Mataramin sulttaanikunta
gigatos | 14 helmikuun, 2022
Yhteenveto
Mataramin sulttaanikunta
Mataram saavutti huippunsa sulttaani Agung Anyokrokusumon (r. 1613-1645) valtakaudella, ja alkoi taantua hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1645. 1800-luvun puoliväliin mennessä Mataram menetti sekä valtaa että aluetta Alankomaiden Itä-Intian yhtiölle (VOC). Siitä oli tullut yhtiön vasallivaltio vuoteen 1749 mennessä.
Nimi Mataram ei koskaan ollut minkään valtion virallinen nimi, sillä jaavalaiset kutsuvat valtakuntaansa usein yksinkertaisesti Bhumi Jawaksi tai Tanah Jawiksi (”Jaavan maa”). Mataram viittaa historiallisiin tasankoalueisiin Merapi-vuoren eteläpuolella nykyisten Muntilanin, Slemanin, Yogyakartan ja Prambananin ympärillä. Tarkemmin sanottuna se viittaa Kota Geden alueeseen, joka oli sulttaanikunnan pääkaupunki Yogyakartan eteläosan laitamilla.
Jaavalla on tapana viitata kuningaskuntaan metonyymisesti, erityisesti sen pääkaupungin sijainnin mukaan. Historiallisesti tällä alueella on ollut kaksi kuningaskuntaa, ja molempia kutsutaan Mataramiksi. Myöhempää valtakuntaa kutsutaan kuitenkin usein Mataramin islamilaiseksi valtakunnaksi tai ”Mataramin sulttaanikunnaksi”, jotta se voitaisiin erottaa 9. vuosisadan hindubuddhalaisesta Mataramin kuningaskunnasta.
Tärkeimmät lähteet Mataramin sulttaanikunnan historian selvittämiseksi ovat paikalliset jaavaanilaiset historiankirjoitukset, joita kutsutaan nimellä Babad, ja Alankomaiden Itä-Intian komppanian (VOC) hollantilaiset kertomukset. Perinteisten jaavalaisten Babadien ongelmana on, että ne ovat usein päivättömiä, epäselviä ja sisältävät ei-historiallisia, mytologisia ja fantastisia elementtejä, koska näitä jaavalaisia historiallisia kertomuksia käytettiin välineenä hallitsijan vallan legitimoimiseksi. Esimerkki myyttisestä elementistä on Panembahan Senapatin ja myyttisen Ratu Kidulin, Jaavan eteläisten merialueiden hallitsijan pyhät siteet hänen henkisenä puolisonaan, kuten Babad Tanah Jawissa väitetään.
Mataramin kolmannen kuninkaan, sulttaani Agungin, valtakaudella tapahtuneiden Batavian piiritystä edeltäneiden tapahtumien päivämääriä on vaikea määrittää. H.J. de Graaf käytti historioissaan useita vuosilukuja, kuten Babad Sangkala ja Babad Momana, jotka sisältävät luettelon tapahtumista ja päivämääristä jaavanilaisen kalenterin (A.J., Anno Javanicus) mukaan, mutta sen lisäksi, että de Graafin kyseenalainen käytäntö, jonka mukaan hän yksinkertaisesti lisäsi 78 vuotta jaavanilaisiin vuosilukuihin saadakseen vastaavat kristilliset vuosiluvut, jaavanilaisten lähteiden keskinäinen yhteensopivuus ei ole aivan täydellinen.
Javanilaiset lähteet ovat hyvin valikoivia tapahtumien ajoittamisessa. Ainoat tapahtumat, kuten kratonien (palatsien) nousu ja tuho, tärkeiden ruhtinaiden kuolemat, suuret sodat jne., ovat ainoat tapahtumat, joita pidetään tarpeeksi tärkeinä, jotta ne voidaan ajoittaa käyttämällä runollista kronogrammikaavaa, jota kutsutaan candrasengkalaksi ja joka voidaan ilmaista sanallisesti ja kuvallisesti, kun taas loput tapahtumat kuvataan yksinkertaisesti kerronnallisessa peräkkäisyydessä ilman päivämääriä. Myöskään nämä candrasengkalat eivät aina vastaa vuosilukuja.
Tämän vuoksi ehdotetaan seuraavaa nyrkkisääntöä: de Graafin ja Ricklefsin antamat päivämäärät Batavian piiritystä edeltävältä ajalta voidaan hyväksyä parhaina arvauksina. Batavian piirityksen jälkeisen ajan (1628-29) ja ensimmäisen perimyssodan (1704) välisenä aikana tapahtumien, joihin ulkomaalaiset osallistuivat, vuosiluvut voidaan hyväksyä varmoina, mutta ne eivät aina vastaa jaavalaisten versioita tarinasta. Vuosien 1704-1755 tapahtumat voidaan ajoittaa varmemmin, koska hollantilaiset sekaantuivat tuona aikana voimakkaasti Mataramin asioihin, mutta kratonin muurien takana tapahtuneita tapahtumia on yleensä vaikea ajoittaa tarkasti.
Lue myös, elamakerrat – Vytautas Suuri
Muodostuminen ja kasvu
Javanilaisissa lähteissä on vain vähän tietoja valtakunnan alkuvuosista, ja historiallisen aineiston ja myyttien välinen raja on epäselvä, sillä on viitteitä myöhempien hallitsijoiden, erityisesti Agungin, pyrkimyksistä luoda pitkä legitiimi polveutumislinja keksimällä edeltäjiä. Kun luotettavammat merkinnät alkavat 1600-luvun puolivälissä, kuningaskunta oli kuitenkin niin suuri ja voimakas, että useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että se oli ollut vakiintunut jo useiden sukupolvien ajan.
Javanilaisten tietojen mukaan Mataramin kuninkaat polveutuivat Ki Ageng Selasta (Sela on kylä lähellä nykyistä Demakia). Pajangin kuningas, sulttaani Hadiwijaya myönsi 1570-luvulla yhdelle Ki Ageng Selan jälkeläisistä, Kyai Gedhe Pamanahanahanille Mataramin maan hallinnan palkkioksi siitä, että hän oli voittanut Hadiwijayan vihollisen Arya Panangsangin. Pajang sijaitsi lähellä nykyistä Surakartan paikkaa, ja Mataram oli alun perin Pajangin vasalli. Pamanahaniin viitattiin usein nimellä Kyai Gedhe Mataram. Kyai on muslimipappi, joka on hyvin koulutettu ja yleensä hyvin arvostettu.
Samaan aikaan Pajangissa käytiin suuria valtataisteluita sulttaani Hadiwijayan kuoleman jälkeen vuonna 1582. Hadiwijayan perillinen, Pangeran (prinssi) Benowo, syrjäytettiin Demakin Arya Pangirin toimesta, ja hänet siirrettiin Jipangiin. Pamanahan poika Sutawijaya eli Panembahan Senapati Ingalaga tuli isänsä tilalle noin vuonna 1584, ja hän alkoi vapauttaa Mataramia Pajangin hallinnasta. Sutawijayan aikana Mataram kasvoi merkittävästi sotaretkillä Mataramin yliherraa Pajangia ja Pajangin entistä yliherraa Demakia vastaan. Pajangin uusi sulttaani Arya Pangiri oli epäsuosittu hallitsija, ja Benowo keräsi nopeasti tukea saadakseen valtaistuimensa takaisin ja värväsi Sutawijayan tuen Pajangia vastaan. Tämän jälkeen Pajangiin hyökättiin kahdesta suunnasta: prinssi Benowo Jipangista ja Sutawijaya Mataramista, ja se kukistettiin lopulta. Pajangin tappion jälkeen prinssi Benowo ei enää uskaltanut asettua Senapatia vastaan, vaan suostui kumartamaan häntä ja alistamaan Pajangin Mataramin hallintaan. Tämä tapahtuma vuonna 1586 merkitsi Pajangin kuningaskunnan loppua ja sen entisen vasallin, Mataramin sulttaanikunnan, nousua.
Senapati omaksui kuninkaallisen aseman kantamalla titteliä ”Panembahan” (kirjaimellisesti ”se, jota palvotaan”).
Senapatin pojan Panembahan Anyokrowatin (noin 1601-1613) valtakautta hallitsi uusi sodankäynti, erityisesti mahtavaa Surabayaa vastaan, joka oli jo silloin merkittävä Itä-Jaavan valtakeskus. Hän joutui kohtaamaan kapinoita sukulaistensa taholta, jotka olivat asettuneet vasta valloitettuihin Demakiin (1601-4), Ponorogoon (1607-8) ja Kediriin (1608). Vuonna 1612 Surabaya nousi jälleen Mataramia vastaan, kun vastauksena Anyokrowati valloitti Mojokerton, tuhosi Gresikin ja poltti kyliä Surabayan ympärillä. Surabaya oli kuitenkin edelleen lannistumaton.
Mataramin ja Alankomaiden Itä-Intian komppanian (VOC) välinen ensimmäinen yhteys syntyi Susuhunan Anyokrowatin aikana. Hollantilaisten toiminta rajoittui tuolloin kaupankäyntiin rannikon rajallisista siirtokunnista, joten heidän vuorovaikutuksensa Mataramin sisämaan kuningaskunnan kanssa oli vähäistä, vaikka he muodostivatkin liittoutuman Surabayaa vastaan vuonna 1613. Susuhunan Anyokrowati kuoli tapaturmaisesti samana vuonna, kun hän oli Krapyakin metsässä metsästämässä peuroja. Hän sai postuumisti arvonimen Panembahan Seda ing Krapyak (Hänen Majesteettinsa, joka kuoli Krapyakissa).
Lue myös, taistelut – Maltan piiritys
Kultainen aika
Susuhunan Anyokrowatia seurasi hänen poikansa Adipati Martapura. Adipati Martapura oli kuitenkin huonokuntoinen, ja hänen veljensä Raden Mas Rangsang korvasi hänet nopeasti vuonna 1613. Hän otti vastaan Panembahan ing Alaga -tittelin ja myöhemmin vuonna 1641 sulttaani Agung Anyokrokusumon (”Suuri sulttaani”) arvonimen. Sulttaani Agungin valtakauden aikainen Mataramin sulttaanikunta muistetaan yleisesti Mataramin vallan huipentumana Jaavalla ja jaavalaisten alkuperäiskansojen vallan kulta-aikana ennen Euroopan siirtomaavallan alkua seuraavalla vuosisadalla.
Panembahan ing Alaga oli kyvykäs sotilaskenraali ja kunnianhimoinen sotapäällikkö, ja hän pyrki yhdistämään Jaavan Mataramin lipun alle. Hän oli vastuussa Mataramin suuresta laajentumisesta ja kestävästä historiallisesta perinnöstä, joka johtui hänen pitkän valtakautensa (1613-1646) laajoista sotilaallisista valloituksista. Sulttaani Agungin aikana Mataram pystyi laajentamaan aluettaan kattamaan suurimman osan Jaavasta valloitettuaan useita Pohjois-Jaavan satamakaupunkeja. Surabaya, joka oli vahvasti linnoitettu ja jota ympäröivät suot, oli edelleen Mataramin pahin vihollinen. Vuonna 1614 Surabaya solmi liiton Kedirin, Tubanin ja Pasuruanin kanssa ja aloitti hyökkäyksen Mataramia vastaan. Seuraavana vuonna sulttaani Agung onnistui torjumaan Surabayan liittoutuneet joukot Wirasabassa (nykyinen Mojoagung, lähellä Mojokertoa). Hän valloitti myös Malangin Surabayan eteläpuolella. Vuonna 1616 Surabaya yritti hyökätä Mataramiin, mutta Sultan Agungin joukot murskasivat tämän armeijan Siwalanissa, Pajangissa (lähellä Soloa). Rembangin lähellä sijaitseva Lasemin rannikkokaupunki valloitettiin vuonna 1616 ja Surabayan kaakkoispuolella sijaitseva Pasuruan vuonna 1617. Tuban, yksi Jaavan rannikon vanhimmista ja suurimmista satamakaupungeista, vallattiin vuonna 1619.
Surabaya oli Mataramin vaikein vihollinen. Senapati ei ollut tarpeeksi vahva hyökätäkseen tähän mahtavaan kaupunkiin, ja Anyokrowati hyökkäsi sitä vastaan turhaan. Sulttaani Agung yritti heikentää Surabayaa käynnistämällä laivastokampanjan Jaavanmeren yli ja valloittamalla Sukadanan, Surabayan liittolaisen Lounais-Kalimantanissa vuonna 1622, ja Maduran saari, toinen Surabayan liittolainen, vallattiin vuonna 1624 kiivaan taistelun jälkeen. Pian Maduran linnoitukset Sumenepissä ja Pamekasanissa kaatuivat, ja Agung asetti Sampangin Adipatin Maduran Adipatiksi, joka oli tyylitelty prinssi Cakraningrat I:ksi.
Viisi vuotta kestäneen sodan jälkeen Agung lopulta valloitti Surabayan vuonna 1625. Kaupunkia ei vallattu suoran sotilaallisen hyökkäyksen vaan piirityksen avulla; Agung asetti tiukan saarron maalta ja mereltä ja näännytti Surabayan nälkään. Kun Surabaya oli liitetty valtakuntaan, Mataramin valtakunta käsitti koko Keski- ja Itä-Jaavan sekä Maduran ja Sukadanan Lounais-Borneolla lukuun ottamatta saaren länsi- ja itäpäätä ja sen vuoristoista eteläosaa (Mataramia lukuun ottamatta – tietenkin). Sulttaani Agung lujitti poliittista yhtenäisyyttään solmimalla avioliiton Adipatin ja Mataramin prinsessojen välille. Agung itse otti Cirebonin prinsessan käden puolisokseen pyrkiessään sinetöimään Cirebonin Mataramin uskollisena liittolaisena. Vuoteen 1625 mennessä Mataram oli Jaavan kiistaton hallitsija. Tällainen mahtava aseellinen saavutus ei kuitenkaan estänyt Mataramin entisiä herroja kapinoimasta. Pajang kapinoi vuonna 1617 ja Pati vuonna 1627. Surabayan valtauksen jälkeen vuonna 1625 laajentuminen pysähtyi, kun valtakunta oli kapinoiden työllistämä.
Länsi-Jaavalla Banten ja Batavian hollantilaisasutus jäivät Agungin hallinnan ulkopuolelle. Pyrkiessään yhdistämään Jaavan Agung vaati Mataramia Demakin seuraajavaltioksi, joka oli historiallisesti pitänyt Bantenia vasallivaltiona. Bantenin sulttaanikunta vastusti kuitenkin Agungin vaatimusta ja halusi pysyä itsenäisenä valtiona. Siksi Agung harkitsi sotilaallista valloitusta keinona pakottaa Banten Mataramin hegemoniaan. Jos Agung kuitenkin marssittaisi armeijansa Banteniin, Batavian satamakaupunki olisi potentiaalinen vastustaja liian lähellä Bantenin aluetta. Tämä ei estänyt Agungia ajamasta vaatimustaan, sillä hän piti Batavian hollantilaishallintoa jo uhkana Mataramin hegemonialle, mikä antoi lisäsyyn marssia Bataviaan matkalla Banteniin.
Vuonna 1628 Agung ja hänen armeijansa aloittivat Batavian piirityksen. Batavian vastaisen sotaretken alkuvaiheet osoittautuivat vaikeiksi, koska Agungin joukot eivät saaneet riittävästi logistista tukea. Välttääkseen tällaisen riittämättömyyden toistumisen Agung perusti maataloussiirtokuntia Länsi-Jaavan pohjoisrannikolle. Tämä sai tukea rakennetuista riisiladoista ja jaavalaisista laivoista, jotka oli täytetty riisiannoksilla Mataramin joukkojen tukemiseksi. Hollantilaisten laivojen ja vakoojien havaittua nämä jaavalaisten laivat ja riisiladot kuitenkin lopetettiin tai poltettiin. Tämän seurauksena suuri määrä Mataramin joukkoja kärsi jälleen riittämättömästä logistisesta tuesta ja lopulta nälästä. Agungin yritys hyökätä Bataviaan päättyi lopulta epäonnistumiseen.
Vuonna 1630 Mataram murskasi kapinan Tembayatissa (Klatenin kaakkoispuolella), ja vuosina 1631-36 Mataram joutui tukahduttamaan Sumedangin ja Ukurin kapinan Länsi-Jaavalla. Ricklefs ja de Graaf väittivät, että nämä kapinat sulttaani Agungin valtakauden loppupuolella johtuivat pääasiassa siitä, että hän ei onnistunut valloittamaan Bataviaa vuosina 1628-29, mikä romutti hänen voittamattomuuden maineensa ja innoitti Mataramin vasallit kapinoimaan. Tämä väite vaikuttaa kestämättömältä kahdesta syystä: ensinnäkin kapinat sulttaani Agungia vastaan alkoivat jo vuonna 1617, ja niitä esiintyi Patissa jopa hänen voittamattomuutensa huipulla, kun hän oli valloittanut Surabayan vuonna 1625. Toiseksi ja mikä tärkeämpää, sotilaallista epäonnistumista Batavian valtaamisessa ei pidetty jaavalaisten näkökulmasta poliittisena epäonnistumisena. Epäonnistuneen Batavia-kampanjan jälkeen Gresik yritti saada vallan takaisin Itä-Jaavalla ja johti kapinaa, joka murtui nopeasti kokonaan vuonna 1635.
Sulttaani aloitti myös ”pyhän sodan” vielä intialaista Blambangania vastaan itäisellä Jaavalla. Tuolloin Blambanganin kuningaskuntaa tuki Balilla sijaitseva Gelgelin kuningaskunta, joka piti sitä puskurina islamilaisen Mataramin laajentumista vastaan. Blambangan antautui vuonna 1639, mutta sai nopeasti takaisin itsenäisyytensä ja liittyi takaisin Baliin pian Mataramin joukkojen vetäydyttyä.
Vuonna 1641 Agungin Arabiaan lähettämät jaavanalaiset lähettiläät saapuivat kotiin saatuaan Mekasta luvan käyttää sulttaanin arvonimeä. Mekka lähetti Agungin hoviin myös useita ulamoja. Hänen Mekasta saamansa islamilainen nimensä ja tittelinsä on ”sulttaani Abdul Muhammad Maulana Matarami”.
Vuonna 1645 sulttaani Agung aloitti hautapaikkansa Imogirin rakentamisen noin viisitoista kilometriä Yogyakartasta etelään. Imogiri on yhä tänäkin päivänä useimpien Yogyakartan ja Surakartan kuninkaallisten lepopaikka. Agung kuoli keväällä 1646 ja jätti jälkeensä valtakunnan, joka kattoi suurimman osan Jaavasta ja ulottui sen naapurisaarille.
Lue myös, mytologia-fi – Osiris
Lasku
Agungin poika Susuhunan Amangkurat I yritti valtaistuimelle noustuaan tuoda pitkän aikavälin vakautta Mataramin valtakuntaan murhaamalla paikallisia johtajia, jotka eivät olleet riittävän kunnioittavia häntä kohtaan, mukaan lukien Surabayan yhä vaikutusvaltainen aatelinen Pangeran Pekik, hänen appensa, ja teloittamalla Panembahan Adiningkusuman (postuumisti: Panembahan Girilaya), Cirebonin kuninkaan, hänen vävynsä. Hän myös sulki satamia ja tuhosi laivoja jaavalaisten rannikkokaupunkien alueella estääkseen niitä saamasta liikaa valtaa rikkauksistaan. Tämä toiminta tuhosi Javanin rannikkotalouden ja rampautti Javanin merenkulkutaidon, jota oli vaalittu Singhasarin ja Majapahitin aikakaudesta lähtien. Näin Mataramista tuli seuraavien vuosisatojen ajan lähinnä maatalousvaltainen sisämaan kuningaskunta. Tämän vuoksi Amangkurat I:tä pidettiin armottomana kuninkaana. Hän jopa teurasti 5 000-6 000 ulemaa ja heidän perheenjäseniään, koska heidän väitettiin osallistuneen vallankaappausjuoneen. Poliittisesta häikäilemättömyydestään huolimatta Amangkurat I ei ollut isästään poiketen taitava sotilasjohtaja eikä uskaltanut ryhtyä vastakkainasetteluun hollantilaisia vastaan, sillä vuonna 1646 hän allekirjoitti rauhansopimuksen heidän kanssaan. Lisätäkseen kunniaansa uusi kuningas hylkäsi Karta, Sultan Agungin pääkaupunki, ja muutti Pleredissä sijaitsevaan mahtavampaan punatiiliseen palatsiin (aiemmin palatsi oli rakennettu puusta).
Vuoden 1670-luvun puoliväliin mennessä tyytymättömyys kuningasta kohtaan oli muuttumassa avoimeksi kapinaksi, joka alkoi vastahakoisesta Itä-Jaavasta ja hiipi sisäänpäin. Kruununprinssi (tuleva Amangkurat II) tunsi, ettei hänen henkensä ollut turvassa hovissa sen jälkeen, kun hän oli ottanut isänsä jalkavaimon äidinpuoleisen isoisänsä, Surabayan Pangeran Pekikin avulla, mikä sai Amangkurat I:n epäilemään surabayalaisten ryhmittymien välistä salaliittoa, jonka tarkoituksena oli kaapata valta pääkaupungissa käyttämällä hyväksi Pekikin pojanpojan vaikutusvaltaista asemaa kruununprinssinä. Hän vehkeili Magelangin länsipuolella sijaitsevasta Kajoranista kotoisin olevan Panembahan Raman kanssa, joka ehdotti strategiaa, jossa kruununprinssi rahoitti Raman vävyä Trunajayaa kapinan aloittamiseksi Itä-Jaavalla. Maduran Arosbayasta kotoisin oleva prinssi Raden Trunajaya johti kapinaa, jota Kraeng Galesongin johtamat, kaukaisesta Makassarista tulleet kiertolaiset taistelijat tukivat. Trunajayan kapina eteni nopeasti ja voimakkaasti ja valtasi kuninkaan hovin Pleredissä Mataramissa vuoden 1677 puolivälissä. Kuningas pakeni pohjoisrannikolle vanhimman poikansa, tulevan kuninkaan Amangkurat II:n kanssa ja jätti nuoremman poikansa Pangeran Pugerin Mataramiin. Kapinallinen Trunajaya, joka oli ilmeisesti enemmän kiinnostunut voitosta ja kostosta kuin vaikeuksissa olevan valtakunnan johtamisesta, ryösti hovin ja vetäytyi linnakkeeseensa Kediriin Itä-Jaavalle jättäen prinssi Pugerille heikon hovin. Tilaisuuteen tarttuen Puger nousi valtaistuimelle Pleredin raunioilla tittelillä Susuhanan ing Alaga.
Matkalla Bataviaan pyytääkseen hollantilaisilta apua Amangkurat I kuoli Tegalarumin kylässä lähellä Tegalia heti karkotuksensa jälkeen, jolloin Amangkurat II:sta tuli kuningas vuonna 1677. Hänkin oli lähes avuton, sillä hän oli paennut ilman armeijaa ja ilman kassaa sellaisen rakentamiseksi. Yrittäessään saada valtakuntansa takaisin hän teki huomattavia myönnytyksiä Alankomaiden Itä-Intian yhtiölle (VOC), joka ryhtyi sotaan saadakseen hänet takaisin kuninkaaksi. Hän lupasi antaa VOC:lle Semarangin satamakaupungin, jos tämä lainaisi hänelle joukkoja. Hollantilaisille vakaa Mataramin valtakunta, joka oli syvästi velkaantunut heille, auttaisi varmistamaan kaupankäynnin jatkumisen edullisin ehdoin. He olivat valmiita lainaamaan sotilaallista voimaansa pitääkseen valtakunnan koossa.
Monikansalliset hollantilaiset joukot, jotka koostuivat Makasarin ja Ambonin kevyesti aseistetuista joukoista sekä raskaasti varustetuista eurooppalaisista sotilaista, kukistivat ensin Trunajayan Kedirissä marraskuussa 1678, ja Trunajaya itse vangittiin vuonna 1679 lähellä Ngantangia Malangin länsipuolella, minkä jälkeen VOC:n ja Amangkurat II:n liittouma pakotti vuonna 1681 Susuhunan ing Alagan (Puger) luopumaan valtaistuimesta vanhemman veljensä, Amangkurat II:n, hyväksi. Vuonna 1680 Amangkurat II nousi Mataramin kuninkaaksi saaden kruunun hollantilaisilta. Korvauksena hollantilaisten tuesta Mataramin oli luovutettava Bogor, Karawang ja Priangan Semarangin lisäksi VOC:lle. Myös Cirebon joutui siirtämään uskollisuutensa Mataramilta hollantilaisille, ja siitä tuli hollantilaisten protektoraattivaltio. Koska kaatunutta Plerediä pidettiin epäsuotuisana, Amangkurat II siirsi pääkaupungin Kartasuraan Pajangin maahan (Merapi-vuoren ja Lawu-vuoren välisen alueen pohjoisosa, eteläosa on Mataram). Hollantilaiset pystyttivät Kartasuraan myös linnakkeen, jonka tarkoituksena oli valvoa ja suojella uutta pääkaupunkia.
Tarjoamalla apua valtaistuimensa takaisin saamiseksi hollantilaiset saivat Amangkurat II:n tiukkaan hallintaansa. Amangkurat II oli ilmeisesti tyytymätön tilanteeseen ja erityisesti Alankomaiden lisääntyvään rannikon valvontaan, mutta hän oli avuton lamauttavan taloudellisen velan ja Alankomaiden sotilaallisen voiman uhan edessä. Kuningas ryhtyi useisiin juonitteluihin yrittäessään heikentää hollantilaisten asemaa kohtaamatta heitä suoraan; hän esimerkiksi yritti tehdä yhteistyötä muiden kuningaskuntien, kuten Cirebonin ja Johorin, kanssa, ja hovi suojeli hollantilaisten etsintäkuuluttamia henkilöitä, jotka olivat hyökänneet siirtomaatoimistoihin tai häirinneet laivaliikennettä, kuten Untung Surapatia. Vuonna 1685 Batavia lähetti kapteeni Tackin, upseerin, joka oli vanginnut Trunojoyon, vangitsemaan Surapatin ja neuvottelemaan tarkempia yksityiskohtia VOC:n ja Amangkurat II:n välisestä sopimuksesta, mutta kuningas järjesti tempun, jossa hän teeskenteli auttavansa Tackia. Tack sai surmansa, kun hän ajoi Surapatia takaa Kartasurassa, silloisessa Mataramin pääkaupungissa (nykyinen Kartasura lähellä Soloa), mutta Batavia päätti olla tekemättä mitään, koska tilanne Bataviassa itsessään oli kaikkea muuta kuin vakaa, kuten kapteeni Jonkerin, Batavian ambonialaissiirtokunnan alkuperäiskansojen komentajan kapina vuonna 1689. Pääasiassa tämän tapahtuman vuoksi hollantilaiset suhtautuivat Amangkurat II:een syvästi epäluuloisesti valtakautensa loppuun mennessä, mutta Batavia ei myöskään halunnut provosoida uutta kallista sotaa Jaavalla.
Amangkurat II kuoli vuonna 1703, ja hänen poikansa Amangkurat III seurasi häntä lyhyen aikaa. Tällä kertaa hollantilaiset uskoivat kuitenkin löytäneensä luotettavamman asiakkaan ja tukivat siksi hänen setäänsä Pangeran Pugeria, entistä Susuhunan ing Alagaa, jonka VOC ja Amangkurat II olivat aiemmin kukistaneet. Hollantilaisten edessä hän syytti Amangkurat III:ta kapinan suunnittelusta Itä-Jaavalla. Toisin kuin Pangeran Puger, Amangkurat III peri Amangkurat II:lta verisiteen Surabayan hallitsijan Jangrana II:n kanssa, ja tämä antoi uskottavuutta syytökselle, jonka mukaan hän teki yhteistyötä Pasuruanissa nyt vallassa olevan Untung Surapatin kanssa. Maduran Panembahan Cakraningrat II, VOC:n luotetuin liittolainen, taivutteli hollantilaiset tukemaan Pangeran Pugeria. Vaikka Cakraningrat II tunsi henkilökohtaista vihaa Pugeria kohtaan, tämä liike oli ymmärrettävä, sillä Amangkurat III:n ja hänen Surabayan sukulaistensa sekä Bangilin Surapatin välinen liitto olisi suuri uhka Maduran asemalle, vaikka Jangrana II:n isä oli Cakraningrat II:n vävy.
Pangeran Puger otti Pakubuwana I:n arvonimen noustuaan kuninkaaksi kesäkuussa 1704. Amangkurat III:n ja Pakubuwana I:n välinen konflikti, jota kutsutaan yleensä ensimmäiseksi jaavaanilaiseksi perintösodaksi, kesti viisi vuotta, ennen kuin hollantilaiset saivat Pakubuwanan valtaan. Elokuussa 1705 Pakubuwono I:n tukijoukot ja VOC:n joukot valtasivat Kartasuran ilman vastarintaa Amangkurat III:lta, jonka joukot kääntyivät raukkamaisesti takaisin, kun vihollinen saavutti Ungaranin. Surapatin joukot Bangilissa, lähellä Pasuruania, murskattiin VOC:n, Kartasuran ja Maduran liiton toimesta vuonna 1706. Jangrana II, joka oli taipuvainen asettumaan Amangkurat III:n puolelle eikä uskaltautunut auttamaan Bangilin valtaamisessa, kutsuttiin Pakubuwana I:n eteen ja murhattiin siellä VOC:n pyynnöstä samana vuonna. Amangkurat III pakeni Malangiin Surapatin jälkeläisten ja hänen jäännösjoukkojensa kanssa, mutta Malang oli tuolloin ei-kenenkään-maa, joka ei tarjonnut kuninkaalle sopivaa kunniaa. Vaikka liittoutuneiden operaatioilla Jaavan itäosissa vuosina 1706-08 ei saavutettu suurta sotilaallista menestystä, kaatunut kuningas antautui vuonna 1708, kun häntä oli houkuteltu lupauksilla kotitaloudesta (lungguh) ja maasta, mutta hänet karkotettiin Ceyloniin yhdessä vaimojensa ja lastensa kanssa. Tämä merkitsi surabayalaisten ryhmittymän loppua Mataramissa, ja – kuten näemme myöhemmin – tämä tilanne sytytti poliittisen aikapommin, jonka sulttaani Agung oli asettanut käyttöön valloittaessaan Surabayan vuonna 1625.
Pakubuwanan asettamisen myötä hollantilaiset lisäsivät huomattavasti Keski-Jaavan sisäosien hallintaansa. Pakubuwana I oli enemmän kuin halukas suostumaan kaikkeen, mitä VOC pyysi häneltä. Vuonna 1705 hän suostui luovuttamaan VOC:lle Cirebonin alueet ja Maduran itäosan (Cakraningrat II:n alaisuudessa), joissa Mataramilla ei kuitenkaan ollut todellista määräysvaltaa. VOC sai Semarangin uudeksi päämajakseen, oikeuden rakentaa linnoituksia minne tahansa Jaavalla, varuskunnan Kartasuran kratoniin, monopolin oopiumiin ja tekstiileihin sekä oikeuden ostaa niin paljon riisiä kuin halusi. Mataram maksaisi vuosittain 1300 tonnia riisiä. Kaikki ennen vuotta 1705 tehdyt velat mitätöitiin. Vuonna 1709 Pakubuwana I teki VOC:n kanssa toisen sopimuksen, jonka mukaan Mataram maksaisi vuosittain riisin lisäksi puun, indigon ja kahvin (jota oli istutettu vuodesta 1696 lähtien VOC:n pyynnöstä) veroa. Nämä maksut tekivät Pakubuwana I:stä ennen kaikkea hollantilaisten ensimmäisen aidon sätkynuken. Paperilla nämä ehdot vaikuttivat erittäin edullisilta hollantilaisille, sillä VOC oli itse taloudellisissa vaikeuksissa vuosina 1683-1710. Mutta kuninkaan kyky täyttää sopimusehdot riippui pitkälti Jaavan vakaudesta, josta VOC antoi takuun. Myöhemmin kävi ilmi, että VOC:n sotilaallinen voima ei kyennyt näin suureen tehtävään.
Pakubuwanan valtakauden viimeisinä vuosina, vuosina 1717-1719, Itä-Jaavalla vallitsi kapinoita valtakuntaa ja sen ulkomaisia suojelijoita vastaan. Jangrana II:n murha vuonna 1706 yllytti hänen kolme veljeään, Surabayan regenttejä Jangrana III:a, Jayapuspitaa ja Surengranaa, nostamaan kapinan balilaisten palkkasotilaiden avulla vuonna 1717. Pakubuwana I:n tribuutit VOC:lle takasivat hänelle vallan, jota hänen alamaisensa Keski-Jaavalla pelkäsivät, mutta ensimmäistä kertaa sitten vuoden 1646 Mataramia hallitsi kuningas, jolla ei ollut mitään itäisiä yhteyksiä. Surabayalla ei ollut enää syytä alistua, ja kostonjano sai regenttiveljet kiistämään avoimesti Mataramin vallan Itä-Jaavalla. Cakraningkrat III:lla, joka hallitsi Maduraa syrjäytettyään VOC:n uskollisen liittolaisen Cakraningrat II:n, oli tällä kertaa kaikki syyt asettua serkkujensa puolelle. VOC onnistui valloittamaan Surabayan verisen sodan jälkeen vuonna 1718, ja Madura rauhoittui, kun Cakraningrat III sai surmansa taisteluissa VOC:n laivalla Surabayassa samana vuonna, vaikka balilaiset palkkasoturit ryöstivät itäistä Maduraa ja VOC torjui heidät samana vuonna. Samoin kuin Trunajayan kapinan jälkeen vuonna 1675, Itä-Jaavan sisäiset hallintoalueet (Ponorogo, Madiun, Magetan, Jogorogo) liittyivät kuitenkin joukkona kapinaan. Pakubuwana I lähetti poikansa Pangeran Dipanagaran (jota ei pidä sekoittaa toiseen saman arvonimen omaavaan prinssiin, joka taisteli hollantilaisia vastaan vuosina 1825-1830) tukahduttamaan kapinan itäisessä sisämaassa, mutta sen sijaan Dipanagara liittyi kapinallisiin ja otti vastaan messiaanisen arvonimen Panembahan Herucakra.
Vuonna 1719 Pakubuwana I kuoli, ja hänen poikansa Amangkurat IV nousi valtaistuimelle vuonna 1719, mutta hänen veljensä Pangeran Blitar ja Purbaya kiistivät kruununperimyksen. He hyökkäsivät kratoniin kesäkuussa 1719. Kun VOC:n linnakkeen tykit torjuivat heidät, he vetäytyivät etelään Mataramin maalle. Toinen kuninkaallinen veli, Pangeran Arya Mataram, juoksi Japaraan ja julisti itsensä kuninkaaksi, ja näin alkoi toinen perimyssota. Ennen vuoden loppua Arya Mataram antautui ja kuristettiin Japarassa kuninkaan käskystä, ja Blitar ja Purbaya karkotettiin linnoituksestaan Mataramista marraskuussa. Vuonna 1720 nämä kaksi ruhtinasta pakenivat Itä-Jaavan yhä kapinoivaan sisämaahan. VOC:n ja nuoren kuninkaan onneksi Surabayan kapinalliset regentit Jangrana III ja Jayapuspita kuolivat vuosina 1718-20 ja Pangeran Blitar vuonna 1721. Touko-kesäkuussa 1723 kapinallisten jäänteet ja heidän johtajansa antautuivat, mukaan lukien Surabayan Surengrana, Pangeran Purbaya ja Dipanagara, jotka kaikki karkotettiin Ceyloniin, paitsi Purbaya, joka vietiin Bataviaan ”varamiehenä” Amangkurat IV:n tilalle siltä varalta, että kuninkaan ja VOC:n väliset suhteet katkeaisivat, sillä VOC katsoi, että Purbayalla oli yhtä suuri ”legitimiteetti”. Näiden kahden perimyssodan perusteella on selvää, että vaikka VOC oli käytännössä voittamaton kentällä, pelkkä sotilaallinen voima ei riittänyt Jaavan rauhoittamiseen.
Vuoden 1723 jälkeen tilanne näytti vakiintuvan hollantilaisten iloksi. Javanilainen aatelisto oli oppinut, että VOC:n armeijan liittoutuminen minkä tahansa jaavanilaisen ryhmittymän kanssa teki siitä lähes voittamattoman. Näytti siltä, että VOC:n suunnitelma saada voittoa vakaasta Jaavasta sellaisen kuningaskunnan alaisuudessa, joka oli syvästi velkaantunut VOC:lle, toteutuisi pian. Vuonna 1726 Amangkurat IV sairastui myrkytystä muistuttavaan sairauteen. Hänen poikansa nousi valtaistuimelle nimellä Pakubuwana II, tällä kertaa ilman kenenkään vakavaa vastarintaa. Vuosien 1723 ja 1741 välistä historiaa hallitsivat juonittelut, jotka osoittivat entisestään hollantilaisten ponnistelujen koossa pitämän jaavanalaisen politiikan hauraan luonteen. Tässä suhteellisen rauhallisessa tilanteessa kuningas ei kyennyt keräämään ”alamaisensa” tukea, ja sen sijaan häntä horjuttivat lyhytaikaiset päämäärät, joiden vuoksi hän asettui ensin hetkeksi tämän ja sitten toisen ryhmän puolelle. Kuninkaalta ei näyttänyt koskaan puuttuvan haasteita hänen ”legitimiteettinsä” suhteen.
Amangkurat III:n jälkeläiset, jotka saivat palata Ceylonilta, ja kuninkaalliset veljet, erityisesti Pangeran Ngabehi Loring Pasar ja karkotettu Pangeran Arya Mangkunegara, yrittivät saada hollantilaisten tuen levittämällä kapinahuhuja kuningasta ja patihia (visiiriä) Danurejaa vastaan. Samaan aikaan patih yritti vahvistaa asemaansa asettamalla sukulaisiaan ja asiakkaitaan hallintoalueille, joskus ilman kuninkaan suostumusta, muiden aatelisten etujen kustannuksella, mukaan lukien vaikutusvaltaiset leskikuningattaret Ratu Amangkurat (Amangkurat IV:n vaimo) ja Ratu Pakubuwana (Pakubuwana I:n vaimo), mikä aiheutti suurta hämmennystä hollantilaisille.
Kuningas yritti murtaa tämän Danurejan valta-aseman pyytämällä hollantilaisten apua tämän karkottamiseksi, mutta Danurejan seuraajalla Natakusumalla oli suuri vaikutus kuningattaren veljeen, Arya Purbayan, kapinallisen Pangeran Purbayan pojan, joka oli myös Natakusuman lanko. Arya Purbayan epäsäännöllinen käytös hovissa, hänen väitetty homoseksuaalisuutensa, jota hurskas kuningas inhosi, ja huhut, joiden mukaan hän suunnitteli kapinaa ”pakanoita” (hollantilaisia) vastaan, aiheuttivat levottomuutta Kartasurassa ja vihaa aatelisten keskuudessa. Kun hänen sisarensa, kuningatar, kuoli keskenmenoon vuonna 1738, kuningas pyysi hollantilaisia karkottamaan hänet, mihin hollantilaiset suostuivat mielellään. Näistä ryhmittymäkamppailuista huolimatta tilanne ei yleisesti ottaen osoittanut merkkejä täysimittaisen sodan kehittymisestä. Itä-Jaava oli rauhallinen: vaikka Cakraningrat IV kieltäytyi erilaisin tekosyin osoittamasta hoville kunnioitusta, Madura pysyi tiukasti VOC:n hallinnassa eikä Surabaya herättänyt levottomuutta. Tummat pilvet olivat kuitenkin muodostumassa. Tällä kertaa räjähdys tuli lännestä: Batavia itse.
Sillä välin hollantilaiset kamppailivat muiden ongelmien kanssa. Maan liiallinen käyttö sokeriruokoviljelmiin Länsi-Jaavan sisäosissa vähensi veden virtausta Ciliwung-joessa (joka virtaa Batavian kaupungin läpi) ja teki kaupungin kanavista ihanteellisen kasvualustan hyttysille, mikä johti malariaepidemioiden sarjaan vuosina 1733-1795. Tilannetta pahensi sokerin hinnan lasku Euroopan markkinoilla, mikä johti Bataviaa ympäröivien alueiden (Ommelanden) sokeritehtaiden konkurssiin, ja niitä pyörittivät enimmäkseen kiinalaiset työntekijät. Levottomuudet saivat VOC:n viranomaiset vähentämään kiinalaisten sokeritehtaiden omistajien Bataviaan salakuljettamien luvattomien kiinalaisten siirtolaisten määrää. Nämä työläiset lastattiin Bataviasta lähteviin laivoihin, mutta huhu, jonka mukaan nämä ihmiset heitettiin mereen heti, kun laiva oli horisontin takana, aiheutti paniikkia jäljellä olevien kiinalaisten keskuudessa. Lokakuun 7. päivänä 1740 useat kiinalaisjoukot hyökkäsivät eurooppalaisten kimppuun kaupungin ulkopuolella ja yllyttivät hollantilaisia määräämään joukkomurhan kaksi päivää myöhemmin. Batavian kiinalaisasutusta ryöstettiin useiden päivien ajan, jolloin 10 000 kiinalaista sai surmansa. Kiinalaiset pakenivat ja valtasivat Bekasin, jonka VOC syrjäytti kesäkuussa 1741.
Vuonna 1741 kiinalaisia kapinallisia oli Keski-Jaavalla, erityisesti Tanjungin (Welahan), Patin, Groboganin ja Kaliwungun ympäristössä. Toukokuussa 1741 kiinalaiset valtasivat Juwanan. Javanilaiset asettuivat aluksi hollantilaisten puolelle ja vahvistivat Demakia 10. kesäkuuta 1741. Kaksi päivää myöhemmin jaavalaisten joukkojen joukko-osasto yhdessä Semarangissa olevien eurooppalaisten, balilaisten ja buginilaisten VOC-joukkojen kanssa puolusti Semarangin länsipuolella sijaitsevaa Tugua. Kiinalaiset kapinalliset houkuttelivat heidät pääjoukkojensa asemiin Bergota-vuorella kapean tien kautta ja iskivät väijytykseen. Liittoutuneet joukot hajaantuivat ja pakenivat niin nopeasti kuin pystyivät takaisin Semarangiin. Kiinalaiset ajoivat heitä takaa, mutta hollantilaisten tykit torjuivat heidät linnoituksessa. Semarangin valtasi paniikki. Heinäkuuhun 1741 mennessä kiinalaiset miehittivät Kaligawen, Semarangin eteläpuolella sijaitsevan Rembangin ja piirittivät Jeparan. Tämä on vaarallisinta aikaa VOC:lle. Sotilaallinen ylivoima antaisi VOC:lle mahdollisuuden pitää Semarangin hallussaan ilman Mataramin joukkojen tukea, mutta se ei merkitsisi mitään, sillä levoton sisämaa häiritsisi kauppaa ja siten voittoa, joka oli VOC:n päätavoite. Yksi VOC:n korkeista virkamiehistä, Abraham Roos, ehdotti, että VOC ottaisi kuninkaalliset tehtävät Jaavalla kieltämällä Pakubuwana II:n ”legitiimiyden” ja pyytämällä regenttejä vannomaan uskollisuudenvalan VOC:n suvereniteetille. Bataviassa sijaitseva Intioiden neuvosto (Raad van Indie) torjui tämän, sillä vaikka VOC onnistuisi valloittamaan rannikon, se ei olisi tarpeeksi vahva valloittamaan Jaavan vuoristoista sisämaata, joka ei tarjoa länsimaisen sodankäyntitavan edellyttämää tasaista tasoa. Siksi Alankomaiden Itä-Intian komppanian oli tuettava ylivoimaista mutta riittämätöntä armeijaansa valitsemalla oikeat liittolaiset. Yksi tällainen liittolainen oli tarjoutunut, Maduran Cakraningkrat IV, jonka voitiin luottaa pitävän itärannikon kiinalaisia vastaan, mutta Itä- ja Keski-Jaavan sisäosat olivat tämän riitaisan prinssin ulottumattomissa. Siksi VOC:lla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin asettua Pakubuwana II:n puolelle.
Kuninkaan huomiolta ei jäänyt huomaamatta VOC:n tukala tilanne Tugun taistelun jälkeen heinäkuussa 1741, mutta Amangkurat II:n tavoin hän vältti avoimia välienselvittelyjä VOC:n kanssa, koska hänen omasta kratonistaan ei puuttunut häntä vastustavia ryhmittymiä. Hän määräsi Patih Natakusuman tekemään kaiken likaisen työn, kuten käskemään Jipangin (Bojonegoro) arkkihallitsijan (Adipati) Tumenggung Mataunin liittymään kiinalaisten puolelle. Syyskuussa 1741 kuningas määräsi Patih Natakusuman ja useita regenttejä auttamaan kiinalaisia Semarangin piirityksessä ja antoi Natakusuman hyökätä VOC:n varuskuntaan Kartasurassa, joka näännytettiin nälkään elokuussa. Ulkosaarilla sijaitsevista VOC:n asemista oli kuitenkin saapunut vahvistuksia elokuusta lähtien, ja ne keskitettiin viisaasti kiinalaisten torjuntaan Semarangin ympärillä. Marraskuun alussa hollantilaiset hyökkäsivät Kaligaween, Semarangin ympärillä sijaitsevaan Torbayaan, ja torjuivat jaavalaisten ja kiinalaisten joukkojen yhteenliittymän, joka oli sijoitettu neljään eri linnoitukseen ja joka ei koordinoinut toimiaan keskenään. Marraskuun lopussa Cakraningrat IV oli saanut hallintaansa itärannikon Tubanista Sedayuhun ulottuvan osuuden, ja hollantilaiset vapauttivat Tegalin kiinalaiskapinallisista. Tämä sai Pakubuwana II:n vaihtamaan puolta ja aloittamaan neuvottelut hollantilaisten kanssa.
Seuraavana vuonna 1742 jaavalaisten ja kiinalaisten liittouma jätti Semarangin rauhaan ja valloitti Kudusin ja Patin helmikuussa. Maaliskuussa Pakubuwana II lähetti lähettilään neuvottelemaan hollantilaisten kanssa Semarangiin ja tarjosi heille ehdotonta määräysvaltaa koko Jaavan pohjoisrannikolla sekä etuoikeutta nimittää patih. VOC lähetti välittömästi van Hohendorffin pienen joukon kanssa tarkkailemaan tilannetta Kartasurassa. Pakubuwana II:n tilanne alkoi huonontua. Huhtikuussa kapinalliset asettivat Raden Mas Garendin, Amangkurat III:n jälkeläisen, kuninkaaksi Sunan Kuningin tittelillä.
Toukokuussa hollantilaiset suostuivat tukemaan Pakubuwana II:ta katsottuaan, että itäisten sisäosien hallintoalueet olivat edelleen uskollisia tälle heikolle kuninkaalle, mutta javanolais-kiinalainen kapinallisliittouma oli miehittänyt ainoan Semarangista Kartasuraan johtavan tien ja vallannut Salatigan. Mataramin ruhtinaat yrittivät hyökätä javankiinalaista liittoa vastaan, mutta heidät torjuttiin. Kesäkuun 30. päivänä 1742 kapinalliset valtasivat Kartasuran, ja van Hohendorff joutui pakenemaan kratonin muurissa olevasta reiästä avuton Pakubuwana II selässään. Hollantilaiset eivät kuitenkaan välittäneet Kartasuran kohtalosta kapinallisten käsissä, vaan keskittivät joukkonsa kapteeni Gerrit Motherin ja Nathaniel Steinmetsin johdolla torjumaan kapinalliset Demakin, Welahanin, Jeparan, Kudusin ja Rembangin ympäristössä. Lokakuuhun 1742 mennessä Keski-Jaavan pohjoisrannikko oli puhdistettu kapinallisista, jotka näyttivät hajaantuvan kapinallisten perinteiseen piilopaikkaan Malangiin itään, ja hollantilaiset joukot palasivat marraskuussa Semarangiin. Cakraningrat IV, joka halusi vapauttaa Jaavan itärannikon Mataramin vaikutusvallasta, ei kyennyt estämään hollantilaisia tukemasta Pakubuwana II:ta, mutta hän onnistui valloittamaan ja ryöstämään Kartasuran marraskuussa 1742. Joulukuussa 1742 VOC neuvotteli Cakraningratin kanssa ja onnistui taivuttelemaan hänet vapauttamaan Kartasuran hänen palkkaamistaan madurilaisista ja balilaisista joukoista. Aarteet jäivät kuitenkin Cakraningratin haltuun.
Pakubuwana II:n palauttaminen Kartasuraan 14. joulukuuta 1742 merkitsi Kiinan sodan päättymistä. Se osoitti, kuka hallitsi tilannetta. Niinpä Sunan Kuning antautui lokakuussa 1743, ja muut kapinallisjohtajat seurasivat häntä. 1700-luvun puolivälissä Mataram menetti suuren osan maistaan, ja vuoteen 1743 mennessä Mataram koostui vain Surakartan, Yogyakartan, Kedun ja Bagelenin ympärillä olevista alueista. Cakraningrat IV ei todellakaan ollut tyytyväinen tähän tilanteeseen, ja hän alkoi liittoutua Surabayan, Untung Surapatin jälkeläisten kanssa ja palkkasi lisää balilaisia palkkasotureita. Hän lakkasi maksamasta tribuuttia VOC:lle vuonna 1744, ja epäonnistuneen neuvotteluyrityksen jälkeen hollantilaiset hyökkäsivät Maduraan vuonna 1745 ja syrjäyttivät Cakraningratin, joka karkotettiin Kapiin vuonna 1746.
Lue myös, historia-fi – Saragossan sopimus
Mataramin alue
Kartasuran kukistuminen teki palatsista kuninkaalle epäsuotuisan, ja Pakubuwana II rakensi uuden kratonin Surakartaan tai Soloon ja muutti sinne vuonna 1746. Pakubuwana II ei kuitenkaan ollut läheskään varma valtaistuimellaan. Raden Mas Said eli Pangeran Sambernyawa (joka tarkoittaa ”sielun viikatemiestä”), karkotetun Arya Mangkunegaran poika, joka myöhemmin perusti Mangkunagaran ruhtinashuoneen Soloon, ja useat muut kuninkaallista verta olevat ruhtinaat pitivät edelleen yllä kapinaa. Pakubuwana II julisti, että se, joka pystyy tukahduttamaan kapinan Sukawatissa, nykyisen Sragenin ympärillä sijaitsevilla alueilla, palkitaan 3000 kotitaloudella. Pakuwana II:n veli Pangeran Mangkubumi, joka myöhemmin perusti Yogyakartan kuningashuoneen, otti haasteen vastaan ja kukisti Mas Saidin vuonna 1746. Mutta kun hän lunasti palkintonsa, hänen vanha vihollisensa, patih Pringgalaya, neuvoi kuningasta luopumaan siitä. Tämän ongelman keskellä VOC:n kenraalikuvernööri van Imhoff vieraili kratonissa, ensimmäisenä Mataramin ja VOC:n välisten suhteiden koko historian aikana, vahvistaakseen rannikkoalueiden ja useiden sisäosien tosiasiallisen hollantilaisomistuksen. Pakubuwana II hyväksyi epäröiden luovutuksen 20 000 realin vuosikorvausta vastaan. Mangkubumi oli tyytymätön veljensä päätökseen taipua van Imhoffin vaatimukseen, joka oli tehty kuulematta muita kuningasperheen jäseniä ja suuria aatelisia. van Imhoffilla ei ollut kokemusta eikä tahdikkuutta ymmärtää Mataramin herkkää tilannetta, ja hän moitti Mangkubumia ”liian kunnianhimoiseksi” koko hovin edessä, kun Mangkubumi vaati 3000 taloutta. Tämä häpeällinen kohtelu ulkomaalaiselta, joka oli vienyt Mataramin vauraimmat maat heikolta veljeltään, sai hänet nostamaan kannattajansa kapinaan toukokuussa 1746, tällä kertaa Mas Saidin avustuksella.
Kesken Mangkubumin kapinan vuonna 1749 Pakubuwana II sairastui ja kutsui van Hohendorffin, joka oli hänen luotettu ystävänsä ja pelastanut hänen henkensä Kartasuran kukistumisen aikana vuonna 1742. Hän pyysi Hohendorffia ottamaan valtakunnan vallan haltuunsa. Hohendorff oli luonnollisesti yllättynyt ja kieltäytyi, sillä hän luuli, että hänestä tehtäisiin Mataramin kuningas, mutta kun kuningas vaati sitä, hän pyysi sairasta ystäväänsä vahvistamaan asian kirjallisesti. Pakubuwana II allekirjoitti 11. joulukuuta 1749 sopimuksen, jossa Mataramin ”suvereniteetti” annettiin VOC:lle.
Joulukuun 15. päivänä 1749 Hohendorff ilmoitti Pakubuwana II:n pojan nousseen Mataramin uudeksi kuninkaaksi nimellä Pakubuwana III. Kolme päivää aiemmin Mangkubumi ilmoitti kuitenkin Yogyakartasta, jossa hän oli linnakkeessaan, myös valtaannousustaan tittelillä Mangkubumi, ja hänen patihinsa oli Mas Said. Kapina voimistui päivä päivältä, ja vuonna 1753 jopa Surakartan kruununprinssi liittyi kapinallisiin. VOC päätti, että sillä ei ollut sotilaallisia valmiuksia kukistaa kapinaa, vaikka Mas Said irtautui vuonna 1752 Hamengkubuwanasta. Vuoteen 1754 mennessä kaikki osapuolet olivat kyllästyneet sotaan ja valmiita neuvottelemaan.
Mataramin kuningaskunta jaettiin vuonna 1755 Giyantissa allekirjoitetulla sopimuksella, jonka allekirjoittivat kenraalikuvernööri Nicolaas Hartinghin johtamat hollantilaiset ja kapinallinen prinssi Mangkubumi. Sopimus jakoi Keski-Jaavan nimellisen hallinnan Mangkubumin johtaman Yogyakartan sulttaanikunnan ja Pakubuwanan johtaman Surakartan välillä. Mas Said osoittautui kuitenkin vahvemmaksi kuin Solon, Yogyan ja VOC:n yhdistetyt voimat. Vuonna 1756 hän oli jopa melkein valloittaa Yogyakartan, mutta hän ymmärsi, ettei hän pystyisi kukistamaan kaikkia kolmea voimaa yksin. Helmikuussa 1757 hän antautui Pakubuwana III:lle, ja hänelle annettiin 4000 kotitaloutta, jotka kaikki oli otettu Pakubuwana III:n omasta lungguhista, sekä palsta maata Solon lähellä, nykyinen Mangkunegaran-palatsi ja arvonimi ”Pangeran Arya Adipati Mangkunegara”. Tämä ratkaisu osoittautui onnistuneeksi, sillä poliittinen taistelu rajoittui jälleen palatsin tai palatsien välisiin juonitteluihin, ja rauha säilyi vuoteen 1812 asti.
Vaikka Mataram oli islamilainen sulttaanikunta, se ei ollut koskaan omaksunut islamilaista kulttuuria, järjestelmiä ja instituutioita perusteellisesti. Sen poliittinen järjestelmä oli pikemminkin synkretismiä, jossa aiempi jaavalainen hindusivilisaatio oli yhdistetty islamilaisiin elementteihin. Suuri muutos tapahtui sulttaani Agungin valtakaudella, kun hän mukautti islamin hindu-jaavaanilaiseen perinteeseen ja otti vuonna 1633 käyttöön uuden kalenterin, joka perustui islamilaiseen ja jaavaanilaiseen käytäntöön. Sulttaani Agungin valtakauden taide oli sekoitus islamilaisia ja hindu-jaavanalaisia elementtejä. Valtavirtainen uskomusjärjestelmä oli kejawen-perinne, kun taas islamilaisia uskomuksia edusti kourallinen kiyai- eli ulama-uskonnollista eliittiä, joka kerääntyi Kaumanin alueelle hovin moskeijan lähelle. Mataramin jaavaanilaisessa hovin seremonioissa, kulttuurissa ja rituaaleissa on edelleen hindubuddhalaisia elementtejä. Javanilaiset kulttuurielementit, kuten gamelan, batiikki, kris, wayang kulit ja jaavilainen tanssi, muotoiltiin, kodifioitiin ja saivat nykyisen muotonsa tänä aikana, ja ne periytyivät sen seuraajille, Surakartan ja Yogyakartan hoveille sekä Mangkunegaranin ja Pakualamanin ruhtinaskunnille. islamia esitellään Jaavalla alkuperäiseen jaavilaiseen kulttuuriin sopeutuen. Tämä kulttuurinen sopeutuminen oli jaavalaisten yhteisön hyväksyttävissä, joten islamin kotoperäistämistä pidettiin onnistuneena, koska islam kehittyi nopeasti Jaavalla luonnollisesti ja jaavanilaisen yhteisön oman kulttuuriprosessin kautta.
Javanilainen kuninkuus eroaa länsimaisesta kuninkuudesta, joka perustuu pääasiassa ajatukseen kansan (demokratia) tai Jumalan (jumalallinen auktoriteetti) tai molempien antamasta legitimiteetistä. Javanin kieli ei sisällä sanoja, joilla on nämä merkitykset. Javanilainen valtakunta on mandala eli maailman keskipiste sekä keskeisen paikan että keskeisen olennon merkityksessä, ja se on keskittynyt kuninkaan (jota on kutsuttu eri nimillä Sri Bupati, Sri Narendra, Sang Aji, Prabu) persoonaan. Kuningasta pidetään puolijumalallisena olentona, jumalallisten ja inhimillisten aspektien yhdistelmänä (binathara, passiivimuoto sanasta ”bathara”, jumala). Javanilaisessa kuninkuudessa on kyse kuninkaallis-jumalallisesta läsnäolosta, ei tietystä alueesta tai väestöstä. Ihmisiä voi tulla ja mennä ilman, että puolijumalallisten kuninkaiden peräkkäisyys häiritsee valtakunnan identiteettiä. Valta, myös kuninkaallinen valta, ei eroa laadullisesti dukunien tai shamaanien vallasta, mutta se on paljon voimakkaampaa. Javanilainen kuninkuus ei perustu yksittäisen henkilön legitiimiyteen, sillä kuka tahansa voi kiistää vallan tapan tai askeesin avulla, ja monet kiistivätkin Mataramin kuninkaat.
Mataramin hallitsijoilla oli aluksi arvonimi panembahan ja sitten susuhunan, ja sulttaanin arvonimeä käytettiin vasta vuosina 1641-1645 Anyokrokusumon valtakaudella.
Mataram jaettiin vuonna 1755 Javanin kolmannen perintösodan seurauksena. Tapahtumaan viitataan jaavankielellä nimellä ”Palihan Nagari”.
Mataramin sulttaanikunta oli viimeinen merkittävä alkuasukasvaltio Jaavalla ennen kuin valtakunta hajosi Surakartan ja Yogyakartan tuomioistuimiin sekä Mangkunegaranin ja Pakualamanin ruhtinaskuntaan ja ennen kuin hollantilaiset hallitsivat saarta kokonaan. Joillekin keskijaavalaisille, erityisesti Yogyakartasta ja Surakartasta kotoisin oleville, Mataramin sulttaanikausi, erityisesti sulttaani Agungin aikakausi, muistettiin ylpeydellä loistavana menneisyytenä, sillä Mataramista tuli Majapahitin jälkeen alueellinen hegemoni, se yhdisti Jaavan saaren lähes kokonaan ja onnistui lähes ajamaan hollantilaiset pois Jaavalta. Mataramin entisten kilpailijoiden ja vasallien, itäjaavalaisten Surabayanien, Maduresen ja Blambanganien sekä Länsi-Jaavan Prianganien ja Cirebonien osalta Mataramin aika muistetaan kuitenkin keskijaavalaisten yliherruuden aikakautena, jota leimasi jaavalaisten feodaalihallinnon autoritaarisuus ja mielivaltaisuus. Tulevaisuudessa tämä johtaisi alueiden väliseen Maduran ja Keski-Jaavan väliseen vihamielisyyteen. Jossain määrin myös Priangan-Mataramanin kilpailu. Mataramanin alueella Mataramin sulttaanikunnan hajoaminen useisiin kilpaileviin Keratoneihin johtaisi myös Surakartan ja Yogyakartan väliseen kilpailuun.
Mataramin sulttaanikunta on jättänyt ikuisen jäljen jaavaanilaiseen kulttuuriin taiteen ja kulttuurin alalla, sillä monet jaavaanilaisen kulttuurin elementit, kuten gamelan, batiikki, kris, wayang kulit ja jaavaanilainen tanssi, muotoiltiin, kodifioitiin ja saivat nykyisen muotonsa tällä kaudella, ja seuraajakeraattorit perivät ne ja säilyttivät ne ahkerasti. Mataramin sulttaanikunnan aikana 1600-luvun alkupuoliskolla jaavalainen kulttuuri laajeni, ja suuri osa Länsi- ja Itä-Jaavan alueesta on javanisoitunut. Mataramin sotaretki itä-Javanin ruhtinaskuntiin, kuten Surabayaan ja Pasuruaniin, laajensi Mataramin vaikutteita Jaavalla. Mataramin laajeneminen käsittää myös Prianganin ylängön Sundan-ruhtinaskunnat; Galuh Ciamisista, Sumedangista, Bandungista ja Cianjurista. Tänä aikana sundanilaiset altistuivat ja sulautuivat edelleen jaavalaiseen kejawen-kulttuuriin. Wayang Golek on sundanilaisten omaksuma jaavalainen Wayang Kulit -kulttuuri, ja myös gamelan ja batiikki ovat kukoistaneet. Todennäköisesti näinä aikoina Sundanin kieli alkoi omaksua jaavaanin kielen tapaan kerrostuneita termejä ja sanastoa kohteliaisuuden merkitsemiseksi. Lisäksi jaavalaista kirjoitusasua käytettiin myös Sundanin kielen kirjoittamiseen cacarakan-kielellä.
Poliittiselta kannalta Mataramin keratonin historian viimeisenä ajanjaksona jatkuneet perimyssodat, maanpetos, kapinat ja hovin juonittelut ovat saaneet aikaan sen, että Mataram muistetaan varsin epäsuotuisalla tavalla. Yhdessä jaavalaisten käyttäytymismallien, kuten eleganssin ja hienostuneisuuden (jaavaaniksi alus), hienovaraisuuden, kohteliaisuuden, kohteliaisuuden, kohteliaisuuden, epäsuoruuden, tunteiden hillitsemisen ja oman yhteiskunnallisen aseman tiedostamisen kanssa Mataramin politiikasta on tullut varsin monimutkaista, mutkikasta ja petollista. Tämän seurauksena Indonesian nykypolitiikan javanisoitumisen kielteisiä piirteitä, kuten epärehellisyyttä, petollisuutta, petollisuutta, sosiaalisen hierarkian jäykkyyttä, autoritaarisuutta ja mielivaltaisuutta, johon liittyy mieltymys aseman näyttämiseen ja ylimielisyyteen, kutsutaan usein ”mataramisaatioksi”. Tyypillinen negatiivinen kuvaus Priyayi käyttäytyy kuin jaavalaisen yläluokan jäsen.
Catur Sagotra tarkoittaa neljää kokonaisuutta, joilla on edelleen yksi juurisukulaisuus, ja viittaa islamilaisen Mataram-dynastian seuraajiin, kuninkaallisiin perheisiin. Nämä valtakunnat ovat Kasunanan Surakarta, Kasultanan Yogyakarta, Kadipaten Mangkunagaran ja Kadipaten Pakualaman.
Catur Sagotran perustaminen alkoi vuonna 2004. Surakartan kuningas Sri Susuhunan Paku Buwono XII (ennen kuolemaansa) antoi kerran rouva Nani Soedarsonolle valtuudet jatkaa Catur Sagotran jaloja ihanteita. Catur Sagotra on neljän silloisen jaavanilaisen kuninkaan, Sri Susuhunan Paku Buwono XII:n, Sri Sultan Hamengku Buwono IX:n, Sri Paku Alam VIII:n ja Sri Mangku Nagoro VIII:n, yhteinen idea. Catur Sagotran tarkoituksena on yhdistää nämä neljä rotua saman kulttuurifilosofian ja Mataramin esi-isien historiallisten yhteyksien siteissä.
lähteet
