Lezgit
gigatos | 18 helmikuun, 2022
Yhteenveto
Lezgiinit (lezgian kieli: Лезгияр, IPA: lezgijar) ovat Koillis-Kaukasian etninen ryhmä, joka on kotoisin pääasiassa Etelä-Dagestanista, Venäjän tasavallasta, ja Koillis-Azerbaidžanista. Lezgit ovat pääasiassa sunnimuslimeja, ja he puhuvat lezgien kieltä.
Lezginien maa on ollut lukemattomien hyökkääjien kohteena ammoisista ajoista lähtien. Eristynyt maasto ja se strateginen arvo, jonka ulkopuoliset ovat antaneet lezgiinien asuttamille alueille, ovat vaikuttaneet paljon lezgiinien yhteisölliseen eetokseen ja auttaneet muokkaamaan niiden kansallista luonnetta. Jatkuvien hyökkääjien jatkuvien hyökkäysten vuoksi lezginit ovat kehittäneet kansallisen koodin Lezgiwal. Lezginien yhteiskunta on perinteisesti ollut tasa-arvoinen ja järjestäytynyt monien itsenäisten paikallisten klaanien, niin sanottujen syhilien (сихилар), ympärille.
Kuuluisin Lezgins: Hadji-Dawud ja Sheikh Muhammad.
Kansakuntaa edustaa vahvasti sen kansalliseläin, kotka, ja termi Lezgi tulee sanasta Lek (kotka).
Useimmat tutkijat kuitenkin katsovat, että Lezgi on peräisin muinaisesta Legistä ja varhaiskeskiaikaisesta Lakzista.
Muinaiset kreikkalaiset historioitsijat, kuten Herodotos, Strabo ja Plinius vanhempi, viittasivat Legoi (tai muinaiskreikaksi Λῆχαι, roomalaisittain Lē̂chai) -nimiseen kansaan, joka asui Kaukasian Albaniassa.
Arabihistorioitsijat 9. ja 10. vuosisadalla mainitsivat Lakz-nimisen valtakunnan nykyisen Etelä-Dagestanin alueella. Al Masoudi viittasi tämän alueen asukkaisiin Lakzameina (Lezgins), jotka puolustivat Shirvania pohjoisesta tulevia hyökkääjiä vastaan. Lezginien etninen ryhmä syntyi luultavasti Akhty-, Alty- ja Dokus Para -liittojen sekä joidenkin rutulien klaanien yhdistymisen tuloksena.
Ennen Venäjän vallankumousta ”lezgini” oli termi, jota käytettiin kaikista Venäjän nykyisen Dagestanin tasavallan alueella asuvista etnisistä ryhmistä. 1800-luvulla termiä käytettiin laajemmin kaikista etnisistä ryhmistä, jotka puhuivat muita kuin koillis-kaukasialaisia kieliä kuin nakhia, mukaan lukien kaukasialaiset awarit, lakit ja monet muut (vaikkakin koillis-kaukasialaisia kieliä puhuvia vainakh-kansoja kutsuttiin ”tšerkusseiksi”).
4. vuosisadalla eaa. lukuisat lesgisiä kieliä puhuvat heimot yhdistyivät 26 heimon liitoksi, joka muodostui Itä-Kaukasuksen valtioksi Kaukasian Albaniaksi, joka puolestaan liitettiin Persian Akhamenidien valtakuntaan vuonna 513 eaa. Aluksi persialaisen, mutta myös parthialaisen vallan vaikutuksesta Kaukasian Albania jakautui useisiin alueisiin – Lakzi, Shirvan jne.
Lezgiaa puhuvat heimot osallistuivat Gaugamelan taisteluun Persian lipun alla hyökkäävää Aleksanteri Suurta vastaan.
Parthialaisten vallan aikana Iranin poliittinen ja kulttuurinen vaikutusvalta lisääntyi koko niiden Kaukasian Albanian maakunnan alueella, siis myös siellä, missä lezgiankieliset heimot asuivat. Riippumatta siitä, että Roomalla oli parthialaisten kanssa käymiensä sotien vuoksi alueella ajoittainen suvereniteetti, maa oli nyt – yhdessä Iberian (Itä-Georgia) ja (Kaukasian) Albanian kanssa, jossa hallitsivat myös muut arsakidien haarat – osa yleis-arsakidien sukujärjestöä. Kulttuurisesti hellenismin ylivaltaa, kuten artaaksilaisten aikana, seurasi nyt jälleen ”iranilaisuuden” ylivalta, ja oireellisesti alueen sivistyneiden kieleksi tuli kreikan sijasta parthian kieli, kuten aiemmin. Tänä aikakautena alaanit hyökkäsivät vuosina 134-136 alueille, joilla asui muun muassa lezgiläisiä heimoja, mutta Vologaasi sai heidät vetäytymään, luultavasti maksamalla heille.
Vuosina 252-253 lezgiläisten heimojen hallinto vaihtui parthialaisilta persialaisille sassanideille. Kaukasian Albaniasta tuli nyt sassanidien vasallivaltio, mutta se säilytti monarkiansa; Albanian kuninkaalla ei ollut todellista valtaa, ja suurin osa siviili-, uskonnollisesta ja sotilaallisesta vallasta oli alueen sassanidien marzbanilla (sotilaskuvernöörillä).
Rooman valtakunta sai joitakin eteläisimpiä Lezginin alueita hallintaansa muutamaksi vuodeksi noin vuonna 300 jKr., mutta sen jälkeen Sassanidien persialaiset saivat alueen takaisin hallintaansa ja hallitsivat sitä vuosisatojen ajan arabien hyökkäyksiin asti.
Vaikka lezgiinit tutustuivat islamiin ehkä jo 800-luvulla, lezgiinit pysyivät pääasiassa animistisina 1400-luvulle asti, jolloin muslimien vaikutus vahvistui persialaisten kauppiaiden tullessa etelästä ja Kultaisen ordenin painostaessa yhä enemmän pohjoisesta. Persialaiset safaviidit vakiinnuttivat 1500-luvun alussa valtaansa suuressa osassa Dagestania vuosisadoiksi eteenpäin. Vuosina 1578-1590 käydyn osmanien ja safaviidien välisen sodan seurauksena osmanit saivat alueen hallintaansa lyhyeksi ajaksi, kunnes safaviidit saivat sen takaisin kuningas Abbas I:n (r. 1588-1629) johdolla.
Safavidien Iranin aikakauden merkittävä Lezgin oli Fath-Ali Khan Daghestani, joka toimi Safavidien suurvisiirinä vuosina 1716-1720 kuningas (shaahi) Sulttaani Husaynin (1694-1722) aikana. 1700-luvun alkupuolella Safavidin valtakunta oli pahasti taantumassa. Vuonna 1721 lezginit ryöstivät ja ryöstivät Shamakhin kaupungin, joka oli Shirvanin maakunnan pääkaupunki. Lak Kazi Kumukhin kaanikunta hallitsi osaa Lezginien alueesta jonkin aikaa 1700-luvulla Safavidin valtakunnan hajoamisen jälkeen.
1700-luvun alkupuoliskolla Persia pystyi Nader Shahin johdolla palauttamaan täyden valtansa koko Kaukasuksella. Naderin kuoleman jälkeen alue jakautui useisiin kaanikuntiin. Osa Lezgineistä kuului Kuuban kaanikuntaan nykyisen Azerbaidžanin alueella, kun taas osa kuului Derbentin kaanikunnan ja Kuran kaanikunnan alaisuuteen. Suurin osa lezgineistä yhdistyi ”vapaaseen yhteiskuntaan” (magalim) (Akhty-para (nyk. Akhtynskin piiri), Kure (nyk. Kurakhskin piiri), Alty-para ja Dokuz-para (nyk. Dokuzparinskin piiri)). Osa Lezginin klaaneista kuului Rutulin federaatioon.
Vuonna 1813 Gulistanin sopimuksen seurauksena venäläiset saivat hallintaansa Etelä-Dagestanin ja suurimman osan nykyisestä Azerbaidžanin tasavallasta. Vuoden 1828 Turkmenchayn sopimus vahvisti Venäjän määräysvaltaa Dagestanissa ja muilla alueilla, joilla lezginit asuivat, ja poisti Iranin sotilaallisesta yhtälöstä. Venäjän hallinto perusti myöhemmin Kiurin kaanikunnan, josta tuli myöhemmin Kiurinin alue. Monet Dagestanin lezginit osallistuivat kuitenkin Suureen Kaukasian sotaan, joka alkoi suunnilleen samaan aikaan kuin 1800-luvun venäläis-persilaiset sodat, ja taistelivat venäläisiä vastaan avar-imam Shamilin rinnalla, joka uhmasi Venäjän hallintoa 25 vuoden ajan (1834-1859). Venäläiset vakiinnuttivat valtansa Dagestanissa ja Lezginien alueella vasta vuonna 1859 tapahtuneen tappion jälkeen.
Vuonna 1930 sheikki Mohammed Effendi Shtulskim järjesti neuvostovallan vastaisen kansannousun, joka tukahdutettiin muutaman kuukauden kuluttua. 1900-luvulla yritettiin luoda Lezgistanin tasavalta (itsenäisenä tai autonomisena alueena).
Stalinin hallinto karkotti osan lesgeeneistä Keski-Aasiaan 1940-luvulla.
Lezgiinien kulttuuri on ainutlaatuinen sekoitus alkuperäisiä tapoja (adats) ja islamia, kuten muillakin Koillis-Kaukasian kansoilla. Lezginit juhlivat ramadania ja Eid al-Fitriä, ja jotkut juhlivat myös Yaran Suvar -juhlaa, joka on peräisin esi-islamilaiselta ajalta. Kansakunnan edustamiseen liittyy vahvasti kansalliseläimen, kotkan, edustaminen, ja siihen liittyy vahvasti vapauden käsitteen arvostus. Suurin osa kansakunnan kansallissankareista taisteli itsenäisyyden puolesta (Hadj-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Shtulwi jne.). Lezginit eivät pidä pakottamisesta, sillä heidän yhteiskuntarakenteensa perustuu vahvasti tasa-arvoon ja yksilöllisyyden kunnioittamiseen. Lezgiinien yhteiskunta rakentuu djamaatista (lezgiksi жамаат – klaanien liitto) ja noin 200-300 syhilistä (lezgiksi сихил – klaani). Syhilit polveutuvat yhteisestä esi-isästä, joka eli kauan sitten, ja jokaisella syhilillä on oma kylänsä ja vuorensa. Syhilit jakautuvat edelleen miresareihin (patronyymiperheisiin).
Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Korean sota
Lezgiwal
Lezgiwal (lezgian: Лезгивал) lezgiinien kirjoittamaton kunniasääntö. Lezgivalia ei kirjoitettu, vaan se muodostui kansan keskuudessa lezghiinien eettisiksi säännöiksi. Kattaa jokaisen yhteiskunnan jäsenen kaikki elämänalueet lapsuudesta alkaen. Lezgival on vanhempien ja yhteiskunnan sukupolvelta toiselle siirtämä kunnia- ja käyttäytymissääntö. Se edellyttää moraalista ja eettistä käyttäytymistä, anteliaisuutta ja halua suojella naisten kunniaa. Legendaarinen Abrek Kiri Buba sanoi ennen kuin venäläiset tappoivat hänet: ”Parempi veitsi rinnassa kuin kunnia liassa”.
Lue myös, elamakerrat – Hesiodos
Uskonto
Lezginit ovat muiden koilliskaukasialaisten enemmistön tavoin sunnimuslimeja, jotka ovat valtaosin shafi”i-madhhabin kannattajia, mutta jotkut Miskindjan kylän klaanit ovat jaafarilaisia shiialaisia. Suurin osa väestöstä noudattaa joko shafi”i- tai hanafilaisia oikeuskoulukuntia, fiqhiä. Shafi”i-oikeuskoulukunnalla on pitkä perinne lezginien keskuudessa, ja siksi se on edelleen käytetyin. Osa hegeistä noudattaa muridismin mystistä suufiperinnettä, kun taas noin puolet lezgeeneistä kuuluu suufilaisiin veljeskuntiin eli tariqahiin. Lezginien keskuudessa muridismin perusti Shaikh Muhammad Venäjän vastaiseksi taistelukeinoksi, ja hänen kuuluisin oppilaansa on imaami Shamil. Lezghiinien pääasiallinen asutustyyppi on kylä (”hur”). Sosiaalisten ryhmien osalta Lezginin kylä on jaettu kaupunginosiin. Jakautunut suuri maantieteellisesti liittyvä asutus (yksi neljännes – yksi syhil). Jokaisessa kylässä oli moskeija, maaseutualue – Kim, asukkaiden kokoontuminen (miespuolinen osa) kyläkokouksessa, jossa käsiteltiin kylän julkisen elämän tärkeimpiä kysymyksiä.
Lue myös, elamakerrat – Juan Sebastián Elcano
Kielet ja kirjallisuus
Lezgian kieli kuuluu Koillis-Kaukasian kieliperheen lezgialaiseen haaraan (yhdessä aghulin, rutulin, tsakhurin, tabasaranin, budukin, khinalugin, jekin, khaputin, krytsin ja udin kanssa).
Lezginin kielellä on kolme läheisesti toisiinsa liittyvää (keskenään ymmärrettävää) murretta: Kurin (kutsutaan myös nimellä Gunei tai Kurakh), Akhti ja Kuba. Kurinin murre on näistä kolmesta murteesta laajimmalle levinnyt, ja sitä puhutaan suurimmalla osalla Dagestanin lezgiinialueista, mukaan lukien Kurahin kaupunki, joka on historiallisesti ollut Dagestanin lezgiinialueiden tärkein kulttuurinen, poliittinen ja taloudellinen keskus ja Kurinin kaanikunnan entinen kotipaikka. Kaakkois-Daghestanissa puhutaan akhti-murretta. Kuban murre, joka on turkistunein näistä kolmesta, on laajalle levinnyt Pohjois-Azerbaidžanin lezginien keskuudessa (nimetty Kuban kaupungin mukaan, joka on alueen kulttuurinen ja taloudellinen keskus).
Lue myös, elamakerrat – Milton Friedman
Tanssit ja musiikki
Lezgin-tanssi, mukaan lukien lezgin-soolo- ja paritanssi, on yleistä monien Kaukasuksen kansojen keskuudessa. Tanssissa käytetään 2 kuvaa. Mies liikkuu tavalla ”kotka”, vuorotellen hitaalla ja nopealla tahdilla. Näyttävimmät liikkeet ovat miehen tanssiliikkeitä, kun hän on varpaillaan ja heittää käsiään eri suuntiin. Nainen liikkuu muodossa ”Joutsen”, lumoavan siro asento ja sulavat käsien liikkeet. Nainen lisää tanssinsa tempoa miehen perässä. Ei ole yllättävää, että kaikkien kaukasialaisten kansojen keskuudessa yleinen tanssi on saanut nimensä lezgiinien muinaisen toteemin mukaan: sana ”Lek” (lezgiksi лекь) tarkoittaa kotkaa.
Eeppis-historialliset laulut sodista ovat suosittuja ležgiinien keskuudessa, tunnetuimpia ovat balladit ”Shamil atana” (imaami Shamilista) ja ”Kiri Buba”. (Lezgin abrekista). Toisella puoliskolla yhdeksännentoista vuosisadan ja alussa kahdennenkymmenennen, Lezgin kulttuuri ja kirjallisuus koki kulttuurin merkittävästi vaikuttaa Azerbaidžanissa. Ensimmäinen lezgin-teatteri syntyi vuonna 1906 Akhtyn kylässä. Vuonna 1935 perustettiin S. Stalskin mukaan nimetty Lezginin valtion musiikki- ja draamateatteri, joka perustui puoliammattimaiseen joukkueeseen. Vuonna 1998 Azerbaidžanissa avattiin valtion Lezgin-teatteri, joka sijaitsee Qusarissa.
Lue myös, sivilisaatiot – Venetsian tasavalta
Perinteinen kotimaa
Lezginit asuvat pienellä alueella, joka sijaitsee Etelä-Daghestanin ja Pohjois-Azerbaidžanin raja-alueella. Se sijaitsee suurimmaksi osaksi Dagestanin kaakkoisosassa (Akhtynskin piirissä, Dokuzparinskin piirissä, Suleyman-Stalskin piirissä, Kurakhskin piirissä, Magaramkentskin piirissä, Khivskin piirissä, Derbentskin piirissä ja Rutulskin piirissä) ja siihen rajoittuvassa Koillis-Azerbaidžanissa (Kuban, Qusarin, Qakhin, Khachmazin, Oguzin, Qabalan, Nukhan ja Ismaillin piirissä).
Lezginin alueet on jaettu kahteen fysiografiseen vyöhykkeeseen: korkeiden, jylhien vuorten alueeseen ja piedmontin (vuorijonon) alueeseen. Suurin osa Lezginin alueesta sijaitsee vuoristovyöhykkeellä, jossa useat huiput (kuten Baba Dagh) kohoavat yli 3 500 metrin korkeuteen. Samur- ja Gulgeri Chai -jokien sivujokien muodostamat syvät ja eristyneet kanjonit ja rotkot. Vuoristoalueilla kesät ovat hyvin kuumia ja kuivia, ja kuivuus on jatkuva uhka. Alueella on vain vähän puita, lukuun ottamatta syvien kanjonien ja purojen varsilla kasvavia puita. Kuivuutta kestävät pensaat ja rikkaruohot hallitsevat luonnonkasvistoa. Talvet ovat usein tuulia ja raa”asti kylmiä. Tällä vyöhykkeellä lezginit harjoittavat pääasiassa karjankasvatusta (lähinnä lampaita ja vuohia) ja käsityöläisalaa.
Lezginin alueen itäisimmässä osassa, jossa vuoristo väistyy Kaspianmeren kapean rannikkotasangon tieltä, ja etelässä, Azerbaidžanissa, on vuorijono. Tällä alueella on suhteellisen leudot, hyvin kuivat talvet ja kuumat, kuivat kesät. Myös puita on täällä vähän. Tällä alueella karjankasvatusta ja käsityötä täydensi jonkin verran maanviljelys (jokien läheisyydessä olevilla alluviaalikerrostumilla).
Lezginit asuvat pääasiassa Azerbaidžanissa ja Venäjällä (Dagestanissa). Kokonaisväestön uskotaan olevan noin 700 000, joista 474 000 asuu Venäjällä. Azerbaidžanissa hallituksen väestönlaskennan mukaan heitä on 180 300. Lezgiinien kansalliset järjestöt puhuvat kuitenkin 600 000-900 000:sta, mikä johtuu siitä, että monet lezginit vaativat Azerbaidžanin kansalaisuutta välttääkseen työ- ja koulutussyrjinnän Azerbaidžanissa. Azerbaidžanin hallituksen assimilaatiopolitiikasta huolimatta lesgiiniväestö on epäilemättä suurempi kuin miltä se näyttää.
Svante Cornell lisää;
Vaikka Azerbaidžanissa on virallisesti rekisteröity noin 180 000 lezginia, lezginit väittävät, että Azerbaidžaniin rekisteröityjen lezginien määrä on moninkertainen tähän lukuun verrattuna, ja joidenkin tietojen mukaan Azerbaidžanissa on yli 700 000 lezginia. Azerbaidžanin hallitus kiistää nämä luvut, mutta yksityisesti monet azerit myöntävät, että lesgiinien – ja myös talyshien ja kurdien – väkiluku on paljon suurempi kuin viralliset luvut.
Myös Keski-Aasiassa asuu lezigeenejä, mikä johtuu pääasiassa Stalinin karkotuspolitiikasta.
Lue myös, elamakerrat – Luigi Cadorna
Azerbaidžan
Lesgit ovat ”yleisesti ottaen” hyvin integroituneet Azerbaidžanin yhteiskuntaan. Seka-avioliitot ovat lisäksi yleisiä. Azerbaidžanin lezginien koulutustaso on parempi kuin heidän Dagestanissa asuvilla sukulaisillaan.
Vuonna 1992 perustettiin Sadval-niminen lesgiinijärjestö edistämään lesgiinien oikeuksia. Sadval kampanjoi Venäjän ja Azerbaidžanin välisen rajan siirtämisen puolesta, jotta voitaisiin luoda yksi ainoa lezgiinivaltio, joka käsittäisi Venäjän ja Azerbaidžanin alueet, joilla lezgiinit olivat tiiviisti asuttuja. Azerbaidžanissa perustettiin maltillisempi Samur-niminen järjestö, joka kannatti Azerbaidžanin lezginien kulttuurista autonomiaa.
Lezginit kärsivät perinteisesti työttömyydestä ja maanpuutteesta. Tšetšenian sodan puhkeamisen merkittävä seuraus vuonna 1994 oli Venäjän ja Azerbaidžanin välisen rajan sulkeminen: sen seurauksena lezgiinit olivat ensimmäistä kertaa historiansa aikana kansainvälisen rajan eristäminä, mikä rajoitti heidän liikkumistaan.
Lezginien mobilisaation huippuvaihe Azerbaidžanissa näytti olevan ohi 1990-luvun lopulla. Azerbaidžanin viranomaiset kielsivät Sadvalin sen jälkeen, kun virallisesti väitettiin, että se oli sekaantunut Bakun metron pommi-iskuun. Karabahin sodan päättyminen ja lezginien vastustus asevelvollisuutta vastaan vei liikkeeltä keskeisen aiheen, jonka pohjalta mobilisoitua. Vuonna 1998 Sadval jakautui ”maltilliseen” ja ”radikaaliin” siipeen, minkä jälkeen se näytti menettävän suuren osan suosiostaan Venäjän ja Azerbaidžanin rajan molemmin puolin.
Azerbaidžanin ja lezginien välisiä suhteita vaikeuttivat kuitenkin edelleen väitteet, joiden mukaan islamilainen fundamentalismi nautti suhteettoman suurta suosiota lezginien keskuudessa. Heinäkuussa 2000 Azerbaidžanin turvallisuusjoukot pidättivät lezgiinien ja avarien etnisiin ryhmiin kuuluvia jäseniä, jotka kuuluivat ryhmään nimeltä Islamin soturit, jonka väitettiin suunnittelevan kapinaa Azerbaidžanin valtiota vastaan.
Lezgins ilmaisi huolensa aliedustuksesta Azerbaidžanin parlamentissa (Milli Meclis) sen jälkeen, kun marraskuussa 2005 pidetyissä parlamenttivaaleissa siirryttiin pois suhteellisesta vaalijärjestelmästä. Edellisessä parlamentissa lezginejä edusti kaksi kansanedustajaa, mutta nyt heitä edustaa vain yksi.
Lezginit toteavat, että he kohtaavat syrjintää ja että heidän on pakko sulautua azeri-identiteettiin välttääkseen taloudellisen ja koulutuksellisen syrjinnän. Näin ollen lezgiinien todellinen määrä voi olla huomattavasti suurempi kuin väestölaskennoissa esitetään.
Lezginin kieltä opetetaan vieraana kielenä niillä alueilla, joilla on paljon lezginejä, mutta opetusresursseja on niukasti. Lezginin oppikirjat tulevat Venäjältä, eikä niitä ole mukautettu paikallisiin olosuhteisiin. Vaikka lezgininkielisiä sanomalehtiä on saatavilla, lezginit ovat myös ilmaisseet huolensa rikkaan suullisen perinteensä katoamisesta. Ainoa Azerbaidžanissa saatavilla oleva lesgiinien televisiolähetys on Venäjältä rajan yli tuleva lähetys.
Maaliskuussa 2006 Azerbaidžanin tiedotusvälineissä kerrottiin, että Sadval oli perustanut ”maanalaisen” terroristijärjestön, joka toimi Dagestanissa. Turvallisuusjoukot rajan toisella puolella Dagestanissa Venäjällä suhtautuivat näihin raportteihin epäilevästi.
Lue myös, elamakerrat – Edvard VI
Dagestan
Raporttien mukaan Dagestanin lesgit kärsivät suhteettoman paljon työttömyydestä, ja Etelä-Dagestanin lesgiinien asuttamien alueiden työttömyysaste on kaksinkertainen tasavallan keskiarvoon (32 prosenttia) verrattuna. Tämä saattaa olla yksi syy siihen, että Sadval-liike vaati tammikuussa 2006 uudelleen Venäjän ja Azerbaidžanin välisen rajan siirtämistä siten, että Etelä-Dagestanin lezginien asuttamat alueet liitettäisiin Azerbaidžaniin.
Maaliskuussa 1999 perustettiin toinen järjestö, Liittovaltion lezgiinien kansallinen kulttuuriautonomia, joka on ekstraterritoriaalinen liike, joka ajaa lezgiinien kulttuuriautonomiaa.
Nykyaikaiset lezgiinit puhuvat koilliskaukasialaisia kieliä, joita on puhuttu alueella jo ennen indoeurooppalaisten kielten tuloa. He ovat läheistä sukua sekä kulttuurisesti että kielellisesti eteläisen Dagestanin aghuleille ja hieman etäämmällä tšakhurien, rutuleiden ja tabasaralaisten (lezgiinien pohjoiset naapurit) kanssa. Sukulaisina, joskin kauempana, ovat myös Pohjois-Azerbaidžanin lukumäärällisesti pienet jek-, kryts-, laks-, shahdagh-, budukh- ja khinalug-kansat. Nämä ryhmät muodostavat yhdessä lezgiinien kanssa lezgien alkuperäiskansojen samur-haaran.
Lezgiinien uskotaan polveutuvan osittain ihmisistä, jotka asuttivat Etelä-Dagestanin aluetta pronssikaudella. On kuitenkin olemassa DNA-todisteita merkittävästä sekoittumisesta viimeisten 4 000 vuoden aikana keskiaasialaiseen väestöön, kuten geneettiset yhteydet eri puolilla Eurooppaa ja Aasiaa sijaitseviin väestöihin osoittavat, ja niillä on huomattavia yhtäläisyyksiä Pakistanin burusho-väestön kanssa.
Lezginin historian merkittävimmät henkilöt olivat Gazi Muhammad Xuluxwi, sheikki Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi, Hadji Dawud ja Suleyman Stal.
Tunnetuin lezgin kielellä kirjoittanut runoilija oli Suleyman Stalwi.
lähteet
