Visigootit
gigatos | 12 helmikuun, 2022
Yhteenveto
Gootit olivat itäsaksalainen kansa, joka oli ollut sotilaallisissa yhteenotoissa roomalaisten kanssa useita kertoja 3. vuosisadan jälkeen. Myöhäisantiikin siirtolaisuuskaudella ensin visigootit ja sitten pohjanmaalaiset muodostivat omat valtakuntansa Imperium Romanumin maaperälle, joka tuhoutui vuonna 711 ja 552.
Goottien alkuperästä kiistellään. Vuosisadan vaihteessa Veikselin suun alueelle asettui asumaan kansa, jonka antiikin kirjailijat, kuten Tacitus, tunsivat nimellä Gotonen (gootiksi Gutans). Nimi on usein johdettu goottilaisesta sanasta giutan (”kaataa”) tai gutans (”kaadetaan”), ja se tulkitaan ”kaatajiksi”. On kiistanalaista, olivatko nämä kansat myöhempien goottien esi-isiä, kuten aiemmin oletettiin. Jordanesin raporttien mukaan gootit olivat alun perin kotoisin Skandinaviasta, mutta tämä on useimpien historioitsijoiden mukaan fiktiota.
Kun lähtökohtana on, että gootit olivat goottien esi-isiä, oletus saa tukea siitä, että osa kansasta muutti 2. vuosisadan jälkipuoliskolla kaakkoon Mustallemerelle. Toiset tutkijat taas ovat sitä mieltä, että gootit syntyivät erilliseksi kansaksi vasta Mustanmeren alueella ja siten Rooman rajan lähestyessä (ks. Etnogeneesi). Rooman valtakunnan kanssa Kaakkois-Euroopassa 3. vuosisadan puolivälin tienoilla käytyjen ensimmäisten konfliktien jälkeen 3. vuosisadan lopulla tapahtui jakautuminen itäiseen (Greutungen) ja läntiseen ryhmään (Terwingen), joista myöhemmin kehittyivät – yksinkertaistaen – Pohjanmaan gootit (Ostrogothi = kunniakkaat gootit) ja Visigootit (Visigothi = jalot, hyvät gootit).
Hunnit alistivat greutungenit eli pohjanmaalaiset noin vuonna 375. Heidän kukistumisensa jälkeen heistä tuli aluksi Rooman foederati (liittolaisia), mutta he valloittivat Italian vuonna 488 Theodericin johdolla, muodollisesti Itä-Rooman puolesta. Theodericin kuoleman jälkeen Pohjanmaan valtakunta hajosi noin vuonna 550 keisari Justinianuksen Itä-Rooman joukkojen hyökkäyksen seurauksena.
Terwingerit (myöhemmät visigootit) kukistivat tuhoisasti keisari Valensin johtaman Itä-Rooman armeijan Adrianopolin taistelussa vuonna 378. Heistä tuli roomalaisia foederati vuonna 382 ja he perustivat Galliaan 5. vuosisadan alussa valtakunnan, jonka frankit työnsivät Hispaniaan. Visigoottien valtakunta kukistui muslimimaurien toimesta vuonna 711.
Visigootteja kutsuttiin myös nimellä Tervingi (lähinnä niiden asuinalueilla Tonavan pohjoispuolella) tai Vesigithi tai Visigothi (tässä latinankieliset muodot). Terwingen tarkoittaa ”metsäkansaa” (goottilainen triu ”puu”). Vesi on mahtipontinen itsemerkintä, joka tarkoittaa ”jaloja”.
Pohjanmaalaisilla on periaatteessa kaksi nimitystapaa: Ostrogot(h)i, Ostrogotae ja Greutungi (toissijaiset muodot: Greothingi, Grutungi, Grauthungi), Greutungen vapaasti käännettynä ”arojen asukkaat” tai ”rannan asukkaat”. Vanhin säilynyt Pohjanmaan muoto on Austrogoti (Historia Augusta, Vita Claudii 6,2). Se on itsemääritelmä, joka on peräisin Wulfilan välittämästä raamatullisesta goottilaisesta lekseemistä, yhdisteestä *Austra-gutans. Germaanisessa vertailussa austra tarkoittaa ”itää”. Muut tulkinnat, kuten ”gootit loistavat auringonnousun läpi”, ovat etymologisesti todistamattomia. Tällaisia tulkintoja teki esimerkiksi Herwig Wolfram austr(o)-a:sta, joka tarkoittaa ”loistavaa, säteilevää”, germaanisesta *ausrasta (ks. myös pääsiäinen).
Myöhemmin Cassiodorus, Pohjanmaan kuninkaan Theodericin korkea roomalainen virkamies, tulkitsi nimet Vesigothi ja Ostrogothi anakronistisesti uudelleen visigootiksi ja Pohjanmaaksi, kun heimojen erottaminen tuli selväksi. Cassiodorus nimeää gepidit kolmanneksi etniseksi ryhmäksi pohjanmaalaisten ja visigoottien rinnalla. Alun perin he olivat luultavasti erillinen kansa, joka oli liittynyt goottien eteläiseen joukkoon. Gepidit pysyttelivät suurimmaksi osaksi sisämaassa, lähellä Karpaatteja, ja heillä oli poliittisesti melko alisteinen asema. Visigootit asettuivat asumaan Tonavan pohjoispuolelle, kun taas Pohjanmaalla levittäydyttiin Dneprin suulle, Krim mukaan luettuna. Visigootit muodostivat oligarkian, jota hallitsivat monet pikkukuninkaat, kun taas amalialaisten kuningashuone pystyi (tiettävästi) säilyttämään valtansa pohjalaisten keskuudessa. Historiallisesti amalialaiset on kuitenkin todistettu vasta 4. vuosisadan lopusta lähtien, Jordanesin esittämä muinainen sukupuu on rakennettu.
Jordanes nimesi visigoottien ja pohjanmaalaisten lisäksi toisen, oletettavasti lukuisan ryhmän, jota hän kutsuu pienemmiksi goteiksi. Näiden piengoottien, joihin goottipiispa Wulfila kuului, sanotaan asuttaneen Jordanesin aikana Mösian Nikopoliksen alueen.
Lue myös, historia-fi – Kunnialegioona
Gootit ennen erottamista
Ensimmäiset maininnat gooteista löytyvät antiikin historioitsijoilta Tacitukselta, Strabonilta ja Ptolemaiokselta nimellä gotonit. Heidän kertomustensa perusteella saamme kuvan heimokokoonpanosta, jolla oli germaaniseen mittapuuhun nähden huomattavan vahva kuninkuus, ja joka asettui Veikselin mutkan pohjoispuolelle markomaanien vaikutuspiiriin vuosisadan vaihteessa. Heidän länsinaapurinsa Itämeren rannikolla olivat ruigialaiset. On epäselvää, olivatko lounaisnaapurit eli vandaalit ja lugierit kaksi heimoyhteisöä vai yksi.
Kun Cassiodorus kirjoitti 6. vuosisadan ensimmäisellä kolmanneksella Historia Gothorum -teoksen (”Goottien historia”) Pohjanmaan kuninkaan Theodericin puolesta, hän meni paljon kauemmas ajassa taaksepäin. Koska Cassiodorin kaksitoistakymmenosainen versio ei ole säilynyt, vain Jordanesin (n. 550, De origine actibusque Getarum, lyhyesti Getica) tekemä lyhennetty versio on käytettävissä varhaisten heimolegendojen lähteenä. Vaikka nämä heimojen legendat ovat saattaneet olla suullisesti periytyviä, ainakin Cassiodorus on järjestänyt ne vaikutusvaltaisten historiankirjoitusmallien (Tacituksen Germania) mukaisesti ja osittain keksittyjä. Kassiodoros kokosi goottien historiaan lukuisia Skandinavian ja Skytian kansoja, joista joiden nimet olivat olleet klassisen antiikin maantieteen ja etnografian tiedossa Herodotoksesta lähtien (erityisesti gaatit, jotka usein sekoitettiin gootteihin), ja ilmeisesti myös niiden kuninkaiden luettelot. Getican arviointia vaikeuttaa entisestään se, että on epäselvää, kuinka paljon Cassiodorin teoksia niissä ylipäätään on säilynyt.
Jordanesin siirtämän alkuperätarinan mukaan gootit polveutuivat Skandzan saarella (Skandinaviassa) sijaitsevasta legendaarisesta Gapt-heimon perustajasta. Sieltä he nousivat kuningas Berigin johdolla maihin kolmella aluksella Gothiscandzassa Itämeren rannikolla ja viiden sukupolven jälkeen lähtivät Filimerin johdolla etelään. Kansan jakautuminen länsigootteihin ja pohjanmaalaisiin tapahtui, kun silta romahti suuren joen ylityksen aikana.
Tätä kertomusta, joka ilmestyi vasta 6. vuosisadalla usein epäluotettavassa Jordanes-teoksessa, on todennäköisesti pidettävä ajankohtaisena alkuperämyytinä (ks. Origo gentis). Arkeologiset tutkimukset eivät ole osoittaneet merkittävää maahanmuuttoa Skandinaviasta Willenbergin kulttuurin (tunnetaan myös nimellä Wielbarkin kulttuuri) osalta, joka usein liitetään varhaisiin gootteihin. Viimeaikaisten tutkimusten mukaan on todennäköisempää, että tämä kulttuuri sai alkunsa Veikselin itäpuolelta ja siirtyi sieltä hitaasti kaakkoon 1. vuosisadasta lähtien, kun taas joitakin asutuksia Veikselin suulla oli vielä 4. vuosisadalle asti.
Usein oletetaan, että gootit syntyivät eri heimojen yhdistymisestä. On mahdollista, että nimellä ”gootit” oli erityinen arvovalta, minkä vuoksi sitä käyttivät hyvin erilaiset ryhmät (kuten hunnit). Yhteistä perinteisesti gooteiksi liitetyille ryhmille on se, että ne eivät asettaneet aseita vainajiensa hautaan, mikä on epätyypillistä germaanisille heimoille. Tämän havainnon merkityksestä kiistellään kuitenkin nykyään. Jotkut tutkijat (kuten Michael Kulikowski) kiistävät nykyään kaiken yhteyden Willenbergin kulttuurin ja goottien välillä ja olettavat, ettei goottien muuttoliikettä ollut lainkaan ennen 3. vuosisataa, koska heimon etnogeneesi tapahtui vasta tuolloin – Tonavan varrella, Imperium Romanumin välittömässä läheisyydessä. Kuten frankit ja alamannit, myös gootit nousivat uudeksi suureksi heimoksi vasta Rooman rajalla. Tätä koskevan keskustelun tulos on tällä hetkellä avoin.
Jonkinlaisesta turvallisesta goottilaisesta ”historiasta” voidaan puhua vasta, kun gootit tulivat roomalaisten ja kreikkalaisten historioitsijoiden tietoisuuteen Tonavan ylityksen myötä vuonna 238.
Jordanes kertoi: Kun toisen vuosisadan puolivälin jälkeen kansan koko oli legendan mukaan kasvanut yhä suuremmaksi, kuningas Filimer päätti muuttaa maasta armeijansa, naisten ja lasten kanssa. Perinteisen näkemyksen mukaan gootit siirtyivät nyt (suhteellisen hitaasti) Veikseliä pitkin ylävirtaan Tonavaa ja Mustaa merta kohti. Tämän näkemyksen mukaan he syrjäyttivät matkallaan Böömin aluetta hallinneet markomaanit, mikä joidenkin tutkijoiden mukaan käynnisti markomaanisodat Elben germaaniheimojen ja roomalaisten välillä.
Ainoa asia, joka on kiistaton, on se, että gootit ilmestyivät Tonavan alueelle ja Mustanmeren luoteisrannikolle 3. vuosisadan alussa. Monien tutkijoiden mukaan on olemassa arkeologisia todisteita Wielbarkin kulttuurin osien siirtymisestä Tšernjahovin kulttuurin alueelle (suurelta osin Ukrainassa), kun taas toiset tutkijat, jotka uskovat goottilaiseen ”etnogeneesiin paikan päällä”, kiistävät tämän kiivaasti. Goottilaisten ryhmien hyökkäys valtakuntaa vastaan, jota joskus kutsutaan ”goottilaiseksi myrskyksi”, alkoi Tonavalla. Tämä osui samaan aikaan 3. vuosisadan keisarikriisin kanssa, jolloin sotilas-keisarijärjestelmän sisäinen poliittinen epävakaus yhdistyi ulkoisiin uhkiin valtakunnan pohjois- ja itärajoilla.
Vuonna 238 gootit tekivät yhdessä karppien kanssa ryöstöretkiä roomalaiseen Histriaan Tonavan suun eteläpuolella. Ainoassa säilyneessä aikalaishistoriallisessa lähteessä, kreikkalaisen historioitsijan Publius Herennius Dexippoksen (Dexippos) teoksessa Scythika, heitä kutsuttiin scythalaisiksi, mikä vastaa Mustanmeren alueen barbaarikansojen anakronistista etnografista toposta. Ryöstettyään kaupungin ja kiristettyään vuotuisen veron, he lähtivät pois. Kymmenen vuotta myöhemmin, kun keisari Philippusin arabit lakkasivat maksamasta veroa voitettuaan karpit, gootit hyökkäsivät johtajansa Knivan johdolla Dakiaan, Traakiaan, Mösiaan ja Illyriaan useiden suurten soturijoukkojen kanssa vuonna 250. Toinen, vaikkakin vähemmän menestyksekäs, goottilainen johtaja (archon) näyttää olleen Ostrogotha, joka mainitaan hiljattain löydetyssä tekstikatkelmassa (Scythica Vindobonensia), joka liitetään Dexippokselle. Uusi keisari Decius kärsi tappion useissa taisteluissa ja kaatui lopulta Abrittuksen taistelussa vuonna 251.
Seuraava keisari, Trebonianus Gallus, myönsi jälleen tribuutin gooteille, mutta hänet syrjäytti Aemilianus, joka oli vielä kuvernöörinä voittanut Knivan vuonna 252 ja keisarina keskeytti maksun vuonna 253. Hän oli kuitenkin voittanut Knivan vuonna 253. Gootit hyökkäsivät jälleen Traakiaan ja Mösiaan, mutta heidät voitettiin tällä kertaa. Toisen keisarinvaihdoksen jälkeen gootit etenivät Thessalonikiin asti vuonna 254. Tällä välin monet roomalaiset kaupungit, jotka olivat tähän asti jääneet linnoittamatta Pax Romanan suojeluksessa, linnoitettiin voimakkaasti, ja maaseutu kärsi vakavaa tuhoa.
Jotkut gootit siirtyivät vuodesta 255 alkaen merihyökkäyksiin. Aluksi he toimivat itäisen Mustanmeren alueella ja valloittivat Pityuksen ja Trapezuntin yhdessä boorilaisten kanssa vuonna 256. Vuodesta 257 lähtien gootit ylittivät Bosporin ensimmäistä kertaa ja valtasivat useita Vähä-Aasian kaupunkeja. Toisen kerran, vuonna 268, suuri goottilais-herulilainen armada eteni yhdessä vahvojen maajoukkojen kanssa Bysantia vastaan, ylitti Dardanellit ja tunkeutui Peloponnesokselle ryöstäen. Keisari Claudius II kukisti hyökkääjät Naissuksen taistelussa ja sai ensimmäisenä gootin kunniatittelin. Kun hänen seuraajansa Aurelianus oli saavuttanut uusia voittoja myös Tonavan pohjoispuolella, roomalaisten ja goottien välillä alkoi pidempi rauhanjakso. Keisari luopui kuitenkin joen pohjoispuolella sijaitsevasta Dakian maakunnasta, jonka gootit ja heidän liittolaisensa asuttivat.
Lue myös, elamakerrat – Georges Braque
Jakautuminen ja etnogeneesin jatkuminen
Kun valtakunnan kriisi päättyi Diocletianuksen aikana, joka lopetti sisäiset levottomuudet ja palautti siten valtakunnan puolustusvoiman, tilanne Tonavalla rauhoittui jälleen toistaiseksi. Tänä aikana (noin vuonna 290) gootit jakautuivat Terwingen-Vesianssiin ja Vesianssiin.
Tässä yhteydessä on korostettava, että Terwingenit eivät olleet pelkästään myöhempiä visigootteja eivätkä Greutungenit pelkästään myöhempiä Pohjanmaita. Pikemminkin etnogeneesi tapahtui eriytyneemmällä tavalla: Osa Terwingenistä yhdistyi myöhemmin Greutungenien ja muiden kansojen osien kanssa ja muodosti Pohjanmaan kansat, samoin kuin osa Greutungeneista osallistui Terwingenien pääosan etnogeneesiin visigoottien muodostamiseksi. Ajallisesti voidaan karkeasti sanoa, että visigootit ”syntyivät” Rooman valtakunnan asuttamisen aikana vuodesta 376 Alarik I:n kuninkuuteen saakka, ja Pohjanmaan maakäräjät Hunnien valtakunnan rappeutumisesta (5. vuosisadan puolivälistä) siihen asti, kun he siirtyivät Italiaan Theoderik Suuren johdolla (489).
Tutkimuksessa ei kuitenkaan vallitse yksimielisyyttä siitä, missä määrin voidaan puhua yhteisöllisyydestä esimerkiksi myöhempien pohjalaisten keskuudessa. Ajatus siitä, että gootit olivat etnisesti suljettu yhdistys, on varmasti väärä. Pikemminkin todennäköisesti riitti, että uudet tulokkaat käyttäytyivät lojaalisti ”ydinryhmälle” (kenties johtoryhmälle, joka oli ”perinteisen ytimen” kantaja). Itse asiassa ei ole välttämättä mahdollista todistaa todellisia etnisiä jatkuvuuslinjoja, koska etnisyys oli altis lukuisille vaihteluille erityisesti myöhäisantiikin aikana, ja mahdollisesti ennen kaikkea nimet muuttivat.
Michael Kulikowskin kaltaisten tutkijoiden mukaan Rooman vaikutus goottilaiseen etnogeneesiin näkyi jälleen kerran vuoden 300 tienoilla: tukemalla järjestelmällisesti erityisesti tervingeniläisiä ja käyttämällä heitä liittolaisina esikaupunkien hallinnassa keisarit edistivät ratkaisevasti tervingeniläisten vaikutuspiirin laajentumista ja visigoottien identiteetin vahvistumista.
Lue myös, elamakerrat – Henrik V (Englanti)
Greutungen
Greutungenien alueen, jota hallitsi heidän kuninkaansa Ermanarich, sanotaan olleen huomattava ennen hunnien hyökkäystä vuonna 375 jKr. Tarkempaa tietoa on kuitenkin vaikea saada, sillä Ammianus Marcellinus, joka on tärkein lähde tältä ajalta, ei myöskään antanut juuri mitään tietoja. Jordanes kertoi Getican 119 luvussa, että Ermanarich oli voittanut venetsialaiset valtakautensa loppupuolella. Luvussa 116 hän luetteli joitakin aiemmin alistettuja kansoja. Kaikkia kansoja ei voida tunnistaa ja paikantaa. Hänen mainitsemansa Merensit ja Mordenit voidaan kuitenkin tunnistaa Meriansseiksi ja Mordwineiksi. Imniscaris voidaan tunnistaa Nestorin kronikassa todistetuksi Meščeraksi. Wasinabroncojen, jotka ovat muuttuneet Wasinabrocaneiksi, uskotaan olevan kansa, joka asuu rehevillä, osittain soisilla ruohikkoalueilla, mutta heitä ei voida paikantaa tarkemmin. Jos Rogas Tadzans supistuu goottilaiseen *Rōastadjansiin, se on ”Volgan rantautujia” (Rhōs on mordvalaisilta lainattu goottilainen nimi Volgalle). Jos jätetään scytha pois golthe scytha Thiodos -nimestä, joka lisättiin luultavasti myöhemmin, tuloksena on goottilainen *Golthethiodos, joka tarkoittaa ”kultakansaa”. Tämän nimen täytyy viitata Uraliin, koska kultaa löytyi vain sieltä. Jordanesin mukaan Ermanarichin alistamat kansat asuivat Uralin ja Volgan välisellä alueella, joka ulottui pohjoisessa sijaitsevan Kaman valuma-alueelta etelässä sijaitsevaan Uraljokeen.
Suurimmassa arviossa oletetaan, että goottien vaikutuspiiri ulottuu Itämereltä Uralille, mitä useimmat nykyaikaiset tutkijat pitävät liioiteltuna, varsinkin kun ei ole varmaa, hallitsiko Ermanarich kaikkia Greutungenin alueita. Greutungien vallan keskus oli joka tapauksessa Ukrainassa, ja siihen kuuluivat goottien lisäksi myös muut etniset ryhmät. Kuten myöhempien Rusien kohdalla, pitkän matkan kaupankäyntiä pidetään syynä tämän kokoiseen imperiumiin. Kyse oli turkiksista arktiselta alueelta, kullasta Uralilta, vahasta ja hunajasta, jotka olivat etelässä sijaitsevan Meščeran (suomalais-ugrilainen nimi, joka etymologisesti viittaa mehiläispesään) erikoisuus. Ermanarich onnistui lopulta kukistamaan herulit, jotka hallitsivat Volga-Don-reitin uloskäyntiä, mikä oli järkevää vain kaupan kannalta. Kaukokaupan näkökulmasta Ermanarichin valtakunta oli myöhemmin syntyneen Rusin valtakunnan edelläkävijä, jolla oli sama tavoite.
Iranin steppikansojen vaikutuksesta tapahtunut laajentumisprosessi johti siihen, että panssaroitu ratsumies muodosti merkittävän osan Greutungenin joukoista – toisin kuin Terwingenissä, jossa jalkaväki oli vallitsevassa asemassa. Goottien ratsuväki taisteli kaksintaisteluissa hevosen selässä ja pystyi kulkemaan pitkiä matkoja.
Viimeistään vuonna 375 hunnit ylittivät Donin ja alistivat alaanien valtakunnan. Ermanarichille julistettiin näin sota. Hunnien ratsumiehet olivat tuohon aikaan erittäin kehittyneiden jousiensa ja ryöstöretkitaktiikkansa ansiosta huomattavasti goottien sotureita parempia. Ammianus Marcellinus kertoo, että kuningas itse ei halunnut kokea tätä eikä olla siitä vastuussa. Useiden tappioiden jälkeen, kun hän joutui kohtaamaan uhkaavien vaarojen hirvittävyyden ja pelkäämään suuria päätöksiä, hän itse lopetti elämänsä. Hänen kansansa ei kuitenkaan vielä luopunut taistelusta ja valitsi seuraajan kuninkaallisesta perheestä. Hän kaatui jo vuoden kuluttua, ja Pohjanmaan vastarinta romahti. Suurin osa kansasta joutui hunnien vallan alle, mutta vahva joukko greutungeneja ja alaneja onnistui liittymään luopiohunneihin ja pakenemaan alistamista, minkä jälkeen he hakeutuivat Rooman valtakuntaan. Juuri tämä ryhmä antoi Terwingenille mahdollisuuden osallistua
Suurin osa greutungeneista, myös gepidit, alistui hunnien alaisuuteen ja vaelsi armeijoidensa mukana länteen. Krimille jäi vain vähemmistö, joka kuitenkin pystyi säilyttämään itsenäisen kulttuurin erittäin pitkään. Siellä puhuttiin goottilaista kieltä vielä 1500-luvulla. Flanderin lähettiläs Ogier Ghislain de Busbecq tapasi Istanbulissa Krimin gootteja, joilta hän peri joitakin sanoja, kuten reghen (sade), stul (tuoli) ja handa (kädet). ”Goottilaiset linnat”, Krimin goottien kaupungit, on kaiverrettu suoraan kiveen. Heidän pääkaupungissaan Dorissa kaikki kadut ja talot on kaiverrettu kallioon.
Hunnien vallan alla eläneet gootit sopeutuivat ilmeisesti uusiin olosuhteisiin. Priskos kertoo, että gootin kieli oli tärkeä kieli Attilan hunnien valtakunnassa. On myös todisteita siitä, että hunnien alaisuudessa eläneiden goottien keskuudessa oli tapana epämuodostaa kalloja. Hunnit ottivat käyttöön goottilaisia nimiä, samoin kuin gootit käyttivät hunnilaisia nimiä. Goottien ja hunnien välinen suhde pysyi kuitenkin ristiriitaisena; ilmeisesti jotkut goottien ryhmät pystyivät aina pakenemaan hunnien hallintaa tai yrittivät sitä (vrt. Radagaisus).
Hunnien vallan taantuessa Attilan kuoleman jälkeen gepidit ja muut alistetut kansat vapautuivat hunnien hallinnasta vuonna 454 Nedaon taistelussa. Gootit taistelivat edelleen hunnien puolella, mutta saivat tappion myötä myös itsenäisyyden. Kun hunnien jäänteet vetäytyivät itään, Pohjanmaalaiset tekivät liittosopimuksen Rooman valtakunnan kanssa ja asettuivat Pannoniaan. Vuonna 469 he kukistivat Bolian taistelussa useiden vihamielisten heimojen yhteenliittymän, jota johti tanskalainen Sueb Hunimund. Pohjanmaan kuninkaan Thiudimirin poika Theoderic tuli panttivangiksi Konstantinopolin hoviin (luultavasti vuosina 459-469). Vapautumisensa jälkeen hän sai hallintaansa osan Balkanin Pohjanmaalla sijaitsevista Pohjanmaalaisista, ja hänestä tuli niiden kuningas vuonna 474. Vasta Strabon tapaturmaisen kuoleman jälkeen vuonna 481 Theoderik Suuri pääsi lopullisesti vakiinnuttamaan asemansa.
Keisari Zenon käskystä, joka halusi päästä eroon gooteista Itä-Rooman rajaseudulta, Theoderic siirtyi vuonna 488 Italiaan suurimman osan Pohjanmaan goottien kanssa karkottamaan Odoacerin. Odoacer oli syrjäyttänyt viimeisen Länsi-Rooman keisarin Romulus Augustuluksen vuonna 476 ja hallitsi maata tästä lähtien patriciusina. Gootit hyökkäsivät Italiaan vuonna 489. Theodericin oli määrä valloittaa Rooma ja Italia takaisin keisarikunnalle, kunnes keisari itse saapuisi länteen. Kun Theoderich oli kaksi vuotta piirittänyt Ravennan asuinkaupunkia, hän pystyi kukistamaan Odoacerin Ravennan taistelussa. Vaikka molemmat olivat jo sopineet Italian yhteishallinnosta, Theoderich murhasi virkaveljensä Ravennassa 5. maaliskuuta 493 ja hallitsi tästä lähtien Italiaa princeps Romanuksena ja ”keisarin sijasta”. Zenon oli kuollut vuonna 491, ja hänen seuraajansa Anastasius ei aluksi tunnustanut Theodericia, joka ilmeisesti oli julistautunut jälleen kerran rexiksi. 497
Poistettuaan kilpailun omassa leirissään Theodericin hallinto noudatti Italian myöhäisantiikin hallintokäytäntöä. Hän pyrki tasapainoilemaan goottien ja roomalaisten (jotka olivat uskonnollisesti arialaisia ja katolilaisia) välillä sekä lujittamaan valtaansa avioliitto- ja liittolaispolitiikalla. Hän ei kuitenkaan pystynyt estämään frankkien vallan vakiintumista Galliassa, ja vain Välimeren rannikko säilyi goottien hallussa toistaiseksi vuoden 507 jälkeen. Vuonna 511 hän teki itsestään rexin visigoottien ylipäällikön, jotka frankit olivat kukistaneet neljä vuotta aiemmin, kun taas sisämaassa Italiassa alkoi myöhäinen kulttuurin kukoistus. Theodericin viimeisiä vuosia varjostivat kasvavat jännitteet Konstantinopolin kanssa ja huonot päätökset, kuten Boetiuksen teloittaminen maanpetoksesta. Theoderic kuoli vuonna 526, ja hänen kuolemastaan syntyi lukuisia legendoja.
Sen jälkeen seurasi vakava seuraajakriisi. Theodericin tytär Amalasuntha hallitsi vain kymmenvuotiaan Athalaricin, joka oli nimetty seuraajaksi, holhoojana. Hänen serkkunsa Theodahad syrjäytti hänet kuitenkin vuonna 534. Itä-Rooma puuttui asiaan tarmokkaan keisari Justinianuksen johdolla ja käynnisti goottien sodan, jolla oli tuhoisia taloudellisia ja kulttuurisia vaikutuksia. Itä-Rooman komentaja Belisar nousi maihin Sisiliassa vuonna 535 ja eteni nopeasti Ala-Italian halki Roomaan. Kapinalliset gootit syrjäyttivät Theodahadin ja nostivat vuonna 536 Witichisin rexiksi, joka pystyi vastustamaan Belisaria vuoteen 540 asti. Sitten Belisar tunkeutui Ravennaan ja vangitsi Witichisin.
Goottien armeijan jäänteet nostivat vuonna 541 Totilan rexiksi, joka onnistui yllättäen valloittamaan takaisin suuria osia Italiasta. Seuraavien kymmenen vuoden aikana sota tuhosi maata. Jopa Belisar, joka lähetettiin uudelleen, ei kyennyt saamaan aikaan päätöstä riittämättömän joukkovoiman vuoksi – keisarillinen pääarmeija oli sidottu sotaan Persian sassanideja vastaan – ja hänet lopulta kutsuttiin takaisin. Vuonna 552 Italian uutta itäisen Rooman armeijaa (noin 30 000 sotilasta) johti Narses, joka voitti Totilan ratkaisevasti Busta Gallorumin taistelussa vuonna 552 ja tappoi Totilan.
Sota päättyi Totilan seuraajan Tejan tappioon ja kuolemaan Mons Lactariuksen taistelussa vuonna 552. Useimmat gootit alistuivat Narsesille. Osa eloonjääneistä gooteista siirtyi Itä-Rooman alamaisiksi, osa jatkoi vastarintaa paikoin vuoteen 562 asti ja osa liittyi frankkien ja lombardien joukkoihin.
Lue myös, historia-fi – Korallimeren taistelu
Terwingen
3. vuosisadan loppupuolella tervingit alkoivat asuttaa Dakiaa, jonka roomalaiset olivat strategisista syistä hylänneet. Tilanne pysyi rauhallisena hieman ennen hunnien uhan alkamista, lukuun ottamatta Tervingenin satunnaisia pieniä hyökkäyksiä. Konstantinus Suuri oli tehnyt vuonna 332 sopimuksen Tonavan goottien kanssa ja sitoutunut auttamaan heitä aseellisesti. Athanarichin aikakaudella roomalaisten ja terusialaisten väliset kiistat kuitenkin kiihtyivät vuodesta 365 alkaen, koska Rooman hallinto kohteli heitä huonosti. Athanarich, joka oli tukenut roomalaista vallananastajakuntaa, hävisi Itä-Rooman keisari Valensille ratkaisevasti vuonna 369, mutta pystyi silti neuvottelemaan suotuisan sopimuksen. Tällä välin alkanut Tervingenin kristillistäminen (tässä yhteydessä on korostettava erityisesti Wulfilaa) johti kristittyjen vainoihin ja Athanarichin vastaisen opposition muodostumiseen arianismiin kääntyneiden Fritigernien keskuudessa.
Vaikka Valens tuki Fritigerniä, Athanarich säilytti toistaiseksi yliotteen. Tilanne kuitenkin muuttui, kun hunnien uhka kasvoi, eikä Athanarich kyennyt torjumaan sitä. Suuri osa Terwingenistä pakeni Fritigernin johdolla vuonna 376 roomalaisten luvalla kaoottisissa oloissa valtakuntaan.
Visigootit, jotka syntyivät osana etnogeneesiprosessia Itä-Rooman maaperällä Tonavan ylityksen jälkeen vuonna 376, erosivat Terwingenistä (samoin kuin Greutungeneista). Visigootit tulkittiin jo Jordanesin Geticassa virheellisesti ”visigoteiksi”. Saksalaisessa historiantutkimuksessa ja sen vaikutteita saaneissa kielissä, kuten venäjän ja ukrainan kielissä, termi ”visigootit” on vallinnut visigoottien osalta; monissa muissa maissa käytetään termiä ”visigootit”.
Vuonna 376 keisari Valens oli sallinut Fritigernin johtamien tervingien ylittää Tonavan ja asettua osissa Traakiaa. Heitä ei kuitenkaan riisuttu aseista hallinnon epäonnistumisen vuoksi, minkä seurauksena kymmenet tuhannet terwingerit ylittivät lopulta Tonavan niin, että roomalaiset joutuivat logististen ongelmien vuoksi täysin hukkumaan tarvikkeisiin, varsinkin kun roomalaisten puolella oli myös huonoa hallintoa. Rooman armeija oli myös täysin nujerrettu, eikä se pystynyt estämään useita muita heimoja ylittämästä Tonavaa yhdessä Fritigernin Terwingenin kanssa, joista osa epäjärjestyksessä. Rooman alueellinen armeija kukistui, ja roomalaiset orjat ja aiemmin roomalaistuneet gootit siirtyivät Fritigernin puolelle. Joukko Greutungeneja, jotka olivat samaan aikaan hyvin lähellä, otti yhteyttä Terwingeniin, samoin kuin jotkut alaanit ja pakenevat hunnit. Tätä kolmen kansan liittoa vastaan keisari Valens johti koko itäisen hovin noin 30 000 miehen armeijan Traakiaan. Hänen veljenpoikansa Gratianuksen oli määrä lähestyä pohjoisesta eliittijoukkojensa kanssa, mutta äkillinen alamannien hyökkäys viivytti häntä, ja hän saapui myöhässä nykyisen Bulgarian luoteisosaan.
Koska roomalaiset saivat tiedon, että visigoottien armeijaan kuului vain 10 000 miestä, Valens päätti hyökätä aamulla 9. elokuuta 378, vaikka vahvistuksia ei ollut. Nämä kaksi armeijaa kohtasivat Adrianopolissa. Toisin kuin he olettivat, roomalaiset löysivät kuitenkin lukumääräisesti paljon vahvemman vastustajan, joka oli lisäksi linnoittautunut valtavan vaunulinnoituksen taakse. Molemmat osapuolet halusivat neuvottelujen avulla välttää taistelun ja saada aikaan rauhanomaisen ratkaisun, mutta kaksi roomalaisyksikköä aloitti hyökkäyksen ilman käskyjä kurittomuuden vuoksi. Muut joukot seurasivat perässä, ja taistelu alkoi. Kun visigootit olivat torjuneet ensimmäisen hyökkäyksen, roomalaiset ryhmittyivät uudelleen ja aloittivat toisen hyökkäyksen vaunulinnaa vastaan. Kesken taistelun Greutungenin ratsumiehet palasivat kuitenkin ruokaa etsimästä ja heittäytyivät välittömästi taisteluun. Kun Fritigern nyt myös hyökkäsi, roomalaiset joutuivat yhtäkkiä ahtaalle ja heitä vastaan hyökättiin kahdelta puolelta. Vasen siipi pääsi aluksi etenemään pidemmälle, mutta greutungialaisten ratsumiehet pysäyttivät sen, minkä jälkeen roomalainen ratsuväki ja taktinen armeijan reservi pakenivat.
Kaksi kolmasosaa Rooman armeijasta, keisari Valens ja lähes kaikki kenraalit ja esikuntaupseerit saivat surmansa. Rooman armeijan voimakkaimmat osat idässä tuhoutuivat näin ollen suurelta osin. Taistelun seuraukset olivat moninaiset: Terwingin länsigootit muuttuivat ratsumiehiksi, kristillistämistä edistettiin ja Rooman politiikkaa valtakuntaan kuuluvia barbaareja kohtaan oli muutettava: tästä lähtien heidät integroitiin, ja sen mukaisesti ryhdyttiin taloudellisiin, poliittisiin ja oikeudellisiin toimenpiteisiin. Nykyään epäillään vahvasti, että Adrianopoli oli valtakunnan lopun alku, kuten vanhemmassa tutkimuksessa joskus oletettiin. Sen jälkeen Rooman ulkopolitiikkaa suunnattiin kuitenkin uudelleen, ja sen oli nyt luotettava aiempaa vähemmän ennalta ehkäiseviin iskuihin ja enemmän diplomatiaan ja kunnianosoituksiin. Syynä oli akuutti pula sotilaista, mikä edisti armeijan barbaaristumista.
Lokakuussa 382 allekirjoitettiin sopimus länsigoottien ja Rooman keisari Theodosius I:n välillä, joka oli hallinnut itää Gratianuksen rinnakkaiskeisarina vuodesta 379. Tämän sopimuksen mukaan visigootit asettuivat liittovaltioksi Tonavan ja Balkanin vuoriston välille, saivat verovapaata maata (joka kuitenkin säilyi roomalaisten alueena) ja vuotuisen palkan, mutta joutuivat vastineeksi palvelemaan sotilaina. Lisäksi roomalaisten ja visigoottien välille asetettiin avioliittokielto. Tämä sopimus käynnisti kehityksen, joka lopulta johti siihen, että länsigootit muuttuivat ”valtioksi valtion sisällä”, vaikkei tämän kehityksen koko laajuutta ollut ennakoitavissa etukäteen – varsinkin kun Theodosius oli ainakin toistaiseksi ratkaissut gootti-ongelman, ja hänellä oli nyt jälleen käytössään voimakas armeija, johon länsigootit oli liitetty. Kokonaisuutena tarkasteltuna tämä ”goottien sopimus” ei poikennut merkittävästi roomalaisesta sopimuskäytännöstä. Pikemminkin myöhempi kehitys teki foeduksen vaikutuksen avoimesti näkyväksi. Vuoden 382 goottilaisen sopimuksen tarkasta sisällöstä ja merkityksestä kiistellään lähteiden heikon tilan vuoksi.
Mahdollisesti hunnien aiheuttaman kasvavan paineen vuoksi visigoottien yksiköt etenivät vuodesta 391 alkaen etelään ja ryöstivät; samalla Roomalle uskollinen heimojohtaja Fravitta tappoi kilpailijansa Eriulfin. Kun hunnit ylittivät Tonavan laajamittaisesti vuonna 395, suurin osa vuodesta 382 lähtien alueelle asettuneista visigoteista jätti kotinsa ja lähti ryöstöretkelle Balkanille ja Peloponnesokselle Alarik I:n alaisuudessa, varsinkin kun he eivät enää tunteneet itseään sidotuiksi sopimuksiin, jotka he olivat tehneet keisari Theodosius I:n kanssa tämän kuoleman jälkeen. Vielä vuonna 394 he olivat tukeneet Theodosiusta sisällissodassa Eugeniusta vastaan ja maksaneet valtavan verisen hinnan. Kun roomalainen komentaja Stilikho oli hävinnyt heidät, he saivat kolme vuotta myöhemmin, vuonna 397, uuden foeduksen ja asettuivat Makedoniaan.
He viipyivät siellä vain neljä vuotta, sillä Alarik ei ollut vieläkään saavuttanut Rooman valtiossa sellaista asemaa, joka olisi vastannut hänen ajatuksiaan ja joka olisi laillistanut ja turvannut hänen asemansa. Hän ja hänen miehensä tunsivat tulleensa huijatuksi palkkiosta, jonka he saivat avusta taistelussa Eugeniusta vastaan. Vuonna 401 Alarikin visigootit lähtivät jälleen liikkeelle, kulkivat halki itäisen valtakunnan (Balkanin) ja Italian ja asettuivat lopulta Rooman ulkopuolelle seitsemän vuotta myöhemmin (408) Stilikon kuoleman jälkeen. Roomalaiset torjuivat toistuvasti tilanteen väärinarvioinnin vuoksi Alarikin yhä epätoivoisemmat pyynnöt keisari Honoriukselle, jotta tämä huolehtisi hänen ja hänen miehiensä elatuksesta ja palkasta. Elokuun 24. päivänä 410 Alarikuksen joukot, jotka olivat jo kahdesti aiemmin uhanneet tällaisella toiminnalla, valtasivat Rooman lähes ilman vastarintaa ja ryöstivät sitä kolmen päivän ajan. Edelleen epävarman huoltotilanteen vuoksi Alarik yritti turhaan päästä rikkaaseen Pohjois-Afrikkaan, mutta laivoja ei ollut riittävästi. Hän kuoli vetäytyessään Pohjois-Italiaan. Hänen seuraajansa Athaulf johti visigootit Galliaan.
Uusien sotilaallisten konfliktien jälkeen (eteneminen Hispaniaan, toinen yritys edetä Pohjois-Afrikkaan) visigootit saivat jälleen liittosopimuksen keisarillisille joukoille kärsityn tappion jälkeen vuonna 418, ja Constantius III asetti heidät Akvitaniaan. Tämä oli visigoottien gallialaisten valtakunnan alku Tolosan (nykyisen Toulousen) ympärillä.
Seuraavien vuosikymmenten aikana roomalaisten ja visigoottien välillä oli toistuvia yhteenottoja, samoin kuin roomalaisten ja useiden muiden germaaniheimojen välillä, ja lopulta yhä massiivisemmaksi käynyt hunnien uhka. Vuonna 451 taistelu käytiin Katalaunian kentillä. Siellä vastakkain olivat hunnit, gepidit, monet muut germaaniset heimot ja pohjagootit ja toisaalta roomalaiset, gallialaiset, monet germaaniset heimot ja visigootit. Taistelu päättyi tasapeliin, mutta Attilan voittamattomuuden nimbus oli kadonnut. Legendan mukaan Theoderid, joka oli tuolloin länsigoottien kuningas, kuoli Pohjanmaan Andagiksen heittämän keihään seurauksena.
Seuraavana aikana visigoottien valtakunta vahvistui yhä enemmän. Theoderic II vaikutti Länsi-Rooman politiikkaan ja määräsi tuttavansa, aatelisen gallo-roomalaisen Avituksen keisariksi. Jälkimmäisen kuoleman jälkeen Theoderic II taisteli länsigoottien sotapäällikköä Aegidiusta vastaan, joka poisti Arlesin länsigoottien piirityksen vuonna 458. Kun Aegidius riitautui Ravennan hallituksen kanssa vuonna 461 ja erosi Pohjois-Galliaan, visigootit hyökkäsivät Aegidiuksen kimppuun voimakkaan sotapäällikön Ricimerin puolesta, joka kuitenkin pystyi voittamaan heidät frankkien tuella Orléansissa vuonna 463. Roomalainen erillisalue Pohjois-Galliassa kesti vuoteen 486 asti Aegidiuksen pojan Syagriuksen aikana.
Erityisesti tärkeän kuningas Eurichin aikana, joka 460-luvulla Länsi-Rooman keisarin heikkouden vuoksi irtisanoi liittosopimuksen ja ryhtyi valloittamaan ympäröiviä gallialaisia alueita, visigoottien valtakunta vahvistui selvästi. Tässä prosessissa gootit eivät ilmeisesti kohdanneet juurikaan vastarintaa, vaan monin paikoin he luultavasti yksinkertaisesti siirtyivät asemiin, joita keisari ei enää voinut täyttää. Gallo-roomalaisen yläluokan kanssa oli sekä vastakkainasettelua että yhteistyötä. Espanjasta tuli yhä enemmän länsigoottien toiminnan keskus, ja Eurich pystyi vakiinnuttamaan siellä asemansa. Kun Länsi-Rooman valtakunta päättyi vuonna 476, Tolosanin valtakunta itsenäistyi ja laajeni suurimman laajentumisensa aikaan Hispaniasta, joka koki kaksi suurta maahanmuuttoaaltoa 490-luvulla, aina Loirelle asti.
Merovingin Klovis I:n johdolla eteneviä frankkeja vastaan, jotka olivat valloittaneet pohjoisen Gallian Syagriuksen kuningaskunnan vuonna 486, kuningas Alarik II:n johtamat visigootit menettivät suurelta osin Gallian alueensa hävittyään Vouillén taistelussa vuonna 507. Sen jälkeen ne rajoittuivat Iberian niemimaalle ja kapealle, hyvin arvokkaalle kaistaleelle Ranskan Välimeren rannikolla (Septimania ja sen länsipuolella oleva rannikko). Myös Tolosa oli kadonnut. Ilmeisesti Alarik II oli täysin aliarvioinut Kloviksen aiheuttaman uhan eikä hän ollut ottanut varoituksena vakavasti Syagriuksen kaatumista, jonka hän oli vielä toimittanut Klovikselle. Edes senaattori Apollinariksen johtamien roomalais-gallolaisten joukkojen tuki ei pystynyt kääntämään tilannetta. Alarik kaatui taistelussa, ja hänen poikansa Amalarik otti aluksi vallan. Visigoottien valtakunta oli kuitenkin hajoamassa, ja sitä voitiin puolustaa frankkeja vastaan vain Pohjanmaan avulla. Vuonna 511 länsigootit joutuivat väliaikaisesti Pohjanmaan vallan alle: Theoderic, joka käytti hyväkseen länsigoottien anarkiaa, julisti itsensä heidän kuninkaakseen.
Theodericin kuoleman jälkeen visigootit itsenäistyivät jälleen vuonna 526, ja Toledosta tuli heidän uusi asuinpaikkansa. 531 he kärsivät jälleen ankaran tappion frangien käsissä ja menettivät kaikki jäljellä olevat gallialaiset alueet Septimaniaa lukuun ottamatta. Vasta kuningas Leovigild onnistui pitkän myllerryksen jälkeen vakiinnuttamaan valtakunnan 560-luvun lopusta lähtien ja saattamaan Iberian niemimaan vähitellen lähes kokonaan länsigoottien hallintaan. Hän alisti luoteessa kantabrialaiset ja suebit ja työnsi takaisin myös itäroomalaiset, jotka olivat vuodesta 552 alkaen Justinianuksen johdolla valloittaneet alueita etelässä Córdoban ja Carthago Novan ympärillä. Viimeiset keisarilliset linnoitukset Espanjassa antautuivat kuitenkin vasta 620-luvulla.
Leovigild (568-586) oli ensimmäinen länsigoottien kuningas, joka esiintyi avoimesti suvereenina hallitsijana: hän lopetti keisarin kuvan laittamisen kultakolikoihinsa osoittaen, ettei hän enää tunnustanut Konstantinopolin muodollista ylivaltaa. Lisäksi hän oli ensimmäinen visigootti, joka käytti kruunua ja purppuraa, ja Rooman keisareiden tapaan hän perusti uuden kaupungin, Reccopoliksen, joka nimettiin hänen poikansa Rekkaredin mukaan. Seuraavia vuosikymmeniä leimasivat kuitenkin usein kruununperimyskiistat. Rooman vaikutuksesta oli kehittynyt vaaleilla valittavissa oleva kuninkuusjärjestelmä, ja mahtavat aatelissuvut taistelivat kruunusta. Kyseinen kuningashuone puolestaan yritti saada aikaan perinnöllisen monarkian.
Toinen valtatekijä oli katolinen kirkko. Kun kuninkaiden toistuvat yritykset käännyttää väestön enemmistö arianismiin olivat epäonnistuneet, he valitsivat lopulta päinvastaisen tien: sen jälkeen kun kuningas Rekkared I oli jo vuonna 587 kääntynyt katolilaisuuteen, katolilaisuudesta tuli keisarillinen uskonto Toledon kolmannessa konsiilissa vuonna 589, minkä jälkeen arianismi ilmeisesti katosi pian. Tämä mahdollisti tähän asti arialaisten visigoottien (todennäköisesti vain noin kaksi tai kolme prosenttia Hispanian kokonaisväestöstä) sekoittumisen muihin väestöryhmiin, mikä oli aiemmin ollut kiellettyä (vaikka sitä usein harjoitettiinkin). Tämän seurauksena goottilaisen kielen käyttö väheni nopeasti myöhäislatinalaisen tai varhaisen espanjalaisen kansankielen hyväksi. Arabien hyökkäyksen aikaan vuonna 711 kukaan muu kuin korkeimmat aatelispiirit eivät enää käyttäneet goottilaista kieltä. Tämän jälkeen visigoottien kuninkailla oli tosiasiallisesti rajoittamaton määräysvalta kirkossa ilman paavin puuttumista asiaan, mihin Espanjan piispat ilmeisesti suostuivat.
Kuudennen vuosisadan loppupuoli oli visigoottien valtakunnan kulttuurisen kukoistuksen aikaa, jolle oli ominaista visigoottien elementtien lisääntyvä siirtyminen myöhäisantiikin roomalaisten elementtien eduksi. Ei siis ollut sattumaa, että Sevillan Isidore saattoi työskennellä tässä ympäristössä ja pyrkiä säilyttämään sen antiikin tiedon, joka oli vielä hänen käytettävissään. Kuninkaat varmistivat myös sen, että Eurichin jo aloittama lain kodifiointi jatkui vielä 7. vuosisadalla. Seuraavana aikana taistelut valtaistuimesta eivät kuitenkaan loppuneet. Kuningas Wamba (672-680) oli ensimmäinen länsieurooppalainen hallitsija, jonka tiedetään voidelleen itsensä kuninkaaksi Vanhan testamentin mallin mukaan – tapa vahvistaa omaa asemaansa, joka omaksuttiin muutamaa vuosikymmentä myöhemmin Frankkien valtakunnassa.
Kuningas Witizan kuoleman jälkeen Roderich (Rodrigo) valittiin kuninkaaksi vuonna 710. Mutta muslimit, jotka olivat valloittaneet koko Pohjois-Afrikan, ylittivät Gibraltarin salmen vähintään 8 000 miehen sotaretkikunnan kanssa. Kuningas Roderich oli sotaretkellä kapinoivia baskeja vastaan. Hän kiirehti etelään lähes koko goottien armeijan kanssa. Toisin kuin myöhemmissä lähteissä väitetään, nykyiset tutkimukset osoittavat, että kuninkaan omia aatelisia ei petetty. Goottien suurmiehet kuitenkin ilmeisesti pakottivat hänet hyväksymään taistelun ennen kuin hänen armeijansa oli täysin koossa. Río Guadaleten taistelussa hyökkääjät kukistivat hänet. Visigoottien pääkaupunki Toledo kaatui ilman taistelua. Sevilla ja eräät suuret kaupungit pystyivät pitämään puoliaan vielä lähes kaksi vuotta muslimeja vastaan, jotka sittemmin virtasivat maahan suurina joukkoina. Vuonna 719 Iberian niemimaan muslimien valloitus oli valmis. Vuonna 725 muslimit valtasivat viimeisetkin jäänteet valtakunnan Septimanian osasta Pyreneiden pohjoispuolella. Visigoottien aatelismies Theodemir solmi rauhan muslimien kanssa ja sai siten perinnöllisen ruhtinaskunnan muslimien suvereniteetin alaisuuteen; tämä maisema nimettiin Tudmiriksi hänen mukaansa.
Asturiasta alkoi vuonna 722 visigoottien aatelismiehen Pelagiuksen (Pelayo) johdolla myöhempi niin sanottu Reconquista (kristittyjen tekemä Iberian niemimaan takaisinvaltaus). Visigoottien valtakunnan romahdettua myös Asturia oli joutunut kokonaan muslimien hallintaan, mutta vuonna 718 kapinalliset valitsivat Pelayon kuninkaaksi tai prinssiksi. Hän perusti Asturian kuningaskunnan, jonka hallitsijat pitivät myöhemmin itseään visigoottien kuninkaiden seuraajina.
Visigoottien jäljet espanjalaisessa kulttuurissa ovat vähäiset, varsinkin kun visigoottien määrä ei koskaan ollut erityisen suuri. Kuitenkin varsin monet suurmiehet ovat vielä pitkään – joissakin tapauksissa jopa tähän päivään asti – ylpeinä jäljittäneet sukujuurensa todellisiin tai oletettuihin germaanisiin esi-isiin.
On huomattava, että sen jälkeen, kun länsigootit ja pohjagootit asettuivat Rooman alueelle, gootit omaksuivat roomalaista kulttuuria vaihtelevassa määrin, vaikka eroja oli edelleen olemassa (Anthropomorphic rock tombs of the Iberian Peninsula). Keskiajan Espanjan islamilainen kulttuuri puolestaan omaksui visigooteilta paljon, kuten moskeijoidensa pylväiden pääkruunujen muodon. Tämä näkyy erityisesti Andalusiassa.
Lue myös, elamakerrat – Maxentius
Kieli
Gootti on itagermaanisen kielihaaran pääedustaja, johon kuuluvat myös vandalismi ja burgundin kieli. Koska Wulfila antoi sille kirjakielen useita vuosisatoja aikaisemmin kuin kaikille muille germaanisille kielille, mikä teki siitä ensimmäisen germaanisen kielen, joka saavutti kirjakielen aseman, säilynyt goottilainen kieli on muinaisempi kuin esimerkiksi vanha englanti tai vanha norja. Se on luultavasti joiltakin osin lähempänä yleiskansallista germaanista kieltä.
Goottilainen kieli on kuollut pois lukuun ottamatta jälkiä, jotka se on jättänyt romanikielten sanastoon. 1600-luvulle asti
Lue myös, sivilisaatiot – Narvan kulttuuri
Uskonto
Goottien alkuperäinen uskonto kuuluu germaanisiin uskontoihin. Muiden germaanisten uskontojen tapaan goottien uskontoa koskevat lähteet ovat niukat.
Jordanes kertoo, että voiton jälkeen gootit eivät enää pitäneet kuninkaitaan tavallisina ihmisinä vaan kutsuivat heitä puolijumaliksi (semidei), gootiksi ansis (Getica 13). Nimi ”ansis” näyttää olevan Aesirin nimen goottilainen muoto. Visigoottien keskuudessa sodanjumala Tyz oli mahdollisesti ensimmäinen. Goottilaista Wodan-Odinia ei ole varmuudella säilynyt. Lisäksi Tonavaa ja muita jokia palvottiin jumalina. Jokijumalalle uhrattiin ihmisuhreja ja hänen nimissään vannottiin valoja. Taistelut aloitettiin esi-isien ja jumalien ylistyslauluilla ja mettä juomalla. Yksittäisten heimojen papit ja shamaanit (myös papittaret) palvoivat paikallisia jumalia. Kaikkien goottien (tai edes kaikkien visigoottien) yhteistä kulttia ei ilmeisesti ollut olemassa.
Jo 3. vuosisadalla gootit tulivat kosketuksiin kristinuskon kanssa, sillä heidän Rooman alueelle tekemiensä ryöstöretkien vankien joukossa oli kristittyjä, jotka yrittivät käännyttää goottien keskuudessa. Rooman viholliseksi julistautunut Athanarik, joka oli vuoteen 375 asti visigoottien pikkukuninkaiden valitsema edustaja tuomarina (lat. iudex), vainosi goottilaisia kristittyjä goottilaisten jumaluuksien nimissä ennen vuotta 346 ja vuosina 369-372.
Yhteiskunnallisesti kristinusko levisi alhaalta ylöspäin. Terwingian yläluokka piti sitä uhkana uskonnolliselle ja yhteiskunnalliselle järjestykselle ja epäili kristittyjä yhteistyöstä roomalaisten kanssa. Tämä johti kristittyjen vainoihin. Athanarich poltatti kristityt talojensa kanssa, ja gootti Wingurich sytytti kirkot tuleen.
Näiden ristiriitojen aikana Athanarikuksen vastustaja Fritigern, joka oli kääntynyt arianistiseen kristinuskoon, liittoutui Itä-Rooman keisari Valensin kanssa ja asettui siten Rooman puolelle. Vuonna 367 Athanaric ja Fritigern kävivät goottilaisten sisäisen taistelun, jonka ensimmäinen voitti. Tällä oli kauaskantoisia seurauksia suhteisiin Rooman kanssa, ja myös kristityt kärsivät suuresti.
Goottipiispa Wulfila ja hänen apulaisensa loivat ensimmäisen germaanisen raamatunkäännöksen (Wulfilan Raamattu) sen jälkeen, kun hänet oli karkotettu Goottien valtakunnasta ensimmäisen kristittyjen vainon aikana ja kun Rooman keisari Constantius II oli asettunut asumaan Tonavan alajuoksun itäpuolella sijaitsevalle maakaistaleelle. Hän käänsi ne osittain latinalaisten ja kreikkalaisten lähetyssaarnaajien jo kääntämien teosten pohjalta vuodesta 350 aina kuolinvuoteensa 383 asti. Parhaiten säilynyt kopio on Codex Argenteus – kuninkaallinen käsikirjoitus purppuranväriselle vasikkapergamentille, joka on kirjoitettu hopea- ja kultamusteella. Se osoittaa, että näitä identiteetin rakentamiseen tähtääviä pyrkimyksiä arvostettiin vielä 6. vuosisadalla. Wulfila itse oli luultavasti kastettu jo syntyessään, hän oppi kolme kieltä ja sai retorisen koulutuksen. Noin vuonna 341 hänet on täytynyt vihkiä goottien kristittyjen piispaksi.
Pohjanmaalaisten kristillistämisestä ei tiedetä paljonkaan. Pannonian gootteja pidettiin viimeistään Theodericin aikana arianistisina.
Lue myös, elamakerrat – Walker Evans
Klaanit
Jordanesin ansiosta on säilynyt neljä goottien kuninkaallista klaania: amalilaiset, baltinilaiset, berigit ja geberichit. On kiistanalaista, kuinka vanhoja nämä klaanit todellisuudessa olivat; monet tutkijat olettavat, että kunnollinen kuninkuus perustettiin vasta myöhään goottilaisten yhdistysten aikana ja että klaanien esihistoria on fiktiota. Joardanesin mukaan puolijumalallisen Amalesin kantaisä oli Amal, Gaptin legendaarinen lapsenlapsenlapsenlapsenlapsi, jonka lapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsenlapsi oli eräs Pohjanmaa, ”Pohjanmaan isä”. Cassiodorus yhdistää heidät A(n)sesiin (vrt. norjalainen Asen), jumaliin. Ensimmäinen historiallinen amalialainen oli Ermanarich, ja toinen tämän dynastian merkittävä edustaja oli Theoderic Suuri. Saksalaisessa sankarisaagassa kuninkaallisen dynastian nimi on Amelungen. Visigoottien Balthensit (”rohkeat”, englanniksi bold) olivat toisella sijalla. Heihin kuuluivat muun muassa Alarik I, Ricimer ja Gesalech. Berigin klaanista tunnetaan vain Berig itse, muuten tuntematon Gadarig ja Filimer. Geberichin klaaniin kuului mahdollisesti nimimerkin lisäksi myös Kniva. Kuudennen vuosisadan poliittisesti motivoitunut perinne pitää amalialaisia ja baltinialaisia Pohjanmaan ja Visigoottien laillisina hallitsijoina.
Lue myös, elamakerrat – Georg Philipp Telemann
Sääntöjen laatiminen
Goottien valtakunta oli gutþiuda, joka oli jaettu pieniin heimoihin, kunjoihin. Viimeksi mainittuja johtivat päälliköt (reiks), jotka kokoontuivat neuvostossa (gafaúrds). Vaaran sattuessa nimitettiin tuomari (kindins). Tuomari tai neuvosto nimitti armeijan komentajan (drauhtins) sotilasyrityksiä varten. Aristokratia hallitsi maata talossa (gards) ja linnassa (baúrgs) kilpailemalla osuuskuntakylän (haims) kanssa.
Ajan kuluessa, erityisesti siirtolaisuuksien myötä, germaanisen armeijakuningaskunnan elementit tulivat yhä yleisemmiksi: Kuningas þiudans nostettiin kilpeen soturikokouksen toimesta (josta tuli siivekäs sana). Tämä kehitys huipentui lopulta Espanjan visigoottien kilpailuun vaaleilla valitun kuninkuuden ja perinnöllisen monarkian välillä. Pohjanmaan kuningas Theoderic (”Suuri”) puolestaan piti itseään Rooman kansalaisena ja latinalaisena kuninkaana, Flavius rexinä. Hänen tavoitteenaan oli tehdä goottilaisesta historiasta osa Rooman historiaa.
Gootteja koskeva lähdetilanne on osittain hyvin puutteellinen. Jordanesin historiallinen teos Getica on tärkeä lähde, vaikka nykyaikainen tutkimus suhtautuukin hänen kuvauksiinsa paljon kriittisemmin, ja hänen välittämiään tietoja on käytettävä varoen.
Publius Herennius Dexippus (Dexippos) kirjoitti yksityiskohtaisen kertomuksen ”goottien myrskystä” 3. vuosisadan keisarikriisin aikana, mutta siitä on säilynyt vain katkelmia. Ammianus Marcellinus ei ole vastuussa ajanjaksosta Greutungenin valtakunnan murskaamisesta Adrianopolin taisteluun (tämä käy erityisen selväksi, jos käytetään vertailukohtana seuraavia kertomuslähteitä. Zosimos ja useiden historioitsijoiden (kuten Olympiodoros Thebanen) tai Consularia Constantinopolitanan fragmentit tarjoavat vain yksittäisiä näkemyksiä myöhemmästä kehityksestä. Procopius Caesarealainen tarjoaa meille yksityiskohtaisen historian keisari Justinianuksen 6. vuosisadalla käymistä goottien sodista.
Lisäksi Hispanian osalta on olemassa Hydatius Aquae Flaviaen kronikka sekä useita myöhäisantiikin kirkkohistorioita (kuten Sozomenoksen kronikka), mutta myös Orosiuksen Historiae adversum Paganos -teos ja Cassiodorin Variae (hänen lyhyt kronikkansa on kuitenkin säilynyt). Gallo-roomalaisen Sidonius Apollinariksen kirjeistä saa tietoa Toulousen visigoottien valtakunnasta sekä roomalaisten ja goottien välisistä suhteista. Lisäksi olisi mainittava Biclaron Johanneksen kronikka ja Isidoroksen historiallinen teos (Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum). Lisäksi on olemassa erilaisia lakitekstejä (esimerkiksi Leges Visigothorum).
Lisäksi arkeologialla on suuri merkitys erityisesti goottien varhaishistorian kannalta.
lähteet
