Frédéric Barberousse

gigatos | janvier 13, 2022

Post Views: 50

Résumé

Frédéric Ier, dit Barberousse († 10 juin 1190 dans le fleuve Saleph près de Séleucie, en Arménie mineure), issu de la famille noble des Hohenstaufen, fut de 1147 à 1152, sous le nom de Frédéric III, roi de Bavière. duc de Souabe, roi romain germanique de 1152 à 1190 et empereur de l »Empire romain germanique de 1155 à 1190.

L »élection de Barberousse est le résultat d »un équilibre entre les intérêts de plusieurs princes. Le rôle le plus important a été joué par son cousin Henri le Lion qui, suite à ces accords, a pu se construire une position d »égal à égal en Allemagne du Nord. Cependant, son soutien de longue date par le roi ne respecta pas l »équilibre des associations familiales hautement aristocratiques et fit finalement d »Henri un facteur de perturbation pour les autres princes du royaume.

Le règne de Barberousse a en outre été marqué par le double conflit avec la confédération des villes lombardes et la papauté. Dans une société où l »honneur (honor) déterminait le rang social, les atteintes à l »honneur et la nécessité de se venger qui en résultait entraînaient des conflits qui duraient des décennies. Dans les conflits entre les villes de l »Italie du Nord, Barberousse tenta de jouer un rôle de médiateur. Il échoua cependant, s »attira le reproche de partialité et ne put exercer les tâches traditionnelles du souverain, à savoir le maintien de la paix et de la justice. Le refus de certaines villes de se soumettre au tribunal impérial devait être expié compte tenu du concept d » »honneur de l »Empire » (honor imperii). Après la destruction de Tortona et de Milan, Barberousse avait l »intention de réorganiser fondamentalement le pouvoir royal dans le Regnum Italicum. Les anciens droits de souveraineté de l »Empire furent à nouveau revendiqués ou redéfinis et fixés par écrit. Toute la souveraineté judiciaire et le pouvoir officiel devaient émaner de l »Empire. La mise en place d »administrateurs impériaux et l »utilisation financière globale des régales attribuées à l »empereur se sont toutefois heurtées à la résistance des villes. Elles avaient depuis longtemps déjà exercé les droits de régale et de juridiction selon le droit coutumier.

Contrairement à l »époque salique, le conflit avec le pape et l »excommunication de l »empereur n »ont pas conduit à l »émergence d »un mouvement d »opposition majeur dans la partie nord de l »empire. Ce n »est qu »après la défaite de l »armée impériale à la bataille de Legnano en 1176 que le schisme qui durait depuis des décennies prit fin avec la paix de Venise et le conflit avec les communes avec la paix de Constance en 1183. Henri le Lion avait refusé d »aider l »empereur en 1176 dans sa lutte contre les villes lombardes ; à l »instigation des princes, il fut renversé et dut s »exiler.

Avant même d »être roi, Barberousse avait participé à la croisade de son oncle royal Conrad III de 1147 à 1149. Dans ses dernières années, il prépara une nouvelle croisade après la défaite du roi de Jérusalem, Guido de Lusignan, contre Saladin en 1187. L »empereur partit le 11 mai 1189, mais il se noya treize mois plus tard, peu avant d »arriver à destination.

Le surnom « Barbarossa » (« Barbe rouge ») ne devint un élément fixe du nom qu »au 13e siècle. Dans le cadre du mouvement national allemand du 19e siècle, Frédéric Barberousse est devenu un mythe national. La légende de l »empereur dormant dans le Kyffhäuser en attendant des temps meilleurs a été associée à l »espoir d »une unité nationale.

Origine et ascension des Staufer

Frédéric était issu de la noble famille des Hohenstaufen. Ce nom est cependant une invention conceptuelle des historiens du 15e siècle. Les ancêtres du côté paternel étaient insignifiants et ne sont pas passés à la postérité. La filiation et l »origine de la famille restent aujourd »hui encore inexpliquées. Grâce à l »utilisation systématique des bailliages monastiques, à un recours intelligent à la ministérialité et à une étroite collaboration avec le clergé et le peuple des évêchés de Würzburg, Worms et Spire, la famille parvint à consolider sa position de souverain avant l »avènement de la royauté. De nombreux mariages ont également favorisé l »accroissement du pouvoir des Staufer. On sait seulement que l »arrière-grand-père de Barberousse, Frédéric de Büren, a épousé une femme du nom de Hildegarde. On a récemment supposé que la propriété de Schlettstadt n »avait pas appartenu à Hildegarde, mais à Frédéric lui-même, et que les Staufer étaient donc une famille alsacienne. Ce n »est que vers 1100, avec le duc Frédéric Ier, que l »empiètement sur la vallée de Remstal, dans l »est de la Souabe, s »est réalisé.

Pour les Hohenstaufen, leur prestigieuse parenté maternelle avec les Saliens était bien plus importante. La grand-mère de Frédéric Barberousse était Agnès, une fille du souverain salien Henri IV. Barberousse se considérait comme le descendant du premier empereur salien Conrad II, auquel il se référait à plusieurs reprises dans des documents comme son ancêtre. L »ascension des Hohenstaufen s »est déroulée dans le cadre des conflits d »Henri IV avec les princes de Saxe et de Souabe. En réaction à l »élévation du duc de Souabe Rodolphe de Rheinfelden au rang d »antiroi d »Henri IV, Frédéric Ier reçut du roi le duché de Souabe en 1079 et fut marié à sa fille Agnès. En tant que gendre, Frédéric fut un soutien important pour l »empereur salien contre les représentants ecclésiastiques et séculiers de la réforme grégorienne. En 1105, son fils Frédéric II, âgé de quinze ans et père de Barberousse, obtint le duché. Après le renversement de l »empereur par son fils Henri V, les deux frères Conrad et Frédéric II prirent en 1116 le pouvoir par procuration dans la partie nord de l »empire. Conrad devint duc de Francie orientale. Le père de Barberousse, Frédéric II, réussit si bien à défendre les intérêts des Saliens et à étendre le pouvoir de la maison des Staufer que, selon Otto de Freising, on racontait à son sujet qu »il traînait toujours un château derrière lui, accroché à la queue de son cheval.

Barberousse est né vers 1122, fils de Frédéric II et de Judith la Galloise. Son lieu de naissance était peut-être Hagenau. Il apprit à monter à cheval, à chasser et à manier les armes. Barberousse ne savait ni lire ni écrire et ne maîtrisait pas non plus le latin. La candidature de son père Frédéric II pour succéder au souverain salien Henri V, décédé sans enfant, n »aboutit pas en 1125, car il n »accepta pas la libera electio (libre choix) des princes. C »est le duc de Saxe Lothaire III qui fut élu à sa place. Après la mort de Lothaire, Conrad fut élu roi le 7 mars 1138 à Coblence par un petit groupe de princes sous la direction de l »archevêque Albero de Trèves. Frédéric Barberousse participa aux journées de cour de son oncle royal Conrad en 1141 à Strasbourg, en 1142 à Constance, en 1143 à Ulm, en 1144 à Würzburg et en 1145 à Worms. Les années suivantes, il se rendit également régulièrement à la cour royale. Vers 1147, il épousa Adela, la fille du margrave de Bavière du Nord Diepold III de Vohburg. Quelques semaines avant la mort de son père, Barberousse fut désigné comme « le jeune duc » dans un document royal à Noël 1146. De 1147 à 1149, il participa à la croisade de son oncle royal Conrad. L »entreprise échoua, le roi tomba malade de la malaria. Au tournant de l »année 1151

Élection du roi (1152)

Deux semaines seulement après la mort de Conrad, les princes élisent le 4 mars 1152 à Francfort-sur-le-Main son neveu le duc Frédéric III de Souabe, fils du candidat au trône de 1125, comme nouveau roi. Otto de Freising dresse le portrait d »une élévation unanime du roi et d »une succession inévitable de Frédéric. Frédéric aurait été élu parce qu »il était devenu la « pierre angulaire » (angularis lapis) de la réconciliation entre les deux familles ennemies des Heinrici de Gueibelinga (il serait ainsi devenu la « pierre angulaire » (angularis lapis) de la réconciliation). En réalité, il est toutefois probable que des négociations, des concessions et des accords intensifs aient eu lieu entre Frédéric et les Grands avant l »élection. En tant que duc de Souabe, Barberousse devait rendre son élévation au rang de roi acceptable pour ses pairs. Il a probablement gagné le soutien d »Henri le Lion en lui promettant de lui restituer le duché de Bavière. Lors de la dernière journée de la cour de Conrad, Barberousse réussit à s »assurer le soutien de l »évêque de Bamberg, Eberhard II. Eberhard espérait ainsi préserver la position ecclésiastique de Bamberg face aux revendications de Mayence. Welf VI espérait que le futur roi, son neveu, assurerait sa position ducale. Celle-ci fut consolidée la même année par son investiture en tant que duc de Spolète, marquis de Toscane et prince de Sardaigne (dux Spoletanus et marchio Tusciae et princeps Sardiniae). Grâce à cette élection, le fils royal mineur de Conrad, Frédéric, fut écarté de l »élection royale – le premier cas de ce genre lors d »élections royales. C »est dans ce contexte qu »Otto de Freising, dans son rapport sur l »élection royale de Francfort en 1152, a expressément fait remarquer que l »élection du roi était un avantage particulier de l »Empire romain-germanique.

Frédéric fut couronné le 9 mars 1152 par l »archevêque Arnold de Cologne dans la cathédrale d »Aix-la-Chapelle de Charlemagne. Au cours de la cérémonie, un ministériel, auquel Barberousse avait retiré ses faveurs en raison de fautes graves, se jeta en public aux pieds du roi fraîchement oint. Le ministériel voulait ainsi obtenir sa réintégration dans les bonnes grâces du souverain. Il fut cependant débouté par Frédéric au motif qu »il ne l »avait pas exclu de sa faveur par haine, mais pour des raisons de justice (non ex odio, sed iustitie intuitu illum a gratia sua exclusum fuisse). Cette décision surprit la plupart des personnes présentes et obtint leur respect. La réaction de Barberousse est considérée par la recherche moderne comme l »expression d »un changement dans l »appréciation de la question des vertus attendues d »un souverain. Alors qu »à l »époque ottonienne et salique, la clémence et la miséricorde, avec leurs formes d »expression démonstratives telles que les larmes et le baiser de paix, étaient des valeurs à l »aune desquelles l »action royale était jugée, le rigor iustitiae (rigueur de la justice) était désormais devenu le critère d »évaluation du souverain. Sous Barberousse, le pardon et la réintégration ne furent plus accordés dans la mesure habituelle jusqu »alors. Après l »élection du roi à Francfort, Barberousse fut accompagné lors de sa traditionnelle tournée royale à travers l »Empire par Henri le Lion, Albrecht l »Ours, Welf VI et l »évêque Anselme de Havelberg.

Changements de personnel et continuité

Avec le règne de Barberousse, la structure du pouvoir commença à se modifier, en particulier chez les princes laïcs de la cour : Les deux guelfes Henri le Lion et Welf VI, anciens adversaires de l »ancien roi Conrad, devinrent des confidents fiables du nouveau roi et, de tous les princes, ce sont eux qui se rendirent le plus régulièrement à la cour royale. Welf VI fut désigné pour la première fois en juin 1152 comme « duc de Spoleto et marquis de Tuscie et prince de Sardaigne ». Outre les Guelfes, les Wittelsbach, anciens adversaires de l »ancien roi Conrad, apparurent désormais à la cour royale. Otto de Wittelsbach devint un soutien fiable du pouvoir royal de Barberousse. En revanche, les comtes de Sulzbach et les Babenberg, sur lesquels Conrad s »était appuyé, perdirent de leur influence. Parmi les princes ecclésiastiques, l »archevêque Arnold II de Cologne, l »évêque Anselm de Havelberg et l »abbé Wibald de Stablo et Corvey avaient déjà été des proches de Conrad et conservèrent cette position sous Barberousse. Lors de la diète de Merseburg en 1152, Wichmann, jusqu »alors évêque de Naumburg, fut élevé au rang de nouvel archevêque de Magdebourg. Avec cette élévation, Barberousse répondait aux besoins du groupe de personnes entourant le margrave de Meissen Konrad de Wettin. Ce dernier avait déjà été un partisan fiable du roi Conrad et put maintenir sa position même sous Barberousse. En imposant l »élévation du neveu de Conrad Wichmann au rang d »archevêque de Magdebourg, il parvint à faire contrepoids à Henri le Lion en Saxe. Barberousse s »assura pour cela la faveur du groupe de princes qui étaient sceptiques face à la promotion royale d »Henri le Lion et put ainsi engager le futur archevêque de Magdebourg sur sa personne. En 1153, Barberousse fit dissoudre à Constance son mariage avec Adela von Vohburg en raison d »une prétendue parenté trop proche. En réalité, le mariage sans enfant ou l »origine d »Adela, qui n »était plus conforme à son rang, ainsi que ses relations avec des cercles de personnes qui avaient été influentes sous le roi Conrad, mais qui étaient désormais refoulées, ont probablement été décisifs. Les négociations de Barberousse avec l »empereur byzantin Manuel Ier concernant un mariage avec une personne de la famille impériale byzantine n »ont cependant pas abouti.

Promotion et coopération avec Henri le Lion

C »est Henri le Lion qui reçut les plus grosses dotations. Après l »élection du roi, une étroite collaboration avec le duc s »installa. Le 8 ou 9 mai 1152, Barberousse lui accorda le bailliage impérial de Goslar, qui assurait des revenus élevés et continus en raison de l »exploitation de l »argent du Rammelsberg. Le 18 mai 1152, une journée de la cour eut lieu à Merseburg. Le roi et les princes y tranchèrent la querelle du trône danois entre Sven Grathe et son adversaire Knut en faveur du premier. En outre, un litige concernant les comtés de Plötzkau et de Winzenburg entre Henri le Lion et Albrecht l »Ours devait être réglé à Merseburg. Albrecht invoquait sans doute le droit d »héritage des parents ; Henri soutenait qu »après la mort d »un comte sans héritier, ses biens et ses droits revenaient au duc. L »objectif de l »argumentation de Louvois était sans doute de positionner le pouvoir ducal en tant que valeur constitutionnelle entre le roi et le comte. De cette manière, le duc de Saxe serait devenu une vice-royauté, comme à la fin de l »époque carolingienne. Le conflit fut réglé le 13 octobre 1152 lors de la journée de la cour à Würzburg. Henri le Lion reçut l »héritage du comte Hermann II de Winzenburg, assassiné, et Albrecht les comtés de Plötzkau. En 1154, Barberousse accorda en outre au Lion le droit royal d »investiture pour les évêchés d »Oldenbourg, de Mecklembourg et de Ratzebourg, ainsi que pour tous les autres sièges épiscopaux que le Lion allait encore ériger. La demande d »Henri de restituer le duché de Bavière restait cependant ouverte pour le moment. Le duc compensa cette promotion par son engagement intensif en faveur du roi en Italie. Sa puissance créée par Barberousse perturba cependant l »équilibre hautement aristocratique en dessous de la royauté et provoqua le mécontentement du cercle des princes.

Préparation du couronnement de l »empereur et conflit latent avec Milan

En mars 1153, une journée de la cour eut lieu à Constance. Barberousse y fut confronté aux problèmes entre les villes italiennes. Des marchands de Lodi se plaignirent des attaques contre leur liberté et des entraves au commerce de Milan. Le conflit entre Milan et Lodi était la conséquence des changements politiques et démographiques en Italie, qui ont conduit à l »émergence de la Commune à la fin du 11e siècle. Sous la direction de consuls élus, l »autogestion des citoyens s »imposa contre le seigneur épiscopal de la ville. La querelle des investitures au 11e siècle a entraîné l »effondrement de la domination impériale en Italie et la lutte armée entre les communes. Dans le paysage urbain de l »Italie du Nord, les communes délimitaient leur zone d »influence par rapport à la commune suivante, plus puissante. Les plus grandes communes commencèrent à construire un territoire et placèrent les communes plus faibles sous leur dépendance. Cela a entraîné des conflits armés avec les villes voisines. Lors de la première guerre intra-lombarde, Milan avait placé Lodi dans une large dépendance en 1111 et Côme en 1127 après dix ans de guerre. Après la plainte des commerçants de Lodève, Barberousse envoya un messager à Milan avec l »ordre d »annuler le transfert du marché. Selon le notaire de Lodes Otto Morena, la lettre du messager de Barberousse fut lue « publiquement et en assemblée générale » par les consuls de Milan devant les citoyens de leur ville. La lettre a ensuite été froissée et l »image du sceau du roi trônant a été jetée par terre et piétinée de manière démonstrative. La destruction du sceau était une grave insulte et un rejet de la prétention au pouvoir de Barberousse, car la présence de l »image du souverain illustrait sa présence même pendant son absence. Sicher, l »envoyé de Barberousse, a dû quitter la ville pendant la nuit sans recevoir les honneurs d »usage. Les relations entre Milan et Barberousse étaient donc déjà tendues par une insulte avant la première expédition en Italie.

Deux légats du pape étaient également présents à Constance. La situation dans le sud de l »Italie a ainsi attiré l »attention. Pendant le schisme papal de 1130, Roger II s »était fait couronner roi et il put conserver cette dignité même après la fin du schisme. Du point de vue impérial, les Normands étaient des usurpateurs (invasor imperii), puisque l »Italie du Sud faisait partie de l »Empire. Le futur empereur et le pape étaient d »accord sur le fait que la domination des Normands en Italie du Sud devait être éliminée. Barberousse promit aux légats du pape qu »il ne conclurait pas de paix ou de trêve avec la bourgeoisie romaine ou avec le roi Roger II sans l »accord du pape. Il voulait au contraire contraindre les Romains à revenir sous la domination du pape et de l »Eglise romaine (subiugare). En tant que bailli de l »Eglise, il devait défendre l »honneur (honor) de la papauté et les régales de saint Pierre dans tous les dangers. Le pape Eugène III promit, outre le couronnement impérial, l »excommunication de toute personne « qui porterait atteinte au droit et à l »honneur de l »Empire ». Le pape et le futur empereur se promirent de ne faire aucune concession à l »Empire byzantin en Italie. Le 23 mars 1153, Eugène III établit un document sur ces accords, appelé le traité de Constance.

Première campagne d »Italie (1154-1155) : campagne de couronnement et conflit avec Milan et Tortona

A la fin de l »automne 1154, Barberousse arriva en Italie. Lors d »une journée de la cour près de Roncaglia, près de Piacenza, des envoyés de Lodi et de Côme se sont présentés et se sont plaints de Milan. Les consuls milanais, également présents, voulaient lui apporter un bol d »or rempli de pièces de monnaie. Dans l »acceptation et le refus des cadeaux, le rapport des relations politiques mutuelles est devenu clair. Accepter les cadeaux de Milan aurait signifié que le souverain entretenait une relation positive avec la ville donatrice. Barberousse refusa cependant les cadeaux tant que Milan ne se soumettait pas à ses ordres par l »obéissance et ne respectait pas le droit et la paix. Néanmoins, Barberousse reçut de Milan la somme importante de 4000 marks d »argent dans un contrat (fedus). Barberousse voulait ensuite se rendre à Monza pour se faire couronner roi du regnum (empire) italien. La préférence accordée à la petite Monza comme lieu de couronnement fut perçue comme une provocation du côté milanais. Sur le chemin du couronnement du roi d »Italie, Barberousse fut mal guidé par deux consuls milanais pendant trois jours par mauvais temps à travers des terres désolées entre Landriano et Rosate. L »armée de Barberousse connut alors de graves problèmes d »approvisionnement. Ses grands firent pression sur Barberousse pour qu »il ne se laisse pas humilier de la sorte et qu »il assure le ravitaillement en nourriture par des pillages dans la campagne milanaise. Ces pillages mirent en évidence la volonté de conflit. Milan tenta alors de rétablir l »hommage perdu par une satisfaction symbolique en faisant détruire la maison du consul qui avait mal dirigé l »armée. Mais le prestige de Barberousse n »en fut pas rétabli pour autant, car la destruction de la maison en guise de réparation n »eut pas lieu en public dans le cadre d »un acte démonstratif devant le souverain offensé et son armée, et Barberousse, blessé dans son honneur, ne put exercer aucune influence sur la satisfactio (réparation).

Barberousse refusa les 4000 marcs d »argent promis et exigea que Milan se soumette à son jugement en ce qui concerne les conflits avec Côme et Lodi. Il attendait une démonstration publique d »obéissance et de soumission à son autorité. Ce n »est que lorsque les Milanais seraient prêts à se soumettre à son tribunal que leurs cadeaux seraient également acceptés. Le refus de l »argent faisait comprendre à Milan la perte de la faveur impériale. Le refus de l »argent fut interprété par la ville comme un signe sans équivoque d »un manque de volonté de paix. Milan craignait que Barberousse n »apparaisse comme un juge partial. De plus, sa position de pouvoir, qui s »était développée au fil des années et n »avait pas été contestée par les prédécesseurs de Barberousse, était menacée. D »un autre côté, le refus de convoquer le roi devant le tribunal royal affectait la mission centrale du souverain, à savoir le maintien de la justice et de la paix. Devant les princes de l »Empire, Barberousse se plaignit que Milan avait violé l »honor imperii, l »honneur de l »Empire. Une violation de l »honor impérial violait en même temps l »honor des grands. Barberousse pouvait ainsi placer certaines attentes dans l »action de ces grands et s »attendre à ce qu »elles soient largement satisfaites. Mais cela l »obligeait à son tour à des contreparties pour l »aide reçue et la fidélité témoignée. Le conflit ouvert était donc inévitable. Mais avec 1800 chevaliers, Barberousse ne disposait pas d »une armée puissante pour une offensive contre le puissant Milan.

Le conflit de Barberousse avec Milan a eu des répercussions sur d »autres rivalités municipales. Tortona était alliée à Milan contre Pavie. Fin 1154, Pavie, favorable au roi, voulait faire régler un conflit avec Tortona devant le tribunal royal. Malgré plusieurs convocations, Tortona refusa la procédure au motif que Barberousse était un ami (amicus) des Pavés et donc partial (suspectus). La désobéissance à l »invitation concernait cependant à nouveau la mission du souverain de maintenir la paix et de faire respecter le droit. De février à avril 1155, Barberousse assiégea donc Tortona. Pour dissuader Barberousse, les Tortonais capturés furent exécutés en public et l »eau potable fut empoisonnée avec des cadavres et du soufre. L »approvisionnement devenant de plus en plus critique, la ville fut contrainte de demander la paix. Dans les conditions de paix négociées avec Frédéric, il fallait une soumission humiliante « pour la gloire et l »honneur du roi et du saint empire » (ob regis et sacri imperii gloriam et honorem). La ville se rendit alors sous la forme de la deditio (rituel de soumission) en avril 1155. Les citoyens se soumirent aux pieds de Barberousse devant toutes les personnes présentes. La remise publique de la ville au pouvoir royal et la reconnaissance de la souveraineté étaient les conditions préalables pour obtenir satisfaction pour l »atteinte à l »honneur subie. L »empereur promit ensuite que la ville ne subirait aucun dommage.

Cependant, contrairement à son engagement, Tortona fut détruite le lendemain par Pavie, favorable au roi. Pavie a donc saisi l »occasion d »éliminer un vieux rival pour faire valoir ses droits à la souveraineté royale. Les événements de la destruction de Tortona révèlent un problème structurel de la domination impériale en Italie. Les contemporains ont soupçonné une ruse de Barberousse. Mais le roi était contraint de tenir compte des intérêts de ses alliés afin de continuer à bénéficier de leur soutien. Mais en tant qu »allié d »une ville, Barberousse était toujours partial dans les rivalités intercommunautaires, qui étaient « ennemies ou alliées à la manière d »un échiquier ». Toute intervention était considérée comme une prise de parti unilatérale. Barberousse dépendait de la fidélité et des ressources matérielles de ses alliés pour imposer sa prétention à régner sur le regnum italien. Sa marge de manœuvre et ses décisions étaient fortement limitées par la prise en compte de ses alliés urbains. La paix et la justice, tâches centrales du pouvoir, ne pouvaient guère être préservées en favorisant systématiquement ses alliés.

Couronnement de l »empereur (1155)

Le 8 juin 1155, Barberousse et le pape se rencontrèrent pour la première fois en personne. Conformément au service de maréchal et de stratège, le roi devait conduire le cheval du pape lors de la salutation. Il y eut un esclandre, car il n »était pas clair comment et de quelle manière le service de maréchal devait être effectué. Les détails concernant le déroulement de la rencontre n »ont probablement pas pu être réglés à l »avance entre les envoyés. L »esclandre apparaît donc comme un malentendu causé par une planification insuffisante. Il a été corrigé le lendemain en répétant la rencontre sous une forme précisément convenue.

Peu avant le couronnement de l »empereur par le pape Hadrien IV, une ambassade romaine s »est présentée chez Barberousse. Le mouvement communal avait renouvelé le sénat de l »ancienne Rome et voulait redéfinir complètement les droits de l »empereur et du pape. Invoquant les traditions antiques, la Commune offrit à Frédéric la couronne impériale des mains du peuple romain contre le paiement de 5000 livres d »argent. Une rupture avec la tradition séculaire fondée par Charlemagne pour un paiement en argent devait être refusée par Barberousse. De nouveaux troubles avec les Romains étaient donc prévisibles. Le 18 juin 1155, Barberousse fut couronné empereur à Saint-Pierre par Hadrien IV. Les attaques des Romains sur le pont Saint-Ange et dans le nord du Trastevere le même jour purent être repoussées. Henri le Lion s »est particulièrement distingué à cette occasion. La chaleur de l »été et les problèmes d »approvisionnement obligèrent cependant rapidement à battre en retraite. La campagne contre les Normands fut interrompue sans résultat en raison de l »opposition des princes. De ce fait, Barberousse ne put pas non plus tenir les promesses qu »il avait faites lors du traité de Constance. Il n »avait pas réussi à reconquérir Rome pour le pape et n »avait pas mené de campagne contre les Normands.

Dans cette situation, d »autres conflits avec Milan et maintenant aussi avec la papauté étaient prévisibles. Déjà lors de son retour dans la partie nord de l »Empire, Barberousse décréta à Vérone, en raison de son refus de se soumettre au tribunal impérial, l »interdiction de Milan. En passant par Ratisbonne, il se rendit à Worms pour la fête de Noël. Sous les Hohenstaufen, Worms devint l »un des principaux centres de pouvoir. A plusieurs reprises, Barberousse y a célébré les grandes fêtes religieuses de Noël et de Pentecôte.

Conflit aggravé avec la papauté

L »interruption de la campagne d »Italie a entraîné un changement de la situation politique en Italie. Suite au non-respect du traité de Constance, la curie romaine chercha à protéger ses droits indépendamment de l »empire. Sous l »impulsion du chancelier Roland Bandinelli, futur pape Alexandre III, le pape conclut la paix avec les Normands. En juin 1156, le traité de Bénévent fut conclu entre le pape Hadrien IV et Guillaume Ier de Sicile. La conclusion de la paix de Bénévent sans l »empereur suscita un grand mécontentement de la part de Barberousse, car le droit légal de l »Empire (ius imperii ad regnum) sur l »Italie du Sud était ainsi menacé. Du point de vue de Barberousse, le pape était celui qui n »avait pas respecté le traité de Constance, dans lequel une action commune contre les Normands avait été convenue. Il avait ainsi rompu sa promesse de préserver l »honneur de l »Empire (honor imperii).

En octobre 1157, une ambassade du pape composée du cardinal Bernard de S. Clemente et de Roland Bandinelli se présenta à la diète de Besançon avec l »intention de dissiper les doutes de l »empereur concernant le traité de Bénévent. Cependant, les relations avec la curie romaine se détériorèrent encore plus lorsque les envoyés pontificaux remirent à Barberousse une lettre dans laquelle Hadrien IV protestait contre la capture de l »archevêque suédois Eskil de Lund et dans laquelle l »empereur n »avait rien fait pour le libérer, même à la demande expresse du pape. Le reproche selon lequel l »empereur négligeait, avec la sauvegarde du droit, le devoir le plus noble du souverain, provoqua une forte indignation au sein de la grande assemblée des princes. Cependant, le pape se déclara prêt à accorder la maiora beneficia à l »empereur malgré le couronnement impérial. Devant l »assemblée des princes, le chancelier de Frédéric, Rainald von Dassel, traduisit le terme beneficia par « fiefs encore plus grands ». Cela donna l »impression que le pape considérait l »empereur comme un vassal et lui-même comme un suzerain. Cette réévaluation du rapport entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel suscita une vive opposition de la part de l »empereur, des princes et même des évêques, car selon les princes, le futur empereur était déterminé par leur élection. Depuis Barberousse, la légitimation sacrée de l »empereur était plus étroitement liée aux princes qu »auparavant. Ce n »était donc plus le pape, mais le vote des princes qui était décisif. Les légats devaient quitter la cour sans prendre congé de manière solennelle et sans recevoir de cadeaux. Barberousse déplora dans une lettre que « l »honneur de l »Empire » soit blessé par une innovation aussi inouïe. Il fit savoir dans tout l »empire qu »il avait « reçu la royauté et l »empire de Dieu seul par l »élection des princes ». L »offense faite au souverain eut pour conséquence la perte de l »hommage et la rupture de la communication. Le pape considérait que l »honor Dei (honneur de Dieu) était bafoué dans le traitement honteux de ses envoyés. Grâce à la médiation d »Henri le Lion et de l »évêque Eberhard de Bamberg, la confrontation a pu être résolue. En juin 1158, deux cardinaux discutèrent à Augsbourg de l »explication écrite : le pape n »avait pas voulu dire beneficium dans le sens de fief (feudum), mais dans le sens de bienfait (bonum factum). La lettre d »excuse était suffisante en tant que satisfactio (prestation de satisfaction) pour rétablir l »honor imperii violé à Besançon, mais d »autres problèmes restaient non résolus entre l »empereur et le pape, comme le traité de Bénévent ou l »utilisation des régales de Pierre.

A lire aussi, histoire – Gestapo

années dans la partie nord du royaume (1155-1158)

Au cours des années passées au nord des Alpes, le conflit entre Henri le Lion et Henri Jasomirgott pour le duché de Bavière a été résolu, Barberousse a épousé Béatrice de Bourgogne et a mené une campagne militaire contre les Polonais. Ainsi, les rapports de force au sein de l »Empire furent consolidés à long terme de telle sorte que les planifications d »une deuxième expédition en Italie purent commencer.

Le litige concernant le duché de Bavière entre Henri le Lion et Henri Jasomirgott était un héritage du prédécesseur de Barberousse, Conrad III, qui avait contesté le duché de Bavière au père d »Henri le Lion et l »avait ensuite attribué au Babenberg. Barberousse avait des liens de parenté étroits avec les deux parties en conflit. Par sa grand-mère, la Salienne Agnès, il était le neveu des frères babenberg et par sa mère, la Welfin Judith, un cousin d »Henri le Lion. Les négociations entre Barberousse et Henri Jasomirgott se sont prolongées jusqu »en 1156. Des deux côtés, Barberousse devait tenir compte du rang, du statut et de l »honneur. Dans ce contexte, Barberousse alternait dans ses mesures pour résoudre le problème entre une procédure publique devant le tribunal royal avec le jugement par les princes (iudicium) et un accord à l »amiable entre les parties concernées (consilium) en petit comité. Le Babenberg fut convoqué à plusieurs reprises par Barberousse pour des négociations : en octobre 1152 à Würzburg, en juin 1153 à Worms, en décembre 1153 à Spire. Cependant, face à l »imminence du voyage en Italie pour le couronnement de l »empereur, Barberousse changea de comportement. En juin 1154, le duché de Bavière fut retiré à Henri Jasomirgott par un iudicium des princes et attribué à Henri le Lion. Il n »y eut cependant pas d »investiture dans le duché de Bavière. La chancellerie royale continua à le mentionner uniquement comme « duc de Saxe » (dux Saxonie). En agissant ainsi, Barberousse voulait préserver la voie de la négociation avec Henri II Jasomirgott et éviter des actions violentes pendant son absence en Italie. Dans le Privilegium minus de 1156, le margraviat d »Autriche fut transformé en duché (ducatus Austrie) et attribué à Henri Jasomirgott, afin que « l »honneur et la gloire de notre oncle extrêmement aimé (honor et gloria dilectissimi patrui nostri) ne paraissent en aucune manière diminués ». Grâce à ce compromis, Barberousse réussit à préserver le rang et le prestige (honor) des deux grands rivaux aux yeux du public.

En juin 1156, Barberousse célébra à Würzburg son mariage avec Béatrix, la très jeune fille héritière du comte de Bourgogne. Huit fils et trois filles sont nés de ce mariage qui a duré 28 ans (dont le prochain empereur romain germanique Henri VI, le duc de Souabe Frédéric V, le futur comte palatin Otto de Bourgogne, Conrad de Rothenburg et le futur roi romain germanique Philippe de Souabe). Cultivée et consciente de son rang, Béatrix semble avoir encouragé la culture de la cour et l »avoir ouverte aux influences françaises. Elle est morte en 1184 et a été enterrée à Spire.

A Würzburg, des légations de Côme, Lodi, Bergame et Pavie se plaignirent en même temps de l »oppression de Milan. De son côté, Barberousse se plaignit devant les princes de l »atteinte à l »honneur de l »Empire lors des journées de la cour de Fulda et de Worms en 1157. Barberousse put ainsi s »assurer le soutien des princes, car ceux-ci avaient invoqué l »obligation de protéger l »honneur impérial dans leur serment de fidélité. Avant la campagne d »Italie, Otto de Wittelsbach et Rainald de Dassel furent envoyés en Italie. Ils devaient faire valoir le fodrum, une taxe destinée à l »approvisionnement de l »armée, et les regalia.

Sous le règne de Conrad III, Bolesław avait chassé son frère Wladyslaw II de Pologne en tant que duc de Pologne. Wladyslaw II était marié à Agnès de Babenberg. Sa mère était Agnès, la sœur de l »empereur Henri V et la grand-mère de Barberousse. Bolesław refusa alors de payer à l »empereur le tribut annuel habituel. Barberousse était surtout préoccupé par le fait que l »expulsion de ses proches avait terni l »image de l »empire. Conformément à la conduite habituelle de la guerre, Barberousse ravagea les diocèses de Breslau et de Posen durant l »été 1157. Par l »entremise de Wladislaw de Bohême et d »autres princes, Bolesław se soumit pieds nus. C »est la première fois que l »on trouve des épées nues sur la nuque comme attribut de la soumission au nord des Alpes. Bolesław dut jurer que « son frère exilé n »avait pas été chassé à la honte de l »Empire romain ». Il prêta serment d »allégeance, paya à l »empereur des sommes considérables et promit de participer à la prochaine expédition d »Italie avec 300 cavaliers de chars.

Deuxième campagne d »Italie (1158-1162) : schisme papal et destruction de Milan

Afin d »éviter des difficultés d »approvisionnement lors de la traversée des Alpes, l »armée fut divisée en quatre colonnes. Début août 1158, l »armée se présenta aux portes de Milan. De petites batailles se sont déroulées devant les portes pendant le siège en raison de la défaillance des Milanais ou de l »aspiration de princes conscients de leur honneur à mener une guerre glorieuse. La conduite de la guerre était sinon plutôt marquée par la dévastation et le siège des environs de Milan. Il s »agissait d »endommager les bases vitales de l »ennemi et de lui rendre ainsi impossible la poursuite de la guerre. Une grande bataille de campagne a été évitée en raison du risque incalculable. Milan se trouva par conséquent de plus en plus en difficulté d »approvisionnement. Barberousse ne pouvait pas se permettre d »affamer la ville à long terme en raison de problèmes logistiques et du mécontentement de nombreux princes face aux maladies et à la chaleur étouffante. Des négociations de paix étaient donc dans l »intérêt des deux parties, mais Barberousse se trouvait dans une meilleure position pour négocier. Pour l »empereur, une soumission du Milanais était inévitable en raison des atteintes continues à l »honneur que le Milanais lui avait infligées.

L »humiliation des soumis et la suprématie de l »empereur devaient être illustrées au grand jour. L »honneur bafoué de l »empereur et de l »empire ne pouvait être rétabli que par une soumission symbolique dans la plus grande publicité possible. Douze consuls devaient, en guise de punition symbolique pour leur désobéissance, se présenter pieds nus devant l »empereur assis sur le trône et porter des épées sur leur nuque courbée. Milan tenta en vain de se soustraire à cette humiliante soumission en versant de grosses sommes d »argent, en voulant au moins accomplir le rituel de soumission avec des chaussures aux pieds. Un versement d »argent de la part de Milan en signe de reconnaissance de la domination et pour sa propre confession de péché n »était cependant pas suffisant pour Barberousse en cas de violation de l »honor impérial. Après tout, les consuls n »étaient pas obligés de se jeter à terre, le corps tendu, aux pieds de l »empereur. Dans le traité de paix, Milan devait s »engager à ne pas entraver la reconstruction de Côme et de Lodi « pour l »honneur de l »Empire » et à construire un palais à Milan « pour l »honneur de Monsieur l »Empereur » (ad honorem domini imperatoris). Milan devait restituer les revenus usurpés des droits royaux (regalia), entre autres la monnaie, les douanes ou les droits de port. La ville était toutefois autorisée à maintenir les alliances entre villes qui existaient jusqu »alors. La soumission de Milan fut accompagnée d »un couronnement festif à Monza, par lequel Barberousse honora particulièrement la ville relativement petite le 26 janvier 1159 en tant que « chef de la Lombardie et siège du royaume » (caput Lombardie et sedes regni).

Après la victoire sur Milan, Frédéric voulait, par une réorganisation complète des droits de souveraineté impériale, mettre à profit les ressources politiques et financières du pouvoir dans le paysage urbain lombard. Depuis les trois Ottoniens, les souverains n »avaient fait que de brefs séjours au sud des Alpes. Pour les communes, cela facilitait l »appropriation des droits royaux qui n »étaient pas réclamés par les souverains absents. Barberousse tenta de faire valoir les droits impériaux qu »il considérait comme aliénés. Ses revendications devenues litigieuses nécessitaient cependant un énorme besoin de légitimation juridique pour pouvoir les faire valoir dans les conditions politiques réelles de l »Italie du Nord. Du 11 au 26 novembre 1158, une journée de la cour eut lieu à Roncaglia. Les lois roncaliennes devaient recenser systématiquement les prétentions royales. Les quatre juristes bolognais Bulgarus, Martinus Gosia, Jacobus et Hugo de Porta Ravennate mirent leur expertise à la disposition de la cour. En s »appropriant le droit romain, l »empereur devint la seule source de légitimation des prétentions souveraines. Cela allait à l »encontre de la conception du droit des communes, qui se basait sur l »exercice paisible de leurs habitudes juridiques locales (consuetudines).

Toute la jurisprudence devait émaner de l »empereur et de lui seul. La lex omnis iurisdictio accordait à l »empereur tous les droits de souveraineté et de justice séculiers. L »élection des consuls communaux était désormais soumise à l »approbation de l »empereur. La lex tributum attribuait à l »empereur l »impôt de capitation et un impôt foncier général. Jusqu »à présent, les souverains médiévaux ne pouvaient prétendre à de tels revenus. La lex palatia formulait en outre le droit impérial de construire des palais en tout lieu, sans tenir compte de l »indépendance acquise par les villes. Du point de vue de l »empereur, les lois roncaliennes n »étaient que la revendication d »anciens droits. Elles menaçaient cependant pour les communes l »acquisition coutumière de régales et de juridictions, jusqu »alors incontestée. Les lois ne constituaient cependant pas un programme de domination de Barberousse, elles furent négociées individuellement. Dans les semaines et les mois qui suivirent, les envoyés de Barberousse devaient se déplacer pour exiger des prestations de serment, prélever des impôts ou prendre en charge des régiments municipaux en application des décisions de Roncaglia.

Au cours de la deuxième campagne d »Italie, des divergences non résolues apparurent avec le pape concernant l »obligation des évêques italiens de suivre l »armée et les pouvoirs de l »empereur à Rome. Il n »était pas non plus clair si les biens de Mathilde devaient appartenir au patrimonium ou à l »empire et si l »empereur pouvait également percevoir le fodrum auprès des villes. La relation avec les Normands n »avait pas non plus été clarifiée depuis la première expédition en Italie. Le côté impérial, sous la direction du cardinal Octavien, proposa un tribunal arbitral composé paritairement de membres impériaux et pontificaux. Le côté prosicilien, sous la direction du chancelier pontifical Roland, invoqua en revanche la non-jugement du pape. C »est dans cette situation tendue qu »Hadrien IV mourut le 1er septembre 1159. Les oppositions au sein du collège cardinalice conduisirent à une double élection. Barberousse ne voulait accepter que le pape qui voulait préserver « l »honneur de l »Empire » dans ses relations avec l »empereur. Le cardinal Octavien (en tant que pape Victor IV) était également prêt à le faire. Le cardinal Roland (en tant que pape Alexandre III) avait plusieurs fois offensé l »empereur par son rôle de premier plan dans la conclusion du traité de Bénévent et par son attitude à Besançon, et n »avait jamais donné satisfaction pour cela lors d »une rencontre personnelle. Barberousse ne pouvait donc pas le reconnaître comme un pape approprié.

Barberousse convoqua une assemblée de l »Eglise à Pavie le 13 janvier 1160. Alexandre invoqua la non-jugement de la papauté et ne participa pas à l »assemblée. Il définit le pape comme le chef de la chrétienté non soumis à un jugement terrestre. Le synode se termina par l »excommunication d »Alexandre et de ses partisans. Alexandre excommunia ensuite l »empereur et Victor IV. La décision en faveur de Victor n »engagea cependant que le clergé impérial et les pays liés par des liens de vassalité à l »Empire, à savoir la Bohême, la Pologne et le Danemark. Aucun membre des clergés anglais, français, ibérique et hongrois n »était présent et la décision impériale n »eut pas l »effet escompté. En 1160, Jean de Salisbury, secrétaire de l »archevêque de Canterbury, avait rejeté avec indignation la prétention de Barberousse à décider de la question papale lors du concile de Pavie dans une lettre qui nous est parvenue et avait demandé qui avait donc nommé les « Allemands juges des nations ». Le roi d »Angleterre Henri II et le roi de France Louis VII prirent en revanche parti pour Alexandre. A la mi-juin 1161, Barberousse tenta donc de réaffirmer la légitimité de Victor IV en organisant un nouveau synode à Lodi.

Les décisions de Roncaglia ont rapidement suscité une résistance de la part des communes. Milan dut rompre ses alliances avec d »autres villes, contrairement aux promesses du traité de paix avec Barberousse, et le contado milanais, la zone périphérique revendiquée par la ville, fut massivement réduit. En envoyant une ambassade impériale à Milan, Barberousse s »attendait à ce que l »élection des consuls se fasse sous la direction de ses légats. Le Milanais s »en tenait à la coutume juridique en vigueur jusqu »alors et voulait élire librement les consuls selon sa propre appréciation et envoyer ensuite les élus prêter serment de fidélité à l »empereur. Les Milanais estimaient que la liberté d »élection était menacée. Les envoyés de Barberousse furent alors attaqués à coups de pierres par le peuple milanais. Les consuls tentèrent d »apaiser la situation et promirent beaucoup d »argent en guise de dédommagement. Mais les ambassadeurs s »enfuirent secrètement dans la nuit, sans répondre à l »offre de réconciliation, car en insultant les ambassadeurs, l »empereur lui-même avait été insulté et ses relations avec Milan s »étaient ainsi détériorées. Face à l »insulte faite à ses ambassadeurs, Barberousse se plaignit devant les princes réunis que l »orgueil et la présomption de Milan avaient infligé une nouvelle insulte à l »Empire et aux princes. Selon les « règles du jeu de la conduite des conflits médiévaux », la partie qui rompait un accord de paix devait s »attendre à une sévérité particulière.

En février 1159, une tentative de conciliation à la cour de Marengo n »a pas abouti. Pour Milan, le traité de paix avait la priorité sur les lois roncaliennes. Cependant, selon Barberousse, le droit impérial brisait toutes les règles contraires. Les Milanais y virent un manquement à la parole donnée et quittèrent la cour. Un conflit était donc inévitable. Durant l »été 1159, le contado milanais fut tout d »abord dévasté afin de nuire à l »approvisionnement. En juillet 1159, la ville de Crema, alliée de Milan, fut attaquée. Barberousse a eu recours à la terreur comme moyen de combat. Des prisonniers furent pendus sous les yeux des habitants. Cela déclencha une spirale de violence dans la guerre de siège. Des deux côtés, on exécutait ostensiblement les prisonniers à la vue de l »adversaire. Vers la fin de l »année, Marchese, le technicien de guerre des Crémasques, passa à Barberousse. Pour son changement de camp, il fut honoré par de riches cadeaux. Grâce à son expertise, Crema a pu être soumise en janvier 1160. De manière humiliante, les Cremasques vaincus ne furent pas autorisés à utiliser leurs portes, mais durent quitter la ville par une étroite brèche dans la muraille. Barberousse les aida à sortir par l »étroite brèche, leur accorda la vie sauve et put ainsi se mettre en scène comme un souverain miséricordieux.

L »empereur disposait encore de relativement peu de forces pour lutter contre Milan. Le 25 juillet 1160, à Erfurt, sous la direction de Rainald von Dassel, l »armée fut à nouveau invoquée. Au printemps 1161, la lutte contre Milan put être poursuivie. Avec le soutien de ses alliés, la ville fut endommagée par la dévastation de ses cultures et les prisonniers de rang supérieur furent systématiquement mutilés. Les princes profitèrent des combats contre Milan pour acquérir une gloire personnelle. La situation dramatique de l »approvisionnement obligea Milan à capituler en mars 1162. Parmi les princes qui rivalisaient pour obtenir les faveurs de l »empereur, une querelle éclata pour le rôle prépondérant dans les médiations concernant Milan vaincu. Rainald von Dassel en particulier, qui avait été personnellement offensé dans son honneur par les jets de pierres milanais, voulait préserver l »honneur de l »empereur et voir son honneur personnel rétabli avec le plus d »éclat possible. Il insista donc pour que la soumission de Milan soit la plus complète possible. Pour ce faire, il torpilla les actions de médiation des princes favorables à la paix afin d »éviter que ses rivaux princiers ne gagnent en prestige auprès de l »empereur. Avec sa conception d »une soumission inconditionnelle, Rainald réussit finalement à s »imposer auprès de l »empereur.

La soumission (deditio) s »est prolongée pendant près d »une semaine et a illustré symboliquement en plusieurs actes la glorification du pouvoir impérial. Début mars, Milan dut se soumettre humblement à quatre reprises à Lodi et donc dans la ville qui avait déclenché le conflit par ses plaintes en 1153. Les consuls milanais, 300 chevaliers et une partie de l »infanterie ont dû se soumettre à Barberousse. En guise de punition pour leur désobéissance et en signe de leur exécution méritée, les chevaliers portaient des épées sur la nuque et les simples soldats des cordes autour du cou. Au centre de la cérémonie de reddition, le technicien de guerre milanais Guintelmo devait remettre les clés de la ville. Son rôle particulier dans le rituel de soumission illustre l »importance de ces spécialistes pendant la conduite de la guerre. Au point culminant de la mise en scène, le char du drapeau milanais (carroccio) devait incliner la pointe de son mât vers le sol devant Barberousse en signe d »auto-humiliation. En tant que principal signe de domination de la Commune et avec l »image d »Ambroise, le saint de la ville, sur la pointe du mât, cela explique l »importance particulière du chariot porte-drapeau lors du rituel de soumission. Après la soumission inconditionnelle et humiliante, Milan fut tenue dans l »ignorance de son propre avenir pendant des semaines. Finalement, le 26 mars, Barberousse fit détruire la ville à l »instigation décisive des villes de Crémone, Pavie, Lodi, Côme et de leurs autres adversaires. Les Milanais avaient dû auparavant quitter leur ville et avaient été déplacés dans des villages. L »accès à leur ville a été interdit aux Milanais à partir de 1162. Ils ont dû construire de nouvelles colonies en dehors de la ville. Le rituel de la deditio perdit ainsi sa crédibilité et sa fonctionnalité pour Milan en vue du règlement à l »amiable de futurs conflits. Cet événement marquant a eu pour conséquence que les actes impériaux ont été datés jusqu »en août 1162 « après la destruction de Milan » (post destructionem Mediolani). Les alliés de Milan, Brescia, Plaisance et Bologne, se soumirent en quelques semaines.

Barberousse profita de sa position de pouvoir pour imposer une administration impériale directe en Italie du Nord sur le principe de la suppléance. Des légats impériaux furent nommés comme représentants en Italie. Ils tenaient des tribunaux, recevaient les serments de fidélité de la population et prélevaient des taxes. Grâce à cette multitude d »actes de domination, la domination impériale devint perceptible pour les communes dans une mesure inconnue jusqu »alors. En raison des directives d »action générales de l »empereur « selon l »accroissement de l »honneur de l »empire » et de l »absence encore d »administration centrale, ses officiers exerçaient la fonction impériale par procuration de leur propre initiative et selon la volonté présumée de l »empereur. Mais les fonctionnaires impériaux profitèrent également de l »ouverture de sources de financement pour Barberousse afin d »augmenter leur propre influence et leur prestige. Les villes y voyaient en même temps un enrichissement personnel.

Sous l »influence de la victoire sur Milan, dans le schisme papal, Alexandre III n »était toujours pas acceptable pour Barberousse en tant que pape légitime. L »empereur se fiait plutôt à sa puissance militaire et à la base romaine urbaine de Victor IV. Alexandre s »était enfui en France fin 1161. Le roi de France Louis VII était à l »époque en conflit avec le roi d »Angleterre et risquait d »avoir un nouvel adversaire avec le Staufen. Les deux souverains voulaient trancher la question du pape en août 1162 lors d »une rencontre dans le village bourguignon de Saint-Jean-de-Losne. A cette occasion, Alexandre de Louis et Victor de Barberousse devaient se présenter à la rencontre. Cependant, Barberousse n »invita même pas les partisans d »Alexandre au sein de l »épiscopat. Alexandre continua d »invoquer la non-jugement du pape et resta absent de la rencontre. Une deuxième rencontre en l »espace de trois semaines échoua en raison des difficultés d »approvisionnement pour les plus de 3000 personnes du côté impérial. Dans cette situation précaire, Barberousse fit tenir un synode uniquement avec l »épiscopat fidèle à l »empereur et sans le roi de France. Il annonça que des rois de province (provinciarum reges) s »arrogeaient le droit d »installer un évêque à Rome au détriment de l »Empire romain et voulaient ainsi exercer des droits de souveraineté dans une ville étrangère qui ne leur appartenait pas. Selon l »argumentation du chancelier de Barberousse, Rainald, l »empereur, en tant que protecteur de l »Eglise romaine, avait le droit de faire trancher la question papale uniquement par des ecclésiastiques de l »Empire. La participation du roi de France ne serait donc pas nécessaire. Rainald aurait même qualifié Louis VII de « petit roi » (regulus). Cette argumentation fut très mal accueillie par les autres cours européennes. Henri II et Louis VII conclurent la paix fin septembre 1162 et rendirent à Alexandre les honneurs dus à un pape.

Troisième expédition en Italie (1163-1164)

La troisième campagne d »Italie devait permettre de s »emparer de la Sicile avec le soutien des villes maritimes de Gênes et de Pise. A cette occasion, Barberousse fut confronté au mécontentement des villes face aux taxes inédites et accrues et au despotisme de ses administrateurs. Il ne pouvait pas intervenir dans les compétences de ses légats par respect pour l »honor de ses principaux conseillers. De plus, sans le soutien de ses légats, sa prétention au pouvoir n »était pas réalisable. Annuler les mesures mises en œuvre aurait sapé leur autorité et mal récompensé les liens de fidélité de ses principaux conseillers. Or, ces liens étaient extrêmement importants pour la base de l »exercice de son pouvoir. Comme l »empereur n »admettait pas les plaintes contre ses fonctionnaires, Vérone, Padoue et Vicence s »unirent début 1164 pour former la societas Veronensium (ligue de Vérone). Ferrare, Mantoue et Trévise réussirent à arracher à l »empereur, en échange de leur promesse de ne pas adhérer à la ligue, de nombreuses concessions avec la libre élection de leurs consuls, le maintien de leurs habitudes juridiques antérieures et la renonciation à la redevance régalienne. En juin 1164, Barberousse manqua de soutien contre la ligue des villes, si bien qu »il ne s »engagea dans aucun combat et partit vers le nord en septembre 1164.

A lire aussi, biographies-fr – Épicure

Lutte contre Alexandre III dans l »Empire (1165-1166)

Victor était mort à Lucques le 20 avril 1164. La possibilité de mettre fin au schisme fut réduite à néant par l »élévation rapide de Pascal III par Rainald, qui agissait alors dans le sens supposé de l »empereur. L »élection eut lieu en dehors de Rome, ce qui devait renforcer les réserves sur la légitimité de Pascal. Fin 1164, Alexandre put donc retourner à Rome ; la ville allait ainsi devenir un objectif militaire pour l »empereur. Mais dans l »Empire également, les archevêques de Magdebourg, Mayence et Trèves ainsi que presque toute la province ecclésiastique de Salzbourg penchaient pour Alexandre. L »espoir d »un retour à l »unité de l »Eglise était largement répandu dans l »Empire. Pour Barberousse, il était décisif de lier étroitement l »épiscopat impérial à lui sur la question du pape. Une journée de la cour fut convoquée à Würzburg à la Pentecôte 1165. Dans les serments de Würzburg en 1165, Barberousse s »engagea à ne reconnaître que Paschalis et ses successeurs, mais jamais Alexandre III et ses successeurs. Toute possibilité d »entente politique était ainsi exclue. Pour Barberousse, l »imposition de Pascal était désormais étroitement liée à son propre destin. Quarante autres princes s »engagèrent également par serment. L »archevêque Wichmann de Magdebourg et quelques autres ne prêtèrent serment que sous réserve. Les archevêques Hillin de Trèves et Conrad de Salzbourg ne s »étaient pas présentés. Durant l »été 1165, Conrad fut isolé dans sa propre province ecclésiastique par Barberousse, qui obligea les suffragants salzbourgeois de Freising, Passau, Ratisbonne et Bressanone, ainsi que le frère de Conrad, le duc Henri Jasomirgott d »Autriche, à prêter serment à Würzburg. Après plusieurs convocations, Conrad se présenta à Nuremberg le 14 février 1166. Il lui fut reproché par Barberousse de n »avoir reçu ni les régales de l »empereur ni les spirituels de Paschalis III et d »avoir pris possession de l »archevêché par le vol. Conrad répondit qu »il avait demandé les régales à trois reprises et qu »elles lui avaient été refusées parce qu »il ne voulait pas reconnaître Paschalis, qui n »était pas le pape légitime. Conrad perdit alors la faveur de l »empereur. Après l »échec des tentatives de médiation, les possessions de l »église de Salzbourg ont été confiées à des laïcs et l »évêché a été dévasté.

Barberousse a participé à la canonisation de Charlemagne en 1165 et à l »élévation de sa dépouille à Aix-la-Chapelle. Sa participation s »explique par la « vénération des saints et des reliques habituelle à l »époque » et par le souci de son propre salut, plutôt que par un concept visant à sacraliser l »Empire ou la dynastie impériale des Staufer indépendamment de la papauté. Selon Knut Görich, l »initiative de cette canonisation est venue des clercs de l »abbaye d »Aix-la-Chapelle, qui voulaient consolider et augmenter le prestige et la prééminence de leur église en tant que lieu de couronnement. Un saint prédécesseur en tant qu »empereur apportait à Barberousse un gain de légitimité difficile à estimer.

En 1166, à l »instigation de Barberousse, la querelle de Tübingen fut réglée par un rituel de soumission lors d »une journée de la cour à Ulm. Le comte palatin Hugo de Tübingen dut se soumettre à plusieurs reprises. A cette occasion, Barberousse fit pour la première fois attacher publiquement un noble. Apparemment, il s »agissait de rétablir l »honneur bafoué de Welf VII, l »adversaire d »Hugo dans la vendetta, par une démonstration particulière de dureté et d »intransigeance.

Quatrième campagne d »Italie (1166-1168) : victoire à Tusculum et épidémie catastrophique

Le retrait sans gloire de 1164 et le manque de soutien en Italie rendirent nécessaire une quatrième expédition en Italie. Barberousse s »y rendit à nouveau en novembre 1166, notamment pour mettre fin au schisme. Alexandre III devait être vaincu et le pape Pascal III intronisé à Rome. Comme le soutien princier à la poursuite de l »armée diminuait, des mercenaires appelés Brabanzones furent engagés dans les régions du Bas-Rhin. Les légats impériaux devaient en outre exploiter à fond les ressources pour la campagne d »Italie. A Milan, la collecte des impôts et des taxes fut systématisée par une nouvelle liste d »impôts. En dépit des plaintes des grands lombards à Lodi, la rigueur de l »administration impériale fut maintenue. Suite aux charges matérielles et au non-respect des habitudes juridiques en vigueur jusqu »alors, Crémone, Bergame, Brescia, Mantoue et Ferrare formèrent en mars 1167 la ligue des villes lombardes. Les communes, jusqu »alors ennemies les unes des autres, se sont rapidement retrouvées sous la domination arbitraire de l »empereur. Grâce à de nombreuses concessions, Milan réussit à entrer dans la confédération. Grâce à la protection de la Ligue des villes, les Milanais ont pu retourner dans leur ville dévastée en avril.

Pendant ce temps, Barberousse poursuivait sa route vers le sud. Ancône, qui refusait toutes les taxes, fut soumise par Barberousse. Les archevêques de Cologne et de Mayence, Rainald et Christian, avaient écrasé les Romains lors de la bataille de Tusculum fin mai 1167. La nouvelle de la victoire sur les Romains parvint à Barberousse à la fin du siège d »Ancône. Cependant, à l »instigation de quelques nobles normands de son armée, une brève incursion fut encore entreprise à la frontière nord de la Sicile. Ce fut la seule expédition de ce raid contre le roi normand, qui avait été beaucoup planifié et sans cesse repoussé.

Soumis au stress des grandes chaleurs estivales, Barberousse arriva à Rome le 20 juillet 1167. Il réussit à s »emparer de Saint-Pierre et à installer Paschalis III à Rome le 30 juillet. Alexandre, d »abord enfermé dans la ville de Rome par les troupes impériales, put s »enfuir à Bénévent. Quelques jours plus tard, une épidémie de dysenterie, favorisée par la chaleur du mois d »août, se déclara dans l »armée impériale. Elle eut de profondes conséquences dynastiques pour la noblesse laïque avec la mort de nombreux fils héritiers. Les évêques Conrad d »Augsbourg, Alexandre de Liège, Daniel de Prague, Eberhard de Ratisbonne, Gottfried de Spire et Hermann de Verden, l »archevêque de Cologne Rainald de Dassel, les ducs Frédéric de Rothenburg et Welf VII, Théobald de Bohême, Berthold de Pfullendorf, plusieurs consuls des communes alliées, dont le chroniqueur de Lodes Acerbus Morena, ainsi que 2000 chevaliers succombèrent à l »épidémie. L »échec de la politique italienne de Barberousse se profilait à l »horizon. Le 1er décembre 1167 eut lieu la fusion de la Ligue lombarde avec la Ligue véronaise. L »administration impériale s »effondra, à l »exception des alliés Novara, Vercelli et Pavie. L »action de la Ligue lombarde obligea Barberousse à se retirer précipitamment à Pavie. Craignant pour sa vie, Barberousse s »enfuit de Suse en pleine nuit, déguisé en palefrenier, et franchit le seul col alpin libre.

Années dans l »Empire (1168-1174)

Les six années suivantes sont les plus longues que Barberousse ait passées au nord des Alpes depuis son élection. Son lieu de séjour reste inconnu pendant plusieurs mois. Suite aux nombreux décès causés par l »épidémie, Barberousse acquiert systématiquement les biens de la haute noblesse sans héritier. Il en résulte un territoire royal presque fermé au nord du lac de Constance, dans les Préalpes et dans l »est de la Souabe. 1168

Cinquième campagne d »Italie (1174-1176) : défaite de Legnano

Au printemps 1168, les consuls avaient appelé leur colonie Alexandrie (Alessandria) « en l »honneur du pape » et à la honte de l »empereur. La cité fut reconnue comme civitas par la confédération lombarde et élevée au rang d »évêché par le pape Alexandre. Il s »agissait d »une provocation envers Barberousse, car la fondation de villes faisait partie des prérogatives impériales. Dans les documents impériaux, la ville fut qualifiée de manière péjorative de « ville de paille ». En 1174, Barberousse partit pour sa cinquième expédition en Italie. Des années plus tard, Barberousse justifia encore la campagne d »Italie par le fait que la ville avait été fondée « contre notre honneur et celui de l »empire » (contra honorem nostrum et imperii) et qu »il se rendait en Italie avec l »intention de venger l »affront. Le siège s »est prolongé pendant plusieurs mois en raison d »une météo défavorable. En avril 1175, la ligue lombarde qui s »approchait mit en place les quatre bannières des communes de Piacenza, Milan, Vérone et Brescia en vue de l »empereur. Une bataille fut toutefois évitée en raison des risques incalculables. Les pourparlers de paix n »ont pas permis de trouver un accord sur le futur statut d »Alexandrie. La paix de Montebello fut néanmoins signée le 17 avril. La question d »Alexandrie a été reportée à l »avenir. Les deux commandants de la Ligue durent se soumettre humblement à Barberousse et lui remettre les épées qu »ils portaient sur leur nuque. Cette soumission permettait de donner symboliquement satisfaction pour l »atteinte à l »honneur qui lui avait été infligée et de rétablir l »honor imperii. En échange, Barberousse leur donna le baiser de paix en signe de rétablissement de son hommage. Cela signifiait toutefois aussi une reconnaissance symbolique de l »alliance. Quelques semaines plus tard, Barberousse n »était cependant plus disposé à se soumettre à un arbitrage à l »issue incertaine dans l »affaire d »Alexandrie (negocium Alexandrie).

En novembre 1175, Barberousse demanda du soutien dans la lutte contre les villes lombardes. Les événements suivants ne peuvent pas être reconstitués sans contradiction à partir des sources. Seul le désaccord entre Henri le Lion et Frédéric Barberousse est certain. Toutes les sources ont été rédigées des années, voire des décennies plus tard et ont été influencées par la connaissance de l »éviction du pouvoir du lion. Tous les princes saxons auraient accepté la demande, seul Henri le Lion aurait refusé et aurait été invité par Barberousse à une entrevue à Chiavenna, au nord du lac de Côme. Au début de l »année 1176, les deux hommes se sont apparemment rencontrés au château impérial de Chiavenna. Il est même possible que l »empereur se soit agenouillé devant le duc pour souligner l »urgence de sa demande. Henri refusa cependant la demande, rompant ainsi avec la convention sociale qui veut que l »on accepte une requête manifestée par la prosternation d »un supérieur devant un inférieur. Le duc fit probablement dépendre la mise à disposition d »un contingent militaire de la remise de la ville de Goslar et de ses riches mines d »argent. Mais Barberousse refusa. Barberousse est également le dernier roi à avoir fait une demande aussi humiliante.

La bataille de Legnano est née d »une rencontre fortuite le 29 mai 1176 entre un détachement de chevaliers lombards et l »avant-garde impériale. Elle a développé une dynamique propre incontrôlée. L »assaut de l »armée impériale s »arrêta brusquement à la bannière milanaise, dont la conquête était un objectif important de la bataille en raison de sa signification symbolique pour la liberté et l »honneur de la ville. Barberousse a réussi à s »échapper avec difficulté et a atteint Pavie début juin. Là-bas, on l »aurait déjà cru mort.

A lire aussi, mythologie – Pénélope

Conclusion de la paix de Venise (1177)

L »apparition d »une maladie paludéenne chez Barberousse durant l »été 1176, et donc la crainte de l »empereur excommunié pour son salut, ont été décisives pour l »ouverture de négociations avec Alexandre III. L »archevêque Wichmann de Magdebourg, désigné par l »empereur comme médiateur, a joué un rôle essentiel dans ce que l »on appelle le pré-contrat d »Anagni pour les conditions de paix en novembre 1176. Le traité prévoyait que Barberousse devait rendre à Alexandre « l »hommage dû » (debita reverentia) par un service de bride et de repassage, une chute de pied et un baiser de pied, qui lui revenaient en tant que pape légitime. Depuis la mi-mai 1177, la paix était négociée à Venise. Avant même de rencontrer personnellement l »empereur, Alexandre Barberousse leva l »interdit. La perte de face impériale due à la reconnaissance publique du pape devait être compensée par une soumission publique de la Ligue lombarde à la domination impériale. Cependant, seule une trêve limitée à six ans a pu être conclue avec les communes et à quinze ans avec le roi normand. L »équilibre minutieux entre l »élévation et l »abaissement de la dignité et du pouvoir impériaux a ainsi failli échouer si les archevêques de Magdebourg et de Mayence n »avaient pas menacé de reconnaître Alexandre III comme le pape légitime. Avec la menace de voir les médiateurs devenir partie au conflit, Barberousse se serait toutefois retrouvé isolé dans l »Empire en tant que briseur de paix. Barberousse se débarrassa alors, selon l »archevêque Romuald de Salerne, « de sa férocité de lion, prit la douceur d »une brebis » et accepta leur proposition. Le 24 juillet 1177, Barberousse se soumit au pape Alexandre III et lui rendit les services honorifiques demandés, le reconnaissant ainsi comme pape légitimement élu. D »autres questions, comme la vaste possession des biens de Mathilde en Italie centrale, furent remises à plus tard. Barberousse fut à nouveau accepté par Alexandre comme « fils de l »Eglise ». Le conflit avec le pape était ainsi réglé. Barberousse partit vers le nord et se fit couronner roi de Bourgogne en juillet 1178 à Arles. Il voulait ainsi afficher de manière démonstrative l »autorité nouvellement acquise de l »empire et la domination impériale sur la Bourgogne.

Chute d »Henri le Lion (1180)

Alors que les anciennes recherches voyaient dans l »empereur la force motrice de la chute du lion, les recherches plus récentes considèrent plutôt les princes comme les initiateurs. Le 6 juillet 1174, Henri le Lion est cité pour la dernière fois dans les séries de témoins des actes de Barberousse, il est renversé en 1181. La paix de Venise stipulait déjà que l »évêque Ulrich de Halberstadt, chassé à l »initiative d »Henri en 1160, devait retrouver sa charge. A l »automne 1177, Ulrich de Halberstadt entama en Saxe la lutte contre Henri le Lion pour les fiefs ecclésiastiques de Halberstadt. En 1178, il reçut le soutien de Philippe de Cologne, revenu d »Italie. L »archevêque envahit la partie westphalienne du duché. En novembre 1178, lors de la journée de la cour de Spire, Barberousse accepta pour la première fois les plaintes des adversaires saxons du Lion. Lors d »une journée de cour à Worms, le duc devait répondre de son attitude agressive envers la noblesse saxonne. Cependant, Henri ne s »est pas présenté à Worms entre le 6 et le 13 janvier 1179. Se présenter au tribunal aurait signifié qu »il aurait reconnu le bien-fondé de la plainte déposée contre lui. La désobéissance à la convocation et le mépris affiché pour l »empereur, les princes et le tribunal frappèrent Barberousse dans sa prétention à la souveraineté et constituèrent une atteinte à l »honneur de l »Empire (honor Imperii). Le comportement d »Henri ne devait pas rester impuni. Lors de la diète de Worms de janvier 1179, un « jugement déclaratoire » fut prononcé, selon lequel il serait menacé de la peine de huit ans en cas de récidive. Henri ne se présenta pas non plus à la diète de Magdebourg le 24 juin 1179.

Le duché de Saxe a été divisé lors de la journée de la cour à Gelnhausen fin mars 1180. Henri le Lion fut condamné comme crime de lèse-majesté et ses fiefs impériaux furent confisqués. Dans l »acte de Gelnhausen établi pour l »archevêque Philippe de Cologne, les reproches qui ont conduit à la condamnation sont énumérés : la suppression de la liberté (libertas) des églises de Dieu et des nobles, le non-respect de la triple convocation devant le tribunal de la cour émise selon le droit féodal et le mépris répété de la majesté impériale (pro multiplici contemptu nobis exhibito). La narratio de l »acte souligne l »unanimité, le conseil et l »accord de l »ensemble des princes et de la cour. Barberousse se voit ainsi privé de la prérogative traditionnelle de faire preuve de clémence en cas de soumission. Les princes voulaient ainsi prévenir d »éventuelles représailles d »un double duc restitué plus tard par Barberousse et toujours surpuissant. Bénéficiant de ce conflit, l »archevêque Philippe de Cologne reçut « pour tout l »avenir » la Saxe occidentale le 13 avril 1180 sous la forme d »un duché nouvellement créé de Westphalie-Engine. La partie orientale du duché de Saxe revint au comte Bernhard d »Anhalt, qui devint duc de Saxe. Fin septembre 1180, le duché de Bavière fut également décidé lors d »une journée de cour à Altenburg. La Styrie fut élevée au rang de duché et attribuée à l »ancien margrave Ottokar de Styrie, le comte Berthold IV d »Andechs reçut la dignité de duc pour la Méranie. Le duché de Bavière réduit fut confié à Otto de Wittelsbach, jusqu »alors comte palatin de Bavière, et les Wittelsbach régnèrent en Bavière jusqu »en 1918. La division de la Saxe et de la Bavière marqua la fin définitive de l »histoire des grands regna de l »époque carolingienne de l »Empire franc oriental ; ils furent remplacés par des domaines princiers, dont certains devinrent des souverainetés nationales. Mais la nouvelle organisation limita également le pouvoir royal et favorisa les dynasties nobles régionales, tant en Bavière qu »en Saxe. L »absence de consensus avec la noblesse saxonne fit rapidement s »effondrer le règne d »Henri. En novembre 1181, Henri se soumit à l »empereur lors de la journée de la cour d »Erfurt. Il ne restait plus au lion que ses biens allodiaux autour de Brunswick et de Lunebourg. Il dut s »exiler pendant trois ans.

Paix de Constance (1183)

Avant l »expiration de la trêve signée à Venise pour six ans, des négociations ont été entamées en 1182. Les points non résolus étaient la reconnaissance d »Alessandria en tant que ville (status civitatis) et la reconnaissance des coutumes juridiques dans les différentes villes, ce qui contredisait les lois roncaliennes. En juin 1183, le traité de Constance fut conclu. Alessandria fut formellement refondée sous le nom de Caesarea (« l »impériale »), transformant ainsi un symbole de résistance en un symbole de domination. Frédéric accorda à la ligue les régales contre un paiement unique ou annuel en argent et reconnut l »autonomie municipale. En contrepartie, les villes s »engageaient à verser le fodrum, un impôt spécial dans l »Italie impériale lors de chaque expédition en Italie. Les habitudes juridiques des communes et de la confédération lombarde furent reconnues par Barberousse. Les consuls étaient désignés par les habitants. En échange, l »empereur pouvait confirmer tous les cinq ans la libre élection des consuls. Ainsi, la tentative de Barberousse d »empêcher un développement particulier de la constitution dans l »Italie impériale échoua. Les communes étaient désormais des sujets de droit indépendants et leurs constitutions étaient légitimées.

Société chevaleresque et courtisane du 12e siècle

Depuis le 12e siècle, la cour est devenue une institution centrale du pouvoir royal et princier. Ses principales fonctions étaient de matérialiser le règne par des fêtes, l »art et la littérature. Le terme « cour » peut être compris comme « présence auprès du souverain ». Parmi les fonctions les plus importantes de la cour figurait la réglementation de l »accès au souverain. Les grands se faisaient concurrence pour obtenir l »estime et le rang du souverain. Cependant, seuls certains grands étaient écoutés et considérés par le souverain. La présence à la cour royale donnait aux princes la possibilité de démontrer publiquement leur propre rang.

L »élément le plus important de la cour était la chancellerie, qui était responsable de l »émission des actes. Environ 1200 documents ont été conservés du temps du règne de Frédéric. Dans la chancellerie de Barberousse, les vertus chevaleresques telles que la bravoure au combat (virtus et fortitudo), la fidélité au service et la recherche de la gloire terrestre (gloria) et des honneurs mondains (honor) furent davantage propagées. Ces changements dans la représentation du souverain ont probablement eu lieu en réaction à la crise de la royauté au 11e siècle et avant l »émergence de la culture chevaleresque et courtoise au 12e siècle. En 1157, on trouve pour la première fois dans la chancellerie l »expression « saint empire ». Il n »est cependant pas devenu un usage officiel du temps de Barberousse. Le terme sacrum imperium n »apparaissait que dans moins de 32 documents sur plus de 1200 délivrés.

La cour de Barberousse attirait des experts en droit érudit, des techniciens de siège ou des représentants de la poésie courtoise naissante. En étant proches du pouvoir et en servant le souverain, ils espéraient gagner en réputation. Le pouvoir d »attraction de la cour s »est cependant fortement affaibli à la fin de l »époque de Barberousse. La présence des princes laïcs d »Empire à la cour diminua nettement. A partir des années 1180, la cour devint avant tout une « réunion de famille et d »amis » des Staufer. Seuls l »archevêque Conrad de Salzbourg, l »évêque Otto II de Bamberg et l »évêque Hermann II de Münster avaient encore une présence supérieure à la moyenne à la cour royale. Ils étaient issus des familles des Wittelsbach, des Andechser et des Katzenelnbogen, proches des Staufer. Contrairement aux débuts de Barberousse, le service des princes pour l »empereur et l »empire diminua. L »engagement des princes dans les conflits italiens s »affaiblit de plus en plus en raison de la surexploitation des ressources humaines et matérielles. Deux stratégies se dessinent : certains princes tentent de se rapprocher du roi en lui rendant service et doivent pour cela supporter des coûts élevés, tandis que d »autres se concentrent sur le développement de leurs territoires, loin du roi. De manière correspondante, la part des ministériels dans l »entourage de l »empereur augmenta avec le tournant de la politique impériale en Italie à partir de 1177. Les ministériels assumèrent des tâches dans la diplomatie, la conduite de la guerre et la gestion des biens impériaux.

Lors de la fête de la cour de Mayence à la Pentecôte 1184, les fils de Barberousse, Henri et Frédéric, reçurent l »initiation à l »épée. Ils ont ainsi été déclarés majeurs et émancipés. Six archevêques, dix-neuf évêques, deux abbés des monastères impériaux, neuf ducs, quatre margraves, trois comtes palatins, le landgrave de Thuringe, de nombreux comtes et ministériaux se présentèrent à la fête de la cour. Les observateurs du haut Moyen Age estimaient le nombre de visiteurs à plusieurs dizaines de milliers, donnant ainsi une idée de l »immense foule venue des différents pays à l »embouchure du Main. Les sommes importantes dépensées par les empereurs et les princes lors de la fête de la cour n »étaient pas un gaspillage inutile, mais visaient l »acquisition de la gloire et de l »honneur ainsi que l »autopromotion et la représentation de la cour. La présence d »un si grand nombre de princes impériaux augmentait également la concurrence entre eux pour obtenir le rang qu »ils revendiquaient dans l »espace public. Le premier jour de la Pentecôte, un conflit de préséance éclata entre l »archevêque de Cologne Philippe et l »abbé Conrad de Fulda pour la place à gauche de l »empereur. La répartition des sièges avait une grande importance pour la visualisation de la hiérarchie dans l »Empire. Barberousse demanda alors à Philippe de céder par égard pour le déroulement pacifique de la fête. Philippe dut ainsi renoncer publiquement à sa position de deuxième prince impérial le plus digne après l »archevêque de Mayence assis à sa droite. Les relations entre l »empereur et l »archevêque de Cologne se sont ainsi détériorées. L »ancien double duc Henri le Lion était également présent à la fête de la cour de Mayence. Sa demande de grâce échoua cependant faute d »accord des princes.

Sixième campagne d »Italie (1184)

Pour la première fois, Barberousse entreprit sa sixième campagne italienne sans armée et fit le tour des villes autrefois hostiles de la Ligue lombarde. En septembre 1184, il rendit une visite démonstrative à Milan, jusqu »alors son principal adversaire. En janvier 1185, il participa pour la première fois à une assemblée de la Ligue des villes à Plaisance. Sur le chemin de Piacenza, près de Lodi, des Crémasques se jetèrent au sol en portant des croix et presque nus pour se plaindre de l »oppression de Crémone. Ils furent cependant chassés par les Crémonais. Au vu et au su de tous, Barberousse fut privé de son principal devoir de souverain en rendant la justice. Avec l »aide de Milan, Crémone fut soumise en juin 1186 et perdit sa souveraineté sur Crema. La nouvelle importance de Milan pour l »empereur se manifesta également lors du mariage du fils de Barberousse, Henri VI, avec Constance de Sicile au monastère de S. Ambrogio le 27 janvier 1186. Constance était une fille du premier roi normand Roger II et la tante du roi régnant Guillaume II. Il ne nous est rien parvenu sur les antécédents de cette alliance matrimoniale. L »alliance matrimoniale créait la possibilité d »une union de l »Empire avec le royaume normand (unio regni ad imperium). Pour le roi normand, le mariage de sa tante représentait un gain de prestige considérable. Cependant, le mariage tendit à nouveau les relations entre l »empereur et la papauté, car le pape Urbain III craignait des conséquences pour la suzeraineté papale sur le royaume normand. Les divergences entre l »empereur et le pape s »aggravèrent suite au schisme qui éclata au printemps 1183 sur le siège archiépiscopal de Trèves, lorsque Urbain III déposa en mai 1186 le candidat impérial, Rodolphe de Wied, et consacra son adversaire Folmar.

Croisade et mort (1190)

Au cours de la dernière décennie de son règne, le champ d »action de Barberousse se concentrait sur la Francie rhénane et orientale, la Souabe, l »Alsace et le Nordgau bavarois. Après la défaite du roi de Jérusalem contre Saladin le 4 juillet 1187 à la bataille de Hattin et la prise de Jérusalem le 2 octobre 1187, le pape Grégoire VIII appela à la croisade le 29 octobre 1187. L »empereur et le pape s »engagèrent à collaborer de manière harmonieuse. Ainsi, lors de l »occupation de l »évêché de Trèves, le pape investit en Jean Ier l »ancien chancelier de Frédéric et laissa tomber Folmar de Carden qu »il favorisait. Le 27 mars 1188, Barberousse fit évoquer la croisade lors d »une journée de cour à Mayence. Selon la conception de l »époque, la participation à la croisade permettait d »obtenir le pardon complet de tous les péchés et d »acquérir la gloire dans la lutte pour la foi. La paix dans l »Empire était une condition nécessaire à la croisade. Dans le conflit opposant Henri le Lion, de retour d »Angleterre, à son successeur au duché de Saxe, il fut décidé lors d »une journée de la cour à Goslar qu »Henri devait à nouveau s »exiler pendant trois ans. Le 11 mai 1189, Barberousse partit de Ratisbonne en tant que seul souverain européen pour une deuxième croisade. Avec environ 15.000 participants, son armée était la plus importante jamais partie en croisade. L »armée atteignit le territoire byzantin en passant par la Bavière, Vienne et le royaume de Hongrie. Byzance vit dans l »armée des croisés une menace, les habitants d »Adrianople s »enfuirent de la ville et les croisés pillèrent la Thrace. L »empereur Isaac II concéda à Frédéric le titre d » »empereur de l »ancienne Rome » afin d »obtenir un rapprochement. Après d »âpres négociations qui échouèrent dans un premier temps, il offrit 70 navires de charge et 150 bateaux pour la traversée de l »armée vers l »Asie Mineure, ainsi que 15 galères. Après de nouvelles confrontations, l »armée partit début mars après un séjour de 14 semaines, et trois semaines plus tard, elle traversa vers l »Asie. Déjà après Philadelphie, les premiers combats avec les Turkmènes ont eu lieu. Kılıç Arslan II, le sultan de Konya, entama des négociations et promit une traversée pacifique. Mais il avait divisé son royaume entre onze fils, dont l »aîné, Kutheddin, ne le suivit pas et combattit les croisés. Après que son armée eut pillé Konya, Frédéric remporta la bataille d »Iconium (Iconium est le nom latin de Konya). Fin mai, l »armée atteignit le royaume chrétien de Petite Arménie et finalement le fleuve Saleph (Göksu près de Silifke) dans le sud-est actuel de la Turquie. C »est là que Barberousse se noya le 10 juin 1190.

Les intestins de Barberousse ont été enterrés à Tarsos. La viande a été détachée des os par cuisson, conformément à la procédure du « Mos teutonicus », et enterrée début juillet à Antioche. Ses ossements ont peut-être trouvé leur place dans la cathédrale de Tyr, qui n »existe plus aujourd »hui que comme champ de fouilles archéologiques. Barberousse est le seul souverain du Moyen-Âge dont le lieu de sépulture reste inconnu à ce jour. Après le retour des croisés, les informations les plus diverses sur la mort de Barberousse ont vu le jour. Les contemporains ne savaient déjà pas si l »empereur voulait traverser le fleuve à la nage ou à cheval, s »il nageait seul ou accompagné, s »il voulait seulement prendre un bain de fraîcheur ou rejoindre l »autre rive, s »il était même mort dans l »eau ou seulement sur la rive. La Chronique mondiale saxonne, rédigée à partir de 1225, rapporte qu »il a voulu prendre un bain après le déjeuner pour se rafraîchir et qu »il s »est noyé ; si c »est le cas, on peut aussi envisager une crise cardiaque comme cause du décès.

La transition du pouvoir à Henri VI s »est faite sans heurts. Henri avait déjà été élu roi à l »âge de trois ans. Pour la première fois depuis 1056, un successeur accepté par tous était donc prêt.

L »évaluation au Moyen Âge

Dans la tradition historiographique, on assiste à un changement des modèles et des normes. A côté des normes chrétiennes traditionnelles (clementia, misericordia, humilitas), l »idéal chevaleresque du souverain, qui s »est développé au XIIe siècle, a pris une place plus importante dans l »historiographie favorable aux Hohenstaufen. Dans les combats de Barberousse contre les villes italiennes, la bravoure héroïque et la force de combat supérieure du souverain sont démontrées en tant que héros chevaleresque. Les villes italiennes adverses sont jugées orgueilleuses (superbia) et sont présentées comme des adversaires du souverain Barberousse qui se bat sur ordre divin. En tant qu »adversaires de l »empereur, les villes semblent se dresser contre l »ordre voulu par Dieu et Barberousse est « l »exécuteur » de la vengeance divine. En revanche, dans l »historiographie italienne des villes, Barberousse est accusé de déloyauté, de corruption et de partialité. Pour le rhéteur italien Boncompagno da Signa, la mort sans gloire de Barberousse était la punition divine méritée pour les guerres menées contre les villes italiennes. Mais la cruauté des guerres a également fait réapparaître pour la première fois dans l »historiographie, après un oubli presque total, le terme de furor teutonicus (colère teutonique), issu de la Rome antique.

La chronique de l »évêque Otto de Freising est considérée comme le point culminant de la chronique médiévale mondiale. Jusqu »à sa mort, l »évêque de Freising ne faisait pas partie des intimes du roi. Otto espérait obtenir un soutien royal pour l »église de Freising grâce à son ouvrage historique sur « les actions de Frédéric » (Gesta Frederici). Avec le règne de Barberousse, Otto voyait l »avènement d »une nouvelle ère. Après la mort d »Otto en 1158, son chapelain, notaire et secrétaire privé de Freising, Rahewin, poursuivit l »œuvre et l »acheva avant la fin juillet 1160.

Outre les conflits avec les villes italiennes, le conflit entre l »empereur et le pape marqua l »image de Barberousse dans l »historiographie. Le schisme papal a été largement occulté dans le poème héroïque panégyrique Ligurinus, écrit dans les années 1180. Son auteur, Gunter, était manifestement en relation étroite avec la famille impériale et a conçu son œuvre pour la cour souveraine des Staufer. De même, le poète du Carmen de gestis Frederici I. imperatoris in Lombardia décrivait la relation entre l »empereur et le pape comme harmonieuse et cachait le schisme.

La distance croissante entre Barberousse et l »archevêque de Cologne apparaît clairement dans la chronique royale de Cologne. Jusqu »en 1174, elle décrit l »essor de l »empire sous Barberousse et vante l »autorité impériale. Au milieu des années 1180, la chronique fut poursuivie par un autre auteur sous une conception différente. Il s »agissait désormais de l »histoire de l »évêché et de la seigneurie de Cologne.

La deuxième croisade de Barberousse, la troisième croisade selon le décompte habituel, apparut aux yeux des contemporains comme funeste et indigne. Sa mort sans gloire a cependant rapidement fait l »objet d »une réinterprétation : celle d »un croisé impérial à la tête d »une lutte contre les païens.

Réception

Dans les mémoires, Frédéric II était d »abord plus important que son grand-père Frédéric Ier Barberousse. L »empereur reviendrait à la fin des temps et renouvellerait l »empire et l »Église. A la fin du Moyen Age, cette idée a été progressivement transférée par les humanistes à Frédéric Ier Barberousse, car Frédéric II, avec 28 des 39 années de son règne, a passé la majeure partie de son temps en Italie et ne pouvait donc pas être un représentant approprié de l »Allemagne. Dans le livre populaire de l »empereur Frédéric Barberousse en 1519, contrairement aux faits historiques, Barberousse conquit Jérusalem et ne mourut pas au Saleph, mais se perdit seulement et revint quelque temps plus tard.

Barbarossa s »est développé au XIXe siècle après la dissolution du Saint Empire romain germanique en 1806, les guerres de libération contre Napoléon en 1813 et la guerre d »Espagne.

La création de l »Empire allemand en 1871, avec à sa tête un empire des Hohenzollern, a permis, selon les idées de l »époque, de rétablir l »empire médiéval. Avec l »empereur Guillaume Ier « Barbablanca » (barbe blanche), Frédéric Barberousse (barbe rouge) aurait enfin été ressuscité. En fondant l »Empire, l »empereur Hohenzollern a achevé ce que le Staufer Barbarossa avait commencé au 12e siècle. En 1875, le professeur munichois Johann Nepomuk Sepp voulait « mettre la nation allemande dans une sainte exaltation » en réussissant le « rapatriement des restes de l »ancien Barberousse ». Pour ce projet, il gagna Otto von Bismarck. Sepp et avec lui Hans Prutz, l »auteur de la première biographie scientifique de Barberousse, se rendirent en bateau en Orient aux frais de la chancellerie impériale, mais le « voyage en mer vers Tyr » resta infructueux. Avec l »inauguration du monument du Kyffhäuser en 1896, le culte de Barberousse en tant que mythe national atteignit son apogée. Le mythe de Barberousse survécut sans dommage aux bouleversements politiques de 1918 et 1933. Sous le national-socialisme, Barbarossa a dû servir de prétexte à l »Ostpolitik agressive. Adolf Hitler a appelé la guerre d »agression contre la Russie en juin 1941 « l »entreprise Barbarossa ». Ce n »est qu »en 1945 que le mythe national de Barbarossa prit fin. Par la suite, on assista à une régionalisation et à une dépolitisation de sa personne. Depuis, Sinzig, Kaiserslautern, Gelnhausen, Altenburg et Bad Frankenhausen se désignent comme villes de Barberousse ou il existe une région touristique du Stauferland.

En Italie, l »évolution politique et nationale a été similaire à celle de l »Allemagne. Les conflits de Barberousse avec les communes italiennes ont été intégrés dans des images historiques nationales. A l »époque du Risorgimento, la lutte pour une unification nationale était également au premier plan en Italie. La ville apparaissait comme une condition préalable importante du monde moderne et surtout de la démocratie. Les combats entre Barberousse et les communes de l »Italie du Nord ont été transfigurés en conflit entre la démocratie et la monarchie. La lutte pour la liberté des citoyens urbains contre un souverain étranger tyrannique, motivée par des raisons nationales, était considérée comme un précurseur dans la lutte pour se débarrasser de la domination impériale allemande des Habsbourg. La défaite de Barberousse à Legnano est devenue dans la conscience historique italienne le symbole de l »autodétermination nationale contre la domination étrangère. A Milan, Barberousse est encore aujourd »hui le symbole d »une domination étrangère oppressante. Mais à côté des images d »ennemis des Staufer, il existe aussi en Lombardie une culture du souvenir très positive de Barberousse. Dans les communes favorables à l »empereur comme Côme, Lodi et Pavie, le Staufer est considéré comme le promoteur de leur propre développement urbain. La prétention à la domination des Staufer leur a donné la possibilité de s »assurer une autonomie communale face à la puissante Milan. En réaction au 850e anniversaire de leur fondation, célébré en 2008, un monument équestre de Barbarossa a été inauguré à Lodi fin 2009.

Le roman historique Baudolino, écrit en 2000 par Umberto Eco, et le film Barbarossa, réalisé en 2009 par Renzo Martinelli, en sont une réception moderne.

Images de l »histoire et perspectives de recherche

Les historiens du XIXe siècle se sont interrogés sur les raisons de l »émergence tardive de l »État national allemand. Ils ont cherché dans le Moyen Âge les raisons de cet événement et notamment les causes de la faiblesse de la royauté. Les historiens à l »esprit national ont décrit l »histoire de l »empire allemand médiéval sous l »angle du pouvoir. Les rois et empereurs médiévaux étaient considérés comme les premiers représentants d »un pouvoir monarchique fort, également souhaité pour le présent. Le jugement porté sur certains souverains s »orientait vers des tendances de modernisation dont l »objectif était l »État moderne et sa constitution avec un pouvoir central monarchique fort. Les princes, avec leurs intérêts particuliers égoïstes, et la papauté, obnubilée par le pouvoir et aspirant à la suprématie sur les souverains séculiers, étaient considérés par les historiens nationaux-libéraux comme les « fossoyeurs » du pouvoir impérial. Le jugement historique a été déterminé de manière décisive par la question de savoir si certains rois ont su préserver et augmenter la base de leur pouvoir face aux deux pouvoirs ou s »ils ont contribué au déclin du pouvoir central.

Dans cette perspective, Barberousse joua un rôle décisif. Dans le cinquième volume de son « Histoire de l »Empire allemand », paru en 1880, Wilhelm von Giesebrecht soulignait l »importance du Staufer « pour notre développement national ». Selon cette vision de l »histoire, la mission politique de Barberousse aurait consisté principalement à renforcer le pouvoir central monarchique. Le souverain médiéval est devenu, dans le récit du maître historique, un « politicien de cabinet au calcul froid » qui agit dans l »Empire comme s »il avait su et voulu qu »il devienne un jour le futur État national allemand. La lutte qu »il mena pendant des décennies contre le pape Alexandre III fut considérée comme la preuve de sa volonté de préserver un pouvoir monarchique fort face à la prétention de la papauté à le dominer. Le renversement du duc Henri le Lion et le démantèlement de ses deux duchés, longtemps poursuivis par Barberousse, ont été expliqués par un dualisme entre l »empereur et le prince. La chute d »Henri était en même temps considérée comme le point culminant et le tournant du conflit entre les Hohenstaufen et les Gaules. Les expéditions en Italie ont été justifiées par l »obtention de moyens financiers pour la royauté dans la partie sud de l »empire, économiquement plus développée et plus prospère. L »opinion opposée interprétait les campagnes d »Italie comme la cause du morcellement de l »Allemagne et considérait les conflits de plusieurs années avec le pape et les villes de l »Italie du Nord comme un obstacle à l »unification nationale dans le Nord. Dans la querelle Sybel-Ficker qui s »ensuivit, les avantages et les inconvénients de la politique italienne pour la nation allemande furent débattus et les empereurs du Moyen-Âge furent jugés selon que leur comportement aurait favorisé ou entravé le développement national des époques ultérieures. L »arrière-plan était constitué par la controverse, alors d »actualité, sur l »organisation d »un État national allemand, dans laquelle s »affrontaient les propositions de solutions de la petite Allemagne et de la grande Allemagne.

Ce n »est qu »après 1945 que l »image historique de Barberousse a changé. Les études médiévales ont abouti à des représentations plus réalistes de la réalité politique et sociale et, au cours des décennies suivantes, à de nouvelles connaissances sur le fonctionnement de l »Etat médiéval et du pouvoir royal, sur les liens personnels, la communication symbolique et le pouvoir consensuel. En 1977, l »exposition Staufer de Stuttgart a replacé Barbarossa dans le contexte occidental. Son impérialisme issu de racines souabes fut célébré comme l »accomplissement de la culture courtoise à l »échelle européenne. Depuis les années 1980, Gerd Althoff a interprété les comportements symboliques non plus comme de simples ornements anecdotiques dans les sources, mais comme des déclarations importantes sur le fonctionnement de la royauté médiévale.

A l »occasion du 800e anniversaire de sa mort en 1990, le cercle de travail de Constance pour l »histoire médiévale lui a consacré un double colloque. Les « marges de manœuvre et modes d »action » de l »empereur étaient au centre de l »attention. Dans la biographie de Ferdinand Opll, parue pour la première fois en 1990 et rééditée plusieurs fois jusqu »à aujourd »hui, Barberousse n »est compris ni comme un homme d »État ni comme un réactionnaire. En 1996, Werner Hechberger a pu démontrer que l »opposition entre les Hohenstaufen et les Guelfes, longtemps considérée comme la constellation politique fondamentale pour le 12e siècle, n »était pas une coordonnée politique contemporaine, mais une construction moderne de la recherche. De nouvelles perspectives se sont ainsi développées sur l »ampleur du soutien guelfe lors de l »arrivée au pouvoir de Barberousse et sur la relation entre Barberousse et Henri le Lion. La chute du Lion n »est plus considérée comme un plan poursuivi avec détermination par Barberousse. Les recherches les plus récentes mettent plutôt l »accent sur la participation des princes au pouvoir royal, qui faisait « partie de la structure décisionnelle consensuelle naturellement pratiquée ». Lors de la chute du lion, Barberousse n »est plus caractérisé comme « chasseur de lion », mais plutôt comme « poussé par les princes ». Mais la notion de « domination consensuelle » permet également de caractériser fondamentalement la royauté de Barberousse. La recherche du consensus et l »étroite collaboration avec les grands est pour les chercheurs une caractéristique centrale de l »exercice de son pouvoir, raison pour laquelle il a également été qualifié de « roi des princes ».

Dans la recherche récente, « l »honneur » et la « fidélité », dans un sens spécifique à l »époque, gagnent un grand rôle en tant que motifs de la pratique du pouvoir et de la politique de Barberousse. Knut Görich ne comprend pas ici l »honneur comme une valeur morale, mais comme « l »honneur purement extérieur d »une reconnaissance publique du rang et de la domination de l »empereur ». Il voyait dans la « préservation inconditionnelle » de l » »honor imperii » (honneur de l »empire) une « conception essentielle guidant l »action ». C »est par la défense, la préservation et la démonstration de l »honor imperii qu »il tentait de justifier les attitudes et les actions politiques de l »empereur. Ce ne sont plus de grandes idées et conceptions politiques qui sont considérées comme la cause des conflits politiques, mais des revendications contradictoires de statut et d »honneur dans une société de rang élevé. En 2011, Görich a livré une synthèse de l »état actuel de la recherche dans une biographie complète. Selon lui, « l »action de Barberousse était déterminée par l »habitus de la noblesse guerrière médiévale, dans laquelle l »honneur, la violence et le besoin d »un souvenir glorieux étaient très proches les uns des autres ». Dans les conflits avec le pape et les villes italiennes, il était donc « exposé à des attentes et des contraintes d »action qui nous semblent aujourd »hui étrangères ».

Présentations générales

Biographies

Représentations

Sources