Lê Thánh Tông

gigatos | janvier 9, 2022

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Résumé

Lê Thánh Tông (25 août 1442 – 3 mars 1497), nom personnel Lê Hạo, nom de temple Thánh Tông, nom de courtoisie Tư Thành, était un empereur de Đại Việt, ayant régné de 1460 à 1497, le cinquième monarque de la Maison de Lê Duy et est l »un des plus grands monarques de l »histoire du Vietnam. Il est arrivé au pouvoir par un coup d »État contre son second frère Lê Nghi Dân en 1460. Son règne est reconnu pour les vastes réformes administratives, militaires, éducatives et fiscales qu »il a instituées, ainsi que pour la révolution culturelle qui a remplacé la vieille aristocratie traditionnelle par une génération de lettrés. Son époque a été qualifiée de « règne prospère de Hồng Đức ».

Le nom de naissance de Lê Thánh Tông est Lê Hạo (黎灝), nom de courtoisie Tư Thành (思誠), pseudonyme Đạo Am chủ nhân (道庵主人), nom rimé Tao Đàn nguyên súy (騷壇元帥), titre officiel Thiên Nam động chủ (天南洞主), était le quatrième fils de l »empereur Lê Thái Tông et de sa consort Ngô Thị Ngọc Dao. Il était le quatrième petit-fils de Lê Lợi, le demi-frère de Lê Nhân Tông et il est probable que sa mère et sa consort Nguyễn Thị Anh (la mère de Lê Nhân Tông) étaient apparentées (cousines ou peut-être sœurs). Lorsque Hạo eut trois ans, il fut amené au palais royal et fut éduqué tout comme son demi-frère, l »empereur régnant Lê Nhân Tông, et ses autres frères, Lê Khắc Xương et Lê Nghi Dân à Hanoi. Lorsque son demi-frère aîné, Lê Nghi Dân, organisa un coup d »État et tua l »empereur et la reine à la fin de 1459, le prince Hạo fut épargné. Nghi Dân se proclame empereur. Neuf mois plus tard, un second contre-coup d »État contre Lê Nghi Dân mené par deux chefs militaires Nguyễn Xí et Đinh Liệt fut mené avec succès, et Nghi Dân fut tué dans le palais royal. Les comploteurs demandèrent au prince Hạo de devenir le nouvel empereur et il accepta. Deux jours après la mort de Lê Nghi Dân, Lê Hạo fut proclamé empereur.

Les chefs du contre-coup d »État qui a destitué et tué Nghi Dân étaient deux des derniers amis et collaborateurs survivants de Lê Lợi – Nguyễn Xí et Đinh Liệt. Ces deux hommes n »étaient plus au pouvoir depuis les années 1440, mais ils inspiraient toujours le respect en raison de leur association avec le fondateur de la dynastie, Lê Lợi. Le nouvel empereur a nommé ces hommes aux postes les plus élevés de son nouveau gouvernement : Nguyễn Xí devint l »un des conseillers de l »empereur, et Đinh Liệt reçut le commandement de l »armée royale de Đại Việt.

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Réformes bureaucratiques

Lê Thánh Tông introduisit des réformes visant à remplacer l »oligarchie Thanh Hoá de la région sud du Dai Viet par un corps de bureaucrates sélectionnés par les examens de la fonction publique confucéenne. Suivant le modèle chinois, il divisa le gouvernement en six ministères : Finances, Rites, Justice, Personnel, Armée et Travaux publics. Neuf grades sont établis pour l »administration civile et l »armée. Un Conseil des censeurs a été mis en place avec l »autorité royale pour contrôler les fonctionnaires du gouvernement et rendre compte exclusivement à l »empereur. Toutefois, l »autorité gouvernementale ne s »étendait pas jusqu »au niveau du village. Les villages étaient dirigés par leurs propres conseils.

En 1469, tout le Dai Viet a été cartographié et un recensement complet, répertoriant tous les villages du royaume, a été effectué. À cette époque, le pays a été divisé en 13 dao (provinces). Chacune était administrée par un gouverneur, un juge et le commandant de l »armée locale. Thánh Tông a également ordonné qu »un nouveau recensement soit effectué tous les six ans. Parmi les autres travaux publics entrepris, citons la construction et la réparation des greniers, l »utilisation de l »armée pour reconstruire et réparer les systèmes d »irrigation après les inondations et l »envoi de médecins dans les régions touchées par des épidémies. Même si l »empereur, à 25 ans, était relativement jeune, il avait déjà restauré la stabilité du Dai Viet, ce qui contrastait fortement avec les périodes de turbulence qui avaient marqué les règnes des deux empereurs qui l »avaient précédé. En 1471, le royaume employait plus de 5 300 fonctionnaires (0,1 % de la population) dans l »armée des bureaucrates, également répartis entre la cour et les provinces, avec au moins un officier supérieur tous les trois villages.

Un recensement à l »échelle nationale a été effectué en 1490, faisant état d »environ 8 000 juridictions villageoises dans tout le pays, y compris les trente-six circonscriptions urbaines qui s »étendaient entre l »enceinte royale et le fleuve Rouge à Dong Kinh, la seule ville du pays. Avec une population totale d »environ 4,4 millions d »habitants, le delta du fleuve Rouge était la région la plus densément peuplée d »Asie du Sud-Est au début de l »ère moderne.

Le nouveau gouvernement s »avéra efficace et représenta une adaptation réussie du système confucéen de gouvernement chinois en dehors de la Chine. Toutefois, après la mort de Thánh Tông et de son fils et successeur, Lê Hiến Tông (r. 1498-1504), ce nouveau modèle de gouvernement s »est effondré non pas une mais deux fois au cours des trois siècles suivants.

Réformes juridiques et nouvelle loi nationale

En 1483, Lê Thánh Tông a créé un nouveau code pour Đại Việt, appelé le code Hồng Đức, qui constitue le trésor national du Vietnam et est conservé à la Bibliothèque nationale sous la forme de blocs de bois n° A.314.

Les nouvelles lois étaient

» fondé sur le droit chinois mais comportant des caractéristiques distinctement vietnamiennes, comme la reconnaissance de la position plus élevée des femmes dans la société vietnamienne que dans la société chinoise. En vertu du nouveau code, le consentement parental n »était pas requis pour le mariage, et les filles se voyaient accorder les mêmes droits d »héritage que les fils. U.S. Library of Congress Country Studies – Vietnam (en anglais)

Politique économique

Sous le règne de Thánh Tông, des porcelaines d »exportation vietnamiennes provenant des fours de Hải Dương ont été retrouvées jusqu »en Asie occidentale. Trowulan, capitale de Majapahit, a livré de nombreux produits céramiques vietnamiens du XVe siècle. Cependant, il a adopté un point de vue défavorable au commerce international, et a insisté pour une économie nationale autonome basée sur l »agriculture.

En 1461, il avertit les fonctionnaires provinciaux de ne pas poursuivre le commerce insignifiant afin d »assurer le bien-être interne et d »interdire l »entrée des étrangers dans le royaume. Il a également introduit un code des marchés pour normaliser les poids et mesures. En 1469, il a nationalisé la poudre à canon et les armes. Après la défaite du Champa en 1471, il a envoyé de grands groupes de Vietnamiens de souche, y compris des prisonniers et des criminels, s »installer dans les nouveaux territoires conquis. Les terres ont été distribuées équitablement, des bureaucrates et des garnisons militaires ont été mis en place pour aider les habitants des nouvelles provinces. La chute du Champa a permis aux Vietnamiens de monopoliser les produits des hauts plateaux centraux, les plus recherchés sur les marchés internationaux. À la fin du XVe siècle, la civilisation vietnamienne avait atteint le zénith de sa prospérité.

Politique de l »éducation

Thánh Tông a encouragé la diffusion des valeurs confucéennes dans tout le royaume en faisant construire des temples de la littérature dans toutes les provinces. On y vénère Confucius et on y trouve des ouvrages classiques sur le confucianisme. Il a également mis un terme à la construction de nouveaux temples bouddhistes ou taoïstes et a ordonné que les moines ne soient pas autorisés à acheter de nouvelles terres.

Sous son règne, l »érudition confucéenne vietnamienne avait atteint son âge d »or, avec plus de 501 tiến sĩ (érudits royaux) diplômés, sur un total de 2 896 tiến sĩ diplômés de 1076 à 1911. En 1460, il ordonna à l »érudit confucéen Ngô Sĩ Liên (1401-1489) de compiler un livre officiel d »histoire nationale, et en 1479, la chronique Đại Việt sử ký toàn thư fut achevée, et fut présentée à l »empereur.

Relations extérieures

Sous le règne de Thánh Tông, deux événements connexes mettent à l »épreuve le système tributaire des Ming. Le premier fut la destruction définitive du Champa en 1471, et le second, l »invasion du Laos entre 1479 et 1481. Après avoir détruit le Champa en 1471, les Vietnamiens ont informé la cour Ming que la chute de la maison régnante du Champa était le « résultat d »une guerre civile ». En 1472, alors que des pirates vietnamiens attaquaient des navires chinois et marchands à Hainan et sur la côte de Guangzhou, l »empereur Ming a demandé à Thánh Tông de mettre fin à ces activités. La cour de Đại Việt a nié que son peuple puisse faire de telles choses.

L »article 344 du code de la dynastie des Nguyen et l »article 305 du code de la dynastie des Lê interdisent tous deux l »autocastration et la castration des hommes vietnamiens. L »autocastration des hommes vietnamiens a été interdite par l »empereur Lê Thánh Tông en 1464.

Sous le règne de l »empereur Le Thanh Tong, les Vietnamiens ont réprimé les contacts avec l »étranger et appliqué une politique isolationniste. De nombreux échanges commerciaux entre le Guangdong (péninsule de Leizhou et Hainan) et le Vietnam ont eu lieu à cette époque. Selon les premiers récits, les Vietnamiens capturaient les Chinois dont les navires avaient dévié de leur route et les détenaient. Les jeunes Chinois étaient sélectionnés par les Vietnamiens pour être castrés et devenir les esclaves eunuques des Vietnamiens. Des historiens modernes ont émis l »hypothèse que les Chinois capturés et castrés par les Vietnamiens étaient impliqués dans le commerce régulier entre la Chine et le Vietnam au lieu d »être détournés de leur route, et qu »ils ont été punis après une répression vietnamienne du commerce avec les pays étrangers.

Une entrée de 1499 dans le Ming Shilu indique que treize Chinois de Wenchang, dont un jeune homme nommé Wu Rui, ont été capturés par les Vietnamiens après que leur bateau a été détourné de sa route alors qu »ils voyageaient de Hainan à la sous-préfecture de Qin (Qinzhou) dans le Guangdong, et qu »ils se sont retrouvés près des côtes du Vietnam, dans les années 1460, sous le règne de l »empereur Chenghua (1464-1487). Douze d »entre eux ont été réduits en esclavage pour travailler comme ouvriers agricoles, tandis que le plus jeune Chinois, Wu Rui (吳瑞), a été choisi par la cour vietnamienne pour être castré, car il était le seul jeune homme parmi les treize. Il est devenu eunuque au palais impérial vietnamien de Thang Long pendant près d »un quart de siècle. Après des années passées à servir les Vietnamiens en tant qu »esclave eunuque au palais, il a été promu à un poste avec un réel pouvoir après la mort du souverain vietnamien en 1497 à un poste militaire dans le nord du Vietnam en tant que surintendant militaire puisque son service au palais était apparemment apprécié par les Vietnamiens. Cependant, le soldat de la garde Lạng Sơn Dương Tam tri (Yang Sanzhi) (楊三知) lui indiqua une voie d »évasion pour retourner en Chine et Wu Rui s »échappa vers Longzhou après avoir marché pendant 9 jours à travers les montagnes. Le chef de la minorité ethnique locale Tusi, Wei Chen, l »a pris en charge, passant outre les objections de sa famille qui voulait le renvoyer au Vietnam. Le Vietnam a découvert son évasion et a envoyé un agent pour racheter Wu Rui à Wei Chen avec 100 Jin en paiement, car ils avaient peur que Wu Rui ne révèle des secrets d »État vietnamiens à la Chine. Wei Chen a prévu de le revendre aux Vietnamiens mais leur a dit que le montant qu »ils offraient était trop faible et a exigé plus, cependant avant qu »ils puissent se mettre d »accord sur un prix, Wu a été sauvé par le magistrat de Pingxiang Li Guangning et a ensuite été envoyé à Pékin pour travailler comme eunuque dans le palais des Ming à la Direction du Cérémonial (silijian taijian 司禮監太監). Le Đại Việt sử ký toàn thư rapporte qu »en 1467, dans la province d »An Bang de Dai Viet (aujourd »hui la province de Quảng Ninh), un navire chinois a dévié de sa route sur le rivage. Les Chinois furent détenus et ne furent pas autorisés à retourner en Chine comme l »avait ordonné Le Thanh Tong. Cet incident pourrait être le même que celui où Wu Rui a été capturé.

Plusieurs envoyés malais du sultanat de Malacca ont été attaqués et capturés en 1469 par la marine vietnamienne alors qu »ils rentraient de Chine à Malacca. Les Vietnamiens ont réduit en esclavage et castré les jeunes parmi les prisonniers.

Un article paru en 1472 dans le Ming Shilu rapporte que des Chinois de Nanhai se sont échappés pour rentrer en Chine après que leur navire ait été détourné de sa route vers le Viêt Nam, où ils ont été forcés de servir comme soldats dans l »armée vietnamienne. Les évadés ont également déclaré avoir découvert que plus de 100 Chinois étaient toujours captifs au Vietnam après avoir été capturés et castrés par les Vietnamiens à la suite d »autres incidents au cours desquels leurs navires avaient été détournés de leur route vers le Vietnam. Le ministère chinois du Revenu a réagi en ordonnant aux civils et aux soldats chinois de ne plus se rendre dans des pays étrangers. Ces 100 hommes ont été faits prisonniers à peu près en même temps que Wu Rui et l »historien Leo K. Shin pense qu »ils étaient peut-être tous impliqués dans un commerce illégal au lieu d »être emportés par le vent. Les plus de 100 hommes chinois qui ont été castrés et transformés en eunuques par les Vietnamiens étaient toujours captifs au Vietnam lorsque l »incident a été rapporté. Selon les historiens John K. Whitmore et Tana Li, les deux incidents, celui du jeune Chinois Wu Rui et celui des plus de 100 Chinois castrés et utilisés comme eunuques, indiquent une possible implication dans un commerce qui a ensuite été supprimé par le gouvernement vietnamien, au lieu d »être emporté par le vent. Les relations entre la Chine et le Vietnam durant cette période sont marquées par la punition des prisonniers par la castration.

En 1470, une armée cham comptant 100 000 hommes sous les ordres du roi Maha Sajan arriva et assiégea la garnison vietnamienne de Huế. Le commandant local envoya des appels à l »aide à Hanoi. Le Champa fut vaincu et l »équilibre des forces entre les Chams et les Vietnamiens pendant plus de 500 ans prit fin. Les annales Ming ont enregistré en 1485 que « le Champa est un endroit lointain et dangereux, et l »Annam y emploie encore des troupes. »

En 1448, les Vietnamiens avaient annexé les terres de Muang Phuan dans ce qui est aujourd »hui la plaine des Jarres au nord-est du Laos, et Thánh Tông fit de ce territoire une préfecture du Đại Việt en 1471. Commencé en 1478, Thánh Tông estima que c »était le moment de prendre sa revanche sur le roi Chakkaphat du Laos, il rassembla son armée le long de la frontière annamite en vue d »une invasion. À peu près à la même époque, un éléphant blanc avait été capturé et apporté au roi Chakkaphat. L »éléphant étant un puissant symbole de la royauté était courant dans toute l »Asie du Sud-Est, et Thánh Tông demanda que les poils de l »animal soient apportés en cadeau à la cour du Đại Việt. Cette demande fut perçue comme un affront et, selon la légende, une boîte remplie de bouse fut envoyée à la place. Thánh Tông s »est également rendu compte que le Laos étendait son autorité sur les peuples Tai qui avaient auparavant reconnu la suzeraineté vietnamienne et avaient régulièrement payé un tribut à Đại Việt. Ainsi, les campagnes visant à réaffirmer l »autorité de Dai Viet sur les tribus Tai ont conduit à l »invasion du Laos.

À l »automne 1479, Thánh Tông, à la tête d »une armée de 180 000 hommes, marche vers l »ouest, attaque Muang Phuan, Lan Xang et Nan. Luang Phabang a été capturé et le souverain laotien Chakkaphat a été tué. Ses forces poussèrent plus loin jusqu »au cours supérieur de l »Irrawaddy, autour de Kengtung, dans l »actuel Myanmar. En 1482, Momeik emprunte des troupes de Dai Viet pour envahir Hsenwi et Lan Na. En novembre 1484, ses forces s »étaient repliées sur le Dai Viet. Selon le Ming Shilu, en 1488, l »ambassade birmane d »Ava en Chine s »est plainte de l »incursion de Dai Viet sur son territoire. L »année suivante (1489), la cour des Ming a envoyé des émissaires pour sommer Dai Viet de cesser.

Selon le Ming Shilu, Thánh Tông mena quatre-vingt-dix mille troupes pour envahir Lan Xang mais fut chassé par les troupes du sultanat de Malacca, qui tuèrent trente mille soldats vietnamiens. En 1485, des envoyés du Champa, de Lan Xang, de Melaka, d »Ayutthaya et de Java arrivent à Dai Viet. En 1470, il envoie une expédition anti-pirate dans le golfe du Tonkin, sécurise le transit maritime. Toujours en 1475, des pirates des îles Ryukyu et du Champa firent un raid sur le port de Qui Nhơn. En 1480, une bataille eut lieu sur la côte vietnamienne entre des Vietnamiens et un navire Ryukyu naufragé. Les Ming reçoivent un message demandant l »aide de Lan Song en 1481 contre l »invasion vietnamienne. Lê Thánh Tông revendiqua comme tributaires les pays de Melaka, Java, Siam, Laos et Champa dans « Le règlement concernant les missions de tribut des vassaux à la capitale impériale » (Chư phiên sứ thần triều cống kinh quốc lệ) en 1485. Le système Tusi était utilisé pour gouverner les minorités ethniques « barbares » dans les zones frontalières périphériques et montagneuses.

En tant que poète

Un groupe de 28 poètes a été officiellement reconnu par la cour (le Tao Dan). Lê Thánh Tông lui-même était un poète et certains de ses poèmes ont survécu. Il a écrit le suivant au début de sa campagne contre le Champa :

Cent mille officiers et hommes, partent pour un voyage lointain. Tombant sur les voiles, la pluie

Lê Thánh Tông a pu avoir des femmes cham comme concubines, danseuses et chanteuses à sa cour. Lê Thánh Tông était atteint d »une maladie vénérienne sexuellement transmissible pour avoir eu des rapports sexuels avec ses concubines et a pu contracter la maladie d »une jeune fille Cham faite prisonnière lors de l »invasion du Champa en 1471, car les filles vietnamiennes qui sont devenues ses concubines étaient sélectionnées pour leur virginité, leur santé et leur beauté mais les belles filles Cham prises comme esclaves et concubines pouvaient avoir la maladie vénérienne. Son impératrice Nguyễn Thị Hằng frotta du poison dans les plaies de sa peau malade et il mourut. L »historien de l »art Trần Quang Đức a suggéré que la formulation du Đại Việt sử ký toàn thư sur la mort de Lê Thánh Tông implique que l »impératrice Nguyễn Thị Hằng a mis le poison sur ses mains tout en pratiquant une branlette sur le pénis de Lê Thánh Tông, pour se venger du fait que Lê Thánh Tông passait le plus clair de son temps à avoir des relations sexuelles avec ses nombreuses concubines et servantes de palais alors qu »il l »avait isolée dans un palais séparé avant sa maladie.

Sources

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