Hésiode
gigatos | novembre 10, 2021
Résumé
Hésiode (grec : Ἡσίοδος, trad. Hēsíodos) est un poète oral grec de l »Antiquité, généralement considéré comme ayant été actif entre 750 et 650 avant J.-C. Sa poésie est la première réalisée en Europe dans laquelle le poète se considère comme un sujet, un individu ayant un rôle distinct à jouer. Les auteurs de l »Antiquité lui attribuaient, ainsi qu »à Homère, l »instauration des coutumes religieuses grecques, et les spécialistes modernes le considèrent comme une source majeure pour la religion grecque, les techniques agricoles, la pensée économique (on le qualifie parfois de premier économiste), l »astronomie grecque archaïque et l »étude du temps.
Hésiode a utilisé plusieurs styles de vers traditionnels, notamment la poésie gnomique, hymnique, généalogique et narrative, mais il n »a pas pu les maîtriser tous avec la même aisance ; les comparaisons avec Homère sont souvent défavorables. Selon un spécialiste moderne de son œuvre, « c »est comme si un artisan, avec ses gros doigts maladroits, imitait patiemment et de manière fascinante la couture délicate d »un tailleur professionnel ».
Les dates précises de sa vie sont contestées dans les milieux universitaires et ont été abordées dans la section Dates.
Les diverses légendes qui se sont accumulées au fil du temps concernant Hésiode ont été consignées dans différentes sources :
Hésiode a certainement précédé les poètes lyriques et élégiaques dont les œuvres ont été conservées jusqu »à nos jours. Des imitations de son œuvre ont été identifiées dans les œuvres d »Alceu, d »Epimenides, de Mimnermo, de Semonides, de Tirteus et d »Archilochus, ce qui a permis de déduire que la date la plus tardive possible pour Hésiode ne pouvait être que de 650 av.
Hésiode utilisait le dialecte conventionnel de la poésie épique, qui était ionien. Les comparaisons avec Homère, lui-même ionien de naissance, étaient généralement peu flatteuses. Hésiode ne maniait pas l »hexamètre dactylique avec autant de maîtrise et de fluidité qu »Homère, et un spécialiste moderne mentionne ses « hexamètres de plouc ». Son utilisation du langage et de la métrique dans Les travaux et les jours et la Théogonie le distingue de l »auteur du Bouclier d »Héraclès. Les trois poètes, par exemple, ont fait un usage incohérent du digama, le laissant parfois affecter la métrique et la durée des syllabes, et parfois non. La fréquence de l »observation ou de l »oubli de l »utilisation du digama varie selon les personnes. L »ampleur de ces variations dépend de la manière dont les données ont été collectées et interprétées, mais il existe une tendance claire, révélée par exemple dans la série de statistiques suivante.
Hésiode n »utilise pas digama aussi souvent que les autres. Le résultat est quelque peu contre-intuitif, puisque le digama était encore une caractéristique du dialecte béotien qu »Hésiode parlait probablement, et avait déjà disparu de la langue vernaculaire ionienne d »Homère. Cette anomalie peut s »expliquer par le fait qu »Hésiode a fait un effort conscient pour composer comme un poète épique ionien à une époque où le digama n »était plus habituellement entendu dans le langage ionien, alors qu »Homère a essayé d »écrire comme l »ancienne génération de bardes ioniens, quand il pouvait encore être entendu dans le langage ionien. Il y a également une différence significative entre les résultats obtenus dans la Théogonie et les Labours et les Jours, cependant cela n »est dû qu »au fait que le premier ouvrage présente un catalogue de divinités, et fait donc usage de l »article défini habituellement associé à digama, oἱ ( » les « ).
Bien que typique du dialecte épique du grec, le vocabulaire d »Hésiode diffère sensiblement de celui d »Homère. Un spécialiste a compté 278 mots non utilisés par Homère dans les Travaux et les Jours, 151 dans la Théogonie et 95 dans le Bouclier d »Héraclès. Le nombre excessif de mots « non-homériques » dans le premier est dû à son sujet, considéré comme également « non-homérique ». Le vocabulaire d »Hésiode comporte également plusieurs formules que l »on ne trouve pas chez Homère, ce qui indique qu »il s »inscrit dans une tradition distincte.
Sources
