Gonzalo Jiménez de Quesada

gigatos | janvier 1, 2022

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Résumé

Gonzalo Jiménez de Quesada, également écrit sous le nom de Ximénez de Quesada (Grenade ou Cordoue, Espagne, 1509-Mariquita, Province de Mariquita, Nouveau Royaume de Grenade, 16 février 1579) était un avocat, adelantado et conquistador espagnol ayant le rang de lieutenant général qui a conquis le territoire qu »il a appelé le Nouveau Royaume de Grenade, dans l »actuelle République de Colombie.

Il a fondé, entre autres, la ville de Santafé de Bogotá, l »actuelle capitale de la Colombie, le 6 août 1538. Il a gouverné Cartagena entre 1556 et 1557, et sa dernière expédition a eu lieu entre 1569 et 1572 à la recherche de l »El Dorado, qui s »est terminée de façon désastreuse.

Il n »existe pas de consensus clair sur le lieu de sa naissance ; certains chroniqueurs le situent à Cordoue et d »autres à Grenade en 1509, deux villes d »Andalousie. Son père (appelé Luis ou Gonzalo) est venu à Grenade pour exercer le droit, et l »on pense que cette ville est la plus susceptible d »avoir été le lieu de naissance de Jiménez de Quesada, puisque, comme le dit le chroniqueur Juan Rodríguez Freyle, le territoire qu »il a conquis a été appelé le Nouveau Royaume de Grenade en raison de la similitude qu »il a trouvée entre le plateau de Cundiboyacense « avec les champs et les prairies de Grenade, la patrie du général ». On s »est également demandé si son origine pouvait être judéo-conversionniste, bien qu »il n »y ait pas de preuve concluante à ce sujet.

La plupart des sources s »accordent sur l »origine de Jiménez de Quesada, notamment Juan de Castellanos, Juan Rodríguez Freyle et Lucas Fernández de Piedrahíta, tandis que ceux qui défendent son origine cordouane sont Fray Pedro Simón et Marcos Jiménez de la Espada, ce dernier lui donnant une origine cordouane car, apparemment, son père, Luis (ou Gonzalo) Jiménez, et sa mère, Isabel de Rivera, étaient tous deux de Cordoue.

Il était l »aîné de six frères, dont Hernán Pérez de Quesada, qui l »accompagna en tant que commandant en second dans l »expédition du fleuve Magdalena ; Francisco de Quesada fut l »un des conquérants de Quito, et tous deux moururent lorsque, en passant le cap de la Vela, ils furent tués par la foudre qui frappa le navire dans lequel ils voyageaient. Un autre frère, appelé Melchor, était prêtre, et ses deux sœurs s »appelaient Andrea et Magdalena.

Après son adolescence, il étudie le droit à l »université de Salamanque et revient à Grenade comme avocat vers 1533, selon certains documents qui l »accréditent sous le nom de Gonzalo Jiménez « el mozo » pour le différencier de son père. On sait également qu »il a exercé la profession d »avocat à la Cour royale de Grenade.

La famille de Jiménez de Quesada, appartenant à une tradition de juristes et d »avocats, possédait une petite industrie de fabrication et de teinture de tissus en lin et en laine, mais un procès concernant les teintures a provoqué une crise économique dans l »industrie familiale, ce qui a incité plusieurs de ses membres, dont Gonzalo et son frère Hernán, à quitter la Péninsule. Après avoir travaillé à la cour royale de Grenade, Gonzalo se serait rendu en Italie en 1534 pour s »enrôler dans les tercios espagnols nouvellement créés, poste qu »il a occupé pendant une courte période avant de partir pour l »Amérique.

Organisation du voyage

Dans l »Archivo General de Indias, il y a un document de 1535, recommandant au gouverneur Pedro de Heredia, un certain Gonzalo Jiménez, pour aller à Cartagena depuis l »Espagne. Il n »est pas certain qu »il s »agisse du même Jiménez de Quesada, mais c »est possible, car aucun Gonzalo Jiménez n »a fini par atteindre ce poste de gouverneur.

Lorsque la mort de García de Lerma, gouverneur de Santa Marta, fut connue dans la Péninsule, la vacance du poste fut annoncée à Don Pedro Fernández de Lugo, un très riche gentilhomme de l »île de Ténériffe. Fernández de Lugo était au courant des nouvelles de la province de Santa Marta grâce aux rapports de Francisco Lorenzo, un soldat qui avait été dans cette province et qui se trouvait à Tenerife.

Fernández de Lugo charge son fils, Don Alonso Luis Fernández de Lugo, de se rendre à la Cour et de faire les démarches nécessaires en son nom pour acquérir le poste de gouverneur. Lorsque Alonso Luis arrive à la cour au début de l »année 1535, il obtient pour son père la nomination avec le titre d »Adelantado des provinces et royaumes qu »il a conquis. Le Conseil des Indes a signé des capitulations avec Don Pedro Fernández de Lugo imposant les conditions de la loi. Don Alonso, son fils, qui se trouve à Sanlúcar pour organiser le voyage, prend la mer et arrive au port de Ténériffe.

Au milieu de l »année 1535, Jiménez de Quesada s »embarque dans la suite du gouverneur nouvellement nommé. Avant d »embarquer, le 10 novembre, il est nommé dans le port de Santa Cruz comme lieutenant-gouverneur chargé d »administrer la justice, un poste qui était également connu sous le nom de Justicia Mayor.

En janvier 1536 (ou fin 1535 selon certaines versions), Fernández de Lugo débarque à Santa Marta avec 1500 hommes, dont Gonzalo Jiménez de Quesada, Pedro Fernández de Valenzuela, Antonio Ruiz de Orjuela, Gonzalo Suárez Rendón, Martín Galeano et Lázaro Fonte, entre autres. L »état déplorable dans lequel le nouveau gouverneur trouve la population espagnole établie à Santa Marta l »impressionne fortement, car Santa Marta est alors réduite à quelques huttes de paille qui ne peuvent fournir un logement suffisant pour le nombre d »hommes et d »animaux qui viennent de débarquer, si bien que beaucoup doivent monter des tentes. Jusqu »alors, Antonio Bezos avait assuré le commandement temporaire de la ville.

Les Espagnols de Santa Marta, en plus de vivre dans des huttes déplorables et de porter des chemises usées et des espadrilles, étaient pour la plupart malades et épuisés par les conditions climatiques difficiles, et étaient constamment attaqués par les tribus Tayrona et Bonda, bien qu »ils aient bénéficié de l »alliance des Indiens Gaira et Taganga, qui ont aidé les Espagnols à se défendre contre les tribus ennemies.

Avec l »arrivée de la suite de Fernández de Lugo, une épidémie de dysenterie se déclare, entraînant la mort de nombreuses personnes. Cela rend la situation encore plus difficile pour le nouveau gouverneur, qui tente toujours de répondre aux besoins de son peuple.

Expédition dans la Sierra Nevada de Santa Marta

Pour occuper les hommes et empêcher un soulèvement, le gouverneur Fernández de Lugo prépare une expédition dans la Sierra Nevada de Santa Marta, à laquelle Jiménez de Quesada participe en tant que Justicia Mayor, mais l »expédition revient sans avoir rien trouvé de notable. Fernández de Lugo charge alors son fils, Alonso Luis, de mener une nouvelle expédition dans la région de Tairona. Lors de son expédition, Alonso Luis Fernández de Lugo emporte un important butin avec lequel il s »embarque secrètement pour l »Espagne, à l »insu de son père.

Jiménez de Quesada, au vu du vol commis par Alonso Luis contre son père, envoya un représentant à la Cour de Madrid pour qu »il soit capturé et jugé, mais en Espagne, le fugitif fut acquitté et, quelque temps plus tard, il revint à Santa Marta pour prendre la place de son père.

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Préparatifs de l »expédition

Trois mois après son arrivée à Santa Marta, en 1536, et en raison de la précarité de la situation dans cette ville, Jiménez de Quesada organise une excursion depuis cette ville vers l »intérieur du territoire, en suivant le cours du fleuve Magdalena (appelé ainsi car il a été découvert le jour de Santa María Magdalena), qui divisait les provinces de Santa Marta et de Carthagène, dans l »intention d »atteindre la source du fleuve, censée se trouver au Pérou, un territoire déjà connu pour avoir été conquis par Francisco Pizarro en 1532.

Avant cette expédition, plusieurs gouverneurs et capitaines de Santa Marta et de Cartagena avaient déjà tenté de remonter le fleuve Magdalena sans succès, car son débit excessif et les jungles épaisses qui l »entouraient rendaient l »expédition très difficile. Le plus loin qu »ils aient fait, c »est 50 ou 60 lieues en amont du fleuve, dans la province de Sompallón. Grâce aux « langues indiennes » (interprètes), les gouverneurs de Santa Marta et de Cartagena avaient appris qu »en amont du fleuve se trouvaient de nombreuses villes, des richesses, de grandes provinces et leurs seigneurs, mais aucune expédition n »avait réussi, principalement parce que le fleuve était tellement gonflé par les pluies que les terres autour du fleuve s »ensablaient, rendant le passage impossible.

Les gouvernorats de Santa Marta et de Carthagène n »étaient pas les seuls à s »intéresser à cette expédition, mais également le gouvernorat du Venezuela, qui était contrôlé par des explorateurs allemands après que l »empereur Charles V ait loué la province du Venezuela pour un temps à la famille de banquiers allemands Welser d »Augsbourg. Cette expédition intéressait également les explorateurs des terres de l »Urapari (Orénoque), qui avaient déjà des nouvelles d »une riche province appelée Meta, qui, selon les informations des interprètes indigènes, était la source du fleuve Orénoque. Les instructions de l »expédition de Jiménez de Quesada stipulaient que le contingent, en route vers le Pérou (qui à l »époque appartenait à la juridiction du gouvernorat de Nueva Castilla), devait rechercher la paix avec les peuples indigènes qu »il rencontrait en chemin. L »expédition a été autorisée par le gouverneur Pedro Fernández de Lugo.

Le 1er avril 1536, Jiménez de Quesada reçoit du gouverneur Fernández de Lugo, après accord avec les autres capitaines, la nomination de lieutenant général des forces destinées à l »expédition, selon les documents conservés aux Archives des Indes :

« Je nomme par la présente comme mon lieutenant général le licencié Jiménez, des gens à pied et à cheval qui sont prêts à partir pour découvrir les sources du Rio Grande de la Magdalena, auquel ledit licencié je donne plein pouvoir comme je l »ai reçu et l »ai de Sa Majesté » (Documents inédits des Archives des Indes. Vol. XLI. Imprenta de Manuel G . Hernández, 1879).

Jiménez de Quesada a dirigé le groupe qui est parti par voie terrestre en tant que capitaine général avec son frère Hernán Pérez de Quesada et les capitaines suivants :

Retraites avec brigantins

Le 5 ou 6 avril 1536, l »expédition part de Santa Marta avec l »intention de remonter le fleuve Magdalena. Jiménez de Quesada a reçu les pleins pouvoirs pour diriger les hommes à sa discrétion. L »expédition se compose de deux groupes, l »un par voie terrestre et l »autre par voie fluviale.

Le groupe terrestre était composé de 600 ou 620 hommes répartis en 8 compagnies d »infanterie et de 70 ou 85 hommes répartis en 10 compagnies de cavalerie ; le nombre d »hommes varie selon les sources. Le groupe qui devait remonter le fleuve à la rencontre des hommes terrestres commandés plus tard était composé de 200 hommes répartis en sept brigantins, mais seuls deux bateaux réussirent à entrer dans les bouches de la Magdalena, sous le commandement du capitaine Juan Chamorro, tandis que deux ou trois autres furent perdus et que le reste retourna à Cartagena et Santa Marta. A Santa Marta, deux de ces brigantins ont été mis en service, et le Licencié Juan Gallegos a été nommé chef de la flottille et Gómez Corral et Juan Albarracín comme capitaines.

Arrivée à Tamalameque

Sur le fleuve, le capitaine Gallegos rattrape la flottille du capitaine Chamorro à Malambo et les deux flottilles de quatre brigantins arrivent sans encombre dans le domaine du cacique de Tamalameque, qui est le point de rencontre avec Jiménez de Quesada.

Ceux qui venaient par voie terrestre, sous le commandement de Quesada, ont pris la route du sud, contournant la Sierra Nevada de Santa Marta, en passant par le territoire des Chimila. Arrivés à Valledupar, ils sont passés par Chiriguaná et Tamalameque, le point de rencontre avec ceux qui venaient par la rivière, puis se sont dirigés vers Sompallón. Cependant, les difficultés étaient plus grandes que pour ceux qui allaient par voie terrestre, car les chevaux n »étaient d »aucune utilité dans les abondants marécages qui couvraient toute la région, et au contraire, le transport des chevaux y était une tâche extrêmement difficile.

Première tentative de soulèvement

À Tamalameque, ceux qui allaient par terre ont rencontré ceux qui allaient par eau. Là, Jiménez de Quesada a dû imposer son autorité pour qu »un groupe d »hommes ne retourne pas à Santa Marta, effrayés par les revers qu »ils avaient déjà subis pour y arriver, car le temps brûlant et l »abondance de moustiques et d »animaux dangereux leur faisaient craindre ce qui les attendait. Le général organise alors une compagnie des hommes les plus sains et les plus forts sous le commandement de Jeronimo de Inza pour aller en avant, en avant-garde, défricher un chemin à travers la forêt vierge. Il a ensuite renvoyé les hommes les plus malades à Santa Marta par la rivière, et la situation étant ainsi réglée, ils se sont mis en route pour continuer la marche en amont de la rivière.

Arrivée à Barrancabermeja

L »expédition a poursuivi sa route le long du Magdalena jusqu »à San Pablo et Barranca. Plus tard, ceux qui voyageaient par voie d »eau ont découvert une colonie sur la rive du fleuve à 150 lieues de la côte. Ils ont appelé ce village Cuatro Brazos, mais il était plus connu sous le nom de La Tora de las Barrancas Bermejas (aujourd »hui Barrancabermeja), appelé ainsi en raison de la couleur rougeâtre (bermejo) des berges de la rivière. Lorsque Jiménez de Quesada est informé de cette découverte, le général s »y embarque en compagnie de Baltasar Maldonado, Fernán Vanegas et Antón de Olaya. Jusqu »à ce point, l »expédition a été très difficile en raison des jungles fermées et du fort débit de la rivière.

À Barrancabermeja, Jiménez de Quesada décide d »attendre les hommes venant par voie terrestre et de les faire se reposer, car ils sont déjà très épuisés. En attendant, il a fait explorer les terres environnantes et le fleuve. Quelques jours plus tard, les éclaireurs reviennent avec la nouvelle que les terres environnantes sont inhabitées et que la rivière est tellement gonflée qu »elle a inondé une grande partie des terres qui l »entourent. Les brigantins avaient réussi à avancer de 20 lieues en amont du fleuve, mais ils sont revenus sans avoir vu quoi que ce soit de spécial, si ce n »est qu »ils avaient aperçu quelques Indiens sur quelques îlots au milieu du fleuve.

Deuxième tentative de soulèvement

Sans grand espoir de trouver quoi que ce soit, et en raison des conditions de santé difficiles de la plupart d »entre eux, le capitaine Juan de San Martín et d »autres hommes tentent de se révolter à Barrancabermeja. Le capitaine San Martín, parlant au nom de ses compagnons, dit au général qu »ils ont l »intention d »abandonner l »expédition et de retourner à Santa Marta, mais le général parvient à calmer les choses avec l »aide de l »aumônier Fray Domingo de las Casas.

Découverte de la rivière Opon et du sel des Andes

Dans l »espoir d »obtenir de meilleurs résultats, Jiménez de Quesada organisa une deuxième expédition, sous le commandement des capitaines Cardoso et Albarracín, et cette expédition donna de meilleurs résultats, car la rivière Opón fut découverte, et sur ses rives les explorateurs trouvèrent une cabane dans laquelle les Indiens disposaient d »un type de sel différent du sel marin qu »ils avaient consommé jusqu »alors.

Jusqu »à Barrancabermeja, les Espagnols consommaient du sel en grain, produit sur la côte de la mer de Santa Marta et que les Indiens échangeaient jusqu »à 70 lieues à l »intérieur des terres avec d »autres tribus. Après 70 lieues, les Espagnols se sont rendu compte que ce sel marin était devenu très rare et cher, et qu »il n »était utilisé que par les caciques et les autres Indiens principaux ou nobles. Le reste des Indiens consommait du sel fabriqué à partir d »urine humaine et de certaines palmes qui étaient broyées en une poudre saline.

Les habitants de cette région consommaient un autre type de sel qui ne se présentait pas sous forme de grains comme le sel marin, mais sous forme compacte, sous forme de pains ou de grands tas. Plus ils avançaient dans les montagnes, plus l »utilisation de ce sel était courante chez les indigènes. Les Espagnols en ont donc déduit que, tout comme le sel sous forme de grains remontait de la côte, le sel sous forme de miches de pain descendait des montagnes.

Lorsqu »ils ont interrogé les indigènes sur l »origine de ce nouveau type de sel, on leur a répondu qu »il avait été apporté par des marchands qui venaient du pays où le sel était produit, qui était un grand et riche pays gouverné par un puissant seigneur. Au vu de cette nouvelle, les Espagnols ont continué à explorer jusqu »à ce qu »ils atteignent les Serranías del Opón, en marchant pendant environ 50 lieues. Ces terres étaient très difficiles à parcourir et la population indienne y était peu nombreuse. Quelque temps plus tard, on a découvert que l »origine du sel dans le pain était les villages Muisca de Zipaquirá et Nemocón.

Cette nouvelle, lorsqu »elle atteint le camp de Jiménez de Quesada, encourage le moral des hommes. Le général envoie alors le capitaine San Martín pour vérifier les nouvelles et obtenir des informations plus complètes. En remontant le fleuve, San Martin trouva un canoë abandonné par les indigènes, dans lequel il trouva de fines couvertures de coton rouge d »un excellent tissage, ainsi que quelques pains de sel ; en allant plus loin, il trouva plusieurs cabanes qui servaient de dépôts de sel, et à proximité un village d »environ 1000 habitants. Il y est retourné pour rapporter ce qu »il avait trouvé.

Jiménez de Quesada, confronté à l »impossibilité de continuer le long de la rivière Magdalena, a décidé de suivre la rivière Opón puisque des découvertes aussi importantes avaient été faites. La rivière semblait provenir de grandes sierras et montagnes que l »on pouvait apercevoir sur la gauche, qui étaient les Serranías del Opón, qu »ils allaient explorer plus tard. En remontant la rive du fleuve, Jiménez de Quesada tomba gravement malade, il ordonna à Céspedes et Olaya de continuer, et ils atteignirent le sommet d »une chaîne de montagnes d »où ils pouvaient voir au loin de vastes terres qui devaient être peuplées.

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Expédition dans les montagnes d »Opón

Jiménez de Quesada est retourné à Barrancabermeja et là, il a ordonné à Gallegos de retourner à Santa Marta avec la flottille de brigantins et les soldats malades. Ensuite, bien qu »il ne se soit pas encore remis de sa maladie, il s »est mis en route à travers les montagnes de l »Atún (haut Opón).

En grimpant dans la jungle, les Espagnols étaient contraints par la faim de manger, cuites dans l »eau, les peaux de leurs armures, les courroies et les fourreaux de leurs épées. Une fois, alors qu »ils campaient sur les rives du fleuve, un jaguar a tiré le soldat Juan Serrano du hamac dans lequel il dormait. Le jaguar, effrayé, a quitté Serrano et s »est enfui dans la jungle. Plus tard dans la nuit, le jaguar est revenu et a emporté le soldat, dont les cris, cette fois, n »ont pu être entendus par ses compagnons en raison du bruit de la pluie torrentielle qui tombait à ce moment-là.

Lorsqu »ils atteignent la Valle de la Grita, déjà en territoire Muisca, l »armée est réduite à 180 hommes et 60 chevaux, plus un nombre inconnu de compagnons indigènes et d »esclaves noirs. Les noms complets de certains des conquistadors sont inconnus. Six Espagnols sont morts avant la distribution du butin, laissant 174 membres de l »expédition en vie à la fin de celle-ci.

Visite de la province de Vélez

Après un voyage aussi difficile, ils arrivent à l »endroit où sera fondée plus tard la ville de Vélez, dans la province du même nom, dans le domaine de la Confédération Muisca. À partir de là, la route est devenue plus plate et plus facile à parcourir. De plus, en raison de l »altitude à laquelle ils se trouvaient, le climat est devenu plus doux, ce qui a profité à la santé de tous les hommes, qui ont retrouvé leur bonne humeur.

La terre nouvellement découverte était fortement peuplée d »Indiens d »une apparence différente de ceux des jungles et des côtes, et dont les interprètes qu »ils avaient amenés de Santa Marta ne pouvaient plus traduire la langue. Pendant ce temps, les Espagnols étaient pâles et amaigris par les nombreuses épreuves subies pendant le voyage, et presque complètement nus, car leurs vêtements étaient devenus des haillons, mais quinze jours après être entrés sur le plateau de Cundiboyacense, selon Fernández de Piedrahíta, Ils retrouvèrent la santé grâce au bon air et à la douceur du climat, ainsi que les chevaux, qui récupérèrent de leur extrême faiblesse, et comme les Indiens leur offraient de belles couvertures de coton teintées de couleurs vives, les Espagnols s »habillèrent à la manière des Muiscas.

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Célébration de la première messe

En janvier 1537, lorsqu »ils arrivent à la colonie Muisca de Chipatá, après avoir quitté Santa Marta depuis presque un an, les Espagnols considèrent que les conditions du climat, du terrain et des habitants de ces provinces sont favorables à la célébration d »une messe, à laquelle ils n »avaient pas assisté depuis leur départ de Santa Marta. C »est alors que le frère dominicain Domingo de las Casas, afin de satisfaire le besoin exprimé par les soldats, ordonna la construction d »un autel et, avec la petite toile de la crucifixion qu »il utiliserait l »année suivante dans la fondation de Bogota, il célébra la première messe en territoire muisca, considérée également comme la première messe du Nouveau Royaume de Grenade.

Réactions indigènes aux chevaux

Les Espagnols continuèrent leur marche entourés de plus en plus d »Indiens, qui étaient particulièrement étonnés de voir les chevaux, car ils ne savaient pas si l »homme et le cheval étaient un seul et même être. Le chroniqueur Lucas Fernández de Piedrahíta rapporte que certains Indiens sont morts de stupeur, d »autres sont restés bouche bée et complètement paralysés en voyant les chevaux courir, d »autres encore ont fermé les yeux de peur.

Près du domaine du cacique Guachetá, à proximité d »un ravin, de nombreux Indiens sortirent en faisant un grand bruit et en lançant un grand nombre de flèches sur les Espagnols, mais non pas tirées avec un arc mais avec un dispositif utilisé par eux pour les tirer. De l »autre côté du ravin, beaucoup d »autres ont montré leurs lances et leurs massues avec de nombreux cris qui ont duré jusqu »à minuit. À cette heure-là, le bruit cessa et Quesada sortit avec quelques hommes, profitant de la lumière de la pleine lune, pour découvrir la cause de ce soudain silence. Ils découvrirent plus tard que des chevaux avaient couru après une jument en chaleur et que leurs hennissements avaient effrayé les Indiens. Le chroniqueur Fernández de Piedrahíta dit à ce sujet :

… et en regardant de près l »événement, les Indiens ne doivent pas être considérés comme des lâches à cause de cela, car il semble que nos Indiens, et d »autres de n »importe quelle nation dans le monde, feraient la même chose s »ils n »avaient pas vu de telles brutes ou d »autres semblables dans la grandeur du corps : et il est certain que se voyant soudainement assaillis par de tels animaux étranges, jamais vus par eux, ni entendus parce qu »ils manquaient d »actes et de contrats avec les autres nations des royaumes dans lesquels ils étaient élevés, ce n »était pas beaucoup pour eux de fuir. (…) Les Indiens de Vélez doivent être excusés à juste titre, car leur retraite doit être attribuée plutôt à l »admiration, fille de l »ignorance, qu »à la crainte née de la pusillanimité.

Les Indiens s »étant calmés, les Espagnols ont continué leur chemin jusqu »à ce qu »ils rencontrent la rivière Saravita. Le capitaine Gonzalo Suárez Rendón est tombé dans cette rivière avec son cheval. Le cheval a été emporté par la rivière et le capitaine a été sauvé par ses compagnons. Depuis lors, la rivière Saravita est connue sous le nom de rivière Suárez.

Ils ont continué leur marche jusqu »au village d »Ubazá, situé près de la rivière Saravita. Ce village d »Ubazá a été déserté par les Espagnols, ses habitants ayant fui en toute hâte lorsqu »ils ont appris l »arrivée des étrangers. Cependant, à mesure qu »ils avançaient, la peur de certains indigènes diminuait.

Ils ont ensuite traversé les villes Muisca de Moniquirá, Susa et Tinjacá et Guachetá. Ils ont ensuite poursuivi leur route vers Lenguazaque, Cucunubá et Suesca. Dans ces dernières villes, ils étaient accueillis par la population avec des offrandes abondantes de cerfs, de lapins et de tissus colorés.

Arrivée à Guachetá

Guidés par quelques Indiens, les Espagnols arrivèrent à Guachetá, une ville populeuse qu »ils appelèrent San Gregorio, car ils étaient arrivés le jour de ce saint. Les habitants de Guachetá, ayant appris l »arrivée des étrangers, s »étaient enfuis avant leur arrivée, laissant le village abandonné, et pensant que les Espagnols étaient des enfants du soleil et mangeaient de la chair humaine, ils envoyèrent des émissaires avec un vieil homme attaché, qu »ils laissèrent près d »un feu de joie, pour voir s »ils le mangeraient. Les Espagnols détachèrent le vieil homme et le laissèrent partir, mais alors les Guachetaes, pensant que les étrangers voulaient de la jeune chair, jetèrent deux ou trois enfants allaitants du haut d »un rocher. Aux cris de l »Indien Pericón, l »interprète des Espagnols, les Guachetaes se sont arrêtés et n »ont plus jeté d »enfants.

Les Indiens leur envoient alors une femme et un homme, attachés, ainsi qu »un cerf pour que les Espagnols le mangent. Le cerf a servi de nourriture aux troupes et les deux Indiens ont été libérés. Ce geste, et le fait que les Espagnols étaient venus pour éteindre un incendie de maison, ont établi une plus grande confiance avec les Guachetaes, qui sont retournés au village et ont établi la paix avec les Espagnols. À Guachetá, il y avait un grand temple dédié au soleil, à côté duquel les Espagnols ont érigé une croix, et c »est là qu »ils ont trouvé des émeraudes pour la première fois.

Arrivée à Suesca

Le 14 mars 1537, Jiménez de Quesada arrive à Suesca, dont les habitants accueillent les Espagnols dans leur campement avec de la viande de gibier et de lapin, d »autres préparations à base de maïs et des couvertures en coton aux couleurs vives.

Pendant ce temps, les psihipquas, connus des Espagnols sous le nom de Bogota, qui avaient déjà appris l »arrivée des étrangers, envoyèrent des espions à Suesca pour savoir combien ils étaient, quelles armes ils apportaient et quelles étaient leurs intentions, afin de pouvoir décider de ce qu »il fallait faire. Les espions ont parlé aux psihipquas des chevaux, qu »ils appelaient « grands cerfs » dans leur langue. Le Bogota avait déjà entendu parler des chevaux par des informations antérieures, mais ces derniers espions se sont rendu compte qu »un cheval était mort et que les Espagnols l »avaient enterré, de sorte que l »immortalité des animaux était exclue. Ils ont également décrit les armes qu »ils avaient vues et l »apparence physique des étrangers.

Lors de la visite de Quesada au cacique de Suesca, le conquistador a vu le cacique ligoté au milieu de son enceinte, tandis que ses neuf femmes se relayaient pour le fouetter ; lorsque Quesada a demandé la raison de cette punition, l »interprète lui a dit que le cacique avait trop bu et que ses femmes le punissaient pour cela. Quesada a supplié les femmes d »épargner le cacique, qui versait déjà du sang de son dos, mais les femmes ne voulaient pas bouger.

Le procès de Juan Gordo

Alors que les Espagnols étaient à Suesca, un homme de Muisca s »est rendu au camp espagnol avec l »intention de présenter à son général deux couvertures en coton. En chemin, il a rencontré le soldat Juan Gordo. En voyant l »Espagnol, l »homme a pris peur et s »est enfui, laissant les couvertures sur le sol. Gordo a ramassé les couvertures et, quelques jours plus tard, l »homme de Muisca s »est plaint au général que le soldat avait volé les couvertures.

Jiménez de Quesada fait un procès à Juan Gordo, qui est reconnu coupable et condamné à mort. La sentence a été exécutée sans pitié pour que, selon le général, « les autres aient de la retenue ».

Arrivée à Nemocón

De Suesca, les Espagnols partent pour Nemocón, où l »on extrait le sel qu »ils avaient découvert près de Barrancabermeja. Depuis Nemocón, le terrain est plus agréable, avec de vastes plaines et des villes mieux aménagées avec des maisons peintes en couleur, la plupart de plan circulaire et quelques unes carrées ou rectangulaires.

Le psihipqua Bogotá, seigneur de Muyquytá, au domaine duquel appartenait le Nemocón, était au courant de l »arrivée des étrangers grâce aux nouvelles que lui apportaient ses espions. Déterminé à expulser les étrangers, il envoie 500 de ses meilleurs güechas (guerriers Muisca) pour affronter les Espagnols. De nombreux güechas portaient sur leur dos les momies de guerriers distingués morts au combat.

Les Güechas de Bogotá ont attaqué les Espagnols par l »arrière alors qu »ils se dirigeaient vers la ville de Zipaquirá, mais les Espagnols ont remporté la victoire sans avoir à attendre les renforts qui sont arrivés peu après.

Bataille de Cajicá

Les Güechas qui avaient été vaincus à Nemocón s »enfuirent rapidement et se réfugièrent dans la forteresse militaire de Busongote, à Cajicá. C »était la principale fortification de la psihipqua de Muyquytá. Elle était fortifiée par des troncs épais de plusieurs mètres de haut et par des roseaux entrelacés recouverts de longues toiles de coton. Le lendemain, les Güechas sortent de leur retranchement et sont vaincus par les Espagnols dans une brève bataille. Les Espagnols entrent ensuite dans le fort de Busongote, où ils trouvent d »abondantes réserves de nourriture et de couvertures.

Arrivée à Chía et célébration de la Semaine sainte

De Cajicá, les conquistadors se sont dirigés vers Chía, une ville avec une population importante, de grandes cultures et de grands bâtiments. Le plus grand bâtiment qu »ils y ont trouvé était le Temple de la Lune. Une particularité des bâtiments qu »ils ont trouvés à Chía est que certaines maisons isolées dans la ville, qui étaient utilisées par les principaux Indiens nobles comme maisons de loisirs, avaient chacune une large rue ou avenue partant de sa porte, large de cinq baguettes et longue d »une demi-lieue, si droite que même si elle montait ou descendait une colline, elle ne déviait pas de la rectitude en un seul point.

Les Espagnols ont célébré la Semaine Sainte à Chía en avril 1537, un an après avoir quitté Santa Marta. Ils restèrent en bonne amitié avec les habitants de cette ville et se préparèrent à continuer leur marche dans l »espoir de rencontrer la psihipqua Bogotá, dont ils avaient déjà des nouvelles. Ils savaient que le psihipqua vivait dans l »enceinte de Muyquytá, capitale du Cacicazgo de Muyquytá, à trois lieues de Chía, alors ils ont commencé à lui envoyer des propositions de paix avec des messagers afin d »éviter d »avoir à prendre les armes, mais le psihipqua était méfiant et ne voulait pas avoir de relations ou de contacts avec les Espagnols à cause d »une prophétie qui l »avertissait qu »il mourrait de la main d »étrangers venus de terres lointaines.

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Arrivée à Suba et découverte de la « Valle de los Alcázares ».

Lorsqu »ils se préparaient à partir, ou lorsqu »ils étaient déjà en route pour Funza, l »utatiba (chef) de Suba, connu sous le nom de Subausaque, beau-père de Bogotá, est venu voir les Espagnols et les a divertis avec de la viande de cerf, des couvertures en coton fin et d »autres cadeaux, et même lorsqu »ils avaient quitté leur village, le chef a continué à leur envoyer des cadeaux. Avec ce cacique, les Espagnols ont conclu une paix générale qui n »a jamais été rompue. Certaines sources parlent d »un autre cacique, appelé Tuna, qui est venu avec le cacique de Suba pour divertir les étrangers.

Après Domingo de Quasimodo, les Espagnols quittèrent Chía, avec l »utatiba de laquelle ils restèrent en bonne amitié, et arrivèrent à Suba, depuis les collines de laquelle ils aperçurent dans la vallée de nombreux établissements avec de grandes enceintes et des huttes faites de bois et de barazons arcabuco. Comme de loin ces bâtiments semblaient si bien conçus et construits et d »une disposition si agréable, l »adelantado Jiménez de Quesada appela cette savane la « Valle de los Alcázares », qui fut ensuite appelée « Valle de los Alcázares de Bogotá » et, enfin, « Sabana de Bogotá » ; puis, comme Jiménez de Quesada était originaire de Grenade, une ville de la province d »Andalousie, il appela la région qu »il avait découverte le Nouveau Royaume de Grenade. Les Espagnols durent rester à Suba pendant huit ou quinze jours, car c »était la saison des pluies et la rivière Bogotá était très gonflée et les empêchait d »avancer. Ils en profitent pour attendre un message de paix de la part du psihipqua, mais cela ne se produit pas. En attendant, ils se sont reposés dans des logements bien arrangés par l »Utatiba de Suba, et après quinze jours, ils sont partis pour Funza.

Après que les Espagnols aient parcouru les terres de Muyquytá et soient entrés dans les terres de Tunja, où ils ont eu quelques batailles, ils sont retournés à la Sabana de Bogotá, où l »Utatiba de Suba les attendait à nouveau avec plus de cadeaux, et leur amitié s »est encore renforcée. Pendant ce temps, le psihipqua, qui était le gendre de l »utatiba de Suba, apprenant que ce dernier était en relation et en amitié avec les étrangers, ordonna qu »il soit fait prisonnier et fit brûler un grand nombre d »enclos de Suba, tuant également beaucoup de ses gens.

Quelque temps plus tard, après la mort de Bogota, l »Utatiba de Suba fut libéré de la prison dans laquelle le psihipqua le gardait et baptisé peu avant sa mort par Fray Domingo de las Casas, aumônier de l »expédition de Jiménez de Quesada ; de cette façon, Subausaque fut le premier Muisca à être baptisé. Le baptême eut lieu par l »intermédiaire d »un Indien que les Espagnols appelèrent Pericón, trouvé sur la route d »Opón et qui devint interprète et catéchiste. Le même jour, tous les vassaux des Utatiba, habitants de Suba, ont également été baptisés. Selon Fray Pedro Simón, l »Utatiba de Suba est mort avant que les Espagnols ne partent pour la première fois à Funza.

Une autre version affirme que l »Utatiba de Suba est mort avant que les Espagnols ne quittent Suba, et que les Espagnols ont beaucoup regretté sa mort, car s »étant si bien liés d »amitié avec lui, il aurait été un intermédiaire idéal entre eux et Tisquesusa.

Arrivée à Muyquytá

Une fois le camp des Suba démantelé, les Espagnols se dirigent vers l »encerclement de Muyquytá, où résident les psihipqua, connus des Espagnols sous le nom de Bogota. Ils arrivèrent sans rencontrer de résistance, car le psihipqua, apprenant l »avancée des étrangers, ordonna le nettoyage de la ville et s »enfuit avec sa famille, sa cour, ses prêtres et ses plus de 400 épouses vers le palais de Facatativá.

Les Espagnols séjournèrent dans le palais de Bogota à Funza, où ils ne trouvèrent aucun objet de valeur en or ou autre matière précieuse, car tout avait été pris par les Indiens.

Expédition contre les Panches

Comme un groupe de Muiscas accompagnant les Espagnols de Chía et Suba avait demandé leur aide pour vaincre leurs ennemis perpétuels, les peuples Panch des terres chaudes à l »ouest de l »actuel département de Cundinamarca, Jiménez de Quesada ordonna l »exploration de cette province occidentale, pour laquelle il nomma les capitaines Céspedes et San Martín pour commander les troupes. En peu de temps, ils soumettent les Panches, dirigés par les Muisca, qui recouvrent les Espagnols et leurs chevaux d »une armure en coton, comme celle utilisée par leurs güechas pour amortir les fléchettes empoisonnées lancées par les Panches.

Arrivée à Chocontá

Alors que Jiménez de Quesada attend l »arrivée des troupes de l »Ouest, Tisquesusa envoie plusieurs expéditions pour combattre les Espagnols, mais, se rendant compte de l »infériorité militaire de ses hommes, il élabore un stratagème pour chasser les étrangers de leurs terres. Comme Tisquesusa connaissait déjà l »intérêt des Espagnols pour l »or et les pierres précieuses, il envoya dix ou douze de ses hommes pour détourner les Espagnols de la route, en leur disant qu »ils étaient au nom de l »Utatiba de Chocontá. Tisquesusa envoya ses hommes avec de la nourriture, des couvertures et des émeraudes de Somondoco, en les chargeant de conduire les Espagnols à Chocontá, et de là, de leur montrer le chemin vers les mines de Somondoco, qui étaient à quatre jours de voyage de Chocontá. Le Zipa a également prévenu que les hommes qu »il envoyait devaient s »habiller comme les Chocontaes, dont les costumes étaient différents de ceux des Bacataes ; en même temps, il a envoyé un messager en avant à Chocontá pour prévenir son utatiba du plan.

Quesada, déçu de n »avoir pu trouver le psihipqua, et intrigué de connaître l »origine des émeraudes qu »on lui montrait, décida alors, une fois les troupes de l »Ouest revenues, de partir pour Chocontá, guidé par les faux émissaires envoyés par le zpsihipqua, puis de continuer vers le nord à la recherche des mines d »émeraudes de Somondoco, tout en profitant de l »occasion pour rechercher le hoa de Hunza, Eucaneme, dont il avait déjà des nouvelles.

Après avoir quitté Funza, Quesada passe par Bojacá, dont l »utatiba ne veut pas lui obéir, contrairement aux autres caciques de la Sabana de Bogotá ; il passe ensuite par Engativá, Usaquén, Teusacá (actuelle municipalité de La Calera), Guasca et Guatavita, jusqu »à ce qu »il arrive dans la vallée de Chocontá, quatre jours après avoir quitté Funza, le 9 juin 1537. À Chocontá, les Espagnols ont été accueillis avec des fêtes et des réjouissances, le jour de la Pentecôte, qui a été célébrée par une messe du père Domingo de las Casas, qui a donné à la ville le nom de Pueblo del Espíritu Santo (ville du Saint-Esprit). Les chroniqueurs espagnols ont rapporté qu »à l »arrivée de Quesada à Chocontá, il y avait un grand nombre d »habitations et une population abondante. La colonie était située juste en face de l »actuelle, de l »autre côté de la rivière Funza (l »ancien nom de la rivière Bogotá), à l »endroit connu aujourd »hui sous le nom de Pueblo Viejo.

La nuit où Quesada et ses hommes sont arrivés à Chocontá, un soldat du nom de Cristóbal Ruiz est devenu fou à l »improviste, montrant tous les signes d »une perte de la raison ; il avait un comportement étrange, criait furieusement et parlait de manière incohérente ; la même nuit, quatre autres Espagnols ont présenté les mêmes symptômes, et le lendemain matin, ils étaient plus de quarante. Cela a provoqué une grande inquiétude chez Quesada et les autres hommes qui n »avaient pas été affectés ; cependant, dans la nuit du deuxième jour, les malades ont commencé à se rétablir. On découvrit alors que la cause de cette folie passagère avait été que certaines femmes de Chocontá, pour échapper aux Espagnols, avaient accepté de verser dans leur nourriture une préparation à base d »une plante hallucinogène que les Muisca appelaient tyhyquy (brugmansia sanguinea, plus connue sous le nom de « borrachera »), grâce à laquelle de nombreuses femmes s »échappèrent. Après cela, Quesada et ses hommes partirent pour Turmequé, en route vers Somondoco, guidés par des hommes de Chocontá. Avant leur départ, l »utatiba de Chocontá est baptisée et porte le nom de Pedro Rodríguez, qui meurt 48 ans plus tard, en 1585.

Comme ils l »ont fait dans tous les villages qu »ils ont traversés, les Espagnols ont demandé où se trouvait le hoa Eucaneme ; cependant, bien que les habitants de Chocontá soient des vassaux des psihipqua et qu »ils soient donc en conflit avec la chefferie de Hunza depuis des temps anciens, ils n »ont pas voulu donner d »informations sur l »emplacement de Hunza ou sur le lieu où se trouve le hoa.

Découverte des mines de Somondoco et de Llanos Orientales

De Chocontá, les Espagnols se sont rendus à Turmequé, Tenza et Garagoa. L »Utatiba de Chocontá envoya quelques guides avec les Espagnols qui accompagnaient le capitaine Pedro Fernández de Valenzuela et quelques soldats qui l »accompagnaient, et ils les emmenèrent aux mines d »émeraude de Somondoco, tandis que Quesada et la plupart de ses hommes campaient à Turmequé, ayant été informés par leurs guides que Somondoco était une terre dépourvue de ressources, où ils ne pourraient pas faire vivre tous les gens qu »ils transportaient pendant plusieurs jours.

La commission du capitaine Valenzuela revint avec de grands échantillons d »émeraudes et la nouvelle d »avoir vu depuis les sierras immédiates la vaste étendue des plaines de l »Est. Avec cette nouvelle, une expédition fut préparée sous le commandement du capitaine San Martín, qui atteignit Iza, où il apprit l »existence d »un puissant cacique appelé Tundama ; il revint ensuite sans avoir pu explorer les plaines.

Jiménez de Quesada, avec quelques soldats à pied et à cheval, marcha rapidement vers Hunza (l »actuelle Tunja), en essayant de l »atteindre de jour, car, comme il le savait, y résidait le puissant hoa Eucaneme, qui était égal en dignité au psihipqua de Muyquytá, et se vantait même de la prééminence et de l »ancienneté sur les psihipquas.

Le hoa, ayant appris par ses espions l »approche des étrangers, envoya à leur rencontre une suite avec des cadeaux de tissus et de nourriture pour les divertir, tandis qu »il s »assurait de l »or et des émeraudes, pour lesquels il savait qu »ils avaient une grande convoitise, mais comme les messagers quittaient Hunza, les Espagnols arrivèrent au même moment le 20 août 1537.

Lorsque les Espagnols atteignirent Hunza, ils se rendirent dans l »enceinte de Quiminza, où résidaient les Eucaneme. En entrant, ils furent fortement impressionnés par la vue du palais royal, dont les murs étaient tous recouverts de feuilles d »or, tandis qu »aux portes pendaient des rideaux faits de cloches d »or. La confusion et le choc de la foule à ce moment-là étaient considérables, car Hunza était pleine de gens qui n »étaient pas prêts pour l »arrivée inattendue des étrangers. Les guerriers Güechas se mettent à pousser des cris de guerre, la population crie de confusion et de peur, et Jiménez de Quesada ordonne à ses hommes de se mettre en position défensive, prévoyant une attaque imminente.

Les cavaliers sont partis en avant à une certaine distance de l »infanterie pour assurer une meilleure défense, attendant les ordres du capitaine Suárez Rendón. À ce moment-là, les Tunjanos ont fermé les deux portes de l »enceinte du palais, laissant les Espagnols sans possibilité de fuite, enfermés entre enceinte et enceinte. Ces portes se trouvaient chacune dans deux enceintes différentes entourant le palais, et chaque enceinte était distante de douze pas.

Pendant ce temps, à l »extérieur, les serviteurs du hoa lançaient, de main en main, autant d »objets en or qu »ils pouvaient, sans que les Espagnols s »en rendent compte, car ils tentaient de briser les liens de la porte de clôture qui donnait accès au palais.

Jiménez de Quesada est descendu de son cheval tandis que l »enseigne Antón de Olaya a finalement coupé les liens de la porte. Les deux hommes ont été les premiers à entrer dans le palais, épée en main, suivis par le reste des soldats. Ils se sont ensuite dirigés vers la maison la plus grande et la plus colorée du palais, se frayant un chemin prudemment à travers la foule de personnes effrayées. Quand ils sont entrés dans la grande hutte, ils y ont trouvé le hoa.

Capture de l »hoa Eucaneme

Les Chroniques des Indes décrivent le hoa Eucaneme comme un homme assez âgé, d »une grande corpulence physique, aux membres robustes et à l »intelligence avisée. Le hoa, assis dans un fauteuil doré et entouré des nobles de sa maison restés debout, reste impassible en regardant les Espagnols entrer. Jiménez de Quesada et Olaya ont fait quelques pas et ont posé leurs mains sur le hoa. Les serviteurs et les vassaux d »Eucaneme poussèrent de tels cris d »indignation et de rage que la foule à l »extérieur voulut entrer, mais elle fut retenue par les lances des soldats qui attendaient à la porte. Avant longtemps, la nuit est venue.

Après quelques discussions, par l »intermédiaire d »un interprète, il a été convenu que les hoa et leurs femmes resteraient sous la garde des Espagnols et se verraient garantir la sécurité et les égards dus à leur rang.

Pillage du palais de Hunza

Cette même nuit, les Espagnols parcoururent les maisons du palais avec des torches, afin de constater que la plus grande partie de l »or y avait été prise. En voyant les murs couverts de feuilles d »or, les Espagnols s »exclament : « Pirú, Pirú, Pirú », car Pirú était le nom donné à l »époque au Pérou, déjà connu pour être riche en or.

Jiménez de Quesada a ordonné un inventaire de ce qui a été trouvé. Ils trouvèrent de nombreuses étoffes fines de toutes les couleurs, une grande quantité d »émeraudes, de plaques et de bijoux en or, et de beaux coquillages garnis d »or, qui servaient aux Indiens de clairon lors de leurs fêtes et pour annoncer les batailles. Chaque soldat emportait dans la grande cour du palais autant qu »il le pouvait, et les chroniqueurs écrivent que s »ils avaient pu enfoncer les portes plus tôt, ils auraient réussi à collecter beaucoup plus de richesses, et que néanmoins le tas d »or qu »ils avaient réussi à accumuler était si grand que les cavaliers qui montaient la garde autour ne pouvaient pas se voir.

A Hunza, Jiménez de Quesada a appris que dans un village appelé Suamox (l »actuel Sogamoso) se trouvait un immense temple dédié au culte du soleil et qu »il était gardé avec d »innombrables richesses. Le général décida alors de partir vers le nord à la recherche de cette ville, laissant le prisonnier hoa à Hunza, que les soldats espagnols traitaient encore avec un certain respect et une certaine considération en raison de son rang et parce qu »ils en avaient reçu l »ordre du général.

En route vers Sogamoso, les Espagnols passent par Paipa et entrent dans la comarca du cacique Tundama, qui réussit à s »échapper à temps et à cacher ses trésors, laissant les Espagnols déçus.

Dans l »après-midi, ils atteignirent la vallée d »Iraca, où fut érigée la ville de Suamox, qui était une terre sacrée pour les Muiscas. Les Güechas de Sogamoso, avertis de ce qui s »était passé à Hunza, étaient prêts et se préparaient au combat, mais ils furent facilement vaincus par les Espagnols qui, tard dans la nuit, purent entrer dans la ville déjà déserte de Sogamoso, dont les habitants avaient fui avec terreur.

Dans plusieurs maisons, ils ont collecté des draps et autres objets en or en bonne quantité. Les soldats Miguel Sanchez et Juan Rodríguez Parra ont été les premiers à entrer avec des torches dans le Temple du Soleil, où se trouvaient de nombreuses momies ornées d »or et de vêtements colorés. Comme le sol était recouvert de fines nattes d »alfa et les murs de roseaux polis et entrelacés, le feu des torches, manié maladroitement par les soldats qui voulaient ramasser le plus d »or possible entre leurs mains, a fait que le lieu s »est enflammé très rapidement, se consumant et se réduisant en cendres.

Lorsque les Espagnols ont endigué Tunja après le sac de Sogamoso, ils ont libéré Quemuenchatocha et se sont dirigés vers la vallée de Neiva, encouragés par la nouvelle de grandes richesses là-bas. En chemin, alors qu »ils traversaient la plaine de Bonza, ils engagèrent une bataille sanglante contre le chef Saymoso, que les Espagnols appelaient Tundama, dans laquelle Jiménez de Quesada faillit être tué, car Tundama avait convoqué une immense armée d »Indiens armés de flèches empoisonnées. Cependant, les Espagnols ont réussi à s »imposer avec difficulté.

Puis ils ont continué la marche jusqu »à Suesca, un endroit préféré de Jiménez de Quesada en raison du bon climat et du bon traitement qu »il recevait des indigènes. À Suesca, il établit un quartier général et de là, il poursuivit sa marche, traversant à toute vitesse la Sabana de Bogotá, descendant jusqu »à la ville de Pasca et atteignant les régions ardentes du Magdalena cundinamarqués.

L »expédition fut désastreuse et ils atteignirent avec difficulté la vallée de Neiva. Presque tous les hommes sont tombés malades et certains sont morts. N »ayant rien trouvé, ils ont été contraints de retourner sur l »Altiplano Cundiboyacense, raison pour laquelle Jiménez de Quesada a appelé la vallée de Neiva la vallée des douleurs.

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Meurtre de la psihippqua Tisquesusa

De retour à la Sabana de Bogotá, le général rencontre son frère, Hernán Pérez de Quesada, qui l »informe qu »il a découvert le lieu où se trouve le psihipqua Tisquesusa, qui est dans son palais de Facatativá.

Quesada est parti de nuit pour Facatativá, accompagné de ses meilleurs hommes. Enfin, ils ont trouvé le palais du psihipqua et ont immédiatement lancé l »attaque. Les güechas de Tisquesusa, surpris par l »attaque inattendue, tirèrent des flèches enflammées sur les Espagnols dans une tentative de donner à la psihipqua le temps de fuir, mais, dans la confusion du moment, Tisquesusa s »enfuit dans l »obscurité, à travers les buissons, jusqu »à ce qu »un soldat espagnol, ignorant qu »il s »agissait de la psihipqua, lui transperce la poitrine avec une épée. Voyant les riches vêtements et accessoires qu »il portait, le soldat espagnol l »a dépouillé de tout, le laissant nu et mourant.

Le lendemain, des vassaux de Tisquesusa ont trouvé son corps après avoir vu des poulets voler dans la région. Ils l »ont immédiatement ramassé et l »ont emporté avec beaucoup de précautions, l »enterrant dans un lieu inconnu.

Pendant ce temps, les Espagnols, irrités de ne pas avoir trouvé le trésor de Tisquesusa, qui l »avait caché, mais seulement quelques bijoux de tous les jours, un récipient en or dans lequel le zipa se lavait les mains et de nombreux vivres, retournèrent déçus à Funza, et n »apprirent que quelques jours plus tard que le zipa était mort cette nuit-là.

Face à la faiblesse de Chiayzaque, chef de Chía et successeur légitime de Tisquesusa, Sagipa, frère de Tisquesusa, prend le commandement du Zipazgo de Bacatá.

Sagipa monte sur le trône de Muyquytá

Les tensions entre les Muisca s »intensifièrent après la mort de Tisquesusa, car l »héritier légitime, Chiayzaque, neveu du psihipqua et cacique de Chía, était en faveur d »un accord de paix avec les Espagnols, mais ne reçut pas le soutien majoritaire de son peuple, bien qu »il ait eu le soutien de la famille royale, et surtout des uzaques (nobles de sang) Quixinimegua et Quixinimpaba.

Chiayzaque dénonce son oncle Sagipa à Jiménez de Quesada comme usurpateur du trône, car il n »a pas respecté les règles de succession matrilinéaire obligatoires chez les Muisca.

Pendant ce temps, Sagipa n »avait pas le soutien de la cour ou de la famille royale, mais il avait le soutien de la majorité du peuple Muisca et était déterminé à combattre les Espagnols jusqu »à la victoire, malgré le fait que les nobles Uzaque faisaient tout ce qu »ils pouvaient pour entraver ses efforts.

Malgré toutes les difficultés, Sagipa se fait nommer psihipqua et dirige immédiatement de nombreuses troupes contre les Espagnols, leur infligeant quelques pertes importantes. Cependant, le nouveau psihipqua ne compte pas sur le fait que les Panches, ennemis traditionnels des Muisca, préparent une nouvelle attaque sur son territoire, ce qui rendra ses manœuvres très difficiles. Cela l »a obligé à faire une paix temporaire avec les Espagnols.

Quartier général à Bosa et rencontre avec Sagipa

Pendant que la succession du Zipazgo se décidait, Jimémez de Quesada, conscient que la tension montait, décida de tenir garnison dans le village muisca de Bosa, sur les rives de la rivière Tunjuelo, car le terrain y était plat et aride, sans forêts, lacs ou marais autour, ce qui permettrait à la cavalerie de manœuvrer en cas d »attaque.

Alors qu »il se trouvait à Bosa, Jiménez de Quesada reçut des messagers des nouveaux psihipqua, qui arrivèrent avec l »offre de faire la paix, ainsi qu »en apportant avec eux de nombreux cadeaux dont des serviteurs offerts par les psihipqua au général espagnol et de nombreuses couvertures, de l »or et des émeraudes. Peu de temps après, Sagipa est arrivé à Bosa pour rencontrer Jiménez de Quesada.

Sagipa arriva à Bosa porté par ses serviteurs et entouré de ses proches et d »hommes de guerre, tandis que des serviteurs allaient en avant balayer le terrain par lequel le cortège devait passer afin qu »il n »y ait pas de pierres ou d »autres obstacles. Les Indiens ont été très impressionnés que Jiménez de Quesada ose regarder leur seigneur dans les yeux, car il leur était interdit de le faire. A leur tour, les Espagnols ont été impressionnés par le fait que même lorsque le psihipqua allait cracher, ses serviteurs mettaient une précieuse couverture en coton pour recueillir sa salive comme quelque chose de sacré. Ils ont également remarqué que la langue de Sagipa était différente à certains égards de celle de ses sujets, peut-être parce qu »elle était plus raffinée, ce qu »ils ont également remarqué dans ses manières.

Bataille de Tocarema

Zaquesazipa demande à Gonzalo Jiménez de Quesada de l »aider à combattre les Panches, ennemis implacables des Muisca, qui viennent d »assaillir la ville de Zipacón, faisant de nombreux captifs et détruisant les cultures et les récoltes. Quesada accepte de les aider, et c »est ainsi que 12 000 güechas de Muisca et 40 soldats espagnols partent pour le territoire panche d »Anolaima, où, après plusieurs batailles et combats sanglants, les Panches sont maîtrisés lors de la bataille de Tocarema. Plusieurs Panches qui avaient été faits prisonniers ont été remis à la Zipa, et d »autres Panches sont venus à Jiménez de Quesada avec des offrandes de guamas, d »avocats et d »or.

Torture et mort de Sagipa

Après la défaite retentissante des Panches par l »armée conjointe des Espagnols et des Muiscas, les Zipa et les Espagnols se sont rendus à Bojacá pour célébrer le triomphe avec beaucoup de joie et de festivités. Un événement s »y est produit qui a été reproché par les Espagnols eux-mêmes, qui ont attribué l »attitude infâme du général à une cupidité excessive. Jiménez de Quesada ordonna, au milieu de la fête, que Sagipa soit capturé et fait prisonnier, avec l »idée de lui faire avouer l »emplacement des trésors de Bogota, car quelqu »un lui avait dit que le nouveau psihipqua était au courant de la cachette de ce trésor.

Hernán Pérez de Quesada, à qui les chroniqueurs attribuent une plus grande avidité qu »à son frère, presse le général de mettre par écrit l »ordre d »arrestation du cacique, en faisant appel au droit de conquête accordé par le roi d »Espagne. Le psihipqua fut arrêté et fait prisonnier, ce qui provoqua un grand scandale et un grand étonnement chez les Muisca, qui ne comprenaient pas pourquoi.

Sagipa fut emmené prisonnier à Funza, où le conquistador exigea qu »il lui remette le trésor de Bogota et lui donna un délai pour remplir d »or une hutte jusqu »au toit en échange de sa liberté. Sagipa répondit qu »il allait demander l »or à ses vassaux, et que dans quatre jours il espérait l »obtenir. À l »expiration du délai, le bohío n »avait toujours pas été rempli d »or, aussi Jiménez de Quesada ordonna-t-il de torturer deux uzaques qui, par inimitié avec le psihipqua, ne voulaient pas remettre la moindre pièce d »or. Les deux uzaques, refusant même après torture de remettre quoi que ce soit, ont été condamnés à la mort par pendaison.

Sagipa est devenu mélancolique et ne répond plus aux questions des Espagnols, restant silencieux à tout moment. Jiménez de Quesada organise alors un procès, désignant son frère Hernán comme avocat de la défense du cacique. La torture a été utilisée au cours du procès pour tenter de faire parler Sagipa, mais les dommages qu »il a subis sont tels qu »il est mort quelques jours plus tard.

Jiménez de Quesada pense se rendre rapidement à la Cour de Madrid pour rendre compte de ce qu »il a découvert et obtenir ainsi le gouvernement de ces terres, mais il se rend compte qu »il ne peut pas partir sans formaliser la Conquête avec de plus grandes cérémonies. Il décide alors de jeter les bases d »une ville dans laquelle les Espagnols seront en sécurité pendant qu »il se rendra en Espagne et en reviendra.

Afin de choisir un site adéquat, il fit explorer la campagne et se décida pour celui que les Espagnols lui avaient conseillé, sur un endroit élevé à côté des collines de l »Est, près du palais de plaisance de Teusaquillo, qui appartenait au cacique. Le sol y était ferme, non peuplé et fertile, l »eau coulait des collines en de nombreux ruisseaux, et il y avait suffisamment de bois et de pierres dans les environs pour entreprendre la construction des premiers bâtiments. En outre, les montagnes à l »est offraient une défense naturelle contre les attaques de tout ennemi.

Les fondations ont été posées et la colonie a reçu le nom de Santa Fe, en mémoire de Santa Fe de Granada. La procédure traditionnelle exigeait les cérémonies et procédures suivantes :

Quand ils furent tous ensemble, Gonzalo Jiménez descendit de son cheval et, arrachant quelques herbes et se promenant, il dit qu »il prenait possession de ce lieu et de cette terre au nom du très invincible empereur Charles V, son seigneur, pour y fonder une ville en son propre nom ; Puis, montant à cheval, il tira son épée, disant qu »il sortirait s »il se trouvait quelqu »un pour le contredire, car il le fonderait ; personne ne se présentant pour le défendre, il rengaina son épée et ordonna au scribe de l »armée de rédiger un acte public qui en rendrait témoignage, avec des témoins. Les fondations de la nouvelle ville étaient constituées de douze maisons au toit de chaume, qu »il jugeait suffisantes pour loger les troupes. Le site pour la construction des ranchos ou bohíos a été tracé, et les Indiens ont commencé la construction, qui a été rapidement achevée, en raison de l »abondance des matériaux et du nombre d »ouvriers. Les cabanes, selon Fray Pedro Simón, étaient capables « et bien finies à leur manière ; de bâtons que l »on enfonce dans le sol par sections, en remplissant les espaces entre l »un et l »autre avec des roseaux et de la boue, et les toits de chaume sur des poteaux solides et bien disposés ; et j »ai entendu dire, après avoir mis le pied sur cette terre, que l »intention avec laquelle ils ont fondé seulement ces douze maisons était de correspondre au nombre des douze Apôtres ».

Il y a eu différentes interprétations de l »intention derrière la construction des douze maisons. Pour Fray Pedro Simón, ils correspondaient aux douze apôtres. Juan de Castellanos, dans son Historia del Nuevo Reino de Granada, dit ce qui suit :

Ils fondèrent ainsi douze meules de foin, qui suffisaient à l »époque pour rassembler tout le peuple, pour égaler les douze tribus des Hébreux et les sources du pays d »Élin, par lequel ils passèrent, et la douzaine de pierres qui furent retirées du Jourdain et placées dans le sol de Galgatha pour la mémoire de leurs descendants.

Pour sa part, le père Alonso de Zamora affirme que les Espagnols ont ordonné la fondation de la colonie « avec douze maisons grandes et capables parmi celles que les Indiens avaient ». Avec les douze maisons de paille, on a érigé une petite chapelle qui, selon Fray Pedro Simón, était une hutte comme les autres, érigée sur le site où a été construite plus tard la cathédrale primatiale de Colombie.

Le 6 août 1538, le Père Fray Domingo de las Casas a célébré la première messe de Santa Fe de Bogotá dans la chapelle qui avait été construite, devant une petite toile avec l »image du Christ, et ce jour a été considéré comme le jour de la fondation de la ville, et ainsi il a continué à être rappelé et commémoré chaque année. Cependant, ce jour-là, Santa Fe n »a pas été fondée conformément à tous les actes juridiques qui devaient être accomplis, car le général a conservé le gouvernement militaire et n »a pas nommé de Cabildo, qui aurait initié le gouvernement civil.

Quesada et ses hommes restent dans la région jusqu »à l »arrivée en 1539 des expéditions de Sebastián de Belalcázar, venu de l »Équateur, et de l »Allemand Nicolás de Federmán, venu du Venezuela. Les trois chefs d »expédition acceptent de soumettre leurs revendications territoriales à l »arbitrage de la Couronne.

Jiménez de Quesada a appelé les terres conquises le Nouveau Royaume de Grenade, d »après la ville andalouse de Grenade.

Le bilan économique de l »expédition est positif, contrairement aux pertes humaines dues aux maladies et aux attaques des Indiens et des animaux. Les documents détaillant les bénéfices réalisés, compilés par l »historien Juan Friede, donnent les données suivantes.

Le 6 juin 1538, le paiement des services rendus aux 178 survivants de l »armée de Quesada est vérifié.

Le conflit avec Lázaro Fonte

Jiménez de Quesada laisse son frère, Hernán Pérez de Quesada, comme lieutenant à Santa Fe, et avec quelques compagnons, il part vers le nord, prévoyant de descendre le Magdalena pour partir en Espagne. Quelques jours après son départ, il reçoit en chemin la nouvelle que le capitaine Lázaro Fonte a l »intention de le dénoncer après avoir atteint la côte car, selon Fonte, le général a pris de nombreuses émeraudes cachées sans avoir payé le quinto real.

Jiménez de Quesada est alors retourné à Santa Fe pour tenter d »éclaircir l »affaire. Une fois dans la ville, un autre soldat dénonce Lázaro Fonte, affirmant qu »il l »a vu acquérir une émeraude de grande valeur auprès d »un Indien, désobéissant ainsi aux ordres du général, qui avait interdit ce type de transactions pour éviter la fraude aux quintos reales royaux.

Fonte est condamné à mort par Jiménez de Quesada, mais l »intervention de ses compagnons permet de faire appel de la sentence. Le général a décidé qu »il porterait l »appel au roi d »Espagne, à condition que Fonte reste jusque-là dans la ville de Pasca, qui était alors en guerre avec les Espagnols. Cet objectif a été atteint et, grâce à l »intervention d »une femme Muisca, Lázaro Fonte a été accueilli à Pasca et s »est lié d »amitié avec son cacique.

L »arrivée de Nicolas Federmann

Au début de l »année 1539, avant que Jiménez de Quesada ne soit parti pour l »Espagne, il a reçu un message de Lázaro Fonte, qui lui avait écrit de Pasca sur un morceau de peau de cerf avec du rocou. Dans ce message, Fonte lui dit qu »une expédition européenne est passée près de Pasca et qu »elle monte vers la savane à travers le paramo Sumapaz. Cet acte de loyauté a poussé Jiménez de Quesada à ordonner immédiatement la libération de Lázaro Fonte, et en même temps il a envoyé quelques capitaines en qui il avait confiance pour découvrir ce qui se passait.

Les informateurs ont découvert qu »il s »agissait de troupes sous le commandement de l »Allemand Nicolás Federmann, qui venait des plaines de l »Est. Federmann monta le páramo puis descendit en suivant le cours de la rivière Fusagasugá, arrivant à Pasca avec ses troupes dans de terribles conditions sanitaires et vestimentaires, puisqu »ils étaient à moitié nus, couverts seulement de quelques peaux de bêtes et avec des sandales rudimentaires qui avaient été fabriquées pour couvrir leurs pieds.

Lorsque Jiménez de Quesada apprend l »arrivée de l »Allemand à Pasca, il se prépare à l »accueillir, accompagné de nombreux caciques qui dirigent ses troupes de güechas.

Alors que la suite de Jiménez de Quesada était en route pour Bosa, les troupes de Federmann y sont arrivées. L »accueil a été cérémonieux, avec tambours et clairons. Tous deux sont descendus de leurs chevaux, se sont embrassés et ont prononcé des mots d »amitié. Ils sont ensuite montés sur leurs chevaux et ont pris la route de Santa Fe.

Jiménez de Quesada avait déjà appris qu »un autre groupe inconnu d »Européens campait déjà sur la Magdalena, aussi s »empressa-t-il de conclure un pacte avec l »Allemand, auquel il offrit 10 000 pesos en or et la garantie que ses soldats jouiraient des mêmes privilèges que ceux qui se trouvaient déjà à Santa Fe. Federmann accepte le pacte, qui se conclut par l »enfilage par les deux généraux d »une cape appelée tudesco.

L »arrivée de Sebastián de Belalcázar

Jiménez de Quesada envoie son frère Hernán au camp de la Magdalena où se trouvent les Européens inconnus, afin de s »enquérir de leurs intentions et d »offrir à leur chef de l »or et des émeraudes. Certaines sources affirment que Quesada a appris l »arrivée de Belalcázar avant celle de Federmann, mais la plupart affirment le contraire.

Hernán Pérez de Quesada rencontre Sebastián de Belalcázar dans la vallée du Magdalena, qui avait installé son camp au confluent de la rivière Sabandijas, et qui était déjà au courant de l »expédition de Jiménez de Quesada. Belalcázar était venu du Pérou, dans la juridiction duquel il avait fondé, entre autres, la ville de San Francisco de Quito. Il y avait entendu des histoires sur l » »homme d »or » qui vivait dans le royaume de Kuntur Marqa (« Nid de Condor »), dans l »actuel Cundinamarca, la région de Colombie où se trouvent la savane de Bogota et la lagune de Guatavita, où a eu lieu la cérémonie qui a donné naissance à la légende de l »El Dorado. Ces histoires ont encouragé Belalcázar à partir à la recherche de cette région.

Belalcázar reçoit Hernán Pérez avec courtoisie, l »assurant qu »il n »a pas l »intention de s »opposer aux droits de Jiménez de Quesada, et qu »il ne demande que le libre passage pour continuer sa route à la recherche de l »El Dorado. Il a reçu le cadeau d »or et d »émeraudes que lui a apporté Hernán Pérez, et lui a rendu la pareille en lui offrant de l »argenterie.

Cependant, Belalcázar changea d »avis par la suite et voulut s »allier à Federmann pour priver Jiménez de Quesada de son droit de conquête. Pour mettre son plan à exécution, il passe rapidement par Tena et atteint Bosa, où il envoie le capitaine Juan de Cabrera avec un message à Jiménez de Quesada lui demandant de lui remettre le territoire, puisque, selon Belalcázar, il se trouve dans la juridiction du Pérou et ce qui avait été conquis par Francisco Pizarro.

Accord entre les trois conquérants

Face au message envoyé par Belalcázar, Jiménez de Quesada refuse absolument d »accepter les conditions. Dans le même temps, Federmann refuse de s »allier à Belalcázar pour trahir Jiménez de Quesada, et après de nombreuses discussions, les aumôniers de chacun des trois groupes parviennent à un accord général sur les termes suivants :

Ainsi, avec ces conditions signées, la paix était établie, et bien que Jiménez de Quesada ait offert à Belalcázar plus d »or, Belalcázar a fièrement refusé pour qu »on ne dise pas qu »il trahirait Francisco Pizarro pour de l »argent.

Rencontre entre les trois conquérants

En février 1539, les trois conquistadors entrent dans Santa Fe, au milieu de la liesse de leurs hommes pour l »accord conclu. Pendant plusieurs jours, il y a eu des fêtes, des chasses et des courses de chevaux parmi les soldats. Plusieurs chroniqueurs rapportent qu »il y avait des différences notables entre les trois troupes, non seulement en raison des aventures que chacune avait vécues, mais aussi en raison de leur habillement : les troupes de Jiménez de Quesada portaient des couvertures indigènes, dans le style Muisca ; les soldats de Federmann portaient des peaux d »animaux sauvages, et ceux de Belalcázar des costumes européens d »écarlate et de soie.

Les trois généraux se préparent alors à partir pour l »Espagne, préparant des bateaux à cet effet à Guataquí, sur les rives du fleuve Magdalena. Puis, sur les conseils de Belalcázar, qui avait l »expérience de la conquête et de la colonisation de nouveaux territoires, Jiménez de Quesada ordonne que Santa Fe cesse d »être un établissement militaire de défense et de départ pour de nouvelles explorations, et devienne un établissement plus formel. À cette fin, il distribue les premières parcelles de terre aux soldats afin qu »ils puissent s »installer en ville et acquérir des habitudes de travail, laissant derrière eux la vie aventureuse.

Fondation formelle de Santa Fe de Bogotá

Suivant les instructions de Belalcázar, en avril 1539, en présence des trois conquistadors, les actes juridiques habituels à la fondation des villes sont solennellement vérifiés à Santa Fe. À cette occasion, Jiménez de Quesada établit le gouvernement civil, comme suit :

En même temps, Jiménez de Quesada a donné des commissions à Gonzalo Suárez Rendón et Martín Galeano pour fonder de nouvelles villes chacun.

En mai 1539, Jiménez de Quesada, Belalcázar et Federmann quittent Santa Fe en direction de la péninsule. En descendant le fleuve Magdalena, à l »approche d »un cours d »eau formé par les eaux de ce qui était appelé le Salto de Honda, il était nécessaire de descendre les bagages et de les transporter par voie terrestre le long de la rive du fleuve. Pendant le voyage, ils ont été attaqués plusieurs fois par des Indiens qui les ont poursuivis en canoë. Au début du mois de juin, ils sont arrivés à Cartagena de Indias, où ils ont été reçus avec admiration.

La nouvelle des richesses et des nouvelles terres parvient au nouveau gouverneur de Santa Marta, Jerónimo Lebrón de Quiñones, qui envisage de se rendre à Santa Fe de Bogotá pour prendre possession de cette ville, car il considère qu »elle appartient à son gouvernement. Jiménez de Quesada, de Cartagena, envoya plusieurs agents protestant contre de telles prétentions et lui ordonna de lui dire que le Nouveau Royaume de Grenade n »appartenait pas à la juridiction de Santa Marta, de sorte qu »il ne reconnaîtrait pas son autorité.

En juillet 1539, les trois conquistadors quittent Carthagène pour l »Espagne et arrivent au port de Sanlúcar de Barrameda. Quesada présente sa demande pour être gouverneur, sans succès, tandis que le gouvernorat de Popayán est accordé à Belalcázar. Quesada est revenu en 1549 avec le titre honorifique de gouverneur d »El Dorado.

Avec l »idée d »atteindre les terres légendaires et mythiques de l »El Dorado, en 1568, à l »âge de 60 ans, Jiménez de Quesada reçoit une commission pour conquérir Los Llanos dans les Andes orientales de la Colombie. Il quitte Bogotá en avril 1569 avec 400 Espagnols, 1500 indigènes, 1100 chevaux et 8 prêtres. Traversant le Páramo del Sumapaz par la route de Nicolás Federmann, il est descendu à Mesetas sur le cours supérieur du fleuve Guejar. Là, la plupart du bétail a été détruit par le brûlage de la prairie. L »expédition se dirige vers San Juan de los Llanos, où le guide Pedro Soleto définit que le cap à suivre serait le sud-est, et cette direction est maintenue pendant deux ans.

Après environ un an, certains hommes reviennent avec Juan Maldonado et l »expédition retourne à San Juan après six mois avec peu de survivants. Elle atteint finalement San Fernando de Atabapo, au confluent du Guaviare et de l »Orénoque, en décembre 1571, mais ne peut avancer, car cela nécessite la construction de navires.

Il dut donc retourner vaincu à Santa Fe en décembre 1572 avec seulement 64 Espagnols, 4 indigènes, 18 chevaux et deux prêtres. L »expédition fut l »un des désastres les plus coûteux jamais enregistrés et, après une brève période de service en tant que commandant de la frontière, Quesada se retira à Suesca avec ce qu »il put sauver de sa fortune.

La fondation de l »université de Santo Tomás, la plus ancienne université de l »actuelle Colombie, a commencé du vivant de Gonzalo Jiménez de Quesada, à l »initiative de l »ordre dominicain.

En 1563, vingt-cinq ans après la fondation de la ville, les Dominicains ouvrent la première chaire de grammaire, et dix ans plus tard, en 1573, celles de philosophie et de théologie. Jiménez de Quesada a institué une fête en l »honneur de saint Thomas d »Aquin pour célébrer le début des cours et a fait don de sa bibliothèque personnelle au couvent dominicain. Cela a encouragé les moines à entamer une procédure devant la Couronne pour fonder une université où des études complètes pourraient être dispensées et où des diplômes académiques pourraient être conférés.

Les Dominicains envoyèrent le Père Juan Mendoza à la Cour de Madrid, et après plusieurs années d »étude, la demande fut approuvée et il fut ordonné par décret royal le 10 novembre 1593 que le Président et toute la Cour Royale de Santa Fe soient informés de l »opportunité d »accorder la permission demandée. L »autorisation étant très longue à obtenir, le père Mendoza a dû se tourner vers le Saint-Siège pour tenter de l »accélérer. Pendant que ces formalités se déroulaient, de nouvelles mesures avaient déjà été prises pour fonder d »autres établissements scolaires par d »autres ordres religieux.

La cause de la mort de Gonzalo Jiménez de Quesada n »est pas claire. Il a été dit qu »il est mort de la lèpre dans le village de San Sebastián de Mariquita, le 14 février 1579, mais dans les documents de l »époque, il mentionne fréquemment qu »il souffrait d »asthme, au point de ne pas pouvoir vivre à Bogota et de devoir se retirer dans la terre chaude. Sa dépouille a été transférée à Santa Fe en juillet 1579, par ordre du président de l »audience royale, Don Antonio González Manrique.

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L »anti-petit ami

L »Antijovio, écrit entre le 29 juin et le 30 novembre 1567, est la seule œuvre de Jiménez de Quesada qui a été conservée dans son intégralité et dont la paternité ne fait aucun doute. Son titre complet est Apuntamientos y anotaciones sobre la historia de Paulo Jovio, Obispo de Nochera, en que se declara la verdad de las cosas que pasaron en tiempo del Emperador Carlos V, desde que comenzó a reinar en España hasta el año MDXLIII con descargo de la Nación Española.

Le manuscrit, après être arrivé en Espagne, a été perdu pendant des siècles, jusqu »à ce qu »il soit retrouvé en 1927 dans la bibliothèque du Colegio de Santa Cruz de Valladolid. En 1952, l »ouvrage a été imprimé pour la première fois à Bogota, grâce à l »Institut Caro y Cuervo, avec une étude préliminaire de l »historien et anthropologue espagnol Manuel Ballesteros Gaibrois (1911-2002).

Les moments de Suesca

Los ratos de Suesca, une œuvre qui aurait également reçu le titre Compendio historial de las Conquistas del Nuevo Reino, est une œuvre perdue que Jiménez de Quesada aurait écrite dans la ville de Suesca, qui était son lieu de prédilection. Cette œuvre serait un récit succinct de l »expédition de conquête du Nouveau Royaume de Grenade, avec des notes testimoniales sur les coutumes des indigènes. Il existe plusieurs témoignages sur l »existence de cet ouvrage, dont celui de Juan de Castellanos et de l »évêque de Nouvelle-Grenade Lucas Fernández de Piedrahíta, qui affirme avoir eu accès au manuscrit dans l »une des librairies de la Cour en Espagne, et regrette que, quatre-vingts ans après l »envoi du manuscrit dans la Péninsule à son époque, il n »ait pas encore été imprimé.

À Bogota, l »avenue Jiménez, dans le centre de la ville, et une statue offerte par le gouvernement espagnol en 1960 et placée sur la Plazoleta del Rosario en 1988, portent son nom. Lors des manifestations organisées en Colombie en 2021, le 7 mai, des femmes autochtones de la communauté Misak ont renversé la statue.

Bibliographie

Sources