Jerusalemin piiritys (1099)
gigatos | 19 tammikuun, 2022
Yhteenveto
Jerusalemin piiritys, joka kesti 7. kesäkuuta – 15. heinäkuuta 1099, oli ensimmäisen ristiretken huipentuma ja ratkaiseva hetki. Bouillonin Godfreyn ja Toulousen Raymond IV:n johdolla ristiretkeläiset onnistuivat lyhyen piirityksen jälkeen valloittamaan kaupungin ja ottamaan haltuunsa kristinuskon pyhät paikat.
Kun ristiretkeläiset olivat käyneet kaupungissa kiivaita taisteluita egyptiläistä varuskuntaa vastaan, he valtasivat ja hävittivät Jerusalemin islamilaiset pyhät paikat, murskasivat raa”asti kaiken vastarinnan ja teurastivat summittaisesti muslimitaistelijoita, juutalaisia taistelijoita ja siviilejä, mukaan lukien vanhoja miehiä, naisia ja lapsia.
Jerusalemin valloitus päätti ensimmäisen ristiretken poikkeuksellisen menestyksekkäästi ja mahdollisti latinalaiskristillisten valtioiden perustamisen Lähi-itään.
Lue myös, elamakerrat – Georges Seurat
Genesis
Bysantin keisari Johannes I:n (969-976) eteneminen Pyhäksi maaksi määritellyille muslimialueille näytti hetken ajan antavan Euroopalle toivoa siitä, että se voisi palata kristinuskon syliin; tämä illuusio kesti vain hetken.
Libanonin kapinat eivät antaneet Johannes I:n valloittaa Jerusalemia, ja ajan myötä muslimit, joita islamin uusi kantava voima, turkkilaiset, kannustivat, kosti. Seldžukkisulttaani Alp Arslan (vahva leijona) kukisti roomalaisen keisarin IV Diogenesin Manzicerassa.
Levottomien tapahtumien jälkeen Komneneiden dynastiaan kuulunut Aleksis I otti vallan Bysantissa ja katsoi parhaaksi asettua paavin ja lännen puolelle. Itäisen ja läntisen kirkon väliset uskonnolliset erimielisyydet sivuuttaen hän yritti kehottaa paavi Urban II:ta kutsumaan mahdollisimman monta kristittyä vapauttamaan Jerusalemin. Oli aina epäselvää, millaista apua Bysantin keisari todella tarkoitti: todennäköisesti valtava ja hallitsematon armeija, joka ylitti hänen alueensa, oli viimeinen asia, jota Komnenus halusi. Tämä oli ristiretkeläisten ja itäisten kristittyjen välisten alati vaihtelevien ja ristiriitaisten suhteiden perusta aina ristiretkieepoksen päättymiseen saakka.
Marraskuussa 1095 Clermontin kirkolliskokouksessa, jossa hyväksyttiin komnenusten pyynnöt, paavi esitti vetoomuksen ristiretkestä. Ensimmäisinä hänet otti vastaan joukko rahvasta, jota johti Pietari erakko ja muutama nuhjuinen ritari, kuten Gualtieri Senza Averi. Matkalla he teurastivat Itä-Euroopan juutalaisia, mikä oli historian ensimmäinen pogromi. Koska he olivat hallitsemattomia ja vailla todellista sotilaallista kokemusta, turkkilaiset hävittivät heidät välittömästi Anatoliassa.
Lue myös, elamakerrat – Alexander Graham Bell
Ensimmäinen ristiretki
Ainoa ristiretki, jolla Jerusalem valloitettiin, oli sellainen, johon ei osallistunut yhtään hallitsijaa. Ranskan Filip I oli erotettu kirkosta, Englannin Vilhelm II, yksi valloittajan pojista, oli eri mieltä paavin kanssa, ja niin ristiretkeä johtivat aateliset, jotka toivoivat saavansa uusia alueita asevoimin, saadakseen mainetta tai ollakseen vilpittömästi vakuuttuneita siitä, että he palvelivat Jumalaa.
Parhaiten tunnetaan Haute-Lothringenin herttua Gottfried Bouillon, Toulousen kreivi Raymond Saint-Gilles, Taranton normannit Bohemond ja Tancred, Normandian Robert, toinen valloittajan poika, joka myi omaisuutensa veljelleen, Englannin kuninkaalle, rahoittaakseen yrityksensä.
Ensimmäiset ongelmat liittyivät Bysantin keisari Aleksis I:n kanssa, joka halusi ristiretkeläisparoneilta uskollisuudenvalan; he olivat vakuuttuneita siitä, että heidän apunsa tukea tarvitseville, mutta edelleen skismaattisille kristityille riitti jo itsessään saamaan heiltä kaiken mahdollisen tuen ja hyvän annoksen kiitollisuutta; Aleksis I taas ymmärsi hyvin, että levottomat ja lukuisat länsimaalaiset saattoivat olla hänen valtakunnalleen vaarallisempia kuin muslimit, ja vaati, että he taistelisivat hänen puolestaan eivätkä itsenäisesti. Toisaalta Bysantin apu oli ehdottoman välttämätöntä etenemisen alkuvaiheessa, ja asiasta päästiin sopimukseen länsimaisen valan avulla, jota kreikkalaiset eivät täysin ymmärtäneet ja joka ei ristiretkeläisten mukaan ollut kovin sitova. Sopimus kuitenkin pelastettiin toistaiseksi ja luvattiin, että valloitetuista maista Bysantille kuuluvat alueet palautettaisiin heille, kun taas kaikki muut alistetut alueet menisivät läntisille aatelisille.
Anatoliaan saapuneet ristiretkeläiset ja bysanttilaiset kukistivat turkkilaisen sulttaanin Qilij Arslan I:n keväällä 1097, valtasivat Nizzan ja suuntasivat Syyriaan. Kun ristiretkeläiset olivat voittaneet turkkilaisen jälleen Dorileossa, he suuntasivat Antiokiaan vuonna 1098. Heidän oli jatkettava vaikeaa piiritystyötä, jossa oli jatkuva uhka turkkilaisten vahvistusarmeijoiden saapumisesta. Monien sisäisten erimielisyyksien vuoksi muslimit eivät pystyneet tuomaan apua kaupunkiin, vaan suosivat, niin nyt kuin myöhemminkin, kristittyjen tavoitteita. Edelleen arvovaltainen kaupunki joutui hyökkääjien käsiin vaikean piirityksen jälkeen, jonka aikana käytiin perimätiedon mukaan monia kaksintaisteluita ja ihmeellisiä tapahtumia.
Monien erimielisyyksien jälkeen Bohemond sai Antiokian ruhtinaskunnan ja antoi osan joukoistaan jatkaa veljenpoikansa Tancredin komennossa etenemistä kohti Jerusalemia, sillä hän oli tyytyväinen saavutettuun tulokseen, vaikka muodollisesti pysyikin Alexius Comnenuksen vasallina, ja kieltäytyi jatkamasta.
Todella tyytymätön oli Raymond Saint-Gilles”n kuningas, joka oli aina halunnut olla retkikunnan johtaja, sillä hän oli ainoa, joka luopui lähtiessään jostakin, nimittäin Toulousen kuningaskunnasta; muilla ei itse asiassa ollut juuri mitään menetettävää lähtiessään, vaan ainoastaan voitettavaa, ja riittää, kun tarkastellaan Bohemondia, joka oli jo saanut Antiokian. Toulouse sai kuitenkin haltuunsa vain Tripolin, joka oli rannikolla sijaitseva kaupunki, joka valloitettiin Jerusalemia kohti etenemisen aikana.
Antiokian valloituksen jälkeen kesäkuussa 1098 ristiretkeläiset jäivät alueelle loppuvuodeksi.Paavin legaatti Ademar Monteilin oli kuollut, ja Tarentumin Bohemond oli vaatinut Antiokiaa itselleen.Boulognen Baldwin jäi Edessaan, joka oli vallattu vuoden 1098 alussa. Ruhtinaat eivät päässeet yksimielisyyteen siitä, mitä pitäisi tehdä; Raymond Toulousen turhautuneena lähti Antiokiasta ryhtyäkseen Ma”arrat al-Nu”manin piiritykseen.Loppuvuodesta pienemmät ritarit ja jalkaväki uhkasivat lähteä Jerusalemiin ilman heitä.
Lue myös, elamakerrat – Giorgione
Arqan piiritys
Joulukuun lopussa tai tammikuun alussa Normandian Robert ja Bohemondin veljenpoika Tancred suostuivat Ramonin vasalleiksi, sillä Ramon oli tarpeeksi rikas palkitakseen heidät palveluksestaan. Tammikuun 5. päivänä Ramon purki Ma”arran muurit, ja 13. tammikuuta hän aloitti paljain jaloin ja pyhiinvaeltajaksi pukeutuneena marssin etelään Robertin ja Tancredin seurassa.Kun he etenivät pitkin Välimeren rannikkoa, he kohtasivat vain vähän vastarintaa paikallisilta muslimihallitsijoilta, jotka mieluummin solmivat rauhan ja antoivat elintarvikkeita kuin taistelivat.Ehkä paikalliset sunnit pitivät ristiretkeläisten hallintaa parempana kuin Fatimidien shiiojen hallintoa.
Sillä välin Gottfried ja Flanderin Robert, joka oli kieltäytynyt ryhtymästä Gottfriedin vasalliksi, yhdistyivät jäljellä olevien ristiretkeläisten kanssa Latakiassa ja suuntasivat helmikuussa etelään. Bohemond lähti heidän mukanaan, mutta palasi pian takaisin Antiokiaan. Tänä aikana Tancred lähti Raymondin palveluksesta ja liittyi Geoffreyn palvelukseen, mutta riidan syytä ei tiedetä. Béarnin Gaston IV johti erillistä joukko-osastoa, joka oli tosin yhteydessä Geoffreyn joukkoihin.
Goffredo, Roberto, Tancredi ja Gastone saapuivat Arqaan maaliskuussa, mutta piiritys jatkui. Tilanne oli jännittynyt paitsi sotilasjohtajien myös papiston keskuudessa, joka oli Ademaron kuoleman jälkeen jäänyt ilman todellista johtajaa, ja lisäksi sen jälkeen, kun Pietari Bartolomeus oli löytänyt pyhän keihään Antiokiasta, papiston eri ryhmittymien keskuudessa esitettiin syytöksiä petoksesta. Lopulta huhtikuussa Chocquesin Arnulf haastoi Pietarin koettelemukseen tulessa. Pietari suostui koettelemukseen ja kuoli palovammoihin, mikä saattoi vääräksi katsotun Pyhän pitsin ja Raymondin jäljellä olevan auktoriteetin ristiretkeläisiä kohtaan huonoon valoon.
Lue myös, elamakerrat – Harper Lee
Saapuminen Pyhään kaupunkiin
Fatimidit yrittivät solmia rauhaa sillä ehdolla, että ristiretkeläiset eivät jatkaisi Jerusalemiin, mutta heidät jätettiin ilmeisesti huomiotta; Jerusalemin fatimidikuvernööri Iftikhar al-Dawla ei ilmeisesti ymmärtänyt, miksi ristiretkeläiset olivat tulleet. He menivät 13. päivänä Tripoliin, jossa he saivat rahaa ja hevosia kaupungin kuvernööriltä, joka Gesta Francorum -nimisen nimettömän kronikan mukaan vannoi myös kääntyvänsä kristinuskoon, jos ristiretkeläiset onnistuisivat vapauttamaan Jerusalemin fatimidien vihollisilta. Jatkamalla etelään rannikkoa pitkin ristiretkeläiset ohittivat Beirutin 19. toukokuuta, Tyyron 23. toukokuuta ja kääntyivät Jaffan kohdalla sisämaahan, ja 3. kesäkuuta he saapuivat Ramlaan, jonka asukkaat olivat jo hylänneet. Täällä perustettiin Ramlah-Liddan hiippakunta Pyhän Yrjön (ristiretkeläisten suosima sankari) kirkkoon, ennen kuin he jatkoivat matkaansa Jerusalemiin. 6. kesäkuuta Godfrey lähetti Tancredin ja Gastonin valloittamaan Betlehemin, jossa Tancred nosti lippunsa syntymäkirkon päälle.
Ristiretkeläiset saapuivat Jerusalemiin 7. kesäkuuta. Monet huusivat nähdessään kaupungin, jota varten he olivat matkustaneet niin kauas.
Antiokian tapaan kaupunki joutui piiritykseen, ja ristiretkeläiset itse kärsivät luultavasti enemmän kuin Jerusalemin asukkaat, koska Jerusalemin ympäristössä ei ollut riittävästi ruokaa ja vettä. Kaupunki oli hyvin valmistautunut piiritykseen, ja Fatimidien maaherra Iftikhar al-Dawla oli karkottanut suurimman osan kristityistä.
Ruhtinaiden ristiretkelle osallistuneista arviolta 7 000 ritarista oli jäljellä enää noin 1 500 ja ehkä 20 000 jalkaväkeä, joista 12 000 oli vielä terveenä. Goffredo, Flanderin Robert ja Normandian Robert (joka oli myös lähtenyt Raymondin luota liittyäkseen Goffredon seuraan) piirittivät muureja pohjoisesta etelään Daavidin torniin asti, kun taas Raymond leiriytyi länsipuolelle Daavidin tornista Siionin vuorelle. Suora hyökkäys muureja vastaan 13. kesäkuuta epäonnistui. Ilman vettä tai ruokaa sekä ihmiset että eläimet kuolivat nopeasti janoon ja nälkään, ja ristiretkeläiset ymmärsivät, että aika ei ollut heidän puolellaan.
Lopulta 17. kesäkuuta genovalaiset vahvistukset saapuivat Jaffaan meriteitse tuoden mukanaan riittävät tarvikkeet lyhyeksi ajaksi ja William Embriacuksen valvonnassa rakennettuja piirityskoneita; genovalaisten kanssa kristittyjen joukkojen vahvuus nousi 15 000 mieheen, kaupungin sisällä olevien muslimien vahvuus oli ehkä 7 000.
Ristiretkeläiset alkoivat myös kerätä puuta Samariasta piirityskoneiden rakentamista varten.
Ruoka ja vesi olivat edelleen vähissä, ja kesäkuun lopulla tuli tieto, että Fatimidien armeija oli matkalla Egyptistä pohjoiseen.
Lue myös, taistelut – Orléansin piiritys
Paljasjalkainen kulkue
Mahdottomalta tuntuvan tehtävän edessä heidän mielialansa koheni, kun pappi nimeltä Peter Desiderius väitti saaneensa jumalallisen näyn, jossa Ademaron haamu kehotti heitä paastoamaan kolme päivää ja marssimaan sitten paljain jaloin kulkueessa kaupungin muurien ympäri, minkä jälkeen kaupunki kukistuisi yhdeksässä päivässä, kuten Joosua teki raamatullisessa Jerikon piirityksessä. Vaikka he olivat jo kuolemaisillaan uupumuksesta, he paastosivat, ja 8. heinäkuuta he kulkivat kulkueeseen, jossa papit puhalsivat pasuunoita ja lauloivat psalmeja Jerusalemin puolustajien pilkatessa heitä koko ajan. Kulkue pysähtyi Öljymäelle, ja Pietari erakko, Arnulf Chocques”n ja Raymond Aguilersin pitivät saarnoja.
Lue myös, elamakerrat – Johann Sebastian Bach
Lopullinen hyökkäys
Piirityksen aikana muureja vastaan tehtiin useita hyökkäyksiä, jotka kaikki torjuttiin, mutta Guglielmo Embriacon komentamat genovalaiset joukot purkivat laivat, joilla he olivat tulleet Pyhään maahan; Embriaco rakensi laivojen puusta piiritystorneja, jotka työnnettiin muureja kohti heinäkuun 14. päivän yönä puolustajien yllätykseksi ja huoleksi.
Raymond hyökkäisi Sionin vuoren lähellä olevasta portista ja Goffredo ja Normandian Vilhelm pohjoisesta.
Hyökkäys onnistui melko helposti, ja 15. heinäkuuta aamulla Goffredon torni saavutti koilliskulman portin läheisyydessä olevan muurin osan, ja Gestan mukaan kaksi Tournain flaamilaista ritaria, Lethalde ja Engelbert, murtautuivat ensimmäisenä kaupunkiin, ja heitä seurasivat Goffredo, hänen veljensä Eustachio, Tancredi ja heidän miehensä.
Ramonin torni pysähtyi aluksi ojaan, mutta koska muut ristiretkeläiset olivat nyt kaupungin sisällä, porttia vartioineet muslimit antautuivat Ramonille.
Kun ristiretkeläiset olivat ylittäneet ulkoiset muurit ja tunkeutuneet kaupunkiin, he aloittivat verilöylyn, jossa lähes kaikki Jerusalemin asukkaat tapettiin iltapäivän, illan ja seuraavan aamun aikana.
Monet muslimit etsivät suojaa al-Aqsan moskeijasta, jossa Gesta Francorum -teoksen kuuluisan kertomuksen mukaan ”…verilöyly oli niin suuri, että miehemme kävelivät veressä nilkkoihinsa asti…” Raymond of Aguilersin mukaan ”miehet ratsastivat veressä polviaan ja ohjaksiaan myöten”. Fulcherius Chartresilainen, joka ei ollut piirityksen silminnäkijä, koska hän oli tulevan kuninkaan Baldwin I:n kanssa Edessassa, raportoi, että pelkästään Temppelivuoren alueella kuoli 10 000 ihmistä.
Ibn al-Qalanisin aikakirjassa todetaan, että juutalaiset puolustajat, jotka olivat taistelleet rinnakkain muslimisotilaiden kanssa kaupungin puolustamisessa, vetäytyivät heti, kun ristiretkeläiset tunkeutuivat ulkoseinille, ja etsivät suojaa synagogastaan, mutta ”frankit polttivat sen heidän päänsä yli” ja tappoivat kaikki sisällä olleet. Kairon Genizan asiakirjoista käy ilmi, että osa vangituista juutalaisista pystyi pakenemaan Ascaloniin paikallisen juutalaisyhteisön maksamia lunnaita vastaan.
Tancred lunasti itselleen temppelikorttelin, jossa hän tarjosi suojaa joillekin muslimeille, mutta ei pystynyt estämään heidän kuolemaansa ristiretkeläisten seuraajiensa käsissä.
Luku vaihtelee lähteiden mukaan: kristittyjen osalta 10 000 kuollutta, muslimien osalta 70 000.
Fatimidien kuvernööri Iftikhar al-Dawla vetäytyi Daavidin torniin, jonka hän luovutti pian Ramonille vastineeksi siitä, että hän ja hänen vartijansa pääsivät turvaan Ascaloniin.
Gesta Francorum -teoksessa kerrotaan, että jotkut onnistuivat pakenemaan piirityksestä vahingoittumattomina. Sen nimetön kirjoittaja, silminnäkijä, kirjoittaa: ”Kun pakanat oli lyöty, miehemme ottivat suuren määrän vankeja, miehiä, naisia ja jopa lapsia, jotka he surmasivat tai pitivät vankeina, kuten he halusivat.” He käskivät myös heittää kaikki kuolleet saraseenit ulos hirvittävän hajun vuoksi, koska koko kaupunki oli täynnä heidän ruumiitaan; ja niin eloonjääneet saraseenit raahasivat kuolleet porteille ja asettivat ne kasoihin, jotka näyttivät taloilta. Kukaan ei ollut koskaan nähnyt tai kuullut tällaisesta pakanoiden verilöylystä; pyramidinmuotoisia hautajaispaikkoja pystytettiin, ja vain Jumala tietää niiden määrän. Mutta Ramon huolehti siitä, että emiiri ja hänen mukanaan olleet henkilöt tuotiin turvallisesti Ascaloniin.”
Vaikka ristiretkeläiset tappoivat suurimman osan juutalaisista ja muslimeista, silminnäkijäkertomukset (Gesta Francorum, Raymond of Aguilers, Kairon Genizan asiakirjat) osoittavat, että jotkut heistä säästyivät hengiltä, jos he lähtivät Jerusalemista.
Nämä kertomukset sulkevat pois myös hypoteesin, jonka mukaan ristiretkeläiset tappoivat itäisiä kristittyjä. Myöskään myöhemmissä ensimmäistä ristiretkeä käsittelevissä itäkristillisissä lähteissä, kuten Matteus Edessalainen, Anna Comnena tai Mikael Syyrialainen, ei mainita sitä. Nimettömän syyrialaisen kronikan mukaan kaikki kristityt oli karkotettu kaupungista ennen ristiretkeläisten saapumista, luultavasti mahdollisen salaliiton välttämiseksi piirittäjien kanssa.
Gesta Francorum -teoksessa kerrotaan, että 9. elokuuta, kolme ja puoli viikkoa piirityksen jälkeen, Pietari erakko kutsui kaikki kreikkalaiset ja latinalaiset papit kulkueeseen Pyhän haudan basilikaan, mikä osoittaa, että osa itäisen kirkon papistosta pysyi Jerusalemissa tai sen lähellä piirityksen aikana. Kun Chartresin Fulcherius henkilökohtaisesti saattoi Baldwin I:n vierailulle kaupunkiin marraskuussa 1100, latinalais- ja kreikkalaispapisto ja uskovaiset tervehtivät molempia, mikä osoitti, että idän kristityt olivat läsnä kaupungissa vuosi piirityksen jälkeen.
Verilöylyn jälkeen 22. heinäkuuta Bouillonin Godfrey nimitettiin Advocatus Sancti Sepulchriksi (Pyhän haudan puolustajaksi). Hän kieltäytyi Kristuksen kuolinpaikkana olleen kaupungin kuninkaan tittelistä väittäen, ettei hän ”koskaan kantaisi kultaista kruunua siellä, missä Kristus oli kantanut sitä orjantappuroilla”. Kun hän kuoli vuonna 1100, hänen veljestään Baldwinista tuli kuningas Baldwin I:n nimellä.
Elokuun 12. päivänä Gottfried johti Ascalonin taistelussa armeijaa Fatimidien armeijaa vastaan, jonka etujoukoissa kannettiin Totta Ristiä. Se oli jälleen yksi ristiretkeläisten menestys, mutta voiton jälkeen suurin osa heistä katsoi valansa täytetyksi, ja kaikki muutamaa sataa lukuun ottamatta palasivat kotiin.
Uudet valloitukset, jotka määriteltiin ”Outremeriksi”, loivat edellytykset kristittyjen ja muslimien kohtaamiselle silloin, kun he eivät olleet sodassa, ja he oppivat elämään yhdessä, vaikkakin keskinäisten vaikeuksien ja epäluottamuksen vallitessa.
Jerusalem pysyi kristittynä vuoteen 1187 asti, jolloin Ayyubidien dynastiaan kuulunut kurdisulttaani Saladin valloitti sen takaisin; vuonna 1291 Egyptin turkkilainen mamlukisulttaani al-Ashraf Khalil valloitti Akkon, joka oli viimeinen kristittyjen linnake idässä.
Piirityksestä tuli pian legendaarinen, ja 1200-luvulla siitä kirjoitettiin Chanson de Jérusalem, joka on yksi ristiretkikiertueen tärkeimmistä chansons de geste -lauluista.
lähteet
