Suurmogulien valtakunta

Delice Bette | 22 elokuun, 2022

Yhteenveto

Mogulien valtakunta oli valtio, joka oli olemassa Intian niemimaalla vuodesta 1526 vuoteen 1858. Keisarikunnan ydinalue sijaitsi Pohjois-Intian Indus-Gangetian tasangolla Delhin, Agran ja Lahoren kaupunkien ympärillä. Mogulien valtakunta oli suurimmillaan 1600-luvun lopulla, ja se käsitti lähes koko mantereen ja osia nykyisestä Afganistanista. 3,2 miljoonan neliökilometrin alueella asui 100-150 miljoonaa ihmistä. Vuonna 1700 sen osuudeksi maailman väestöstä arvioitiin noin 29 prosenttia.

Nykyään muslimihallitsijoista käytetään saksaksi nimityksiä ”moguli”, ”suurmoguli” tai ”mogulikaiser”. Samankaltaisia termejä löytyy myös muista, lähinnä länsimaisista kielistä. Valtion ja hovin kielellä persia, joka oli korvannut mogulien alkuperäisen äidinkielen, itäturkkilaisen tšagatan kielen, hallitsijan titteli oli padishah (پادشاه, DMG pād(i)šāh). Se oli verrattavissa keisarin arvonimeen.

Ensimmäinen suuri moguli Babur (r. 1526-1530), Keski-Aasiasta kotoisin oleva Timuridien dynastian prinssi, valloitti Delhin sulttaanikunnan nykyisen Uzbekistanin ja Afganistanin alueelta. Merkittävin mogulihallitsija on Akbar I (r. 1556-1605), joka lujitti valtakuntaa sotilaallisesti, poliittisesti ja taloudellisesti. Aurangzebin (r. 1658-1707) aikana mogulien valtakunta koki suurimman alueellisen laajentumisensa. Alueellinen laajeneminen venytti sen kuitenkin taloudellisesti ja sotilaallisesti niin ylivoimaiseksi, että se rappeutui 1700-luvun kuluessa Intian poliittisessa rakenteessa alueelliseksi voimaksi. Useat raskaat sotilaalliset tappiot maratheille, persialaisille, afgaaneille ja briteille sekä sisäiset dynastiset valtataistelut vallan saamiseksi ja uskonnollisten vastakkainasettelujen kärjistyminen kotimaassa islamilaisen ”hallitsevan kastin” ja alistetun enemmistöväestön, talonpoikaishindujen, välillä edistivät entisestään sen rappiota. Vuonna 1858 britit syrjäyttivät Delhin viimeisen suurmogulin. Hänen alueensa liitettiin osaksi Brittiläistä Intiaa.

Persialaisten ja intialaisten taiteilijoiden vaikutteita arkkitehtuurista, maalaustaiteesta ja runoudesta on säilynyt runsaasti jälkipolville.

Nimitys ”moguli” Pohjois-Intian hallitsijoiden nimitykseksi keksittiin luultavasti 1500-luvulla portugalilaisilta (portugaliksi Grão Mogor tai Grão Mogol ”Suuri moguli”), jotka perustivat jesuiittalähetyksen Akbarin hoviin jo vuonna 1580, ja myöhemmin muut eurooppalaiset Intian-matkustajat ottivat sen käyttöön. Se tulee persian kielen مغول mughūl-sanasta, joka tarkoittaa ”mongolia”. Alun perin ”Mog(h)ulistan” viittasi Keski-Aasian Chagatai-kaanikuntaan. Jälkimmäinen oli Timur Langin, Timurididynastian perustajan ja ensimmäisen mogulihallitsija Baburin suoran esi-isän, kotimaa. Näin ollen nimi viittaa oikein Intian dynastian mongolista alkuperää olevaan sukuun, mutta jättää huomiotta tarkemman yhteyden Mongolien valtakuntaan. Tämä ilmenee mogulien persialaisessa etunimessä گوركانى gūrkānī, joka juontuu mongolian kürägän ”vävy” sanasta – viittaus Timurin avioitumiseen Tšingis-kaanin perheeseen. Mogulien dynastian persialainen nimi on näin ollen گورکانیان Gūrkānīyān. Urdun kielellä mogulien keisari on kuitenkin nimeltään مغل باد شاہ Mughal Bādšāh.

Lue myös, elamakerrat – Maya Angelou

Esihistoria

Ennen mogulien valtakunnan perustamista Pohjois-Intiassa oli vuodesta 1206 lähtien vallinnut Delhin sulttaanikunta, joka koki valtansa huipun Ala ud-Din Khaljin (r. 1297-1316) aikana. Ala ud-Din alisti suuren osan Dekkania ja torjui samalla mongolien hyökkäyksiä luoteesta. Sulttaani Muhammad bin Tughluq (hall. 1325-1351) pyrki yhdistämään Keski- ja Etelä-Intian valtakunnat kokonaan. Hänen suunnitelmansa kuitenkin epäonnistui, ja siirtämällä pääkaupungin Delhistä Daulatabadiin Dekkaanilla hän heikensi sulttaanien valta-asemaa Pohjois-Intian tasangoilla. Imperiumin taantuminen alkoi, ja se huipentui Timurin valloitukseen ja Delhin ryöstöön vuonna 1398. Vaikka Timur vetäytyi nopeasti, sulttaanikunta ei koskaan täysin toipunut tappion tuhoisista seurauksista. Kaikki maakunnat itsenäistyivät, joten sulttaanikunta rajoittui nyt Delhiä ympäröivään alueeseen. Edes Lodin dynastian (1451-1526) aikana tapahtunut väliaikainen laajentuminen ei pystynyt palauttamaan valtakunnan entistä kokoa ja valtaa.

Lue myös, elamakerrat – Francis Drake

1504-1530: Kehittyminen Baburin aikana

Delhin sulttaanikunta kukistui lopullisesti vuonna 1526, kun Zahir ud-Din Muhammad, jota kutsuttiin Baburiksi (persiaksi ”tiikeri”), kukisti viimeisen sulttaanin. Babur oli kotoisin Ferganasta, nykyisestä Uzbekistanista, joka oli yksi monista timuridien hallitsemista Transoksian muslimien pikkuruisista ruhtinaskunnista. Babur oli isänsä puolelta Timurin suoraa kuudennen polven jälkeläistä, ja hänen äitinsä polveutui jopa suoraan Tšingis-kaaniin. Perittyään isänsä kartanon Ferganassa ja saatuaan kahdesti hetkellisesti Samarkandin haltuunsa hän joutui vuonna 1504 pakenemaan kotimaastaan Shaibani-kaanin johtamien vahvistuvien uzbekkien edestä. Hän vetäytyi Kabuliin, jota hän vastedes hallitsi kuningaskuntana. Sen jälkeen, kun viimeinen jäljellä ollut Timuridien hovi Heratissa vuonna 1507 sammui, hänellä oli padeshahin (keisarin) arvonimi, joka oli muodollisesti shahin (kuninkaan) yläpuolella, ja näin ollen hänellä oli johtava asema Timuridien ruhtinaiden joukossa. Kabulista hän teki ensimmäiset tutkimusretket Chaiberin solan yli Luoteis-Intiaan (nykyisen Pakistanin alueelle), mutta liittoutui sitten Safavidien Persian shaahin Ismail I:n kanssa valloittaakseen takaisin Samarkandin, jonka hän valloitti mutta jota hän ei kyennyt pitämään hallussaan. Vastineeksi shaahin tuesta hänen oli tunnustettava julkisesti shiiamuslimi, mutta myöhemmin hän palasi sunnimuslimiin, josta hän oli todennäköisesti myös sisäisesti vakuuttunut. Tätä tukee myös se, että Babur kasvatti poikansa Humayunin sunnalaisuuteen. Samarkandin yrityksen toistuva epäonnistuminen näytti viimein kypsyttäneen päätöksen kääntyä Intian puoleen, varsinkin kun Babur saattoi esi-isänsä Timurin ansiosta vaatia Delhin sulttaanin omaisuutta. Jälkimmäinen kuitenkin kieltäytyi alistumasta Baburille.

Valmistellessaan Intian sotaretkeään Babur otti käyttöön ottomaanien malliin perustuvia tykkejä ja tykkejä, joita ei ollut koskaan aiemmin käytetty kenttätaistelussa Pohjois-Intiassa. Vuonna 1522 Kandahar kaatui, ja vuoden 1526 alkuun mennessä hän oli laajentanut hallintoaan pitkälle Punjabiin. Saman vuoden huhtikuun 20. päivänä siellä käytiin ratkaiseva yhteenotto sulttaani Ibrahim II:n lukumääräisesti selvästi ylivoimaisen armeijan kanssa: tuliaseiden käyttö, ratsujousiampujien suuri liikkuvuus sivustoilla ja ottomaanien armeijan innoittama puolustustaktiikka auttoivat Baburin ylivoimaiseen voittoon viimeisestä delhiläisestä sulttaanista Panipatin taistelussa. Valloitettuaan Delhin ja Aragan, josta oli tullut Lodin dynastian pääkaupunki kaksi vuosikymmentä aiemmin, hän julisti itsensä Hindustanin keisariksi ja perusti näin mogulien valtakunnan.

Baburin valta ei kuitenkaan ollut läheskään vakiintunut, sillä uusi vihollinen oli noussut Mewarin Rajput-prinssin Rana Sangan muodossa. Jälkimmäinen pyrki palauttamaan hindujen vallan Pohjois-Intiassa ja oli tätä varten muodostanut liittoutuman muiden Rajput-hallitsijoiden kanssa. Baburin oli taivuteltava Kabuliin palaamaan kehotetut sotilaansa jäämään sinne anteliailla palkkioilla, jotka saatiin kukistetun sulttaanin valtion kassasta. Vasta kun Rajputtien liittouma voitettiin 17. maaliskuuta 1527 Khanuan taistelussa, hänen valtansa Hindustanissa oli jokseenkin turvattu.

Tämän seurauksena Babur matkusti paljon uudessa valtakunnassaan, murskasi useita kapinoita ja antoi anteliaita lahjoja alamaisilleen ja sukulaisilleen, mikä rasitti raskaasti valtion kassaa. Hän oli päättäväisesti liberaali ja sovitteleva alamaisiaan kohtaan, mutta säilytti lähes muuttumattomana Lodin dynastian hallintorakenteet, jotka perustuivat jagirien (läänitysten) myöntämiseen ja siten paikallisiin lojaalisuuksiin. Vuonna 1530 Baburin poika Humayun peri sisäisesti hauraan valtakunnan, joka ulottui Hindukushista Bihariin.

Lue myös, elamakerrat – Julianus

1530-1556: Humayunin valtakausi ja Suridien välikausi.

Humayunin aikaa leimasivat vastoinkäymiset, jotka veivät keisarilta väliaikaisesti valtakuntansa hallinnan ja melkein lopettivat mogulien vallan Intiassa alle 15 vuoden jälkeen. Timuridien perinteen mukaan kaikki hallitsijan lailliset pojat olivat oikeutettuja valtaistuimelle. Humayun, jota pidettiin taipuisana ja taikauskoisena, toisinaan jopa lapsellisena, joutui siksi riitoihin velipuoltensa kanssa. Lisäksi oli olemassa ulkoisia uhkia. Lounaassa Gujaratin Sultan Bahadur oli laajentumassa, kun taas Biharissa idässä Sher Khan Suri valmisteli kapinaa Lodin dynastian sotapalvelukseen liittyneiden pashtujen ryhmän johtajana. Molemmat olivat kieltäytyneet vannomasta uskollisuutta Humayunille tämän noustua valtaistuimelle.

Humayun, joka keskittyi mieluummin uuden pääkaupungin suunnitteluun, päätti vasta vuonna 1535 käynnistää Gujaratia vastaan suunnatun sotaretken, joka aluksi onnistui. Sher Khanin kapinan puhkeaminen Biharissa pakotti hänet palaamaan Agraan ja hylkäämään valloitetut alueet. Vuonna 1537 hän hyökkäsi Sher Khania vastaan, joka ryösti Bengalin pääkaupungin Gaurin ennen kohtaamista ja kutsui itseään tästä lähtien Sher Shahiksi. Chausassa, Varanasista itään, vuonna 1539 Humayunin kukisti Sher Shah, joka oli aluksi suostunut armeijansa vetäytymiseen, mutta hyökkäsi sitten yöllä Humayunin leiriin ja ajoi hänen sotilaansa Gangesiin, jossa suurin osa heistä hukkui. Humayun itse oli vähällä kuolla, ellei palvelija olisi pelastanut hänen henkeään. Sillä välin hänen velipuolensa Hindal oli yrittänyt epäonnistuneesti vallata valtaistuimen. Sisarusten riita kuitenkin jakoi ja demoralisoi Humayunin joukot. Kannaujin taistelu vuonna 1540 sinetöi Hindustanin tappion. Humayun pakeni Persiaan, Tahmasp I:n hoviin. Vain persialaisen armeijan avulla hän sai Kabulin takaisin vuonna 1545.

Sher Shah perusti Delhin sulttaanina lyhytikäisen Surid-dynastian. Laajojen hallinnollisten ja taloudellisten uudistusten oli tarkoitus lujittaa hallintoa, mutta perintökausikiista syöksyi Suridit kaaokseen vuonna 1554, mikä mahdollisti Humayunin paluun Intiaan vuotta myöhemmin. Sher Shahin uudistusten pohjalta Humayun suunnitteli uuden hallintojärjestelmän perustamista. Hänen äkillinen kuolemansa vuonna 1556 esti tämän hankkeen toteuttamisen.

Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Pieni jääkausi

1556-1605: Akbarin konsolidointi

Humayunin vanhin poika Akbar oli dynastian sisällä kiistaton, mutta suridien jälkeläiset uhkasivat hänen valtakuntaansa. Heidän erimielisyyttään ja vastikään palautetun mogulivaltakunnan heikkoutta hyväksikäyttäen hindusuridien kenraali Hemu miehitti mielivaltaisesti Delhin ja julisti itsensä rajaksi lokakuussa 1556, mutta Akbarin armeija kukisti hänet Panipatin toisessa taistelussa 5. marraskuuta. Vuoden kuluessa myös loput suridit kukistettiin lopullisesti. Mogulien valtakunta oli näin ollen toistaiseksi sotilaallisesti turvattu.

Lukuisilla sotaretkillä ja poliittisilla avioliitoilla Akbar laajensi valtakuntaansa huomattavasti. Vuonna 1561 Intian keskiosassa sijaitseva Malwan sulttaanikunta alistettiin. Vuonna 1564 Gondwana kaatui, vuonna 1573 Gujarat ja vuonna 1574 Bihar. Akbarin puolesta Bengalia hallinnoi Suleiman Karrani. Hänen kuolemansa jälkeen syntyi kansannousuja, jotka Akbar kukisti vuonna 1576. Alueet liitettiin nyt virallisesti mogulien valtakuntaan ja asetettiin maakuntien kuvernöörien alaisuuteen. Erittäin tärkeää oli alistaa sotilaallisesti vahvat Rajput-valtiot, joiden täydellistä integroitumista ei ollut koskaan aiemmin saavutettu missään islamilaisessa valtakunnassa. Taitavalla avioliittopolitiikallaan Akbar heikensi vähitellen Rajputtien asemaa. Samalla hän ryhtyi sotilaallisiin toimiin häntä vastaan vihamielisesti suhtautuvia ruhtinaita vastaan. Vuonna 1568 mogulijoukot valtasivat Chittorin, Rajputin vahvimman linnoituksen, useita kuukausia kestäneen piirityksen jälkeen ja teurastivat siviiliväestön. Muutamassa vuodessa kaikki Rajput-ruhtinaat Udaipurin ranaa lukuun ottamatta olivat lopulta tunnustaneet mogulien valtakunnan ylivallan. Rajputit olivat sittemmin armeijan tärkeä tukipilari, ainakin siihen asti, kunnes Aurangzeb käänsi heidät itseään vastaan suvaitsemattomalla politiikallaan.

Valloituskampanjoidensa lisäksi Akbar oli ensimmäinen mogulihallitsija, joka omistautui laajasti valtakunnan sisäiselle lujittamiselle. Yksi tärkeimmistä perusteista oli uskonnollinen suvaitsevaisuus imperiumin hindulaisväestön enemmistöä kohtaan. Vaikka Intian niemimaan aiempien muslimihallitsijoiden aikana näiden kahden uskontoryhmän välillä oli ollut yhteistyötä, Akbarin aikana uskonnollinen sovinto oli paljon laajempi kuin aiempien hallitsijoiden aikana. Akbarin aikana valtion palvelukseen tuli enemmän hinduja kuin koskaan aiemmin, ja ei-muslimeilta perityt erityisverot poistettiin. Akbar itse etääntyi yhä kauemmas ortodoksisesta islamista ja jopa julisti oman uskontonsa nimeltä din-i ilahi (”jumalallinen usko”). Hän jatkoi myös Sher Shahin aloittamaa maakuntahallinnon ja veronkannon uudistusta ja korvasi pitkälti Baburin aikana vielä käytössä olleen feodaalijärjestelmän rationaalisemmalla, keskitetyllä virkamieskunnalla. Sosiaalialalla Akbar pyrki muun muassa lakkauttamaan lapsiavioliitot ja leskien polttamisen (sati), standardoimaan mittayksiköt ja parantamaan koulutusjärjestelmää. Monilla hänen nykyaikaisista ajatuksistaan oli kuitenkin vain rajallinen vaikutus laajalle levinneen korruption vuoksi.

Akbarin uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikka ja luopuminen ortodoksisesta sunnimuslimista sai jotkut konservatiiviset uskonnolliset oppineet kehottamaan hänen velipuoltaan Hakimia kapinaan Kabulissa. Mogulien valtakunta joutui uhkaavaan tilanteeseen, sillä Hakim sai apua Bengalissa asuvilta pashtuneilta, jotka olivat aikoinaan jo tukeneet Sher Shahia ja olivat nyt hajottamassa kansannousua. Kesällä 1581 Akbar tunkeutui Kabuliin ja murskasi Hakimin kapinan, mikä palautti valtakunnan yhtenäisyyden. Läntisten ja itäisten maakuntien rauhoittamista seurasi Kashmirin laakson valloitus vuonna 1586, Sindhin valloitus vuonna 1591 ja Kashmirin laakson valloitus vuonna 1591.

Vuodesta 1593 alkaen Akbar teki useita sotaretkiä Dekkaanien valloittamiseksi, mutta menestyi vain kohtalaisesti. Vaikka Ahmadnagarin shiialainen dekaanisulttaanikunta kukistettiin vuonna 1600, sitä ei kuitenkaan täysin integroitu. Akbarin kuoleman jälkeen vuonna 1605 se sai väliaikaisesti takaisin itsenäisyytensä.

Akbarin valtakausi oli kuitenkin lujittanut mogulien valtakuntaa sisäisesti ja ulkoisesti siinä määrin, että se pystyi nousemaan Etelä-Aasian kiistattomaksi suurvallaksi. Akbarin keskitetty hallintojärjestelmä teki Mogulien valtakunnasta yhden modernimmista valtioista varhaismodernina aikana. Yksikään aiempi valtakunta Intian historiassa ei kyennyt hallinnoimaan näin suurta aluetta pysyvästi ja tehokkaasti, vaikka muinainen Mauryan valtakunta Ashokan johdolla ja keskiaikainen Delhin sulttaanikunta Tughluqin dynastian johdolla ylittivätkin Akbarin mogulien valtakunnan koon.

Lue myös, elamakerrat – Edvard V

1605-1627: Suhteellisen rauhan vaihe Jahangirin aikana.

Akbarin vanhin poika Selim nousi valtaistuimelle vuonna 1605 nimellä Jahangir (persiaksi ”maailman valloittaja”). Hänen alaisuudessaan mogulien valtakunnassa vallitsi suhteellisen rauhallinen kausi, joka edisti sen lujittumista entisestään. Ratkaisevassa asemassa olivat Jahangirin vaimo Nur Jahan ja hänen perheensä, jotka vaikuttivat yhä enemmän keisarilliseen politiikkaan. Jahangirin poika Khurram, joka myöhemmin seurasi häntä Shah Jahanina, saavutti myös merkittävän valta-aseman hovissa isänsä elinaikana. Akbarin liberaalia politiikkaa jatkettiin, muun muassa perintölainsäädäntöä lievennettiin ja omaisuuden suojaa parannettiin. Lisäksi Jahangirin valtakausi oli hallitsijan taipumusten mukaisesti voimakkaan taiteellisen luovuuden aikaa.

Vuonna 1614 Rajputana saatiin lopullisesti rauhoitettua alistamalla viimeinen vielä itsenäinen Rajputin valtio Udaipur (Mewar). Khurram, jolle Jahangir oli antanut Udaipurin vastaisen sotaretken, ryösti ja ryösteli Udaipurin ranan maita ja pakotti tämän lopulta diplomaattisten neuvottelujen avulla vannomaan uskollisuutta mogulivaltakunnalle. Harvoista sotilaallisista valloituksista merkittävin oli Kangran ruhtinaskunta Himalajalla (1620). Sen sijaan vuodesta 1616 alkaen tehdyt yritykset siirtää Dekkaanien rajaa etelään eivät onnistuneet yhtä hyvin. Ennen kaikkea Ahmadnagarin palveluksessa olleen komentajan Malik Ambarin sissimäinen taktiikka esti mogulien valtakunnan laajentumisen Dekkaaniin.

Jahangirin valtakauden viimeisinä vuosina epävirallisen hallitsijan Nur Jahanin ja Khurramin, joka kutsui tuolloin jo itseään Shah Jahaniksi (persiaksi ”maailman kuningas”), välinen valtataistelu johti levottomuuksiin. Kun persialaisen shaah Abbas I:n joukot uhkasivat Kandaharia vuonna 1622, shaah Jahan lähti kapinaan komentamansa armeijan kanssa Dekkaanilla. Mogulien armeijan toiminta häntä vastaan vei Kandaharin, joka pian kaatui Persialle. Shah Jahanin kapina kesti neljä vuotta.

Jahangirin kuoltua vuonna 1627 visiiri Asaf Khan syrjäytti Nur Jahanin ja auttoi Shah Jahanin valtaistuimelle murhaamalla kaikki muut valtaistuimelle pyrkijät.

Lue myös, elamakerrat – Al Capone

1628-1658: Kulttuurin kukoistus Shah Jahanin aikana

Shah Jahania pidetään loistokkaimpana mogulihallitsijana, jonka aikana hovi saavutti loistonsa huipun ja intialais-islamilaisen sekatyylin arkkitehtuuri kukoisti. Tunnetuin mogulien rakennus, Agrassa sijaitseva Taj Mahal, rakennettiin Shah Jahanin vaimon Mumtaz Mahalin hautakammioksi, samoin kuin monet muutkin merkittävät arkkitehtoniset muistomerkit. Shah Jahanin taiteen tukeminen aiheutti kuitenkin raskaan taakan valtion kassaan. Inflaatiota pystyttiin pitämään kurissa vain vaikeuksin, ja sadonkorotusverojen korottaminen johti maaltapakoiluun.

Kalliit sotilaalliset epäonnistumiset vaikuttivat kielteisesti myös valtakunnan talouteen. Vaikka Akbarista lähtien käydyssä Dekkansodassa saavutettiinkin ensimmäiset konkreettiset menestykset – vuonna 1633 Ahmadnagar voitettiin ja liitettiin lopullisesti, vuonna 1636 Golkonda alistui, vaikkakin vain symbolisesti, ja samana vuonna toinen Dekkansulttaanikunta, Bijapur, joka oli nyt vielä olemassa, pakotettiin sopimuksella maksamaan veroa – ensimmäisiä voittoja seurasi sarja takaiskuja. Vuonna 1646 levottomuudet Transoxaniassa saivat Shah Jahanin ryhtymään kampanjoimaan uzbekkeja vastaan saadakseen takaisin mogulien esi-isien kotimaan, erityisesti Samarkandin, jonka hänen esi-isänsä Babur oli miehittänyt lyhyesti kolme kertaa. Kampanja päättyi tappioon vuotta myöhemmin. Lisäksi kiista Persian kanssa syttyi tärkeästä Kandaharin kauppakaupungista, joka oli palannut mogulien valtakunnan haltuun vuonna 1638 persialaisen kuvernöörin ja mogulien omapäisten neuvottelujen tuloksena. Vuonna 1649 Kandahar kaatui jälleen Persialle. Kolme peräkkäistä piiritystä ei muuttanut tätä tilannetta, pääasiassa siksi, että persialainen tykistö oli mogulien tykistöä parempi. Persia kehittyi yhä suuremmaksi uhaksi mogulien valtakunnalle, varsinkin kun sen shiialaisnaapuri oli ystävällisissä väleissä dekaanisulttaanien kanssa, jotka olivat myös shiialaisia. Persian vihamielisyys ja siihen liittyvä persialaisen vaikutusvallan väheneminen mogulien hovissa saattoi olla myös yksi syy siihen, että sunni-ulamat nousivat valtaan mogulien valtakunnassa, vaikka Akbarin ja Jahangirin uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaate ei täysin horjunutkaan.

Shah Jahanin poikien Aurangzebin ja Dara Shikohin välinen kilpailu kruununperimyksestä leimasi hänen valtakautensa viimeisiä vuosia. Dara Shikoh esti juonittelullaan edistymisen Dekaanilla, jossa Aurangzeb hyökkäsi Golkondaa vastaan vuonna 1656 ja Bijapuria vastaan vuonna 1657. Kun Shah Jahan sairastui vakavasti vuoden 1657 lopussa, hänen poikansa Shah Shuja – Bengalin kuvernööri – ja Murad Bakhsh – Gujaratin kuvernööri – julistautuivat keisariksi estääkseen vanhimman veljensä Dara Shikohin mahdollisen vallankaappauksen. Aurangzeb sai sillä välin Muradin suostuteltua antamaan hänelle armeijansa, jotta hän voisi marssia Delhiä vastaan yhdistetyin voimin. Shah Shuja hävisi Dara Shikohille Varanasissa helmikuussa 1658, ja Aurangzeb kukisti jälkimmäisen lähellä Agraa 29. toukokuuta 1658. Agrassa Aurangzeb vangitsi isänsä, joka kuoli vankilassa vuonna 1666. Kun Aurangzeb oli pidättänyt myös veljensä Muradin, hän julisti itsensä keisariksi samana vuonna.

Lue myös, historia-fi – Stroganov

1658-1707: eteläinen laajentuminen ja alkava rappio Aurangzebin aikana

Aurangzebin valtakaudelle oli ominaista kaksi vastakkaista suuntausta: toisaalta hän laajensi mogulien valtakuntaa kauas etelään ja kattoi lähes koko Intian mantereen; toisaalta hän horjutti mogulien valtakunnan taloudellista perustaa jatkuvilla sodilla. Uskonnollisen suvaitsemattomuuden politiikallaan hän vahingoitti edeltäjiensä vaalimaa symbioosia muslimieliitin ja hindulaisalamaisten välillä. Hänen valtakautensa viimeistä kolmannesta hallitsi jo taistelu valtakunnan uhkaavaa rappiota vastaan.

Aurangzeb lujitti valtaansa teloittamalla veljensä ja kilpailijansa Dara Shikohin ja Murad Bakhshin. Hänen kolmas veljensä ja vastustajansa Shah Shuja pakeni maanpakoon Arakaniin kärsittyään sotilaallisen tappion Aurangzebilta, ja hänet kidutettiin siellä kuoliaaksi vuonna 1660 yhdessä perheensä ja osan seurueestaan kanssa. Islam toimi Aurangzebin hallinnan oikeutuksena, ja toisin kuin edeltäjänsä, hän sovelsi sen lakeja tiukasti valtakunnassa. Jyrkimmät toimenpiteet olivat ei-muslimeja koskevan äänestysveron (jizya) palauttaminen, jonka Akbar oli poistanut vuonna 1564, ja hindutemppelien ja muiden uskonyhteisöjen palvontapaikkojen uusien rakennusten rakentamisen kieltäminen vuonna 1679. Kaikkialla maassa tuhoutui lukuisia vähän aikaisemmin rakennettuja temppeleitä. Aurangzebin teokraattinen politiikka loi hindujen ja muslimien välille jännitteitä, jotka häiritsivät vakavasti Mogulien valtakunnan sisäistä rauhaa ja herättivät hindullisten ruhtinashuoneiden vastustusta. Niinpä hyökkäys hindulaisen Rajputin Marwarin osavaltioon vuonna 1679, jonka hallitsija oli kuollut ilman perillistä, aiheutti Rajputtien keskuudessa levottomuuksia, jotka kyti Aurangzebin kuolemaan asti.

Dekkaanilla oli Bijapurin ja Golkondan rinnalle noussut kolmas vahva vihollinen mogulien valtakunnalle. Hinduistinen Shivaji oli onnistunut yhdistämään marathi-heimot johtajansa alaisuuteen 1600-luvun puolivälistä lähtien ja oli ahkerasti rakentamassa hinduvaltiota. Shivaji, kuten Malik Ambar puoli vuosisataa aiemmin, käytti sissitaktiikkaa ja hyödynsi myös erittäin menestyksekkäästi diplomatiaa pelatakseen naapureitaan, myös mogulia, toisiaan vastaan. Vuonna 1664 hän oli jopa onnistunut ryöstämään mogulivaltakunnan tärkeimmän satamakaupungin Suratin. Vieraillessaan Aurangzebin hovissa hän joutui vangiksi, mutta onnistui pakenemaan ja perustamaan imperiumin läntiseen Dekkaaniin. Vuonna 1681 Aurangzebin luopiopoika Akbar liittoutui Shivajin seuraajan Sambhajin kanssa. Tämä sai Aurangzebin keskittämään kaikki voimansa Dekaanin valloittamiseen. Tätä varten hän siirsi pääkaupungin ja siten valtakunnan painopisteen Aurangabadiin. Dekkani-kampanja oli aluksi erittäin menestyksekäs: Bijapur kaatui vuonna 1686 ja Golkonda vuotta myöhemmin. Molemmat valtiot liitettiin osaksi mogulien valtakuntaa, joka käsitti nyt koko mantereen lukuun ottamatta Malabarin rannikkoa ja Kaverin eteläpuolisia alueita. Vuonna 1689 Dekkaanien hallinta näytti lopullisesti varmistuneen, kun Sambhaji vangittiin ja teloitettiin. Itse asiassa maratheja ei kuitenkaan ollut lyöty, vaan ne olivat vain pirstoutuneet pienempiin ryhmittymiin. Shivaji oli herättänyt uudenlaisen vastarinnan hengen, jota ei voitu murtaa yksittäisillä sotilaallisilla voitoilla. Aurangzeb vietti loppuelämänsä Deccanilla taistellen marathi-heimojohtajia vastaan. Samaan aikaan hänen arvovaltansa Hindustanissa, mogulien valtakunnan todellisessa sydänmaassa, oli selvästi heikkenemässä. Jatsien kapinat Delhin ja Agran alueella ja sikhien kapinat Punjabissa olivat kuitenkin myös seurausta murskaavista veroista, jotka olivat tulleet välttämättömiksi sotaretkien rahoittamiseksi.

Aurangzeb teki saman virheen kuin Muhammad bin Tughluq 1300-luvulla laiminlyömällä valta-asemansa pohjoisessa ja häiritsemällä siten hallintoa. Imperiumi ylikuormittui ja tuli taloudellisesti ylikuormitetuksi, kun se laajeni karuun ja vaikeasti hallittavaan Dekkaaniin, joka tuotti myös paljon vähemmän verotuloja kuin pohjoisen hedelmälliset tasangot. Ainoastaan Aurangzebin henkilökohtainen auktoriteetti piti imperiumin koossa, kun taas keisari epäluuloisesti suhtautui kyvykkäisiin johtajiin – kuten edellisillä hallitsijoilla kenraaleina, ministereinä tai riippuvaisina oleviin johtajiin – ja jopa tukahdutti heidät.

Lue myös, historia-fi – Tutankhamon

1707-1858: Lasku ja lasku

Aurangzebin kuoltua vuonna 1707 hänen pojastaan Bahadur Shahista tuli valtion päämies. Hän solmi rauhan marathien kanssa ja tunnusti heidän valtansa läntisessä Dekkangissa voidakseen käyttää mogulien armeijaa sikhien kapinan kukistamiseen pohjoisessa. Kapinalliset Rajputit olivat kuitenkin yhä enemmän karkaamassa käsistä. Hänen kunnianhimoiset yrityksensä lujittaa valtakuntaa jälleen kerran Akbarin esimerkin mukaisilla kattavilla uudistuksilla epäonnistuivat hallintorakenteiden jo pitkälle edenneen rappeutumisen vuoksi. Monet virkamiesvirat, kuten Bengalin kuvernöörin virka, olivat muuttuneet perinnöllisiksi, mikä vaikeutti veronkantoa. Korkeassa iässä valtaistuimelle noussut Bahadur Shah kuoli vuonna 1712 oltuaan vallassa vain viisi vuotta.

Bahadur Shahin seuraajat eivät kyenneet säilyttämään keisarillista valtaa. Hänen poikansa Jahandar Shah salamurhattiin vain muutaman kuukauden valtaistuimella olon jälkeen. Murhasta olivat vastuussa Sayyidit, kaksi veljestä, jotka toimivat komentajina mogulien hovissa ja nousivat hovin merkittäväksi valtatekijäksi seuraavina vuosina. Farrukh Siyar hallitsi vain marathien kanssa liittoutuneiden sajaidien sätkynukkena. Hänen valtakaudellaan 1713-1719 Brittiläinen Itä-Intian komppania, joka oli 1700-luvulla vakiinnuttanut asemansa johtavana eurooppalaisena kauppayhtiönä Intian rannikolla, sai kauaskantoisia toimilupia Intian tuottoisassa kaupassa. Ulkomaankaupan elvyttämisen toivoma taloudellisen tilanteen paraneminen jäi kuitenkin toteutumatta, sillä britit osasivat hyödyntää mogulien kasvavaa taloudellista riippuvuutta eurooppalaisesta merikaupasta. Mogulien valtakunnan maakunnat voitiin myös pitää hallussaan vain myönnytyksillä, jotka tekivät niistä puoliautonomisia valtioita.

Vuonna 1719 Sayyidit surmasivat myös Farrukh Siyarin, joka ei kyennyt palauttamaan valtakuntaa entiseen vahvuuteensa. Siitä seurasi verinen valtataistelu, josta Muhammad Shah (hall. 1719-1748) selviytyi voittajana. Hän teloitutti Sayyidit, mutta jätti vallan muuten muille eturyhmille, jotka olivat muodostuneet keisarilliseen hoviin Bahadur Shahin jälkeen. Hallinto rajoittui maaherrojen nimittämiseen, ja heidän maakuntansa olivat vain nimellisesti keisarin alaisuudessa. Vuonna 1724 Muhammad-saahin visiiri Asaf Jah I erosi. Hän irrotti Deccanin maakuntansa tosiasiallisesti keisarillisesta liitosta ja hallitsi sitä Hyderabadin nizamina. Tämän myötä valtakunta menetti kolmanneksen valtion tuloista ja lähes kolme neljäsosaa sotatarvikkeistaan.

Persian afsharidien hallitsija Nadir Shah käytti valtakunnan heikkoutta hyväkseen. Hän kukisti mogulien armeijan Karnalin taistelussa Delhin pohjoispuolella vuonna 1739, lähellä Panipatin historiallisia taistelukenttiä, ja tunkeutui Delhiin rauhanomaisesti sopimuksen jälkeen. Kun häntä vastaan puhkesi kapina, hän määräsi verilöylyn, ryösti koko kaupungin, myös mogulien kassan, ja palasi Persiaan. Tällä hän oli viimein antanut kuoliniskun mogulien valtakunnalle: Jo aiemmin alkanut ”vallan alueellistamisprosessi” jatkui nyt nopeasti, ja pian mogulien varsinainen valta-alue rajoittui vain Delhiä ja Agraa ympäröivään alueeseen. Bengali ja Avadh saivat tosiasiallisen itsenäisyyden, vaikka ne tunnustivat muodollisesti mogulien keisarin herruuden ja maksoivat symbolista veroa. Persian raja siirrettiin Indusjoelle. Samaan aikaan marathit laajenivat Malwaan ja Gujaratiin.

Mogulien valtakunta voitti viimeisen sotilasvoittonsa vuonna 1748 Sirhindissä Delhistä luoteeseen afgaanihallitsija Ahmad Shah Durranista, mutta Muhammad Shah kuoli muutamaa päivää myöhemmin, eivätkä hänen heikot seuraajansa kyenneet enää vastustamaan afgaaneja. Jälkimmäinen liitti Punjabin, Sindhin ja Gujaratin. Vuonna 1757 he ryöstivät Delhin. Samana vuonna Brittiläinen Itä-Intian komppania kukisti Bengalin nawabin Plasseyn taistelussa ja pakotti hänet luovuttamaan Kalkutan ympärillä olevat alueet. Tämä merkitsi brittiläisen aluehallinnon alkua Intiassa, joka seuraavina vuosina laajeni koko Bengaliin ja Baksarin taistelun voiton jälkeen vuonna 1764 myös Bihariin. Briteistä, jotka laajenivat idästä entiselle mogulien alueelle, oli tullut vakava uhka mogulien valtakunnalle. Marathit etenivät myös nopeasti yhä pohjoisemmaksi, mutta afgaanit kukistivat heidät kolmannessa Panipatin taistelussa vuonna 1761.

Vasta vuonna 1772 suurmoguli Shah Alam II (r. 1759-1806), joka oli ollut maanpaossa Allahabadissa Afganistanin ja Marathin sodan aikana, pystyi palaamaan Delhiin marathien tuella. Kun Ghulam Qadirin johtamat ryöstelevät afgaanit sokaisivat hänet vuonna 1788, hänen oli pakko hyväksyä vuonna 1803 suojavallaksi brittiläinen Itä-Intian komppania, joka oli jo kaksi vuotta aiemmin tehnyt Avadhille suojelusopimuksen. Vaikka suuri moguli muodollisesti jatkoi hallitsijana, todellinen valta oli nyt brittiläisellä residenssillä. Mogulien alue rajoittui Delhin Punaiseen linnoitukseen.

Vuonna 1858 myös suurmogulien nimellinen valta päättyi, kun britit kukistivat edellisenä vuonna puhjenneen suuren kapinan. Bahadur Shah II (r. 1838-1858), jonka kapinalliset sotilaat olivat julistaneet kapinan symboliseksi johtajaksi vastoin hänen tahtoaan, todettiin maaliskuussa 1858 sotaoikeudessa syylliseksi osallisuuteen kapinaan, hänet syöstiin vallasta ja karkotettiin Rangooniin Britannian miehittämään Burmaan, jossa hän kuoli vuonna 1862. Hänen alueensa, kuten kaikki muutkin Britannian Itä-Intian komppanian suorassa valvonnassa olleet alueet, siirrettiin 2. elokuuta 1858 vastaperustettuun Brittiläisen Intian siirtomaahan, joka tuli voimaan 1. marraskuuta 1858. Brittiläinen kuningatar Victoria otti Intian keisarinnan arvonimen käyttöönsä vuonna 1876 jatkaen mogulien hallintoa.

Monet nykyaikaisille valtioille tyypilliset elementit, kuten keskitetty hallinto, tarkkaan maanmittaukseen perustuva verotus tai valtion byrokratia, voidaan havaita Intiassa ensimmäistä kertaa mogulien valtakunnassa. Tästä syystä sitä voidaan varmasti verrata Euroopan nykyisiin absolutistisiin valtioihin ja kuvata niiden tavoin ”varhaismoderniksi” valtioksi. Mogulien valtakunnassa oli kuitenkin joitakin selkeitä eroja verrattuna nykyiseen, mutta myös Euroopan nykyisiin valtioihin: Mogulien valtakunta ei ollut valtio, jolla oli selkeästi määritellyt rajat, vaan pikemminkin erilaisten alueiden tilkkutäkki, jossa oli – elämäntapojensa puolesta – hyvin erilaisia väestöryhmiä. Näin ollen vallankäyttö ei ollut suinkaan yhdenmukaista. Peltoalueet, joilla asui istuvaa väestöä, olivat paljon tehokkaampia valvoa kuin metsä- ja karut maat, joilla asui osittain nomadista tai puolinomadista heimoväestöä ja joita oli vaikea valvoa logistisesti. Tällaisten heimoalueiden, kuten gondien, bhilien ja muiden Intian keskiosissa asuvien kansojen tai nykyisessä Pakistanissa ja Afganistanissa asuvien pashtujen alueiden, ja valtakunnan suoraan hallinnassa olevien osien välillä oli häilyviä rajoja, jotka jakoivat valtakunnan sisäisesti. Tiivis tie- ja polkuverkosto yhdisti kuitenkin kaikki alueet, myös heimoalueet, kaupunkikeskuksiin, mikä mahdollisti resurssien mobilisoinnin yli sisärajojen.

Lue myös, elamakerrat – Hilaire Belloc

Verotus

Mogulien hallinto erosi aiemmista Delhin sulttaanien hallinnosta jatkuvuuteen suuntautuneella hallinnolla, joka oli pääasiassa Akbarin työtä. Hän, hänen ministerinsä ja seuraajansa (Aurangzebia lukuun ottamatta) pyrkivät hallitsemaan ensisijaisesti poliittisesta eikä uskonnollisesta näkökulmasta, kuten Delhin sulttaanien vaikutusvaltaisimmat eivät olleet vielä tehneet. Näin ollen mogulien valtakunta oli vakaampi.

Lodin dynastia hallinnoi Delhin sulttaanikuntaa myöntämällä valloitettuja alueita sotilaslääniksi (jagir) sotilaallisille palvelijoille, jotka voitiin näin tyydyttää nopeasti. Tämä järjestelmä mahdollisti sulttaanin tietynasteisen valvonnan tällä tavoin myönnetyissä maakunnissa, mutta samalla siihen liittyi vaara, että läänitykset voitiin muuttaa perinnöllisiksi alueiksi, jotka saattoivat sitten irtautua keskusvallasta. Lisäksi vain suhteellisen pieni osa kerätyistä veroista siirrettiin keskushallinnolle. Kun Babur kukisti Delhin sulttaanikunnan ja perusti näin mogulien vallan, hän otti käyttöön edeltäjiensä jagir-järjestelmän. Hänen poikansa Humayun organisoi hallinnon vähemmän systemaattisesti astrologisten linjojen mukaisesti ja jakoi valtion virastot neljälle elementille: maa (maatalous), vesi (kastelu), tuli (armeija) ja ilma (muut osastot, kuten uskonto). Poliittisesti nämä lähestymistavat uudistettuun hallintoon jäivät merkityksettömiksi.

Ainoastaan Akbarin lähes 50-vuotisen valtakautensa aikana toteuttamat kattavat hallinnolliset uudistukset takasivat mogulihallinnon menestyksen pitkällä aikavälillä. Akbar jatkoi Sher Shahin verojärjestelmää, jossa maakuntien kiinteistöverot määräytyivät paikallisten hintojen perusteella. Akbar määritteli myös verokannat ottaen huomioon toisinaan huomattavat alueelliset hintaerot keräämällä kaikki läänitykset, mittauttamalla ne uudelleen ja keräämällä vero- ja hintatietoja maakunnista kymmenen vuoden ajalta. Hän arvioi ja päivitti veroprosentit määritettyjen keskiarvojen perusteella. Akbarin aikana sadosta perittiin veroa; kolmasosa tuotannosta oli maksettava rahana tai luontoissuorituksena. Talonpoikien etuna oli se, että huonon sadon sattuessa ei tarvinnut maksaa veroja; haittapuolena oli se, että valtio ei voinut tehdä mitään luonnontuotteilla, jos sato oli hyvä. Akbarin seuraajat hylkäsivät verotusjärjestelmän tuntemattomana ajankohtana: he ottivat uudelleen käyttöön kiinteämääräisen verotuksen. Yleisesti ottaen oli olemassa maaveroja – ylivoimaisesti tärkein tulonlähde maatalousvaltaisessa mogulivaltakunnassa – tullimaksuja, kolikko- ja perintöveroja sekä ei-muslimien äänestysvero (jizya). Akbar poisti sen vuonna 1564, mutta Aurangzeb otti sen uudelleen käyttöön vuonna 1679. Myöhemmin se lakkautettiin ja otettiin uudelleen käyttöön useaan otteeseen, mutta ajankohtana, jolloin mogulien verojärjestelmä ei ollut enää täysin toimiva.

Akbarista lähtien veropiirien aluejakoon on kuulunut perinteisten jagirien lisäksi myös kruununmaita (khalisa). Jälkimmäiset olivat suoraan mogulien keisarin hallinnassa, ja siellä kerätyt verot maksettiin suoraan valtion kassaan. Jagir annettiin sotilaalliselle aateliselle (jagirdar), joka oli vastuussa veronkannosta. Maa pysyi kuitenkin aina valtion omistuksessa. Jagirdarit saivat pidättää vain kiinteän osan saaduista verotuloista yksityisinä tuloina; kaikki tämän ylittävät tulot oli maksettava valtion kassaan keisarillisten virkamiesten valvonnassa. Lisäksi jagirdareita vaihdettiin säännöllisesti, jotta voitiin torjua dynastian tai talon vallan muodostumisen vaaraa maakunnissa. Menettelyn varjopuolena oli se, että jagirdareilla ei ollut juurikaan kiinnostusta lääninsä vaurauteen, koska he eivät voineet pitää sitä. Sen sijaan ne pyrkivät usein puristamaan mahdollisimman suuren veromaksun omaksi hyödykseen ennen kuin ne siirrettiin toiseen osaan valtakuntaa.

Lue myös, elamakerrat – Rudyard Kipling

Hallitus ja virkamieskoneisto

Yksi mogulien hallintojärjestelmän pääpiirteistä oli korkea keskittämisaste, toisin kuin Delhin sulttaanikunnan löyhä rakenne. Keskushallinto oli maakuntien (suba) alainen, jotka puolestaan jakautuivat piireihin (sarkar), joiden alayksiköitä kutsuttiin parganoiksi. Keskushallintokoneistoa johti pääministeri (wakil), jonka tärkein alainen oli valtiovarainministeri (diwan-i kull tai wazir-i mamalik). Jälkimmäisen tehtävänä oli koordinoida useiden korkeiden taloushallinnon virkamiesten yhteistyötä, joista tärkeimpiä olivat diwan-i khalisa (vastuussa valtion tuloista), diwan-i tan (palkanmaksu), mustaufi (tilintarkastus) ja mir saman (hovin ja keisarillisten työpajojen hallinto). Toinen valtiovarainministerin alainen oli mir bakshi, joka huolehti armeija-asioista, ja koska kaikki virkamiehet olivat sotilasarvoltaan sotilaita, hänen oli myös varmistettava, että hallinto toimi asianmukaisesti. Uskonnollisista asioista vastaava sadr as-sudur oli suoraan keisarin alainen, ja hänellä oli aina valtion korkein oikeudellinen virka (qadi al-qudat), koska oikeudenhoito perustui islamilaiseen lakiin, shariaan.

Tämä hallintorakenne heijastui myös maakunnissa, joita johti kuvernööri (sipasalar, nizam-i suba tai subadar). Maakuntien virkamiehet eivät kuitenkaan olleet kuvernöörin alaisia, vaan oman departementtinsa keisarillisen virkamiehen alaisia. Tämä johti pyramidimaiseen hallinnolliseen hierarkiaan, joka toisaalta mahdollisti keskushallinnon tehokkaan valvonnan maakunnissa, mutta toisaalta kasvatti mogulien valtakunnan koon vuoksi valtiokoneistoa huomattavasti. Byrokraattinen työ oli valtava. Akbarin hallintojärjestelmä oli kuitenkin erittäin tehokas ainakin kruununmailla. Vasta hänen seuraajansa Jahangirin aikana korruptio ja liiallinen kunnianhimo levisivät vähitellen: Upseereille maksettiin yhä useammin maata, ja kenraalit ja ministerit taistelivat vallasta hallinnossa.

Lue myös, elamakerrat – Zheng He

Sotilaallinen

Vaikka ulkomaista alkuperää tai syntyperää olevat muslimit muodostivat periaatteessa mogulien yläluokan, Euroopassa tunnettua perinnöllistä aatelisasemaa ei ollut mogulien valtakunnassa. Henkilön asema riippui yksinomaan hänen asemastaan armeijassa riippumatta siitä, oliko hän tosiasiassa sotilaspalveluksessa vai siviilihallinnossa. Jopa mogulien hovin taiteilijoilla oli sotilasarvo. Virka-asemiin saattoi siis päästä vain sotilasuran kautta. Sitä vastoin kaikki sotilasarvojen haltijat eivät olleet myös viranhaltijoita.

Mogulihallinnon sotilaallisen luonteen mukaisesti ylempien ja keskimmäisten virkamiesten palkka vastasi heidän sotilasarvoaan (mansab), joka puolestaan riippui ylläpitämiensä ratsuväkiyksiköiden määrästä. Mansabin kantajaa kutsuttiin mansabdariksi. Mansabdareiden sotilaallinen vahvuus väheni kuitenkin rauhan aikana yhä enemmän, joten heidän palkkaansa oli nostettava sota-aikana, jotta ratsujoukkojen entinen määrä saatiin palautettua. Tämän inflaatiokehityksen hillitsemiseksi Akbar otti käyttöön kaksinkertaisen arvoastejärjestelmän, jossa palkkaluokkaa (zat) säädeltiin riippumatta ylläpidettävän ratsuväen (suwar) vahvuudesta. Ainoastaan mogulien keisari saattoi nimittää, ylentää tai alentaa mansabdareita; arvoasteet eivät olleet perinnöllisiä. Mansabdareille maksettiin palkkio joko käteisenä tai jagirina. Heidän kasvava lukumääränsä johti siihen, että Akbarin aikana 75 prosenttia ja Jahangirin aikana jo 95 prosenttia kaikesta maasta oli osoitettu jagiriksi.

Jagiriksi luovutettavan peltomaan väheneminen teki valtakunnan laajentamisesta taloudellisen välttämättömyyden. Vain aluevoittojen avulla kasvava kannattajien määrä voitiin tyydyttää epäsuorasti rikastumalla valloitetuilla alueilla. Aurangzebille Dekkaanien alistaminen vuonna 1686 oli kysymys

Mansabdarien lojaalisuus oli mogulien kannalta välttämätöntä ennen kaikkea siksi, että valtaosa kaikista armeijan ratsastajista ja ratsastamattomista yksiköistä oli jaettu heidän keskuudessaan. Lisäksi oli pieni pysyvä armeija, joka koostui pääasiassa ratsumiehistä ja edusti armeijan eliittiä. Oletettavasti sen vahvuus ei kuitenkaan koskaan ylittänyt 45 000 miestä. Kun mansabdareiden joukko-osastot lasketaan mukaan, valtakunta pystyi voimansa huipulla mobilisoimaan 100 000-200 000 ratsumiestä. Armeijan kokonaisvahvuuden, mukaan lukien kaikki alueelliset miliisit, sanotaan olleen Akbarin aikana yli 4,4 miljoonaa sotilasta, mikä on hyvin huomattava määrä verrattuna 100-150 miljoonan ihmisen kokonaisväestöön. Kuten useimmat suuret Intian valtakunnat, Mogulien valtakunta oli kuitenkin puhtaasti maavalta. Hallitsijoilla ei ollut juurikaan kiinnostusta tehokkaan laivaston rakentamiseen. Akbar ja Aurangzeb rakennuttivat muutamia merikelpoisia tykkiveneitä, mutta ne eivät vastanneet Intiassa edustettuina olleiden eurooppalaisten merivoimien aluksia.

Lue myös, elamakerrat – Giordano Bruno

Virkamiesvaltion romahtaminen

Mogulien byrokratian romahduksen käynnisti Aurangzeb, joka valtakautensa loppupuolella laiminlöi voimakkaasti maakuntien hallinnon ja siten myös syrjäseutujen keskusvalvonnan sotilaallisten tavoitteiden hyväksi. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1707 heikkojen hallitsijoiden alaiset alueelliset voimat vahvistuivat yhä enemmän. Bengalin, Avadhin ja Dekkaanin (Hyderabad) kuvernöörit perivät maakuntansa jälkeläisilleen ja perustivat näin dynastisia aluevaltauksia, mutta eivät kuitenkaan avoimesti irtautuneet mogulien hallinnasta. Keisari nimitti edelleen virallisesti kuvernöörit, mutta itse asiassa tämä vain oikeutti heidän dynastisen hallintonsa. Saavutettu itsenäisyys ilmeni verorahojen pidättämisenä ja kieltäytymisenä sotilaallisesta avusta mogulivaltakunnalle.

Lue myös, elamakerrat – Sergei Djagilev

Pääkaupungit

Mogulien valtakunnan pääkaupunki oli hallitsijan virallinen asuinpaikka, jossa myös keisarillinen hovi ja keisarillinen perhe asuivat. Poliittisista ja strategisista syistä mogulien valtaistuin siirtyi useaan otteeseen. Pääkaupunkina toimi eri aikoina yhteensä viisi kaupunkia: Agra (1526-1540, 1556-1571, 1598-1648), Delhi (1540-1556, 1648-1682, 1707-1858), Fatehpur Sikri (1571-1585), Lahore (1585-1598) ja Aurangabad (1682-1707).

Sikandar II oli 1500-luvun alussa siirtänyt Delhin sulttaanikunnan pääkaupungin Delhistä, josta valtio oli saanut nimensä, noin 200 kilometriä etelämpänä sijaitsevaan ja siihen asti merkityksettömään Agraan, jossa myös Babur asui ensimmäisenä moguliena vuodesta 1526 lähtien. Humayun suunnitteli uutta pääkaupunkia nimeltä Din-panah (”Uskon turvapaikka”) Delhin eteläpuolelle. Peruskivi laskettiin vuonna 1533, mutta kaupunki ei valmistunut, kun Sher Shah karkotti Humayunin Intiasta vuonna 1540. Sher Shah siirsi residenssin takaisin Delhiin ja rakennutti Humayunin suunnitellun pääkaupungin paikalle Purana Qilan linnoituksen, joka on edelleen olemassa.

Akbar piti jälleen hovia Agrassa vuoteen 1569 asti, jolloin hän päätti rakentaa uuden residenssin Sikrin kylään, 35 kilometriä Agrasta lounaaseen. Sikrissä asui muslimien Chishti-järjestön jäsen, jonka kanssa Akbarilla oli ystävälliset suhteet. Vuonna 1571 rakennustyöt olivat niin pitkällä, että Akbar siirsi hovinsa sinne. Uusi pääkaupunki nimettiin Fatehpur Sikriksi, mutta se menetti merkityksensä jo vuonna 1585, kun Akbar ja hänen hovinsa muuttivat Lahoreen ollakseen lähempänä valtakunnan luoteisosan sotaretkiä. Vain pieni osa kaupungista oli edelleen asuttu, ja oletettavasti veden puute huononsi elinoloja. Lahore jäi myös vain väliaikaiseksi valtapaikaksi. Akbar palasi Agraan vuonna 1598 sen jälkeen, kun mogulien valtakunta oli menestyksekkäästi laajentunut luoteeseen.

Shah Jahan perusti uuden kaupungin Delhiin vuonna 1638, kun hän täytti kymmenen vuotta valtaistuimelle nousustaan. Hänen mukaansa nimetty Shahjahanabad (nykyinen Vanha Delhi) valmistui suurelta osin vuoteen 1648 mennessä, ja se pysyi mogulien asuinpaikkana vuoteen 1858 asti, mutta se oli keskeytyksissä vuosina 1682-1707, jolloin Aurangzeb oleskeli Aurangabadissa johtaakseen sieltä käsin sotaretkiä Dekkania vastaan.

Itse asiassa mogulien hallitsijat viipyivät kuitenkin yleensä vain lyhyen aikaa pääkaupungeissaan. Kuten eräs nykyaikainen tutkimus osoitti, vuosien 1556 ja 1739 välillä mogulien hallitsijat viettivät noin 40 prosenttia hallituskaudestaan telttaleireissä joko matkoilla, kampanjoimassa tai pitkillä metsästysretkillä. Mogulien liikkuva hovi ei siis ollut vain jäänne heidän turkmannien esi-isiensä nomadisesta elämäntavasta, vaan se oli ominaista mogulihallinnolle. Tällä tavoin voitiin paitsi harjoittaa paikallista valvontaa myös lujittaa lojaalisuutta ja antaa alamaisten ymmärtää hallitsijan ”kaikkialle ulottuva” läsnäolo.

Kashmir oli ollut suosittu asuinpaikka Akbarista lähtien, mutta mogulien edustajat vierailivat säännöllisesti myös valtakunnan luoteisosissa ja levottomassa Dekkanginassa muutaman kuukauden ajan. Pelkästään Shah Jahan vaihtoi asuinpaikkaansa 36 kertaa 30-vuotisen valtakautensa aikana. Matkoillaan mogulien asukkaat asuivat laajoissa telttaleireissä, joiden varusteet kuljetettiin aina kahtena kappaleena, jotta keisarin oleskelun aikana toinen, samanlainen leiri voitiin pystyttää jo seuraavaan aiottuun oleskelupaikkaan. Heidän mukanaan oli koko hovi sekä vaihteleva määrä jalka- ja ratsumiehiä matkan tarkoituksesta riippuen. Kamelit, hevoset, härät ja norsut toimivat laumaeläiminä. Eurooppalaiset 1600-luvun tarkkailijat kertoivat yksimielisesti, että mogulien kiertävä hovi muistutti vaeltavaa kaupunkia, jossa saattoi olla useita satojatuhansia ihmisiä ja yhtä paljon eläimiä.

Lue myös, elamakerrat – Axayacatl

Yleinen talousjärjestelmä

Mogulien valtakunta oli maatalousvaltio, jonka vauraus perustui maataloustuotannon ylijäämiin, jotka kuorittiin maaverojen muodossa ja lisättiin valtion kassaan. Intiassa oli vuoden 1600 tienoilla riittävästi hedelmällistä viljelysmaata ja työvoiman tuottavuus vastasi suunnilleen länsieurooppalaisen maanviljelijän tuottavuutta, joten neljännes tai puolet sadosta voitiin kerätä veroina, jolloin talonpojille jäi vain vähän enemmän kuin mitä he tarvitsivat selviytyäkseen. Akbarin aikana rahamääräiset maksut korvasivat yhä useammin aiemmin tavanomaiset luontoismaksut. Verotulot käytettiin pääasiassa armeijaan (mukaan luettuna sotilaallisesti organisoitu hallinto) ja mogulien hoviin. Akbarin seuraajien, erityisesti Shah Jahanin, aikana talonpoikiin kohdistuva verotuspaine kasvoi, jotta yhä pröystäilevämpi hovinhoito ja kalliit sotaretket voitiin rahoittaa. Silti intialaisen talonpojan keskimääräinen elintaso oli Shah Jahanin aikana vielä noin kolmanneksen korkeampi kuin eurooppalaisen maanviljelijän.

Vaikka Akbar korjautti tärkeitä kauppareittejä ja kannusti kaupan ja käsityön edistämiseen esimerkiksi valtionlainojen avulla, valtion investoinnit tuottaviin talouden aloihin ja infrastruktuuriin olivat edelleen poikkeus. Suurimmissa kaupungeissa oli pitkälle erikoistuneita valtiollisia manufaktuureja (vrt. persiankielinen kārchāne, ”tehdas, tehdas, yritys”), jotka käsittelivät metallia ja valmistivat tekstiilejä, koruja ja erilaisia ylellisyystuotteita, mutta niiden taloudellinen merkitys oli kokonaisuudessaan vähäinen. Maaseudulla käsityöläiset valmistivat käyttöesineitä yksinkertaisin keinoin, jotka he usein vaihtoivat luontaistavaroihin. Useimmat kyläyhteisöt olivat siten enemmän tai vähemmän omavarainen, ja talouden suhdanteet olivat pienimuotoisia.

Lue myös, historia-fi – Reconquista

Maatalous

Suurin osa väestöstä työskenteli maataloudessa. Tärkeimmät viljelykasvit olivat, kuten nykyäänkin, vehnä, riisi (erityisesti valtakunnan itäosissa), hirssi ja palkokasvit sekä puuvilla ja juutti (Bengalissa). 1500-luvun jälkipuoliskolta lähtien Amerikasta tuotiin monia kasveja, kuten tupakkaa, paprikaa, perunoita, maissia ja hedelmiä, kuten guavia, ananasta ja netannaa. Persiasta tulivat viinirypäleet, joita viljeltiin ensimmäisen kerran Jahangirin aikana, ja hunajamelonit, jotka otettiin käyttöön Shah Jahanin aikana. Viljelymenetelmät muuttuivat vain vähän koko mogulikauden ajan. Talonpojat eivät olleet maaorjia, vaan he työskentelivät feodaalilordin (jagirdar) tai aatelisen maanomistajan (zamindar) palveluksessa, joka keräsi osan sadosta veroina. Veron määrä riippui sadosta. Kaupallisia viljelykasveja, kuten indigoa tai oopiumunikkoa, verotettiin ankarammin kuin elintarvikekasveja. Viljeltyjen rönsyjen keskikoko oli hyvin pieni, ja kuivuus johti usein nälänhätään.

Lue myös, elamakerrat – Henrik IV (Englanti)

Craft

Käsityöläiset asuivat pääasiassa kaupungeissa, joissa he työskentelivät enimmäkseen liikkeissään ja esittelivät tuotteitaan joko itse liikkeessä tai basaarissa. Vain ylellisyystavaroita varten oli suurempia yksityisiä työpajoja, joissa oli vakituisia työntekijöitä. Lisäksi oli jo mainittuja valtiollisia manufaktuureja (karkhana). Ylivoimaisesti tärkein käsityö oli kutominen. Puuvillankudonnan tukikohta oli Gujarat, yksi rikkaimmista maakunnista, jolla oli johtava asema myös aseiden, hajusteiden, väriaineiden ja huonekalujen valmistuksessa sekä laivanrakennuksessa. Bengali tuotti juuttia ja raakasilkkiä. Villanjalostus keskittyi Lahoreen ja Kashmiriin. Mattoja kudottiin pääasiassa Agran ja Lahoren maakunnissa sekä Sindhissä. Agra oli kuuluisa myös kulta- ja hopeatöistä. Laajemmalla alueella oli runsaasti malmi- ja salpietariesiintymiä. Suolaa louhittiin Punjabin Jhelamin ja Rajasthanin Ajmerin lähellä. Biharissa tuotettiin puuta ja paperia.

Lue myös, mytologia-fi – Gigantti

Valuutta

Rahatalouden merkityksen kasvu Akbarin aikana edellytti toimivaa rahajärjestelmää. Sher Shah oli jo aiemmin ottanut käyttöön noin 11,5 gramman painoisen hopearupian, josta tuli lopulta Akbarin aikana valtakunnan yleisesti hyväksytty hopeakolikko. Yksi rupia jaettiin 40 kuparipadoksi. Lisäksi Akbar otti käyttöön kultaisen mohurin, jonka arvo oli kahdeksan rupiaa. Jalometallien hintojen vaihtelu johti ajoittain kolikoiden arvojen muuttumiseen. Rahapajoja oli kymmeniä eri puolilla maata. Mogulien valtakunnan rappeutumisen jälkeenkin monet Intian osavaltiot aina Brittiläiseen Itä-Intian komppaniaan asti (Bengalissa vuodesta 1717) ottivat käyttöön rahajärjestelmän ja lyötiin mogulien tyyliin kolikoita.

Lue myös, elamakerrat – Isabella II

Ulkomaankauppa

Koska Intialla itsellään oli vain vähän hopea- ja kultaesiintymiä, ulkomaankaupan oli taattava jalometallien jatkuva tulo rahapajoja varten. Tärkein vientituote olivat tekstiilit, aluksi silkkikankaat, joille oli kysyntää lähinnä Euroopassa (siellä taas pääasiassa Alankomaissa), mutta myös Kaakkois-Aasiassa, Japanissa ja Itä-Afrikassa. Jahangirin aikana kaksi kolmasosaa maailman silkkituotannosta tuli Mogulien valtakunnasta. Samaan aikaan puuvillakankaat tunkeutuivat yhä enemmän Euroopan markkinoille. Muita tärkeitä vientituotteita olivat mausteet, ruokosokeri, norsunluu, tee, oopiumi ja väriaineet, kuten ultramariini, indigo ja Intian keltainen. Jalometallien lisäksi tärkeimmät tuontituotteet olivat hevoset ja kahvi Arabiasta, tekstiilit, matot ja viini Persiasta, kiinalainen posliini, eebenpuu Itä-Afrikasta ja ylellisyystavarat Euroopasta. Orjakauppa Itä-Afrikan kanssa, joka kukoisti 1500-luvun alkuun asti, oli kielletty Akbarin jälkeen.

Koska moguleilla ei ollut valtion omistamaa kauppalaivastoa, portugalilaiset hallitsivat 1500-luvulla Euroopan ja mogulien valtakunnan välistä merikauppaa (ks. Intian kauppa). 1600-luvulla muut eurooppalaiset merivallat, erityisesti Englanti ja Alankomaat, tuhosivat Portugalin kauppamonopolin. Maakauppaa käytiin pääasiassa Afganistanin kautta. Yksi tärkeimmistä kauppareiteistä johti Delhistä Lahoren ja Kabulin kautta Keski-Aasiaan ja sieltä edelleen Kiinan valtakuntaan, toinen Lahoren, Multanin ja Kandaharin kautta Persiaan. Idässä kauppareitti kulki Gangesia pitkin Allahabadin ja Varanasiin ja Bengalin kautta Burmaan. Agran ja Suratin pääsataman välinen yhteys, joka kulki kahta vaihtoehtoista reittiä Burhanpurin ja Gwaliorin kautta, oli erittäin tärkeä yhteys ulkomaankauppaan.

Sen tiivis integroituminen maailmankauppaan teki Mogulien valtakunnasta kuitenkin myös riippuvaisen sen päämarkkinoiden, Euroopan, sisäisestä kehityksestä. Vaikka kolmikymmenvuotisen sodan syttyminen oli aluksi aiheuttanut salpietarin viennin voimakkaan kasvun, sen tuhoisat taloudelliset seuraukset Keski-Euroopalle vaikuttivat yhä enemmän mogulien kauppataseeseen: vuodesta 1640 lähtien ulkomaankaupan määrä väheni, ja vuoteen 1653 mennessä puuvillan vienti oli vähentynyt 20 prosenttia ja mausteiden ja väriaineiden vienti 15 prosenttia sotaa edeltäneeseen tasoon verrattuna. 1700-luvulla, kun Mogulien valtakunta menetti vähitellen lääniensä hallinnan, ja sen tärkeimpänä rahoituslähteenä olleet maaverotulot katosivat suurelta osin, Britannian Itä-Intian komppania käytti hyväkseen valtakunnan kasvavaa riippuvuutta ulkomaankaupasta ja vaati Moguleilta kauaskantoisia myönnytyksiä.

Suurten uskontojen islamin ja hindulaisuuden maantieteellinen levinneisyys Intiassa mogulien kauden alussa vastasi pitkälti nykyistä tilannetta. Luoteisosissa (suunnilleen nykyisten Afganistanin ja Pakistanin valtioiden alueella) islam oli vakiinnuttanut asemansa johtavana uskontona eri aikoina keskiajalla. Gangetian keskisen tasangon alueella muslimit muodostivat vain lukumäärällisesti pienen kaupunkieliitin, kun taas maaseutuväestö ja suuri osa tavallisesta kaupunkiväestöstä uskoi lähes yksinomaan hindulaisuuteen. Itä-Bengali (joka vastaa nykyistä Bangladeshia) islamisoitiin peräkkäin 1500- ja 1600-luvuilla eli mogulien aikana, vaikkakin ilman valtion ohjausta. Hindulaisuus hallitsi selvästi Keski- ja Etelä-Intiaa, mutta myös siellä oli huomattavia muslimivähemmistöjä. Koska uskonto muokkasi Intian julkista elämää poikkeuksellisen paljon ja jossain määrin vielä nykyäänkin, mogulien uskontopolitiikalla on erityinen asema historiallisessa tarkastelussa.

Lue myös, elamakerrat – Lizzie Borden

Uskonnollinen suvaitsevaisuus Akbarin aikana

Akbar oli ensimmäinen moguli, joka ymmärsi, että Intian kahden suuren uskonnon välinen tasapaino vahvistaisi muslimimogulien valtaa. Näin hän pyrki paitsi tyydyttämään hinduja myös integroimaan heidät erottamattomasti osaksi mogulien valtiorakennetta. Akbarin aloittama uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikka on näin ollen nähtävä ennen kaikkea osana tasapainoista valtiopolitiikkaa, jonka tavoitteena oli pysyvän vallan turvaaminen, vaikka se voidaankin osittain jäljittää Akbarin henkilökohtaisiin näkemyksiin. Tämä näkyy Akbarin poliittisesti motivoituneissa avioliitoissa hindujen Rajputin prinsessojen kanssa ja jopa korkeiden virkojen myöntämisessä armeijassa ja hallinnossa Rajputille ja muille hinduille. Tämä menettely ei ollut mitenkään uutta Intian historiassa – esimerkiksi Malwa-sulttaanikunnan ensimmäinen ministeri 1500-luvun alussa oli myös hindu – mutta se ulottui paljon syvemmälle kuin aiempien islamilaisten hallitsijoiden aikana. Merkittävin toimenpide oli erityisten uskonnollisten verojen poistaminen: vuonna 1563 hindujen pyhiinvaelluskohteista peritty pyhiinvaellusvero ja vuotta myöhemmin koraanissa säädetty ei-muslimien äänestysvero (jizya). Akbar salli myös hindulaisriittien harjoittamisen mogulien hovissa. Hän korvasi islamilaisen kalenterin uudella järjestelmällä, joka alkoi hänen noustuaan valtaistuimelle. Vuonna 1582 hän jopa perusti oman synkretistisen uskontonsa nimeltä din-i ilahi (persiaksi ”jumalallinen usko”), joka ei kuitenkaan löytänyt merkittävää kannattajakuntaa. Akbarin henkilökohtainen ja poliittinen irrottautuminen ortodoksisesta islamista oli vastoin mogulien hovin vaikutusvaltaisten sunniulamien tahtoa, joiden valtaa hän pyrki rajoittamaan vuonna 1579 antamallaan asetuksella, jonka mukaan mogulien keisarilla oli lopullinen päätösvalta teologisissa oikeudellisissa kysymyksissä.

Lue myös, historia-fi – Aachenin rauha

Islamisointi Aurangzebin kautta

Ensimmäiset merkit Akbarin liberaalista uskonnollisesta politiikasta luopumisesta ilmenivät Shah Jahanin aikana. Vähitellen ortodoksinen muslimien oikeusoppi vahvistui, ja sitä suosi hindujen ja shiiojen vähenevä vaikutus keisariin. Tästä huolimatta hindujen enemmistöön kohdistetut toimenpiteet, kuten kaikkien hiljattain rakennettujen hindutemppelien tuhoaminen vuonna 1632, olivat edelleen poikkeus. Vain tiukasti uskova Aurangzeb luopui lopulta muslimien ja hindujen välisen likimääräisen tasa-arvon käsitteestä. Hän vaati Koraanin lakien, erityisesti moraalilakien, tiukkaa noudattamista. Mogulien hovissa lakkautettiin lukuisia tapoja, kuten musiikki- ja tanssiesitykset tai Akbarin aikana käyttöön otettu käytäntö, jonka mukaan mogulien keisari näyttäytyi kansalle parvekkeella. Merkittävämpiä olivat kuitenkin yritykset panna islamilainen hanafilainen laki täytäntöön julkisesti. Aurangzebilla oli laaja lakikokoelma (fatawa-i alamgiri), joka oli koottu islamilaisen oikeuskäytännön tueksi, ja hän poisti verot, jotka olivat islamilaisen oikeuskäsityksen mukaan laittomia. Vastineeksi hän peri jizya-maksun uudelleen vuodesta 1679 alkaen; hindujen oli myös maksettava kaksi kertaa enemmän tullimaksuja kuin muslimien.

Aurangzebin uskontopolitiikalla pyrittiin vahvistamaan islamilaista komponenttia mogulivaltiossa. Se siis väistämättä asetti hindut epäedulliseen asemaan – monet hindut erotettiin virkamieskunnasta tai heidän arvoaan alennettiin – mutta ei vainonnut heitä erityisesti. Vaikka uusien hindutemppelien rakentamista vastustettiinkin lailla, ja monet hiljattain rakennetut hindujen jumalanpalveluspaikat tuhottiin, valtio suojeli pitkäaikaisia temppeleitä. Hindujen väliset riidat ratkaistiin edelleen heidän oman, ei islamilaisen, lainsäädäntönsä mukaisesti. Aurangzebin toimenpiteet valtakunnan islamisoimiseksi eivät vaikuttaneet ainoastaan muihin uskontokuntiin kuuluviin, vaan myös muslimeihin, jotka poikkesivat hanafilaisten käskyistä. Usein uskonnolliset perustelut toimivat vain tekosyynä valtapoliittisille päätöksille, kuten Aurangzebin veljien teloittaminen tai Rajput-ruhtinaiden vallan rajoittaminen. Aurangzebin yritykset vahvistaa valtakuntaa jälleen kerran tiukasti islamilaisen suuntauksen avulla eivät olleet ratkaiseva syy Mogulien valtakunnan sisäiseen hajoamiseen hänen kuolemansa jälkeen, mutta hindujen enemmistön kielteinen suhtautuminen näihin toimenpiteisiin vaikutti taloudellisten, sosiaalisten, alueellisten ja sotilaallisten tekijöiden lisäksi osaltaan Mogulien valta-aseman rapautumiseen.

Mogulien aikakaudella oli pysyvä vaikutus Intian taiteeseen ja kulttuuriin erityisesti arkkitehtuurin, maalaustaiteen, kielen ja kirjallisuuden aloilla. Jotkut Intian mantereen tärkeimmistä arkkitehtonisista monumenteista ovat peräisin tältä ajanjaksolta. Alkuperäinen kieli oli chagataic, jolla Babur kirjoitti myös omaelämäkertansa. Persiasta omaksuttua pienoismaalauksen perinnettä vaalittiin hovissa, samoin kuin persian- ja myöhemmin myös urdunkielistä runoutta. Koska mogulien keisarit edistivät hovikulttuuria vaihtelevassa määrin, hallitsijoiden yksilölliset mieltymykset vaikuttivat vahvasti kunkin aikakauden taiteeseen. Varhaiset mogulien Babur ja Humayun olivat edelleen syvällä juurtuneina Keski-Aasian kotimaansa persialaisvaikutteiseen kulttuuriin, mutta 1500-luvun puolivälistä lähtien kuvataiteessa syntyi itsenäinen mogulien tyyli, jossa persialainen ja keskiaasialainen islamilainen taide yhdistyi intialaisiin, erityisesti hindulaisiin, elementteihin ja jossa kehitettiin oma muotokieli. Mogulien hovin lukuisat ulkomaista alkuperää olevat taiteilijat ja oppineet heijastavat erilaisia kulttuurivaikutteita sekä aateliston etnistä koostumusta: siellä oli persialaisia (iranilaisia), turkkilaisia (turanilaisia), jotka olivat eri, lähinnä keskiaasialaisia, muslimi-intialaisia, pashtuneja (afganistanilaisia) ja hinduistisia rajputteja.

Lue myös, historia-fi – Pimeä keskiaika

Arkkitehtuuri

Islamilaisen arkkitehtuurin aikakausi Intian niemimaalla alkoi 1200-luvun lopulla, kun Ghuridit saivat jalansijaa Pohjois-Intiassa. Jo myöhäisellä, moguli-aikaa edeltävällä ajalla joillakin Intian syrjäseuduilla, erityisesti Gujaratissa, syntyi vahvasti hindullistunut sekatyyli, jossa intialaiset elementit – kuten veistoksellinen julkisivumuotoilu ja pylväiden käyttö – rikkovat islamilaisen arkkitehtuurin käsitettä. Pohjoisen mogulia edeltävää indo-islamilaista arkkitehtuuria hallitsevat kuitenkin tiukat, enemmänkin pintaan kuin muotoon perustuvat ideat, jotka suuntautuivat pääasiassa arabialaisiin ja ulkomaisiin aasialaisiin malleihin. Monet Sher Shahin valtakaudelta (1540-1545) säilyneistä rakennuksista, kuten Purana Qilan linnoitus Delhissä ja Sher Shahin hauta Sasaramissa, ennakoivat myöhemmän moguliarkkitehtuurin yksittäisiä piirteitä. Moguliarkkitehtuurin tärkeimmät rakennusmuodot ovat moskeija (masjid), mausoleumi tai monumentaalinen hauta (maqbara), palatsi (mahal) ja linnoitus (qila).

Akbarin valtakaudella (1556-1605) intialainen ja persialainen vaikutus lisääntyi siinä määrin, että syntyi mogulien tyyli, joka ei suinkaan ole pelkkä eklektinen sekatyyli, vaan erottuu aiemmista rakennuksista sekä hinduperinteestä kumpuavan leikkisän muototahdon että omintakeisen ylellisyyttä suosivan koristeellisuuden ansiosta. Akbarin pääkaupungissa Fatehpur Sikrissä sijaitsevissa herkissä palatsikomplekseissa, jotka lepäävät lukuisien pilarien varassa ja jotka on rakennettu Gwaliorin radzhanien palatsin mallin mukaan, on epätavallisen vahva intialainen luonne. Niitä ei otettu myöhemmin uudelleen käyttöön, mutta ne kuvastavat Akbarin suvaitsevaa asennetta myös taideasioissa. Humayunin hautaa Delhissä, joka rakennettiin punaisesta hiekkakivestä vuosina 1562-1570, pidetään ensimmäisenä rakennuksena, joka määritteli kehityksen suunnan. Sen korkeassa, hallitsevassa kupolissa on selviä persialaisia piirteitä, toisin kuin Intiassa aiemmin tavallisissa litteämmissä kupoleissa, samoin kuin kahdeksankulmaisen pää- ja alusrakenteen ympärille sijoitetuissa kaarevissa, ulospäin avoimissa nicheissä (iwane). Länsi-Intiasta (Rajasthanista) peräisin olevat pienet holvimaiset paviljongit (chhatri) katolla ovat puolestaan tyypillisiä lähes kaikille mogulirakennuksille. Seinien upotuksissa on käytetty islamilaisesta perinteestä peräisin olevia abstrakteja geometrisia kuvioita sekä intialaisvaikutteisia kasvi-aiheita.

Punaisen hiekkakiven käyttö rakennusmateriaalina, joka antaa julkisivuille erityisen värikkyyden, on yksi varhaisen moguliarkkitehtuurin tunnusomaisista piirteistä. Se on jopa antanut nimensä Delhin ja Agran punaisille linnoituksille. Jahangirista (r. 1605-1627) lähtien valkoista marmoria käytettiin yhä enemmän koristetarkoituksiin. Varhainen esimerkki on Akbarin hauta, joka rakennettiin vuosina 1612-1614 Sikandraan Agran lähellä. Muuten tasaisen hiekkakivirakennuksen ulkoneva, korkealle kohoava portaali (pishtaq) on koristeltu marmorikoristeilla, ja myös lukuisat chhatrit on kokonaan tai osittain tehty valkoisesta marmorista. Lisäksi ympäröivään puutarhaan johtavaa porttia kruunaavat neljä marmorista minareettia – piirre, joka on jälleen enemmän persialaisten mallien mukainen ja jota usein jäljitettiin myöhemmissä rakennushankkeissa.

Shah Jahanin kauden (1628-1657) mogulien tyyli on vähemmän kokeilevaa mutta kypsempää kuin Akbarin arkkitehtuuri. Islamilais-persialaiset elementit nousevat jälleen enemmän esiin – suuntaus, joka oli nähtävissä jo Jahangirin aikana – mutta jäljittelemättä kuitenkaan ajanjakson persialaista arkkitehtuuria, sillä intialainen komponentti on kaikkialla läsnä myös Shah Jahanin aikana. Uutta on rappauksen käyttö. Ensimmäinen esimerkki on ministeri Itimad ud-Daulahin hauta Agrassa, joka rakennettiin vuosina 1622-1628. Se koostuu pääosin valkoisesta marmorista, ja nyt siinä on myös neljä minareettia päärakennuksen kulmissa. Mitat ovat edelleen suhteellisen vaatimattomat, toisin kuin 73 metriä korkealla Taj Mahalilla, koroke mukaan luettuna, joka on jälleen hautakammio, jossa mogulien tyyli saavutti korkeimman mahdollisen harmonian ja muodon täydellisyyden. Shah Jahan rakennutti sen marmorista vaimolleen Mumtaz Mahalille vuosina 1632-1648. Se koostuu neliönmuotoisesta keskushallista, jonka yläpuolella on sipulikupoli ja jonka ympärillä on neljä pienempää, täysin symmetristä salia, joissa kussakin on yksi suuri ja neljä pienempää iwania. Neliönmuotoisen alustan jokaisessa kulmassa on vapaasti seisova minareetti. Julkisivua koristavat jalo- ja puolijalokivistä tehdyt reliefit ja mosaiikit. Toissijainen kehityssuunta on luoteinen alueellinen tyyli, joka on edustettuna pääasiassa Lahoressa ja jonka päälle on tullut persialainen tyyli. Marmorin ja hiekkakiven sijasta rakennusmateriaalina käytetään tiiliä ja seinien verhoiluun monivärisiä lasitettuja laattoja. Tämän tyylin edustaja on Wasir Khanin moskeija (1634).

Aurangzebin (r. 1658-1707) aikana pyhät rakennukset olivat hallitsevassa asemassa, mikä johtui osittain tiukasti uskovana pidetyn mogulikeisarin henkilökohtaisista taipumuksista ja osittain taloudellisista vaikeuksista, jotka estivät maallisen, edustuksellisen rakentamisen jatkamisen samassa mittakaavassa kuin aiemmin. Maallinen arkkitehtuuri ei siis saavuttanut aiempien rakennusten loistoa. Aurangabadissa sijaitseva Bibi-ka Maqbara, erään Aurangzebin vaimon hauta, muistuttaa ulkonäöltään Taj Mahalia, mutta on paljon pienempi ja vailla arvokkaita koristeita. Delhin Punaisessa linnoituksessa sijaitseva herkkä helmimoskeija ja Lahoren mahtava Badshahi-moskeija kuuluvat puolestaan mogulien pyhän arkkitehtuurin kohokohtiin Shah Jahanin rakennuttaman Delhi Jama Masjidin ohella.

Mogulien valtakunnan alkava rappeutuminen Aurangzebin valtakauden loppupuolella suosi alueellisten tyylien kehittymistä, joista Avadhin Nawabi-tyyli erottuu edukseen. Se liittyy erityisesti Lucknowin kaupunkiin, jossa on tämän tyylin merkittävimmät esimerkit, kuten Bara Imambara, vuonna 1784 rakennettu monumentaalinen kolmikerroksinen shiialaiskokoontumishalli, joka on osa rakennuskokonaisuutta, johon kuuluu moskeija ja useita portteja. Vaikka Bara Imambaraa ei käytetty puolustukseen, se on saanut elementtejä mogulien linnoitusarkkitehtuurista, esimerkiksi taisteluverhoja. 1800-luvulla eurooppalaiset vaikutteet voimistuivat. Mogulien tyyli puolestaan edisti eklektisen siirtomaa-arkkitehtuurin syntyä.

Mogulien mieltymys laajoihin, muurien ympäröimiin puutarhoihin (rauza), jotka ovat yleensä osa rakennuskompleksia ja harvoin itsenäisiä, juontaa juurensa Keski-Aasian perinteestä. Babur oli Kabulissa ollessaan perustanut puutarhoja, joista osa on säilynyt nykypäivään asti. Mogulien puutarhoissa voidaan erottaa kaksi järjestelmää. Ensimmäinen tyyppi, jota kutsutaan char baghiksi (nelikulmainen puutarha), on neliönmuotoinen, ja sen läpi kulkevat kivikanavat, jotka jakavat maaston neljään symmetriseen osaan ja toimivat näköyhteyksinä. Tunnetuin esimerkki on Shalimarin puutarha Srinagarissa Kashmirissa. Palatsi- ja hautapuutarhoja täydentää usein char bagh. Toinen tyyppi on terassipuutarha, jota Lahoren Shalimar-puutarha edustaa näkyvästi.

Lue myös, elamakerrat – Ethelred Neuvoton

Maalaus

Vaikka Koraani ei nimenomaisesti kiellä kuvia, elävien olentojen kuvallista esittämistä vältetään usein islamilaisessa taiteessa vielä tänäkin päivänä. Mogulien valtakunnassa oli kuitenkin korkeatasoista maalaustaidetta, joka oli peräisin persialaisista (safavidien) ja timuridien maalaustraditioista, mutta jossa oli myös intialaisia elementtejä. Mogulien hovimaalauskoulu sai alkunsa Humayunin aikana, joka oli tuonut kaksi persialaista maalaria, Mir Sayyid Alin ja Khwaja Abd as-Samadin, Intian mogulien hoviin palattuaan Persian maanpaosta vuonna 1555. Mogulikauden maalaustaide rajoittuu kirjojen kuvitukseksi tehtyihin miniatyyreihin, jotka ovat useimmiten muotokuvamaisia. Aiheet ovat pääasiassa maallisia. Yleisiä motiiveja ovat hovin kuvaukset, metsästyskohtaukset, eläinten ja kasvien kuvat, kronikkojen ja runojen kuvitukset sekä – ensimmäistä kertaa Intian taidehistoriassa – johtavien persoonien, myös hallitsijoiden itsensä, muotokuvat.

Miniatyyrien ajoittaminen on joskus vaikeaa, sillä monet maalaukset, mukaan lukien taiteilijoiden nimet ja ajoitustiedot, ovat myöhempien aikakausien taiteilijoiden kopioimia. Yksi varhaisimmista ajoitettavissa olevista teoksista on Akbarsin (1556-1605) aikana vuosina 1558-1573 kirjoitettu Hamzanaman käsikirjoitus, joka sisälsi alun perin noin 1400 miniatyyriä. Noin 150 säilyneestä kuvituksesta osa noudattaa persialaista maalausperinnettä: kaksiulotteisiin, melko staattisen näköisiin kuvituksiin on integroitu tekstirivejä. Useimmissa on kuitenkin selviä intialaisia vaikutteita: Kuvan sommittelu on paljon joustavampaa, hahmojen sijoittelu on erittäin dynaamista, ja kuva ja teksti asetetaan yleensä vastakkain. Toisin kuin aiemmissa jainilaisissa ja hindulaisissa käsikirjoituksissa, jokaisessa lehtisessä on kuvitus. Persialaisten taiteilijoiden johtaman Akbarin maalauskoulun oppilaat olivat itse asiassa lähes yksinomaan hinduja. Jatkokehityksessä intialaisen maalaustaiteen dynaamisuus ja vapaamielisyys yhdistyivät yhä enemmän persialaisten ja timuridien maalaustekniikoihin ja muodostivat itsenäisen mogulien tyylin, jolle oli ominaista ritarillinen perspektiivi, pääasiassa pistemäiset sommitelmat ja sisäisten piirrosten rikkomat värialueet. Monet Akbarin ajan miniatyyreistä kuvaavat historiallisia tapahtumia: Akbarin elämäkerran, Akbar-nāman, lisäksi myös Baburin ja Timurin kronikat olivat runsaasti kuvitettuja. Papukaijakirjan (Tutinama) miniatyyreillä on korkea asema Akbarin kauden taiteessa. Aikakauden tunnettuja taiteilijoita olivat Daswanth, Basawan ja hänen poikansa Manohar.

Mogulien taide sai uutta vauhtia Jahangirin (r. 1605-1627) aikana, joka oli poikkeuksellisen kiinnostunut maalaustaiteesta. Jahangir ei kiinnittänyt juurikaan huomiota joukkoesityksiin, sillä ne olivat yleisiä Akbarin aikana. Sen sijaan hän vaati mahdollisimman realistista kuvausta ihmisistä ja asioista. Tämä ilmenee muun muassa lukuisissa naturalistisen näköisissä kuvauksissa Intian eläimistöstä ja kasvistosta sekä albumeihin kerätyissä erittäin yksityiskohtaisissa muotokuvissa. Intialaisilla maisemilla korvataan myös aiemmin yleiset tyylitellyt persialaiset kuvataustat. Väritys on kuitenkin edelleen persialainen: kirkkaat värit ja kulta hallitsevat. Kun aiemmin useat taiteilijat olivat usein työskennelleet yhden maalauksen parissa, suurin osa Jahangirin kauden maalauksista oli yksittäisiä teoksia. Tämä johti siihen, että taideteoksia syntyi vähemmän, mutta ne olivat korkeammalla tasolla. Myös eurooppalaiset vaikutteet näkyvät, vaikkakin vain vähäisessä määrin. Eurooppalaiset maalaukset olivat saapuneet Akbarin hoviin portugalilaisten lähetyssaarnaajien välityksellä vuodesta 1580 alkaen, mutta Jahangir oli se, joka kehotti hovimaalareitaan tutkimaan eurooppalaisia taideteoksia ja kopioimaan niiden tyyliä. Myöhemmin eurooppalaisiin malleihin perustuvat pienoismuotokuvat löysivät tiensä mogulien taiteeseen, samoin kuin kristillisistä pyhimyskuvauksista otettu sädekehä, joka nyt koristi hallitsijan päätä. Kaiken kaikkiaan Jahangirin aikakautta pidetään mogulimaalauksen kukoistuskautena. Tuolta ajalta on säilynyt monia kuuluisia taiteilijoiden nimiä, kuten Abu al-Hasan, Mansur, Bichitr ja Bishandas.

Shah Jahanin (r. 1627-1657) aikainen maalaustyyli

Lue myös, taistelut – Panipatin toinen taistelu

Kieli ja kirjallisuus

Mogulien alkuaikoina persia, jota käytettiin jo laajalti virallisena kielenä Delhin sulttaanikunnassa, ja valtakunnan perustajan Baburin äidinkieli, chagataiji (tuohon aikaan tunnettu nimellä türki, ”turkki”), kilpailivat hovin ja virallisen kielen asemasta, kun taas valtaosa mogulien valtakunnan väestöstä käytti jokapäiväisessä elämässään indoarjalaista kieltä. Viimeistään Humayunin pitkän persialaisen maanpakolaisuuden päätyttyä persia oli vallinnut, ja Akbar nosti sen hallintokieleksi. Persia oli vastedes kuninkaan, kuninkaallisen perheen ja aateliston kieli (Fārsī-e Darī, ”hovin persia”). Tämä ei johdu ainoastaan Akbarin epätavallisesta kiinnostuksesta persian kieleen ja kirjallisuuteen ja mogulien läheisistä kulttuurisiteistä Persiaan, vaan myös siitä, että persia nautti suurta arvostusta lingua francana suuressa osassa Lähi-itää ja Keski-Aasiaa 1500-luvulla. Epäilemättä tätä kehitystä edisti myös tšagataisten samanaikainen väheneminen uzbekkien keskuudessa. Türki toimi kuitenkin keisarillisen perheen yksityiskielenä sukupolvien ajan. Keisareiden kiinnostus türkiä kohtaan oli vaihtelevaa ja vaihtelevaa. Esimerkiksi Akbar ja hänen poikansa Jahangir eivät olleet erityisen hyvin perehtyneitä, kun taas Aurangzeb osoitti huomattavasti enemmän kiinnostusta esi-isiensä kieltä kohtaan, vaikka hänkin suosi jokapäiväisessä käytössä persiaa. Azfari, joka kuoli vuonna 1819, oli luultavasti viimeinen moguliprinssi, joka hallitsi kielen. Mogulien armeijan leirien etnisesti heterogeenisen koostumuksen vuoksi kehittyi persian, arabian, turkkilaisen ja indoarjalaisen aineksen sekakieli, jonka nimi urdu juontaa juurensa turkkilaisesta sanasta ordu ”armeija, aseellinen voima”. Urdu korvasi persian hovin kielenä 1700-luvun alkupuoliskolla, ja monet muslimit Intiassa ja Pakistanissa käyttävät sitä yhä nykyäänkin hindustanin muunnoksena persiankielisellä arabiankielisellä kirjoitusasulla. Vuodesta 1947 lähtien urdu on ollut Pakistanin kansalliskieli ja valtion kieli.

Persian kieli hallitsi myös kirjallisuutta 1700-luvulle asti. Babur toi persialaisia runoilijoita Intiaan, ja myöhemmät hallitsijat tekivät samoin. Persian Safavid-dynastia osoitti vain kohtalaista kiinnostusta kirjallisuuden vaalimiseen, mutta joitakin persialaisen kirjallisuuden tärkeimpiä teoksia tuotettiin Mogulien valtakunnassa. Akbarin aikana syntyi monitahoinen ja kuvakylläinen tyyli, joka tunnetaan nimellä sabk-i hindi (”intialainen tyyli”). Varhaisia edustajia olivat Faizi (1547-1595) ja Muhammad Urfi (1555-1591), jotka työskentelivät Akbarin hovissa. Intialainen tyyli saavutti huippunsa Abdul Qadir Bedilin (1645-1721) filosofisissa, monitulkintaisissa ghazeleissa, jotka olivat lähellä suvaitsevaisia sufismin ajatuksia. Erityisen suosittu runomuoto oli kronogrammi, jossa jokaiselle kirjaimelle annettiin tietty numeroarvo. Kun nämä lasketaan yhteen, saadaan vuosi, jolloin kuvattu tapahtuma tapahtui.

1700-luvun alkuun mennessä intialainen tyyli oli ohittanut huippunsa. Persialainen kirjallisuus taantui, vaikka sitä edelleen viljeltiin yksittäisissä tapauksissa 1900-luvun alkuun asti. Sen sijaan urdukielinen kirjallisuus, joka oli aiemmin saanut vain vähän huomiota mogulien taholta, alkoi nousta, ja se oli jo tuottanut merkittäviä saavutuksia Dekkaanilla. Aurangzebin Dekkani-kampanjoiden aikana Muhammad Walin teokset, joita kutsuttiin nimellä ”Wali Dekkani”, saapuivat Pohjois-Intiaan ja edistivät merkittävästi urdu-runouden popularisointia. Tämä runous omaksui persialaisen säkeistön ja riimikaavan – erityisesti ghaselin – sekä monia perinteisiä metaforia, mutta se kääntyi yksinkertaisempiin aiheisiin ja ilmaisumuotoihin. Urdu-runouden keskus oli aluksi mogulien pääkaupunki Delhi ja sen taantumisen jälkeen lähinnä Lucknow. Molemmissa kaupungeissa työskenteli myös 1700-luvun merkittävin urdu-runoilija Mir Taqi Mir (1723-1810). Mirza Ghalibia (1797-1869), joka toimi viimeisen mogulien keisarin Bahadur Shah II:n piirissä – joka oli itse monien kuuluisien runojen kirjoittaja – pidetään yhtenä suurimmista urdu-runoilijoista.

Mogulien keisareiden kronikat ja elämäkerrat ovat erityisen tärkeitä historian kirjoittamisen kannalta. Baburin omaelämäkerta, Bāburnāma, on myös tärkeä todiste chagatan kielestä, ja se käännettiin persiaksi Akbarin aikana. Akbarin omat muistelmat (Akbarnāma), jotka hän saneli kronikoitsija Abu ”l-Fazlille, ovat yksi kattavimmista koskaan kirjoitetuista hallitsijakronikoista. Abu ”l-Fazl kirjoitti myös Āin-i-Akbarin, keisarillisten asetusten kokoelman, joka sisältää myös muistiinpanoja maan historiasta. Akbarin virallisia aikakirjoja vastakkain Badaunin kriittisten huomautusten kanssa. Dabistān-i-Mazāhib (”Uskontojen koulu”) tarjoaa historiallisesti merkittävän käsityksen Intian uskonnollisesta monimuotoisuudesta 1600-luvun puolivälissä.

Kirjallisia teoksia ei syntynyt ainoastaan mogulien suojeluksessa. Mogulien aateliset ja alueelliset hallitsijat vaikuttivat myös alueellisten kielten kirjallisuuden, kuten bengalin, hindin, kashmirin, panjabin, pashton ja sindhin, kehittymiseen. Lisäksi suhteellinen rauha ja vauraus, jonka mogulien valta-aikana toivat mukanaan ainakin Intian niemimaan kaupunkeihin, edisti runouden kehittymistä Intian lukuisilla aluekielillä. Bhaktin hindulainen uudistusliike oli laajalle levinnyt koko Pohjois-Intiassa 1500- ja 1600-luvuilla. Tulsidas (1532-1623) sovitti hindulaisia teemoja hindiksi. Hänen pääteoksensa Ramacharitamanasa, versio klassisesta sanskritin eepoksesta Ramayana, kirjoitettiin Akbarin aikana. Jälkimmäisellä oli useita muinaisia intialaisia teoksia käännettynä sanskritista persiaksi, mukaan lukien hindueepokset Mahabharata ja Ramayana ja satukokoelma Panchatantra, sekä Chagata ja latinankielisiä kirjoituksia.

Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Krakataun tulivuorenpurkaus 1883

Musiikki

Akbar oli hyvin kiinnostunut musiikista, kuten myös Shah Jahan. Molemmat edistivät musiikkikulttuuria mogulien hovissa. Aurangzeb puolestaan kielsi musiikkiesitykset hovissa, koska ne olivat ristiriidassa hänen uskonnollisten näkemystensä kanssa. Ortodoksisessa islamissa musiikilla on toissijainen rooli, kun taas sufismissa hartaat laulut ovat tärkeä osa uskonnonharjoitusta. Mogulien hovimusiikki palveli kuitenkin ensisijaisesti viihdettä, ja siksi se on maallista. Suurin osa hovimuusikoista oli hinduja, mikä antoi mogulimusiikille poikkeuksellisen voimakkaan intialaisen vaikutelman. Tyypillistä on alun perin hindulainen raga, melodian perusrakenne, joka usein viittaa tiettyihin vuorokauden- tai vuodenaikoihin ja niihin liittyviin tunnelmiin. Laulut väistyivät yhä enemmän puhtaan instrumentaalimusiikin tieltä, jossa käytettiin persialaisia soittimia, kuten sitaria, kotimaisten soittimien lisäksi. Mogulien hovimusiikki muodostaa perustan klassiselle musiikille (”hindustanimusiikille”), jota Pohjois-Intiassa viljellään yhä nykyäänkin. Hindu Tansenia (1506-1589) pidetään mogulikauden merkittävimpänä muusikkona. Myös klassinen tanssi Kathak, jota nykyään viljellään erityisesti Pohjois-Intian Uttar Pradeshin osavaltiossa, on saanut ratkaisevan muotonsa hovikulttuurista.

Vaikka mogulien keskusvalta heikkeni nopeasti Aurangzebin kuoleman jälkeen, yksikään vastikään syntyneistä alueellisista valtioista ei julistautunut itsenäiseksi. Tosiasiallisesti itsenäiset dynastiat jatkoivat virallisesti hallitsemista keisarin nimissä, jonka valta oikeutti hallinnan. Alueellisen eliitin vankka ideologinen kiinnittyminen mogulien valtarakenteeseen ja siihen liittyvä indopersialaisen kulttuurin voimakas tunkeutuminen olivat tässä ratkaisevassa asemassa. 1700-luvulla syntyi todellinen ”mogulimyytti”, johon jopa britit alistuivat. He käyttivät mogulien titteleitä ja osallistuivat keisarin virallisiin kunnioituksen osoituksiin, kunnes Brittiläinen Itä-Intian komppania pystyi vakiinnuttamaan asemansa keisarin suojelusvaltana Delhissä. Mogulien rituaalinen arvovalta oli nyt yhtiön hegemoniapyrkimysten tiellä. Vuonna 1814 se epäonnistui yrityksessään saada muut mogulien valtakunnasta lähteneet dynastiat tunnustamaan Avadhin nawab keisarin sijaan suvereeniksi hallitsijaksi. Muut hallitsijatalot jättivät huomiotta sen, että Avadh julistautui lopulta itsenäiseksi muutamaa vuotta myöhemmin. He pitivät Avadhin pad(i)shahia edelleen nimellisesti mogulien suvereniteetin alaisena nawabina. Jopa vuoden 1857 brittiläistä vieraan vallan vastaisen kansannousun aikana tosiasiallisesti voimaton viimeinen moguli Bahadur Shah II oli merkittävässä asemassa kapinoivien intialaisten symbolisena johtajana. Kuningatar Victorian tittelin ”Intian keisarinna” (1877) tarkoituksena ei ollut ainoastaan vahvistaa Britannian monarkian tasavertaista asemaa Saksan keisarin kanssa, vaan myös liittää se mogulien keisareiden auktoriteettiin Intiassa. Myös Delhi Durbarit, loistokkaasti järjestetyt juhlat brittiläisten monarkkien kruunajaisten yhteydessä Intian keisareiksi, jatkoivat mogulien darbarien (hovin kokoontumiset) perinnettä.

Sekä alueelliset dynastiat että britit ottivat 1700-luvulla käyttöön mogulien virkamieskunnan. Intiassa, Pakistanissa ja Bangladeshissa on edelleen käytössä suurten hallintoyksiköiden jakaminen piirikunniksi, joita johtaa ylempi verovirkailija. 1800-luvun alkupuoliskolle asti suurin osa siirtomaaherrojen palveluksessa olevista intialaisista virkamiehistä rekrytoitiin muslimivirkamiesperheistä, jotka olivat jo palvelleet mogulien palveluksessa. Suurmoguli Shah Alam II siirsi diwanin eli oikeuden kerätä veroja ja käyttää siviilioikeutta Bengalissa ja Biharissa briteille vuonna 1765. Mogulien verojärjestelmä jatkui siihen asti, kunnes Yhtiön vuonna 1793 tekemä pysyvä järjestely teki zamindareista, jotka alun perin keräsivät veroja mogulien puolesta, hallinnoimiensa maiden tosiasiallisia omistajia ja niillä asuvista talonpojista vuokralaisia.

Vaikka omistusoikeutta ja verotusta muokattiin brittiläisten käsitysten mukaisesti, rahajärjestelmään ei tehty merkittäviä muutoksia. Yhtiö löi hopeakolikoita mogulien keisarin nimissä vuoteen 1835 asti. Rupian karkea paino otettiin käyttöön mogulien aikana, ja se pysyi muuttumattomana, kunnes hopeavaluutta poistettiin vuonna 1945. Tämä osoittaa mogulien valtakunnan pysyvän standardisoivan vaikutuksen. Rahauudistukseen liittyi myös painojen ja mittojen standardointi, joista osa on Etelä-Aasiassa edelleen käytössä virallisten metriyksiköiden lisäksi, kuten ser (0,933 kilogrammaa) ja tola (11,66 grammaa). Myös terminologisilla määrittelyillä on vaikutusta tähän päivään asti: Mogulien kauden standardoitu poliittinen ja hallinnollinen sanasto on osaltaan muokannut Pohjois-Intian kielten nykyistä käyttöä. Samaan aikaan mogulien aikana luotiin uusia pysyviä paikallisia identiteettejä standardoimalla paikannimet (alueet, kaupungit, kadut). Mogulikauden tittelit ja viralliset arvonimet muuttuivat usein nykyaikaisiksi sukunimiksi.

Mogulien vallan kulttuuriset jälkiseuraukset ovat edelleen läsnä kaikkialla. Mogulien tyylin elementit ovat tulleet osaksi eklektistä siirtomaa-arkkitehtuuria. Erityisesti brittiläis-intialainen paviljonki- ja maalaistalo-tyyli lainasi monia elementtejä mogulien tyylistä, samoin puutarha- ja puistosuunnittelu. Moguliarkkitehtuurin piirteet muovaavat edelleen länsimaissa käsitystä arkkitehtonisista monumenteista ”tyypillisesti intialaisina”. Mogulien valtakunnan välittävä rooli Intian ja Persian välisessä kulttuurivaihdossa on erityisen merkittävä. Vaikka persian kieli joutui väistymään englannin kielen tieltä koulutuksen ja virkakielenä vuonna 1835 brittiläisen Itä-Intian komppanian vallan piirissä, sen hallitseva asema vuosisatojen ajan mogulien hovin, viranomaisten ja kirjallisuuden kielenä näkyy vielä nykyäänkin persian kielen lainasanojen suurena osuutena Pohjois-Intian kielissä ja perinteisten runomuotojen vaalimisena. Klassisessa hindustanimusiikissa käytetään erilaisia persialaisperäisiä soittimia, jotka päätyivät Pohjois-Intiaan mogulien aikana. Pohjois-Intian keittiössä (Mughlai-keittiössä) näkyy myös persialaisia ja Lähi-idän vaikutteita tiettyjen ainesosien (mantelit, pistaasipähkinät ja sultaniinit mausteina) ja monien ruokien (erityisesti liha- ja makeiden ruokien) nimissä.

lähteet

1. Mogulreich
2. Suurmogulien valtakunta
3. Johnson, S. 85.
4. Keay (2000), pagina 313
5. Stein (2010), p. 169
6. a b Stein (2010), p. 177
7. Zie Dalrymple (2007) voor een uitgebreide beschrijving van de gebeurtenissen van 1857 en de rol van de Mogols daarbij
8. Pollock (2003), p. 162; Alam (2003), p. 124ff
9. ^ The title (Mirza) descends to all the sons of the family, without exception. In the royal family it is placed after the name instead of before it, thus, Abbas Mirza and Hosfiein Mirza. Mirza is a civil title, and Khan is a military one. The title of Khan is creative, but not hereditary.[6]
10. Balfour, E.G. (1976). Encyclopaedia Asiatica: Comprising Indian-subcontinent, Eastern and Southern Asia. Nova Deli: Cosmo Publications. S. 460, S. 488, S. 897. ISBN 978-81-7020-325-4
11. John Walbridge. God and Logic in Islam: The Caliphate of Reason. [S.l.: s.n.] p. 165. Persianate Mogul Empire.
12. a b Gilbert, Marc Jason. South Asia in World History. [S.l.: s.n.] p. 75
13. Stein, Burton (2010). A History of India. [S.l.: s.n.] p. 159
14. a b Stein, Burton (2010). A History of India. [S.l.: s.n.] p. 159