Guru Nanak
gigatos | février 10, 2022
Résumé
Gurū Nānak (né sous le nom de Nānak le 15 avril 1469 – 22 septembre 1539), également appelé Bābā Nānak ( » père Nānak « ), est le fondateur du sikhisme et est le premier des dix gourous sikhs. Sa naissance est célébrée dans le monde entier comme Guru Nanak Gurpurab le jour de Katak Pooranmashi (« pleine lune de Kattak »), c »est-à-dire en octobre-novembre.
Nanak aurait parcouru l »Asie de long en large pour enseigner aux gens le message de ik onkar (ੴ, » un seul Dieu « ), qui habite chacune de ses créations et constitue la Vérité éternelle. Avec ce concept, il mettrait en place une plateforme spirituelle, sociale et politique unique, fondée sur l »égalité, l »amour fraternel, la bonté et la vertu.
Les paroles de Nanak sont enregistrées sous la forme de 974 hymnes poétiques, ou shabda, dans le texte sacré du sikhisme, le Guru Granth Sahib, dont certaines des principales prières sont le Japji Sahib (et le Sidh Gosht (« discussion avec les Siddhas »). La croyance religieuse sikh veut que l »esprit de sainteté, de divinité et d »autorité religieuse de Nanak soit descendu sur chacun des neuf gourous suivants lorsque la fonction de gourou leur a été dévolue.
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Naissance
Nanak est né le 15 avril 1469 au village de Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī (actuel Nankana Sahib, Pendjab, Pakistan) dans la province de Lahore du sultanat de Delhi, bien que selon une tradition, il soit né au mois indien de Kārtik ou novembre, appelé Kattak en punjabi.
La plupart des janamsakhis (ਜਨਮਸਾਖੀ, » histoires de naissance « ), ou biographies traditionnelles de Nanak, mentionnent qu »il est né le troisième jour de la quinzaine lunaire lumineuse, au mois de Baisakh (avril) de Samvat 1526. Il s »agit notamment du Puratan (« traditionnel » ou « ancien ») janamsakhi, du Miharban janamsakhi, du Gyan-ratanavali de Bhai Mani Singh et du Vilayat Vali janamsakhi. Les archives sikhs indiquent que Nanak est mort le 10e jour du mois d »Asauj de Samvat 1596 (22 septembre 1539 CE), à l »âge de 70 ans, 5 mois et 7 jours. Cela suggère également qu »il est né au mois de Vaisakh (avril) et non de Kattak (novembre).
En 1815 encore, sous le règne de Ranjit Singh, le festival commémorant l »anniversaire de Nanak se tenait en avril sur le lieu de sa naissance, connu alors sous le nom de Nankana Sahib. Cependant, l »anniversaire de la naissance de Nanak – le Gurpurab (gur + purab, « célébration ») – a ensuite été célébré le jour de pleine lune du mois de Kattak en novembre. La première trace d »une telle célébration à Nankana Sahib date de 1868.
Plusieurs raisons peuvent expliquer l »adoption de la date de naissance de Kattak par la communauté sikhe. Tout d »abord, il peut s »agir de la date de l »illumination ou de la « naissance spirituelle » de Nanak en 1496, comme le suggère le Dabestan-e Mazaheb.
Le seul janamsakhi qui soutient la tradition de la naissance de Kattak est celui de Bhai Bala. Bhai Bala aurait obtenu l »horoscope de Nanak de l »oncle de Nanak, Lalu, selon lequel Nanak serait né à une date correspondant au 20 octobre 1469 CE. Cependant, ce janamsakhi a été écrit par Handalis – une secte de sikhs qui suivait un sikh-converti connu sous le nom de Handal – tentant de dépeindre le fondateur comme supérieur à Nanak. Selon une superstition prévalant dans le nord de l »Inde contemporaine, un enfant né au cours du mois de Kattak était considéré comme faible et malchanceux, ce qui explique pourquoi l »ouvrage indique que Nanak est né au cours de ce mois.
Selon Max Arthur Macauliffe (1909), un festival hindou organisé au XIXe siècle le jour de Kartik Purnima à Amritsar a attiré un grand nombre de sikhs. Le chef de la communauté sikhe, Giani Sant Singh, n »a pas apprécié cette situation et a donc lancé un festival au sanctuaire sikh du Temple d »or le même jour, en le présentant comme la célébration de l »anniversaire de naissance de Guru Nanak.
Selon les traditions sikhes, la naissance et les premières années de la vie de Nanak ont été marquées par de nombreux événements qui ont démontré que Nanak avait été béni par la grâce divine. Les commentaires sur sa vie donnent des détails sur l »éclosion de sa conscience dès son plus jeune âge. Par exemple, à l »âge de cinq ans, Nanak aurait exprimé son intérêt pour les sujets divins. À l »âge de sept ans, son père l »a inscrit à l »école du village, comme le veut la coutume. Des traditions notables racontent qu »enfant, Nanak a étonné son professeur en décrivant le symbolisme implicite de la première lettre de l »alphabet, qui ressemble à la version mathématique de un, comme désignant l »unité ou l »unicité de Dieu. D »autres histoires de son enfance font référence à des événements étranges et miraculeux concernant Nanak, comme celui dont fut témoin Rai Bular, dans lequel la tête de l »enfant endormi était protégée de la lumière crue du soleil par, selon un récit, l »ombre immobile d »un arbre ou, selon un autre, par un cobra venimeux.
Nanaki, la seule sœur de Nanak, avait cinq ans de plus que lui. En 1475, elle s »est mariée et a déménagé à Sultanpur. Jai Ram, le mari de Nanaki, était employé dans un modikhana (un entrepôt pour les revenus collectés sous forme non monétaire), au service du gouverneur de Lahore du sultanat de Delhi, Daulat Khan, où Ram aiderait Nanak à trouver un emploi. Nanak a déménagé à Sultanpur, et a commencé à travailler au modikhana vers l »âge de 16 ans.
Jeune homme,Nanak épousa Sulakhani, fille de Mūl Chand (alias Mula)et de Chando Raṇi.Ils se marièrent le 24 septembre 1487, dans la ville de Batala, et auront deux fils, Sri Chand et Lakhmi Chand Nanak vécut à Sultanpur jusqu »aux environs de 1500, ce qui serait une période formatrice pour lui, comme le suggère le puratan janamsakhi, et dans ses nombreuses allusions à la structure gouvernementale dans ses hymnes, très probablement acquises à cette époque.
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Vers l »âge de 55 ans, Nanak s »installe à Kartarpur, où il vit jusqu »à sa mort en septembre 1539. Pendant cette période, il fit de courts voyages au centre Nath yogi d »Achal et aux centres soufis de Pakpattan et de Multan. Au moment de sa mort, Nanak avait acquis plusieurs disciples dans la région du Pendjab, bien qu »il soit difficile d »estimer leur nombre sur la base des preuves historiques existantes.
Guru Nanak nomma Bhai Lehna comme successeur de Guru, le renommant Guru Angad, ce qui signifie « le propre de quelqu »un » ou « une partie de vous ». Peu après avoir proclamé son successeur, Guru Nanak est mort le 22 septembre 1539 à Kartarpur, à l »âge de 70 ans. Le corps de Guru Nanak n »a jamais été retrouvé. Lorsque les hindous et les musulmans en conflit ont tiré sur le drap qui recouvrait le corps de Nanak, ils ont trouvé à la place un tas de fleurs – et c »est ainsi que la foi simple de Nanak allait, au fil du temps, se transformer en une religion, en proie à ses propres contradictions et pratiques coutumières.
Au cours du premier quart du XVIe siècle, Nanak a effectué de longs udasiya (« voyages ») à des fins spirituelles. Un verset dont il est l »auteur indique qu »il a visité plusieurs endroits du « nau-khand » (« les neuf régions de la terre »), vraisemblablement les principaux centres de pèlerinage hindous et musulmans.
En 1508, Nanak a visité la région de Sylhet au Bengale. Les janamsakhis suggèrent que Nanak a visité le temple Ram Janmabhoomi à Ayodhya en 1510-11 CE.
L »inscription de Bagdad reste la base des écrits des spécialistes indiens selon lesquels Guru Nanak a voyagé au Moyen-Orient, certains affirmant qu »il s »est rendu à Jérusalem, à La Mecque, au Vatican, en Azerbaïdjan et au Soudan.
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Litiges
Les détails hagiographiques sont sujets à controverse, les chercheurs modernes remettant en question les détails et l »authenticité de nombreuses affirmations. Par exemple, Callewaert et Snell (1994) affirment que les premiers textes sikhs ne contiennent pas de tels récits. À partir du moment où les récits de voyage apparaissent pour la première fois dans les récits hagiographiques de Guru Nanak, des siècles après sa mort, ils continuent à se sophistiquer au fil du temps, la version Puratan de la phase tardive décrivant quatre voyages missionnaires, qui diffèrent de la version Miharban.
La pierre de Bagdad, portant une inscription en caractères turcs, est une autre source de litige. Certains interprètent l »inscription comme disant que Baba Nanak Fakir était là en 1511-1512 ; d »autres la lisent comme disant 1521-1522 (et qu »il a vécu au Moyen-Orient pendant 11 ans loin de sa famille). D »autres, en particulier les érudits occidentaux, affirment que l »inscription sur la pierre date du 19ème siècle et que la pierre n »est pas une preuve fiable que Guru Nanak a visité Bagdad au début du 16ème siècle. En outre, au-delà de la pierre, aucune preuve ou mention du voyage de Guru Nanak au Moyen-Orient n »a été trouvée dans d »autres documents textuels ou épigraphiques du Moyen-Orient. On a affirmé l »existence d »autres inscriptions, mais personne n »a pu les localiser et les vérifier.
On trouve également dans les versions ultérieures des affirmations inédites sur ses voyages, ainsi que des affirmations telles que la disparition du corps de Guru Nanak après sa mort, qui sont similaires aux récits de miracles de la littérature soufie sur leurs pirs. D »autres emprunts directs et indirects aux épopées et puranas hindous, ainsi qu »aux récits bouddhistes Jataka, sont présents dans les janamsakhis sikhs concernant les légendes relatives aux voyages de Guru Nanak.
Les sources biographiques les plus anciennes sur la vie de Nanak reconnues aujourd »hui sont les janamsakhis (« histoires de naissance »), qui racontent les circonstances de la naissance du gourou de manière très détaillée.
Gyan-ratanavali est le janamsakhi attribué à Bhai Mani Singh, un disciple de Guru Gobind Singh qui fut approché par certains sikhs qui lui demandèrent de préparer un récit authentique de la vie de Guru Nanak. On dit que Bhai Mani Singh a écrit son histoire dans l »intention expresse de corriger les récits hérétiques de Guru Nanak.
Un janamsakhi populaire aurait été écrit par un proche compagnon du Guru, Bhai Bala. Cependant, le style d »écriture et le langage employé ont laissé des érudits, tels que Max Arthur Macauliffe, certains qu »ils ont été composés après sa mort. Selon ces spécialistes, il y a de bonnes raisons de douter de l »affirmation selon laquelle l »auteur était un proche compagnon de Guru Nanak et l »accompagnait dans nombre de ses voyages.
Bhai Gurdas, un scribe du Guru Granth Sahib, a également écrit sur la vie de Nanak dans ses vars (« odes »), qui ont été compilés quelque temps après la vie de Nanak, mais sont moins détaillés que les janamsakhis.
Les enseignements de Nanak se trouvent dans l »écriture sikh Guru Granth Sahib, un recueil de versets enregistrés en gurmukhi.
Il existe deux théories concurrentes sur les enseignements du Guru Nanak. La première, selon Cole et Sambhi (1995, 1997), basée sur le Janamsakhis hagiographique, affirme que les enseignements de Nanak et le sikhisme étaient des révélations de Dieu, et non un mouvement de protestation sociale, ni une tentative de réconciliation entre l »hindouisme et l »islam au 15ème siècle.
Le sikhisme ne souscrit pas à la théorie de l »incarnation ni au concept de prophète. Mais il a un concept central de Guru. Il n »est pas une incarnation de Dieu, ni même un prophète. C »est une âme illuminée.
Les Janamsakhis hagiographiques n »ont pas été écrits par Nanak, mais par des adeptes ultérieurs sans souci d »exactitude historique, contenant de nombreuses légendes et mythes créés pour témoigner du respect à Nanak. Dans le sikhisme, le terme révélation, comme le précisent Cole et Sambhi, ne se limite pas aux enseignements de Nanak. Il inclut plutôt tous les gourous sikhs, ainsi que les paroles d »hommes et de femmes du passé, du présent et du futur de Nanak, qui possèdent la connaissance divine de façon intuitive par la méditation. Les révélations sikhes incluent les paroles de bhagats (dévots hindous) non sikhs, dont certains ont vécu et sont morts avant la naissance de Nanak, et dont les enseignements font partie des écritures sikhes.
L »Adi Granth et les gourous sikhs successifs ont souligné à plusieurs reprises, suggère Mandair (2013), que le sikhisme « ne consiste pas à entendre des voix de Dieu, mais à changer la nature de l »esprit humain, et que tout le monde peut atteindre une expérience directe et une perfection spirituelle à tout moment. » Guru Nanak a souligné que tous les êtres humains peuvent avoir un accès direct à Dieu sans rituels ni prêtres.
Guru Nanak et d »autres gourous sikhs ont mis l »accent sur la bhakti (« amour », « dévotion » ou « adoration ») et ont enseigné que la vie spirituelle et la vie séculaire des maîtres de maison sont intimement liées. Dans la perspective sikhe, le monde quotidien fait partie d »une réalité infinie, où une conscience spirituelle accrue conduit à une participation accrue et dynamique au monde quotidien. Le Guru Nanak a décrit la vie « active, créative et pratique » de « véracité, fidélité, maîtrise de soi et pureté » comme étant plus élevée que la vérité métaphysique.
Le Guru Granth Sahib est vénéré comme l »autorité suprême du sikhisme et est considéré comme le gourou final et perpétuel du sikhisme. En tant que premier gourou du sikhisme, Guru Nanak a contribué à ce livre avec un total de 974 hymnes.
De nombreux historiens modernes accordent du poids au lien de ses enseignements avec la bhakti préexistante et le wali de l »Asie du Sud.
La mythologie indienne imprègne le canon sacré sikh, le Guru Granth Sahib et le canon secondaire, le Dasam Granth, et apporte des nuances et une substance délicates à l »univers symbolique sacré des sikhs d »aujourd »hui et de leurs ancêtres passés.
Dans une lettre, datée du 27 octobre 1985, adressée à l »Assemblée spirituelle nationale des bahá »ís de l »Inde, la Maison universelle de justice a déclaré que Guru Nanak était doté d »un « caractère saint » et qu »il était :
…inspiré à réconcilier les religions de l »hindouisme et de l »islam, dont les adeptes étaient en conflit violent…. Les bahá »ís considèrent donc Guru Nanak comme un « saint de premier ordre ».
Un film punjabi est sorti en 2015, nommé Nanak Shah Fakir, qui est basé sur la vie de Guru Nanak, réalisé par Sartaj Singh Pannu et produit par Gurbani Media Pvt. Ltd.
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Citations
Sources
