Mulviuksen sillan taistelu

Alex Rover | 12 tammikuun, 2023

Yhteenveto

Milvian sillan taistelu käytiin Rooman keisarien Konstantinus I:n ja Maxentiuksen välillä 28. lokakuuta 312. Se on saanut nimensä Milvian sillan mukaan, joka oli tärkeä Tiberin ylittävä reitti. Konstantinus voitti taistelun ja aloitti tien, joka johti hänet lopettamaan tetrarkian ja nousemaan Rooman valtakunnan ainoaksi hallitsijaksi. Maxentius hukkui Tiberiin taistelun aikana; hänen ruumiinsa nostettiin myöhemmin joesta ja katkaistiin pää, ja hänen päätään esiteltiin Rooman kaduilla taistelua seuraavana päivänä ennen kuin hänet vietiin Afrikkaan.

Kronikoitsijoiden, kuten Eusebius Kesarealaisen ja Lactantiuksen, mukaan taistelu merkitsi Konstantinuksen kristinuskoon kääntymisen alkua. Eusebius Kesarealainen kertoo, että Konstantin ja hänen sotilaansa saivat näyn kristityn Jumalan lähettämänä. Tämä tulkittiin lupaukseksi voitosta, jos sotilaiden kilpeen maalataan Chi Rho -merkki, joka on Kristuksen nimen kaksi ensimmäistä kirjainta kreikaksi. Voiton kunniaksi pystytetyssä Konstantinuksen kaaressa Konstantinuksen menestyksen katsotaan varmasti johtuneen jumalallisesta väliintulosta, mutta muistomerkissä ei kuitenkaan ole mitään selvästi kristillistä symboliikkaa.

Taistelun taustalla olivat Diocletianuksen tetrarkiaan liittyvät kilpailut. Kun Diocletianus luopui vallasta 1. toukokuuta 305, hänen seuraajansa alkoivat lähes välittömästi taistella Rooman valtakunnan hallinnasta. Vaikka Konstantinus oli läntisen keisari Constantiuksen poika, tetrarkkinen ideologia ei välttämättä edellyttänyt perinnöllistä perimystä. Kun Constantius kuoli 25. heinäkuuta 306, hänen isänsä joukot julistivat Konstantinuksen Augustukseksi Eboracumissa (York). Roomassa suosikki oli Maxentius, Constantiuksen keisarikollegan Maximianuksen poika, joka otti keisarin arvonimen haltuunsa 28. lokakuuta 306. Mutta vaikka Galerius, itäisten maakuntien hallitsija ja keisarikunnan vanhin keisari, tunnusti Konstantinuksen vaatimuksen, Maxentiusta kohdeltiin anastajana. Galerius kuitenkin tunnusti Konstantinuksen pitävän hallussaan vain keisarin alempaa keisarillista arvoa. Galerius määräsi apulaisaugustuksensa Severuksen kukistamaan Maxentiuksen vuoden 307 alussa. Severuksen saavuttua Italiaan hänen armeijansa kuitenkin loikkasi Maxentiuksen puolelle. Severus vangittiin, vangittiin ja teloitettiin. Galerius itse marssi syksyllä Roomaan, mutta ei onnistunut valtaamaan kaupunkia. Konstantinus vältteli konflikteja sekä Maxentiuksen että itäisten keisarien kanssa suurimman osan tästä ajanjaksosta.

Vuoteen 312 mennessä Konstantinus ja Maxentius olivat kuitenkin avoimessa vihamielisyydessä keskenään, vaikka he olivat lankomiehiä, koska Konstantinus oli avioitunut Maxentiuksen sisaren Faustan kanssa. Keväällä 312 Konstantinus kokosi 40 000 sotilaan armeijan ja päätti syrjäyttää Maxentiuksen itse. Hän valloitti Pohjois-Italian helposti ja voitti kaksi suurta taistelua: ensimmäisen Torinon lähellä ja toisen Veronassa, jossa Maxentiuksen korkea-arvoisin kenraali, preetoriaaniprefekti Ruricius Pompeianus, sai surmansa.

Yleisesti ymmärretään, että kun armeijat valmistautuivat taisteluun 27. lokakuuta illalla, Konstantinus näki näyn, joka sai hänet taistelemaan kristityn Jumalan suojeluksessa. Näkyyn liittyvät yksityiskohdat poikkeavat kuitenkin toisistaan eri lähteissä.

Lactantius toteaa, että taistelua edeltävänä yönä Konstantinus sai unessa käskyn ”piirtää taivaallinen merkki sotilaidensa kilviin” (Vainoajien kuolemasta 44.5). Hän noudatti unensa käskyjä ja merkitsi kilviin ”Kristusta kuvaavan” merkin. Lactantius kuvailee tätä merkkiä ”staurogrammiksi” eli latinankieliseksi ristiksi, jonka yläpää on pyöristetty P:n muotoiseksi. Ei ole varmoja todisteita siitä, että Konstantinus olisi koskaan käyttänyt tätä merkkiä, toisin kuin Eusebiuksen kuvaamaa tunnetumpaa Chi-Rho -merkkiä.

Eusebiukselta on säilynyt kaksi kertomusta taistelusta. Ensimmäisessä, lyhyemmässä kirkkohistoriassa edistetään uskoa siihen, että kristittyjen Jumala auttoi Konstantinusta, mutta siinä ei mainita mitään näkyä. Myöhemmässä Konstantinuksen elämässä Eusebios kertoo yksityiskohtaisesti näystä ja korostaa, että hän oli kuullut tarinan itse keisarilta. Tämän version mukaan Konstantinus oli armeijansa kanssa marssimassa (Eusebius ei määrittele tapahtuman varsinaista tapahtumapaikkaa, mutta se ei selvästikään ole Rooman leirissä), kun hän katsoi ylös aurinkoon ja näki sen yläpuolella valoristin ja sen kanssa kreikankieliset sanat ” Ἐν Τούτῳ Νίκα”, En toutō níka, joka käännetään yleensä latinaksi ”in hoc signo vinces”. Sanonnan kirjaimellinen merkitys kreikaksi on ”tässä (vapaampi käännös olisi ”Tämän merkin kautta valloittaa”. Aluksi hän ei ollut varma ilmestyksen merkityksestä, mutta seuraavana yönä hän näki unen, jossa Kristus selitti hänelle, että hänen pitäisi käyttää tätä merkkiä vihollisiaan vastaan. Tämän jälkeen Eusebius jatkaa kuvausta labarumista, sotilasmerkistä, jota Konstantinus käytti myöhemmissä sodissaan Liciniusta vastaan ja jossa näkyy Chi-Rho -merkki.

Vaikka näiden kahden aikalaiskirjoittajan kertomukset eivät olekaan täysin johdonmukaisia, ne on yhdistetty suosittuun käsitykseen, jonka mukaan Konstantinus näki Chi-Rho -merkin taistelua edeltävänä iltana. Molemmat kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että merkkiä ei yleisesti ymmärretty Kristuksen merkkinä (vaikka kristittyjen keskuudessa sitä käytettiin jo katakombeissa muiden erityisten symbolien ohella merkitsemään ja merkitsemään Kristusta).

Jotkut ovat pitäneet näkyä aurinkokontekstissa (esim. aurinkokoira-nimisenä auringon sädekehäilmiönä), joka on saattanut edeltää Konstantinuksen myöhemmin esittämiä kristillisiä uskomuksia. Konstantinuksen kolikoita, joissa hänet kuvataan aurinkoisen jumaluuden kumppanina, lyötiin vielä vuonna 313, taistelua seuraavana vuonna. Sol Invictus -aurinkojumala on usein kuvattu nimbuksen tai sädekehän kanssa. Useat keisarit kuvasivat Sol Invictuksen virallisissa kolikoissaan monin erilaisin legendoin, joista vain muutamat sisälsivät epiteetin invictus, kuten legendan SOLI INVICTO COMITI, jossa valloittamaton Aurinko ilmoitettiin keisarin kumppaniksi, ja jota Konstantinus käytti erityisen usein. Konstantinuksen virallisissa kolikoissa on edelleen Solin kuvia vuoteen 325 asti.

Konstantinus saapui Roomaan lokakuun lopussa 312 lähestyen Via Flaminiaa pitkin. Hän leiriytyi Malborghetton paikkaan Prima Portan lähelle, jossa on edelleen jäljellä Konstantinuksen muistomerkin, Malborghetton kaaren, jäänteet.

Odotettiin, että Maxentius pysyisi Rooman sisällä ja kestäisi piirityksen; hän oli käyttänyt tätä strategiaa menestyksekkäästi kahdesti aiemmin, Severuksen ja Galeriuksen hyökkäysten aikana. Maxentius olikin järjestänyt suuren määrän elintarvikkeita varastoitavaksi kaupunkiin valmistautuakseen tällaiseen tapahtumaan. Yllättäen hän päätti toisin ja päätti kohdata Konstantinuksen avoimessa taistelussa. Näitä tapahtumia kommentoivat antiikin lähteet pitävät tätä päätöstä joko jumalallisena (esim. Lactantius, Eusebius) tai taikauskoisena (esim. Zosimus). Niissä todetaan myös, että taistelun päivä oli sama kuin hänen liittymispäivänsä (28. lokakuuta), mitä pidettiin yleisesti hyvänä enteenä. Lisäksi Maxentiuksen kerrotaan konsultoineen oraakkelimaisia Sibyllian kirjoja, joissa sanottiin, että ”lokakuun 28. päivänä roomalaisten vihollinen kuolisi”. Maxentius tulkitsi tämän ennustuksen itselleen suotuisaksi. Lactantius kertoo myös, että kansa tuki Konstantinusta huudoin sirkuspelien aikana.

Maxentius valitsi asemapaikakseen Milvian sillan, kivisillan, joka vie Via Flaminia -tietä Tiber-joen yli Roomaan (silta seisoo nykyään samalla paikalla, jonkin verran muokattuna, ja sen nimi on italiaksi Ponte Milvio tai joskus Ponte Molle, ”pehmeä silta”). Sillan pitäminen oli ratkaisevan tärkeää, jos Maxentius halusi pitää kilpailijansa poissa Roomasta, jossa senaatti varmasti suosisi sitä, jonka hallussa kaupunki oli. Koska Maxentius oli todennäköisesti osittain tuhonnut sillan piirityksen valmistelujen aikana, hän rakennutti puisen sillan tai ponttonisillan saadakseen armeijansa joen yli. Lähteet vaihtelevat taistelun tapahtumien kannalta keskeisen sillan luonteesta. Zosimus mainitsee epämääräisesti, että se oli rakennettu kahdesta osasta, jotka oli yhdistetty rautakiinnikkeillä, kun taas toiset viittaavat siihen, että kyseessä oli ponttonisilta; lähteet ovat epäselviä myös sen suhteen, oliko silta tarkoituksellisesti rakennettu Konstantinuksen joukkojen sortuvaksi ansaksi vai ei.

Seuraavana päivänä nämä kaksi armeijaa ottivat yhteen, ja Konstantinus voitti ratkaisevan voiton. Maxentiuksen joukkojen sijoittelu saattoi olla virheellinen, sillä hänen joukkonsa näyttävät asettuneen Tiber-joen varrelle liian lähelle selustaansa, jolloin niillä ei ollut juurikaan tilaa ryhmittäytyä uudelleen, jos niiden oli pakko antaa periksi. Konstantinus, joka tunnettiin jo ennestään taitavana kenraalina, lähetti ratsuväkensä ensin Maxentiuksen ratsuväen kimppuun ja mursi sen. Tämän jälkeen Konstantinuksen jalkaväki eteni; suurin osa Maxentiuksen joukoista taisteli hyvin, mutta niitä alettiin työntää takaisin kohti Tiberiä. Tämän jälkeen Maxentius päätti määrätä perääntymisen ja aikoi taistella uudelleen Roomassa. Oli kuitenkin vain yksi pakoreitti, sillan kautta. Konstantinuksen miehet kärsivät raskaita tappioita vetäytyvälle armeijalle. Lopulta Milvianuksen sillan viereen pystytetty väliaikainen silta, jonka yli monet Maxentiuksen joukoista pakenivat, romahti, ja Tiberin pohjoisrannalle jääneet vangittiin tai tapettiin. Maxentiuksen pretoriaanikaarti, joka oli alun perin julistanut hänet keisariksi, näyttää pysytelleen itsepäisesti joen pohjoisrannalla; ”armahduksen epätoivossa he peittivät ruumiillaan paikan, jonka he olivat valinneet taisteluun”.

Maxentius oli kuolleiden joukossa, sillä hän hukkui jokeen yrittäessään uida sen yli yrittäessään paeta, tai vaihtoehtoisesti hänen kerrotaan joutuneen hevosensa heittämänä jokeen. Lactantius kuvaa Maxentiuksen kuolemaa seuraavasti: ”Silta hänen takanaan oli hajonnut. Sen nähdessään taistelu kiihtyi. Herran käsi voitti, ja Maxentiuksen joukot kukistettiin. Hän pakeni kohti murtunutta siltaa; mutta väkijoukko painosti häntä, ja hän ajautui pää edellä Tiberiin.”

Konstantinus saapui Roomaan 29. lokakuuta. Hän järjesti kaupungissa suuren saapumisseremonian (adventus), ja kansa riemuitsi häntä. Maxentiuksen ruumis kalastettiin Tiberistä ja mestattiin. Hänen päätään esiteltiin kaduilla kaikkien nähtäväksi. Seremonioiden jälkeen Maxentiuksen pää lähetettiin Karthagoon todisteeksi hänen kukistumisestaan, ja Afrikka ei enää vastustanut häntä. Taistelu antoi Konstantinukselle kiistattoman vallan Rooman valtakunnan länsipuoliskossa. Konstantinuksen Roomaan saapumista koskevissa kuvauksissa ei mainita, että hän päätti kulkueensa Kapitolinaukion Jupiterin temppelillä, jossa yleensä uhrattiin. Vaikka tätä vaikenemista käytetäänkin usein osoittamaan Konstantinuksen kristillistä herkkyyttä, sitä ei voida pitää todisteena siitä, että Konstantin oli tässä vaiheessa kristitty. Hän päätti kunnioittaa senaattorikuriaa vierailullaan, jossa hän lupasi palauttaa sen entiset etuoikeudet ja antaa sille turvallisen aseman hänen uudistetussa hallituksessaan: Maxentiuksen kannattajille ei suoritettaisi kostoa. Maxentius tuomittiin damnatio memoriae -tuomioon, kaikki hänen lainsäädäntönsä mitätöitiin, ja Konstantinus anasti itselleen kaikki Maxentiuksen merkittävät rakennushankkeet Roomassa, mukaan lukien Romuluksen temppelin ja Maxentiuksen basilikan. Maxentiuksen vahvimmat kannattajat armeijassa neutralisoitiin, kun pretoriaanikaarti ja keisarillinen hevoskaarti (equites singulares) lakkautettiin. Konstantinuksen uskotaan korvanneen entisen keisarillisen kaartin joukolla ratsuväkiyksiköitä, joita kutsuttiin Scholae Palatinae -yksiköiksi.

Paul K. Davis kirjoittaa: ”Konstantinuksen voitto antoi hänelle täydellisen määräysvallan läntisessä Rooman valtakunnassa ja tasoitti tietä kristinuskolle, josta tuli Rooman valtakunnan ja lopulta koko Euroopan hallitseva uskonto.” Seuraavana vuonna 313 Konstantinus ja Licinius antoivat Milanon ediktin, joka teki kristinuskosta virallisesti tunnustetun ja suvaitun uskonnon Rooman valtakunnassa.

Tärkeimmät antiikin lähteet taistelusta ovat Lactantius, De mortibus persecutorum 44; Eusebius Kesarealainen, Ecclesiastical History ix, 9 ja Life of Constantine i, 28-31 (sekä Panegyrici Latini vuodelta 313 (nimetön) ja 321 (Nazarius).

Koordinaatit: 41°56′08″N 12°28′01″E: 41°56′08″N 12°28′01″E

lähteet

1. Battle of the Milvian Bridge
2. Mulviuksen sillan taistelu
3. ^ Cowen, p. 77
4. ^ Cowen, p. 77
5. ^ Kristensen, Troels Myrup. ”Maxentius” Head and the Rituals of Civil War”. p. 326. Retrieved 28 October 2017.
6. Kristensen, Troels Myrup. Maxentius” Head and the Rituals of Civil War, σελ. 326. https://www.academia.edu/17089176. Ανακτήθηκε στις 2017-10-28.
7. Timothy D. Barnes, Constantine and Eusebius (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981), 30–31.
8. DiMaio, 1996c.
9. DiMaio 1996c.
10. Eutrópio século IV, 10.1–2.
11. a b DiMaio 1996b.
12. a b DiMaio 1997a.