Firenzen kirkolliskokous
gigatos | 24 maaliskuun, 2022
Yhteenveto
Firenzen kirkolliskokous on seitsemästoista katolisen kirkon tunnustama ekumeeninen kirkolliskokous, joka pidettiin vuosina 1431-1449. Paavi Martin V kutsui sen koolle Baselin konsiilina vähän ennen kuolemaansa helmikuussa 1431, ja se pidettiin Böömin hussiittisotien ja Osmanien valtakunnan nousun yhteydessä. Kyse oli suuremmasta konfliktista konsiliaarisen liikkeen ja paavillisen ylivallan periaatteen välillä.
Neuvosto siirtyi toiseen vaiheeseen keisari Sigismundin kuoleman jälkeen vuonna 1437. Paavi Eugenius IV kutsui kilpailevan neuvoston koolle Ferraraan 8. tammikuuta 1438 ja onnistui houkuttelemaan osan Baselissa läsnä olleista Bysantin lähettiläistä Italiaan. Baselin konsiilin jäljelle jääneet jäsenet pidättivät hänet ensin virantoimituksesta, julistivat hänet harhaoppiseksi ja valitsivat sitten marraskuussa 1439 antipaavin, Felix V:n.
Firenzen kirkolliskokouksesta tuli Firenzen kirkolliskokous (kun se oli muuttanut välttääkseen ruttoa Ferrarassa), ja se päättyi vuonna 1445 neuvoteltuaan liitoista eri itäisten kirkkojen kanssa. Tämä suuren skisman silloittaminen osoittautui ohimeneväksi, mutta oli paaville poliittinen vallankaappaus. Vuonna 1447 Sigismundin seuraaja Fredrik III antoi Baselin kaupungille käskyn karkottaa Baselin kirkolliskokous; uusi kirkolliskokous kokoontui Lausannessa ennen kuin se hajosi vuonna 1449.
Alkuperäinen sijaintipaikka Baselin ruhtinaskunnassa heijasti uudistusta tavoittelevien osapuolten halua kokoontua paavin, keisarin tai Aragonian ja Ranskan kuninkaiden suoraan hallitsemien alueiden ulkopuolella, joiden vaikutusvaltaa neuvosto toivoi välttävänsä. Ambrogio Traversari osallistui Baselin konsiiliin paavi Eugenius IV:n legaattina.
Paavi Martin V hyväksyi kirkollisen uudistuksen painostuksesta Konstanzin konsiilin (9. lokakuuta 1417) asetuksen, joka velvoitti paavin kutsumaan määräajoin koolle yleisiä kirkolliskokouksia. Tässä asetuksessa määrätyn ensimmäisen määräajan päätyttyä paavi Martin V noudatti sitä ja kutsui koolle konsiilin Paviaan. Epidemian vuoksi se siirtyi lähes välittömästi Sienaan (ks. Sienan neuvosto) ja hajosi edelleen puutteellisesti tunnetuissa olosuhteissa juuri, kun se oli alkanut keskustella uudistusaiheesta (Martin V kutsui sen asianmukaisesti koolle tälle päivämäärälle Baselin kaupunkiin ja valitsi sen puheenjohtajaksi kardinaali Julian Cesarinin, arvostetun prelaatin. Martin itse kuitenkin kuoli ennen synodin avaamista.
Neuvosto kokoontui 14. joulukuuta 1431, jolloin konsiliaarinen liike oli vahva ja paavin valta heikko. Baselin konsiili aloitti toimintansa siten, että siihen osallistui vain muutama piispa ja apotti, mutta se kasvoi nopeasti ja antoi lukumääränsä kasvattamiseksi alemmille kirkkokunnille enemmistön piispoihin nähden. Se omaksui paavinvastaisen asenteen, julisti neuvoston ylivertaisuutta paaviin nähden ja määräsi valan, joka jokaisen paavin oli vannottava valintansa yhteydessä. Martinin seuraaja, paavi Eugenius IV, yritti 18. joulukuuta hajottaa sen ja avata uuden konsiilin Italian maaperällä Bolognassa, mutta hänet hylättiin.
Neuvosto pidettiin Baselin katedraalissa, jonne oli sijoitettu penkit yli 400 jäsentä varten, ja yleiskokoukset pidettiin joko katedraalissa tai sen tuomiokapitulissa. Cerimonien sihteereinä toimivat Enea Silvio Piccolomini ja Michel Brunout.
Unkarin kuningas ja Böömin nimismies Sigismund oli hävinnyt Domažlicen taistelussa viidennessä ristiretkessä hussiitteja vastaan elokuussa 1431. Hänen suojeluksessaan neuvosto neuvotteli tammikuussa 1433 rauhan hussittien Calixtinen ryhmän kanssa. Paavi Eugenius tunnusti neuvoston toukokuussa ja kruunasi Sigismundin Pyhän Rooman keisariksi 31. toukokuuta 1433. Hajaantuneet hussitit kukistettiin toukokuussa 1434. Kesäkuussa 1434 paavi joutui pakenemaan Rooman kapinaa ja aloitti kymmenvuotisen maanpaon Firenzessä.
Kun neuvosto siirrettiin Baselista Ferraraan vuonna 1438, jotkut jäivät Baseliin ja väittivät olevansa neuvosto. He valitsivat Savoijin herttuan Amadeus VIII:n antipaaviksi. Kun heidät ajettiin pois Baselista vuonna 1448, he muuttivat Lausanneen, jossa heidän valitsemansa paavi Felix V, ainoa paavin valtaistuimelle pyrkijä, joka koskaan vannoi heidän määräämänsä valan, erosi. Seuraavana vuonna he määräsivät, että heidän mielestään edelleen toimiva Baselin kirkolliskokous lopetettiin.
Uusi neuvosto siirrettiin Firenzeen vuonna 1439, koska Ferrarassa uhkasi rutto ja koska Firenze oli luvannut rahoittaa neuvoston toiminnan tulevaa maksua vastaan. Sillä välin neuvosto oli onnistuneesti neuvotellut jälleenyhdistymisestä useiden itäisten kirkkojen kanssa, ja se oli päässyt sopimukseen muun muassa siitä, että länsimaat lisäsivät sanan ”Filioque” Nikean-konstantinopoliittiseen uskontunnustukseen, sakramenttien määritelmästä ja lukumäärästä sekä kiirastuli-opista. Toinen keskeinen kysymys oli paavin ensisijaisuus, joka koski Rooman piispan yleistä ja ylimpää tuomiovaltaa koko kirkossa, mukaan lukien idän kansalliskirkot (serbialaiset, bysanttilaiset, moldovalaiset, bulgarialaiset, venäläiset, georgialaiset, armenialaiset jne.), sekä muita kuin uskonnollisia asioita, kuten lupaus sotilaallisesta avusta ottomaaneja vastaan. Lopullinen liiton päätös oli allekirjoitettu asiakirja nimeltä Laetentur Caeli, ”Iloitkoon taivas”. Jotkut piispat, jotka ehkä tunsivat Bysantin keisarin poliittista painostusta, hyväksyivät konsiilin määräykset ja allekirjoittivat ne vastahakoisesti. Toiset tekivät niin vilpittömästä vakaumuksesta, kuten Kiovan Isidori, joka sittemmin kärsi siitä suuresti. Vain yksi idän piispa, Efesoksen Markus, kieltäytyi hyväksymästä unionia ja hänestä tuli opposition johtaja takaisin Bysantissa, kun taas Serbian patriarkka ei edes osallistunut konsiiliin. Kun venäläiset saivat tietää liitosta, he hylkäsivät sen vihaisesti ja syrjäyttivät kaikki prelaatit, jotka suhtautuivat siihen edes etäisesti myötämielisesti, ja julistivat Venäjän ortodoksisen kirkon autokefaaliseksi (eli autonomiseksi). Uskonnollisesta liitosta huolimatta länsimaiden sotilaallinen apu Bysantille oli lopulta riittämätöntä, ja Konstantinopoli kukistui toukokuussa 1453. Konsiili julisti Baselin ryhmän harhaoppisiksi ja ekskommunisoi heidät, ja paavin ylivertaisuus konsiileihin nähden vahvistettiin 20. huhtikuuta 1441 annetussa bullassa Etsi non dubitemus.
Baselin kokouksen demokraattinen luonne johtui sekä sen kokoonpanosta että organisaatiosta. Teologian tohtorit, tuomiokapitulien päälliköt ja edustajat, alempien sääntökuntien munkit ja virkamiehet olivat siinä jatkuvasti prelaatteja lukumäärällisesti suurempia, ja ylemmän papiston vaikutusvalta oli vähäisempi, koska sen sijaan, että isät olisi jaettu ”kansakuntiin”, kuten Konstanzissa, he jakautuivat makunsa tai kykyjensä mukaan neljään suureen komiteaan tai ”deputaatioon” (deputationes). Yksi käsitteli uskonkysymyksiä (fidei), toinen rauhanneuvotteluja (pacis), kolmas uudistuksia (reformatorii) ja neljäs niin sanottuja ”yhteisiä asioita” (pro communibus). Jokainen kolmen ”deputaation” (alempi papisto muodosti enemmistön kussakin) tekemä päätös sai muodon vuoksi ratifioinnin yleisessä seurakunnassa ja johti tarvittaessa istunnossa julistettuihin asetuksiin. Paavin arvostelijat kutsuivatkin neuvostoa ”kopioijien kokoukseksi” tai jopa ”sulhasen ja koppamiesten joukoksi”. Joitakin prelaatteja edustivat kuitenkin valtuutetut, vaikka he olivat poissa.
Nikolai Kuusalainen oli jäsenenä valtuuskunnassa, joka lähetettiin Konstantinopoliin paavin suostumuksella tuomaan Bysantin keisari ja hänen edustajansa takaisin Firenzen konsiiliin vuonna 1439. Kun konsiili päättyi vuonna 1439, Cusa oli kolmekymmentäkahdeksanvuotias ja siten muihin konsiilin papistoihin verrattuna melko nuori mies, vaikka hän olikin yksi ansioituneimmista kokonaisen teoksensa määrän perusteella.
Italiasta, Ranskasta ja Saksasta isät saapuivat Baseliin myöhään. Cesarini käytti kaiken energiansa hussittien vastaiseen sotaan, kunnes Tausin katastrofi pakotti hänet kiireesti evakuoimaan Böömin. Paavi Eugenius IV, Martin V:n seuraaja, menetti toivonsa siitä, että konsiili voisi olla hyödyllinen, koska harhaoppisuus oli edennyt, Saksassa oli raportoitu levottomuuksista, Itävallan ja Burgundin herttuoiden välillä oli hiljattain puhjennut sota ja lopulta Martin V:n kutsuun vastanneiden isien vähäinen määrä. Tämä mielipide ja hänen halunsa toimia konsiilin puheenjohtajana henkilökohtaisesti saivat hänet kutsumaan isät takaisin Saksasta, sillä hänen huono terveytensä vaikeutti hänen lähtemistään. Hän käski neuvoston hajaantua ja määräsi Bolognan kokouspaikaksi puolentoista vuoden kuluttua tarkoituksenaan sovittaa neuvoston istunto yhteen joidenkin Bysantin idän ortodoksisen kirkon edustajien kanssa pidettävien konferenssien kanssa, jotka oli tarkoitus pitää siellä ekumeenista unionia silmällä pitäen (18. joulukuuta 1431).
Määräys johti isien keskuudessa kohuun ja herätti legaatti Cesarinin syvän paheksunnan. He väittivät, että hussitit luulisivat kirkon pelkäävän kohdata heidät ja että maallikot syyttäisivät papistoa uudistusten välttelystä, millä molemmilla olisi tuhoisat seuraukset. Paavi selitti syitään ja antoi periksi tietyissä kohdissa, mutta isät olivat tinkimättömiä. Konstanzin kirkolliskokous oli antanut kirkolliskokouksille huomattavia valtuuksia, ja se oli läntisen skisman aiheuttamien ongelmien keskellä julistanut, että tietyissä tapauksissa kirkolliskokous oli paavin yläpuolella, ja Baselin isät pitivät kiinni oikeudestaan pysyä koolla. He pitivät istuntoja, antoivat säädöksiä, puuttuivat Venaissinin paavillisen kreivikunnan hallintoon, kävivät kauppaa hussilaisten kanssa ja yleismaailmallisen kirkon edustajina olettivat voivansa määrätä lakeja itse suvereenille paaville.
Eugenius IV päätti vastustaa konsiilin vaatimusta ylivallasta, mutta hän ei uskaltanut avoimesti kieltää konsiliaarista oppia, jota monet pitivät paavien auktoriteetin tosiasiallisena perustana ennen skismaa. Hän ymmärsi pian, ettei Baselin isiä voitu kohdella tavallisina kapinallisina, ja yritti kompromissia; mutta ajan kuluessa isistä tuli yhä itsepäisempiä, ja hänen ja heidän välilleen nousi vähitellen läpipääsemätön este.
Useat kardinaalit hylkäsivät hänet, useimmat vallat tuomitsivat hänet, condottieri, joka häpeämättömästi vetosi konsiilin auktoriteettiin, riisti häneltä hallintoalueet, ja paavi teki myönnytyksiä toisensa jälkeen, kunnes hän 15. joulukuuta 1433 luopui säälittävästi kaikista kiistanalaisista kysymyksistä paavin bullassa, jonka ehdot Baselin isät olivat sanelleet, eli julistamalla hajottamisbullansa pätemättömäksi ja tunnustamalla synodin laillisesti koolle kutsutuksi kokouksekseen. Eugenius IV ei kuitenkaan ratifioinut kaikkia Baselista tulleita asetuksia eikä alistunut lopullisesti konsiilin ylivaltaan. Hän kieltäytyi ilmaisemasta mitään pakollista lausumaa tästä asiasta, ja hänen pakotettu hiljaisuutensa kätki sisäänsä salaisen suunnitelman turvata suvereniteettiperiaate.
Epäluulojen täyttämät isät sallivat vain paavin legaattien toimia puheenjohtajana sillä ehdolla, että nämä tunnustavat neuvoston ylivertaisuuden. Legaatit alistuivat nöyryyttävään muodollisuuteen, mutta omissa nimissään, ja se vahvistettiin vasta jälkikäteen, jolloin pyhän istuimen lopullinen tuomio pidättäytyi. Lisäksi kaikenlaiset vaikeudet, joita Eugene joutui kohtaamaan, kuten Rooman kapina, joka pakotti hänet pakenemaan Tiberiä pitkin veneen pohjassa makaamalla, jättivät hänelle aluksi vain vähän mahdollisuuksia vastustaa neuvoston yrityksiä.
Menestyksensä rohkaisemina isät lähestyivät uudistuksen aihetta, ja heidän päätavoitteenaan oli paavin vallan ja resurssien rajoittaminen entisestään. He tekivät päätöksiä vaaleja säätelevistä kurinpitotoimenpiteistä, jumalanpalvelusten viettämisestä sekä hiippakuntasynodien ja maakuntaneuvostojen säännöllisestä pitämisestä, jotka olivat katolilaisten neuvostojen tavanomaisia aiheita. He antoivat myös asetuksia, jotka tähtäsivät joihinkin oletettuihin oikeuksiin, joilla paavit olivat laajentaneet valtaansa ja parantaneet talouttaan paikalliskirkkojen kustannuksella. Niinpä konsiili lakkautti annaatit, rajoitti huomattavasti paavin harjoittamaa benefien suojelusoikeuksien ”varaamisen” väärinkäyttöä ja poisti kokonaan paavin väittämän oikeuden ”seuraavaan esittelyyn” benefien osalta, jotka eivät vielä olleet vapautuneet (tunnetaan nimellä gratiae expectativae). Muilla konsiilin asetuksilla rajoitettiin ankarasti Rooman tuomioistuimen tuomiovaltaa ja annettiin jopa sääntöjä paavien valinnasta ja pyhän kollegion kokoonpanosta. Isät omistautuivat edelleen hussiittien alistamiselle, ja he myös puuttuivat paavin kanssa kilpailevina Ranskan ja Englannin välisiin neuvotteluihin, jotka johtivat Ranskan Kaarle VII:n ja Burgundin herttuan väliseen Arrasin sopimukseen. Myös ympärileikkausta pidettiin kuolemansyntinä. Lopuksi he tutkivat ja tuomitsivat lukuisia yksityistapauksia, prelaattien, uskonnollisten sääntökuntien jäsenten ja hyvitysten haltijoiden välisiä oikeudenkäyntejä, ja syyllistyivät näin itse yhteen niistä vakavista väärinkäytöksistä, joista he olivat arvostelleet Rooman hovia.
Kirkolliskokous selvensi latinankielistä dogmaa paavin ylivallasta:
”Samoin määrittelemme, että pyhällä apostolisella istuimella ja Rooman paavilla on esivalta koko maailmassa; ja että Rooman paavi itse on autuaan Pietarin, apostolien päämiehen, seuraaja ja Kristuksen todellinen sijainen, ja että hän on koko kirkon pää ja kaikkien kristittyjen isä ja opettaja; ja että Herramme Jeesus Kristus on antanut hänelle autuaassa Pietarissa täyden vallan ruokkia, hallita ja hallita maailmanlaajuista kirkkoa.”
Vaikka Eugenius IV olisi halunnutkin säilyttää hyvät suhteet Baselin isien kanssa, hän ei kyennyt eikä halunnut hyväksyä tai noudattaa kaikkia heidän määräyksiään. Erityisesti kysymys liitosta Bysantin kirkon kanssa synnytti heidän välilleen väärinkäsityksiä, jotka johtivat pian välirikkoon. Bysantin keisari Johannes VIII Palaiologos, jota ottomaanien turkkilaiset painostivat kovasti, halusi liittoutua katolilaisten kanssa. Hän suostui tulemaan Bysantin kirkon tärkeimpien edustajien kanssa johonkin paikkaan lännessä, jossa liitto voitaisiin solmia paavin ja latinalaisen neuvoston läsnä ollessa. Syntyi kaksinkertainen neuvottelu hänen ja Eugen IV:n sekä Baselin isien välillä. Neuvosto halusi vahvistaa kokouspaikan paikkaan, joka olisi kaukana paavin vaikutusvallasta, ja he ehdottivat sinnikkäästi Baselia, Avignonia tai Savoijia. Toisaalta bysanttilaiset halusivat rannikkopaikan Italiassa, jotta sinne olisi helppo päästä laivoilla.
Idän kanssa käytyjen neuvottelujen tuloksena keisari Johannes VIII Palaiologos hyväksyi paavi Eugen IV:n tarjouksen. Syyskuun 18. päivänä 1437 päivätyllä bullalla paavi Eugeneus julisti jälleen Baselin konsiilin hajotetuksi ja kutsui isät Ferraraan Po-laaksoon.
Ensimmäinen julkinen istunto Ferrarassa alkoi 10. tammikuuta 1438. Sen ensimmäisessä säädöksessä julistettiin Baselin valtuusto siirretyiksi Ferraraan ja mitätöitiin kaikki Baselin kokouksen jatkokäsittelyt. Toisessa julkisessa istunnossa (15. helmikuuta 1438) paavi Eugenius IV kirosi kaikki ne, jotka jatkoivat kokoontumista Baselissa.
Huhtikuun alussa 1438 yli 700 hengen bysanttilaisjoukko saapui Ferraraan. Ferrarassa alkoi 9. huhtikuuta 1438 ensimmäinen juhlallinen istunto, johon osallistuivat Itä-Rooman keisari, Konstantinopolin patriarkka sekä Antiokian, Aleksandrian ja Jerusalemin patriarkaattien edustajat ja jonka puheenjohtajana toimi paavi Eugen IV. Ensimmäiset istunnot kestivät 17. heinäkuuta 1438 asti, ja niissä keskusteltiin kiivaasti jokaisesta suuren skisman (1054) teologisesta kysymyksestä, kuten Pyhän Hengen kulkueista, Filioque-lausekkeesta Nikean uskontunnustuksessa, kiirastulesta ja paavin ensisijaisuudesta. Kun konsiili jatkoi työskentelyä 8. lokakuuta 1438, se keskittyi yksinomaan Filioque-kysymykseen. Vaikka kävi selväksi, että Bysantin kirkko ei koskaan suostuisi Filioque-lausekkeeseen, Bysantin keisari jatkoi sovinnon ajamista.
Alun perin istumajärjestyksen piti olla niin, että paavi istuisi keskellä, latinalaiset toisella puolella ja kreikkalaiset toisella, mutta kreikkalaiset protestoivat. Päätettiin, että alttari ja avattu Raamattu olisivat keskellä salin toisessa päässä, ja kaksi korkea-arvoista valtuuskuntaa olisivat vastakkain alttarin sivuilla, kun taas muut valtuuskunnat olisivat alhaalla kauempana salissa. Bysantin keisarin valtaistuin oli vastapäätä Pyhän Rooman keisarin valtaistuinta (joka ei koskaan osallistunut), Konstantinopolin patriarkka oli vastapäätä kardinaalia, ja muut korkea-arvoiset kardinaalit ja piispat olivat vastapäätä kreikkalaisia metropoliitteja. Paavin valtaistuin oli hieman aseteltu osa ja korkeammalle.
Koska rahat olivat vähissä ja sillä verukkeella, että rutto oli leviämässä alueella, sekä latinalaiset että bysanttilaiset suostuivat siirtämään neuvoston kokouksen Firenzeen. Firenzessä tammikuussa 1439 jatkunut neuvosto eteni tasaisesti kompromissikaavan, ”ex filio”, parissa.
Seuraavien kuukausien aikana päästiin sopimukseen länsimaisesta kiirastuli-opista ja paluusta paavin kirkon skismaa edeltäviin etuoikeuksiin. Heinäkuun 6. päivänä 1439 allekirjoittivat sopimuksen (Laetentur Caeli) kaikki itäiset piispat yhtä lukuun ottamatta, joka oli Aleksandrian patriarkan valtuutettu Markus Efesolaiselta, joka vastoin kaikkien muiden näkemyksiä katsoi, että Rooma jatkoi sekä harhaoppisuutta että skismaa.
Asiaa mutkisti vielä se, että Konstantinopolin patriarkka Joosef II oli kuollut edellisessä kuussa. Bysantin patriarkat eivät voineet vakuuttaa, että itäisen kirkon ratifiointi olisi mahdollista ilman koko kirkon selvää suostumusta.
Palattuaan itäiset piispat huomasivat, että munkit, kansa ja siviiliviranomaiset torjuivat laajalti heidän pyrkimyksensä sopimukseen lännen kanssa (lukuun ottamatta idän keisareita, jotka pysyivät sitoutuneina unioniin aina siihen asti, kunnes Bysantin valtakunta kaatui kaksi vuosikymmentä myöhemmin Turkin ottomaanien valtakuntaan). Välittömän uhan edessä Kiovan Isidori julisti liiton virallisesti Hagia Sofiassa 12. joulukuuta 1452.
Keisari, piispat ja Konstantinopolin kansa hyväksyivät tämän säädöksen väliaikaisena säännöksenä siihen asti, kunnes osmanien uhka poistui. Se oli kuitenkin liian myöhäistä: 29. toukokuuta 1453 Konstantinopoli kaatui. Useimmat ortodoksiset kirkot eivät ole tähän päivään mennessä panneet täytäntöön Firenzessä allekirjoitettua unionia.
Lue myös, elamakerrat – Kaarle IV (keisari)
Koptit ja etiopialaiset
Pian neuvosto kansainvälistyi entisestään. Tämän latinalais- ja bysanttilaiskansojen liittoa koskevan sopimuksen allekirjoittaminen rohkaisi paavi Eugeniusta ilmoittamaan hyvistä uutisista koptikristityille ja kutsumaan heidät lähettämään valtuuskunnan Firenzeen. Hän kirjoitti kirjeen 7. heinäkuuta 1439 ja lähetti sen toimittamista varten Alberto da Sarteanon apostoliseksi delegaatiksi. Elokuun 26. päivänä 1441 Sarteano palasi neljän etiopialaisen kanssa keisari Zara Yaqobin ja koptien luota. Erään aikalaishavainnoitsijan mukaan ”he olivat mustia miehiä ja kuivia ja hyvin kömpelöitä käytökseltään (…) todella, nähdessään heidät he näyttivät hyvin heikoilta”. Tuohon aikaan Roomassa oli edustajia lukuisista kansoista Armeniasta Venäjälle, Kreikkaan ja eri puolilta Pohjois- ja Itä-Afrikkaa.
Tänä aikana Baselin neuvosto, jonka Ferrara mitätöi ja jonka Cesarini ja useimmat sen jäsenet hylkäsivät, pysyi kuitenkin edelleen kardinaali Alemanin johdolla. Se vahvisti 24. tammikuuta 1438 ekumeenisen luonteensa ja hyllytti Eugen IV:n. Neuvosto julisti (useimpien valtojen väliintulosta huolimatta) Eugen IV:n syrjäytetyksi (25. kesäkuuta 1439) ja synnytti uuden skisman valitsemalla (4. marraskuuta 1439) Savoijin herttua Amadeus VIII:n (anti)paaviksi, joka otti nimekseen Felix V. Tämän jälkeen se valitsi paavin (anti)paavin.
Lue myös, historia-fi – Oliver Cromwell
Skisman vaikutukset
Tämä skisma kesti kymmenen vuotta, vaikka antipaavi löysi vain vähän kannattajia omien perintövaltioidensa, Aragonian Alfonso V:n, Sveitsin valaliiton ja eräiden yliopistojen ulkopuolella. Saksa pysyi puolueettomana; Ranskan Kaarle VII tyytyi turvaamaan kuningaskunnalleen (13. heinäkuuta 1438 voimaan tulleella Bourgesin pragmaattisella sanktiolla) useiden Baselissa määrättyjen uudistusten edut; Englanti ja Italia pysyivät uskollisina Eugen IV:lle. Lopulta vuonna 1447 Pyhän saksalais-roomalaisen keisarin Fredrik III antoi Eugenin kanssa käytyjen neuvottelujen jälkeen Baselin kaupunginjohtajalle määräyksen olla sallimatta enää neuvoston läsnäoloa keisarillisessa kaupungissa.
Lue myös, elamakerrat – Edwin Hubble
Lausannessa sovittiin skisma
Kesäkuussa 1448 valtuuston jäännös muutti Lausanneen. Ranskan vaatimuksesta antipaavi päätti luopua vallasta (7. huhtikuuta 1449). Eugenius IV kuoli 23. helmikuuta 1447, ja Lausannessa kokoontunut kirkolliskokous antoi näennäisyyden säilyttämiseksi tukensa hänen seuraajalleen, paavi Nikolai V:lle, joka oli jo kaksi vuotta hallinnut kirkkoa. He sanoivat, että luotettavat todisteet todistivat heille, että tämä paavi hyväksyi konstancelaisessa ja baselilaisessa kirkolliskokouksessa määritellyn konsiilin ylemmyydentuntoa koskevan dogmin.
Ferrarassa ja Firenzessä käyty taistelu itä-länsiunionin puolesta ei koskaan tuottanut tulosta, vaikka se olikin lupaava. Vaikka idässä edistyttiin edelleen kohti unionia seuraavina vuosikymmeninä, kaikki toiveet lähitulevaisuuden sovinnosta murskattiin Konstantinopolin kukistumisen myötä vuonna 1453. Valloituksen jälkeen ottomaanit kannustivat kovia ortodoksisia pappeja, jotka vastustivat unionia, jakamaan eurooppalaisia kristittyjä.
Neuvoston ehkä merkittävin historiallinen perintö olivat luennot kreikkalaisesta klassisesta kirjallisuudesta, joita monet Konstantinopolin delegaatit, kuten tunnettu neoplatonisti Gemistus Pletho, pitivät Firenzessä. Ne auttoivat suuresti renessanssin humanismin edistymistä.
lähteet
