Ignace de Loyola
gigatos | janvier 2, 2022
Résumé
Ignace de Loyola (Loyola, c. 23 octobre 1491-Rome, 31 juillet 1556) était un chef militaire et plus tard religieux espagnol qui s »est imposé comme un leader religieux pendant la Contre-Réforme. Sa dévotion à l »Église catholique se caractérise par une obéissance absolue au pape. Fondateur de la Compagnie de Jésus, dont il fut le premier général, la Compagnie prospéra au point de compter, à sa mort, plus d »un millier de membres dans plus de cent maisons – pour la plupart des collèges et des maisons de formation – répartis dans douze provinces. Ses Exercices spirituels, publiés en 1548, ont exercé une influence proverbiale sur la spiritualité ultérieure en tant qu »outil de discernement. Le méthodiste Jesse Lyman Hurlbut considérait Ignace de Loyola comme l »une des personnalités les plus remarquables et influentes du XVIe siècle. L »Église catholique l »a canonisé en 1622 et Pie XI l »a déclaré patron des Exercices spirituels en 1922.
Íñigo López de Loyola a commencé sa carrière comme homme d »armes au sein des troupes d »Oñacine du royaume de Castille. En mai 1521, à l »âge de trente ans, il est blessé à la bataille de Pampelune alors qu »il défend la ville contre les troupes françaises d »Henri II de Navarre. Cet événement sera déterminant dans sa vie, car la lecture de livres religieux pendant sa convalescence l »amènera à approfondir sa connaissance de la foi catholique et à imiter les saints. Il propose alors un pèlerinage à Jérusalem, pour lequel il doit d »abord rejoindre Rome, mais avant cela il s »arrêtera à Montserrat et Manresa, où il commence à développer ses Exercices Spirituels, la base de sa spiritualité.
A son retour de Terre Sainte, il commence ses études et sa prédication, selon la méthode de ses Exercices. Ses activités l »ont rendu suspect d »hétérodoxie et il a même été poursuivi en justice à plusieurs reprises. Après avoir vu se fermer les portes de la prédication, il décide de poursuivre ses études à Paris, où il étudie la philosophie et a pour compagnons, entre autres, Peter Faber et François Xavier.
Ignace et ses compagnons font finalement vœu de pauvreté, fondent la Compagnie de Jésus et décident de faire un pèlerinage à Jérusalem, mais cela s »avère impossible et ils décident finalement de se mettre à la disposition du pape. Ignace se met en route pour Rome avec Pedro Fabro et Diego Laínez, éprouvant tout au long du voyage une multitude de sentiments spirituels et une confiance particulière que Dieu leur serait favorable dans cette ville.
Il s »y consacre à l »enseignement de ses Exercices, mais il est rapidement la cible de personnalités influentes qui répandent des rumeurs à son encontre, l »accusant d »être un fugitif de l »Inquisition. Afin d »éviter que les accusations ne prospèrent et finissent par entraver son activité, Ignace souhaite qu »un procès formel soit ouvert afin qu »il puisse être publiquement déclaré innocent.
Il s »ensuit la nomination du premier général de la Compagnie de Jésus, et Ignace est élu à l »unanimité par ses compagnons. Il a toutefois rejeté la candidature et a demandé que le vote soit répété après une réflexion plus approfondie. Il est à nouveau élu lors d »un second tour de scrutin et, après réflexion et confession de ses péchés, il accepte finalement.
Il a passé quinze ans à la tête de la Compagnie de Jésus en tant que général, restant à Rome. Il meurt le 31 juillet 1556 et son corps, initialement enterré dans l »église de Santa Maria della Strada, est transféré dans l »église du Gesù, siège de la Société. Le pape Grégoire XV l »a canonisé le 12 mars 1622, en même temps que François Xavier, Philippe Néri, Thérèse de Jésus et Isidore Labrador.
Né sous le nom d »Íñigo López de Loyola selon les sources jésuites, les références de la Compagnie de Jésus elle-même désignent parfois Ignace comme Íñigo López de Recalde, bien que ce nom lui ait apparemment été donné par erreur par un copiste. En 1537, par décision personnelle, il le changea pour le latin Ignatius – Ignace – lorsqu »il obtint son diplôme de professeur, comme il l »a dit lui-même, « parce qu »il était plus commun aux autres nations » ou « parce qu »il était plus universel ».
Dans les premières années après sa conversion, il signait ses lettres comme « De bondad pobre, Íñigo ». En 1537, le nom d »Ignace apparaît pour la première fois dans ses lettres, signées en latin. Dès lors, les deux noms apparaissent dans ses écrits : lorsqu »il écrit et signe en espagnol, il utilise « Íñigo », et lorsqu »il le fait en latin ou en italien, il écrit « Ignatius ». Et à partir de 1542, l » »Íñigo » disparaît, ne réapparaissant qu »à une seule occasion, dans un message écrit par le père Barberá en 1546. Hormis ce cas, dans les quatorze dernières années de sa vie, il s »est toujours signé « Ignatius ».
Deux biographies d »Ignace de Loyola ont été publiées :
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Enfance
Íñigo (Ignacio) était le plus jeune de treize frères et sœurs, tous enfants de Beltrán Yáñez de Oñaz y Loyola, VIIIe seigneur de la maison Loyola de Azpeitia, et de Marina Sáez de Licona y Balda, originaire de la ville biscaïenne d »Ondarroa, où il est né dans la maison-tour Likona appartenant à sa famille. Son père était membre de la noble et illustre famille de la maison Balda de Azcoitia. Il a passé son enfance dans la vallée de Loyola, entre les villes d »Azpeitia et d »Azcoitia, en compagnie de ses frères et sœurs. Son éducation a dû être marquée par les directives du « duro mandoble » et de la « ferveur religieuse », bien que l »on ne sache rien de certain à ce sujet.
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Jeunes
En 1507, coïncidant avec la mort de la mère d »Ignacio, María de Velasco – épouse du chef comptable de Castille, Juan Velázquez de Cuéllar – demande au père d »Ignacio, Beltrán, de lui envoyer un fils à éduquer à la cour. Entre les frères, elle décide d »envoyer Iñigo, le plus jeune, qui ira à Arévalo, où il passera onze ans jusqu »en 1518. À Arévalo, il participe à la rébellion de la ville contre la décision de Charles Ier de la concéder comme seigneurie à la reine Germana de Foix, avec les villes voisines d »Olmedo et de Madrigal de las Altas Torres. Après la reddition d »Arévalo en mars 1517 et après avoir assisté à la ruine et à la mort de Juan Velázquez de Cuéllar, il continue à faire de fréquents voyages à Valladolid, restant toujours très proche de la Cour, car son protecteur était un conseiller royal ainsi que le chef comptable du royaume.
Pendant cette période, il a appris ce qu »un gentleman doit savoir, la maîtrise des armes. La bibliothèque d »Arevalo était riche et abondante, ce qui donnait des ailes à son amour de la lecture et, quant à l »écriture, il ne cessait de polir sa bonne écriture. Il était considéré comme « un très bon scribe ». Il se décrit lui-même, à cette époque, comme étant « porté sur les vanités du monde et principalement ravi à l »exercice des armes avec un grand et vain désir de gagner les honneurs ».
En 1517, Velázquez de Cuéllar tombe en disgrâce à la mort de Ferdinand le Catholique, et un an plus tard, il meurt. Sa veuve, María de Velasco, envoya Íñigo au service du duc de Nájera, Antonio Manrique de Lara, qui était vice-roi de Navarre, où il montra son esprit et sa prudence, ainsi que sa noblesse d »âme et sa liberté. Cela se reflète dans la pacification du soulèvement de la Nájera lors de la guerre des communautés de Castille (1520-1522), ainsi que dans les conflits entre les villes de Guipúzcoa, dans lesquels il se distingue par sa gestion de la situation.
En 1512, les troupes castillanes ont conquis le royaume de Navarre, avec plusieurs épisodes ultérieurs de guerre. En 1521, il y eut une incursion des troupes franco-navarraises de Basse-Navarre dans leur tentative de reconquête et d »expulsion de l »envahisseur, à laquelle participèrent les frères de Francisco Javier. Dans le même temps, la population de plusieurs villes, dont Pampelune, se révolte. Iñigo, qui combattait avec l »armée castillane et se trouvait à Pampelune en mai de la même année lorsque les troupes de Franco-Navarre arrivèrent, résista dans le château de la ville, qui était assiégé, incitant ses soldats à une défense qui s »avéra impossible. Au cours de la bataille, il fut touché par un boulet de canon qui passa entre ses deux jambes, brisant l »une et blessant l »autre. La tradition situe l »événement le 20 mai 1521, lundi de Pentecôte. Le château est tombé le 23 ou le 24 du même mois. Il a reçu les premiers soins et a été emmené à son domicile à Loyola.
La convalescence a été longue et douloureuse, et le résultat était douteux, car les os étaient mal soudés. Il a été décidé de l »opérer à nouveau et de l »enlever, en supportant la douleur dans le cadre de sa chevalerie.
Pendant sa convalescence, il lit les livres La vie du Christ du chartreux Ludolphe de Saxe et le Flos Sanctorum, qui l »impressionnent. Sous l »influence de ces livres, il a repensé toute sa vie et a fait l »autocritique de sa vie de soldat. Comme le dit son autobiographie :
Et ayant reçu une petite lumière de cette leçon, il commença à penser plus sincèrement à sa vie passée, et combien il avait besoin de faire pénitence pour elle. Et voici que lui est offert le désir d »imiter les saints, ne voyant d »autres circonstances que de se promettre ainsi avec la grâce de Dieu de faire comme eux. Mais tout ce qu »il voulait faire, dès qu »il fut guéri, c »était d »aller à Jérusalem, comme il a été dit plus haut, avec autant de disciplines et autant d »abstinences qu »un esprit généreux, enflammé de Dieu, désire habituellement faire.
Ce désir est accru par une vision de la Vierge avec l »Enfant Jésus, qui conduit à la conversion définitive du soldat en religieux. De là, il est parti avec la conviction de se rendre à Jérusalem avec la tâche de convertir les non-chrétiens en Terre Sainte.
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Aspirations religieuses
À Barcelone, il séjourne au monastère bénédictin de Montserrat (25 mars 1522), où il accroche sa tenue militaire devant l »image de la Vierge et repart en haillons et pieds nus. C »est ainsi qu »il arriva à Manresa, où il resta pendant dix mois, aidé par un groupe de femmes croyantes, parmi lesquelles il avait une réputation de sainteté. Pendant cette période, il vit dans une grotte où il médite et jeûne. Cette expérience a donné naissance aux Exercices spirituels, publiés en 1548, qui sont la base de la spiritualité ignatienne.
C »est à Manresa que s »opère le changement radical de sa vie, » changeant l »idéal du pèlerin solitaire pour celui de travailler pour le bien des âmes, avec des compagnons qui veulent le suivre sur son chemin « .
Il arrive à Rome puis, le 4 septembre 1523, à Jérusalem, d »où il doit retourner à Barcelone.
Son amie Isabel Roser lui conseille de commencer ses études. Il apprend le latin et s »inscrit à l »université. Il a étudié à Alcalá de Henares de 1526 à 1527 ; il a vécu et travaillé à l »hôpital d »Antezana comme infirmier et cuisinier pour les malades. Plus tard, il se rendit à Salamanque, racontant à tout le monde ses exercices spirituels, ce qui ne fut pas bien accueilli par les autorités et lui causa quelques problèmes, et il fut même emprisonné pendant quelques jours. Compte tenu du manque de liberté de parole en Espagne, il décide de se rendre à Paris.
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Études à Paris
En février 1528, il entre à l »Université de Paris, où il reste plus de sept ans, poursuivant sa formation théologique et littéraire, et s »efforçant de susciter l »intérêt des étudiants pour ses Exercices spirituels.
En 1534, il compte six partisans clés : Francisco Javier, Pedro Fabro, Alfonso Salmerón, Diego Laínez, Nicolás de Bobadilla et Simão Rodrigues (portugais).
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Fondation de la Compagnie de Jésus
Il a voyagé en Flandre et en Angleterre afin de récolter des fonds pour son travail. Il avait déjà le projet et les compagnons qui le suivaient bien en main. Le 15 août 1534, les sept font le vœu, à Montmartre, de « servir notre Seigneur, en laissant toutes les choses du monde » et fondent la Compagnie de Jésus, qui s »appellera plus tard la Société de Jésus. Ils décident de se rendre en Terre Sainte et, s »ils ne le peuvent pas, de se mettre aux ordres du pape.
Pour des raisons de santé, Ignace est reparti dans sa patrie, où il est resté trois mois. Il rendit ensuite plusieurs visites aux familles de ses compagnons, leur remettant lettres et messages, et s »embarqua pour Venise, où il passa toute l »année 1536, qu »il employa à étudier. Le 8 janvier 1537, ses compagnons arrivent de Paris.
Le pape Paul III leur a donné son approbation et leur a permis d »être ordonnés prêtres. Ils ont été ordonnés à Venise par l »évêque d »Arbe le 24 juin. Ignace célébrera sa première messe la veille de Noël 1538. Pendant cette période, ils se sont consacrés à la prédication et aux œuvres de charité en Italie. Il se rendit à Rome pour demander la permission de se rendre à Jérusalem et l »obtint, mais à cause de la guerre, ils ne purent s »y rendre et furent placés sous les ordres du pape.
Un événement important dans la vie d »Ignace a eu lieu lors du voyage à Rome. À La Storta, une ville située au nord de Rome, il a vécu une expérience spirituelle d »une importance exceptionnelle, relatée dans son autobiographie :
Il a eu un tel changement dans son âme et a vu si clairement que le Père l »a placé avec le Christ, son Fils, qu »il ne pourrait pas douter que le Père l »a placé avec son Fils. Par cette expression, il a révélé l »union qu »il ressentait désormais avec le Christ. Laínez a complété ces données en ajoutant que la vision était trinitaire, et que dans celle-ci le Père, s »adressant au Fils, lui dit : « Je veux que tu prennes cet homme comme ton serviteur » et Jésus, à son tour, se tournant vers Ignace, lui dit : « Je veux que tu nous serves ».
Cela déterminera la fondation de la Compagnie de Jésus ; ce sera le point culminant de ce qui a commencé à Manresa avec les Exercices Spirituels. La ligne directrice était claire : être des compagnons de Jésus, enrôlés sous sa bannière, pour s »employer au service de Dieu et du bien de leur prochain.
En octobre 1538, Ignace part pour Rome, avec Fabre et Laínez, pour l »approbation de la constitution du nouvel ordre. Un groupe de cardinaux se prononce en faveur de la constitution et Paul III confirme l »ordre par la bulle Regimini militantis (27 septembre 1540), mais limite le nombre de membres à soixante. Cette limitation a été révoquée par la bulle Injunctum nobis (14 mars 1543). C »est ainsi qu »est née la Societas Iesu, la Compagnie de Jésus ou, comme on l »appelle communément, « les Jésuites ».
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Supérieur général des Jésuites
En avril 1541, Ignace est élu supérieur général de son ordre religieux. Il a envoyé ses compagnons comme missionnaires dans toute l »Europe pour créer des écoles, des universités et des séminaires où les futurs membres de l »ordre, ainsi que les dirigeants européens, pourraient étudier.
Ignace, avec l »aide de son secrétaire Juan Alfonso de Polanco, rédige les Constitutions jésuites, adoptées en 1554, qui créent une organisation monastique, exigeant une abnégation et une obéissance absolues au pape et aux supérieurs (perinde ac cadaver, « discipliné comme un cadavre »). Son principe fondamental est devenu la devise des Jésuites : Ad maiorem Dei gloriam (« Pour la plus grande gloire de Dieu »).
Les Jésuites ont joué un rôle clé dans le succès de la Contre-Réforme.
La Société s »est répandue en Europe et dans le monde entier et n »est responsable que devant le pape.
En 1551, Ignace de Loyola veut être remplacé à la tête de la Société, mais sa demande de démission est refusée. L »année suivante, François Xavier, qu »Ignace avait envisagé pour le remplacer, meurt.
Des divergences sont apparues au sein de la direction de la Société. Simão Rodrigues, l »un des fondateurs, s »est rebellé contre Ignace depuis le Portugal, Bobadilla a critiqué la manière de diriger d »Ignace, et son amie Isabel Roser voulait fonder une compagnie de femmes, ce qu »Ignace a refusé.
Il dirigea la Société depuis sa cellule à Rome et mit en ordre tout ce qu »il avait créé jusqu »à peu avant sa mort. La Société compte des milliers de membres et se fait des amis et des ennemis dans le monde entier.
Il meurt le 31 juillet 1556 dans sa cellule au siège des jésuites à Rome, des suites d »une longue maladie liée à sa vésicule biliaire.
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Argentine
San Ignacio de Loyola est le saint patron de la ville de Junín, en Argentine, où la principale église catholique est l »Iglesia Matriz San Ignacio de Loyola. Il est le saint patron de la ville de Luque, dans la province de Cordoue. Il est le saint patron de la ville de San Ignacio Mini en Misiones.
Le 14 juin 1960, le Secrétaire d »Etat à la Guerre d »Argentine, sur proposition de l »Inspection du Génie (Secrétaire à la Guerre – Expte 16560) a résolu de désigner Saint Ignace de Loyola comme Saint Patron des Ingénieurs de l »Armée argentine (BMP n° 3159, 1960).
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Costa Rica
Il est le saint patron du canton d »Acosta, dans la province de San José, au Costa Rica. La ville principale d »Acosta porte également le nom du saint, San Ignacio de Acosta, qui se trouve à 30 kilomètres de la capitale San José.
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Bolivie
Il est le saint patron de deux municipalités : San Ignacio de Velasco dans le département de Santa Cruz et San Ignacio de Moxos dans le département de Beni. Les écoles prestigieuses de la ville de La Paz, telles que San Ignacio de Loyola et San Calixto, sont fondées sur les enseignements de la Compagnie de Jésus.
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Espagne
Il est le saint patron des provinces espagnoles de Guipúzcoa et de Biscaye.
Au XVIIe siècle, une basilique a été construite à son nom dans sa ville natale d »Azpeitia (Guipúzcoa), ainsi qu »un complexe conventuel autour de sa maison natale.
À Deusto (district de Bilbao, Biscaye), un quartier et sa station de métro (San Inazio) portent son nom.
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Italie
À Rome, sa tombe est vénérée dans l »église du Gesù et, au XVIIe siècle, peu après sa canonisation, une église a été construite à son nom comme chapelle du Collegio Romano, qu »il avait fondé.
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Mexique
Il est le saint patron de la ville de Guanajuato.
Il est le saint patron de la colonie Lázaro Cárdenas de la municipalité de Maravatío dans le Michoacán.
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Paraguay
San Ignacio de Loyola est le saint patron de la ville de San Ignacio Guazú, première réduction jésuite de la région.
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République dominicaine
San Ignacio de Loyola est le saint patron de San Ignacio de Sabaneta, commune chef-lieu de la province de Santiago Rodríguez. Dans l »église principale de la ville, une neuvaine est organisée chaque année par les dévots pour célébrer la fête de ce saint.
Le nombre d »institutions éducatives dédiées au saint est proportionnel à l »immense travail éducatif réalisé par la Compagnie de Jésus.
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Mexique
Présente dans plusieurs villes de la République mexicaine (Mexico, León, Puebla, Tijuana et Torreón), l »Universidad Iberoamericana fait partie de l »Association des universités confiées à la Compagnie de Jésus en Amérique latine (AUSJAL) et du système universitaire jésuite. Dans la ville de Guadalajara, il y a l »ITESO (Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente).
Dans la ville de Santiago de Querétaro, l »Universidad Autónoma de Querétaro a été fondée le 20 août 1625, sous le nom de Colegio de San Ignacio de Loyola et rebaptisée UAQ le 24 février 1951.
Dans le port d »Acapulco, Guerrero, l »Universidad Loyola del Pacífico a été fondée en 1992.
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Pérou
Dans la vice-royauté du Pérou, à Cuzco, il y avait une université dirigée par les Jésuites du même nom.
Lima abrite l »Universidad San Ignacio de Loyola, le Colegio San Ignacio de Recalde et l »Instituto San Ignacio de Loyola, qui portent paradoxalement le nom d »Ignace mais ne sont pas des institutions jésuites. L »Universidad Antonio Ruiz de Montoya et l »Universidad del Pacífico, toutes deux basées à Lima, font partie d »AUSJAL.
Sources
