Martin V
gigatos | février 21, 2022
Résumé
Martin V (25 janvier 1369, Genazzano – 20 février 1431, Rome) a choisi le nom impérial de saint Pierre pour s »asseoir sur le trône de saint Pierre, 206e pape de l »histoire de l »Église catholique, de 1417 à sa mort.
Alors que le concile de Constance met fin au schisme de l »Église d »Occident en détrônant les papes Jean XXIII et Benoît XIII, le 11 novembre 1417, Martin V passe du statut de simple diacre à celui de prêtre puis d »évêque avant son couronnement solennel. Après avoir pris des dispositions favorables au Saint-Siège, Bartholomée V est nommé pape et évêque avant d »être couronné le 14 décembre. Martin retourne à Rome pour se consacrer enfin à la réorganisation des États pontificaux et, en 1423, pour annoncer le nouveau Jubilé, conformément aux intervalles de 33 ans établis par le pape Urbain VI pour raviver le zèle religieux.
Après le schisme de l »Église occidentale, le pape Martin V a proclamé l »année 1425 année sainte, introduisant deux nouveautés : la création d »une médaille spéciale et l »ouverture des portes de la basilique Saint-Jean-de-Latran.
Ottone (ou Oddone, Odo) Colonna est né à Rome en 1369, à Genazzano, près de la Ville éternelle, selon d »autres documents. La famille Colonna était l »une des plus anciennes familles de Rome, et était au cœur de l »une des familles nobles les plus influentes de la vie médiévale de la ville. Né du mariage d »Agapito Colonna et de Caterina Conti, Ottone a reçu une éducation privilégiée de la part de la famille, qui régnait sur une vaste fortune. Il s »inscrit à l »université de Pérouse, où il fait de l »étude de la théologie sa première priorité, et se rapproche ainsi du ministère ecclésiastique. Grâce à l »influence de la famille d »Ottone, après avoir obtenu son diplôme universitaire, il a obtenu un poste à la cour papale. Le pape Urbain VI l »a fait notaire apostolique et, sous le pape Boniface IX, Ottone, qui s »est fait connaître pour sa piété, a été nommé nonce et superviseur papal, avec lequel il a cherché à renforcer les dispositions centrales dans plusieurs villes italiennes. Le 22 juin 1402, Boniface l »ordonne cardinal-diacre de l »église de San Giorgio in Velabro.
En entrant au Collège des cardinaux, Ottone est confronté pour la première fois de sa carrière au schisme de l »Église, dont la solution avait été une source de fièvre parmi les cardinaux romains, avec des théories qui s »échappaient de l »Université de Paris. Le pape Grégoire XII étant désormais intronisé à Rome, le camp contre le schisme devient si fort que les cardinaux de Benoît XIII et Grégoire XIII, qui se trouvent à Avignon, décident de mettre fin au schisme en excluant les deux chefs de l »Église. Ottone devient également un ardent défenseur de l »idée du conciliarisme, c »est-à-dire qu »il soutient la décision du synode universel après la démission des papes. Il fait défection à Grégoire et assiste au synode convoqué à Pise. Il a voté pour le détrônement des deux papes et a participé à l »élection d »Alexandre V. Il devint un ferme partisan du Pape de Pise, qui fut bientôt présent lors de l »élection de Jean XXIII. Pendant le pontificat de Jean, il s »est principalement occupé de l »étude des différentes doctrines de la foi. Il a également critiqué les livres de John Wycliffe et de John Huss à la demande de l »Inquisition ecclésiastique, et a ainsi représenté le procès des deux maîtres ecclésiastiques avec une cohérence froide au Conseil de Constance, qui s »est réuni en 1414.
Lorsqu »il est parti pour Constance avec John Ottone, il ne se doutait pas que le Conseil serait un tournant dans sa vie. En effet, lorsque Jodocus meurt subitement le 18 janvier 1411 et que Sigismond est proclamé roi d »Allemagne à Francfort le 21 juillet 1411, le Conseil de Constance est convoqué, réunissant toute l »Europe à la table des négociations.
La réunion de l »église, dominée par Sigismond de Luxembourg, a discuté de trois questions importantes. La première était de remédier au schisme de l »Église, que, sous l »influence de Sigismond, le synode lui-même voyait comme le détrônement des trois chefs de l »Église. Le deuxième point principal était le lancement de réformes ecclésiastiques, et le troisième était l »examen des fausses doctrines de la foi devant le Conseil de Constance. En 1415, le synode est témoin de la démission volontaire de Grégoire XII, et après une longue querelle, Jean XXIII, qui présidait le synode, démissionne également de sa dignité. Benoît XIII, qui s »est retiré à Perpignan, est un sujet plus difficile pour le synode. Sigismond ne parvient pas à le persuader de démissionner, même lors d »une rencontre personnelle, et le 27 juillet 1417, le clergé réuni à Constance le dépouille du titre papal, que Benoît n »a jamais reconnu. Le synode déclare le trône de saint Pierre vacant et, en novembre, le conclave se réunit pour élire un chef de l »Église universellement reconnu. Les vingt-trois cardinaux présents au synode ont été rejoints par des participants de toutes les nations. Outre le Collège des Cardinaux, six représentants de chacune des cinq nations étaient présents. Les cinq nations étaient composées comme suit :
Le 11 novembre, le conclave réuni élit Ottone Colonna à la tête de l »église, un homme qui n »avait pas occupé auparavant un rôle majeur dans le clergé, mais dont la religiosité et l »expérience en faisaient un choix idéal. Il a été élevé au presbytérat le 13 novembre et consacré évêque le 14 novembre. Son couronnement en tant que Pape a lieu le 21 novembre à Münster, où Ottone prend le nom impérial de Martin V. C »est la seule fois dans l »histoire qu »un pape romain a été couronné sur le sol allemand. Selon les chroniques, le couronnement par Sigismond a été accompagné d »une incroyable pompe et cérémonie, et conformément à la tradition, Sigismond a conduit la mule blanche de Martin à l »église du couronnement.
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Derniers mots de Constance
La famille Colonna avait déjà donné vingt-sept cardinaux à l »Église catholique, mais Martin est devenu le premier chef de la puissante famille. Après l »éclatant et glorieux apparat du couronnement, les cardinaux et Sigismond retournent à Constance sous la direction du pape Martin. L »humble Martin, doté d »excellentes connaissances juridiques, a repris la direction du synode, et il est vite apparu que le chef de l »Église, unanimement accepté, était un politicien très habile et un grand promoteur de ses propres intérêts. Selon les chroniques, Martin était capable de contrôler le pouvoir placé entre ses mains avec un sang-froid et une grande constance, et atteignait le plus souvent ses objectifs. Le concile de Constance, qui est soudainement devenu un fardeau pour le pape, ne fait pas exception. Martin voulait clore rapidement le synode, car en tant que chef de l »église, il n »appréciait plus la vision conciliariste, qui donnait le pouvoir suprême au synode plutôt qu »au pape.
Malgré tout cela, le nouveau pape a encore des projets avant la fin du Conseil de Constance. Martin fut l »une des principales figures du procès de Jean Huss, qui, contre toutes les plaidoiries de Sigismond, condamna finalement le prédicateur tchèque à mort. Tout cela s »était déroulé avant qu »il ne soit élu pape, mais la mort de Huss sur le bûcher le 6 juillet 1415 a jeté de l »huile sur le feu, et les troupes hussites d »Allemagne se sont révoltées contre la décision du synode. Martin, maintenant avec la tiare papale sur la tête, traîne à nouveau les doctrines de Huss et Wycliffe devant le synode, qu »il passe en revue en détail avec l »assemblée, en condamnant chaque aspect. Il publie ensuite une bulle le 12 mars 1418, qualifiant d »hérétiques tous les partisans de Huss et de Wycliffe. Ce faisant, il mettait fin à deux points du Concile de Constance.
Il était la personnification de l »abolition du schisme, et il était aussi la personne du remède orageux des fausses doctrines. La dernière question, la réforme de l »Église, aurait été un terrain plus fragile pour Martin, car lui seul n »aurait guère pu affirmer la primauté de l »autorité papale sur un synode imprégné de conciliarisme. Le nouveau chef de l »église a donc négocié un par un avec les représentants des cinq nations, sans s »attaquer aux causes profondes des problèmes de l »église, mais en remettant les choses en ordre au niveau des églises nationales. Les Allemands, les Français et les Anglais ont également conclu un concordat avec Martin, tandis que l »Italie et les territoires espagnols, selon le nombre de documents historiques, n »avaient qu »un seul concordat, portant principalement sur les églises de la péninsule pyrénéenne. Il se peut que le concordat pour l »Italie n »ait pas été rédigé ou qu »il ait été perdu entre-temps, mais certains historiens pensent que celui de l »Italie est identique au concordat pour l »Espagne. Enfin, le 22 avril 1418, Martin clôt officiellement le concile de Constance.
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Rome et la refondation des États pontificaux
A la fin du synode, Martin est confronté à un problème majeur : le nouveau pape n »a pas de siège. Rome et les États pontificaux étaient à l »époque inadéquats pour consolider le trône papal, car l »ancien centre ecclésiastique avait été tellement dévasté par le schisme d »Occident, et tant de petits seigneurs de la guerre régnaient sur la région, qu »il aurait été suicidaire d »y retourner. Sigismond lui a offert la possibilité d »installer son manoir dans une ville allemande. Bâle, Strasbourg et Mayence devaient être données au pape s »il acceptait l »offre allemande. Au même moment, l »empereur français Charles VI supplie également Martin de transférer son siège à Avignon. Cependant, le pape savait que s »il voulait mener une politique indépendante, il ne se mettrait pas sous l »aile d »un quelconque monarque. Peu après, Martin a déclaré qu »il retournerait à Rome, car il était originaire de cette ville.
Le 16 mai 1418, le pape et son entourage partent vers le sud, se dirigeant lentement vers l »Italie centrale. Ils s »installent brièvement à Berne, puis à Genève, et après que la situation politique ait été réglée, la cour papale se rend à Mantoue. Finalement, Martin et son entourage nombreux se sont installés pour une période plus longue à Florence. Pendant deux ans, il est devenu le quartier général du pape, d »où il a cherché à restaurer les États pontificaux négligés et Rome.
En 1419, il reçoit les envoyés de la maîtresse de Naples, Jeanne II, dans la capitale toscane. Jeanne a demandé au pape de la reconnaître comme reine du royaume du Sud en échange de son aide à Martin pour prendre le pouvoir à Rome, qui était alors le domaine des rois de Naples. Le 28 octobre 1419, le cardinal Morosini se rend à Naples en tant que légat du pape et couronne Johanna comme monarque du royaume. La reine ordonne à son général, Sforza Attendolo, de se retirer de Rome avec son armée et, si nécessaire, de soutenir le retour de Martin dans la ville plus tard. En 1418, un synode juif est également convoqué dans la ville voisine de Forlì, qui envoie des émissaires au nouveau pape. Les envoyés juifs, qui sont venus avec de riches cadeaux, demandent à Martin d »abolir les décrets restrictifs de Benoît XIII et d »obtenir les privilèges qui étaient en vigueur sous les papes précédents. Pendant le schisme, l »État pontifical était en fait divisé en plusieurs petites cités-États et principautés indépendantes. Les chefs locaux, qui règnent en tyrans, sont enfermés dans des forteresses presque imprenables, mais le plus grand défi pour Martin est un commandant mercenaire. Bracci di Montone dirige une grande armée de mercenaires qui terrorise l »Italie centrale sans mandat. Bracci a comblé le vide de pouvoir laissé par le déclin des papes, et à l »époque de Martin, il était le dirigeant de facto des États pontificaux. Le pape ne pouvant rassembler les forces nécessaires pour vaincre le chef mercenaire, il amène Bracci à la table des négociations avec l »aide des Florentins. Aux termes de l »accord de 1420, Bracci devient l »allié de Martin en échange de la reconnaissance par le pape de son droit de régner sur Pérouse, Assise, Todi et Jesi. Avec l »aide du général, le voyage de Martin est accéléré et une grande partie des États pontificaux passe sous le contrôle du chef de l »Église. En 1420, Bologne est également contrainte de reconnaître la domination de Martin. Il est finalement entré dans la ville éternelle le 28 septembre 1420.
Rome était dans un état terrible quand le pape est revenu dans la ville. À l »époque de l »arrivée de Martin, l »ancienne ville impériale ne comptait que 17 500 habitants, pour la plupart des paysans et des bergers. Non seulement les monuments anciens de la ville étaient en ruine, mais une grande partie de la ville médiévale avait également disparu. Les pierres des magnifiques bâtiments étaient emportées vers les fortifications des nobles locaux, d »où partaient souvent des raids. Le château Sant »Angelo a été réduit à un tas de décombres inutiles et le Latran a presque entièrement disparu. Les palais du Vatican sont restés dans un état inhabitable, mais au moins leurs pierres n »ont pas été enlevées. Le toit de la basilique Saint-Pierre s »était effondré et des mauvaises herbes poussaient sur son sol. Les jardins, autrefois magnifiques, étaient habités par des loups et des brigands. Martin, qui était venu à Rome, avait donc beaucoup à faire. Le pape a passé une grande partie de son pontificat à faire revivre la ville.
Il a créé la Cour papale au Vatican, où il a invité des architectes, des sculpteurs et des peintres de Toscane. La cour de Martin était remplie d »artistes sous le charme de la Renaissance, et son règne est considéré comme une citadelle de l »humanisme, ce qui fait de lui le premier pape de la Renaissance. Le Vatican et ses environs immédiats, la vieille ville, ont d »abord été reconstruits, puis le château Sant »Angelo a été fortifié. Le drainage des marais de la Campagne, autrefois fertiles, a commencé et la basilique de Saint-Jean-de-Latran a été reconstruite. Les fresques de la basilique sont réalisées par Pisanello, mais Donatello s »installe également à la cour de Martin et est chargé de peindre la porte en bronze de la basilique Saint-Pierre. Le pape rétablit la sécurité publique, chasse les voleurs et réorganise l »autonomie de Rome sous son autorité suprême. En plus de rétablir l »ordre romain, le pape a réussi à réaffirmer son autorité sur les anciens États ecclésiastiques.
Lorsque Bracci meurt en 1424 lors d »une guerre dans les Pouilles, les villes qu »il possédait – Pérouse, Assise, Todi et Jesi – sont placées sous l »autorité du pape. En 1428, Bologne s »est rebellée contre le pouvoir de Martin, mais l »armée papale a réprimé les efforts d »indépendance, et l »autorité papale sur l »Italie centrale avait alors été restaurée. Dans l »État pontifical renouvelé, Martin remet le népotisme à la mode en nommant ses propres parents à la tête des grandes villes. Les cardinaux qui lui étaient fidèles bénéficiaient de faveurs importantes, et un étrange système dynastique s »est lentement mis en place, dans lequel les grandes familles papales de l »époque postérieure détenaient les principales fonctions et les territoires des États pontificaux. Le népotisme ne peut cependant pas être condamné dans le cas de Martin, puisque le pape a nommé des hommes de confiance de sa propre famille à la tête des principaux offices, et pouvait ainsi être sûr que ses souhaits seraient réalisés. La famille, en outre, a fait du bon travail et, en fait, a servi les intérêts de l »Église.
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Réformateur de l »Église
Ayant largement conclu les affaires des États pontificaux et de Rome, ou du moins mis en route les processus les plus importants, il s »est penché sur les problèmes internes de l »Église. L »organisation interne de l »Église catholique, unie après le schisme, n »avait pas encore été polie par près d »un siècle d »administration séparée. Mais le règlement des conflits internes n »était qu »un problème mineur sous le règne de Martin. Après l »élection du pape, il a voulu réaffirmer son autorité. Cela signifiait que Martin devait prendre ouvertement position contre le conciliarisme, le principe qui, à partir de Paris, avait finalement mis fin au schisme. Le plus grand soutien au principe synodal a été le décret du Concile de Constance, Fréquents, qui exigeait que le pape convoque un synode universel tous les cinq ans. Martin a essayé de retarder le synode par tous les moyens possibles, mais finalement, conformément aux règles, le Conseil de l »Église s »est réuni en 1423 à Pavie.
Entre-temps, le synode s »est déplacé à Sienne en raison de l »épidémie de peste qui sévissait à Pavie. Bien que Martin n »ait pu éviter la convocation du synode, il a réussi à en faire l »un des synodes comptant le moins de participants. La participation au synode a été extrêmement faible, et peu de décisions importantes ont été prises. À Sienne, Martin a cherché à affirmer l »autorité papale contre les principes du principe synodal. Il a également déclaré qu »en matière de foi, la position du pape ne pouvait être remise en question. S »accrochant obstinément à son pouvoir, Benoît XIII est à nouveau maudit par l »Église. Forcé d »aller en Aragon, Benoît meurt en 1423. Le trône ne devait pas être perdu, et les trois cardinaux qui lui étaient fidèles se réunirent en conclave pour discuter de celui d »entre eux qui devait succéder à Benoît sur le trône.
Dans une conclusion presque risible du grand schisme, trois des cardinaux de Benoît ne parviennent pas à se mettre d »accord sur le successeur du pape défunt, de sorte que l »un d »entre eux se proclame pape légitime en Aragon sous le nom de Clément VIII, tandis qu »un autre se réfugie dans la ville de Rodez, où il prend le nom impérial de Benoît XIV. Les antipapes frivoles n »étant reconnus par aucune des grandes puissances séculaires, Martin les excommunia de l »Église. Martin ne voulait pas faire traîner en longueur le concile de Sienne, ni tolérer longtemps ceux qui s »élevaient contre l »autorité papale, et il l »a tout simplement dissous en 1424. Il a également promis de convoquer un synode universel à Bâle dans sept ans pour discuter en substance des réformes de l »Église.
Après la clôture du synode, le pape a pris en main la mise en œuvre de la réforme de l »Église. Il a notamment remodelé l »organisation de la curie papale par une série de décisions sur le gouvernement de l »Église. Il a été le premier à créer la Secrétairerie d »État du Vatican, l »organe gouvernemental de l »État pontifical, et il a également cherché à réformer le collège des cardinaux. En plus de réduire la prédominance des Français, l »objectif de Martin est de remplir le Collège avec des personnes qui, tout en restant loyales, peuvent offrir au Pape des conseils dignes d »être pris en considération. Ainsi, il y avait plusieurs Colonna parmi les cardinaux, mais les érudits humanistes de l »époque étaient également inclus avec un poids égal. Parmi eux, les cardinaux Capranica, Cesarini et Dominici.
Les dernières années de son pontificat sont essentiellement consacrées à la préparation du concile de Bâle et à la guerre contre les hussites. Martin annonce une croisade contre les hérétiques tchèques, menée par le roi Sigismond. Il a nommé le cardinal Giuliano Cesarini comme légat papal pour les campagnes. Il repousse les efforts anticléricaux des pouvoirs séculiers anglais, espagnols et français et, sentant qu »il ne pourra pas assister au Concile de Bâle, il confie au cardinal Cesarini l »organisation et la gestion du Concile. Il a autorisé par écrit le Cardinal à présider la réunion et, s »il le souhaite, à dissoudre le synode. Martin ne vit pas le Concile de Bâle et mourut le 20 février 1431.
Sources
