Sigmund Freud

gigatos | novembre 19, 2021

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Résumé

Sigmund Freud (6 mai 1856 – 23 septembre 1939) était un neurologue autrichien et le fondateur de la psychanalyse, une méthode clinique de traitement de la psychopathologie par le dialogue entre un patient et un psychanalyste.

Freud est né de parents juifs galiciens dans la ville morave de Freiberg, dans l »Empire autrichien. Il obtient son diplôme de docteur en médecine en 1881 à l »université de Vienne. Après avoir obtenu son habilitation en 1885, il fut nommé docteur en neuropathologie et devint professeur affilié en 1902. Freud vécut et travailla à Vienne, où il installa son cabinet clinique en 1886. En 1938, Freud quitta l »Autriche pour échapper aux persécutions nazies. Il mourut en exil au Royaume-Uni en 1939.

En fondant la psychanalyse, Freud a développé des techniques thérapeutiques telles que l »utilisation de l »association libre et a découvert le transfert, établissant son rôle central dans le processus analytique. La redéfinition de la sexualité par Freud pour y inclure ses formes infantiles l »a conduit à formuler le complexe d »Œdipe comme principe central de la théorie psychanalytique. Son analyse des rêves en tant qu »exaucements de souhaits lui a fourni des modèles pour l »analyse clinique de la formation des symptômes et des mécanismes sous-jacents du refoulement. Sur cette base, Freud a élaboré sa théorie de l »inconscient et a ensuite développé un modèle de structure psychique comprenant le Ça, le Moi et le Surmoi. Freud a postulé l »existence de la libido, énergie sexualisée dont sont investis les processus et les structures mentales et qui génère des attachements érotiques, et d »une pulsion de mort, source de répétition compulsive, de haine, d »agressivité et de culpabilité névrotique. Dans ses derniers travaux, Freud a développé une interprétation et une critique de grande envergure de la religion et de la culture.

Bien qu »elle soit globalement en déclin en tant que pratique diagnostique et clinique, la psychanalyse reste influente au sein de la psychologie, de la psychiatrie et de la psychothérapie, ainsi que dans les sciences humaines. Elle continue donc à susciter un débat approfondi et très contesté concernant son efficacité thérapeutique, son statut scientifique et la question de savoir si elle fait avancer ou entraver la cause féministe. Néanmoins, l »œuvre de Freud a imprégné la pensée occidentale contemporaine et la culture populaire. Dans son hommage poétique de 1940 à Freud, W. H. Auden le décrit comme ayant créé « tout un climat d »opinion sous lequel nous menons nos différentes vies ».

Vie et éducation

Freud est né de parents juifs dans la ville morave de Freiberg, dans l »Empire autrichien (aujourd »hui Příbor, en République tchèque), le premier de huit enfants. Ses deux parents étaient originaires de Galicie, une province historique à cheval sur l »actuelle Ukraine occidentale et le sud-est de la Pologne. Son père, Jakob Freud (1815-1896), marchand de laine, a eu deux fils, Emanuel (1833-1914) et Philipp (1836-1911), de son premier mariage. La famille de Jakob était juive hassidique et, bien que Jakob lui-même se soit éloigné de la tradition, il était connu pour son étude de la Torah. Lui et la mère de Freud, Amalia Nathansohn, qui avait 20 ans de moins et qui était sa troisième épouse, furent mariés par le rabbin Isaac Noah Mannheimer le 29 juillet 1855. Ils avaient des difficultés financières et vivaient dans une chambre louée, dans une maison de serrurier au 117 de la Schlossergasse lorsque leur fils Sigmund est né. Il est né avec un caul, ce que sa mère a vu comme un bon présage pour l »avenir du garçon.

En 1859, la famille Freud quitta Freiberg. Les demi-frères de Freud émigrent à Manchester, en Angleterre, le séparant de l » »inséparable » compagnon de jeu de sa petite enfance, le fils d »Emanuel, John. Jakob Freud emmena sa femme et ses deux enfants (un frère, Julius, né en 1857, était mort en bas âge) d »abord à Leipzig, puis en 1860 à Vienne où naquirent quatre sœurs et un frère : Rosa (née en 1860), Marie (née en 1861), Adolfine (née en 1862), Paula (née en 1864), Alexander (né en 1866). En 1865, Freud, âgé de neuf ans, entre au Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium, un lycée réputé. Il s »avéra être un élève exceptionnel et obtint son diplôme de la Matura en 1873 avec les honneurs. Il aimait la littérature et maîtrisait l »allemand, le français, l »italien, l »espagnol, l »anglais, l »hébreu, le latin et le grec.

Freud entra à l »Université de Vienne à l »âge de 17 ans. Il avait prévu d »étudier le droit, mais il rejoignit la faculté de médecine de l »université, où il étudia la philosophie avec Franz Brentano, la physiologie avec Ernst Brücke et la zoologie avec le professeur darwiniste Carl Claus. En 1876, Freud passa quatre semaines dans la station de recherche zoologique de Claus à Trieste, disséquant des centaines d »anguilles dans une recherche peu concluante de leurs organes reproducteurs mâles. En 1877, Freud rejoignit le laboratoire de physiologie d »Ernst Brücke où il passa six ans à comparer le cerveau de l »homme et d »autres vertébrés avec celui de grenouilles et d »invertébrés tels que les écrevisses et les lamproies. Ses travaux de recherche sur la biologie du tissu nerveux ont été déterminants pour la découverte ultérieure du neurone dans les années 1890. Les travaux de recherche de Freud furent interrompus en 1879 par l »obligation d »effectuer un an de service militaire obligatoire. Ces longues périodes d »inactivité lui permirent d »achever une commande de traduction de quatre essais tirés des œuvres collectives de John Stuart Mill. Il obtient son diplôme de médecin en mars 1881.

Début de carrière et mariage

En 1882, Freud commence sa carrière médicale à l »hôpital général de Vienne. Ses travaux de recherche en anatomie cérébrale aboutissent à la publication en 1884 d »un article influent sur les effets palliatifs de la cocaïne, et ses travaux sur l »aphasie formeront la base de son premier livre On Aphasia : A Critical Study, publié en 1891. Pendant une période de trois ans, Freud travaille dans différents services de l »hôpital. Le temps qu »il passa dans la clinique psychiatrique de Theodor Meynert et en tant que suppléant dans un asile local lui permit de s »intéresser davantage au travail clinique. Le nombre important de recherches qu »il publia lui valut d »être nommé professeur d »université ou docent en neuropathologie en 1885, un poste non rémunéré mais qui l »autorisait à donner des conférences à l »université de Vienne.

En 1886, Freud démissionne de son poste à l »hôpital et entre dans un cabinet privé spécialisé dans les « troubles nerveux ». La même année, il épouse Martha Bernays, la petite-fille d »Isaac Bernays, un grand rabbin de Hambourg. Ils ont eu six enfants : Mathilde (née en 1887), Jean-Martin (né en 1889), Oliver (né en 1891), Ernst (né en 1892), Sophie (née en 1893) et Anna (née en 1895). De 1891 jusqu »à leur départ de Vienne en 1938, Freud et sa famille vécurent dans un appartement situé Berggasse 19, près de Innere Stadt, un quartier historique de Vienne.

En 1896, Minna Bernays, la sœur de Martha Freud, devient un membre permanent de la famille Freud après la mort de son fiancé. La relation étroite qu »elle a nouée avec Freud a donné lieu à des rumeurs, lancées par Carl Jung, sur une liaison. La découverte d »un livre d »or d »un hôtel suisse daté du 13 août 1898, signé par Freud alors qu »il voyageait avec sa belle-sœur, a été présentée comme la preuve de cette liaison.

Freud a commencé à fumer du tabac à l »âge de 24 ans ; d »abord fumeur de cigarettes, il est devenu fumeur de cigares. Il pensait que fumer augmentait sa capacité de travail et qu »il pouvait faire preuve de maîtrise de soi en la modérant. Malgré les mises en garde de son collègue Wilhelm Fliess, il continue à fumer et finit par souffrir d »un cancer de la bouche. En 1897, Freud suggère à Fliess que les dépendances, dont celle au tabac, sont des substituts de la masturbation, « la seule grande habitude ».

Freud avait beaucoup admiré son tuteur en philosophie, Brentano, connu pour ses théories sur la perception et l »introspection. Brentano a discuté de l »existence possible de l »inconscient dans son ouvrage Psychology from an Empirical Standpoint (1874). Bien que Brentano ait nié son existence, sa discussion sur l »inconscient a probablement contribué à faire découvrir ce concept à Freud. Freud possédait et utilisait les principaux écrits de Charles Darwin sur l »évolution, et était également influencé par The Philosophy of the Unconscious (1869) d »Eduard von Hartmann. D »autres textes importants pour Freud étaient ceux de Fechner et Herbart, la Psychologie comme science de ce dernier étant considérée comme sous-estimée à cet égard. Freud s »est également inspiré des travaux de Theodor Lipps, l »un des principaux théoriciens contemporains des concepts d »inconscient et d »empathie.

Bien que Freud ait été réticent à associer ses idées psychanalytiques à des théories philosophiques antérieures, l »attention a été attirée sur les analogies entre son travail et celui de Schopenhauer et de Nietzsche. En 1908, Freud déclara qu »il lisait occasionnellement Nietzsche et qu »il était fortement fasciné par ses écrits, mais qu »il ne l »étudiait pas, parce qu »il trouvait que les « intuitions intuitives » de Nietzsche ressemblaient trop à son propre travail de l »époque, et aussi parce qu »il était submergé par la « richesse des idées » qu »il rencontrait lorsqu »il lisait Nietzsche. Freud a parfois nié l »influence des idées de Nietzsche. Un historien cite Peter L. Rudnytsky, qui affirme que, sur la base de la correspondance de Freud avec son ami adolescent Eduard Silberstein, Freud a lu La naissance de la tragédie de Nietzsche et probablement les deux premières des Méditations intempestives lorsqu »il avait dix-sept ans. En 1900, l »année de la mort de Nietzsche, Freud achète ses œuvres rassemblées ; il dit à son ami Fliess qu »il espère trouver dans les œuvres de Nietzsche « les mots pour beaucoup de choses qui restent muettes en moi ». Plus tard, il déclara qu »il ne les avait pas encore ouvertes. Freud en est venu à traiter les écrits de Nietzsche « comme des textes auxquels il faut résister bien plus qu »il ne faut les étudier ». Son intérêt pour la philosophie décline après qu »il se soit décidé pour une carrière en neurologie.

Freud a lu William Shakespeare en anglais tout au long de sa vie, et il a été suggéré que sa compréhension de la psychologie humaine a pu être partiellement dérivée des pièces de Shakespeare.

Les origines juives de Freud et son allégeance à son identité juive séculaire ont eu une influence significative sur la formation de ses perspectives intellectuelles et morales, notamment en ce qui concerne son non-conformisme intellectuel, comme il fut le premier à le souligner dans son Étude autobiographique. Elles auront également un effet substantiel sur le contenu des idées psychanalytiques, notamment en ce qui concerne leurs préoccupations communes relatives à l »interprétation en profondeur et à « la limitation du désir par la loi ».

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Développement de la psychanalyse

En octobre 1885, Freud se rendit à Paris pour une bourse de trois mois afin d »étudier avec Jean-Martin Charcot, un neurologue renommé qui menait des recherches scientifiques sur l »hypnose. Il se souviendra plus tard de l »expérience de ce séjour comme d »un catalyseur qui l »a orienté vers la pratique de la psychopathologie médicale et l »a éloigné d »une carrière moins prometteuse financièrement dans la recherche en neurologie. Charcot se spécialise dans l »étude de l »hystérie et de la susceptibilité à l »hypnose, qu »il démontre fréquemment avec des patients sur scène, devant un public.

Après s »être installé dans un cabinet privé à Vienne en 1886, Freud commence à utiliser l »hypnose dans son travail clinique. Il adopta l »approche de son ami et collaborateur, Josef Breuer, dans un type d »hypnose différent des méthodes françaises qu »il avait étudiées, car il n »utilisait pas la suggestion. Le traitement d »une patiente particulière de Breuer s »avéra transformateur pour la pratique clinique de Freud. Décrite comme Anna O., elle fut invitée à parler de ses symptômes sous hypnose (elle inventa l »expression « talking cure » pour son traitement). En parlant de cette manière, ses symptômes se sont atténués au fur et à mesure qu »elle retrouvait des souvenirs d »incidents traumatiques associés à leur apparition.

Les résultats incohérents des premiers travaux cliniques de Freud l »amenèrent finalement à abandonner l »hypnose, ayant conclu qu »un soulagement plus constant et plus efficace des symptômes pouvait être obtenu en encourageant les patients à parler librement, sans censure ni inhibition, des idées ou des souvenirs qui leur venaient à l »esprit. Parallèlement à cette procédure, qu »il appela « association libre », Freud découvrit que les rêves des patients pouvaient être analysés de manière fructueuse afin de révéler la structure complexe du matériel inconscient et de démontrer l »action psychique du refoulement qui, selon ses conclusions, sous-tendait la formation des symptômes. En 1896, il utilise le terme « psychanalyse » pour désigner sa nouvelle méthode clinique et les théories sur lesquelles elle repose.

L »élaboration de ces nouvelles théories par Freud a eu lieu pendant une période où il a connu des irrégularités cardiaques, des rêves troublants et des périodes de dépression, une « neurasthénie » qu »il a liée à la mort de son père en 1896 et qui l »a incité à faire une « auto-analyse » de ses propres rêves et souvenirs d »enfance. L »exploration de ses sentiments d »hostilité envers son père et de jalousie rivale à l »égard de l »affection de sa mère l »amène à réviser fondamentalement sa théorie de l »origine des névroses.

Sur la base de ses premiers travaux cliniques, Freud avait postulé que les souvenirs inconscients d »abus sexuels dans la petite enfance étaient une condition préalable nécessaire à l »apparition des psychonévroses (hystérie et névrose obsessionnelle), une formulation aujourd »hui connue sous le nom de théorie de la séduction de Freud. À la lumière de son auto-analyse, Freud abandonna la théorie selon laquelle toutes les névroses pouvaient être ramenées aux effets des abus sexuels infantiles, soutenant désormais que les scénarios sexuels infantiles avaient toujours une fonction causale, mais qu »il importait peu qu »ils soient réels ou imaginaires et que, dans un cas comme dans l »autre, ils ne devenaient pathogènes que lorsqu »ils agissaient en tant que souvenirs refoulés.

Ce passage de la théorie du traumatisme sexuel infantile comme explication générale de l »origine de toutes les névroses à une théorie qui présuppose une sexualité infantile autonome a servi de base à la formulation ultérieure par Freud de la théorie du complexe d »Œdipe.

Freud décrit l »évolution de sa méthode clinique et expose sa théorie des origines psychogénétiques de l »hystérie, démontrée dans plusieurs cas, dans les Études sur l »hystérie publiées en 1895 (co-écrites avec Josef Breuer). En 1899, il publie L »interprétation des rêves dans lequel, après un examen critique de la théorie existante, Freud donne des interprétations détaillées de ses propres rêves et de ceux de ses patients en termes d »accomplissement de souhaits soumis à la répression et à la censure du « travail du rêve ». Il expose ensuite le modèle théorique de la structure mentale (l »inconscient, le préconscient et le conscient) sur lequel repose ce récit. Une version abrégée, On Dreams, est publiée en 1901. Dans des ouvrages qui lui vaudront un lectorat plus général, Freud applique ses théories en dehors du cadre clinique dans La psychopathologie de la vie quotidienne (1901) et Les plaisanteries et leur relation avec l »inconscient (1905). Dans Trois essais sur la théorie de la sexualité, publié en 1905, Freud élabore sa théorie de la sexualité infantile, décrivant ses formes « perverses polymorphes » et le fonctionnement des « pulsions », auxquelles elle donne lieu, dans la formation de l »identité sexuelle. La même année, il publie Fragment d »une analyse d »un cas d »hystérie, qui devient l »une de ses études de cas les plus célèbres et les plus controversées.

Relation avec Fliess

Au cours de cette période de formation de son travail, Freud apprécia le soutien intellectuel et émotionnel de son ami Wilhelm Fliess, un spécialiste berlinois des oreilles, du nez et de la gorge qu »il avait rencontré pour la première fois en 1887. Les deux hommes se considéraient comme isolés du courant clinique et théorique dominant en raison de leur ambition de développer de nouvelles théories radicales sur la sexualité. Fliess a développé des théories très excentriques sur les biorythmes humains et la connexion nasogénitale, qui sont aujourd »hui considérées comme pseudo-scientifiques. Il partageait les vues de Freud sur l »importance de certains aspects de la sexualité – la masturbation, le coït interrompu et l »utilisation de préservatifs – dans l »étiologie de ce qu »on appelait alors les « névroses réelles », principalement la neurasthénie et certains symptômes d »anxiété à manifestation physique. Ils entretinrent une longue correspondance dans laquelle Freud s »inspira des spéculations de Fliess sur la sexualité infantile et la bisexualité pour élaborer et réviser ses propres idées. Sa première tentative de théorie systématique de l »esprit, son Projet pour une psychologie scientifique, fut développée comme une métapsychologie avec Fliess comme interlocuteur. Cependant, les efforts de Freud pour construire un pont entre la neurologie et la psychologie furent finalement abandonnés après avoir atteint une impasse, comme le révèlent ses lettres à Fliess, bien que certaines idées du Projet devaient être reprises dans le chapitre final de L »interprétation des rêves.

Freud fit opérer Fliess à plusieurs reprises sur son nez et ses sinus pour traiter la « névrose du réflexe nasal », et lui adressa ensuite sa patiente Emma Eckstein. Selon Freud, l »historique de ses symptômes comprenait de fortes douleurs dans les jambes, avec pour conséquence une mobilité réduite, ainsi que des douleurs d »estomac et des douleurs menstruelles. Ces douleurs étaient, selon les théories de Fliess, dues à une masturbation habituelle qui, les tissus du nez et des organes génitaux étant liés, pouvait être soignée par l »ablation d »une partie du cornet moyen. L »opération de Fliess s »est avérée désastreuse, entraînant des saignements nasaux abondants et récurrents ; il avait laissé un demi-mètre de gaze dans la cavité nasale d »Eckstein, dont l »ablation ultérieure l »a défigurée de façon permanente. Dans un premier temps, bien que conscient de la culpabilité de Fliess et considérant avec horreur l »intervention chirurgicale, Freud ne put se résoudre qu »à évoquer délicatement dans sa correspondance avec Fliess la nature de son rôle désastreux, et dans les lettres suivantes, il garda un silence plein de tact sur la question ou bien revint sur le sujet de l »hystérie d »Eckstein pour sauver la face. Freud finit par conclure, à la lumière des antécédents d »Eckstein en matière d »automutilation et de saignements nasaux (et menstruels) irréguliers, que Fliess n »avait rien à se reprocher, car les hémorragies postopératoires d »Eckstein étaient des « saignements de souhaits » hystériques liés à « un vieux désir d »être aimée dans sa maladie » et déclenchés comme un moyen de « retrouver l »affection ». Eckstein n »en poursuit pas moins son analyse avec Freud. Elle retrouva sa pleine mobilité et continua à pratiquer la psychanalyse elle-même.

Freud, qui avait appelé Fliess « le Kepler de la biologie », conclut plus tard qu »une combinaison d »attachement homoérotique et de résidu de son « mysticisme spécifiquement juif » était à l »origine de sa loyauté envers son ami juif et de la surestimation conséquente de son travail théorique et clinique. Leur amitié se termina de manière acrimonieuse, Fliess étant furieux que Freud ne veuille pas endosser sa théorie générale de la périodicité sexuelle et l »accusant de collusion dans le plagiat de son travail. Après que Fliess n »ait pas répondu à l »offre de collaboration de Freud pour la publication de ses Trois essais sur la théorie de la sexualité en 1906, leur relation prit fin.

Les premiers adeptes

En 1902, Freud réalisa enfin son ambition de longue date : devenir professeur d »université. Le titre de « professor extraordinarius » était important pour Freud en raison de la reconnaissance et du prestige qu »il conférait, sans qu »aucun salaire ni aucune tâche d »enseignement ne soient attachés à ce poste (il obtiendra le statut amélioré de « professor ordinarius » en 1920). Malgré le soutien de l »université, sa nomination avait été bloquée au cours des années successives par les autorités politiques et elle n »a été obtenue que grâce à l »intervention d »une de ses anciennes patientes les plus influentes, la baronne Marie Ferstel, qui a dû (soi-disant) soudoyer le ministre de l »éducation avec un tableau de valeur.

Son prestige ainsi renforcé, Freud poursuivit la série régulière de conférences sur son travail que, depuis le milieu des années 1880, en tant que professeur de l »université de Vienne, il donnait à un petit public chaque samedi soir dans la salle de conférence de la clinique psychiatrique de l »université.

À partir de l »automne 1902, un certain nombre de médecins viennois qui avaient manifesté de l »intérêt pour le travail de Freud furent invités à se réunir dans son appartement tous les mercredis après-midi pour discuter de questions relatives à la psychologie et à la neuropathologie. Ce groupe, appelé Société Psychologique du Mercredi (Psychologische Mittwochs-Gesellschaft), marque les débuts du mouvement psychanalytique mondial.

Freud a fondé ce groupe de discussion à la suggestion du médecin Wilhelm Stekel. Stekel avait étudié la médecine à l »Université de Vienne sous la direction de Richard von Krafft-Ebing. Sa conversion à la psychanalyse est diversement attribuée à son traitement réussi par Freud pour un problème sexuel ou à la suite de sa lecture de L »interprétation des rêves, à laquelle il donna ensuite une critique positive dans le quotidien viennois Neues Wiener Tagblatt.

Les trois autres membres originaux que Freud a invités à participer, Alfred Adler, Max Kahane et Rudolf Reitler, étaient également médecins et tous cinq étaient juifs de naissance. Kahane et Reitler étaient tous deux des amis d »enfance de Freud. Kahane avait fréquenté la même école secondaire et lui et Reitler étaient allés à l »université avec Freud. Ils s »étaient tenus au courant de l »évolution des idées de Freud en assistant à ses conférences du samedi soir. En 1901, Kahane, qui avait initié Stekel aux travaux de Freud, avait ouvert un institut de psychothérapie ambulatoire dont il était le directeur à Bauernmarkt, à Vienne. La même année, son manuel médical, Outline of Internal Medicine for Students and Practicing Physicians, est publié. Il y expose les grandes lignes de la méthode psychanalytique de Freud. Kahane rompt avec Freud et quitte la Société Psychologique du Mercredi en 1907 pour des raisons inconnues et se suicide en 1923. Reitler était le directeur d »un établissement de cures thermales dans la Dorotheergasse qui avait été fondé en 1901. Il est mort prématurément en 1917. Adler, considéré comme l »intellect le plus formidable du premier cercle de Freud, était un socialiste qui avait écrit en 1898 un manuel de santé pour les tailleurs. Il était particulièrement intéressé par l »impact social potentiel de la psychiatrie.

Max Graf, musicologue viennois et père du « Petit Hans », qui avait rencontré Freud pour la première fois en 1900 et rejoint le groupe du mercredi peu après sa création, a décrit le rituel et l »atmosphère des premières réunions de la société :

Les réunions suivaient un rituel bien défini. Tout d »abord, l »un des membres présentait un exposé. Ensuite, on servait du café noir et des gâteaux ; les cigares et les cigarettes étaient sur la table et étaient consommés en grande quantité. Après un quart d »heure de convivialité, la discussion commençait. Le dernier mot, décisif, était toujours prononcé par Freud lui-même. Il y avait dans cette pièce l »atmosphère de la fondation d »une religion. Freud lui-même en était le nouveau prophète qui faisait apparaître comme superficielles les méthodes d »investigation psychologique qui prévalaient jusqu »alors.

En 1906, le groupe comptait seize membres, dont Otto Rank, qui était employé comme secrétaire rémunéré du groupe. La même année, Freud entama une correspondance avec Carl Gustav Jung, qui était déjà un chercheur de renommée académique dans le domaine de l »association de mots et de la réponse galvanique de la peau, et un professeur à l »université de Zurich, bien qu »il ne soit encore qu »un assistant d »Eugen Bleuler à l »hôpital psychiatrique Burghölzli de Zurich. En mars 1907, Jung et Ludwig Binswanger, également psychiatre suisse, se rendent à Vienne pour rendre visite à Freud et assister au groupe de discussion. Par la suite, ils créent un petit groupe psychanalytique à Zürich. En 1908, reflétant son statut institutionnel croissant, le groupe de mercredi est reconstitué sous le nom de Société psychanalytique de Vienne avec Freud comme président, une position qu »il abandonne en 1910 en faveur d »Adler dans l »espoir de neutraliser son point de vue de plus en plus critique.

La première femme membre, Margarete Hilferding, rejoignit la Société en 1910 et l »année suivante, elle fut rejointe par Tatiana Rosenthal et Sabina Spielrein, toutes deux psychiatres russes et diplômées de la faculté de médecine de l »Université de Zürich. Avant la fin de ses études, Spielrein avait été une patiente de Jung au Burghölzli et les détails cliniques et personnels de leur relation devinrent le sujet d »une longue correspondance entre Freud et Jung. Les deux femmes ont ensuite apporté d »importantes contributions aux travaux de la Société psychanalytique russe fondée en 1910.

Les premiers disciples de Freud se réunirent officiellement pour la première fois à l »Hôtel Bristol de Salzbourg le 27 avril 1908. Cette réunion, qui a été rétrospectivement considérée comme le premier Congrès Psychanalytique International, a été convoquée à la suggestion d »Ernest Jones, alors neurologue basé à Londres, qui avait découvert les écrits de Freud et commencé à appliquer les méthodes psychanalytiques dans son travail clinique. Jones avait rencontré Jung lors d »une conférence l »année précédente et ils se sont retrouvés à Zürich pour organiser le congrès. Il y avait, comme Jones l »a noté, « quarante-deux personnes présentes, dont la moitié était ou était devenue des analystes pratiquants ». Outre Jones et les contingents viennois et zurichois qui accompagnaient Freud et Jung, étaient également présents Karl Abraham et Max Eitingon, de Berlin, Sándor Ferenczi, de Budapest, et Abraham Brill, de New York, qui ont joué un rôle important dans le mouvement psychanalytique.

D »importantes décisions sont prises lors du Congrès pour faire avancer l »impact du travail de Freud. Un journal, le Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologishe Forschungen, fut lancé en 1909 sous la direction de Jung. Elle est suivie en 1910 par le mensuel Zentralblatt für Psychoanalyse édité par Adler et Stekel, en 1911 par Imago, une revue consacrée à l »application de la psychanalyse au domaine des études culturelles et littéraires éditée par Rank et en 1913 par l »Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse, également éditée par Rank. Des projets de création d »une association internationale de psychanalystes sont élaborés et mis en œuvre lors du congrès de Nuremberg en 1910, où Jung est élu, avec le soutien de Freud, comme premier président.

Freud se tourna vers Brill et Jones pour réaliser son ambition de diffuser la cause psychanalytique dans le monde anglophone. Tous deux furent invités à Vienne à la suite du Congrès de Salzbourg et une division du travail fut convenue : Brill reçut les droits de traduction des œuvres de Freud et Jones, qui devait prendre un poste à l »Université de Toronto plus tard dans l »année, fut chargé d »établir une plateforme pour les idées freudiennes dans la vie universitaire et médicale nord-américaine. Le plaidoyer de Jones prépara le terrain pour la visite de Freud aux États-Unis, accompagné de Jung et de Ferenczi, en septembre 1909, à l »invitation de Stanley Hall, président de la Clark University de Worcester, Massachusetts, où il donna cinq conférences sur la psychanalyse.

L »événement, au cours duquel Freud reçut un doctorat honorifique, marqua la première reconnaissance publique du travail de Freud et suscita un grand intérêt de la part des médias. L »auditoire de Freud comprenait l »éminent neurologue et psychiatre James Jackson Putnam, professeur des maladies du système nerveux à Harvard, qui invita Freud dans sa maison de campagne où ils discutèrent longuement pendant quatre jours. L »adhésion publique de Putnam à l »œuvre de Freud représente une percée significative pour la cause psychanalytique aux États-Unis. Lorsque Putnam et Jones organisent la fondation de l »American Psychoanalytic Association en mai 1911, ils sont élus respectivement président et secrétaire. Brill fonde la même année la New York Psychoanalytic Society. Ses traductions anglaises de l »œuvre de Freud commencent à paraître à partir de 1909.

Certains des disciples de Freud se sont ensuite retirés de l »Association psychanalytique internationale (API) et ont fondé leurs propres écoles.

À partir de 1909, les opinions d »Adler sur des sujets tels que la névrose commencent à différer sensiblement de celles de Freud. La position d »Adler apparaissant de plus en plus incompatible avec le freudisme, une série de confrontations entre leurs points de vue respectifs a lieu lors des réunions de la Société psychanalytique viennoise en janvier et février 1911. En février 1911, Adler, alors président de la société, démissionne de son poste. À la même époque, Stekel démissionne également de son poste de vice-président de la société. Adler quitte finalement le groupe freudien en juin 1911 pour fonder sa propre organisation avec neuf autres membres qui ont également démissionné du groupe. Cette nouvelle formation s »appelle initialement Society for Free Psychoanalysis, mais elle est rapidement rebaptisée Society for Individual Psychology. Au cours de la période qui a suivi la Première Guerre mondiale, Adler a été de plus en plus associé à une position psychologique qu »il a conçue et qui s »appelle la psychologie individuelle.

En 1912, Jung publie Wandlungen und Symbole der Libido (publié en anglais en 1916 sous le titre Psychology of the Unconscious), montrant clairement que ses vues prennent une direction très différente de celles de Freud. Pour distinguer son système de la psychanalyse, Jung l »appelle psychologie analytique. Anticipant la rupture définitive de la relation entre Freud et Jung, Ernest Jones initie la formation d »un Comité secret de loyalistes chargés de sauvegarder la cohérence théorique et l »héritage institutionnel du mouvement psychanalytique. Formé à l »automne 1912, le Comité comprenait Freud, Jones, Abraham, Ferenczi, Rank et Hanns Sachs. Max Eitingon a rejoint le comité en 1919. Chaque membre s »engageait à ne pas s »écarter publiquement des principes fondamentaux de la théorie psychanalytique avant d »en avoir discuté avec les autres. Après cette évolution, Jung reconnaît que sa position est intenable et démissionne de son poste d »éditeur du Jarhbuch puis de président de l »IPA en avril 1914. La Société de Zürich se retire de l »IPA en juillet suivant.

La même année, Freud publie un article intitulé « L »histoire du mouvement psychanalytique », l »original allemand ayant été publié pour la première fois dans le Jahrbuch, dans lequel il donne son point de vue sur la naissance et l »évolution du mouvement psychanalytique et sur le retrait d »Adler et de Jung.

La dernière défection du cercle restreint de Freud se produisit après la publication en 1924 de The Trauma of Birth de Rank, que les autres membres du comité considéraient comme un abandon du complexe d »Œdipe en tant que principe central de la théorie psychanalytique. Abraham et Jones devinrent des critiques de plus en plus virulents à l »égard de Rank et, bien que Freud et lui soient réticents à mettre fin à leur relation étroite et de longue date, la rupture survint finalement en 1926 lorsque Rank démissionna de ses fonctions officielles au sein de l »IPA et quitta Vienne pour Paris. Sa place au sein du Comité fut prise par Anna Freud. Rank finit par s »installer aux États-Unis où ses révisions de la théorie freudienne devaient influencer une nouvelle génération de thérapeutes mal à l »aise avec les orthodoxies de l »IPA.

Les débuts du mouvement psychanalytique

Après la fondation de l »IPA en 1910, un réseau international de sociétés psychanalytiques, d »instituts de formation et de cliniques s »est mis en place et un calendrier régulier de congrès bisannuels a commencé après la fin de la Première Guerre mondiale pour coordonner leurs activités.

Abraham et Eitingon ont fondé la Société psychanalytique de Berlin en 1910, puis l »Institut psychanalytique de Berlin et la Poliklinik en 1920. Les innovations de la Poliklinik en matière de traitement libre et d »analyse des enfants, ainsi que la standardisation de la formation psychanalytique par l »Institut de Berlin, ont eu une influence majeure sur le mouvement psychanalytique dans son ensemble. En 1927, Ernst Simmel fonde le Sanatorium Schloss Tegel dans la banlieue de Berlin, le premier établissement à proposer un traitement psychanalytique dans un cadre institutionnel. Freud organise un fonds pour aider à financer ses activités et son fils architecte, Ernst, est chargé de rénover le bâtiment. Il est contraint de fermer en 1931 pour des raisons économiques.

La Société psychanalytique de Moscou de 1910 devint la Société et l »Institut psychanalytiques russes en 1922. Les disciples russes de Freud furent les premiers à bénéficier de traductions de son œuvre, la traduction russe de 1904 de L »interprétation des rêves paraissant neuf ans avant l »édition anglaise de Brill. L »Institut russe était le seul à recevoir un soutien de l »État pour ses activités, y compris la publication de traductions des œuvres de Freud. Ce soutien a été brusquement annulé en 1924, lorsque Joseph Staline est arrivé au pouvoir, après quoi la psychanalyse a été dénoncée pour des raisons idéologiques.

Après avoir participé à la fondation de l »American Psychoanalytic Association en 1911, Ernest Jones revient du Canada en Grande-Bretagne en 1913 et fonde la London Psychoanalytic Society la même année. En 1919, il dissout cette organisation et, avec ses membres purgés des adhérents jungiens, fonde la British Psychoanalytical Society, dont il sera le président jusqu »en 1944. L »Institut de psychanalyse est créé en 1924 et la London Clinic of Psychoanalysis en 1926, tous deux sous la direction de Jones.

L »Ambulatorium (clinique) de Vienne a été créé en 1922 et l »Institut psychanalytique de Vienne a été fondé en 1924 sous la direction de Helene Deutsch. Ferenczi a fondé l »Institut psychanalytique de Budapest en 1913 et une clinique en 1929.

Des sociétés et instituts psychanalytiques ont été créés en Suisse (1919), en France (1926), en Italie (1932), aux Pays-Bas (1933), en Norvège (1933) et en Palestine (Jérusalem, 1933) par Eitingon, qui avait fui Berlin après l »arrivée au pouvoir d »Adolf Hitler. L »Institut psychanalytique de New York est fondé en 1931.

Le Congrès de Berlin de 1922 fut le dernier auquel Freud assista. À cette époque, son élocution avait été sérieusement altérée par la prothèse dont il avait besoin à la suite d »une série d »opérations sur sa mâchoire cancéreuse. Il se tenait au courant de l »évolution de la situation par une correspondance régulière avec ses principaux disciples et par les lettres circulaires et les réunions du Comité secret auxquelles il continuait d »assister.

Le Comité a continué à fonctionner jusqu »en 1927, date à laquelle les développements institutionnels au sein de l »IPA, tels que la création de la Commission internationale de formation, ont répondu aux préoccupations concernant la transmission de la théorie et de la pratique psychanalytiques. Des divergences importantes subsistaient cependant sur la question de l »analyse profane – c »est-à-dire l »acceptation de candidats non qualifiés médicalement pour la formation psychanalytique. Freud se prononce en faveur de l »analyse profane en 1926 dans son ouvrage The Question of Lay Analysis. Il se heurte à l »opposition résolue des sociétés américaines, qui s »inquiètent des normes professionnelles et du risque de litige (bien que les analystes d »enfants en soient exemptés). Ces préoccupations étaient également partagées par certains de ses collègues européens. Finalement, un accord a été conclu, permettant aux sociétés de fixer de manière autonome les critères de candidature.

En 1930, Freud reçoit le prix Goethe en reconnaissance de ses contributions à la psychologie et à la culture littéraire allemande.

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Patients

Freud utilisait des pseudonymes dans ses histoires de cas. Certains patients connus sous des pseudonymes étaient Cäcilie M. (Fräulein Elisabeth von R. (Petit Hans (et Homme aux loups (Sergei Pankejeff, 1887-1979). Parmi les autres patients célèbres, citons le prince Pedro Augusto du Brésil (Gustav Mahler (Edith Banfield Jackson (1895-1977) ;

Cancer

En février 1923, Freud détecta une leucoplasie, une excroissance bénigne associée à un tabagisme important, sur sa bouche. Dans un premier temps, il garde le secret, mais en avril 1923, il informe Ernest Jones en lui disant que l »excroissance a été enlevée. Freud consulte le dermatologue Maximilian Steiner, qui lui conseille d »arrêter de fumer mais ment sur la gravité de l »excroissance, minimisant son importance. Freud consulta plus tard Felix Deutsch, qui vit que l »excroissance était cancéreuse ; il l »identifia à Freud en utilisant l »euphémisme « une mauvaise leucoplasie » au lieu du diagnostic technique d »épithélioma. Deutsch conseilla à Freud d »arrêter de fumer et de faire exciser l »excroissance. Freud fut traité par Marcus Hajek, un rhinologue dont il avait auparavant mis en doute la compétence. Hajek a pratiqué une chirurgie esthétique inutile dans le service de consultation externe de sa clinique. Freud a saigné pendant et après l »opération, et a peut-être échappé de justesse à la mort. Freud revit Deutsch par la suite. Deutsch vit qu »une autre opération serait nécessaire, mais ne lui dit pas qu »il avait un cancer car il craignait que Freud ne veuille se suicider.

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Echapper au nazisme

En janvier 1933, le parti nazi prit le contrôle de l »Allemagne, et les livres de Freud figuraient en bonne place parmi ceux qu »ils brûlèrent et détruisirent. Freud fit remarquer à Ernest Jones : « Quel progrès nous faisons. Au Moyen Âge, ils m »auraient brûlé. Maintenant, ils se contentent de brûler mes livres. » Freud continua à sous-estimer la menace nazie grandissante et resta déterminé à rester à Vienne, même après l »Anschluss du 13 mars 1938, par lequel l »Allemagne nazie annexa l »Autriche, et les flambées d »antisémitisme violent qui suivirent. Jones, alors président de l »Association Internationale de Psychanalyse (IPA), s »envola pour Vienne depuis Londres via Prague le 15 mars, déterminé à faire changer Freud d »avis et à s »exiler en Grande-Bretagne. Cette perspective et le choc de l »arrestation et de l »interrogatoire d »Anna Freud par la Gestapo finirent de convaincre Freud qu »il était temps de quitter l »Autriche. Jones partit pour Londres la semaine suivante avec une liste fournie par Freud du groupe d »émigrés pour lesquels des permis d »immigration seraient nécessaires. De retour à Londres, Jones utilisa ses relations personnelles avec le ministre de l »Intérieur, Sir Samuel Hoare, pour accélérer l »octroi des permis. Il y en a dix-sept en tout et des permis de travail sont fournis lorsque cela est nécessaire. Jones utilisa également son influence dans les cercles scientifiques, persuadant le président de la Royal Society, Sir William Bragg, d »écrire au ministre des Affaires étrangères Lord Halifax, demandant avec succès que des pressions diplomatiques soient exercées à Berlin et à Vienne en faveur de Freud. Freud bénéficiait également du soutien de diplomates américains, notamment de son ex-patient et ambassadeur américain en France, William Bullitt. Bullitt alerta le président américain Roosevelt sur les dangers accrus auxquels étaient confrontés les Freud, ce qui eut pour conséquence que le consul général américain à Vienne, John Cooper Wiley, organisa une surveillance régulière de la Berggasse 19. Il intervint également par téléphone lors de l »interrogatoire d »Anna Freud par la Gestapo.

Le départ de Vienne se fit par étapes au cours des mois d »avril et de mai 1938. Le petit-fils de Freud, Ernst Halberstadt, et la femme et les enfants du fils de Freud, Martin, partirent pour Paris en avril. La belle-sœur de Freud, Minna Bernays, partit pour Londres le 5 mai, Martin Freud la semaine suivante et la fille de Freud, Mathilde et son mari, Robert Hollitscher, le 24 mai.

À la fin du mois, les préparatifs du départ de Freud pour Londres étaient dans l »impasse, embourbés dans un processus de négociation juridiquement tortueux et financièrement exorbitant avec les autorités nazies. En vertu des règlements imposés à sa population juive par le nouveau régime nazi, un Kommissar fut nommé pour gérer les biens de Freud et ceux de l »IPA dont le siège était proche de la maison de Freud. Freud fut attribué au docteur Anton Sauerwald, qui avait étudié la chimie à l »université de Vienne sous la direction du professeur Josef Herzig, un vieil ami de Freud. Sauerwald lut les livres de Freud pour mieux le connaître et compatissait à sa situation. Bien qu »il soit tenu de divulguer à ses supérieurs les détails de tous les comptes bancaires de Freud et d »organiser la destruction de la bibliothèque historique de livres abritée dans les bureaux de l »IPA, Sauerwald ne fait rien. Au lieu de cela, il mit en lieu sûr les preuves des comptes bancaires étrangers de Freud et organisa le stockage de la bibliothèque de l »IPA à la Bibliothèque nationale d »Autriche, où elle resta jusqu »à la fin de la guerre.

Bien que l »intervention de Sauerwald ait allégé le fardeau financier de la taxe de « fuite » sur les actifs déclarés de Freud, d »autres charges substantielles furent prélevées concernant les dettes de l »IPA et la précieuse collection d »antiquités que Freud possédait. Incapable d »accéder à ses propres comptes, Freud se tourna vers la princesse Marie Bonaparte, la plus éminente et la plus riche de ses disciples français, qui s »était rendue à Vienne pour offrir son soutien, et c »est elle qui mit à disposition les fonds nécessaires. Cela permit à Sauerwald de signer les visas de sortie nécessaires pour Freud, sa femme Martha et sa fille Anna. Ils quittèrent Vienne sur l »Orient Express le 4 juin, accompagnés de leur gouvernante et d »un médecin, et arrivèrent à Paris le jour suivant, où ils furent les invités de Marie Bonaparte, avant de voyager de nuit jusqu »à Londres, où ils arrivèrent à la gare Victoria le 6 juin.

Parmi ceux qui ne tardèrent pas à rendre visite à Freud pour lui présenter leurs respects, citons Salvador Dalí, Stefan Zweig, Leonard Woolf, Virginia Woolf et H. G. Wells. Des représentants de la Royal Society vinrent apporter la charte de la société pour que Freud, qui avait été élu membre étranger en 1936, puisse signer son adhésion. Marie Bonaparte arriva vers la fin du mois de juin pour discuter du sort des quatre sœurs âgées de Freud restées à Vienne. Ses tentatives ultérieures pour leur obtenir des visas de sortie échouèrent, et elles moururent toutes dans les camps de concentration nazis.

Au début de 1939, Sauerwald arrive à Londres dans des circonstances mystérieuses, où il rencontre le frère de Freud, Alexander. Il fut jugé et emprisonné en 1945 par un tribunal autrichien pour ses activités en tant que responsable du parti nazi. Répondant à un appel de sa femme, Anna Freud écrivit pour confirmer que Sauerwald « utilisait sa fonction de commissaire désigné de manière à protéger mon père ». Son intervention a permis d »obtenir sa libération en 1947.

Dans la nouvelle maison de Freud, 20 Maresfield Gardens, Hampstead, au nord de Londres, le cabinet de consultation de Freud à Vienne a été recréé dans ses moindres détails. Il continua à y recevoir des patients jusqu »au stade terminal de sa maladie. Il travailla également à ses derniers livres, Moïse et le monothéisme, publié en allemand en 1938 et en anglais l »année suivante, ainsi qu »à l »ébauche inachevée de la psychanalyse, qui fut publiée à titre posthume.

Décès

À la mi-septembre 1939, le cancer de la mâchoire de Freud lui causait des douleurs de plus en plus intenses et avait été déclaré inopérable. Le dernier livre qu »il lit, La Peau de chagrin de Balzac, lui inspire des réflexions sur sa propre fragilité croissante, et quelques jours plus tard, il se tourne vers son médecin, ami et compagnon de refuge, Max Schur, lui rappelant qu »ils avaient déjà discuté des phases terminales de sa maladie : Schur, tu te souviens de notre « contrat » qui prévoyait de ne pas me laisser en plan lorsque le moment serait venu. Maintenant, ce n »est rien d »autre que de la torture et cela n »a aucun sens. » Lorsque Schur répondit qu »il n »avait pas oublié, Freud dit : « Je vous remercie », puis « Parlez-en avec Anna, et si elle pense que c »est bien, alors mettez un terme à tout cela ». Anna Freud voulait retarder la mort de son père, mais Schur la convainquit qu »il était inutile de le maintenir en vie ; les 21 et 22 septembre, il administra des doses de morphine qui entraînèrent la mort de Freud vers 3 heures du matin le 23 septembre 1939. Cependant, les divergences entre les différents récits de Schur sur son rôle dans les dernières heures de Freud, qui ont à leur tour entraîné des incohérences entre les principaux biographes de Freud, ont conduit à de nouvelles recherches et à une révision du récit. Celui-ci propose que Schur était absent du lit de mort de Freud lorsqu »une troisième et dernière dose de morphine a été administrée par le Dr Josephine Stross, une collègue d »Anna Freud, entraînant la mort de Freud vers minuit le 23 septembre 1939.

Trois jours après sa mort, le corps de Freud fut incinéré au crématorium de Golders Green, au nord de Londres, Harrods faisant office de pompes funèbres, sur les instructions de son fils, Ernst. Les oraisons funèbres furent prononcées par Ernest Jones et l »auteur autrichien Stefan Zweig. Les cendres de Freud furent ensuite placées dans le Columbarium Ernest George du crématorium (voir « Freud Corner »). Elles reposent sur un socle conçu par son fils, Ernst, un ancien cratère de cloche grecque peint de scènes dionysiaques que Freud avait reçu en cadeau de Marie Bonaparte, et qu »il avait conservé dans son bureau à Vienne pendant de nombreuses années. Après la mort de sa femme, Martha, en 1951, ses cendres furent également placées dans l »urne.

Les premiers travaux

Freud commence ses études de médecine à l »Université de Vienne en 1873. Il mit près de neuf ans à terminer ses études, en raison de son intérêt pour la recherche neurophysiologique, notamment l »étude de l »anatomie sexuelle de l »anguille et de la physiologie du système nerveux des poissons, et en raison de son intérêt pour l »étude de la philosophie avec Franz Brentano. Pour des raisons financières, il se lance dans la pratique privée de la neurologie et obtient son diplôme de docteur en médecine en 1881, à l »âge de 25 ans. Dans les années 1880, l »anatomie du cerveau, en particulier le bulbe rachidien, est l »une de ses principales préoccupations. Il intervient dans les importants débats sur l »aphasie avec sa monographie de 1891, Zur Auffassung der Aphasien, dans laquelle il invente le terme agnosie et met en garde contre une vision trop localiste de l »explication des déficits neurologiques. Comme son contemporain Eugen Bleuler, il mettait l »accent sur la fonction cérébrale plutôt que sur la structure du cerveau.

Freud fut également un chercheur précoce dans le domaine de l »infirmité motrice cérébrale, qui était alors connue sous le nom de « paralysie cérébrale ». Il a publié plusieurs articles médicaux sur le sujet et a montré que la maladie existait bien avant que d »autres chercheurs de l »époque ne commencent à la remarquer et à l »étudier. Il a également suggéré que William John Little, le premier à avoir identifié la paralysie cérébrale, avait tort de penser que le manque d »oxygène à la naissance en était la cause. Il a plutôt suggéré que les complications à la naissance n »étaient qu »un symptôme.

Freud espérait que ses recherches fourniraient une base scientifique solide à sa technique thérapeutique. L »objectif de la thérapie freudienne, ou psychanalyse, était d »amener à la conscience les pensées et les sentiments refoulés afin de libérer le patient de la souffrance des émotions déformées répétitives.

Classiquement, on fait remonter à la conscience les pensées et les sentiments inconscients en encourageant le patient à parler de ses rêves et à s »engager dans une association libre, dans laquelle les patients rapportent leurs pensées sans réserve et sans chercher à se concentrer. Un autre élément important de la psychanalyse est le transfert, le processus par lequel les patients déplacent sur leur analyste des sentiments et des idées qui proviennent de figures antérieures de leur vie. Le transfert a d »abord été considéré comme un phénomène regrettable qui interférait avec la récupération des souvenirs refoulés et perturbait l »objectivité des patients, mais en 1912, Freud en était venu à le considérer comme une partie essentielle du processus thérapeutique.

L »origine des premiers travaux de Freud sur la psychanalyse peut être reliée à Josef Breuer. Freud attribue à Breuer le mérite d »avoir ouvert la voie à la découverte de la méthode psychanalytique par son traitement du cas d »Anna O. En novembre 1880, Breuer est appelé à traiter une jeune femme très intelligente de 21 ans (Bertha Pappenheim) pour une toux persistante qu »il diagnostique comme hystérique. Il a découvert que, pendant qu »elle soignait son père mourant, elle avait développé des symptômes transitoires, notamment des troubles de la vue, une paralysie et des contractures des membres, qu »il a également diagnostiqués comme étant hystériques. Breuer a commencé à voir sa patiente presque tous les jours alors que les symptômes augmentaient et devenaient plus persistants, et il a observé qu »elle entrait dans des états d »absence. Il a constaté que lorsqu »elle racontait, avec son encouragement, des histoires fantastiques pendant ses états d »absence du soir, son état s »améliorait, et la plupart de ses symptômes avaient disparu en avril 1881. Après la mort de son père ce mois-là, son état se détériore à nouveau. Breuer a noté que certains symptômes finissaient par disparaître spontanément et que la guérison complète était obtenue en l »incitant à se souvenir des événements qui avaient précipité l »apparition d »un symptôme spécifique. Dans les années qui ont immédiatement suivi le traitement de Breuer, Anna O. a passé trois courtes périodes dans des sanatoriums avec le diagnostic d » »hystérie » avec « symptômes somatiques », et certains auteurs ont contesté le récit publié par Breuer d »une guérison. Richard Skues rejette cette interprétation, qu »il considère comme issue d »un révisionnisme à la fois freudien et anti-psychanalytique – révisionnisme qui considère à la fois le récit du cas par Breuer comme peu fiable et son traitement d »Anna O. comme un échec. Le psychologue Frank Sulloway affirme que « les histoires de cas de Freud sont truffées de censure, de distorsions, de « reconstructions » très douteuses et d »affirmations exagérées. »

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Théorie de la séduction

Au début des années 1890, Freud utilise une forme de traitement basée sur celle que lui avait décrite Breuer, modifiée par ce qu »il appelle sa « technique de pression » et sa nouvelle technique analytique d »interprétation et de reconstruction. D »après les récits ultérieurs de Freud sur cette période, suite à l »utilisation de cette procédure, la plupart de ses patients au milieu des années 1890 ont rapporté des abus sexuels dans leur enfance. Il croyait ces récits, qu »il utilisait comme base de sa théorie de la séduction, mais il en vint ensuite à penser qu »il s »agissait de fantasmes. Il a d »abord expliqué qu »ils avaient pour fonction de « repousser » les souvenirs de masturbation infantile, mais plus tard, il a écrit qu »ils représentaient des fantasmes œdipiens, issus de pulsions innées de nature sexuelle et destructrice.

Une autre version des événements se concentre sur la proposition de Freud selon laquelle des souvenirs inconscients d »abus sexuels infantiles étaient à l »origine des psychonévroses dans des lettres adressées à Fliess en octobre 1895, avant qu »il n »indique qu »il avait effectivement découvert de tels abus chez ses patients. Au cours du premier semestre 1896, Freud publie trois articles, qui mènent à sa théorie de la séduction, affirmant qu »il a découvert, chez tous ses patients actuels, des souvenirs profondément refoulés d »abus sexuels dans la petite enfance. Dans ces articles, Freud indiquait que ses patients n »étaient pas conscients de ces souvenirs, et qu »ils devaient donc être présents en tant que souvenirs inconscients s »ils devaient entraîner des symptômes hystériques ou une névrose obsessionnelle. Les patients étaient soumis à une pression considérable pour « reproduire » des « scènes » d »abus sexuels infantiles dont Freud était convaincu qu »elles avaient été refoulées dans l »inconscient. Les patients n »étaient généralement pas convaincus que leurs expériences de la procédure clinique de Freud indiquaient un abus sexuel réel. Il a rapporté que même après une supposée « reproduction » de scènes sexuelles, les patients l »assuraient avec insistance de leur incrédulité.

En plus de sa technique de pression, les procédures cliniques de Freud impliquaient l »inférence analytique et l »interprétation symbolique des symptômes pour remonter aux souvenirs d »abus sexuels infantiles. Son affirmation d »une confirmation à cent pour cent de sa théorie n »a fait que renforcer les réserves précédemment exprimées par ses collègues quant à la validité des résultats obtenus par ses techniques suggestives. Freud a ensuite fait preuve d »incohérence quant à la compatibilité de sa théorie de la séduction avec ses découvertes ultérieures. Dans un addendum à L »étiologie de l »hystérie, il déclare : « Tout cela est vrai, mais il faut se rappeler qu »au moment où je l »ai écrit, je ne m »étais pas encore libéré de ma surévaluation de la réalité et de ma faible évaluation de la fantaisie ». Quelques années plus tard, Freud rejeta explicitement l »affirmation de son collègue Ferenczi selon laquelle les rapports d »abus sexuels de ses patients étaient des souvenirs réels et non des fantasmes, et il tenta de dissuader Ferenczi de rendre son opinion publique. Karin Ahbel-Rappe conclut dans son étude » »Je ne crois plus » : Freud a-t-il abandonné la théorie de la séduction ? » : « Freud a balisé et commencé à suivre une piste d »investigation sur la nature de l »expérience de l »inceste infantile et son impact sur la psyché humaine, puis a abandonné cette direction pour l »essentiel. »

Cocaïne

En tant que chercheur en médecine, Freud a été un utilisateur précoce et un partisan de la cocaïne en tant que stimulant et analgésique. Il pensait que la cocaïne était un remède pour de nombreux problèmes mentaux et physiques, et dans son article de 1884 « On Coca », il en vantait les mérites. Entre 1883 et 1887, il écrit plusieurs articles recommandant des applications médicales, notamment son utilisation comme antidépresseur. Il a manqué de peu d »obtenir la priorité scientifique pour la découverte de ses propriétés anesthésiques, dont il était conscient mais qu »il n »avait mentionnées qu »en passant. (Karl Koller, un collègue de Freud à Vienne, reçut cette distinction en 1884 après avoir signalé à une société médicale les façons dont la cocaïne pouvait être utilisée dans le cadre d »une délicate opération des yeux). Freud recommandait également la cocaïne comme remède à la dépendance à la morphine. Il avait présenté la cocaïne à son ami Ernst von Fleischl-Marxow, qui était devenu dépendant de la morphine prise pour soulager des années de douleurs nerveuses atroces résultant d »une infection contractée après s »être blessé en pratiquant une autopsie. Il a prétendu que Fleischl-Marxow était guéri de sa dépendance, mais il n »a jamais reconnu qu »il avait été fautif. Fleischl-Marxow a développé un cas aigu de « psychose cocaïnique » et a rapidement recommencé à consommer de la morphine, mourant quelques années plus tard, toujours en proie à des douleurs intolérables.

L »utilisation de la cocaïne en tant qu »anesthésique s »avéra être l »une des rares utilisations sûres de la cocaïne, et comme les rapports de dépendance et d »overdose commencèrent à affluer de partout dans le monde, la réputation médicale de Freud fut quelque peu ternie. Freud cessa de recommander publiquement l »utilisation de la drogue, mais continua à en prendre lui-même de temps en temps pour la dépression, la migraine et l »inflammation nasale au début des années 1890, avant d »arrêter de l »utiliser en 1896.

L »inconscient

Le concept d »inconscient était au cœur de la conception que Freud se faisait de l »esprit. Freud pensait que si les poètes et les penseurs connaissaient depuis longtemps l »existence de l »inconscient, il avait fait en sorte qu »il soit reconnu scientifiquement dans le domaine de la psychologie.

Freud déclare explicitement que son concept de l »inconscient, tel qu »il l »a formulé pour la première fois, était fondé sur la théorie du refoulement. Il a postulé un cycle dans lequel les idées sont réprimées, mais restent dans l »esprit, éloignées de la conscience tout en étant opérationnelles, puis réapparaissent dans la conscience dans certaines circonstances. Ce postulat était fondé sur l »étude de cas d »hystérie, qui ont révélé des comportements chez les patients qui ne pouvaient être expliqués sans référence à des idées ou à des pensées dont ils n »avaient pas conscience et qui, selon l »analyse, étaient liés à des scénarios sexuels refoulés (réels ou imaginaires) de l »enfance. Dans ses reformulations ultérieures du concept de refoulement, dans son article de 1915 « Répression » (Standard Edition XIV), Freud introduit la distinction dans l »inconscient entre le refoulement primaire lié au tabou universel de l »inceste (« inné à l »origine ») et le refoulement (« après expulsion ») qui est un produit de l »histoire de vie de l »individu (« acquis au cours du développement du moi ») dans lequel quelque chose qui était à un moment donné conscient est rejeté ou éliminé de la conscience.

Dans son compte rendu du développement et de la modification de sa théorie des processus mentaux inconscients qu »il expose dans son article de 1915 intitulé « L »inconscient » (Standard Edition XIV), Freud identifie les trois perspectives qu »il utilise : la dynamique, l »économique et la topographique.

La perspective dynamique concerne d »une part la constitution de l »inconscient par le refoulement et d »autre part le processus de « censure » qui maintient en tant que telles les pensées indésirables et anxiogènes. Freud s »appuie ici sur les observations de ses premiers travaux cliniques dans le traitement de l »hystérie.

Dans la perspective économique, l »accent est mis sur les trajectoires des contenus refoulés « les vicissitudes des pulsions sexuelles » qui subissent des transformations complexes dans le processus de formation des symptômes et de la pensée inconsciente normale, comme les rêves et les lapsus. Ce sont des sujets que Freud a explorés en détail dans L »interprétation des rêves et La psychopathologie de la vie quotidienne.

Alors que ces deux premières perspectives se concentrent sur l »inconscient tel qu »il est sur le point d »entrer dans la conscience, la perspective topographique représente un changement dans lequel les propriétés systémiques de l »inconscient, ses processus caractéristiques et ses modes de fonctionnement tels que la condensation et le déplacement, sont placés au premier plan.

Cette « première topographie » présente un modèle de structure psychique comprenant trois systèmes :

Dans ses travaux ultérieurs, notamment dans Le Moi et le Ça (1923), il introduit une seconde topographie comprenant le Ça, le Moi et le Surmoi, qui se superpose à la première sans la remplacer. Dans cette dernière formulation du concept d »inconscient, le Ça comprend un réservoir d »instincts ou de pulsions, dont une partie est héréditaire ou innée, et une partie réprimée ou acquise. En tant que tel, du point de vue économique, le Ça est la principale source d »énergie psychique et, du point de vue dynamique, il entre en conflit avec le Moi qui, génétiquement parlant, sont des diversifications du Ça.

Rêves

Freud pensait que la fonction des rêves était de préserver le sommeil en représentant comme réalisés des souhaits qui, autrement, auraient réveillé le rêveur.

Selon la théorie de Freud, les rêves sont provoqués par les événements et les pensées de la vie quotidienne. Dans ce que Freud appelle le « travail du rêve », ces pensées du « processus secondaire » (« présentations de mots »), régies par les règles du langage et le principe de réalité, sont soumises au « processus primaire » de la pensée inconsciente (« présentations de choses ») régi par le principe de plaisir, la satisfaction des désirs et les scénarios sexuels refoulés de l »enfance. En raison de la nature dérangeante de ces derniers et d »autres pensées et désirs refoulés qui peuvent y être liés, le travail du rêve opère une fonction de censure, déguisant par distorsion, déplacement et condensation les pensées refoulées afin de préserver le sommeil.

Dans le cadre clinique, Freud encourageait la libre association au contenu manifeste du rêve, tel qu »il est raconté dans le récit du rêve, afin de faciliter le travail d »interprétation de son contenu latent – les pensées et les fantasmes refoulés – ainsi que des mécanismes et des structures sous-jacentes qui opèrent dans le travail du rêve. Au fur et à mesure que Freud développait son travail théorique sur les rêves, il allait au-delà de sa théorie des rêves en tant qu »accomplissement de souhaits pour arriver à mettre l »accent sur les rêves en tant que « rien d »autre qu »une forme particulière de pensée. … C »est le travail du rêve qui crée cette forme, et lui seul constitue l »essence du rêve ».

Le développement psychosexuel

La théorie du développement psychosexuel de Freud propose qu »après la perversité polymorphe initiale de la sexualité infantile, les « pulsions » sexuelles passent par les phases de développement distinctes de l »oral, de l »anal et du phallique. Bien que ces phases cèdent ensuite la place à un stade de latence d »intérêt et d »activité sexuels réduits (de l »âge de cinq ans à la puberté, approximativement), elles laissent, dans une mesure plus ou moins grande, un résidu « pervers » et bisexuel qui persiste pendant la formation de la sexualité génitale adulte. Freud soutenait que la névrose et la perversion pouvaient s »expliquer en termes de fixation ou de régression à ces phases, tandis que le caractère adulte et la créativité culturelle pouvaient réaliser une sublimation de leur résidu pervers.

Après le développement ultérieur par Freud de la théorie du complexe d »Œdipe, cette trajectoire normative du développement est formulée en termes de renoncement de l »enfant aux désirs incestueux sous la menace fantasmée (ou le fait fantasmée, dans le cas de la fille) de la castration. La « dissolution » du complexe d »Œdipe est alors réalisée lorsque l »identification rivale de l »enfant à la figure parentale se transforme en identifications pacifiantes de l »idéal du Moi qui assument à la fois la similitude et la différence et reconnaissent la séparation et l »autonomie de l »autre.

Freud espérait prouver que son modèle était universellement valable et s »est tourné vers la mythologie ancienne et l »ethnographie contemporaine pour trouver des éléments de comparaison, arguant que le totémisme reflétait la mise en scène ritualisée d »un conflit œdipien tribal.

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Id, ego, et super-ego

Freud a proposé que la psyché humaine puisse être divisée en trois parties : le Ça, le Moi et le Surmoi. Freud a discuté de ce modèle dans l »essai de 1920 intitulé Au-delà du principe de plaisir, et l »a pleinement développé dans L »Ego et le Ça (1923), dans lequel il l »a développé comme une alternative à son précédent schéma topographique (c »est-à-dire conscient, inconscient et préconscient). Le Ça est la partie complètement inconsciente, impulsive et enfantine de la psyché qui fonctionne sur le « principe de plaisir » et est la source des impulsions et des pulsions de base ; il recherche le plaisir et la gratification immédiats.

Freud reconnaît que son utilisation du terme Id (das Es, « le ça ») provient des écrits de Georg Groddeck. Le Surmoi est la composante morale de la psyché. L »ego rationnel tente d »établir un équilibre entre l »hédonisme impraticable du Ça et le moralisme tout aussi impraticable du Surmoi ; c »est la partie de la psyché qui se reflète habituellement le plus directement dans les actions d »une personne. Lorsqu »elle est surchargée ou menacée par ses tâches, elle peut recourir à des mécanismes de défense tels que le déni, la répression, l »annulation, la rationalisation et le déplacement. Ce concept est généralement représenté par le « modèle de l »iceberg ». Ce modèle représente les rôles que jouent le ça, le moi et le surmoi par rapport à la pensée consciente et inconsciente.

Freud a comparé la relation entre le Moi et le Ça à celle qui existe entre un char et ses chevaux : les chevaux fournissent l »énergie et la force motrice, tandis que le char fournit la direction.

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Pulsions de vie et de mort

Selon Freud, la psyché humaine est soumise à deux pulsions contradictoires : la pulsion de vie ou libido et la pulsion de mort. La pulsion de vie était également appelée « Eros » et la pulsion de mort « Thanatos », bien que Freud n »ait pas utilisé ce dernier terme ; « Thanatos » a été introduit dans ce contexte par Paul Federn. Freud a émis l »hypothèse que la libido est une forme d »énergie mentale avec laquelle les processus, les structures et les représentations d »objets sont investis.

Dans Au-delà du principe de plaisir (1920), Freud déduit l »existence d »une pulsion de mort. Sa prémisse était un principe régulateur qui a été décrit comme « le principe d »inertie psychique », « le principe du Nirvana » et « le conservatisme de l »instinct ». Son arrière-plan était le Projet de psychologie scientifique de Freud, dans lequel il avait défini le principe régissant l »appareil mental comme sa tendance à se défaire de la quantité ou à réduire la tension à zéro. Freud avait été obligé d »abandonner cette définition, car elle ne s »avérait adéquate que pour les types de fonctionnement mental les plus rudimentaires, et avait remplacé l »idée que l »appareil tend vers un niveau de tension nul par l »idée qu »il tend vers un niveau de tension minimal.

Freud a en fait repris la définition originale dans Au-delà du principe de plaisir, en l »appliquant cette fois à un principe différent. Il affirme qu »en certaines occasions, l »esprit agit comme s »il pouvait éliminer la tension, ou en fait se réduire à un état d »extinction ; sa principale preuve en est l »existence de la compulsion de répétition. Parmi les exemples d »une telle répétition, on peut citer la vie de rêve des névrosés traumatiques et le jeu des enfants. Dans le phénomène de la répétition, Freud voyait une tendance psychique à travailler sur des impressions antérieures, à les maîtriser et à en tirer du plaisir, une tendance antérieure au principe de plaisir mais non opposée à celui-ci. A cette tendance s »ajoute un principe qui s »oppose au principe de plaisir et qui le dépasse. Si la répétition est un élément nécessaire à la fixation de l »énergie ou de l »adaptation, elle devient, lorsqu »elle est poussée à l »excès, un moyen d »abandonner les adaptations et de rétablir des positions psychiques antérieures ou moins évoluées. En combinant cette idée avec l »hypothèse que toute répétition est une forme de décharge, Freud a conclu que la compulsion de répétition est un effort pour restaurer un état qui est à la fois historiquement primitif et marqué par la vidange totale de l »énergie : la mort. Une telle explication a été définie par certains chercheurs comme une « biologie métaphysique ».

Melancholia

Dans son essai de 1917 intitulé « Deuil et mélancolie », Freud fait la distinction entre le deuil, douloureux mais inévitable, et la « mélancolie », terme qu »il utilise pour désigner le refus pathologique de la personne en deuil de se « déconnecter » de l »être perdu. Selon Freud, dans le cas d »un deuil normal, le moi est responsable du détachement narcissique de la libido de l »être perdu dans un but d »autoconservation, mais dans la « mélancolie », l »ambivalence préalable envers l »être perdu empêche ce détachement. Le suicide, selon l »hypothèse de Freud, pourrait résulter dans des cas extrêmes, lorsque les sentiments inconscients de conflit sont dirigés contre le propre ego de la personne en deuil.

Féminité et sexualité féminine

Le récit de Freud sur la féminité est fondé sur sa théorie du développement psychique, car il retrace la transition inégale entre les premiers stades de la sexualité infantile et enfantine, caractérisée par une « perversité polymorphe » et une disposition bisexuelle, et les scénarios fantaisistes et les identifications rivales du complexe d »Œdipe, qui sont plus ou moins modifiés dans la sexualité adulte.

Pour la fille, il s »agit d »un processus inégal et précaire qui entraîne des « vagues de répression », dont l »issue normale est, selon Freud, que le vagin devient « la nouvelle zone principale » de la sensibilité sexuelle, remplaçant le clitoris précédemment dominant, dont les propriétés phalliques le rendaient impossible à distinguer du pénis dans la vie sexuelle précoce de l »enfant. Selon Freud, cela laisse un héritage d »envie du pénis et de difficultés émotionnelles pour la fille, en particulier une ambivalence envers la mère ; des difficultés qui étaient « intimement liées à l »essence de la féminité » et conduisaient à « la plus grande prédisposition des femmes à la névrose et surtout à l »hystérie ».

Dans sa dernière contribution sur le sujet, Freud écrit que « le développement de la féminité reste exposé aux perturbations des phénomènes résiduels de la période masculine précoce… Une partie de ce que nous, les hommes, appelons « l »énigme des femmes » peut peut-être provenir de cette expression de la bisexualité dans la vie des femmes ». Ne revendiquant qu »une « validité moyenne » pour ses théories sur le « continent noir » de la féminité, Freud souligne que « la psychanalyse n »essaie pas de décrire ce qu »est une femme… mais se met à chercher comment elle naît. »

En lançant ce qui est devenu le premier débat sur la féminité au sein de la psychanalyse, Karen Horney, de l »Institut de Berlin, a entrepris de remettre en question la théorie de Freud sur la féminité. Rejetant les théories de Freud sur le complexe de castration féminin et l »envie du pénis, Horney a défendu une féminité primaire et l »envie du pénis comme une formation défensive plutôt que de découler du fait, ou de la « blessure », de l »asymétrie biologique comme le soutenait Freud. Horney a bénéficié du soutien influent de Melanie Klein et d »Ernest Jones, qui a inventé le terme « phallocentrisme » dans sa critique de la position de Freud.

En défendant Freud contre cette critique, l »universitaire féministe Jacqueline Rose a fait valoir qu »elle présuppose un compte rendu plus normatif du développement sexuel féminin que celui donné par Freud. Elle constate que Freud est passé d »une description de la petite fille coincée avec son « infériorité » ou sa « blessure » face à l »anatomie du petit garçon à un compte rendu dans ses travaux ultérieurs qui décrit explicitement le processus de devenir « féminin » comme une « blessure » ou une « catastrophe » pour la complexité de sa vie psychique et sexuelle antérieure.

Religion

Freud considérait le Dieu monothéiste comme une illusion fondée sur le besoin émotionnel infantile d »un pater familias puissant et surnaturel. Il soutient que la religion – autrefois nécessaire pour contenir la nature violente de l »homme aux premiers stades de la civilisation – peut, à l »époque moderne, être mise de côté au profit de la raison et de la science. « Obsessive Actions and Religious Practices » (1907) note la similitude entre la foi (croyance religieuse) et l »obsession névrotique. Totem et Tabou (1913) propose que la société et la religion commencent avec le parricide et la consommation de la puissante figure paternelle, qui devient alors une mémoire collective révérée. Ces arguments ont été développés dans The Future of an Illusion (1927), dans lequel Freud affirme que la croyance religieuse a une fonction de consolation psychologique. Selon Freud, la croyance en un protecteur surnaturel sert de tampon à la « peur de la nature » de l »homme, tout comme la croyance en une vie après la mort sert de tampon à la peur de la mort de l »homme. L »idée centrale de l »ouvrage est que toutes les croyances religieuses peuvent être expliquées par leur fonction pour la société, et non par leur relation avec la vérité. C »est pourquoi, selon Freud, les croyances religieuses sont des « illusions ». Dans La civilisation et ses mécontentements (1930), il cite son ami Romain Rolland, qui a décrit la religion comme une « sensation océanique », mais affirme n »avoir jamais éprouvé cette sensation. Moses and Monotheism (1937) propose que Moïse était le pater familias tribal, tué par les Juifs, qui ont psychologiquement fait face à ce parricide par une formation réactionnelle propice à l »établissement d »un judaïsme monothéiste ; de manière analogue, il décrit le rite catholique romain de la Sainte Communion comme une preuve culturelle du meurtre et de la dévoration du père sacré.

De plus, il percevait la religion, avec sa suppression de la violence, comme médiatrice du sociétal et du personnel, du public et du privé, des conflits entre Eros et Thanatos, les forces de la vie et de la mort. Les travaux ultérieurs indiquent le pessimisme de Freud quant à l »avenir de la civilisation, qu »il note dans l »édition de 1931 de La civilisation et ses mécontentements.

Dans une note de bas de page de son ouvrage de 1909, Analyse d »une phobie chez un garçon de cinq ans, Freud a théorisé que la peur universelle de la castration était provoquée chez les non-circoncis lorsqu »ils percevaient la circoncision et que c »était « la racine inconsciente la plus profonde de l »antisémitisme ».

L »héritage de Freud, bien qu »il s »agisse d »un domaine très controversé, a été décrit par Stephen Frosh comme « l »une des plus fortes influences sur la pensée du vingtième siècle, son impact n »étant comparable qu »à celui du darwinisme et du marxisme ». Henri Ellenberger a déclaré que son influence s »étendait « à tous les domaines de la culture … au point de modifier notre mode de vie et notre conception de l »homme. »

Psychothérapie

Bien que n »étant pas la première méthodologie dans la pratique de la psychothérapie verbale individuelle, le système psychanalytique de Freud a dominé le domaine dès le début du vingtième siècle, formant la base de nombreuses variantes ultérieures. Si ces systèmes ont adopté des théories et des techniques différentes, tous ont suivi Freud en tentant d »obtenir un changement psychique et comportemental en faisant parler les patients de leurs difficultés. La psychanalyse n »est plus aussi influente qu »elle l »était en Europe et aux États-Unis, bien que dans certaines parties du monde, notamment en Amérique latine, son influence se soit considérablement accrue à la fin du XXe siècle. La psychanalyse reste également influente au sein de nombreuses écoles contemporaines de psychothérapie et a donné lieu à un travail thérapeutique innovant dans les écoles et avec les familles et les groupes. De nombreuses recherches démontrent l »efficacité des méthodes cliniques de la psychanalyse et des thérapies psychodynamiques connexes dans le traitement d »un large éventail de troubles psychologiques.

Les néofreudiens, un groupe comprenant Alfred Adler, Otto Rank, Karen Horney, Harry Stack Sullivan et Erich Fromm, ont rejeté la théorie de la pulsion instinctive de Freud, ont mis l »accent sur les relations interpersonnelles et l »affirmation de soi, et ont apporté des modifications à la pratique thérapeutique qui reflétaient ces changements théoriques. Adler est à l »origine de cette approche, bien que son influence ait été indirecte en raison de son incapacité à formuler systématiquement ses idées. L »analyse néo-freudienne met davantage l »accent sur la relation du patient avec l »analyste et moins sur l »exploration de l »inconscient.

Carl Jung pensait que l »inconscient collectif, qui reflète l »ordre cosmique et l »histoire de l »espèce humaine, est la partie la plus importante de l »esprit. Il contient des archétypes, qui se manifestent par des symboles apparaissant dans les rêves, les états d »esprit perturbés et divers produits de la culture. Les jungiens s »intéressent moins au développement infantile et au conflit psychologique entre les désirs et les forces qui les contrarient qu »à l »intégration entre les différentes parties de la personne. L »objet de la thérapie jungienne est de réparer ces fractures. Jung s »est concentré en particulier sur les problèmes du milieu et de la fin de la vie. Son objectif était de permettre aux gens de faire l »expérience des aspects scindés d »eux-mêmes, tels que l »anima (le moi féminin réprimé d »un homme), l »animus (le moi masculin réprimé d »une femme) ou l »ombre (une image inférieure de soi), et d »atteindre ainsi la sagesse.

Jacques Lacan a abordé la psychanalyse par la linguistique et la littérature. Lacan pensait que l »œuvre essentielle de Freud avait été réalisée avant 1905 et concernait l »interprétation des rêves, des symptômes névrotiques et des lapsus, qui s »était fondée sur une manière révolutionnaire de comprendre le langage et sa relation avec l »expérience et la subjectivité, et que la psychologie du moi et la théorie des relations d »objet étaient fondées sur des lectures erronées de l »œuvre de Freud. Pour Lacan, la dimension déterminante de l »expérience humaine n »est ni le moi (comme dans la psychologie du moi) ni les relations avec les autres (comme dans la théorie des relations d »objet), mais le langage. Lacan considérait le désir comme plus important que le besoin et le considérait comme nécessairement ingratifiable.

Wilhelm Reich a développé des idées que Freud avait élaborées au début de sa recherche psychanalytique, mais qu »il avait ensuite remplacées sans jamais les abandonner définitivement. Il s »agit du concept de l »Actualneurosis et d »une théorie de l »anxiété basée sur l »idée d »une libido endiguée. Selon le point de vue original de Freud, ce qui est réellement arrivé à une personne (le « réel ») détermine la disposition névrotique qui en résulte. Freud a appliqué cette idée à la fois aux enfants et aux adultes. Dans le premier cas, les séductions étaient recherchées comme causes des névroses ultérieures et dans le second, la libération sexuelle incomplète. Contrairement à Freud, Reich conserve l »idée que l »expérience réelle, en particulier l »expérience sexuelle, est d »une importance capitale. Dans les années 1920, Reich avait « repris les idées originales de Freud sur la libération sexuelle au point de spécifier l »orgasme comme critère d »une fonction saine ». Reich était également « en train de développer ses idées sur le caractère dans une forme qui allait plus tard prendre forme, d »abord comme « armure musculaire », et finalement comme transducteur de l »énergie biologique universelle, l » »orgone ». »

Fritz Perls, qui a contribué à développer la Gestalt-thérapie, a été influencé par Reich, Jung et Freud. L »idée clé de la Gestalt-thérapie est que Freud a négligé la structure de la conscience, « un processus actif qui se dirige vers la construction d »ensembles significatifs organisés… entre un organisme et son environnement ». Ces ensembles, appelés gestalts, sont « des modèles impliquant toutes les couches de la fonction organisationnelle – pensée, sentiment et activité ». La névrose est considérée comme une scission dans la formation des gestalts, et l »anxiété comme l »organisme ressentant « la lutte vers son unification créative. » La Gestalt-thérapie tente de guérir les patients en les mettant en contact avec les « besoins immédiats de l »organisme. » Perls a rejeté l »approche verbale de la psychanalyse classique ; en gestalt-thérapie, parler sert à s »exprimer plutôt qu »à se connaître. La gestalt-thérapie se déroule généralement en groupes et en « ateliers » concentrés plutôt que d »être étalée sur une longue période de temps ; elle a été étendue à de nouvelles formes de vie communautaire.

La thérapie primale d »Arthur Janov, qui a exercé une influence sur la psychothérapie post-freudienne, ressemble à la thérapie psychanalytique par l »accent qu »elle met sur l »expérience de la petite enfance, mais présente aussi des différences avec elle. Si la théorie de Janov s »apparente à la première idée de Freud sur l »Actualneurosis, il ne s »agit pas d »une psychologie dynamique mais d »une psychologie de la nature comme celle de Reich ou de Perls, dans laquelle le besoin est primordial tandis que le souhait est dérivé et dispensable lorsque le besoin est satisfait. Malgré sa similitude de surface avec les idées de Freud, la théorie de Janov manque d »un compte rendu strictement psychologique de l »inconscient et de la croyance en la sexualité infantile. Alors que pour Freud il existait une hiérarchie des situations dangereuses, pour Janov l »événement clé dans la vie de l »enfant est la prise de conscience que les parents ne l »aiment pas. Janov écrit dans The Primal Scream (1970) que la thérapie primale est en quelque sorte revenue aux premières idées et techniques de Freud.

Ellen Bass et Laura Davis, co-auteurs de The Courage to Heal (1988), sont décrites comme des « championnes de la survie » par Frederick Crews, qui considère que Freud a eu une influence déterminante sur elles, bien que, selon lui, elles ne soient pas redevables à la psychanalyse classique mais au « Freud pré-psychanalytique … qui aurait eu pitié de ses patientes hystériques, aurait découvert qu »elles abritaient toutes des souvenirs d »abus précoces … et les aurait guéries en dénouant leur répression ». Crews considère que Freud a anticipé le mouvement de la mémoire retrouvée en mettant l »accent sur « les relations mécaniques de cause à effet entre la symptomatologie et la stimulation prématurée d »une zone corporelle ou d »une autre », et en étant le pionnier de sa « technique consistant à faire correspondre thématiquement le symptôme d »un patient à un « souvenir » sexuellement symétrique. » Crews estime que la confiance de Freud dans le rappel précis des souvenirs précoces anticipe les théories des thérapeutes de la mémoire retrouvée, comme Lenore Terr, qui, selon lui, ont conduit des personnes à être emprisonnées à tort ou impliquées dans des procès.

Science

Les projets de recherche visant à tester empiriquement les théories de Freud ont donné lieu à une vaste littérature sur le sujet. Les psychologues américains ont commencé à tenter d »étudier le refoulement en laboratoire expérimental vers 1930. En 1934, lorsque le psychologue Saul Rosenzweig lui a envoyé des réimpressions de ses tentatives d »étude du refoulement, Freud a répondu par une lettre dédaigneuse affirmant que « la richesse des observations fiables » sur lesquelles les affirmations psychanalytiques étaient fondées les rendaient « indépendantes de toute vérification expérimentale ». Seymour Fisher et Roger P. Greenberg ont conclu en 1977 que certains des concepts de Freud étaient étayés par des preuves empiriques. Leur analyse de la littérature de recherche soutenait les concepts de constellations de personnalité orale et anale de Freud, son compte rendu du rôle des facteurs œdipiens dans certains aspects du fonctionnement de la personnalité masculine, ses formulations sur la préoccupation relativement plus grande de la perte de l »amour dans l »économie de la personnalité des femmes par rapport à celle des hommes, et ses vues sur les effets instigateurs des angoisses homosexuelles sur la formation des délires paranoïaques. Ils ont également trouvé un soutien limité et équivoque aux théories de Freud sur le développement de l »homosexualité. Ils ont constaté que plusieurs autres théories de Freud, y compris sa description des rêves comme étant principalement des conteneurs de souhaits secrets et inconscients, ainsi que certaines de ses opinions sur la psychodynamique des femmes, n »étaient pas soutenues ou étaient contredites par la recherche. En réexaminant ces questions en 1996, ils ont conclu que de nombreuses données expérimentales relatives à l »œuvre de Freud existent et qu »elles soutiennent certaines de ses idées et théories majeures.

D »autres points de vue incluent ceux de Hans Eysenck, qui écrit dans Decline and Fall of the Freudian Empire (1985) que Freud a fait reculer l »étude de la psychologie et de la psychiatrie « de quelque chose comme cinquante ans ou plus », et Malcolm Macmillan, qui conclut dans Freud Evaluated (1991) que « la méthode de Freud n »est pas capable de produire des données objectives sur les processus mentaux ». Morris Eagle affirme qu »il a été « démontré de manière tout à fait concluante qu »en raison du statut épistémologiquement contaminé des données cliniques dérivées de la situation clinique, ces données ont une valeur probante discutable dans la vérification des hypothèses psychanalytiques ». Richard Webster, dans Why Freud Was Wrong (1995), décrit la psychanalyse comme étant peut-être la pseudoscience la plus complexe et la plus réussie de l »histoire. Crews estime que la psychanalyse n »a aucun mérite scientifique ou thérapeutique. Kurt Jacobsen, chercheur associé à l »université de Chicago, prend ces critiques à partie pour leurs propres points de vue prétendument dogmatiques et historiquement naïfs sur la psychanalyse et la nature de la science.

I.B. Cohen considère l »Interprétation des rêves de Freud comme un ouvrage scientifique révolutionnaire, le dernier à avoir été publié sous forme de livre, tandis qu »Allan Hobson estime que Freud, en discréditant de manière rhétorique les investigateurs des rêves du XIXe siècle tels qu »Alfred Maury et le marquis de Hervey de Saint-Denis à une époque où l »étude de la physiologie du cerveau ne faisait que commencer, a interrompu le développement de la théorie scientifique des rêves pendant un demi-siècle. Le chercheur spécialiste des rêves G. William Domhoff a contesté les affirmations de validation de la théorie freudienne des rêves.

Le philosophe Karl Popper, qui soutenait que toute théorie scientifique digne de ce nom doit être potentiellement falsifiable, affirmait que les théories psychanalytiques de Freud étaient présentées sous une forme non falsifiable, ce qui signifie qu »aucune expérience ne pourrait jamais les réfuter. Le philosophe Adolf Grünbaum soutient dans The Foundations of Psychoanalysis (1984) que Popper s »est trompé et que de nombreuses théories de Freud sont empiriquement testables, une position avec laquelle d »autres, comme Eysenck, sont d »accord. Le philosophe Roger Scruton, dans son ouvrage Sexual Desire (1986), a également rejeté les arguments de Popper, en citant la théorie du refoulement comme exemple de théorie freudienne dont les conséquences sont vérifiables. Scruton conclut néanmoins que la psychanalyse n »est pas véritablement scientifique, car elle implique une dépendance inacceptable à la métaphore. Le philosophe Donald Levy est d »accord avec Grünbaum pour dire que les théories de Freud sont falsifiables, mais il conteste l »affirmation de Grünbaum selon laquelle le succès thérapeutique n »est que la base empirique sur laquelle elles reposent, arguant qu »un éventail beaucoup plus large de preuves empiriques peut être apporté si l »on prend en considération les cas cliniques.

Dans une étude sur la psychanalyse aux États-Unis, Nathan Hale a fait état du « déclin de la psychanalyse en psychiatrie » au cours des années 1965-1985. La poursuite de cette tendance a été notée par Alan Stone : « Alors que la psychologie académique devient plus « scientifique » et la psychiatrie plus biologique, la psychanalyse est mise de côté. » Paul Stepansky, tout en notant que la psychanalyse reste influente dans les sciences humaines, enregistre le « nombre de plus en plus restreint de résidents en psychiatrie qui choisissent de suivre une formation psychanalytique » et les « antécédents non analytiques des présidents de chaires de psychiatrie dans les grandes universités » parmi les preuves qu »il cite pour conclure que « De telles tendances historiques attestent de la marginalisation de la psychanalyse au sein de la psychiatrie américaine. » Néanmoins, Freud a été classé comme le troisième psychologue le plus cité du 20ème siècle, selon une enquête de la Review of General Psychology sur les psychologues américains et les textes de psychologie, publiée en 2002. Il est également affirmé qu »en dépassant « l »orthodoxie d »un passé pas si lointain… de nouvelles idées et de nouvelles recherches ont conduit à un intense regain d »intérêt pour la psychanalyse de la part de disciplines voisines allant des sciences humaines aux neurosciences, en passant par les thérapies non analytiques ».

La recherche dans le domaine émergent de la neuropsychanalyse, fondée par le neuroscientifique et psychanalyste Mark Solms, s »est avérée controversée, certains psychanalystes critiquant le concept même. Mark Solms et ses collègues ont fait valoir que les découvertes neuroscientifiques étaient « globalement cohérentes » avec les théories freudiennes, mettant en évidence des structures cérébrales liées aux concepts freudiens tels que la libido, les pulsions, l »inconscient et le refoulement. Parmi les neuroscientifiques qui ont approuvé les travaux de Freud, citons David Eagleman, qui estime que Freud a « transformé la psychiatrie » en fournissant « la première exploration de la manière dont les états cachés du cerveau participent à la conduite de la pensée et du comportement », et le lauréat du prix Nobel Eric Kandel, qui affirme que « la psychanalyse représente toujours la vision la plus cohérente et la plus satisfaisante intellectuellement de l »esprit ».

Philosophie

La psychanalyse a été interprétée comme étant à la fois radicale et conservatrice. Dans les années 1940, elle était considérée comme conservatrice par la communauté intellectuelle européenne et américaine. Les critiques extérieurs au mouvement psychanalytique, qu »ils soient de gauche ou de droite, considéraient Freud comme un conservateur. Fromm avait soutenu que plusieurs aspects de la théorie psychanalytique servaient les intérêts de la réaction politique dans son ouvrage The Fear of Freedom (1942), une évaluation confirmée par des auteurs sympathisants de droite. Dans Freud : The Mind of the Moralist (1959), Philip Rieff dépeint Freud comme un homme qui exhorte les hommes à tirer le meilleur parti d »un destin inévitablement malheureux, et admirable pour cette raison. Dans les années 1950, Herbert Marcuse a remis en question l »interprétation alors dominante de Freud comme conservateur dans Eros and Civilization (1955), tout comme Lionel Trilling dans Freud and the Crisis of Our Culture et Norman O. Brown dans Life Against Death (1959). Eros and Civilization a contribué à rendre crédible à la gauche l »idée que Freud et Karl Marx abordaient des questions similaires à partir de perspectives différentes. Marcuse a critiqué le révisionnisme néo-freudien pour avoir écarté des théories apparemment pessimistes telles que l »instinct de mort, arguant qu »elles pouvaient être tournées dans une direction utopique. Les théories de Freud ont également influencé l »École de Francfort et la théorie critique dans son ensemble.

Freud a été comparé à Marx par Reich, qui considérait que l »importance de Freud pour la psychiatrie était parallèle à celle de Marx pour l »économie, et par Paul Robinson, qui voit en Freud un révolutionnaire dont les contributions à la pensée du vingtième siècle sont comparables en importance à celles de Marx à la pensée du dix-neuvième siècle. Fromm appelle Freud, Marx et Einstein les « architectes de l »âge moderne », mais rejette l »idée que Marx et Freud ont eu la même importance, arguant que Marx était à la fois beaucoup plus important historiquement et un penseur plus fin. Fromm attribue néanmoins à Freud le mérite d »avoir changé de façon permanente la façon de comprendre la nature humaine. Gilles Deleuze et Félix Guattari écrivent dans Anti-Oedipus (1972) que la psychanalyse ressemble à la Révolution russe dans la mesure où elle a été corrompue presque dès le début. Ils pensent que cela a commencé avec le développement par Freud de la théorie du complexe d »Œdipe, qu »ils considèrent comme idéaliste.

Jean-Paul Sartre critique la théorie de l »inconscient de Freud dans L »être et le néant (1943), affirmant que la conscience est essentiellement autoconsciente. Sartre tente également d »adapter certaines des idées de Freud à son propre récit de la vie humaine, et de développer ainsi une « psychanalyse existentielle » dans laquelle les catégories causales sont remplacées par des catégories téléologiques. Maurice Merleau-Ponty considère Freud comme l »un des précurseurs de la phénoménologie, tandis que Theodor W. Adorno considère Edmund Husserl, le fondateur de la phénoménologie, comme l »opposé philosophique de Freud, écrivant que la polémique de Husserl contre le psychologisme aurait pu être dirigée contre la psychanalyse. Paul Ricœur voit en Freud l »un des trois » maîtres du soupçon « , aux côtés de Marx et de Nietzsche, pour avoir démasqué » les mensonges et les illusions de la conscience « . Ricœur et Jürgen Habermas ont contribué à créer une « version herméneutique de Freud », qui « le revendique comme le géniteur le plus significatif du passage d »une compréhension objectivante et empiriste du domaine humain à une compréhension mettant l »accent sur la subjectivité et l »interprétation. » Louis Althusser s »est inspiré du concept de surdétermination de Freud pour sa réinterprétation du Capital de Marx. Jean-François Lyotard a développé une théorie de l »inconscient qui inverse le récit de Freud sur le travail du rêve : pour Lyotard, l »inconscient est une force dont l »intensité se manifeste par la défiguration plutôt que par la condensation. Pour Jacques Derrida, Freud est à la fois une figure tardive de l »histoire de la métaphysique occidentale et, avec Nietzsche et Heidegger, un précurseur de son propre radicalisme.

Plusieurs spécialistes considèrent que Freud est parallèle à Platon, écrivant qu »ils ont presque la même théorie des rêves et des théories similaires sur la structure tripartite de l »âme humaine ou de la personnalité, même si la hiérarchie entre les parties de l »âme est presque inversée. Ernest Gellner soutient que les théories de Freud sont une inversion de celles de Platon. Alors que Platon voyait une hiérarchie inhérente à la nature de la réalité et s »appuyait sur elle pour valider les normes, Freud était un naturaliste qui ne pouvait suivre une telle approche. Les théories des deux hommes établissent un parallèle entre la structure de l »esprit humain et celle de la société, mais alors que Platon voulait renforcer le surmoi, qui correspondait à l »aristocratie, Freud voulait renforcer l »ego, qui correspondait à la classe moyenne. Paul Vitz compare la psychanalyse freudienne au thomisme, notant la croyance de saint Thomas en l »existence d »une « conscience inconsciente » et son « utilisation fréquente du mot et du concept « libido » – parfois dans un sens plus spécifique que Freud, mais toujours d »une manière en accord avec l »utilisation freudienne. » Vitz suggère que Freud n »était peut-être pas conscient que sa théorie de l »inconscient rappelait celle d »Aquin.

Littérature et critique littéraire

Le poème « In Memory of Sigmund Freud » a été publié par le poète britannique W. H. Auden dans son recueil Another Time de 1940. Auden décrit Freud comme ayant créé « tout un climat d »opinion sous lequel nous menons nos différentes vies ».

Le critique littéraire Harold Bloom a été influencé par Freud. Camille Paglia a également été influencée par Freud, qu »elle qualifie d » »héritier de Nietzsche » et d »un des plus grands psychologues sexuels de la littérature, mais elle a rejeté le statut scientifique de son travail dans son ouvrage Sexual Personae (1990), écrivant : « Freud n »a pas de rivaux parmi ses successeurs parce qu »ils pensent qu »il a écrit la science, alors qu »en fait il a écrit l »art. »

Féminisme

Le déclin de la réputation de Freud a été attribué en partie au renouveau du féminisme. Simone de Beauvoir critique la psychanalyse d »un point de vue existentialiste dans Le Deuxième Sexe (1949), arguant que Freud voyait une « supériorité originelle » chez l »homme qui est en réalité induite par la société. Betty Friedan critique Freud et ce qu »elle considère comme sa vision victorienne des femmes dans The Feminine Mystique (1963). Le concept de Freud de l »envie du pénis est attaqué par Kate Millett, qui dans Sexual Politics (1970) l »accuse de confusion et d »oublis. En 1968, la féministe américano-américaine Anne Koedt a écrit dans son essai The Myth of the Vaginal Orgasm : « Ce sont les sentiments de Freud sur la relation secondaire et inférieure des femmes par rapport aux hommes qui ont constitué la base de ses théories sur la sexualité féminine. Une fois qu »il eut établi la loi sur la nature de notre sexualité, Freud découvrit, pas si étrangement, un énorme problème de frigidité chez les femmes. Le remède qu »il recommandait pour une femme frigide était un traitement psychiatrique. Elle souffrait d »une incapacité à s »adapter mentalement à son rôle « naturel » de femme. » Naomi Weisstein écrit que Freud et ses disciples pensaient à tort que ses « années d »expérience clinique intensive » étaient synonymes de rigueur scientifique.

Freud est également critiqué par Shulamith Firestone et Eva Figes. Dans The Dialectic of Sex (selon elle, Freud, comme les féministes, a reconnu que la sexualité était le problème crucial de la vie moderne, mais a ignoré le contexte social et n »a pas remis en question la société elle-même. Firestone interprète les « métaphores » de Freud en termes de faits de pouvoir au sein de la famille. Figes tente, dans Patriarchal Attitudes (1970), de replacer Freud dans une « histoire des idées ». Juliet Mitchell défend Freud contre ses critiques féministes dans Psychoanalysis and Feminism (1974), les accusant de l »avoir mal lu et d »avoir mal compris les implications de la théorie psychanalytique pour le féminisme. Mitchell a contribué à faire connaître Lacan aux féministes anglophones. Mitchell est critiqué par Jane Gallop dans The Daughter »s Seduction (1982). Gallop complimente Mitchell pour sa critique des discussions féministes sur Freud mais trouve que son traitement de la théorie lacanienne est insuffisant.

Certaines féministes françaises, parmi lesquelles Julia Kristeva et Luce Irigaray, ont été influencées par Freud tel qu »interprété par Lacan. Irigaray a produit un défi théorique à Freud et Lacan, en utilisant leurs théories contre eux pour proposer une « explication psychanalytique des préjugés théoriques ». Irigaray, qui affirme que « l »inconscient culturel ne reconnaît que le sexe masculin », décrit comment cela affecte « les récits de la psychologie des femmes ».

La psychologue Carol Gilligan écrit que « le penchant des théoriciens du développement à projeter une image masculine, et une image qui semble effrayante pour les femmes, remonte au moins à Freud ». Elle voit la critique de Freud sur le sens de la justice des femmes réapparaître dans les travaux de Jean Piaget et Lawrence Kohlberg. Gilligan note que Nancy Chodorow, contrairement à Freud, attribue la différence sexuelle non pas à l »anatomie mais au fait que les enfants mâles et femelles ont des environnements sociaux précoces différents. Chodorow, écrivant contre le parti pris masculin de la psychanalyse, « remplace la description négative et dérivée de Freud de la psychologie féminine par un compte rendu positif et direct de sa propre psychologie ».

Toril Moi a développé une perspective féministe sur la psychanalyse en proposant que celle-ci est un discours qui « tente de comprendre les conséquences psychiques de trois traumatismes universels : le fait qu »il y ait d »autres personnes, le fait de la différence sexuelle et le fait de la mort ». Elle remplace le terme de castration de Freud par le concept de « victimisation » de Stanley Cavell qui est un terme plus universel et qui s »applique également aux deux sexes. Moi considère ce concept de finitude humaine comme un remplacement adéquat de la castration et de la différence sexuelle en tant que traumatisme de la « découverte de notre existence séparée, sexuée et mortelle » et de la manière dont les hommes et les femmes l »acceptent.

Sigmund Freud a fait l »objet de trois grands films ou séries télévisées, le premier étant Freud en 1962 : La passion secrète de 1962, avec Montgomery Clift dans le rôle de Freud, réalisé par John Huston à partir d »une révision d »un scénario de Jean-Paul Sartre non crédité. Le film est centré sur les débuts de la vie de Freud, de 1885 à 1890, et combine plusieurs études de cas de Freud en un seul personnage, et plusieurs de ses amis en un seul personnage.

En 1984, la BBC a produit la mini-série en six épisodes Freud : the Life of a Dream avec David Suchet dans le rôle principal.

La pièce de théâtre The Talking Cure et le film qui a suivi, A Dangerous Method, portent sur le conflit entre Freud et Carl Jung. Tous deux ont été écrits par Christopher Hampton et sont partiellement basés sur le livre non fictionnel A Most Dangerous Method de John Kerr. Viggo Mortensen joue le rôle de Freud et Michael Fassbender celui de Jung. La pièce est une reprise d »un scénario antérieur non filmé.

Des utilisations plus fantaisistes de Freud dans la fiction sont The Seven-Per-Cent Solution de Nicholas Meyer, qui est centré sur une rencontre entre Freud et le détective fictif Sherlock Holmes, avec une partie principale de l »intrigue où Freud aide Holmes à surmonter son addiction à la cocaïne. De même, la série austro-allemande Freud de 2020 met en scène un jeune Freud qui résout des meurtres mystérieux. La série a été critiquée pour avoir fait en sorte que Freud soit aidé par un médium doté de réels pouvoirs paranormaux, alors qu »en réalité Freud était assez sceptique à l »égard du paranormal.

La pièce de Mark St. Germain, Freud »s Last Session (2009), imagine une rencontre entre C. S. Lewis, âgé de 40 ans, et Freud, âgé de 83 ans, dans la maison de Freud à Hampstead, à Londres, en 1939, alors que la Seconde Guerre mondiale est sur le point d »éclater. La pièce se concentre sur les deux hommes discutant de la religion et de la question de savoir si elle doit être considérée comme un signe de névrose. La pièce s »inspire d »un ouvrage de référence publié en 2003, The Question of God : C.S. Lewis et Sigmund Freud débattent de Dieu, de l »amour, du sexe et du sens de la vie, d »Armand Nicholi, qui a également inspiré une série de quatre épisodes sur PBS. (Bien qu »une telle rencontre n »ait pas eu lieu, June Flewett, qui, adolescente, a séjourné chez C.S. Lewis et son frère pendant les raids aériens de Londres en temps de guerre, a épousé plus tard le petit-fils de Freud, Clement Freud).

Freud est employé à des fins plus comiques dans le film Lovesick de 1983, dans lequel Alec Guinness joue le rôle du fantôme de Freud qui donne des conseils amoureux à un psychiatre moderne joué par Dudley Moore. Freud est également présenté sous un jour comique dans le film de 1989, Bill & Ted »s Excellent Adventure. Interprété par Rod Loomis, Freud est l »une des nombreuses personnalités historiques recrutées par les personnages principaux du film, qui voyagent dans le temps, pour les aider à réussir leur exposé en classe d »histoire au lycée.

La pièce de théâtre de l »auteur canadien Kim Morrissey sur l »affaire Dora, Dora : A Case of Hysteria, tente de démystifier en profondeur l »approche de Freud. La pièce Portrait de Dora (1976) de la dramaturge française Hélène Cixous critique également l »approche de Freud, mais de manière moins acerbe.

Le narrateur de la chanson de Bob Dylan « My Own Version of You », écrite en 2020 et à l »humour noir, qualifie « M. Freud et ses rêves » d » »ennemis les plus connus de l »humanité » et dit de lui qu »il brûle en enfer.

Dans la série animée en ligne sur le thème des super-héros, Super Science Friends, Freud apparaît comme un personnage principal aux côtés d »autres figures scientifiques historiques célèbres.

Freud a fait une apparition dans un épisode de 2019 de la série YouTube en ligne Epic Rap Battles of History, en rappant contre Mère Teresa. Il est interprété par Peter Shukoff.

L »édition standard

L »édition standard des Œuvres psychologiques complètes de Sigmund Freud. Traduit de l »allemand sous la direction de James Strachey, en collaboration avec Anna Freud, assistée d »Alix Strachey, Alan Tyson et Angela Richards. 24 volumes, Londres : Hogarth Press et l »Institut de psychanalyse, 1953-1974.

Sources