Roncesvallesin taistelu

gigatos | 31 lokakuun, 2022

Yhteenveto

Roncesvallesin taistelu oli vaskonilaissotilaiden väijytys 15. elokuuta 778 Roncesvallesin solassa Pyreneillä, jossa Saragossasta palaavan Kaarle Suuren armeijan jälkijoukko tuhoutui. Taistelussa kuoli useita frankkien valtakunnan merkkihenkilöitä, muun muassa ritari Roland, Bretagnen marssin prefekti, joka johti jälkijoukkoja.

Tämän taistelun Ranskan historiassa kertoi munkki Eginhard Vita Karoli Magni -teoksessa (se on tunnetuin pikemminkin eeppisestä kuin historiallisesta kertomuksesta Chanson de Rolandissa, joka on 1100-luvun chanson de geste -teos, jossa esiintyy ritari Rolandi ja jossa hyökkäyksen syyksi ilmoitetaan saraseenit. Taistelun tarkka tapahtumapaikka on epävarma, mutta Rolannin legendan muistomerkki on nykyisessä Roncesvallesin kylässä.

Pepinin kuoltua vuonna 768 Kaarle nousee kuninkaalliseksi. Gascognen herttua Liuba II (perinteisesti Wolf II) vannoi hänelle valan. Seuraavana vuonna hän antaa Kaarlen hovin tehtäväksi poikansa Sanzin kasvatuksen ja pyytää tätä suojelemaan hänen tavaroitaan ja maitaan. Gascognen alue ulottui Garonnesta Pyreneiden eteläpuolelle, ja siihen kuului Pamplonan kaltaisia kaupunkeja.

Vuonna 777 Kaarle Suuri otti Paderbornissa vastaan Barcelonan muslimikuvernöörin Suleiman al-Arabin (kirjoitetaan myös Sulayman) lähettilään, joka kapinoi Cordoban emiiriä Abd al-Rahman I:tä vastaan ja pyysi frankkien apua Saragossan kaupungin pitämiseksi.

Ehkä hän tarjoutuu Kaarlen vasalliksi ja hakee tältä suojelusta emiiriä vastaan, jonka hän on pettänyt kahdesti. Ehkä hän tarjoaa Kaarlelle mahdollisuutta torjua emiiri ottamalla häneltä alueita, muodostamalla liittolaisen puskurivaltion ja välttämällä hyökkäyksiä.

Zaragoza oli tärkeä strateginen sotilaallinen ja taloudellinen kysymys, sillä se pystyi hallitsemaan Ebro-jokea. Kaupunki oli myös kristinuskon keskus Iberian niemimaalla ja kristittyjen erillisalue alueella, joka oli muslimien hallussa. 4. vuosisadan Peristephanonissa Prudence laulaa kaupungista ja muodostaa Zaragozaan tuolloin liitetyn suuruuden kuvan. Katedraalissa on monien kristittyjen marttyyrien haudat, mukaan lukien Pyhän Vincentin pyhäinjäännökset. Ei ole mahdotonta, että niin sanottu Virgen del Pilarin ihmeellinen pylväs rakennettiin jo 800-luvun lopulla.

Kaarle ei kuitenkaan varmasti ollut yhtä kiinnostunut Zaragozasta kuin hän oli huolissaan kunnianhimoisen Banu Qasi -klaanin, muinaisen länsigoottien islamilaisen sukulinjan, toiminnasta, jota johti Abu Tawr, jonka isä oli jo solminut liiton emiirin kanssa. Olitessa ja Tudelassa sijaitsevista linnakkeistaan käsin he pyrkivät ottamaan haltuunsa Pamplonan, joka oli frankkien hallinnassa, sekä Huescan ja Gironan, jotka olivat riippuvaisia emiraatista.

Kun Kaarle lähti – paavi Adrianus I:n tukemana, joka toivotti hänelle ”onnellista voittoa” – puolustamaan sorrettuja kristittyjä, hän viittasi Pamplonan frankkihomineihin, jotka muwalladit (äskettäiset muslimit) olivat juuri alistaneet, ja tämä tapahtui frankkien valtakunnan alueella. Banu Qasi oli valloittanut kaupungin, jonka Liuba II oli asettanut kuninkaallisen suojeluksen alaiseksi 9 vuotta aiemmin. Kaarle oli näin ollen osa vanhaa taistelua näitä goottien poikia vastaan, joita pidettiin kykenevinä kaikkiin harhaoppeihin (homoeismista lähtien).

Kaarle ylitti Pyreneet kahdella armeijalla: itäinen armeija, joka koostui baijerilaisista, burgundilaisista, itävaltalaisista, provencelaisista, septimiläisistä ja lombardilaisista, ylitti Perthusin solan. Kaarlen johtama läntinen armeija koostui Neustrialaisista, Bretoneista, Aquitanialaisista (vastikään järjestäytynyt alue Loiren ja Garonnen välissä) ja Gasconeista (eteläisestä Garonnesta).

Pamplonan portit avautuvat Kaarlen nähdessä. Abu Tawr kertoo hänelle kaupunkiensa alistumisesta ja luovuttaa poikansa ja veljensä Abu Talaman panttivangeiksi, kuten oli luvattu, takuuksi. Suleiman johdattaa Kaarlen Zaragozaan, jossa hän liittyy itäiseen armeijaan, joka on juuri valloittanut Gironan, Barcelonan ja Huescan.

Mutta Zaragozassa El Hussayn, joka hallitsi kaupunkia yhdessä Suleimanin kanssa, kieltäytyi avaamasta portteja frangialaisille. Kaarle ei pystynyt suorittamaan piiritystä eikä halunnut käyttää aikaa juonen tutkimiseen, sillä se olisi heikentänyt hänen armeijaansa ja saattanut johtaa ansaan. Hän ottaa Suleimanin panttivangiksi. Kuumuus ja riski siitä, että ruoka loppuisi kesken ja valtakunta jäisi liian heikosti puolustetuksi, käskivät häntä lähettämään armeijan takaisin itään.

Kaarle saa tietää, että Banu Qasi on ottamassa Pamplonaa haltuunsa ja kiihdyttämässä väestöä. Ennen Pyreneiden ylitystä Kaarle palaa Pamplonaan ja löytää ovet suljettuina. Banu Qasi oli kuitenkin luultavasti odottanut frankkien armeijan tuhoutuvan – tai ainakin heikkenevän – Zaragozan piirityksessä; yllätys pakotti heidät lopulta luopumaan kunnianhimoisesta hankinnastaan. Kaarle sai Navariit – Pamplonan puolustajat – lopettamaan Banu Qasin tottelemisen. Nämä Navariit vannovat hänelle valan. Estääkseen kunnianhimoisia ihmisiä himoitsemasta Pamplonaa uudelleen sen puolustuksen strategisen luonteen vuoksi, Kaarle Suuri purki kaupungin muurit maan tasalle – ainakin siihen asti, kunnes hän oli pystynyt asentamaan merkittävät puolustusjoukot.

Vuonna 1867 Léon Gautier kirjoitti johdannossaan Rolandin laulun analyysiin, joka päättää hänen monumentaalisen teoksensa Ranskalaiset eepokset toisen niteen: ”Roncesvalles on koko Kaarle Suuren syklin keskipiste, se on koko Kaarle-syklin sydän. Roncesvalles on koko Geste du Roi -teoksen pääasia, se on kaikkien Karlovingin runojen ydin. Roncesvallesin kirjallisen taistelun herättämät tunteet saivat keskiajan historioitsijat ja keskiaikaisen kirjallisuuden kiinnostumaan historiallisesta todellisuudesta, joka toimi taistelun taustana. Arkeologiset tutkimukset eivät kuitenkaan ole pystyneet valaisemaan sitä, joten se tunnetaan vain historiallisista lähteistä. Vuonna 1850 François Génin tunsi vain kaksi aikalaiskirjoitusta: Annales Royales vuoteen 829 asti ja Eginhardin Vie de l”empereur Charlemagne.

1800-luvun ensimmäiseltä puoliskolta lähtien keskiajan tutkijat, mukaan lukien Gaston Paris, joka julkaisi vuonna 1865 teoksensa Histoire poétique de Charlemagne, joka perustui suurelta osin Monumenta Germaniæ Historica -teokseen kerättyihin muinaisiin käsikirjoituksiin. Georg Heinrich Pertzin vuodesta 1826 lähtien toimittamat Scriptores -teokset eivät koskaan lakanneet etsimästä tämän taistelun historiallisia perusteita selvittääkseen, miten todellisuus olisi voinut toimia inspiraationa useille keskiaikaisen kirjallisuuden merkittäville teksteille. Kun Francisque Michel julkaisi vuonna 1837 Ranskassa ensimmäisen painoksen Chanson de Rolandista Oxfordin käsikirjoituksen versiona, hänelle oli selvää, että laulun kuuluisa taistelu viittasi todelliseen väijytykseen Pyreneillä vuonna 778 Espanjan sotaretkeltä palaavan Kaarle Suuren armeijan jälkijoukoille.

Jo vuonna 1817 ja ensimmäisessä Louis de Musset”n Oxfordin käsikirjoitukseen viittaavassa tutkimuksessa puolustetaan Rolandin historiallisuutta Eginhardin teoksen ”Keisari Kaarle Suuren elämä” perusteella, jota pidetään historiografisena lähteenä. Roncesvallesin taistelu yhdistetään chansons de geste -lauluissa Pyreneiden kukistamiseen, ja se on paljon vanhempi ilmiö. Näin tekee esimerkiksi Jean Papire Masson, joka puolustaa vuonna 1577, myös Eginhardin mutta myös kirkollisten kronikoiden, kuten Flodoardin kronikan, perusteella, ajatusta, jonka mukaan Turpinin kronikka, jossa kuvataan myös Roncesvallesin taistelu, on suurelta osin tarua.

Vuonna 1959 tutkija Ramón Menéndez Pidal yritti tehdä synteesin viimeisen puolentoista vuosisadan aikana tehdyistä tutkimuksista Rolandin laululle omistamassaan teoksessa. Hän sisällyttää erityisesti otteita tärkeimmistä keskiaikaisista teksteistä, joiden avulla voimme tarkastella todellisuutta lähemmin, ja jakaa ne kahteen ryhmään: Karolingien aikakirjoihin, jotka koostuvat kuudestatoista latinankielisestä tekstistä, jotka on kirjoitettu noin vuosien 791 ja 906 välillä, ja kolmeen otteeseen myöhäisarabialaisista kronikoista. Jotkut historioitsijat, kuten Ramón Menéndez Pidal itse, ovat lisänneet tähän joukkoon erilaisia toissijaisia lähteitä.

Lue myös, elamakerrat – Georgios Gemistos Plethon

Karoliiniset aikakirjat

Vuonna 778 ilmestyneiden Karoliinisten annaalien espanjalaisretkeä koskevat kohdat on kopioitu ja muokattu niin pitkälle, että niiden ”sukupuu” on mahdollista määrittää ja siten seurata niiden muutosten kehittymistä ajan myötä. Jotta niitä olisi helppo vertailla, Ramón Menéndez Pidal jakaa ne neljään ryhmään, jotka koostuvat selvästi toistensa innoittamista teksteistä: Ensimmäinen on Metzin annaalit, joissa ei tiedetä Roncesvallesin taistelusta; toinen on kuninkaalliset annaalit, joissa väijytys mainitaan vuonna 829 ja jotka on myöhemmin kirjoitettu uudelleen kirjalliseen tyyliin; kolmas on lyhyet annaalit, joissa ei tiedetä taistelusta, mutta joissa näyttää olevan hieman enemmän tietoa saraseeneista, ja lopuksi hyvin lyhyiden annaalien ryhmä, jonka teksti on lapidaristinen:

Kaikissa näissä lähteissä viitataan Kaarle Suuren retkikuntaan Espanjaan vuoden 778 puolivälissä, mutta vain neljässä niistä mainitaan frankkien armeijan väijytys, kun se ylitti Pyreneet palatakseen pohjoiseen kapinoivia saksilaisia vastaan.

Hyvin lyhyet vuosiluvut eivät juurikaan muuta kuin vahvista Kaarle Suuren vuonna 778 tekemän Espanjan sotaretken todellisuutta. Niinpä Saint-Amandin annaalien toinen jatko-osa, joka on yksi vanhimmista teksteistä, koska se on kirjoitettu ennen vuotta 791, tyytyy yhteen lauseeseen: ”778 (779) Carlus rex fuit in Hispania ad Caesaraugusta”, joka on käännetty seuraavasti: ”778 (779) kuningas Kaarle oli Espanjassa Saragossassa”.

Laajemmat aikakirjat sen sijaan antavat ratkaisevia yksityiskohtia tästä kampanjasta. Esimerkiksi vuoteen 801 ulottuvissa kuninkaallisissa vuosikerroissa, jotka on kirjoitettu todennäköisesti vuonna 788, täsmennetään frankkien armeijan kokoonpano ja mainitaan alistetut kansat:

Muutamaa vuotta myöhemmin, ehkä vuonna 805, Metzin vuosikerrat vuoteen 805 asti kuvaavat myös koko retkikuntaa, mutta paljon hagiografisempaan ja uskonnollisempaan tyyliin:

Näistä lyhyistä kohdista käy ilmi, että Kaarle Suuri saapui Espanjaan kahden armeijakunnan kanssa, jotka kohtasivat Saragossassa. Hän otti siellä vastaan muslimien panttivankeja, tuhosi sitten Pamplonan ja palasi lopulta frankkien maahan hoitamaan kapinoivia saksilaisia. Mutta kampanjan yleisen kontekstin lisäksi on myös vaihteluita. Esimerkiksi joissakin vuosikerroissa, kuten Lorschin vuosikerroissa tai Moissacin kronikassa, jotka ovat saaneet vaikutteita kirkollisesta näkökulmasta, baskit korvataan saraseeneilla, ja niiden mukaan Kaarle Suuri otti Pamplonan muslimeilta. Myös nämä aikakirjat ovat epätäydellisiä ja epätarkkoja. Ne eivät selitä esimerkiksi sitä, miksi panttivangit luovutettiin Zaragozan edessä tai miksi Pamplona tuhoutui. Niitä on toisinaan jopa vaikea ymmärtää. Keitä ovat ”Hispani Wascones”, joka on käännetty kuninkaallisissa vuosikirjoissa vuoteen 801 asti ”espanjalaisbaskiksi”? Mitä eroa on baskien

Väijytyksestä tai tappiosta ei ole mainintaa: kuninkaan voitto on täydellinen. Jos sitä ei mainita vuosipäiväkirjoissa, se johtuu ehkä siitä, että näiden hovitekstien tarkoituksena oli esittää Espanjan sotaretki menestyksenä Kaarle Suuren elinaikana ja samalla salata se, mikä saattoi näyttää epäonnistumiselta. Sveitsiläinen filologi Paul Aebischer menee vielä pidemmälle ja puhuu ”keisarillisesta sensuurista, jonka tavoitteena oli Pyreneiden katastrofin salaaminen, sen seurausten minimointi ja kuninkaan maineen säilyttäminen voittamattomana johtajana”. Historiantutkija Robert Fawtier puolestaan katsoo, että Karolingien aikakirjat muistuttavat sodan aikana julkaistuja virallisia tiedonantoja, joissa korostetaan, kuten kaikkialla ja kaikkina aikoina, voittoja tappioiden kustannuksella. Mutta ehkä tämä tappio oli merkityksetön, kuten Joseph Bédier väitti. Vuosikirjailijat eivät olisi silloin yksinkertaisesti pitäneet sitä tarpeellisena raportoida siitä.

Kuitenkin noin vuonna 814, Kaarle Suuren kuolinvuonna ja hänen poikansa Ludvig Hurskaan valtakauden alussa, Baluzen julkaisemissa St. Gallenin vuosiluvuissa vuosi 778 tiivistetään epämääräiseen ja merkitykseltään raskaaseen lauseeseen: ”DCCXXVIII. Hoc anno domnus rex Carolus perrexit in Spania et ibi dispendium habuit grande” käännettynä ”778. Samana vuonna lordi Kaarle lähti Espanjaan, missä se tuli hänelle kalliiksi.

Aikaisemmissa vuosiluvuissa ei mainita väijytyksestä mitään, mutta kuninkaallisissa vuosiluvuissa vuoteen 829 asti annetaan siihen asti tuntemattomia yksityiskohtia Pyreneillä käydystä taistelusta:

Kun Pamplona oli tuhottu maan tasalle ja armeija oli palannut pohjoiseen, gasconit, latinaksi Wascones, hyökkäsivät Pyreneillä sijaitsevan frankkien armeijan jälkijoukkojen kimppuun ja tuhosivat ne. Suuren takaiskun myöntämisen ajankohdasta kiistellään. Suuren takaiskun myöntämisen ajankohdasta kiistellään, mutta sen uskotaan ajoittuvan vuosien 801 ja 829 välille eli Kaarle Suuren valtakauden lopun ja Ludvig Hurskaan valtakauden alun välille. Surullisen todellisuuden myöhäistä paljastumista, ainakin kaksikymmentä vuotta tosiasioiden jälkeen, selitetään usein sillä, että koska totuus oli kaikkien tiedossa, ei vuosiluvun kirjoittajien ollut enää mahdollista jatkaa sen salaamista. Jules Horrent, joka uskoo, että Annales royales -teoksen uudistaminen tapahtui Kaarle Suuren kuoleman jälkeen, katsoo, että enää ei ollut tarpeen salata katastrofia, joka oli ”synkentänyt kuninkaan sydämen”. Vastoin historioitsijoiden yksimielisyyttä Bernard Gicquel katsoo, että Annalsin uusi versio on myöhäisempi kuin vuosi 824, jolloin Roncesvallesin tappio Vasconeita vastaan tapahtui Ludvig Hurskaan aikana, ja että siinä keksitään isän tappio vuonna 778 samassa paikassa, jotta se palvelisi keisarillista ideologiaa pojan hyväksi.

Annales uudelleen nimittää hyökkääjät latinankielisellä sanalla Wascones, jota historioitsijat tulkitsevat erittäin vaikeasti 8. vuosisadan lopun kontekstissa. Jotkut, kuten Évariste Lévi-Provençal ja Pierre Narbaitz, kääntävät sen sanalla ”Vascons”, toiset, kuten Gaston Paris ja Joseph Bédier, sanalla ”Basques” ja taas toiset sanalla ”Gascons”, jonka François Guizot valitsi vuoden 1824 käännöksessään. Mutta jotkut käyttävät tutkimuksissaan myös vuorotellen nimityksiä ”baskit” ja ”gasconit”, mikä osoittaa, että heillä on vaikeuksia tunnistaa vuoristokansoja, jotka hyökkäävät jälkijoukkojen kimppuun. Wasconia on yksi ongelmallisimmista alueista keskiajan historioitsijoille, eikä tiedetä, olivatko frankkien annalistit tietoisia pohjoisen vaskien, joita usein kutsutaan ”gasconeiksi”, ja etelän vaskien, joita perinteisesti kutsutaan ”baskeiksi”, välisestä kahtiajaosta. Tämä erottelu on sitäkin arkaluontoisempi, koska baskin kieltä puhuttiin Akvitaniassa aina Toulouseen asti.

Eginhard kirjoitti keisari Kaarle Suuren elämänsä, latinaksi Vita Karoli Magni imperatoris, luultavasti vuosina 826-829 Aixin palatsissa. Tämä kirja, josta on säilynyt 134 täydellistä käsikirjoitusta, on historioitsijoille tärkeä lähde Kaarle Suuren valtakauden ja henkilön tuntemuksen kannalta. Luvussa 9, jonka Strabon otsikko on ”Mitä hän teki Hispaniassa ja baskien hänen armeijalleen aiheuttama isku”, kuvataan väijytystä, johon Kaarle Suuren armeija joutui:

Kuninkaan ystävä ja hänen palatiinalaisen koulunsa mestari kertoo taistelusta puoli vuosisataa tapahtumien jälkeen: armeija etenee yksissä tuumin Pyreneiden halki palatessaan Espanjan sotaretkeltä, väijytys, jossa Kaarle Suuren armeija kukistuu yhdessä päivässä, ja arvokkaat kuolemat, joita ei voida kostaa. Tämä lyhyt teksti on selvästi saanut inspiraationsa kuninkaallisista vuosikerroista, mutta se lisää niihin yksityiskohtia, jotka niissä jätetään huomiotta. Joseph Bédier uskoo, että Eginhard, joka otettiin hoviin 790-luvun alussa ja joka asui keisarin välittömässä lähipiirissä, saattoi käydä usein Espanjan sotaretkelle osallistuneiden seurassa. Hän olisi tallentanut heidän muistonsa Vita Karoliinsa.

Ramón Menéndez Pidal on ensimmäinen, joka huomauttaa tämän luvun ainutlaatuisuudesta. Hän huomauttaa esimerkiksi, että vuoden 778 lyhyt espanjalainen sotaretki vie enemmän rivejä kuin yksikään Kaarle Suuren käymistä yhdeksästä muusta sodasta. Eginhard pyrkii synteesiin ja jättää pois historiallisesti merkittävät tapahtumat. Toisaalta hän tarjoaa vertaansa vailla olevan yksityiskohtaisen kuvauksen Pyreneillä tapahtuneesta katastrofaalisesta väijytyksestä. Lopuksi hän mainitsee tavanomaisesta käytännöstä poiketen nimeltä kolme hyökkäyksen aikana kaatunutta palatiinalaista sotilasta, vaikka heidän nimensä puuttuvat vuosikerroista. Ramón Menéndez Pidal esittää sitten, että Eginhardia inspiroi Annaalien lisäksi Vita Karolin kirjoittamisen aikoihin laadittu laulettu tarina, jota hän kutsuu ”ajankohtaiseksi lauluksi” ja josta syntyi muun muassa Chanson de Roland lähes kolme vuosisataa myöhemmin. Historiantutkija Michel Rouche menee vielä pidemmälle väittäen, että kansanhistoria syrjäytti lopulta papiston välittämän virallisen historian. Eginhard, mutta myös kuninkaallisten annalistien kirjoittajat olisivat sensuroimalla kirjanneet ”todellisia kärsimyksiä ja todellista sankaria”, toisin sanoen Rolandia, laulavan suullisen kertomuksen.

Bretagnen marssin prefektin mainitseminen kahden muun tunnetun henkilön vieressä on ollut kiistan aiheena 1800-luvun ensimmäisestä neljänneksestä lähtien, kun havaittiin, että se ei ole mukana kaikissa Vita Karolin käsikirjoituksissa. Ne luokiteltiin useisiin luokkiin, joita kutsuttiin A-, B- ja myöhemmin C-luokiksi, pienten toimituksellisten yksityiskohtien, kuten Ludvig Hurskaalle omistamisen, lukujen jaottelun tai jopa Rolandin maininnan 9. luvussa, mukaan. Sveitsiläinen keskiajan tutkija André de Mandach meni niin pitkälle, että ehdotti vuonna 1961, että Rolandin nimi, joka puuttui B-tyypin käsikirjoituksista, joiden oletettiin olevan vanhimpia, oli lisätty tekstiin neljä vuosisataa sen alkuperäisen kirjoittamisen jälkeen. Myöhemmät epigrafiset tutkimukset viittaavat kuitenkin siihen, että kaikki kolme käsikirjoitustyyppiä ovat peräisin samalta vuodelta 820, mikä viittaa siihen, että Eginhard laati teoksestaan useita versioita esimerkiksi ensimmäistä lukua tai korjauksia varten.

Pyreneiden taistelu mainitaan myös Vita Hludovici pii -teoksessa, joka on käännetty nimellä ”Hurskaan Ludvigin elämä” ja joka tunnetaan myös nimellä ”Vita Hludovici imperatoris” eli ”Keisari Ludvigin elämä” ja jonka on kirjoittanut vuonna 840 tai 841 nimettömänä pysyttelevä henkilö nimeltä Astronomi. Ludvig syntyi isänsä Kaarle Suuren Espanjan-retkellä, jota tähtitieteilijä kuvailee seuraavin mahtipontisin termein:

L”Astronomen kronikassa, hänen Vie de Louis -teoksessaan, vaikka siinä viitataankin saraseeneihin retkikunnan yleisinä vihollisina, siinä ei mainita gaskoneita itse taistelussa.

Lue myös, historia-fi – Bolševikit

Arabilähteet

Tärkeimmät espanjalaisretkeä koskevat arabialaiset lähteet ovat vähäisiä: lyhyt katkelma Akhbar Madjmu”a -kirjasta, joka on 1100-luvulla koottu kronikkakokoelma, ja kaksi otetta Ibn al-Athîrin Kâmil-kirjasta, joka on peräisin 1300-luvulta. Näistä kolmesta tekstistä saadaan arvokasta tietoa sodan osapuolista, mutta vain Ibn al-Athîrin vuosiluku vuodelta 157 jKr. eli 21. marraskuuta 773-10. marraskuuta 774 gregoriaanisen kalenterin mukaan viittaa siihen, että muslimit hyökkäsivät paluumatkalla olleita frankkien armeijoita vastaan:

Ibn al-Athîr käyttää vuonna 955 kuolleen Ahmed al-Rasin kadonnutta historiaa, jolla itsellään oli paljon varhaisemmat historiat. Vaikka hän tekeekin virheen retkikunnan ajankohdan suhteen, jotkut keskiajan tutkijat, kuten Ramón Menéndez Pidal tai Gaston Paris, hyväksyvät hänen myöhäisen kronologiansa heijastavan osaa historiallisesta totuudesta, joka voi valottaa taistelun päähenkilöiden nimeämistä. Toiset, kuten René Basset, Robert Fawtier ja Joseph Bédier, hylkäävät kuitenkin nämä lähteet täysin epäjohdonmukaisina ja anakronismia sisältävinä. Historiantutkija Louis Barrau-Dihigo jopa katsoo, että ne ovat vahvasti latinalaisten lähteiden vaikutteita, mikä tekee niistä arvottomia. Eräät keskiajan tutkijat, kuten Jules Horrent, jättävät ne pois ja hyväksyvät samalla niiden aitouden. Heidän mielestään niillä ei ole juurikaan merkitystä itse taistelun kannalta, koska niissä ei viitata suoraan siihen. Toiset, kuten keskiajan kirjallisuuden professori Michel Zink tai Michel Rouche, esittävät hypoteesin, jonka mukaan Ibn al-Athirin kronikka on lähempänä historiallista todellisuutta kuin latinalaiset lähteet.

Lue myös, elamakerrat – Preussin–Itävallan sota

Muut lähteet

Elokuun 15. päivä on Aggiardin kuolinpäivä, kuten käy ilmi hänen muistokirjoituksestaan, jonka teksti on säilynyt meille Ranskan kansallisessa kirjastossa (Bibliothèque nationale de France) säilytettävässä latinankielisessä käsikirjoituksessa ms 4841:

Tämä käsikirjoitus, jonka saksalainen historioitsija Ernst Dümmler (de) julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1873, herätti Gaston Paris”n huomion, joka totesi, että se vastaa Eginhardin Vita Karolin tekstiä. Hän päätteli, että henkilö, johon tekstissä viitataan, on seneschal Eggihard, joka kuoli taistelussa, joka siis käytiin 15. elokuuta 778, jos uskomme hautakirjoitukseen merkittyä päivämäärää: ”syyskuun kahdeksastoista päivä”.

Historiantutkija René Louis viittaa siihen, että Pyhän Vincentin kirkko, johon hautakirjoitus viittaa ja johon Eggihard haudattiin, sijaitsee Metzissä. Tämä viittaa siihen, että seneschalin ruumista on kuljetettu suurimman osan paluumatkasta Espanjasta. Näyttää siltä, että matka oli suhteellisen lyhyt, sillä Kaarle Suuri saapui Herstalin kaupunkiin 24. syyskuuta 778 eli hieman yli kuukausi Pyreneiden ylityksen jälkeen. Mutta tämä noin 1 000 kilometrin matka keskellä kesää, arkun ollessa kenties asennettuna härkävaunuihin, ei vaikuta uskottavalta professori Bernard Gicquelista, joka alkaa epäillä käsikirjoituksen aitoutta.

Robert-Henri Bautier ei myöskään usko ruumiin kuljettamiseen niin pitkän matkan päähän, sillä armeijalla oli kiire päästä Reinille. Hän kuitenkin kyseenalaistaa René Louisin hypoteesin ja olettaa, että Saint-Vincentin pyhäkkö olisi Daxin pyhäkkö, kuten oli jo pitkään ajateltu. Hän myöntää siis hautakirjoituksen aitouden ja tunnustaa historioitsijoiden kanssa, että tämä ajankohta on todennäköisin. Tämä päivämäärä on kiihdyttänyt mielikuvitusta, ja esimerkiksi keskiajan tutkija Robert Lafont on kirjoittanut: ”Sattuma on valmistanut myytin: 15. elokuuta on Marian juhlapäivä, Neitsyt Marian nukkumisen päivä tai Neitsyt Marian taivaaseenastumisen päivä.

Koska arkeologisia todisteita ei ole koskaan löydetty, taistelun tapahtumapaikka on edelleen tuntematon. On esitetty erilaisia hypoteeseja, ja taistelu ei ollut ainoastaan Roncesvallesin solan lähellä vaan koko Pyreneiden ketjussa Baskimaasta Kataloniaan. Useimpien historioitsijoiden mielestä käytetty reitti olisi noudattanut antiikin roomalaisten teiden linjaa. Kirjoittajien mukaan reitti ja paikka, jossa se ylittää Pyreneet, eroavat toisistaan.

Useimpien kirjoittajien mukaan toiminta tapahtui ab Asturica Burdigalam -tiellä (Leónin Astorgasta Pamplonan kautta Bordeaux”hon), joka ylittää Pyreneet Roncesvallesin kohdalla. Rolandin laulussa esiintyvä ilmaisu porz de Sizer viittaa Cizen alueen solaan. Toisin kuin kansanperinne ja eräät kirjoittajat, kuten Ramon d”Abadal i de Vinyals, väittävät, muinainen reitti ei ylitä Pyreneiden vuoristoa itse Roncesvallesin solassa (tai Ibañetan solassa, joka on peräisin läheisen vuoren nimestä): nykyistä tietä avattiin vasta vuonna 1881; Roncesvallesin nimi (baskiksi Orria tai Orreaga) esiintyy vasta 1200-luvulla eikä sitä ole missään asiakirjassa tuolta ajalta.

Useat kirjoittajat (muun muassa Ramón Menéndez Pidal ja Pierre Narbaitz) ovat sitä mieltä, että käytetty reitti kulkee muutama kilometri itään. Bentarten ja Lepoederin solat lähellä Astobizkaria ovat todennäköisimpiä.

Vuonna 1933 Robert Fawtier, Joseph Bédierin hypoteesin pohjalta, arveli, että roomalainen tie ab Asturica Burdigalam kulki Belaten solan kautta Pamplonan pohjoispuolella ja 25 km Orreagasta länteen: Pamplonasta suunniteltu reitti kulkisi Velaten solan, Baztanin laakson, Rio Mayan ja Otxondon solan kautta ja seuraisi Nive-joen laaksoa Bayonneen asti: hän sijoitti Roncesvallesin sinne. ”Bédier pohti, tapahtuiko Kaarlen tappio Roncesvallesin vai Velaten solassa.

Toinen Antonio Ubieto Artetan ehdottama ja Robert Lafontin säilyttämä sijaintipaikka on roomalainen Cæsar Augusta -tie, joka yhdistää Zaragozan Béarniin. Se kulkee Rio Gallegon laakson, Ozan metsän (Valle de Echo, Huescan maakunta), Pau-solan (puerto del Palo) läpi Somportin lähellä palatakseen alaspäin Aspe-laakson kautta, ja sitä ylläpidettiin vielä 9. vuosisadalla. Tästä näkökulmasta katsottuna arabimaiden maantieteilijöiden burt Sizaru ja Rolandin laulun porz de Sizer olisivat Siresa, jossa on mainittu luostari 9. vuosisadalta, ja laulun ”Tere Certeine” olisivat Gibal-el-Sirtaniyyinin vuoret, jotka eräs arabimaiden maantieteilijä mainitsee Rio Gallegon lähteeksi.

Muut hypoteesit perustuvat siihen, että Roncesvalles-nimistä paikkaa ei löydy tuon ajan asiakirjoista, että Chanson de Rolandissa mainitaan Kaarle Suuren paluu Narbonnen ja Carcassonnen kautta ja että saraseenit ratsastivat Cerdanyan (Tere Certaine) kautta tukeakseen kulkua Katalonian kautta: Cerdanya on yksi näistä mahdollisuuksista. (Llívian laakso) Adolphe d”Avrilin mukaan vuonna 1865, Perthusin sola Rita Lejeunen mukaan, jolle Eginhardin mainitsema ”Pyrenei saltus” (”Pyrenei saltum ingressus est”) viittaa itäisiin Pyreneisiin, tai jopa Andorran korkeat satamat Marcel Baïchen mukaan, joka toteaa, että Chansonin toponymia ei ole baskin vaan katalonialainen: porz de Sizer olisi silloin Siguerin satama. Näissä hypoteeseissa ei pidetä itsestään selvänä, että Kaarle Suuri kulki roomalaista tietä, eikä sitä, että hän oli palaamassa Pamplonasta, ja niissä katsotaan toisinaan, että hänen jälkijoukkonsa ei kohdannut vaskoneita vaan saraseenit.

Itsekirjoittaneen Jean Claret”n mukaan Roncesvallesin taistelua ei käyty siellä, vaan Ranskassa, La Unardessa, joka on IGN:n kartassa (42° 41′ 30″ pohjoista leveyttä, 1° 35′ 49″ itäistä pituutta) mainittu erämainen vuoristoinen paikka nykyisessä Astonin kunnassa Ariègen alueella: ”Éginhard sai meidät 1200 vuoden ajan uskomaan, että retkikunta rajoittui Baskimaahan ja että Rolandi kaatui vasconien väijytyksessä. Onneksi hänen päättelyssään oli vielä joitakin heikkouksia, ja vertaamalla sitä arabikronikoiden ja muiden kirjoittajien päättelyyn olemme pystyneet vahvistamaan uudelleen sen, mikä näyttää olevan tosiasioiden todellisuus.”

Toulousessa vuonna 1894 julkaistussa teoksessa La baronnie de Miglos: étude historique sur une seigneurie du haut comté de Foix Casimir Barrière-Flavy omistaa luvun Unarden löytöpaikan tutkimiselle ja esittää luonnoksia sieltä löydetystä skramasaxesta ja veitsestä.

Lue myös, taistelut – Zaman taistelu

Kirjallisuusluettelo

Tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.

Lue myös, elamakerrat – Gabriel Fahrenheit

Ulkoiset linkit

lähteet

1. Bataille de Roncevaux (778)
2. Roncesvallesin taistelu
3. Bien d”autres annales latines sont connues. Bernard Gicquel base par exemple une partie de sa réflexion sur les Annales de Fulda et les Annales de Tilien[23]. Cependant, les passages concernant l”année 778 que ces autres chroniques contiennent sont copiées ou interpolées des sources principales identifiées par Ramón Menéndez Pidal.
4. À l”exception de la Chronique d”Aniane qui reprend les quelques lignes d”Éginhard sur la bataille de Roncevaux. Ramón Menéndez Pidal signale que cette chronique très largement interpolée remonte probablement au milieu du Xe siècle alors que l”écriture du manuscrit permet de le dater du XIIe siècle[26].
5. Les Annales de Saint-Amand sont composées de trois parties distinctes : des années 708 à 741, de 742 à 790 et de 791 à 810[28].
6. ^ a b Butt, John J. Daily Life in the Age of Charlemagne. Greenwood (November 30, 2002). pp. 40–51. ISBN 978-0-313-31668-5
7. ^ Hunt, Janin. Mercenaries in Medieval and Renaissance Europe. McFarland (2013). p. 32. ISBN 978-0-7864-7274-1
8. ^ a b c Hamm, Jean Shepherd. Term Paper Resource Guide to Medieval History. Greenwood (November 25, 2009). pp. 88–90. ISBN 978-0-313-35967-5
9. ^ a b c Lewis (2008) p. 244
10. ^ Lewis (2008) p. 245
11. Ángel J. Martín Duque: «Vasconia en la Alta Edad Media. Somera aproximación histórica.» Rev. Int. Estud. Vascos. 44, 2, 1999, p. 403.
12. ^ Jean-Pierre Barraqué, Bulletin du musée basque, n° 165, primo semestre 2005, pp. 3-20.