Babur

Mary Stone | juillet 6, 2022

Post Views: 9

Résumé

Babur (14 février 1483 – 26 décembre 1530), né Zahīr ud-Dīn Muhammad, est le fondateur de l »empire moghol dans le sous-continent indien. Il était un descendant de Timur et de Genghis Khan par son père et sa mère respectivement. Il reçut également le nom posthume de Firdaws Makani (« demeure au paradis »).

D »origine turque tchagataï et né à Andijan dans la vallée de Fergana (dans l »actuel Ouzbékistan), Babur était le fils aîné d »Umar Sheikh Mirza (1456-1494, gouverneur de Fergana de 1469 à 1494) et un arrière-arrière petit-fils de Timur (1336-1405). Babur monte sur le trône de Fergana dans sa capitale Akhsikent en 1494 à l »âge de douze ans et doit faire face à une rébellion. Il conquiert Samarkand deux ans plus tard, mais perd Fergana peu après. Dans sa tentative de reconquête de Fergana, il perd le contrôle de Samarcande. En 1501, sa tentative de reconquérir les deux régions échoue lorsque Muhammad Shaybani Khan le bat. En 1504, il conquiert Kaboul, qui était sous la domination présumée d »Abdur Razaq Mirza, le jeune héritier d »Ulugh Beg II. Babur s »associe au souverain safavide Ismaïl Ier et reconquiert certaines parties du Turkestan, dont Samarcande, pour la perdre à nouveau, ainsi que les autres terres nouvellement conquises, au profit des Sheybanides.

Après avoir perdu Samarcande pour la troisième fois, Babur s »est tourné vers l »Inde et a utilisé l »aide des empires voisins, les Safavides et les Ottomans. Babur a vaincu Ibrahim Lodi, sultan de Delhi, lors de la première bataille de Panipat en 1526 de notre ère et a fondé l »Empire moghol. À l »époque, le sultanat de Delhi était une force épuisée qui s »effritait depuis longtemps. Le royaume de Mewar, sous la direction éclairée de Rana Sanga, était devenu l »une des plus grandes puissances de l »Inde du Nord. Sanga unifie plusieurs clans Rajput pour la première fois après Prithviraj Chauhan et avance sur Babur avec une grande coalition de 100 000 Rajputs. Cependant, Sanga subit une défaite majeure lors de la bataille de Khanwa en raison du positionnement habile des troupes de Babur, de ses tactiques modernes et de sa puissance de feu. La bataille de Khanwa est l »une des batailles les plus décisives de l »histoire de l »Inde, plus que la première bataille de Panipat, car la défaite de Rana Sanga a marqué un tournant dans la conquête du nord de l »Inde par les Moghols.

Babur s »est marié plusieurs fois. Parmi ses fils, citons notamment Humayun, Kamran Mirza et Hindal Mirza. Babur meurt en 1530 à Agra et Humayun lui succède. Babur a d »abord été enterré à Agra mais, selon sa volonté, sa dépouille a été déplacée à Kaboul et réinhumée. Il est considéré comme un héros national en Ouzbékistan et au Kirghizstan. Plusieurs de ses poèmes sont devenus des chansons populaires. Il a écrit le Baburnama en turc chaghataï, qui a été traduit en persan sous le règne (1556-1605) de son petit-fils, l »empereur Akbar.

Ẓahīr-ud-Dīn signifie en arabe « Défenseur de la foi » (de l »islam), et Muhammad honore le prophète de l »islam. Le nom a été choisi pour Babur par le saint soufi Khwaja Ahrar, qui était le maître spirituel de son père. La difficulté de prononcer le nom pour son armée turco-mongole d »Asie centrale est peut-être à l »origine de la plus grande popularité de son surnom Babur, Babar, Le nom est généralement pris en référence au mot persan babur (ببر), qui signifie « tigre ». Ce mot apparaît à plusieurs reprises dans le Shahnameh de Ferdowsi et a été emprunté dans les langues turques d »Asie centrale.

Les mémoires de Babur constituent la principale source de détails sur sa vie. Ils sont connus sous le nom de Baburnama et ont été rédigés en turc chaghataï, sa langue maternelle, bien que, selon Dale, « sa prose turque soit fortement persanisée dans sa structure de phrase, sa morphologie, la formation des mots et le vocabulaire. » Le Baburnama a été traduit en persan sous le règne d »Akbar, le petit-fils de Babur.

Babur est né le 14 février 1483 dans la ville d »Andijan, dans la vallée de Fergana, en Ouzbékistan contemporain. Il était le fils aîné d »Umar Sheikh Mirza, souverain de la vallée de Fergana, fils d »Abū Saʿīd Mirza (et petit-fils de Miran Shah, lui-même fils de Timur) et de son épouse Qutlugh Nigar Khanum, fille de Yunus Khan, le souverain du Moghulistan (un descendant de Gengis Khan).

Par conséquent, Babur, bien que mongol (ou moghol en persan), s »appuyait en grande partie sur les populations turques et iraniennes d »Asie centrale, et son armée était composée de diverses ethnies. Elle comprenait des Perses (que Babur appelait « Sarts » et « Tadjiks »), des Afghans de souche, des Arabes, ainsi que des Turco-Mongols Barlas et Chaghatayid d »Asie centrale.

En tant que souverain de Fergana

En 1494, Babur, âgé de onze ans, devient le souverain de Fergana, dans l »actuel Ouzbékistan, après la mort d »Umar Sheikh Mirza « alors qu »il s »occupait de pigeons dans un pigeonnier mal construit qui a basculé dans le ravin en contrebas du palais ». À cette époque, deux de ses oncles des royaumes voisins, hostiles à son père, et un groupe de nobles qui souhaitaient que son frère cadet Jahangir soit le souverain, menacent sa succession au trône. Ses oncles s »acharnent à le déloger de cette position, ainsi que de nombre de ses autres possessions territoriales à venir. Babur réussit à s »assurer le trône principalement grâce à l »aide de sa grand-mère maternelle, Aisan Daulat Begum, bien que la chance ait également joué un rôle.

La plupart des territoires autour de son royaume étaient gouvernés par ses proches, qui descendaient soit de Timur, soit de Gengis Khan, et étaient constamment en conflit. À cette époque, des princes rivaux se disputaient la ville de Samarkand, à l »ouest, qui était gouvernée par son cousin paternel. Babur avait une grande ambition : s »emparer de la ville. En 1497, il assiège Samarcande pendant sept mois avant d »en prendre le contrôle. Il avait quinze ans et pour lui, cette campagne était un énorme succès. Babur parvient à tenir la ville malgré les désertions dans son armée, mais il tombe ensuite gravement malade. Pendant ce temps, une rébellion dans son pays, à environ 350 kilomètres de là, parmi les nobles qui favorisaient son frère, lui a volé Fergana. Alors qu »il était en marche pour la récupérer, il a perdu Samarcande au profit d »un prince rival, ce qui ne lui a laissé aucune chance. Il avait tenu Samarcande pendant 100 jours, et il considérait cette défaite comme sa plus grande perte, ce qui l »obsédait même plus tard dans sa vie après ses conquêtes en Inde.

Pendant trois ans, Babur se concentre sur la constitution d »une armée puissante, recrutant largement parmi les Tadjiks du Badakhshan en particulier. En 1500-1501, il assiège à nouveau Samarcande, dont il s »empare brièvement, mais il est à son tour assiégé par son plus redoutable rival, Muhammad Shaybani, Khan des Ouzbeks. La situation est telle que Babar est contraint de donner sa sœur, Khanzada, en mariage à Shaybani dans le cadre d »un accord de paix. Ce n »est qu »après cela que Babur et ses troupes sont autorisés à quitter la ville en toute sécurité. Samarcande, son obsession de toujours, est ainsi perdue à nouveau. Il tente ensuite de reconquérir Fergana, mais perd là aussi la bataille et, s »échappant avec une petite bande de partisans, il erre dans les montagnes d »Asie centrale et se réfugie auprès de tribus montagnardes. En 1502, il avait abandonné tout espoir de récupérer Fergana ; il n »avait plus rien et fut contraint de tenter sa chance ailleurs. Il se rend finalement à Tachkent, gouvernée par son oncle maternel, mais il n »y est pas le bienvenu. Babur écrit : « Pendant mon séjour à Tachkent, j »ai enduré beaucoup de pauvreté et d »humiliation. Pas de pays, ni d »espoir d »en avoir un ! » Ainsi, au cours des dix années écoulées depuis qu »il est devenu le souverain de Fergana, Babur a connu de nombreuses victoires éphémères et s »est retrouvé sans abri et en exil, aidé par des amis et des paysans.

A Kaboul

Kaboul est gouvernée par l »oncle paternel de Babur, Ulugh Beg II, qui meurt en ne laissant qu »un nourrisson comme héritier. La ville est alors revendiquée par Mukin Begh, qui est considéré comme un usurpateur et auquel s »oppose la population locale. En 1504, Babur parvient à franchir les montagnes enneigées de l »Hindu Kush et à prendre Kaboul aux Arghunides restants, qui sont contraints de se retirer à Kandahar. Grâce à cette manœuvre, il gagne un nouveau royaume, rétablit sa fortune et en restera le souverain jusqu »en 1526. En 1505, en raison des faibles revenus générés par son nouveau royaume de montagne, Babur entreprend sa première expédition en Inde ; dans ses mémoires, il écrit : « Mon désir d »Hindoustan avait été constant. Ce fut au mois de Shaban, le soleil étant en Verseau, que nous quittâmes Kaboul pour l »Hindoustan ». Ce fut un bref raid à travers le col de Khyber.

La même année, Babur s »unit au sultan Husayn Mirza Bayqarah de Herat, un autre Timouride et parent éloigné, contre leur ennemi commun, le Shaybani ouzbek. Cependant, cette entreprise n »a pas eu lieu car Husayn Mirza est mort en 1506 et ses deux fils étaient peu enclins à partir en guerre. Babur a préféré rester à Herat après avoir été invité par les deux frères Mirza. C »était alors la capitale culturelle du monde musulman oriental. Bien qu »il soit dégoûté par les vices et le luxe de la ville, il s »émerveille de l »abondance intellectuelle qui s »y trouve et qui, selon lui, est « remplie d »hommes savants et assortis ». Il se familiarise avec l »œuvre du poète chagataï Mir Ali Shir Nava »i, qui encourage l »utilisation du chagataï comme langue littéraire. La compétence de Nava »i dans cette langue, qu »il est censé avoir fondée, a peut-être influencé Babur dans sa décision de l »utiliser pour ses mémoires. Il y passe deux mois avant d »être contraint de la quitter en raison de la diminution de ses ressources ; elle est ensuite envahie par Shaybani et les Mirzas s »enfuient.Babur devient le seul souverain régnant de la dynastie timouride après la perte de Herat, et de nombreux princes se réfugient avec lui à Kaboul en raison de l »invasion de Shaybani à l »ouest. Il prend ainsi le titre de Padshah (empereur) chez les Timourides – bien que ce titre soit insignifiant puisque la plupart de ses terres ancestrales ont été prises, que Kaboul elle-même est en danger et que Shaybani continue d »être une menace. Babur l »emporte lors d »une éventuelle rébellion à Kaboul, mais deux ans plus tard, une révolte de certains de ses principaux généraux le chasse de Kaboul. S »échappant avec très peu de compagnons, Babur revient bientôt dans la ville, capturant à nouveau Kaboul et regagnant l »allégeance des rebelles. Entre-temps, Shaybani a été vaincu et tué par Ismail Ier, shah de la Perse chiite safavide, en 1510.

Babur et les autres Timourides profitent de cette occasion pour reconquérir leurs territoires ancestraux. Au cours des années suivantes, Babur et Shah Ismail s »associent pour tenter de s »emparer de certaines parties de l »Asie centrale. En échange de l »aide d »Ismail, Babur permet aux Safavides d »agir en tant que suzerain sur lui et ses partisans. Ainsi, en 1513, après avoir laissé son frère Nasir Mirza gouverner Kaboul, il parvient à prendre Samarcande pour la troisième fois ; il prend également Bokhara, mais les perd à nouveau face aux Ouzbeks. Shah Ismail réunit Babur avec sa sœur Khānzāda, qui avait été emprisonnée par Shaybani, récemment décédé, et contrainte de l »épouser. Babur retourne à Kaboul après trois ans, en 1514. Les 11 années suivantes de son règne consistent principalement à gérer des rébellions relativement insignifiantes de tribus afghanes, de ses nobles et de ses proches, en plus de mener des raids à travers les montagnes de l »est. Babur commence à moderniser et à entraîner son armée, bien qu »il s »agisse, pour lui, d »une période relativement paisible.

L »armée safavide dirigée par Najm-e Sani massacre des civils en Asie centrale, puis demande l »aide de Babur, qui conseille aux Safavides de se retirer. Les Safavides refusent cependant et sont vaincus lors de la bataille de Ghazdewan par le seigneur de la guerre Ubaydullah Khan.

Les premières relations de Babur avec les Ottomans sont mauvaises car le sultan ottoman Selim Ier fournit à son rival Ubaydullah Khan de puissantes allumettes et des canons. En 1507, lorsqu »on lui ordonne d »accepter Selim Ier comme son suzerain légitime, Babur refuse et rassemble des militaires Qizilbash afin de contrer les forces d »Ubaydullah Khan lors de la bataille de Ghazdewan. En 1513, Selim Ier se réconcilia avec Babur (craignant qu »il ne rejoigne les Safavides), envoya Ustad Ali Quli, l »artilleur, et Mustafa Rumi, le tireur à la serpe, ainsi que de nombreux autres Turcs ottomans, afin d »aider Babur dans ses conquêtes ; cette assistance particulière s »avéra être la base des futures relations mogholes-ottomanes. Grâce à eux, Babur a également adopté la tactique consistant à utiliser des fusils à mèche et des canons en campagne (et pas seulement lors des sièges), ce qui lui confère un avantage important en Inde.

Babur voulait toujours échapper aux Ouzbeks, et il choisit l »Inde comme refuge au lieu du Badakhshan, qui se trouvait au nord de Kaboul. Il écrit : « En présence d »une telle puissance et d »un tel pouvoir, nous devions penser à un endroit pour nous et, à cette crise et dans le peu de temps qu »il y avait, mettre un espace plus large entre nous et le puissant ennemi. » Après sa troisième perte de Samarcande, Babur se consacre pleinement à la conquête de l »Inde du Nord, lançant une campagne ; il atteint la rivière Chenab, aujourd »hui au Pakistan, en 1519. Jusqu »en 1524, son objectif était uniquement d »étendre sa domination au Pendjab, principalement pour honorer l »héritage de son ancêtre Timur, puisque cette région faisait partie de son empire. À l »époque, certaines parties de l »Inde du Nord faisaient partie du sultanat de Delhi, dirigé par Ibrahim Lodi de la dynastie des Lodi, mais le sultanat s »effritait et les transfuges étaient nombreux. Babur reçoit des invitations de Daulat Khan Lodi, gouverneur du Punjab et d »Ala-ud-Din, oncle d »Ibrahim. Il envoie un ambassadeur à Ibrahim, se prétendant l »héritier légitime du trône, mais l »ambassadeur est détenu à Lahore, au Pendjab, et libéré quelques mois plus tard.

Babur se dirigea vers Lahore en 1524 mais découvrit que Daulat Khan Lodi avait été chassé par les forces envoyées par Ibrahim Lodi. Lorsque Babur arrive à Lahore, l »armée de Lodi se met en marche et son armée est mise en déroute. En réponse, Babur brûle Lahore pendant deux jours, puis marche vers Dibalpur, plaçant Alam Khan, un autre oncle rebelle de Lodi, comme gouverneur. Alam Khan est rapidement renversé et s »enfuit à Kaboul. En réponse, Babur fournit des troupes à Alam Khan qui se joint ensuite à Daulat Khan Lodi. Avec environ 30 000 hommes, ils assiègent Ibrahim Lodi à Delhi. Le sultan vainc facilement et chasse l »armée d »Alam, et Babur comprend qu »il ne lui permettra pas d »occuper le Pendjab.

Première bataille de Panipat

En novembre 1525, Babur reçoit à Peshawar la nouvelle que Daulat Khan Lodi a changé de camp, et Babur chasse Ala-ud-Din. Babur marche alors sur Lahore pour affronter Daulat Khan Lodi, mais voit l »armée de Daulat fondre à son approche. Daulat se rend et est gracié. Ainsi, trois semaines après avoir traversé l »Indus, Babur est devenu le maître du Pendjab.

Babur poursuit sa marche vers Delhi en passant par Sirhind. Il atteint Panipat le 20 avril 1526 et y rencontre l »armée d »Ibrahim Lodi, supérieure en nombre, composée d »environ 100 000 soldats et de 100 éléphants. Dans la bataille qui commence le lendemain, Babur utilise la tactique du Tulugma, encerclant l »armée d »Ibrahim Lodi et la forçant à affronter directement les tirs d »artillerie, tout en effrayant ses éléphants de guerre. Ibrahim Lodi meurt au cours de la bataille, mettant ainsi fin à la dynastie des Lodi.

Babur a écrit dans ses mémoires sur sa victoire :

Par la grâce du Dieu tout-puissant, cette tâche difficile m »a été rendue facile et cette puissante armée, en l »espace d »une demi-journée, a été réduite en poussière.

Après la bataille, Babur occupa Delhi et Agra, s »empara du trône de Lodi et jeta les bases de la montée en puissance de la domination moghole en Inde. Cependant, avant de devenir le souverain de l »Inde du Nord, il a dû repousser des challengers, tels que Rana Sanga.

Bataille de Khanwa

La bataille de Khanwa a opposé Babur au souverain rajput de Mewar, Rana Sanga, le 16 mars 1527. Rana Sanga voulait renverser Babur, qu »il considérait comme un étranger régnant en Inde, et aussi étendre les territoires rajpoutes en annexant Delhi et Agra. Il est soutenu par les chefs afghans qui estiment que Babur a été trompeur en refusant de tenir les promesses qui leur ont été faites. Après avoir reçu la nouvelle de l »avancée de Rana Sangha vers Agra, Babur prend une position défensive à Khanwa (actuellement dans l »État indien du Rajasthan), d »où il espère lancer une contre-attaque plus tard. Selon K.V. Krishna Rao, Babur a remporté la bataille grâce à son « esprit général supérieur » et à ses tactiques modernes ; la bataille a été l »une des premières en Inde à utiliser des canons et des mousquets. Rao note également que Rana Sanga a été confronté à la « trahison » lorsque le chef hindou Silhadi a rejoint l »armée de Babur avec une garnison de 6 000 soldats.

Babur a reconnu les qualités de chef de Sanga, le qualifiant de l »un des deux plus grands rois indiens non-musulmans de l »époque, l »autre étant Krishnadevaraya de Vijayanagara.

Bataille de Chanderi

La bataille de Chanderi a eu lieu l »année suivant la bataille de Khanwa. Ayant appris que le Rana Sanga se préparait à reprendre le conflit avec lui, Babur décide d »isoler le Rana en battant l »un de ses plus fidèles alliés, Medini Rai, qui était le souverain de Malwa.

En arrivant à Chanderi, le 20 janvier 1528, Babur offre Shamsabad à Medini Rao en échange de Chanderi en guise d »ouverture de paix, mais l »offre est rejetée. La forteresse extérieure de Chanderi est prise par l »armée de Babur pendant la nuit, et le lendemain matin, la forteresse supérieure est capturée. Babur lui-même s »étonne que le fort supérieur soit tombé moins d »une heure après l »assaut final. Ne voyant aucun espoir de victoire, Medini Rai organise un jauhar, au cours duquel les femmes et les enfants présents dans la forteresse s »immolent. Un petit nombre de soldats se sont également rassemblés dans la maison de Medini Rao et se sont entretués dans un suicide collectif. Ce sacrifice ne semble pas avoir impressionné Babur, qui n »exprime pas un mot d »admiration pour l »ennemi dans son autobiographie.

Babur a vaincu et tué Ibrahim Lodi, le dernier sultan de la dynastie Lodi, en 1526. Babur a régné pendant 4 ans et a été succédé par son fils Humayun dont le règne a été temporairement usurpé par la dynastie Suri. Pendant les 30 ans de règne de cette dernière, les violences religieuses se sont poursuivies en Inde. La littérature sikh du XVIe siècle contient des témoignages de cette violence et de ces traumatismes, du point de vue des sikhs et des musulmans. La violence de Babur dans les années 1520 a été observée par Guru Nanak, qui l »a commentée dans quatre hymnes. Les historiens suggèrent que les violences religieuses du début de la période moghole ont contribué à l »introspection, puis à la transformation du sikhisme, qui est passé du pacifisme au militantisme pour l »autodéfense. Selon l »autobiographie de Babur, Baburnama, sa campagne dans le nord-ouest de l »Inde visait les hindous et les sikhs ainsi que les apostats (sectes non sunnites de l »islam), et un nombre immense d »entre eux ont été tués, les camps musulmans construisant des « tours de crânes des infidèles » sur des collines.

Il n »existe aucune description de l »apparence physique de Babur, si ce n »est les peintures figurant dans la traduction du Baburnama préparée sous le règne d »Akbar. Dans son autobiographie, Babur affirme être fort et en bonne forme physique, et avoir traversé à la nage tous les grands fleuves qu »il a rencontrés, y compris deux fois le Gange en Inde du Nord.

Babur ne connaissait pas initialement le vieil hindoustani ; cependant, sa poésie turque indique qu »il a repris une partie de son vocabulaire plus tard dans sa vie.

Contrairement à son père, il avait des tendances ascétiques et n »avait pas un grand intérêt pour les femmes. Lors de son premier mariage, il s »est montré « timide » envers Aisha Sultan Begum, perdant par la suite son affection pour elle. Babur a fait preuve d »une timidité similaire dans ses interactions avec Baburi, un garçon de son camp avec lequel il s »est entiché à cette époque, racontant que : « De temps en temps, Baburi venait me voir, mais j »étais si timide que je ne pouvais pas le regarder en face, et encore moins converser librement avec lui. Dans mon excitation et mon agitation, je ne pouvais pas le remercier d »être venu, et encore moins me plaindre de son départ. Qui pourrait supporter d »exiger les cérémonies de la fidélité ? » Cependant, Babur a acquis plusieurs autres épouses et concubines au fil des ans et, comme il se doit pour un prince, il a pu assurer la continuité de sa lignée.

La première épouse de Babur, Aisha Sultan Begum, était sa cousine paternelle, la fille de Sultan Ahmad Mirza, le frère de son père. Elle n »était qu »un nourrisson lorsqu »elle a été fiancée à Babur, qui avait lui-même cinq ans. Ils se sont mariés onze ans plus tard, vers 1498-99. Le couple a eu une fille, Fakhr-un-Nissa, qui est morte en moins d »un an, en 1500. Trois ans plus tard, après la première défaite de Babour à Fergana, Aïcha le quitte et retourne dans la maison de son père. En 1504, Babur épouse Zaynab Sultan Begum, qui meurt sans enfant deux ans plus tard. Entre 1506 et 2008, Babur a épousé quatre femmes, Maham Begum (en 1506), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum et Dildar Begum. Babur a eu quatre enfants de Maham Begum, dont un seul a survécu à l »enfance. Il s »agit de son fils aîné et héritier, Humayun. Masuma Sultan Begum mourut pendant l »accouchement ; l »année de sa mort est contestée (1508 ou 1519). Gulrukh a donné naissance à Babur à deux fils, Kamran et Askari, et Dildar Begum a été la mère du plus jeune fils de Babur, Hindal. Babur épousa plus tard Mubaraka Yusufzai, une femme pachtoune de la tribu Yusufzai. Gulnar Aghacha et Nargul Aghacha étaient deux esclaves circassiennes données en cadeau à Babur par Tahmasp Shah Safavi, le Shah de Perse. Elles sont devenues des « dames reconnues de la maison royale ».

Pendant son règne à Kaboul, alors que régnait une paix relative, Babur s »est intéressé à la littérature, à l »art, à la musique et au jardinage. Auparavant, il n »avait jamais bu d »alcool et l »évitait lorsqu »il était à Herat. À Kaboul, il y goûte pour la première fois à l »âge de trente ans. Il commence alors à boire régulièrement, à organiser des fêtes du vin et à consommer des préparations à base d »opium. Bien que la religion occupe une place centrale dans sa vie, Babur cite également avec approbation un vers de poésie d »un de ses contemporains : « Je suis ivre, officier. Punissez-moi quand je serai sobre ». Il a cessé de boire pour des raisons de santé avant la bataille de Khanwa, deux ans seulement avant sa mort, et a exigé que sa cour fasse de même. Mais il n »a pas cessé de mâcher des préparations narcotiques, et n »a pas perdu son sens de l »ironie. Il a écrit : « Tout le monde regrette de boire et de prêter serment (j »ai prêté serment et je le regrette. »

Babur s »opposait à l »obéissance aveugle des lois et coutumes chinggisides qui avaient une influence sur la société turco-mongole :

« Auparavant, nos ancêtres avaient fait preuve d »un respect inhabituel pour le code Chingizid (törah). Ils ne violaient pas ce code en s »asseyant et en se levant aux conseils et à la cour, aux festins et aux dîners. Le code de Chingez Khan n »est pas un nass qati (texte catégorique) qu »une personne doit suivre. Chaque fois que quelqu »un laisse une bonne coutume, il faut la suivre. Si les ancêtres quittent une mauvaise coutume, il est cependant nécessaire de lui substituer une bonne »

En précisant que pour lui, le texte catégorique (c »est-à-dire le Coran) avait supplanté le Yassa de Gengis Khan en matière morale et juridique.

Consorts

L »identité de la mère de l »une des filles de Babur, Gulrukh Begum, est contestée. La mère de Gulrukh pourrait être la fille du sultan Mahmud Mirza par sa femme Pasha Begum, désignée sous le nom de Saliha Sultan Begum dans certaines sources secondaires, mais ce nom n »est pas mentionné dans le Baburnama ni dans les œuvres de Gulbadan Begum, ce qui jette un doute sur son existence. Il se peut que cette femme n »ait jamais existé ou qu »il s »agisse de la même femme que Dildar Begum.

Numéro

Les fils de Babur étaient :

Les filles de Babur étaient :

Babur meurt à Agra à l »âge de 47 ans le 5 janvier 1531 et son fils aîné, Humayun, lui succède. Il fut d »abord enterré à Agra mais, selon sa volonté, sa dépouille mortelle fut déplacée à Kaboul et réinhumée dans le Bagh-e Babur de Kaboul entre 1539 et 1544.

On s »accorde généralement à dire qu »en tant que Timouride, Babur a non seulement été fortement influencé par la culture perse, mais aussi que son empire a donné lieu à l »expansion de l »ethos perse dans le sous-continent indien. Il est apparu dans son propre récit comme un héritier de la Renaissance timuride, laissant en Inde des signes d »aspects islamiques, artistiques, littéraires et sociaux.

Par exemple, F. Lehmann déclare dans l »Encyclopædia Iranica :

Son origine, son milieu, sa formation et sa culture étaient imprégnés de la culture perse et Babur est donc largement responsable de la promotion de cette culture par ses descendants, les Moghols de l »Inde, et de l »expansion de l »influence culturelle perse dans le sous-continent indien, avec de brillants résultats littéraires, artistiques et historiographiques.

Bien que toutes les applications des ethnies modernes d »Asie centrale aux personnes de l »époque de Babour soient anachroniques, les sources soviétiques et ouzbèkes considèrent Babour comme une ethnie ouzbèke. En même temps, pendant l »Union soviétique, les érudits ouzbeks ont été censurés pour avoir idéalisé et loué Babur et d »autres personnages historiques tels qu »Ali-Shir Nava »i.

Babur est considéré comme un héros national en Ouzbékistan. Le 14 février 2008, des timbres à son nom ont été émis dans le pays pour commémorer le 525e anniversaire de sa naissance. De nombreux poèmes de Babur sont devenus des chansons populaires ouzbèkes, notamment celles de Sherali Jo »rayev. Certaines sources affirment que Babur est également un héros national au Kirghizstan. En octobre 2005, le Pakistan a mis au point le missile de croisière Babur, nommé en son honneur.

Shahenshah Babar, un film indien sur l »empereur réalisé par Wajahat Mirza, est sorti en 1944. Le film biographique indien Babar, réalisé en 1960 par Hemen Gupta, retrace la vie de l »empereur avec Gajanan Jagirdar dans le rôle principal.

L »une des caractéristiques durables de la vie de Babur est qu »il a laissé derrière lui une autobiographie vivante et bien écrite, connue sous le nom de Baburnama. Citant Henry Beveridge, Stanley Lane-Poole écrit :

Son autobiographie est l »un de ces documents inestimables qui sont éternels, et elle est digne de figurer au même rang que les confessions de Saint Augustin et de Rousseau, et les mémoires de Gibbon et de Newton. En Asie, elle est presque unique.

Selon ses propres mots, « La crème de mon témoignage est la suivante : ne fais rien contre tes frères, même s »ils le méritent. » Aussi, « La nouvelle année, le printemps, le vin et les bien-aimés sont joyeux. Babur, réjouis-toi, car le monde ne sera pas là pour toi une seconde fois. »

Babri Masjid

La Babri Masjid (« mosquée de Babur ») d »Ayodhya aurait été construite sur l »ordre de Mir Baqi, l »un des commandants de son armée. En 2003, la Haute Cour d »Allahabad a ordonné à l »Archaeological Survey of India (ASI) de procéder à une étude plus approfondie et à des fouilles pour déterminer le type de structure sous la mosquée. Les fouilles ont été menées du 12 mars 2003 au 7 août 2003 et ont permis de faire 1360 découvertes.

Le résumé du rapport de l »ASI indique la présence d »un temple du 10ème siècle sous la mosquée. L »équipe de l »ASI a déclaré que l »activité humaine sur le site remonte au 13e siècle avant notre ère. Les couches suivantes remontent à la période Shunga (deuxième-premier siècle avant notre ère) et à la période Kushan. Au début de la période médiévale (11-12e siècle de notre ère), une structure énorme mais éphémère de près de 50 mètres d »orientation nord-sud a été construite. Sur les restes de cette structure, une autre structure massive a été construite : cette structure avait au moins trois phases structurelles et trois étages successifs qui lui étaient rattachés. Le rapport conclut que c »est au-dessus de cette construction que la structure contestée a été construite au début du 16e siècle. L »archéologue KK Muhammed, seul membre musulman de l »équipe chargée de surveiller les fouilles, a également confirmé individuellement l »existence d »une structure semblable à un temple avant que le Babri Masjid ne soit construit au-dessus. Le jugement de la Cour suprême de 2019 a accordé la totalité du terrain contesté aux hindous pour la construction d »un temple, déclarant que les hindous continuent de pratiquer leur culte sur le site et ont continué à détenir le terrain en dehors de la cour. Elle a également estimé que rien ne prouve que la structure, qui était présente avant la construction de la mosquée, a été démolie pour construire la mosquée ou était déjà en ruines.

Références

Sources

Babur
Babur
^ Stephen F. Dale (2018). Babur. p. 154.
^ Contrazione di Amīr zādeh, ossia « figlio del Comandante ».
^ In realtà si trattava del colore del berretto, ma in turco baş significa anzitutto « testa » (poi « corona » o anche « cima »).
Stephen Frederic Dale, Steppe Humanism: The Autobiographical Writings of Zahir al-Din Muhammad Babur, 1483—1530 in International Journal of Middle East Studies, Vol.22, No.1 (Feb., 1990), pp. 37
Великие Моголы • Большая российская энциклопедия — электронная версия (неопр.). bigenc.ru. Дата обращения: 13 ноября 2020. Архивировано 14 ноября 2020 года.
a b E. Demison Ross The Cambridge History of India, i. m. 3. old.
Robinson, i. m. 58. old.