Lafcadio Hearn

gigatos | décembre 27, 2021

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Résumé

Koizumi Yakumo (grec : Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν), était un écrivain, traducteur et enseignant grec qui a introduit la culture et la littérature du Japon en Occident. Ses écrits ont offert un aperçu sans précédent de la culture japonaise, notamment ses recueils de légendes et d »histoires de fantômes, tels que Kwaidan : Stories and Studies of Strange Things. Avant de s »installer au Japon et de devenir citoyen japonais, il a travaillé comme journaliste aux États-Unis, principalement à Cincinnati et à la Nouvelle-Orléans. Ses écrits sur la Nouvelle-Orléans, basés sur son séjour de dix ans dans cette ville, sont également bien connus.

Hearn est né sur l »île grecque de Lefkada, après quoi une série complexe de conflits et d »événements a conduit à son transfert à Dublin, où il a été abandonné d »abord par sa mère, puis par son père, et enfin par la tante de ce dernier (qui avait été désignée comme son tuteur officiel). À l »âge de 19 ans, il émigre aux États-Unis, où il trouve un emploi de journaliste, d »abord à Cincinnati, puis à la Nouvelle-Orléans. De là, il est envoyé comme correspondant dans les Antilles françaises, où il reste deux ans, puis au Japon, où il restera toute sa vie.

Au Japon, Hearn a épousé une Japonaise avec qui il a eu quatre enfants. Ses écrits sur le Japon ont offert au monde occidental un aperçu d »une culture largement inconnue mais fascinante à l »époque.

Début de la vie

Patrick Lafcadio Hearn est né sur l »île ionienne grecque de Lefkada le 27 juin 1850, : p. 3 Sa mère était une Grecque nommée Rosa Cassimati et elle était originaire de l »île grecque de Kythira, tandis que son père était un officier de l »armée britannique, soit irlandais, qui était stationné à Lefkada pendant le protectorat britannique des États-Unis des îles Ioniennes. Tout au long de sa vie, Lafcadio s »est vanté de son sang grec et avait un penchant passionné pour la Grèce. Il fut baptisé Patrikios Lefcadios Hearn (grec : Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν) dans l »Église orthodoxe grecque, mais il semble avoir été appelé « Patrick Lefcadio Kassimati Charles Hearn » en anglais, et le deuxième prénom « Lafcadio » lui fut donné en l »honneur de l »île où il est né. Les parents de Hearn se sont mariés lors d »une cérémonie grecque orthodoxe le 25 novembre 1849, plusieurs mois après que sa mère ait donné naissance au frère aîné de Hearn, George Robert Hearn, le 24 juillet 1849. George est mort le 17 août 1850, deux mois après la naissance de Lafcadio : p. 11

Le père de Hearn, Charles, est promu chirurgien d »état-major de deuxième classe et, en 1850, est réaffecté de Lefkada aux Antilles britanniques. Comme sa famille n »approuvait pas le mariage et qu »il craignait que sa relation ne nuise à ses perspectives de carrière, Charles n »a pas informé ses supérieurs de la présence de son fils ou de sa femme enceinte et a laissé sa famille derrière lui. En 1852, il s »est arrangé pour envoyer son fils et sa femme vivre avec sa famille à Dublin, où ils ont reçu un accueil froid. La mère protestante de Hearn, Elizabeth Holmes Hearn, avait du mal à accepter les opinions grecques orthodoxes de Rosa et son manque d »éducation (elle était illettrée et ne parlait pas anglais). Rosa a du mal à s »adapter à une culture étrangère et au protestantisme de la famille de son mari. Elle est finalement prise en charge par la sœur d »Elizabeth, Sarah Holmes Brenane, une veuve convertie au catholicisme.

Malgré les efforts de Sarah, Rosa souffre du mal du pays. Lorsque son mari retourne en Irlande pour un congé médical en 1853, il est clair que le couple s »est éloigné. Charles Hearn est affecté à la péninsule de Crimée, laissant à nouveau sa femme enceinte et son enfant en Irlande. Lorsqu »il revient en 1856, gravement blessé et traumatisé, Rosa est retournée sur son île natale de Cerigo en Grèce, où elle donne naissance à leur troisième fils, Daniel James Hearn. Lafcadio avait été laissé aux soins de Sarah Brenane.

Charles demande l »annulation du mariage avec Rosa, en raison de l »absence de sa signature sur le contrat de mariage, ce qui le rend invalide selon la loi anglaise. Après avoir été informée de l »annulation, Rosa a presque immédiatement épousé Giovanni Cavallini, un citoyen grec d »origine italienne qui a ensuite été nommé par les Britanniques comme gouverneur de Cerigotto. Cavallini a exigé, comme condition du mariage, que Rosa renonce à la garde de Lafcadio et de James. En conséquence, James est envoyé chez son père à Dublin et Lafcadio reste sous la garde de Sarah, qui a déshérité Charles en raison de l »annulation. Ni Lafcadio ni James ne revoient leur mère, qui a eu quatre enfants avec son second mari. Rosa sera finalement internée à l »asile national d »aliénés de Corfou, où elle mourra en 1882 : pp. 14-15.

Charles Hearn, qui avait laissé Lafcadio aux soins de Sarah Brenane pendant les quatre dernières années, la désigne désormais comme tutrice permanente de Lafcadio. Il épouse son amour de jeunesse, Alicia Goslin, en juillet 1857, et part avec sa nouvelle femme pour une affectation à Secunderabad, où ils auront trois filles avant la mort d »Alicia en 1861. Lafcadio ne reverra jamais son père : Charles Hearn meurt de la malaria dans le golfe de Suez en 1866 : pp. 17-18

En 1857, à l »âge de sept ans et bien que ses deux parents soient encore en vie, Hearn devient la pupille permanente de sa grande tante, Sarah Brenane. Celle-ci partageait sa résidence entre Dublin pendant les mois d »hiver, le domaine de son mari à Tramore, dans le comté de Waterford, sur la côte sud de l »Irlande, et une maison à Bangor, dans le nord du Pays de Galles. Brenane engageait également un tuteur pendant l »année scolaire pour lui fournir une instruction de base et les rudiments du dogme catholique. Hearn commence à explorer la bibliothèque de Brenane et lit abondamment la littérature grecque, en particulier les mythes : pp. 20-22

En 1861, la tante de Hearn, consciente que ce dernier se détournait du catholicisme, et à l »instigation de Henry Hearn Molyneux, un parent de son défunt mari et un cousin éloigné de Hearn, l »inscrit à l »Institution Ecclésiastique, une école religieuse catholique à Yvetot, en France. Les expériences de Hearn à l »école ont confirmé sa conviction de toujours que l »éducation catholique consistait en « une morosité et une laideur conventionnelles, des austérités sales, de longs visages, la jésuitisme et une infâme déformation du cerveau des enfants » : p. 25 Hearn parle couramment le français et traduira plus tard en anglais les œuvres de Guy de Maupassant et de Gustave Flaubert.

En 1863, toujours à la suggestion de Molyneux, Hearn est inscrit au St. Cuthbert »s College, Ushaw, un séminaire catholique de ce qui est maintenant l »Université de Durham. Dans cet environnement, Hearn adopte le surnom de « Paddy » pour essayer de mieux s »intégrer, et il est le meilleur élève en composition anglaise pendant trois ans : p. 26 À l »âge de 16 ans, alors qu »il est à Ushaw, Hearn se blesse à l »œil gauche lors d »une mésaventure dans la cour de récréation. L »œil s »infecte et, malgré des consultations avec des spécialistes à Dublin et à Londres, et une année passée hors de l »école en convalescence, il devient aveugle. Hearn souffrait également d »une myopie sévère, de sorte que sa blessure l »a laissé en permanence avec une mauvaise vision, l »obligeant à porter une loupe pour le travail de près et un télescope de poche pour voir tout ce qui se trouve au-delà d »une courte distance (Hearn évitait les lunettes, croyant qu »elles affaibliraient progressivement sa vision). L »iris a été décoloré de façon permanente et Hearn a été gêné par son apparence pour le reste de sa vie, ce qui l »a poussé à couvrir son œil gauche lorsqu »il conversait et à toujours poser pour l »appareil photo de profil de façon à ce que l »œil gauche ne soit pas visible : p. 35.

En 1867, Henry Molyneux, qui était devenu le gestionnaire financier de Sarah Brenane, fait faillite, ainsi que Brenane. Il n »y a plus d »argent pour les cours, et Hearn est envoyé dans l »East End de Londres pour vivre avec l »ancienne bonne de Brenane. Celle-ci et son mari ont peu de temps et d »argent à consacrer à Hearn, qui erre dans les rues, passe du temps dans des foyers et mène généralement une existence sans but et sans racines. Ses principales activités intellectuelles consistaient en des visites de bibliothèques et du British Museum : pp. 29-30

Emigration à Cincinnati

En 1869, Henry Molyneux avait retrouvé une certaine stabilité financière et Brenane, qui avait maintenant 75 ans, était infirme. Résolu à mettre fin à ses dépenses pour le jeune Hearn, âgé de 19 ans, il acheta un billet aller simple pour New York et demanda à Hearn de se rendre à Cincinnati, de trouver la sœur de Molyneux et son mari, Thomas Cullinan, et d »obtenir leur aide pour gagner sa vie. Lorsqu »il rencontre Hearn à Cincinnati, la famille a peu d »aide à lui offrir : Cullinan lui donne 5 dollars et lui souhaite bonne chance dans la recherche de sa fortune. Comme Hearn l »écrira plus tard, « J »ai été déposé sans argent sur le trottoir d »une ville américaine pour commencer ma vie » : p. 818

Pendant un certain temps, il s »est appauvri, vivant dans des écuries ou des entrepôts en échange de travaux subalternes. Il finit par se lier d »amitié avec l »imprimeur et communiste anglais Henry Watkin, qui l »emploie dans son imprimerie, l »aide à trouver divers petits boulots, lui prête des livres de sa bibliothèque, dont ceux des utopistes Fourier, Dixon et Noyes, et lui donne un surnom qui lui collera à la peau pour le reste de sa vie, The Raven, tiré du poème de Poe. Hearn fréquente également la bibliothèque publique de Cincinnati, qui compte à l »époque environ 50 000 volumes. Au printemps 1871, une lettre de Henry Molyneux l »informe de la mort de Sarah Brenane et de la nomination de Molyneux comme unique exécuteur testamentaire. Bien que Brenane l »ait désigné comme bénéficiaire d »une rente lorsqu »elle est devenue sa tutrice, Hearn ne reçoit rien de la succession et n »entend plus jamais parler de Molyneux : pp. 36-37.

Grâce à son talent d »écrivain, Hearn obtient un poste de reporter pour le Cincinnati Daily Enquirer, pour lequel il travaille de 1872 à 1875. Écrivant avec une liberté créative dans l »un des plus grands journaux de Cincinnati, il se fit connaître pour ses récits macabres de meurtres locaux, développant une réputation de premier journaliste à sensation du journal, ainsi que d »auteur de récits sensibles sur certaines des personnes défavorisées de Cincinnati. La Library of America a sélectionné l »un de ces récits de meurtre, Gibbeted, pour l »inclure dans sa rétrospective de deux siècles de American True Crime, publiée en 2008. Après que l »une de ses histoires de meurtre, le Tanyard Murder, eut été publiée pendant plusieurs mois en 1874, Hearn a établi sa réputation de journaliste le plus audacieux de Cincinnati, et l »Enquirer a augmenté son salaire de 10 à 25 dollars par semaine. p. 54

En 1874, Hearn et le jeune Henry Farny, qui deviendra plus tard un peintre renommé de l »Ouest américain, ont écrit, illustré et publié un journal hebdomadaire de 8 pages d »art, de littérature et de satire intitulé Ye Giglampz. La bibliothèque publique de Cincinnati a réimprimé un fac-similé des neuf numéros en 1983. L »ouvrage a été considéré par un critique du XXe siècle comme « Peut-être le projet soutenu le plus fascinant qu »il ait entrepris en tant qu »éditeur. »

Le 14 juin 1874, Hearn, âgé de 23 ans, épouse Alethea (« Mattie ») Foley, une Afro-Américaine de 20 ans, ancienne esclave, ce qui constitue une violation de la loi de l »Ohio contre le métissage de l »époque. En août 1875, en réponse aux plaintes d »un ecclésiastique local concernant ses opinions antireligieuses et à la pression des politiciens locaux gênés par certains de ses écrits satiriques dans Ye Giglampz, l »Enquirer le licencie en invoquant comme raison son mariage illégal. Il est allé travailler pour le journal rival The Cincinnati Commercial. L »Enquirer lui propose de le réembaucher après que ses articles aient commencé à être publiés dans le Commercial et que le tirage de ce dernier ait commencé à augmenter, mais Hearn, furieux du comportement du journal, refuse. Hearn et Foley se séparent, mais tentent de se réconcilier à plusieurs reprises avant de divorcer en 1877. Foley se remarie en 1880 : pp. 82, 89 Alors qu »il travaille pour le Commercial, il défend le cas d »Henrietta Wood, une ancienne esclave qui a gagné un important procès en réparation.

Alors qu »il travaillait pour le Commercial, Hearn a accepté d »être porté au sommet du plus haut bâtiment de Cincinnati sur le dos d »un célèbre steeplejack, Joseph Roderiguez Weston, et a écrit un récit mi-terrifié, mi-comique de cette expérience. C »est également à cette époque que Hearn a écrit une série de récits sur les quartiers de Bucktown et de Levee à Cincinnati, « …l »une des rares descriptions que nous ayons de la vie des Noirs dans une ville frontalière pendant la période qui a suivi la guerre civile » : p. 98 Il a également écrit sur les paroles de chansons noires locales de l »époque, notamment une chanson intitulée « Shiloh » qui était dédiée à un habitant de Bucktown nommé « Limber Jim ». En outre, Hearn avait imprimé dans le Commercial une strophe qu »il avait entendue en écoutant les chansons des roustabouts, travaillant sur le front de mer de la ville. Des strophes similaires ont été enregistrées en chanson par Julius Daniels en 1926 et par Tommy McClennan dans sa version de « Bottle Up and Go » (1939).

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Déménager à la Nouvelle-Orléans

Au cours de l »automne 1877, récemment divorcé de Mattie Foley et agité, Hearn avait commencé à négliger son travail de journaliste en faveur de la traduction en anglais des œuvres de l »auteur français Gautier. Il est également de plus en plus désenchanté par Cincinnati, écrivant à Henry Watkin : « Il est temps pour un homme de quitter Cincinnati quand on commence à l »appeler le Paris de l »Amérique ». Avec le soutien de Watkin et de l »éditeur du Cincinnati Commercial, Murat Halstead, Hearn quitte Cincinnati pour la Nouvelle-Orléans, où il écrit d »abord des dépêches sur la « Porte des Tropiques » pour le Commercial.

Hearn a vécu à la Nouvelle-Orléans pendant près de dix ans, écrivant d »abord pour le journal Daily City Item à partir de juin 1878, puis pour le Times Democrat. L »Item étant une publication de 4 pages, le travail éditorial de Hearn changea radicalement le caractère du journal. Il a commencé à l »Item en tant que rédacteur en chef des nouvelles, puis a élargi son champ d »action pour inclure des critiques de livres de Bret Harte et d »Émile Zola, des résumés d »articles publiés dans des magazines nationaux tels que Harper »s, et des articles éditoriaux présentant le bouddhisme et les écrits sanskrits. En tant que rédacteur en chef, Hearn a créé et publié près de deux cents gravures sur bois de la vie quotidienne et des habitants de la Nouvelle-Orléans, faisant du Item le premier journal du Sud à introduire des dessins humoristiques et donnant au journal une augmentation immédiate de sa diffusion. Hearn a abandonné la gravure sur bois au bout de six mois, car il trouvait que la tension était trop forte pour ses yeux. p. 134

À la fin de l »année 1881, Hearn accepte un poste de rédacteur au New Orleans Times Democrat et travaille à la traduction d »articles de journaux français et espagnols ainsi qu »à la rédaction d »éditoriaux et de revues culturelles sur les sujets de son choix. Il poursuit également son travail de traduction d »auteurs français en anglais : Gérard de Nerval, Anatole France, et surtout Pierre Loti, un auteur qui a influencé le style d »écriture de Hearn : pp. 130-131 Milton Bronner, qui a édité les lettres de Hearn à Henry Watkin, a écrit : « le Hearn de la Nouvelle-Orléans était le père du Hearn des Antilles et du Japon », et cette opinion a été partagée par Norman Foerster. Au cours de son mandat au Times Democrat, Hearn s »est également lié d »amitié avec le rédacteur en chef Page Baker, qui s »est ensuite fait le champion de la carrière littéraire de Hearn ; leur correspondance est archivée aux Special Collections & Archives de la Loyola University New Orleans.

Ses nombreux écrits sur la Nouvelle-Orléans et ses environs, dont beaucoup n »ont pas été rassemblés, portent notamment sur la population créole de la ville et sa cuisine particulière, l »opéra français et le vaudou de Louisiane. Hearn a écrit avec enthousiasme sur la Nouvelle-Orléans, mais a également écrit sur la décadence de la ville, « une mariée morte couronnée de fleurs d »oranger » : p. 118

Les écrits de Hearn pour des publications nationales, telles que Harper »s Weekly et Scribner »s Magazine, ont contribué à créer la réputation populaire de la Nouvelle-Orléans comme un lieu doté d »une culture distincte, plus proche de celle de l »Europe et des Caraïbes que du reste de l »Amérique du Nord. Les ouvrages les plus connus de Hearn sur la Louisiane sont les suivants :

Hearn a également publié dans le Harper »s Weekly le premier article écrit connu (1883) sur les Philippins aux États-Unis, les Manilamen ou Tagalogs, dont il avait visité l »un des villages à Saint Malo, au sud-est du lac Borgne dans la paroisse de St Bernard en Louisiane.

À l »époque où il y vivait, Hearn était peu connu, et aujourd »hui encore, ses écrits sur la Nouvelle-Orléans sont peu connus, sauf par les fervents de la culture locale. Pourtant, plus de livres ont été écrits sur lui que sur n »importe quel ancien résident de la Nouvelle-Orléans, à l »exception de Louis Armstrong.

Les écrits de Hearn pour les journaux de la Nouvelle-Orléans comprenaient des descriptions impressionnistes de lieux et de personnages et de nombreux éditoriaux dénonçant la corruption politique, la criminalité de rue, la violence, l »intolérance et les manquements des responsables de la santé publique et de l »hygiène. Bien qu »on lui attribue le mérite d »avoir « inventé » la Nouvelle-Orléans comme un lieu exotique et mystérieux, ses nécrologies des chefs vodou Marie Laveau et du docteur John Montenet sont factuelles et démystifiantes. Des extraits des écrits de Hearn sur la Nouvelle-Orléans ont été rassemblés et publiés dans plusieurs ouvrages, à commencer par Creole Sketches en 1924, et plus récemment dans Inventing New Orleans : Writings of Lafcadio Hearn.

Déménagement aux Antilles françaises

Harper »s envoie Hearn aux Antilles en tant que correspondant en 1887. Il passe deux ans en Martinique et, en plus de ses écrits pour le magazine, produit deux livres : Two Years in the French West Indies et Youma, The Story of a West-Indian Slave, tous deux publiés en 1890.

Vie ultérieure au Japon

En 1890, Hearn se rend au Japon avec une commande en tant que correspondant de journal, qui prend rapidement fin. C »est cependant au Japon qu »il trouve un foyer et sa plus grande inspiration. Grâce à la bonne volonté de Basil Hall Chamberlain, Hearn obtient un poste d »enseignant pendant l »été 1890 à la Shimane Prefectural Common Middle School and Normal School de Matsue, une ville de l »ouest du Japon située sur la côte de la mer du Japon. Pendant son séjour de quinze mois à Matsue, Hearn a épousé Koizumi Setsuko, la fille d »une famille de samouraïs locaux, avec qui il a eu quatre enfants : Kazuo, Iwao, Kiyoshi et Suzuko. Il devint citoyen japonais et prit le nom légal de Koizumi Yakumo en 1896 après avoir accepté un poste d »enseignant à Tokyo ; Koizumi est le nom de famille de sa femme et Yakumo vient de yakumotatsu, un mot modificateur poétique (makurakotoba) pour la province d »Izumo, qui signifie « où poussent de nombreux nuages ». Après avoir été grec orthodoxe, catholique romain et, plus tard, spencerien, il est devenu bouddhiste.

Fin 1891, Hearn obtient un autre poste d »enseignant à Kumamoto, à la Fifth High Middle School (un prédécesseur de l »université de Kumamoto), où il passe les trois années suivantes et achève son livre Glimpses of Unfamiliar Japan (1894). En octobre 1894, il obtient un poste de journaliste au journal anglophone Kobe Chronicle et, en 1896, avec l »aide de Chamberlain, il commence à enseigner la littérature anglaise à l »Université impériale de Tokyo, poste qu »il occupe jusqu »en 1903. En 1904, il est chargé de cours à l »université Waseda.

Pendant son séjour au Japon, il a rencontré l »art du ju-jutsu qui lui a fait une profonde impression : « Hearn, qui a rencontré le judo au Japon à la fin du dix-neuvième siècle, en a contemplé les concepts avec les tons émerveillés d »un explorateur regardant autour de lui dans une terre extraordinaire et non découverte. « Quel cerveau occidental aurait pu élaborer cet étrange enseignement, consistant à ne jamais opposer la force à la force, mais seulement à diriger et utiliser la puissance de l »attaque ; à renverser l »ennemi uniquement par sa propre force, à le vaincre uniquement par ses propres efforts ? Sûrement pas ! L »esprit occidental semble travailler en lignes droites ; l »esprit oriental, en courbes et cercles merveilleux. » Lorsqu »il enseignait à la cinquième école secondaire intermédiaire, le directeur était Kano Jigoro lui-même.

Le 26 septembre 1904, Hearn meurt d »une insuffisance cardiaque à Tokyo à l »âge de 54 ans, sa tombe se trouve au cimetière de Zōshigaya dans le quartier de Toshima à Tokyo.

La tradition littéraire

À la fin du XIXe siècle, le Japon était encore largement inconnu et exotique pour les Occidentaux. Cependant, avec l »introduction de l »esthétique japonaise, notamment lors de l »Exposition universelle de Paris en 1900, les styles japonais sont devenus à la mode dans les pays occidentaux. Par conséquent, Hearn est devenu connu dans le monde entier grâce à ses écrits sur le Japon. Plus tard, certains critiques l »ont accusé d »exotiser le Japon, mais comme il a offert à l »Occident certaines des premières descriptions du Japon préindustriel et de l »ère Meiji, son œuvre est généralement considérée comme ayant une valeur historique.

Parmi les admirateurs de l »œuvre de Hearn figurent Ben Hecht et Jorge Luis Borges.

Hearn a été un important traducteur des nouvelles de Guy de Maupassant.

Yone Noguchi aurait dit de Hearn : « Son tempérament grec et sa culture française ont été gelés comme une fleur dans le Nord ».

Hearn a gagné un large public au Japon, où ses livres ont été traduits et restent populaires jusqu »à aujourd »hui. L »attrait de Hearn pour les lecteurs japonais « réside dans les aperçus qu »il a offerts d »un Japon plus ancien et plus mystique, perdu au cours du plongeon trépidant du pays dans l »industrialisation et la construction de la nation à l »occidentale. Ses livres sont appréciés ici comme un trésor de légendes et de contes populaires qui auraient pu disparaître parce qu »aucun Japonais ne s »était donné la peine de les enregistrer ».

Musées

Le musée commémoratif Lafcadio Hearn et son ancienne résidence à Matsue sont toujours deux des attractions touristiques les plus populaires de la ville. En outre, un autre petit musée consacré à Hearn a ouvert ses portes à Yaizu, à Shizuoka, en 2007 (ja:焼津小泉八雲記念館).

Le premier musée en Europe consacré à Lafcadio Hearn a été inauguré à Lefkada, en Grèce, son lieu de naissance, le 4 juillet 2014, sous le nom de Lefcadio Hearn Historical Center. Il contient des éditions anciennes, des livres rares et des objets de collection japonais. Les visiteurs, à travers des photos, des textes et des expositions, peuvent se promener dans les événements marquants de la vie de Lafcadio Hearn, mais aussi dans les civilisations de l »Europe, de l »Amérique et du Japon de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle grâce à ses conférences, ses écrits et ses contes. Les municipalités de Kumamoto, Matsue, Shinjuku, Yaizu, l »université de Toyama, la famille Koizumi et d »autres personnes du Japon et de Grèce ont contribué à la création du Lefcadio Hearn Historical Center.

Il existe également un centre culturel portant le nom de Hearn à l »université de Durham, et un jardin japonais portant son nom à Tramore, dans le comté de Waterford, en Irlande.

Du 15 octobre 2015 au 3 janvier 2016, le Little Museum of Dublin a organisé une exposition intitulée Coming Home : The Open Mind of Patrick Lafcadio Hearn. C »était la première fois que Hearn était honoré à Dublin. L »exposition contenait des premières éditions des œuvres de Hearn et des objets personnels provenant du Lafcadio Hearn Memorial Museum. L »arrière-petit-fils de Hearn, le professeur Bon Koizumi, a assisté à l »inauguration de l »exposition.

Villes jumelles

Le voyage de sa vie a ensuite relié ses deux extrémités ; Lefkada et Shinjuku sont devenues des villes jumelles en 1989. La Nouvelle-Orléans et Matsue, deux autres villes où il a vécu, ont fait de même en 1994.

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Médias et théâtre

Le réalisateur japonais Masaki Kobayashi a adapté quatre contes de Hearn dans son film de 1964, Kwaidan. Certaines de ses histoires ont été adaptées par Ping Chong dans son théâtre de marionnettes, notamment Kwaidan en 1999 et OBON : Tales of Moonlight and Rain en 2002.

En 1984, une série télévisée japonaise en quatre épisodes, Nihon no omokage (ja:日本の面影, Vestiges du Japon), décrivant le départ de Hearn des États-Unis et sa vie ultérieure au Japon, a été diffusée avec l »acteur gréco-américain George Chakiris dans le rôle de Hearn. L »histoire a été adaptée plus tard en productions théâtrales.

Sujets japonais

Source :

Autre

Cet article incorpore le texte d »une publication maintenant dans le domaine public : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Hearn, Lafcadio ». Encyclopædia Britannica. 12 (11e éd.). Cambridge University Press. p. 128.

Sources