Bijapurin sulttaanikunta
gigatos | 5 maaliskuun, 2022
Yhteenveto
Adil Shahi tai Adilshahi oli Yusuf Adil Shahin perustama shiialaisdynastia, joka hallitsi Bijapurin sulttaanikuntaa, joka sijaitsi nykyisessä Bijapurin piirikunnassa Karnatakassa Intiassa Etelä-Intian Dekkaanin alueen länsiosassa vuosina 1489-1686. Bijapur oli ollut Bahmanin sulttaanikunnan (1347-1518) maakunta ennen sen poliittista rappiota 1400-luvun viimeisellä neljänneksellä ja lopullista hajoamista vuonna 1518. Bijapurin sulttaanikunta liitettiin Mogulien valtakuntaan 12. syyskuuta 1686, kun keisari Aurangzeb oli valloittanut sen.
Dynastian perustaja Yusuf Adil Shah (1490-1510) nimitettiin maakunnan bahmanilaiseksi kuvernööriksi ennen kuin hän loi tosiasiallisesti itsenäisen Bijapurin valtion. Yusuf ja hänen poikansa Ismail käyttivät yleensä titteliä Adil Khan. ”Khan”, joka tarkoittaa ”päällikköä” useissa Keski-Aasian kulttuureissa ja joka on omaksuttu persiaksi, merkitsi alempaa asemaa kuin ”shaah”, joka osoitti kuninkaallista asemaa. Vasta Yusufin pojanpojan Ibrahim Adil Shah I:n (1534-1558) valtakaudella Adil Shahin arvonimi tuli yleiseen käyttöön.
Bijapurin sulttaanikunnan rajat muuttuivat huomattavasti sen historian aikana. Sen pohjoisraja pysyi suhteellisen vakaana ja kulki nykyisen Etelä-Maharashtran ja Pohjois-Karnatakan välillä. Sulttaanikunta laajeni etelään, ensin Raichur Doabin valloituksella sen jälkeen, kun Vijayanagar-valtakunta oli hävinnyt Talikotan taistelussa vuonna 1565. Myöhemmät sotaretket, erityisesti Mohammed Adil Shahin (1627-1657) aikana, laajensivat Bijapurin virallisia rajoja ja nimellistä valtaa Bangaloreen asti. Bijapur rajoittui lännessä portugalilaiseen Goan osavaltioon ja idässä Golcondan sulttaanikuntaan, jota hallitsi Qutb Shahin dynastia.
Bahmanien entinen maakunnan pääkaupunki Bijapur pysyi sulttaanikunnan pääkaupunkina koko sen olemassaolon ajan. Ibrahim Adil Shah I (1534-1558) ja Ali Adil Shah I (1558-1579) muokkasivat Bijapurin uudelleen vaatimattomien aikaisempien rakennustöiden jälkeen ja rakensivat siihen linnoituksen ja kaupungin muurit, seurakuntamoskeijan, keskeiset kuninkaalliset palatsit ja merkittävän vesihuollon infrastruktuurin. Heidän seuraajansa Ibrahim Adil Shah II (1580-1627), Mohammed Adil Shah (1627-1657) ja Ali Adil Shah II (1657-1672) koristelivat Bijapuria edelleen palatseilla, moskeijoilla, mausoleumeilla ja muilla rakenteilla, joita pidetään eräinä Dekaanisulttaanikunnan ja indo-islamilaisen arkkitehtuurin hienoimpina esimerkkeinä.
Bijapur joutui Bahmanin valtakunnan romahtamisesta johtuvan epävakauden ja konfliktin keskelle. Jatkuva sotiminen sekä Vijayanagarin imperiumin että muiden dekaanisultanaattien kanssa hillitsi valtion kehitystä, ennen kuin dekaanisultanaatit liittoutuivat ja saavuttivat voiton Vijayanagarista Talikotassa vuonna 1565. Bijapur valloitti lopulta viereisen Bidarin sulttaanikunnan vuonna 1619. Portugalin valtakunta painosti Adil Shahin tärkeintä satamaa Goaa, kunnes se valloitettiin Ibrahim II:n aikana. Sulttaanikunta oli sen jälkeen suhteellisen vakaa, vaikka sitä vahingoitti Shivajin kapina, sillä Shivajin isä oli Adil Shahin palveluksessa ollut maratha-komentaja. Shivaji perusti itsenäisen Maratha-kuningaskunnan, josta tuli Maratha-valtakunta, yksi Intian suurimmista valtakunnista, juuri ennen kuin britit valloittivat Intian. Suurin uhka Bijapurin turvallisuudelle oli 1500-luvun lopusta lähtien mogulien valtakunnan laajeneminen Dekkaanialueelle. Vaikka onkin mahdollista, että mogulien taholta Adilshahit tuhoutuivat, vasta Shivajin kapina heikensi Adilshahien hallintaa. Erilaisilla sopimuksilla ja sopimuksilla mogulien suvereniteetti määriteltiin Adil Shahille vaiheittain, kunnes Bijapur tunnusti virallisesti mogulien vallan vuonna 1636. Mogulien yliherrojen vaatimukset veivät Adil Shahien varallisuuden, kunnes Bijapur valloitettiin mogulien toimesta vuonna 1686.
Dynastian perustaja Yusuf Adil Shah saattoi olla georgialainen orja, jonka Mahmud Gawan osti Iranista. Salma Ahmed Farooqui kuitenkin toteaa, että Yusuf oli ottomaanisulttaani Murad II:n poika. Historioitsija Mir Rafi-uddin Ibrahim-i Shirazin eli Rafi”:n mukaan Yusufin koko nimi oli sulttaani Yusuf ”Adil Shah Savah tai Sawah”i (muinaisesta Savehin kaupungista, nykyisestä Teheranista lounaaseen), Iranissa sijaitsevan Sawan Mahmud Begin poika (Rafi” 36-38, ks. Devare 67, fn 2). Rafin ”Adil Shahi -dynastian historia kirjoitettiin Ibrahim Adil Shah II:n pyynnöstä, ja se saatiin valmiiksi ja esiteltiin suojelijalle vuonna AH 1017. Intialainen tutkija T.N. Devare mainitsi, että vaikka Rafin kertomus Bahmani-dynastiasta on täynnä anakronismeja, hänen kertomuksensa Adilshahista on ”melko tarkka, tyhjentävä ja siinä on niin runsaasti ja arvokasta tietoa Ali I:stä ja Ibrahim II:sta” (312). Rafi-uddinista tuli myöhemmin Bijapurin kuvernööri noin 15 vuodeksi (Devare 316).
Yusufin rohkeus ja persoonallisuus nostivat hänet nopeasti sulttaanin suosioon, minkä seurauksena hänet nimitettiin Bijapurin kuvernööriksi. Hän rakennutti linnoituksen eli Arkillan ja Faroukh Mahalin. Yusuf oli kulttuurin mies. Hän kutsui hoviinsa runoilijoita ja käsityöläisiä Persiasta, Turkista ja Roomasta. Hänet tunnetaan hyvin hallitsijana, joka käytti Bahmanien vallan taantumista hyväkseen vakiinnuttaakseen asemansa itsenäisenä sulttaanina Bijapurissa vuonna 1498. Hän teki tämän sotilaallisella tuella, jonka hänelle antoi bijapurilainen kenraali Kalidas Madhu Sadhwani – loistava komentaja ja hyvä diplomaatti, joka teki nopeasti uraa tukemalla Jusuf Adil Shahia ja sitten tämän poikaa – Ismail Adil Shahia. Hän meni naimisiin Indapurin maratha-radjan sisaren Punjin kanssa. Kun Yusuf kuoli vuonna 1510, hänen poikansa Ismail oli vielä poika. Punji miespuvussa puolusti häntä urhoollisesti vallankaappaukselta, jolla hän yritti vallata valtaistuimen. Ismail Adil Shahista tuli näin Bijapurin hallitsija ja seurasi isänsä kunnianhimoa.
Ibrahim Adil Shah I, joka seurasi isäänsä Ismailia, vahvisti kaupunkia ja rakensi vanhan Jamia Masjidin. Seuraavaksi valtaistuimelle noussut Ali Adil Shah I yhdisti joukkonsa muiden Golcondan, Ahmednagarin ja Bidarin muslimikuninkaiden kanssa, ja yhdessä he kukistivat Vijayanagarin valtakunnan. Saavutetulla ryöstösaaliilla hän käynnisti kunnianhimoisia hankkeita. Hän rakennutti Gagan Mahalin, Ali Rauzan (oman hautansa), Chand Bawdin (suuren kaivon) ja Jami Masjidin. Ali I:llä ei ollut poikaa, joten hänen veljenpoikansa Ibrahim II nousi valtaistuimelle. Ali I:n kuningattaren Chand Bibin oli autettava häntä, kunnes hän tuli täysi-ikäiseksi. Ibrahim II oli tunnettu urheudestaan, älykkyydestään ja taipumuksestaan hindulaiseen musiikkiin ja filosofiaan. Hänen suojeluksessaan Bijapurin maalaustaiteen koulukunta saavutti huippunsa. Muhammad Adil Shah seurasi isäänsä Ibrahim II:ta. Hän on tunnettu Bijapurin mahtavimmasta rakennuksesta, Gol Gumbazista, jossa on maailman suurin kupoli, jonka ympärillä on kuiskaava galleria, jossa pienikin ääni toistuu seitsemän kertaa. Hän pystytti myös historiallisen Malik-e-Maidanin, massiivisen tykin.
Ali Adil Shah II peri vaikeuksissa olevan valtakunnan. Hän joutui kohtaamaan toisaalta Maratha-johtaja Shivajin ja toisaalta mogulien keisari Aurangzebin hyökkäyksen. Hänen mausoleuminsa, Bara Kaman, jonka oli tarkoitus jättää kaikki muut kääpiöksi, jäi hänen kuolemansa vuoksi keskeneräiseksi. Sikandar Adil Shah, viimeinen Adil Shahi -sulttaani, hallitsi seuraavaksi neljätoista myrskyisää vuotta. Lopulta 12. syyskuuta 1686 Aurangzebin johtamat moguliarmeijat valtasivat Bijapurin kaupungin.
Sufien saapuminen Bijapurin alueelle alkoi Qutbuddin Aibakin aikana. Tänä aikana Dekkaanin alue oli alkuperäisten hinduhallitsijoiden ja palegarien hallinnassa. Shaikh Haji Roomi saapui ensimmäisenä Bijapuriin seuralaisineen. Hänen muut toverinsa, kuten shaikh Salahuddin, shaikh Saiful Mulk ja Syed Haji Makki, asettuivat Puneen, Haidraan ja Tikotaan.
Abdul Jabbar Mulkapurin vuosina 1912-1913 laatiman Tazkiraye Auliyae Dakkan eli Dekkaanin pyhimysten elämäkerrat -teoksen mukaan,
Sufi Sarmast oli yksi tämän alueen varhaisimmista sufeista. Hän saapui Dekkaaniin Arabiasta 1200-luvulla aikana, jolloin Dekaani oli epäuskoisten maa, eikä missään ollut merkkejä islamista tai oikeasta uskosta. Hänen seuralaisiaan, oppilaita (fakir), opetuslapsia (murid) ja sotilaita (ghazi) oli yli seitsemänsataa. Hän asettui asumaan Sagariin Sholapurin piirikuntaan. Siellä innokas ja muslimienvastainen raja nimeltä Kumaram (Kumara Rama) halusi karkottaa Sufi Sarmastin, ja koska myös hänen seuralaisensa olivat valmistautuneet taisteluun, syntyi katkera taistelu. Molempien osapuolten sankareita tapettiin. Lopulta raja kuoli tyttärensä käden kautta. Lukemattomia hinduja tapettiin, ja tällä kertaa Lakhi Khan afgaani ja Nimat Khan tulivat Delhistä avustamaan häntä. Hindut kukistettiin ja muslimit olivat voitokkaita. Loput hindut, jotka olivat hyväksyneet tribuuttiaseman, solmivat rauhan. Koska hän oli luonteeltaan pohjimmiltaan ei-taisteleva, Sufi Sarmast levitti Muhammedin uskontoa ja ystävystyi hindujen sydämiin. Nähtyään hänen hienot hyveensä ja harvinaisen oikeudenmukaisuutensa monet hindut ottivat islamin vastaan, ja lopulta hän kuoli vuonna A.H.680 eli vuonna 1281 jKr.
Tämän ajanjakson jälkeen alkoi sufien saapuminen Bijapuriin ja sen lähiöihin. Ainuddin Gahjul Ilm Dehelvi kertoo, että Ibrahim Sangane oli yksi Bijapurin seurakunnan varhaisista sufisteista. Bijapurin sufit voidaan jakaa kolmeen ryhmään niiden saapumisajan mukaan, nimittäin sufit ennen Bahmania ja Bijapuria.
Ibrahim Zubairi kirjoittaa kirjassaan Rouzatul Auliyae Beejapore (koottu vuonna 1895), jossa kuvataan, että Bijapurissa on yli 30 hautaa tai Dargahia ja yli 300 Khankahia eli, islamilaisia lähetyskouluja, joissa on huomattava määrä eri linjoihin kuuluvia oppilaita, kuten Hasani Sadat, Husaini Sadat, Razavi Sadat, Kazmi Sadat, Shaikh Siddiquis, Farooquis, Usmanit, Alvis, Abbasees ja muita ja hengellisiä ketjuja, kuten Quadari, Chishti, Suharwardi, Naqshbandi, Shuttari, Haidari jne.
1500-luvun jälkipuoliskolla ja 1600-luvulla Adil Shahin johdolla Bijapurin pääkaupunki oli merkittävässä asemassa Intian kuuluisien kaupunkien joukossa. Se oli suuri kulttuurin, kaupan ja kaupankäynnin, koulutuksen ja oppimisen jne. keskus. Se oli tunnettu omasta kulttuuristaan, jota kutsuttiin Bijapur-kulttuuriksi. Bijapurin loiston kukoistuskaudella eri yhteisöt ja kansat sekoittuivat toisiinsa. Joskus se ylitti monessa suhteessa mogulien Intian suurkaupungit Delhin ja Agran.Ennen kuin Adil Shahien perustaja Yusuf Adil Shah ehti tehdä Bijapurista vastikään muodostamansa kuningaskunnan pääkaupungin, kaupungilla oli huomattava merkitys. Khaljit tekivät Bijapurista kuvernöörinsä kotipaikan, ja jonkin ajan kuluttua Bahmanin päämies Khwajah Mahmud Gawan muodosti Bijapurin alueesta erillisen maakunnan. Hän omisti Bijapurissa kiinteistön nimeltä ”Kala Bagh”. Hän rakennutti Ain-ud-Din Ganj-ul-”ullumin mausoleumin. Zia-ud-Din Ghaznavin, Hafiz Husseinin, Hamzah Husseinin jne. mausoleumien arkkitehtuuri viittaa siihen, että nämä rakennukset kuuluvat bahmanien kauteen.Bijapur oli siis melko suuri kaupunki Adil Shahi -dynastian ensimmäisten sulttaanien aikana. Pääkaupunki kehittyi hitaasti, mutta sen tähti oli nousussa sulttaani Ali Adil Shah I:n valtaannoususta lähtien vuonna 1558. Hänen voittonsa Talikotan taistelussa vuonna 1565 ja muut sotaretket Krishna-Tunghabhadran alueilla toivat mukanaan valtavaa vaurautta. Näin ollen hän alkoi käyttää runsaasti rahaa sen koristeluun. Hänen alaisuudessaan rakennettiin joka vuosi jokin uusi rakennus, palatsi, moskeija, bastioni tai minareetti. Hänen seuraajansa Ibrahim Adil Shah II lisäsi niin sanotusti helmikaulakorun, Ibrahim Rouza korosti Bijapurin kauneutta, ja Mohammed Adil Shah kruunasi sen korvaamattomalla jalokivellä nimeltä Gol Gumbaz. Näin Adil Shahi -monarkit kaatoivat sydämensä ja sielunsa pääkaupunkiin. Ali Adil Shah I:n valtaantulon 1558 ja Mohammed Adil Shahin kuoleman 1656 välistä ajanjaksoa voidaan kutsua Adil Shahien kulta-ajaksi, sillä kuningaskunta kukoisti kaikilla elämänaloilla.
Ibrahim Adil Shah II:n valtakaudella Bijapurin väkiluvun kerrotaan olleen 984 000, ja siellä oli uskomattomat 1 600 moskeijaa. Mohammed Adil Shahin aikana väkiluku kasvoi entisestään. Historiantutkija J. D. B. Gribble kirjoittaa seuraavaa
Shahpurin esikaupunkialueella ja sen ympäristössä asui vain miljoona ihmistä. Linnoituksen muurien sisäpuolelle sulttaanit perustivat Fatehpurin, Aliabadin, Shahpurin tai Khudanpurin, Chandpurin, Inayatpurin, Ameenpurin, Nawabpurin, Latifpurin, Fakirpurin, Rasoolpurin, Afzalpurin, Padshahpurin, Rambhapurin ja Aghapurin (virheellisesti nimeltään Ogapur) esikaupunkeja, Zohrapur, Khadijahpur, Habibpur, Salabatpur, Yarbipur, Tahwarpur, Sharzahpur, Yakubpur, Nauraspur, Dayanatpur, Sikandarpur, Quadirpur, Burhanpur, Khwaspur, Imampur, Ayinpur Bahamanhall jne., nämä esikaupungit levittäytyvät 15 mailin säteelle Bijapurista. Bijapurin linnoituksen portit olivat joka puolelta perusteellisesti yhteydessä teihin, ja ihmisillä oli hyvät mukavuudet.
Adil Shahi -sulttaanit järjestivät Bijapurin ja sen esikaupunkialueiden asukkaille tarkat järjestelyt puhtaan ja terveellisen veden saamiseksi. Torviin rakennettiin muurattu pato. Sen itäpuolella on toinen pato. Nämä kaksi patoa ruokki Torvin ja Afzalpurin altaita. Näiden töiden kautta toimitettiin vettä Shahpurin esikaupunkeihin ja pääkaupunkiin. Historioitsija C. Schweitzer on sitä mieltä, että Torvin akvedukti on sinänsä erittäin uskottava Adil Shahisin insinöörityön saavutus. Kaupungin nykyisen vesihuollon lisäämiseksi Mohammed Adil Shah rakensi Jahan Begum -järven (Begum Talab) Bijapurin eteläpuolelle. Tämä järvi ruokki kaupungin etelä- ja itäpuolta. Näin vesi pääsi pääkaupungin joka puolelle. Lisäksi sulttaanit ja aateliset rakensivat suuria ja pieniä kaivoja täydentääkseen ihmisten vedentarvetta kaupungissa ja sen ympäristössä. Kapteeni Sykes, joka vieraili Bijapurissa vuonna 1819, raportoi, että Bijapurin muurien sisäpuolella oli 700 porrastettua kaivoa (Boudis) ja 300 porrastamatonta kaivoa (Kuans tai pientä kaivoa). Lisäksi Bijapurin lähistöllä on jäänteitä säiliöistä ja järvistä nimeltä Rangrez Talab, Quasim Talab, Fatehpur Talab ja Allahpur Talab.
Begum Talab, joka on 234,22 hehtaarin (0,9479 km2) kokoinen säiliö, rakennettiin vuonna 1651 Mohammad Adil Shahin toimesta Jahan Begumin muistoksi. Tätä säiliötä käytettiin kaupungin juomaveden saannin turvaamiseen. Järven oikealla puolella on maanalainen huone, josta vesi toimitettiin kaupunkiin saviputkissa. Putket, jotka oli asennettu 4,6 metrin (15 metrin) ja 4,6 metrin (15 metrin) syvyyteen, yhdistettiin ja koteloitiin muuratulla seinällä. Monia 25 jalasta (7,6 m) 40 jalkaan (12 m) korkeita torneja, joita kutsuttiin nimellä ”gunj”, rakennettiin purkamaan veden painetta ja estämään putkien rikkoutuminen koko ajan. Näiden tornien ansiosta putkissa oleva lika saattoi jäädä pohjalle ja kirkas vesi pääsi virtaamaan.
Bijapur oli pääkaupunki ja suuri liikekeskus, joka houkutteli kauppiaita ja matkustajia suuressa määrin Dekaanista ja monista Intian osista sekä ulkomailta. Abdal, hovirunoilija, kirjoittaa Ibrahim Namah -teoksessaan,
(Bijapurin markkinoilla) eri maiden rikkaat kauppiaat istuivat joka puolella (kalliiden tavaroidensa kanssa). Bijapurissa kauppiaat saattoivat yöpyä moskeijoiden tai muiden julkisten rakennusten yhteydessä olevissa majataloissa. Tällaisia Sarais”ia on muun muassa Taj Boudissa, Sandal Masjidissa, Bukhari Masjidissa ja Ballad Khan Masjidissa. Nawab Mustafa Khan, Mohammed Adil Shahin kuuluisa aatelinen, rakensi Bijapurin länsipuolelle suuren Sarain, jota käytetään nykyään piirivankilana.
Adil Shahi -sulttaanit perustivat Bijapuriin ja sen ympäristöön seuraavat markkinapaikat: Markovi Bazar, Thana Bazar, Naghthana Bazar, Daulat Bazar, Dahan Khan Bazar, Markur Bazar, Murad Khan Bazar, Palah Bazar, Mubarak Bazar ja. Ismail Adil Shah: Kamal Khan Bazar, NakaBazar ja Bare-Khudavand Bazar.Ibrahim Adil Shah I: Jagate Bazar, Roa Bazar, Sher Karkhana Bazar, Rangeen Masjid Bazar, Fateh Zaman Bazar, Karanzah Bazar, Sara Bazar ja ShikarKhan BazarAli Adil Shah I: Sara Bazar ja ShikarKhan Bazar: Jumma Masjid Bazar, Sikandar Bazar, FarhadKhan Bazar, Dilir Khan Bazar ja Haidar Bazar.Mohammed Adil Shah: Padshahpur Bazar.Ali Adil Shah II: Shahpeth (uusi) Bazar.Muut: Muita: Ikhlas Khan Bazar, Yusuf Rumi Khan Bazar, Shah Abu Turab Bazar, Abdur Razzaq Bazar, Langar Bazar, Mahmood Shah Bazar jne. Bijapurin lähistöllä on esikaupunkimarkkinoita, joita kutsutaan nimellä Peths. Ne ovat seuraavat: Habibpur Peth, Salabatpur Beth, Tahwarpur Peth, Zohrapur Peth, Afzalpur Peth (Takiyah), Shahpur tai Khudanpur tai Khudawandpur Peth, Danatpur Peth, Sikandarpur Peth, Quadhpur Peth, Khwaspur Peth, Imampur Peth, Kumutagi Peth jne.
Eri puolilta maailmaa monet lähettiläät, kauppiaat, matkustajat jne. vierailivat Bijapurissa sen suuruuden ja loiston kukoistuskaudella, ja he jättivät jälkeensä arvokkaita kertomuksia Bijapurin menneistä loistavuuksista.Vuonna 1013, joka vastaa (1604-1605), mogulien keisari Akbar lähetti Mirza Asad Baigin, yhden hovinsa suurmiehistä, Bijapuriin diplomaattisiin neuvotteluihin. Hän oli henkilö, joka näki Agran ja Delhin niiden loistavina päivinä. Hän kirjoitti kertomuksensa nimeltä ”Haalat-e-Asad Baig tai Wakiat-e-Asad Baig”. Hänen kertomuksensa perusteella voimme muodostaa jonkinlaisen käsityksen siitä asemasta, joka Bijapurilla oli Intian ihmeellisten kaupunkien joukossa keskiajalla. Hän mainitsee vaikutelmissaan kaupungista Adil Shahin hovin loiston ja sen tavat:
Shaabanin 17. päivänä marssin kanssani olleiden avustajien kanssa Adil Khanin (Ibrahim Adil Shah II) luo, ja minut esiteltiin hänelle Bijapurissa sijaitsevan Gagan Mahal -järven rannalla sijaitsevassa rakennuksessa, joka oli tarkoitettu tällaisia seremonioita varten. Se oli hyvin miellyttävä ja asianmukaisesti sisustettu paikka. Kahdessa tai kolmessa talossa huoneet olivat täydellisessä huippukunnossa, ja tuona päivänä rukouksen jälkeen Adil Khan saapui, toivoen kaikkea mahtipontisuutta ja olosuhteita, ja häntä seurasi norsujen seurue… tuo palatsi, jota he kutsuivat ””Hajjah”” (tilanne oli hyvin terve ja ilmava. Se sijaitsee avoimella paikalla kaupungissa. Sen pohjoinen pylväikkö on itäpuolella ””basaarin”” itäpuolella, joka on hyvin laaja, jopa kolmekymmentä metriä leveä ja noin kaksi Kosin pituinen. Jokaisen liikkeen edessä oli kaunis vihreä puu, ja koko basaari oli erittäin siisti ja puhdas. Se oli täynnä harvinaisia tavaroita, jollaisia ei ole nähty eikä kuultu missään muussa kaupungissa. Siellä oli vaatekauppiaiden, jalokivikauppiaiden, asekauppiaiden, viininviljelijöiden, kalakauppiaiden ja kokkien kauppoja… Jalokivikaupoissa oli kaikenlaisia jalokiviä, jotka oli työstetty erilaisiksi esineiksi, kuten tikareiksi, veitsiksi, peileiksi, kaulakoruiksi ja ””laso”” lintujen, kuten papukaijojen, kyyhkyjen ja riikinkukkojen, jne. muotoon. kaikki oli koristeltu arvokkailla jalokivillä ja järjestetty hyllyille, jotka kohosivat päällekkäin. Tämän myymälän vieressä on leipomo, jossa on harvinaisia elintarvikkeita, jotka on sijoitettu samalla tavalla hyllyille. Sitten on vaatekauppa, sitten tislattujen alkoholijuomien kauppias, jossa on erilaisia posliiniastioita, arvokkaita kristallipulloja, kalliita kuppeja, jotka on täytetty valikoidulla ja harvinaisella esanssilla, ja jotka on aseteltu hyllyille, kun taas liikkeen etuosassa on kaksoistislattujen väkevien alkoholijuomien purkkeja. Tämän kaupan vieressä on hedelmäkauppa, joka on täynnä kaikenlaisia hedelmiä ja makeisia, kuten pistaasipähkinöitä, maustekarkkeja, sokerikarkkeja ja manteleita.Toisella puolella voi olla viinikauppa ja laitos, jossa on laulajia, tanssijoita ja kauniita naisia, joita koristavat monenlaiset jalokivet, sekä kauniin näköisiä kuoron laulajia, jotka ovat valmiita esittämään kaiken, mitä heiltä halutaan. Lyhyesti sanottuna koko basaari oli täynnä viiniä ja kauneutta, tansseja, hajuvesiä, kaikenlaisia jalokiviä, lautasia ja ruokia. Yhdellä kadulla oli tuhat joukkoa ihmisiä juomassa, tanssijoita, rakastavaisia ja nautiskelijoita kokoontuneena; kukaan ei riidellyt tai kiistellyt keskenään, ja tämä tilanne oli jatkuva. Mikään paikka maailmassa ei ehkä voisi tarjota matkaajan silmälle ihmeellisempää näkyä… (Keisari Akbarille) ostin 25900 ruplalla smaragdeja, ”pokhrajia”, ”nilamia” ja jalokivistä tehtyjä lintuja. Ostin timantin ja ””Dugdugin”” 55000 ruplalla ja suostuin maksamaan hinnan Mir Jamaluddinin suostumuksella.
Mirza Asad Baig lähti Bijapurista 24. tammikuuta 1604. Hänen kuvaileva kuvauksensa Bijapurista kertoo, kuinka kaupunki oli vauras, rikas ja kukoistava.Toinen matkustaja Manctelslo, joka vieraili Dekaanin alueella vuonna 1638, kirjoittaa,
Bijapur oli yksi suurimmista kaupungeista koko Aasiassa, yli viisi ”liigaa” (eli viisitoista mailia), ja kaupungissa oli viisi suurta esikaupunkialuetta, joissa suurin osa kauppiaista asui, ja Scyanpurissa (Shahpur) oli suurin osa jalokivikauppiaista, jotka myivät kalliita helmiä.
Myös Jean Baptiste Tavernier, joka vieraili Intiassa vuosina 1631-1667, oli korukauppias, ja hän oli todennäköisesti käynyt Bijapurissa myymässä joitakin korujaan. Hän on jättänyt meille kertomuksen, jossa hän kuvailee Bijapuria suureksi kaupungiksi … sen suurissa esikaupungeissa asui paljon kultaseppiä ja jalokivikauppiaita … kuninkaan palatsi (Arkillah eli linnoitus) oli suuri, mutta huonosti rakennettu ja pääsy sinne oli hyvin vaarallista, sillä oja, jolla se oli ympäröity, oli täynnä krokotiileja. samoin hollantilainen matkailija Baldeous, englantilainen maantieteilijä Ogilby ja muut ylistävät Bijapurin suuruutta.
Adil Shahi -sulttaanit pitivät puutarhoista, vesipaviljongeista ja lomakohteista, joten he kaunistivat Bijapuria tällaisilla huvittavilla paikoilla. Rafiuddin Shirazi kirjoittaa teoksessaan ”Tazkiratul-Mulk”, että Ibrahim Adil Shah I:n aikana rakennettiin 60 metriä pitkä ja 60 metriä leveä puutarha ulomman ”Hissarin” (eli Arbahin) sisälle ja toinen 20 metriä pitkä ja 20 metriä leveä puutarha sisemmän ”Hissarin” sisälle (eli Arkilla-muurin eli linnoituksen sisälle). Ali Adil Shah I:n valtakaudella rakennettiin monia hedelmäpuita, kuten appelsiini-, taateli-, viinirypäle-, granaattiomena-, viikuna- ja omenapuita. ””Naar”” (kvittenin kaltainen hedelmä) jne., joita tuotiin lämpimän ja kylmän ilmaston maista, istutettiin puutarhoihin. Eri historiallisista lähteistä saamme viitteitä Bijapurissa sijaitsevista puutarhoista, kuten Kishwar Khan Bagh, Ali Bagh, Dou-az-Deh (kaksitoista) Imam Bagh, Alavi Bagh, Arkillah Bagh, Nauroz Bagh, Ibrahim Bagh, Murari Bagh, Naginah Bagh jne. pääkaupungin eteläpuolella sijainneista puutarhoista, joita kuuluisa Adil Shahi -aatelismies Mubarak Khan rakennutti vesipaviljonkeja ja lomakeskuksen. Samoin Kumatagin kylässä, noin 12 mailia Bijapurista itään, sulttaanit rakensivat vesipaviljonkeja ja lomakeskuksen kuninkaallisia jäseniä varten.
Ennen kuin muslimit pääsivät vakiinnuttamaan valtaansa Bijapurissa, se oli Etelä-Intian suuri oppimiskeskus. Kaksikielisestä marathi-sanskrit-kirjoituksesta, joka on kaiverrettu Karimuddinin moskeijan 16 persialaisen epigrafian alle, käy ilmi, että Bijapurin kaupungille on annettu nimitys ”””Etelän Banaras”””. Pohjois-Intiassa sijaitseva Banaras oli antiikin ajoista lähtien kuuluisa oppimiskeskus. Bijapurin Khaiji-kuvernööri Malik Karimuddin löysi luultavasti tältä paikkakunnalta suuren oppimistoiminnan, ja siksi hän antoi Bijapurille nimen ”etelän Banaras”. Khaljit valloittivat koko Etelä-Intian, ja he tunsivat hyvin sen kuuluisat kaupungit, kuten jadaavien Daulatabadin, kakatiyojen Warangalin, hoysalojen Dwarasamudran ja pandyojen Madurain. Bijapuria lukuun ottamatta he eivät kuitenkaan kutsuneet mitään näistä kaupungeista etelän Banaraksi, vaikka nämä kaupungit olivat hallitsevien dynastioiden pääkaupunkeja.Bahmanien valtakaudella Bijapur säilytti akateemisen huippuosaamisensa. Intian kuuluisa oppinut sufi Ainuddin Ganjuloom Junnaidi kirjoitti 125 teosta, jotka koskivat Koraanin selityksiä, Quirat (Koraanin lausumisen taito), Hadith (profeetalliset traditiot), Scholasticism, Principles of Law, Fique (islamilainen laki), Suluk (käyttäytyminen). Syntaksi, leksikografia, Ansaab (sukututkimus). Historia, Tibb (lääketiede), Hilmat, Sanf (grammaIj), Quasidah jne. asui vuodesta 1371 kuolemaansa 1390 asti. Hänen oppilaansa ja muut sufit, kuten Ibrahim Sangani ja hänen poikansa Abdullah AI-Ghazani, Ziauddin Ghazanavi ja Shah Hamzah Hussaini, pitivät jalon litteraattorinsa perinteitä elossa Bijapurissa.Adil Shahin johdolla Bijapurin shaahit etenivät hyvin paljon oppimisen alalla. Sitä pidettiin ”toisena Bagdadina” islamilaisen maailman akateemisessa toiminnassa. Ibrahim Adil Shah II nimesi Bijapurin Vidhyapuriksi, koska se oli suosittu tällä alalla. Kaikki Bijapurin sulttaanit olivat kirjallisuuden miehiä. Ali Adil Shah I oli hyvin perehtynyt uskontoon, logiikkaan, luonnontieteisiin, syntaksiin, etymologiaan ja kielioppiin. Hän piti lukemisesta siinä määrin, että hän piti matkoillaan mukanaan suuria laatikoita kirjoja. Kaikki sulttaanit suojelivat opettajia ja oppineita. Pääkaupungissa oli tapana, että oppineet kokoontuivat eri paikoissa, ja heidän keskuudessaan käytiin oppineita keskusteluja.Pääkaupungissa oli kuninkaallinen kirjasto, jossa lähes kuusikymmentä miestä, kalligrafia, kirjojen kullannostajia, kirjansitojia ja valokuvaajia, teki työtään kirjastossa koko päivän. Sesh Waman Pandit oli kuninkaallinen kirjastonhoitaja. Ibrahim II:n hovirunoilija Baqir Khurd-e-Kasm työskenteli kuninkaallisessa kirjastossa puhtaaksikirjoittajana. Pääkaupungin tunnettuja oppineita olivat Shah Nawaz Khan, Abdul Rasheed-al-Bastagi, Shah Sibagatullah Hussaini, Shaikh Alimullah Muhaddis (Mohummadin sanontojen tai traditioiden ja teologian opettaja Jumma-moskeijassa), Mullan Hassan Faraghi, MullanHabibullah, Shah Mohummad Mulki ja Shah Habibullah Hussaini. Shah Zayn Muqbil oli suuri oppineisuuden ja kirjojen ystävä, ja hänen kirjastossaan oli kahdeksansataa käsikirjoitusta, joista yli kolmesataa oli hänen kirjoittamiaan. Miran Mohummad Mudarris Hussaini oli myös suuri opettaja.Asar Mahalissa oli kaksi madrasaa (uskonnollista koulua), joista toisessa opetettiin Hadithia (perinnettä) ja toisessa Fiqaa ja Imaania (teologiaa ja uskoa). Opetus oli ilmaista, ja jokaiselle oppilaalle tarjottiin herkullista ruokaa ja yhden hunin suuruinen stipendi. Moskeijoissa oli Maktabit (peruskoulut), joissa opetettiin arabian ja persian kieltä. Valtio toimitti kirjat ilmaiseksi. Opiskelijat, jotka suoriutuivat erinomaisesti vuotuisista kokeista, saivat palkintoja hunneilla, ja heidät nimitettiin myöhemmin korkeisiin ja kunniallisiin tehtäviin. Näiden lisäksi useimmat sufit pitivät yllä omia Khankhas- (oppilaskodit) ja Kutub Khanas-kirjastojaan (kirjastot). Vielä tänäkin päivänä jotkut sufien jälkeläiset jatkoivat tätä perinnettä.Valtion suojelun seurauksena oli syntynyt suuri määrä kirjallisuutta arabiaksi, persiaksi ja dakhani-urduksi. Lisäksi sanskritin, marathin ja kannadan kaltaiset kielet kukoistivat. Ibrahim Adil Shah II:n hovirunoilija Pandit Narhari sävelsi mestaristaan runollisen teoksen nimeltä Nauras Manzarf. Shri Laxmipathi, Pandit Rukmangadan oppilas, sävelsi useita marathi- ja hindi-musiikin hartaita lauluja, jotka on sävelletty musiikillisiin ragoihin. Swamy Yadvendra oli myös merkittävä tekijä marathi-kirjallisuudessa. Valtakunnan eteläosassa viralliset liiketoimet hoidettiin kannadaksi.
Adil Shahin hallitsijat olivat suuria musiikin ystäviä, ja jotkut heistä saavuttivat korkean arvon. Yusuf Adil Shah soitti ”tamburia” (tamburiinia) ja ”udia” (luuttua). Ismail Adil Shah ihaili suuresti Keski-Aasian musiikkia. Ibrahim Adil Shah II:n aikana musiikki sai enemmän kannustusta. Hän oli aikakautensa suurin muusikko. Hän oli runoilija ja laulaja ja piti hovissaan yllä kohtuuttoman suurta määrää muusikoita ja minstrellejä (kolme tai neljä tuhatta). Muusikoiden yhtye tunnettiin nimellä Lashkar-e-Nauras (Naurasin armeija), ja hallitus maksoi heille säännöllisesti palkkaa. Nauraspuriin hän rakennutti Sangeet Mahalin ja asuinkartanoita laulajille, minstreleille ja tanssijatytöille. Hänen aikanaan Naurasin festivaalia (musiikkikonserttia) vietettiin suurella mahtipontisuudella. Useissa maalauksissa Ibrahim Adil Shah II on kuvattu soittamassa soittimia, kuten ”Tambur”, ”Sitar”, ”Veena” ja ”Guitar”. Keisari Jahangir ja mogulien lähettiläs Mirza Asad Baig ylistivät suuresti Ibrahim Adil Shah II:n rakkautta musiikkiin.Mirza Asad Baig kirjoittaa teoksessaan ””Wakiyat””, että hänet kutsuttiin kuninkaalliseen palatsiin hyvästelemään Ibrahim Adil Shah II.
tilaisuutta varten oli järjestetty suuri musiikkiesitys. Hän huomasi sulttaanin olevan niin uppoutuneena musiikin kuunteluun, että hän tuskin pystyi vastaamaan Asad Baigin kysymyksiin. Heidän välillään käyty keskustelu koski jonkin aikaa lähinnä musiikkia ja muusikoita. Sulttaani halusi tietää, pitikö keisari Akbar musiikista, ja Asad Baig ilmoitti, että keisari kuunteli joskus musiikkia. Sitten sulttaani halusi tietää, seisoiko vai istuiko Tansen laulaessaan keisarin edessä, ja hänelle kerrottiin, että Darbarissa tai päiväsaikaan Tansenin oli seistävä laulaessaan, mutta yöllä ja Nauroz- ja Jashan-festivaaleilla Tansen ja muut muusikot saivat istua laulaessaan. Sulttaani sanoi Asad Baigille: ”Musiikki on sellaista, että sitä pitäisi kuulla aina ja kaikkina aikoina, ja muusikot pitäisi pitää tyytyväisinä.
Adil Shahi -sulttaanit olivat keskittäneet voimansa lähes yksinomaan arkkitehtuuriin ja siihen liittyviin taiteisiin, ja jokainen sulttaani pyrki ylittämään edeltäjänsä rakennushankkeidensa määrässä, koossa tai loistossa. Bijapurin arkkitehtuuri on yhdistelmä persialaista, turkkilaisturkkilaista ja dekaanityyliä. On hämmästyttävää huomata, että muun muassa Ibrahim Rouzahiin, Dilkusha Mahaliin (Mahatar Mahal), Malikah-e-Jahanin moskeijaan ja Jal Mahaliin Bijapurin kuvanveistäjät ovat veistäneet kauniita kuvioita kiviin, kuten puusepät tekevät puuhun. Joidenkin muistomerkkien stukkokipsisuunnittelu on erinomaista.
Lue myös, elamakerrat – John Henry Newman
Adil Shahi taide ja perintö
Adil Shahi -kuninkaiden panos Karnatakan arkkitehtuuriin, maalaustaiteeseen, kieleen, kirjallisuuteen ja musiikkiin on ainutlaatuinen. Bijapurista (Kannada-muoto sanskritin Vidyapurista tai Vidyanagarista) tuli kosmopoliittinen kaupunki, ja se houkutteli monia oppineita, taiteilijoita, muusikoita ja sufi-pyhimyksiä muun muassa Turkista, Persiasta (Iranista), Irakista, Turkista ja Turkestanista.
Keskeneräisessä Jami Masjidissa, joka aloitettiin vuonna 1565, on kaariholvillinen rukoushuone, jossa on hienot käytävät, jotka on tuettu massiivisiin pilariin, ja jossa on vaikuttava kupoli. Ibrahim Rouza, jossa on Ibrahim Adil Shah II:n hauta, on hieno rakennus, jossa on herkkiä kaiverruksia. Adil Shahin hovin persialaiset taiteilijat ovat jättäneet jälkeensä harvinaisen aarteen pienoismaalauksia, joista osa on hyvin säilynyt Euroopan suurissa museoissa.
Dakhanin kieli, joka on persiankielisen arabian, urdun, marathin ja kannadan sekoitus, kehittyi itsenäiseksi puhutuksi ja kirjalliseksi kieleksi. Adil Shahien aikana julkaistiin monia kirjallisia teoksia dakhani-kielellä. Ibrahim Adil Shah II:n runo- ja musiikkikirja Kitab-e-Navras on dakhani-kielinen. Mushaira (runosymposium) syntyi Bijapurin hovissa ja levisi myöhemmin pohjoiseen. Bahamanin kuninkaiden aikana kasvava dakhani-kieli tunnettiin myöhemmin dakhani-urduna, joka erottaa sen Pohjois-Intian urdusta. Adil Shah II soitti sitaria ja udia, ja Ismail oli säveltäjä.
Muhammad Qasim Firishta kirjoitti, että vuonna AH 1008 Mir Mohammed Swaleh Hamadani tuli Bijapuriin. Hänellä oli mukanaan Muhammedin hiukset (”Mooy-e-Mubarrak”). Sulttaani Ibrahim Adil shah kuuli tästä ja iloitsi. Kun kuningas tapasi Mir Swaleh Hamdanin, näki hiukset ja antoi Mir Sahabille korvaamattomia lahjoja. Mir Sahab antoi kaksi hiussuortta sulttaani Ibrahim Adil shahille. Aluksi niitä säilytettiin Gagan Mahalissa, mutta Adil Shahin valtakaudella valtava tulipalo poltti Gagan Mahalin. Kaikki siellä paloi, lukuun ottamatta kahta laatikkoa, joissa kahta hiuslankaa säilytettiin. Keskellä tulipaloa eräs Sufi-pyhimys nimeltä Syed Saheb Mohiuddin uhmasi liekkejä, meni sisään ja kantoi laatikot ulos päänsä päällä; sulttaani säilytti laatikoita sitten Asar Mahalissa. ”Mooy-e-Mubarrakin” huoltajuus on annettu pyhimykselle Hazarath Hafiz Ahmed Walad Shaik Mohammed Tahavildarille, jonka on myöntänyt AdliShahi Diwan. Tähän päivään asti alkuperäinen Sanad on pyhimyksen Tahavildarin perheen luona. Vuosittaista tilaisuutta vietetään joka vuosi 12. Rabi-ul-awwal (Sandal & Urs Asar Mahal). Tämä tapahtuma järjestetään säännöllisesti yli 350 vuoden ajan.
Kerrotaan, että vuonna AH 1142 Adil Shahilla oli tapana katsella usein näitä hiussuortuvia. Erään kerran hän pyysi kaikkia tuon ajan sufisteja tulemaan katsomaan niitä. Niinpä Hashim Husaini ja Sayyad Shah Murtuza Quadri tulivat paikalle ja pyysivät avaamaan laatikot; ne avattiin jalojen henkilöiden edessä. Mutta kun ne avattiin, kaikkialla näkyi kirkas säde. Kukaan ei kestänyt säteen kirkkautta, ja he kaikki menettivät tajuntansa. Kaikkialla oli hajuvettä, ja sitten kaikki näkivät hiukset. Sen jälkeen sanotaan, että laatikoita ei avattu eikä niillä ollut etuoikeutta.
Lähteet
lähteet
