat nimittivät epäsäännöllisesti herttuoita alamannien alueelle. Täydellistä lineaarista luetteloa ei kuitenkaan ole mahdollista laatia lähteiden vuoksi. On oletettavaa, että frankkien aateliset asettuivat strategisesti tärkeisiin paikkoihin, jotta maa-alueen hallinta varmistettiin. Tämän vahvistavat hautalöydöt, joissa on ulkomaisia korumuotoja ja aseita, jotka ovat peräisin Länsifrankkien alueelta tai Reininmaalta. Alamannien alueelle asettui myös muiden frankkien valtakunnan kansojen jäseniä, mikä näkyy edelleen sellaisissa paikannimissä kuin Türkheim (Thüringen), Sachsenheim tai Frankenthal. Vasta sen jälkeen, kun Frankkien valtakuntaan oli integroitu, etelässä sijaitsevien roomalaisten naapurialueiden asuttaminen tai saksalaistaminen oli mahdollista. Viimeaikaisten arkeologisten tutkimustulosten mukaan alamannien asutustoiminta nykyisen saksankielisen Sveitsin alueella alkoi vasta 6. vuosisadan lopulla.

Alamannia merovingien ja karolingien aikana

Alamannian autonominen asema Frankkien valtakunnassa vahvistui herttuakuntana alueella, joka todennäköisesti suurelta osin vastasi myöhempää Schwabenin herttuakuntaa. Elsassia hoidettiin kuitenkin enimmäkseen erillisenä herttuakuntana, eikä se varsinaisesti kuulunut Alamanniaan. Alamannin frankkien herttuakunnan painopiste oli Reinin yläjuoksun eteläpuolella ja Bodenjärven alueella. Herttuat polveutuivat toisinaan edelleen Alamannin aatelissuvuista eivätkä aina kilpailleet frankkien aatelisten kanssa. Esimerkiksi eräs alamannilainen herttua perusti Reichenaun luostarin yhdessä frankkien talomiesten kanssa. Frankkien valtakunnan suhteellisen itsenäiset herttuat pyrkivät usein irtautumaan riippuvuudestaan frankkien kuninkaasta. Kuningas joutui toistuvasti tarttumaan aseisiin kapinoivia alamaaniherttuoita vastaan. Cannstattin niin sanotussa verihovissa vuonna 746 vastarinta murtui lopullisesti: Alamannin herttuakunta lakkautettiin ja sitä hallitsivat suoraan frankit. Näin Alamannin herttuan arvonimi katosi pitkäksi aikaa. Keisari Ludvig Hurskas yritti kuitenkin vuosina 829-838 luoda pojalleen Kaarle II:lle Alemannian kuningaskunnan.

Seitsemännellä vuosisadalla osa yläluokasta alkoi haudata vainajiaan rivihautakenttien sijaan kartanoon. Tänä aikana haudat merkittiin usein kivilaatikoilla. Kristillistymisen myötä rivihautakentistä luovuttiin kokonaan 800-luvun alussa, ja hautausmaat sijoitettiin tästä lähtien kirkon ympärille. Näin myös Alamannin arkeologian tärkein lähde poistuu.

10. vuosisadalla itäfranskalainen

Kiistanalaisia alueita olivat edelleen Elsass ja Aargau, joita naapurimaiden Lorrainen herttuakunta ja Burgundin kuningaskunta vaativat itselleen. Nimi Alemannia jäi pois käytöstä, ja ajan mittaan sitä käytettiin vain oppineena historisoivana nimityksenä.

Alamannit jatkoivat muinaisten germaanisten jumaluuksien palvontaa aina 7. vuosisadalle asti; Wodanista, jolle annettiin olutuhreja, ja Donarista on todisteita. Daxlandenista peräisin olevassa kultaisessa brakteaatissa on myös lintumetamorfoosissa oleva mies, luultavasti Wodan, ja kahdessa muussa brakteaatissa on jumalatar, joka voidaan samaistaa jumalten äitiin eli Frîjaan. Sen sijaan Zîun palvonta voidaan todistaa vain filologisten todisteiden perusteella. Alemman mytologian olentoja osoittavat Gutensteinin miekka, jossa on ihmissuden kuva, tai Pliezhausenin ratsastuskiekko. Pyhän Galluksen elämäkerrassa mainitaan kaksi alastonta vesinaista, jotka heittivät pyhimyksen kumppania kivillä. Kun hän karkotti heidät, he pakenivat Himilinberciin, jossa asui demoneja, mikä muistuttaa norjalaista jumalten kotipaikkaa Himinbjörgiä.

Roomalainen kirjailija Agathias kertoo vuonna 553 Italiaan tunkeutuneista alamanniheimoista, että he palvoivat tiettyjä puita, jokien aaltoja, kukkuloita ja rotkoja ja uhrasivat niille hevosia, karjaa ja muita eläimiä katkaisemalla niiden päät. Hän mainitsee myös alamannilaisia näkijöitä. Arkeologiassa on löydetty useita uhrilöytöjä. Esimerkiksi Münchhöfin (Gm. Eigeltingen, Hegau) lähistöllä sijaitsevalle Rautwiesenin lähdesuolle talletettiin 4. vuosisadalla aseiden kärkiä, ja edellä mainittu Daxlandenista peräisin oleva kultainen bracteaatti haudattiin yhdessä hevosen kallon ja rautakirveen kanssa.

Myös hautaaminen on todiste vanhasta uskonnosta. Esimerkiksi Schretzheimin ruhtinas haudattiin yhdessä hevosensa, sulhasensa ja kuppiloitsijansa kanssa. Kultaiset ristit ja muut kristilliset esineet osoittavat, että vaikka alamannit tulivat jo varhain kosketuksiin kristinuskon kanssa, synkretismistä on useita kirjallisia ja arkeologisia todisteita. 5. vuosisadan puolivälissä alamannien keskuudessa vallitsi uusi hautaustapa – kuten muillakin länsigermaanisilla naapurikansoilla. Siihen asti polttohautaukset pienissä hautaryhmissä tai jopa yksittäisissä haudoissa olivat olleet yleisiä Elbe-germanien perinteessä. Arkeologisesti tällaisia hautoja on vaikea tallentaa ja polttohautauksen vuoksi myös vaikea arvioida. Jo varhaiskaudella hautausten määrä lisääntyi. Kun siirryttiin rivihautaustapaan, kuten esimerkiksi Stuttgart-Feuerbachin hautausmaalla, arkeologian lähdetilanne muuttui dramaattisesti. Nyt perustettiin laajoja hautausmaita, joihin vainajat haudattiin polttamattomina riveihin lähekkäin itä-länsisuunnassa. Tästä lähtien (noin vuoteen 800 asti, jolloin rivihautausmaista luovuttiin jälleen kirkon ympärille hautaamisen hyväksi) voitiin tehdä yksityiskohtaisempia selvityksiä aineellisesta kulttuurista, käsityötaidoista, väestörakenteesta, sairauksista, taisteluvammoista ja yhteiskuntarakenteesta.

Franskien tekemän valloituksen jälkeen alamannien lähetystyö alkoi, erityisesti irlantilaisten lähetyssaarnaajien Fridolinin ja Columbanin ja hänen seuraajiensa toimesta. Säckingenin jälkeen he perustivat Pyhän Gallenin (614), Pyhän Trudpertin ja Reichenaun (724) luostarit. Alamanniassa oli vielä Rooman ajoilta peräisin olevia piispanistuimia Baselissa (aiemmin Augusta Rauricassa Baselin lähellä), Konstanzissa, Strasbourgissa ja Augsburgissa. Kirkolliset suhteet määriteltiin ensimmäisen kerran 7. vuosisadalla Lex Alamannorumissa, joka on Alamannin lain varhainen kodifikaatio. Kristittyjä oli todennäköisesti keskeytyksettä vanhoilla Rooman alueilla Reinin etelä- ja länsipuolella, ainakin kaupungeissa ja Alppilaaksoissa. Ainoastaan Vindonissan (Windisch) piispanistuin oli hävinnyt Alamanniasta roomalaisten aikojen jälkeen.

lähteet

1. Alamannen
2. Alemannit
3. Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
4. ^ The spelling with ”e” is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman’s Encyc. 1967, Everyman’s Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with ”e”, as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
5. ^ The Alemanni were alternatively known as Suebi from about the fifth century, and that name became prevalent in the high medieval period, eponymous of the Duchy of Swabia. The name is taken from that of the Suebi mentioned by Julius Caesar, and although these older Suebi did likely contribute to the ethnogenesis of the Alemanni, there is no direct connection to the contemporary Kingdom of the Suebi in Galicia.
6. ^ in pago Almanniae 762, in pago Alemannorum 797, urbs Constantia in ducatu Alemanniae 797; in ducatu Alemannico, in pago Linzgowe 873. From the ninth century, Alamannia is increasingly used of the Alsace specifically, while the Alamannic territory in general is increasingly called Suebia; by the 12th century, the name Suebia had mostly replaced Alamannia. S. Hirzel, Forschungen zur Deutschen Landeskunde 6 (1888), p. 299.
7. ^ F.C. and J. Rivington, T. Payne, Wilkie and Robinson: The Chronicle of Iohn Hardyng, 1812, p. 99.
8. ^ H. Kurath: Middle English Dictionary, part 14, University of Michigan Press, 1952, 1345.
9. ^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
10. La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.