Gajah Mada
gigatos | janvier 21, 2022
Résumé
Gajah Mada (vers 1290 – vers 1364), également connu sous le nom de Jirnnodhara, était, selon les manuscrits, les poèmes et la mythologie du vieux Javanais, un puissant chef militaire et Mahapatih (l »équivalent approximatif d »un Premier ministre moderne) de l »empire javanais de Majapahit au XIVe siècle. On lui attribue le mérite d »avoir porté l »empire au sommet de sa gloire.
Il prononça un serment appelé Sumpah Palapa, dans lequel il s »engageait à mener un mode de vie ascétique (en ne consommant pas d »aliments contenant des épices) jusqu »à ce qu »il ait conquis pour Majapahit tout l »archipel de Nusantara, en Asie du Sud-Est. Sous son règne, les épopées hindoues, dont le Ramayana et le Mahabharata, se sont ancrées dans la culture et la vision du monde javanaises grâce aux arts du spectacle du wayang kulit (« marionnettes en cuir »). Il est considéré comme un héros national important dans l »Indonésie moderne, ainsi qu »un symbole de patriotisme et d »unité nationale. Les récits historiques de sa vie, de sa carrière politique et de son administration proviennent de plusieurs sources, principalement du Pararaton (« Le livre des rois »), du Nagarakretagama (un poème épique en langue javanaise) et d »une inscription datant du milieu du XIVe siècle.
Une grande partie de la représentation populaire moderne de Gajah Mada dérive de l »imagination de Mohammad Yamin dans son livre de 1945 Gajah Mada : Pahlawan Persatuan Nusantara. Un jour, dans les années 1940, Yamin s »est rendu à Trowulan pour voir l »emplacement de l »ancien royaume de Majapahit. Il a trouvé des fragments de terre cuite, dont une tirelire ayant la forme du visage d »un homme au visage trapu et aux cheveux bouclés. En se basant sur le regard du tirelire, Yamin l »a interprété comme le visage de Gajah Mada, l »unificateur de l »archipel. Yamin a ensuite demandé à l »artiste Henk Nuntung de réaliser la peinture en terre cuite. La peinture est ensuite exposée comme couverture du livre de Yamin. De nombreuses personnes s »opposent à l »opinion de Yamin, car il est impossible que le visage d »un personnage aussi grand que Gajah Mada soit affiché dans une tirelire. Ce genre de chose est une insulte, car généralement les chefs d »État de l »ère hindouiste-bouddhiste, y compris Majapahit, étaient statufiés. Certaines personnes pensent même que le visage auquel Gajah Mada pensait n »était autre que le propre visage de Yamin.
Une autre illustration du Gajah Mada historique, différente de celle de Yamin, est le résultat de recherches menées à l »Université d »Indonésie par l »archéologue Agus Aris Munandar. Il a interprété que Gajah Mada était représenté sous le nom de Bima dans les spectacles de marionnettes d »ombre wayang, avec une moustache transversale. Dans les représentations populaires, Gajah Mada est le plus souvent représenté torse nu, vêtu d »un sarong, et utilisant une arme sous la forme d »un kris. Si cela peut être vrai dans le civil, sa tenue officielle peut être différente : un patih sundanais explique dans le kidung Sundayana que Gajah Mada portait un karambalangan (cuirasse) doré et était armé d »une lance recouverte d »or et d »un bouclier orné de diamants.
Selon Munandar, Gajah Mada a d »abord été représenté comme un personnage de Brajanata dans les contes de Panji, puis comme Bima dans l »histoire du Mahabharata. Au début, Gajah Mada n »était pas directement dépeint comme un personnage Bima, il était dépeint comme un personnage Brajanata parce que l »histoire Panji était connue avant les activités de fabrication de statues Bima qui ont apparemment commencé au milieu du 15ème siècle. La glorification de Gajah Mada dans la première étape est profane – sous la forme de sa représentation comme Brajanata, mais ensuite la glorification de Gajah Mada se produit dans la deuxième étape qui est plus sacrée, qui est assimilée à Bima comme un aspect de Siva. Dans la statue trouvée au Musée national (n° 5136
La statue de Bima a été réalisée à la fin de Majapahit, au milieu du 15e siècle. Ses caractéristiques sont les suivantes : a Portant une couronne supit urang (ses cheveux sont formés en 2 arcs au sommet de la tête comme une pince à crevettes, b Moustache transversale, c Corps fort, d Portant poleng (tissu noir et blanc, e Le phallus est toujours représenté se détachant. Dans la statue de Bima conservée au Musée national (n° 2776
Le mot « Gajah » (éléphant) désigne un grand animal respecté par les autres animaux. Dans la mythologie hindoue, il est considéré comme un vahana (monture animale) du dieu Indra. Les éléphants sont également associés à Ganesha, le dieu à tête d »éléphant à corps humain, fils de Shiva et Parvati. Quant au mot « Mada » dans l »ancienne langue javanaise (peut-être dérivé du sanskrit où le mot a la même signification) qui signifie ivre, lorsqu »un éléphant est ivre, il marche arbitrairement, violemment, en surmontant tous les obstacles. Ainsi, lorsqu »il est associé à la figure de Gajah Mada, le nom peut être interprété de deux façons, à savoir :
Dans l »inscription de Gajah Mada, un autre surnom est connu, à savoir Rakryan Mapatih Jirnnodhara. Ce nom n »est peut-être qu »un titre pour Gajah Mada, mais il peut aussi être considéré comme le nom officiel. La signification du mot Jirnnodhara est « constructeur de quelque chose de nouveau » ou « restaurateur de quelque chose qui est tombé en morceaux ». Au sens propre, Gajah Mada est le bâtisseur de caitya pour Kertanegara qui n »existait pas auparavant. Au sens figuré, il peut être considéré comme le restaurateur et le successeur des idées de Kertanegara dans le concept du Dwipantara Mandala.
On sait peu de choses sur les débuts de la vie de Gajah Mada, mais il est né dans une famille ordinaire. Certains des premiers récits mentionnent sa carrière comme commandant du Bhayangkara, une garde royale d »élite pour le roi et la famille royale de Majapahit.
Lorsque Rakrian Kuti, l »un des fonctionnaires de Majapahit, s »est rebellé contre le roi de Majapahit, Jayanegara (règne 1309-1328) en 1321, Gajah Mada et le mahapatih Arya Tadah ont aidé le roi et sa famille à s »échapper de la capitale, Trowulan. Plus tard, Gajah Mada a aidé le roi à retourner à la capitale et à écraser la rébellion. Sept ans plus tard, Jayanegara a été assassiné par le médecin de la cour Rakrian Tanca, l »un des assistants de Rakrian Kuti.
Une autre version suggère que Jayanagara a été assassiné par Gajah Mada en 1328. Jayanagara était trop protecteur envers ses deux demi-sœurs, nées de la plus jeune reine de Kertarajasa, Dyah Dewi Gayatri. Les plaintes des deux jeunes princesses ont conduit à l »intervention de Gajah Mada. Sa solution fut de faire en sorte qu »un chirurgien assassine le roi en faisant semblant de pratiquer une opération.
Jayanegara est immédiatement remplacé par sa demi-sœur Tribhuwana Wijayatunggadewi (règne 1328-1350). C »est sous sa direction que Gajah Mada a été nommé mahapatih (premier ministre) en 1329, après la retraite d »Arya Tadah.
En tant que mahapatih sous Tribhuwana Tunggadewi, Gajah Mada a écrasé une autre rébellion de Sadeng et Keta en 133. C »est pendant le règne de Gajah Mada en tant que mahapatih, vers 1345, que le célèbre voyageur musulman Ibn Battuta a visité Sumatera.
On raconte que c »est lors de sa nomination comme mahapatih sous la reine Tribhuwanatunggadewi que Gajah Mada a prêté son célèbre serment, le serment de Palapa ou Sumpah Palapa. Le récit de ce serment est décrit dans le Pararaton (Livre des Rois), un récit sur l »histoire javanaise datant du 15ème ou 16ème siècle :
« Sira Gajah Mada pepatih amungkubumi tan ayun amukita palapa, sira Gajah Mada : Lamun huwus kalah nusantara Ingsun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seram, Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Temasek, samana ingsun amukti palapa «
« Gajah Mada, le premier ministre, a dit qu »il ne goûtera aucune épice. Gajah Mada a dit : Si Nusantara (Nusantara= Nusa antara= territoires extérieurs) est perdu, je ne goûterai pas de « palapa » (« fruits et légumes »).
Bien que souvent interprété littéralement comme signifiant que Gajah Mada ne permettrait pas que sa nourriture soit épicée (palapa est la combinaison en prose de pala apa= tout fruit
Au début, même ses amis les plus proches doutaient de son serment, mais Gajah Mada poursuivait son rêve d »unifier Nusantara sous la gloire de Majapahit. Il conquiert bientôt le territoire environnant de Bedahulu (Bali) et Lombok (1343). Il envoie ensuite la marine vers l »ouest pour attaquer les vestiges du royaume thalassocratique de Sriwijaya à Palembang. Il y installe Adityawarman, un prince de Majapahit, comme souverain vassal des Minangkabau à Sumatra Ouest.
Il conquiert ensuite le premier sultanat islamique d »Asie du Sud-Est, Samudra Pasai, et un autre État à Svarnadvipa (Sumatra). Gajah Mada a également conquis Bintan, Tumasik (Singapour), Melayu (aujourd »hui Jambi) et Kalimantan.
A la démission de la reine, Tribuwanatunggadewi, son fils, Hayam Wuruk (règne 1350-1389) devient roi. Gajah Mada conserva son poste de mahapatih (premier ministre) sous le nouveau roi et poursuivit sa campagne militaire en s »étendant vers l »est jusqu »à Logajah, Gurun, Seram, Hutankadali, Sasak, Buton, Banggai, Kunir, Galiyan, Salayar, Sumba, Muar (Saparua), Solor, Bima, Wandan (Banda), Ambon, Timor et Dompo.
Il a ainsi placé l »archipel indonésien moderne sous le contrôle de Majapahits, qui s »étendait non seulement au territoire de l »Indonésie actuelle, mais aussi à celui de Temasek (ancien nom de Singapour), aux États qui composent la Malaisie actuelle, à Brunei, au sud des Philippines et au Timor oriental.
Selon l »inscription de Gajah Mada, datée de 1273 Saka (1351 CE), le mois de Wesakha, Sang Mahamantrimukya Rakryan Mapatih Mpu Mada (Gajah Mada) a ordonné, créé et inauguré un bâtiment sacré de Caitya, dédié au défunt Paduka Bhatara Sang Lumah ri Siwa Buddha (Roi Kertanegara) qui est mort en 1214 Saka (1292 CE) le mois de Jyesta. L »inscription a été découverte dans le sous-district de Singosari, à Malang, dans l »est de Java, et a été rédigée dans une langue et une écriture javanaises anciennes. Le caitya ou temple mentionné dans cette inscription est très probablement le temple de Singhasari. La révérence spéciale au roi Kertanegara de Singhasari démontrée par Gajah Mada suggère que le Premier ministre honorait énormément le roi défunt, et que les deux sont peut-être liés. Certains historiens suggèrent que Kertanegara était peut-être le grand-père de Gajah Mada.
En 1357, le seul État qui refusait encore de reconnaître l »hégémonie de Majapahit était Sunda, dans l »ouest de Java, à la frontière de l »empire de Majapahit. Le roi Hayam Wuruk avait l »intention d »épouser Dyah Pitaloka Citraresmi, une princesse de Sunda et la fille du roi de Sunda. Gajah Mada a été chargé de se rendre sur la place Bubat, dans la partie nord de Trowulan, pour accueillir la princesse qui arrivait avec son père et son escorte au palais de Majapahit.
Gajah Mada a saisi cette occasion pour exiger la soumission de Sunda à la domination de Majapahit. Alors que le roi de Sunda pensait que le mariage royal était le signe d »une nouvelle alliance entre Sunda et Majapahit, Gajah Mada pensait autrement. Il déclara que la princesse de Sunda ne devait pas être saluée comme la nouvelle reine consort de Majapahit, mais simplement comme une concubine, en signe de soumission de Sunda à Majapahit. Ce malentendu a engendré de l »embarras et de l »hostilité, qui se sont rapidement transformés en une escarmouche, puis en une véritable bataille de Bubat. Le roi Sunda et tous ses gardes ainsi que le cortège royal ont été submergés par les troupes de Majapahit et ont été tués dans le champ de Bubat. La tradition mentionne que la princesse au cœur brisé, Dyah Pitaloka Citraresmi, s »est suicidée.
Hayam Wuruk fut profondément choqué par cette tragédie. Les courtisans, ministres et nobles de Majapahit reprochèrent à Gajah Mada son imprudence, et les conséquences brutales ne furent pas du goût de la famille royale de Majapahit. Gajah Mada fut rapidement rétrogradé et passa le reste de ses jours au domaine de Madakaripura à Probolinggo, dans l »est de Java.
Gajah Mada est mort dans l »obscurité en 1364 : 240 Le roi Hayam Wuruk considérait que le pouvoir que Gajah Mada avait accumulé pendant son temps en tant que mahapatih était trop lourd à gérer pour une seule personne. Par conséquent, le roi a partagé les responsabilités qui avaient été celles de Gajah Mada entre quatre nouveaux mahamantri (équivalents à des ministères), augmentant ainsi probablement son propre pouvoir. Le roi Hayam Wuruk, dont on dit qu »il était un chef sage, a pu maintenir l »hégémonie de Majapahit dans la région, acquise au service de Gajah Mada. Cependant, Majapahit est lentement tombé en déclin après la mort de Hayam Wuruk.
Son règne a contribué à l »indianisation de la culture javanaise par la diffusion de l »hindouisme et la sanskritisation.
La maison royale Blahbatuh de Gianyar, à Bali, exécute rituellement la danse du masque de Gajah Mada depuis 600 ans. Le masque de Gajah Mada a été protégé et ramené à la vie tous les deux ans pour unir et harmoniser le monde. Ce rituel sacré était destiné à apporter la paix à Bali.
L »héritage de Gajah Mada est important pour le nationalisme indonésien, et invoqué par le mouvement nationaliste indonésien au début du 20e siècle. Les nationalistes d »avant l »invasion japonaise, notamment Sukarno et Mohammad Yamin, citaient souvent le serment de Gajah Mada et le Nagarakretagama comme l »inspiration et la preuve historique de la grandeur passée de l »Indonésie – que les Indonésiens pouvaient s »unir, malgré un vaste territoire et des cultures différentes. La campagne de Gajah Mada, qui a uni les îles les plus éloignées de l »archipel indonésien sous la suzeraineté de Majapahit, a été utilisée par les nationalistes indonésiens pour faire valoir qu »une ancienne forme d »unité avait existé avant le colonialisme néerlandais. Ainsi, Gajah Mada a été une grande source d »inspiration pendant la révolution nationale indonésienne pour l »indépendance vis-à-vis de la colonisation néerlandaise.
En 1942, seuls 230 indigènes indonésiens étaient titulaires d »un diplôme de l »enseignement supérieur. Les républicains ont cherché à remédier à l »apathie des Néerlandais et ont créé la première université d »État, qui admettait librement les Indonésiens indigènes pribumi. L »Universitas Gadjah Mada, à Yogyakarta, nommée en l »honneur de Gajah Mada, a été achevée en 1945 et a eu l »honneur d »être la première faculté de médecine librement ouverte aux indigènes.
Lancé le 9 juillet 1976, le premier satellite de télécommunication indonésien a été baptisé Satelit Palapa pour souligner son rôle dans l »unification de la vaste nation archipélagique.
Le corps de la police militaire de l »armée indonésienne a fait de Gajah Mada le symbole de son unité. L »image de Gajah Mada figure également sur le symbole du corps de police militaire de l »armée.
De nombreuses villes d »Indonésie ont des rues qui portent le nom de Gajah Mada, comme Jalan Gajah Mada et Jalan Hayam Wuruk. Une marque de volant de badminton porte également son nom.
Sources
