Pie V

gigatos | janvier 17, 2022

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Résumé

Le pape Pie V, né Antonio Ghislieri (Bosco Marengo, 17 janvier 1504 – Rome, 1er mai 1572), était le 225e évêque de Rome et le pape de l »Église catholique, souverain des États pontificaux, en plus des autres titres du pontife romain, du 7 janvier 1566 à sa mort. Avec saint Charles Borromée et saint Ignace de Loyola, il est considéré comme l »un des principaux architectes et promoteurs de la Contre-Réforme. Pendant son pontificat, le nouveau Missel romain, le Bréviaire et le Catéchisme ont été publiés, et des révisions de la Vulgate et du Corpus Iuris Canonici ont été entreprises.

Intransigeant tant dans le gouvernement des États pontificaux qu »en politique étrangère, il fonde son action sur la défense du catholicisme contre l »hérésie et sur l »extension des droits juridictionnels de l »Église ; dans le but de favoriser l »ascension au trône d »Angleterre de la catholique Marie Stuart, il excommunie Élisabeth Ire d »Angleterre.

Il est lié à la création de la Sainte Ligue et à la bataille victorieuse de Lépante (1571). Il a été béatifié en 1672 par le pape Clément X et canonisé le 22 mai 1712 par le pape Clément XI.

Famille et éducation

Antonio Ghislieri est né à Bosco (à l »époque un village appartenant au diocèse de Tortona et au duché de Milan) de Paolo et Dominina Augeri. Malgré les conditions modestes de son enfance et de sa prime jeunesse, il appartenait à la branche aînée de la noble et puissante famille bolognaise Ghislieri, exilée de Bologne dans le contexte de la discorde civile pour la prédominance de la ville, étant entrée en conflit avec la seigneurie montante de Bentivoglio. Son arrière-grand-père était en fait Lippo di Tomaso, un riche banquier et notaire, qui avait soutenu Baldassarre Canetoli dans le meurtre d »Annibale I Bentivoglio en 1445. Exilé, Lippo s »était installé à Bosco avec son fils Antonio, grand-père homonyme du futur pontife.

Après ses premières études dans sa ville natale, Antoine entre à l »âge de quatorze ans au couvent dominicain de Voghera, prenant le nom de Michele. Il effectue ensuite son noviciat au couvent de Vigevano, où il prononce ses vœux solennels en 1519 et complète sa formation humaniste et théologique dans le studium du couvent. Remarqué par ses supérieurs pour son extraordinaire vivacité d »esprit et son austérité de vie, il est envoyé au studium théologique de l »Université de Bologne, où il reçoit une solide préparation strictement thomiste. Après avoir terminé ses études de philosophie et de théologie à Bologne, il a enseigné comme « maître de conférences » au couvent Casale de San Domenico, dont l »église Renaissance abrite un portrait de lui peint au XVIIIe siècle par la peintre turinoise Maria Clementi, dite Clementina, et une grande toile de la bataille de Lépante peinte en 1626 par Giovanni Crosio de Trina. En 1528, il est ordonné prêtre à Gênes par le cardinal Innocenzo Cybo.

Les années d »enseignement et les affectations dans l »Ordre

Les premières années du ministère de Frère Michael ont été consacrées à l »enseignement de la théologie, dont il était lecteur dans les couvents dominicains de Pavie, Alba et Vigevano. De 1528 à 1544, il enseigne également la philosophie à l »université de Pavie et est brièvement professeur de théologie à l »université de Bologne.

Au cours des années 1930, son activité d »enseignant est accompagnée de diverses fonctions gouvernementales au sein de l »Ordre dominicain : à Vigevano, il est procurateur et prieur du couvent, puis prieur à Soncino, à Alba et enfin à nouveau à Vigevano. Durant ces années, il sort souvent des couvents pour exercer son ministère pastoral, prêcher et juger des controverses dans certains chapitres provinciaux. En juillet 1539, il est temporairement envoyé pour superviser la reconstruction du couvent dominicain sur l »île de Sant »Erasmo à Venise. En 1542, il est choisi comme définiteur au chapitre général de la province « Utriusque Lombardia » qui se tient à Rome. La même assemblée l »élit supérieur provincial pour la Lombardie, poste qu »il occupe pendant quelques mois jusqu »à ce qu »il rejoigne la Sainte Inquisition.

Carrière ecclésiastique

Le 11 octobre 1542, il est nommé commissaire et vicaire inquisitorial pour le diocèse de Pavie, recevant ainsi sa première affectation dans l »activité à laquelle il consacrera toute son énergie jusqu »à sa mort. L »année suivante, à Parme, il se fait connaître en prononçant les conclusions publiques du chapitre provincial, constituées de trente-six thèses contre l »hérésie luthérienne.

En vertu de sa conduite exemplaire, il est nommé inquisiteur à Côme (1550), puis, sur ordre du pape Jules III, reçoit le même titre à Bergame, où il est chargé de mener une enquête sur l »évêque Vittore Soranzo, soupçonné d »hérésie. Le 5 décembre 1550, la résidence de Ghislieri est prise d »assaut et l »inquisiteur est contraint de fuir à Rome, où il arrive le 24 décembre et parvient à remettre le dossier Soranzo au cardinal Gian Pietro Carafa. C »est grâce à l »intercession du cardinal Carafa que Ghislieri est nommé commissaire général de l »Inquisition romaine le 3 juin 1551, prenant immédiatement en charge les procès contre les cardinaux Reginald Pole, Giovanni Morone et l »humaniste florentin Pietro Carnesecchi.

L »élection du cardinal Gian Pietro Carafa, son protecteur, comme pontife lors du conclave de mai 1555 marque un tournant dans le cursus honorum de Ghislieri. Paul IV le nomme président de la commission chargée de rédiger l »Index des livres interdits et, le 4 septembre 1556, il le nomme évêque de Sutri et Nepi et inquisiteur général à Milan et en Lombardie. Fra » Michele a reçu l »ordination épiscopale le 14 septembre des mains du cardinal Giovanni Michele Saraceni et l »année suivante, il a été créé cardinal avec le titre de Santa Maria sopra Minerva, une église dominicaine spécialement élevée au rang de cardinal.

Le 14 décembre 1558, en consistoire, Paul IV nomme le cardinal Ghislieri « Grand Inquisiteur de la Sainte Inquisition romaine et universelle » avec des pouvoirs illimités ad vitam. L »année suivante, à la mort du pontife, Ghislieri participe à son premier conclave, rejoignant le parti proche de la famille Carafa. Après avoir soutenu la candidature du cardinal Antonio Carafa, il appuie Giovanni Angelo Medici, qui est élu Pie IV. Ghislieri est confirmé dans son rôle d »inquisiteur, mais des divergences avec le pontife, qui est loin de la ligne intransigeante de son prédécesseur, le conduisent à être nommé évêque de Mondovì le 17 mars 1560, où il s »installe ; il prend possession du diocèse le 4 juin 1561.

Historique des affectations

À la mort de Pie IV, qui était entré au conclave avec le soutien du cardinal Carlo Borromeo, Antonio Michele Ghislieri est élu le 7 janvier 1566, couronné le 17 janvier (son 62e anniversaire) par Giulio Della Rovere, protodiacre cardinal et prend possession de la basilique Saint-Jean-de-Latran le 27.

Il est le troisième frère dominicain à monter sur le trône papal. Le cardinal Pietro di Tarantasia, qui prit le nom d »Innocent V (février-juin 1276) et le cardinal Nicola (ou Niccolò) di Boccassio, qui prit le nom de Benoît XI (1303-1304), avaient été élus avant lui. Après lui, un quatrième dominicain, Pietro Francesco Orsini, fut élu pape sous le nom de Benoît XIII (1724-1730).

Relations avec les institutions de l »Église

Pie V choisit un nouveau siège pour la congrégation, le précédent ayant été détruit à la mort de Paul IV. Il tenait en haute estime le travail des inquisiteurs et assistait parfois personnellement aux réunions. Il réorganise les pouvoirs des inquisiteurs cardinaux dans sa bulle Cum felicis recordationis. En 1571, il crée la Sacrée Congrégation de l »Index des livres interdits, lui donnant la tâche exclusive de mettre à jour la liste des livres soumis à la censure ecclésiastique, la séparant ainsi des compétences de l »Inquisition. C »est sous son pontificat qu »ont lieu les procès des humanistes Pietro Carnesecchi et Aonio Paleario, qui se terminent tous deux par des condamnations à mort (respectivement en 1567 et 1570). Dans le cadre de la révision du « procès Carafa », l »homme de lettres Niccolò Franco (auquel on attribue, entre autres, une célèbre pasquinata) est exécuté et pendu sur la place publique le 11 mars 1570).

Ordres religieux

Par la lettre apostolique Lubricum vitae genus du 17 novembre 1568, le pontife ordonne aux moines ermites qui s »étaient réunis avec le prêtre Filippo Dulcetti en 1517 de rejoindre un ordre déjà approuvé (et ils choisissent l »ordre des Augustins).

Par la bulle Superna dispositione du 18 février 1566, Pie V approuve tous les privilèges, indulgences et grâces accordés à l »ordre des Carmes, y compris le privilège des Sabines. En 1567, par le bref Superioribus mensibus, le pape soumet les Carmes aux évêques, qui seront assistés dans leur tâche par un petit groupe de Dominicains ;

En 1566, il promut la construction du couvent dominicain de Santa Croce et Ognissanti à Bosco Marengo, qu »il destinait à être le centre d »une ville nouvellement fondée et son lieu de sépulture.

Par la bulle Illa nos cura (23 juin 1568), Pie V impose au chapitre d »une province la nomination d »un supérieur provincial d »une autre province. En outre, afin de sauvegarder les chapelles de la Portiuncula, le Transit et la Roseraie et d »autres lieux rendus sacrés par la mémoire de saint François, ainsi que pour accueillir les nombreux pèlerins qui venaient de partout pour les visiter, il donna en 1569 l »ordre de construire la grande basilique Sainte-Marie-des-Anges à Assise, qui fut achevée en 1679 ;

Par la bulle Dum indefessae (1571), il accepte la collecte d »aumônes pour le soutien de l »ordre ;

Pie V confirme les privilèges accordés à la « Société des Croisés pour la protection de l »Inquisition » et lui ordonne de défendre les actions de l »Inquisition (1570). Il établit que l »Ordre des Saints-Maurice-et-Lazare conserve en général les privilèges obtenus avant le pontificat de son prédécesseur Pie IV ; il confirme également que l »élection du Grand Maître doit être effectuée par les Chevaliers, sous réserve de l »approbation papale.

Décisions sur les questions théologiques

Décisions sur les questions liturgiques

Relations avec les Juifs et les Vaudois

Alors que l »Espagne, la plus grande puissance catholique de l »époque, avait expulsé les Juifs de son territoire et renonçait ainsi à les convertir, le Saint-Siège a suivi une voie différente. Pie V décide de garder les Juifs sur le territoire italien, en visant leur conversion. Le modèle vénitien est choisi. Dans la ville lagunaire, les juifs, arrivés après les expulsions espagnoles, sont confinés sur une île.les juifs romains sont confinés dans le ghetto, situé dans une zone spécifique du quartier Sant »Angelo, d »où les chrétiens ont été expulsés. Ils étaient également contraints d »assister à des sermons (donnés par des frères dominicains) visant à leur « rédemption ». Ainsi, dans le projet papal, la conversion espérée viendrait au terme d »un long processus d »attrition.

Le 19 janvier 1567, le pontife publie la bulle Cum nos nuper, par laquelle il révoque de nombreuses concessions de Pie IV : il oblige les Juifs à vendre tous leurs biens et immeubles acquis pendant le pontificat de son prédécesseur.Le 26 février 1569, il publie la bulle Hebraeorum gens, qui sanctionne l »expulsion de tous les Juifs des États pontificaux, à l »exception de ceux qui acceptent de résider dans les ghettos de Rome, d »Ancône et d »Avignon. Les Juifs vivant dans les villes les plus proches de Rome ont émigré vers le ghetto romain, qui est devenu surpeuplé en quelques années.

À la tête du Saint-Office, le cardinal Ghislieri, ayant appris que les vaudois de Calabre avaient fait venir de Genève des professeurs protestants, les demandant directement à Calvin, chargea l »évêque de Lesina Orazio Greco d »enquêter sur la doctrine vaudoise et le dota de pouvoirs inquisitoriaux. Le rapport de Lesina confirme la gravité des faits, de sorte que les vaudois de Guardia Piemontese et de San Sisto sont soumis à des mesures forcées, de plus en plus sévères, allant de l »obligation d »écouter les prédications à l »abjuration. Même après avoir abjuré, certains continuaient à professer l »hérésie et refusaient de porter l »habit jaune dont ceux qui avaient abjuré étaient obligés de se vêtir. A Guardia Piemontese et San Sisto, un climat de révolte persiste : certains s »enfuient, d »autres sont emprisonnés. Les troupes du vice-roi de Naples, Pedro Afán de Ribera, interviennent : Gian Luigi Pascale, jugé à Rome, est brûlé sur le bûcher le 16 septembre 1560, pour avoir séduit la population de Guardia Piemontese et l »avoir fait embrasser l »hérésie. Le 9 février 1561, le Saint-Office publie un décret qui impose de nombreuses restrictions à la liberté des Vaudois, qui réagissent en se rebellant ou en fuyant. Les troupes du vice-roi, menées par Marino et Ascanio Caracciolo, incendient les villages, mais sont attaquées par les habitants de San Sisto dans une gorge étroite et subissent une cinquantaine de pertes. La famille Caracciolo entre alors dans la Guardia Piemontese et condamne 150 vaudois à mort pour rébellion, port d »armes et hérésie : 86 ou 88 personnes sont exécutées le 11 juin 1561. Des centaines d »autres ont été emprisonnés.

Mesures relatives à l »éthique et à la morale chrétienne

Relations avec les monarques européens

L »intransigeance, l »inflexibilité et le zèle du pape dans ses relations avec les puissants de l »Europe de l »époque lui valent de nombreux adversaires. Le nouveau pontife voit les décisions du Concile de Trente reconnues en Italie, en Allemagne, en Pologne et au Portugal ; parmi les monarques catholiques, seul le roi de France refuse. Philippe II d »Espagne n »a accepté les décrets du Concile de Trente qu »à condition qu »ils n »entrent pas en conflit avec ses prérogatives royales.

En 1566, le pape crée un réseau d »informateurs composé d »agents postés dans toutes les cours européennes et d »assassins dans le but de contrer les protestants par tous les moyens. Il s »appelait la « Sainte Alliance » et est considéré comme le premier service secret papal.

Le pontife envoie le cardinal Gian Francesco Commendone en Allemagne en tant que légat papal, afin d »empêcher l »empereur Maximilien II de se soustraire à la juridiction du Saint-Siège.

Pie V aide François II dans la répression des huguenots. En 1569, il envoie 6 000 hommes sous la direction de Sforza I Sforza, comte de Santa Fiora. Catherine de Médicis, reine consort d »origine florentine, envoie une lettre au pontife (28 mars 1569) dans laquelle elle craint que le conflit ne dégénère en guerre civile. Le pape a écouté ses conseils et a accepté la paix, qui a été signée le 8 août 1570 (paix de Saint-Germain). Il nomme alors l »expert Anton Maria Salviati (ancien évêque de Saint-Papoul) comme nonce en France et envoie son neveu cardinal Michele Bonelli comme légat apostolique.

Le 25 février 1570, le pape excommunie la reine d »Angleterre Élisabeth Ier Tudor pour hérésie et la déclare privée de son droit de régner (Regnans in Excelsis). Par cette décision, le Saint-Siège rompt les relations officielles avec le royaume d »Angleterre, qui ne reprendront qu »au XXe siècle. Le pape soutient la reine catholique d »Écosse, Marie Stuart.

Contrer l »expansionnisme ottoman

En 1571, les Ottomans conquièrent successivement les deux principales villes de l »île de Chypre : Nicosie et Famagouste, cette dernière étant héroïquement défendue par le Vénitien Marcantonio Bragadin qui, après s »être rendu, est écorché vif. Pie V, conscient que l »avancée turque représente une menace pour la liberté de l »Europe, entreprend avec ténacité d »organiser une coalition des principaux pays européens. C »est ainsi que se forma la Sainte Ligue (1571), que le pape plaça sous la protection de la Mère de Dieu. La Sainte Ligue a organisé la flotte qui a vaincu les Ottomans lors de la célèbre bataille de Lépante (golfe de Corinthe, 7 octobre 1571). Deux jours avant l »annonce officielle, le pape aurait reçu la nouvelle de la victoire par des moyens surnaturels, la communiquant aux cardinaux qui étaient à Rome pour le rencontrer, et ordonnant aux cloches des églises romaines de sonner.

L »année suivante, le 7 octobre était le premier anniversaire de la victoire de Lépante. Pie V a consacré la victoire obtenue « … par l »intercession de l »auguste Mère du Sauveur, Marie », donnant à la journée du 7 octobre le nom de « Notre-Dame de la Victoire », rebaptisée plus tard par le pape Grégoire XIII Notre-Dame du Rosaire. Le Sénat vénitien a fait peindre la scène de la bataille dans la salle des séances avec l »inscription : « Ce n »est pas la force, ni les armes, ni les commandants, mais le Rosaire de Marie qui nous a rendus victorieux !

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Gouvernement des États pontificaux

Le document le plus important concernant l »administration des territoires pontificaux est la bulle Admonet nos (29 mars 1567), qui déclare l »inaliénabilité des terres appartenant à l »Église et l »interdiction de les féoder. Outre l »affirmation des droits de l »Église, la bulle a également eu pour effet de mettre fin à la période dite de « grand népotisme », c »est-à-dire le transfert par le pontife de grandes juridictions à ses proches, une pratique qui s »était avérée être un signe avant-coureur de dilapidation.

Relations avec les autres États italiens

Le 23 mai 1567, Pie V publie la bulle Prohibitio alienandi et infeudandi civitates et loca Sanctae Romanae Ecclesiae. Le pape y interdit aux enfants illégitimes d »être investis de fiefs de l »Église. Pour certaines familles nobles, qui administraient des fiefs ecclésiastiques, comme la famille d »Este, la mesure a eu des effets décisifs. Lorsque le duc Alphonse II d »Este meurt sans descendance directe en 1597, son successeur au trône pontifical, le pape Clément VIII, désavoue le statut de descendant légitime à l »héritier Cesare d »Este, lui refuse l »investiture, l »excommunie et réclame le contrôle de la ville de Ferrare et de ses domaines à l »État pontifical, mettant en œuvre la dévolution de Ferrare en 1598.

Le 21 août 1569, le pape accorde à Cosimo Ier de Médicis le titre de grand duc de Toscane, le récompensant pour son zèle dans la lutte contre l »hérésie et son engagement dans la guerre en France contre les huguenots. Cela n »est pas sans conséquence dans ses relations avec les rois de France et d »Allemagne : Cosimo Ier est en effet leur vassal et l »attribution du titre doit obtenir le consentement préalable des deux. Maximilien II a émis une protestation formelle, à laquelle le pape a répondu en nommant une commission présidée par le cardinal Giovanni Gerolamo Morone.

Pie V et la culture

Pie V était un strict adversaire du népotisme. Aux nombreux parents qui affluent à Rome dans l »espoir d »obtenir quelque privilège, Pie V répond qu »un parent du pape peut se considérer comme suffisamment riche s »il ne connaît pas la pauvreté. Les cardinaux ayant jugé souhaitable la présence d »un neveu du pape dans le collège des princes de l »Église, Pie V se laissa convaincre de donner la pourpre à Michele Bonelli, neveu d »une de ses sœurs et également dominicain, à condition qu »il l »aide dans ses affaires. Paolo Ghislieri, fils de son frère, fut autorisé à entrer dans la milice papale, mais il l »expulsa même de l »État dès qu »il apprit qu »il cultivait des affaires illicites.

Pie V, épuisé par une grave hypertrophie prostatique pour laquelle, par pudeur, il ne voulait pas se faire opérer, mourut le soir du 1er mai 1572, à l »âge de 68 ans, après avoir dit aux cardinaux réunis autour de son lit : » Je vous recommande la sainte Église que j »ai tant aimée ! « . Essayez de m »élire un successeur zélé, qui ne cherche que la gloire du Seigneur, qui n »a d »autres intérêts ici-bas que l »honneur du Siège apostolique et le bien de la chrétienté ». Il est souvent rapporté à tort qu »il fut le premier pape à porter du blanc, souhaitant porter l »habit dominicain même après son élection comme Souverain Pontife. En réalité, les papes portaient la soutane blanche depuis des siècles et le pape Pie V ne faisait que porter l »habit blanc de son Ordre sous sa robe papale.

Il a été enterré dans la basilique du Vatican. Le 9 janvier 1588, sa dépouille a été transférée dans la basilique de Sainte-Marie-Majeure à Rome.

Pie V est le seul Piémontais à avoir été élevé au trône de Pierre au cours des deux premiers millénaires du christianisme (au troisième millénaire, le pape François, qui n »est Piémontais que par son ascendance, est monté sur le trône papal).

En 1616, le pape Paul V, à la demande de l »ordre dominicain, signa le décret autorisant l »enquête ordinaire, entamant ainsi le processus canonique de béatification de Pie V. En 1624, le pape Urbain VIII accepte d »ouvrir les procédures qui reconnaissent la réputation de sainteté du pape et huit miracles, dont deux réalisés de son vivant. Après que la Sacrée Congrégation des Rites ait examiné et approuvé les dossiers du procès, Pie V fut béatifié par le pape Clément X le 1er mai 1672.

En 1695, le Maître général de l »Ordre des Prêcheurs, Antonin Cloche, demande l »examen de deux autres miracles : les guérisons de l »enfant paralytique Margaret Massi et d »Isabella Ricci, dont la vie était en danger à cause d »une fausse couche. Après avoir approuvé le rapport sur les miracles présenté par le cardinal Giovanni Maria Gabrielli en consistoire le 4 août 1710, Pie V fut canonisé dans la basilique Saint-Pierre le 22 mai 1712 par le pape Clément XI avec Andrea Avellino, Felice da Cantalice et Caterina da Bologna.

Sa fête liturgique a été fixée au 5 mai et est toujours célébrée à cette date dans la messe tridentine. En 1969, avec la réforme du calendrier liturgique, la fête a été rétrogradée à un mémorial facultatif et fixée au 30 avril. Pie V est le seul pontife proclamé saint dans une période de six siècles, entre Célestin V (1313) et Pie X (1954).

Rétablissement des sièges supprimés

Séparation des diocèses

Le pape Pie V a créé 21 cardinaux au cours de son pontificat en trois consistoires distincts.

Le 18 décembre 1570, Pie V a proclamé saint Ivo de Chartres (1040-1115).

Par la bulle Mirabilis Deus, il proclame Thomas d »Aquin docteur de l »Église le 11 avril 1567, impose à toutes les universités l »étude de la Summa Theologiae et favorise la publication des œuvres complètes du saint en 1570.

Le 20 septembre 1568, il a également déclaré Basile le Grand, Athanase le Grand, Jean Chrysostome et Grégoire de Nazianze docteurs de l »Église.

La généalogie épiscopale est :

La succession apostolique est :

Essais

Sources