Ismaïl Ier

gigatos | février 19, 2022

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Résumé

Ismail I nom complet est Abu l-Muzaffar Ismail bin Heydar as-Sefevi aussi Ismail Bahadur Shah ou Ismail Sefevi aussi Ismail Khatai ; Şah İsmayıl Səfəvi, شاه اسماعیل, Pers. شاه اسماعیل) était le Shahin Shah d »Iran, un chef militaire et un poète, fondateur de la dynastie safavide. En 1500, il a commencé la conquête de l »Azerbaïdjan avec le soutien des Qizilbash. Après la prise de Bakou, Shemakha et Tabriz en 1501, il accepte le titre traditionnel de « Shahinshah-e Iran ». Après les victoires sur Shirvan et l »État d »Ak Koyunlu en 1501, il s »empare de Tabriz et prend le titre de Shah d »Azerbaïdjan et en 1502, il prend le titre de Shah de tout l »Iran. Le territoire de l »État de Safavi a atteint sa taille maximale au cours de la période d »Ismayil I. Le classique de la littérature azérie. Célèbres sont ses ghazals, son poème épique « Dix lettres » (1506), son « Livre d »instructions », qu »il a écrit sous le pseudonyme de « Khatai ». Il a influencé le développement de toute la poésie turque.

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Origines

Selon la version actuellement admise, les Safavides descendent du cheikh Sefi ad-Din, qui a fondé l »ordre soufi Safaviyya à Ardabil au début du XIVe siècle. Les origines de Sefi ad-Din sont entourées de mystère ; il a été suggéré qu »il était un Kurde, un Turc, un Arabe et un Iranien (voir Sefevids pour plus de détails).

Selon l »Encyclopédie de l »Islam, les spécialistes s »accordent aujourd »hui à dire que les Safavides sont originaires du Kurdistan iranien et ont ensuite migré vers l »Azerbaïdjan. Louis Lucien Bellant pense que le Shah Ismail I était un Turc d »Ardabil. Selon l »historien et spécialiste des Safavides Roger Savory, on peut désormais affirmer avec certitude que les Safavides étaient d »origine iranienne et non turque. Selon Seyvory, il est probable que cette famille soit originaire du Kurdistan perse et ait ensuite migré vers l »Azerbaïdjan, où elle a adopté la forme azerbaïdjanaise de la langue turque et s »est finalement installée dans la petite ville d »Ardabil au XIe siècle. L »orientaliste Vladimir Minorski, qui fait autorité en la matière, note qu »Ismail Ier était d »ascendance mixte ; par exemple, l »une de ses grands-mères était une princesse grecque de Trébizonde. L »iranologue allemand Walter Hinz a conclu qu »Ismail avait principalement du sang non turc dans ses veines. Son fils Tahmasp Ier avait déjà commencé à se débarrasser de ses prétoriens turkmènes.

Le père d »Ismail Sefevi était Sheikh Heydar, chef de l »alliance tribale turque adorant le chiisme, connue sous le nom de Kyzylbashi, et sa mère était Alamshah Beyim, fille d »Uzun Hasan, souverain de l »État Ak Koyunlu et petite-fille du dernier empereur de Trabzon, Jean IV Komnin. Avant son mariage, elle était chrétienne orthodoxe et s »appelait Marfa (Despina). Ainsi, sur une lignée maternelle dans les veines de laquelle coulait le sang turc et grec d »Ismail, il était le descendant des gouverneurs turcs Ak Koyunlu et des empereurs de Byzance Komnenos.

Dans les cercles soufis, on pensait que les Safavides descendaient du septième imam chiite Musa Kazim et donc du prophète Muhammad et d »Ali ibn Abu Talib ; toutefois, cette légende est considérée comme ayant été inventée pour légitimer l »autorité spirituelle des Safavides.

Enfance et adolescence

Ismail Mirza est né le mardi 17 juillet 1487 à Ardabil. Il est né après les longues prières de son père Sheikh Heydar qui voulait un successeur. Ismail est né dans la constellation du Scorpion, qui était l »étoile porte-bonheur d »Ali ibn Abu Talib, le quatrième calife du Califat vertueux et gendre du prophète Muhammad. Le sultan Heydar l »a élevé et l »a traité différemment de ses autres fils, lui accordant un respect et un honneur particuliers, faisant de lui son héritier. Le jeune prince a également reçu la kunya Abu l-Muzaffar et le titre de « Sahib Giran » (« Seigneur du lien bénéfique »). Selon le « Tarikh-i Ilchi-yi Nizam Shah », le jour de sa naissance, on a dit à Sheikh Heydar que les poings de l »enfant étaient serrés et couverts de sang, indiquant sa future bravoure et son impitoyabilité, dont « Bahram lui-même se cacherait sous la tente de Nahid ».

Le mardi 1er juillet 1488, alors qu »il n »a qu »un an, le père d »Ismail, Sheikh Heydar, est tué dans la bataille contre les troupes de Shirvanshah à Tabasaran. Le sultan Yagub, en apprenant la mort de Heydar, s »en réjouit car il avait très peur de lui. Ismayil a été emprisonné avec sa mère et ses frères aînés à la forteresse d »Istahr dans le Fars par le gouverneur Mansur-bek Pornak à la fin du mois de mars 1489 sur ordre de Yagub Mirza, souverain d »Azerbaïdjan. Le sultan Yagub ne les a pas tués pour le bien de leur mère, qui était sa sœur. Après près de quatre ans et demi d »emprisonnement, il est libéré au début du mois d »août 1493 par Rustam Mirza, souverain d »Azerbaïdjan et sultan d »Ak-Koyunlu, qui envoie un émissaire aux enfants de Sheikh Heydar dans la forteresse d »Istahr. Son frère, le sultan Ali, est accueilli par Rustam dans la capitale de l »Ak-Qoyunlu, Tabriz, avec un grand respect. Rustam Mirza ordonna ensuite de donner au sultan Ali Mirza des objets royaux tels qu »une couronne avec des armoiries, une ceinture brodée, une épée et une ceinture avec un poignard, ainsi que des chevaux arabes avec des selles en or et d »autres objets de luxe, et dit au chef safavide : « Je vous ai donné le titre de Padishah, vous ne serez plus appelé Mirza. Ce qui vous a été fait, dans le passé, avec l »aide de Dieu, je vais le rectifier. Tu es comme un frère pour moi, et après ma mort, tu deviendras le dirigeant de l »Iran. » Les partisans de la famille Safavid augmentaient en nombre et en force de jour en jour.

Le sultan Rustam Khan a invité le padishah Sultan Ali à Tabriz et lui a demandé de rejoindre la lutte contre le fils du sultan Yagub Baysungur. Le sultan Rustam a exhorté le sultan Ali à se venger des ennemis communs représentés par les membres de la dynastie Ak-Koyunlu impliqués dans la mort de son père. Parmi eux, Gödek Ahmed, Muhammad Mirza, Alvend-bek et Sultan Murad. S »étant ainsi débarrassé de Baisungur, Rustam Mirza savait qu »il serait facile de se débarrasser également du sultan Ali. Il rejoint l »armée d »Ak-Koyunlu et avec lui les Qizilbashi. Les forces d »Ali ont joué un rôle essentiel dans la défaite du principal rival de Rustam. Après avoir passé quelque temps à Tabriz, le sultan Ali padishah a accompagné sa mère et ses frères à Ardebil. Lorsque Rustam Mirza a découvert que tout le monde se pressait autour de Sultan Ali, la jalousie a enflammé son cœur et il a été rempli d »anxiété de peur que le prince ne lui tourne le dos. L »influence croissante de la famille rend Rustam Mirza suspicieux et il arrête à nouveau Ali et ses frères et les envoie dans son camp. Après avoir appris par l »un de ses disciples turkmènes que Rustam prévoyait de le tuer, Ali s »est échappé du camp de Rustam à la mi-1494 et s »est dirigé vers Ardebil, accompagné d »un petit groupe de sept fidèles partisans safavides connus sous le nom de « ahl-i ikhtisas », ou personnes sélectionnées pour un devoir spécial. Hüseyin-bek Lala, Gara Piri-bek Cajar, Dede-bek Talysh et Ilyas-bek Aygutoglu lui dirent : « Puissions-nous devenir des sacrifices pour toi ! Levez-vous et allez à Ardebil, car il y a beaucoup d »adeptes là-bas et dans cette région. Si Rustam Padishah veut nous poursuivre, nous lui livrerons bataille. Cependant, s »il refuse de nous suivre, nous resterons indemnes. » Le sultan Ali était d »accord avec eux. Rustam a compris l »urgence d »intercepter les frères Safavid avant qu »ils ne prennent contact avec leur base d »Ardabil. « Si le sultan Ali entre une fois à Ardabil, (cela, Dieu nous en préserve !) la mort de 10 000 Turkmènes serait inutile », a-t-il déclaré. Sur le chemin d »Ardabil, il eut le pressentiment d »une mort imminente et désigna son frère Ismail comme son successeur à la tête de l »ordre safavide. Il a dit : « Oh mon frère, il est prédestiné qu »en ce jour je sois tué. Les adeptes prendront mon corps et le placeront dans le mausolée de mes ancêtres de l »extérieur. Je veux que tu nous venges, moi, ton père et tes ancêtres, sur le fils de Hassan le Padishah. Car le sort choisi par le Ciel a été jeté sur ton nom, et bientôt tu sortiras de Gilan comme un soleil brûlant, et avec ton épée tu balaieras l »incrédulité de la surface de la terre. » Cela dit, il a enlevé le turban du sultan Heydar de sa tête et l »a mis sur la tête d »Ismaël, puis l »a attaché autour de sa propre ceinture. Puis il lui dit à l »oreille les dictons qu »il avait hérités de ses ancêtres. Puis il ordonna aux Ahl-i-Ikhtisas de se rendre à Ardebil avec Ismail et Ibrahim. Ils sont rattrapés par un détachement de 5 000 hommes envoyé par Rustam Mirza et dirigé par Hussain-bek Alihani et Ayba Sultan à Shamasi, un village près d »Ardebil. Lorsque le sultan Ayba vit le prince avancer avec son armée de 300 hommes, il se retourna et s »enfuit avec Hussein-bek Alihani. L »armée du sultan Ali les poursuivit durement et en tua un grand nombre à l »épée et à la lance jusqu »à ce qu »ils atteignent la rivière qui les empêchait. Là, le prince tomba avec son cheval et, ne pouvant s »en sortir, se noya.

Les princes Ibrahim Mirza et Ismail Mirza ont atteint Ardabil sans encombre. Lorsqu »ils ont atteint la ville, la nouvelle de la mort du sultan Ali les a submergés. Leur mère, Alamshah Beyim, fut saisie de chagrin en apprenant la mort de son fils, et son esprit était rempli d »anxiété pour qu »Ismail et Ibrahim ne tombent pas aux mains de l »ennemi. Elle les a donc cachés dans le mausolée de Sheikh Sefiaddin. Alyashah Beyim ordonna que le corps d »Ali soit transporté à Ardabil pour être enterré à côté de ses ancêtres. Hussain-bek Lala, Khadim-bek Khalifa et Dede-bek Talysh ont exécuté l »ordre. Le lendemain, le sultan Ayba est arrivé à Ardabil, a commencé à chercher les princes et a pillé la ville. Ils ont ensuite quitté le mausolée et se sont cachés dans la maison d »Ahmed Kakuli. Craignant la colère d »Ayba le sultan, Ahmed Kakuli les fit sortir et les emmena dans la maison d »une femme nommée Khanjan, où ils restèrent pendant un mois, inconnus de tous sauf de leur tante Pasha-khatun, fille du sultan Junaid et épouse de Mohammed-bek Turkman. De là, ils ont été emmenés chez une femme nommée Ubai Jarrana de la tribu Zulkadar qui, pour éviter les recherches diligentes lancées par Ayba Sultan, les a cachés dans la crypte du mausolée d »Allahvermish Aga, situé dans la mosquée Jami à Ardebil. Pendant qu »ils étaient là, elle en a profité pour informer Alamshah Beyim. La mère était ravie d »apprendre que ses fils étaient sains et saufs, elle a remercié Dieu et prié pour que la vie de ses fils soit préservée. Pendant ce temps, un de leurs disciples, qui s »était caché dans la mosquée Jami après avoir été blessé lors d »une bataille entre le sultan Ali padishah et Ayb Sultan, s »est rendu compte de la présence des princes et a embrassé le sol aux pieds d »Ismail, signalant les disciples qui étaient impatients de servir le prince. Il transmet cette information à Rustam-bek Karamanly, qui fuit également le même champ de bataille et se réfugie avec quatre-vingts hommes sur le mont Bagrau, près d »Ardebil. Rustam-bek Karamanly emmena les princes de nuit à Kargan, un village de cette montagne, et les cacha dans la maison du prédicateur Farrukhzad Gurgani, où ils passèrent plusieurs jours. La mère d »Ismail, Alamshah Beyim, a été torturée par Ak-Qoyunlu, mais en vain, car elle ne savait pas où se trouvait son fils.

Mansur-bek Kypchaki, Hussein-bek Lala, Kurk Sidi Ali, Julban-bek, Khadim-bek Khalifa, Dede-bek Talysh et Kök Ali-bek décidèrent d »installer les princes chez l »émir Ishag, gouverneur de Resht, qui était depuis longtemps en bons termes avec Mohammed-bek (mari de la tante des princes) et son frère Ahmed-bek. Puis, avec quatre-vingts hommes, ils ont d »abord été conduits à la maison de l »émir Muzaffar, le gouverneur de Thul et de Nawa. Ayba Sultan l »a appris et a envoyé une lettre à Muzaffar demandant que les princes soient extradés. Jafar-bek, le gouverneur de Khalkhal, envoya une lettre similaire, mais sans en tenir compte, l »émir Muzaffar envoya les princes à l »émir Siyavush, le gouverneur de Kasgar. Trois jours plus tard, l »émir Siyavush les a accompagnés chez l »émir Ishag, le gouverneur de Resht, et malgré ses demandes, ils sont restés à la mosquée connue sous le nom de Mosquée blanche. Un bijoutier nommé Emir Najm, qui vivait près de la mosquée, était le serviteur des princes pendant leur séjour à Resht. Les princes étaient restés là pendant un certain temps, de sept jours à un mois, lorsque Karkiya Mirza Ali, le souverain de Lahijan, qui surpassait tous les souverains de Gilan par sa grande force et l »ancienneté de sa famille, apprit la présence des princes à Reshta et se rendant compte qu »ils avaient été poussés là par les difficultés du temps et que l »Emir Ishag ne pouvait pas les protéger, leur demanda de venir à Lahijan. Les princes se rendent donc à Lahijan à la fin de l »année 1494, où ils sont accueillis de manière hospitalière et se voient attribuer de beaux bâtiments à côté de la madrasa de Kiya Firudin.

Peu après avoir appris que les princes s »étaient installés à Lahijan, Ayba Sultan est retourné à Tabriz avec Ubai Jarrana (qui avait protégé les princes) et a raconté toute l »histoire à Rustam Mirza, qui, dans une rage excessive, a étranglé une femme sur la place du marché de Tabriz. Mohammed-bek et Ahmed-bek ont également subi sa colère et leurs biens ont été confisqués, mais finalement, après avoir payé une amende de 30 000 N, ils ont été graciés à la demande de Gara Dede. En plus des autres services rendus aux princes par Karkiya Mirza Ali, il a nommé Shamsaddin Lahiji pour leur enseigner le saint Coran, le persan et l »arabe. Durant cette période, l »Emir Najm, le Karkiya Sultan Hussain et l »Emir Hashim, frères du Karkiya Mirza Ali, venaient souvent voir les princes. Quelques mois plus tard, Ibrahim Mirza demande à son frère la permission de partir pour sa mère, ce à quoi Ismail répond : « Mon cher frère, ne nous brise pas le cœur et sois clément avec notre vieille mère fragile. » Il changea son turban à douze pointes pour la coiffe d »Ak-Qoyunlu et partit chez sa mère Alamshah Beyim à Ardebil où il continua à se cacher des persécutions.

A cette époque, Ismail tomba malade, mais grâce au médecin de Mowlana Neimatullah, il fut guéri. Il a demandé à sa tante Pasha Khatun de lui envoyer quelques friandises. Elle lui envoya ensuite des offrandes de friandises d »Ardebil et voulut s »informer de sa santé. Lorsque ses messagers atteignent Resht, Ismail envoie Kök Ali à leur rencontre et les escorte jusqu »à lui. Ils ont remis au prince des cadeaux et des lettres de sa mère, de son frère, de ses demi-frères et de sa tante et ont exprimé leur gratitude au ciel d »avoir vu Ismail en bonne santé. Rustam Mirza a envoyé deux fois un message à Karkiya Mirza Ali à Lahijan pour demander l »extradition des princes, mais a reçu des réponses évasives. Une fois, il a envoyé à Lahijan des espions habillés en Qizilbash, qui se sont fait passer pour des partisans de Safavid et ont appris où se trouvait Ismayil. Rustam a menacé de massacrer tous les habitants de la province s »il ne livrait pas Ismail. Karkiya Mirza s »inquiéta et décida d »abandonner le garçon, mais il rêva d »Ali ibn Abu Talib qui le dissuada de le faire. Rustam Mirza décida alors d »utiliser la force et envoya Gasym-bek Turkman avec 300 hommes à Lahijan pour arrêter les princes, mais Karkiya Mirza Ali cacha Ismael dans un panier suspendu à un arbre et jura sur le saint Coran que le prince n »était pas à Lahijan. Gasym-bek Turkman, en conséquence, retourna à Tabriz avec un message vide de Karkiya Mirza Ali, et Rustam Mirza lui-même décida d »envahir Lahijan, mais son plan ne put se concrétiser en raison de sa mort aux mains de son cousin Ahmed-bek sur la rive de la rivière Arax le 8 juillet 1497. C »est alors qu »Ismail Mirza a commencé à mener une vie paisible à Lahijan et à bénir ses disciples.

Ismail reste à Lahijan pendant environ cinq ans lorsque, souhaitant venger ses ancêtres et mettre fin à la guerre civile qui a suivi la mort de Rustam Mirza, il part pour Ardebil au milieu du 22 août 1499. Karkiya Mirza tenta de dissuader Ismail de sa voie, soulignant son extrême jeunesse (il n »avait que douze ans) et rappelant le sort de ses prédécesseurs, ce à quoi il répondit : « Je m »en remets à Allah et tire ma force de lui, je ne crains personne. » Karkiya Mirza prépara tout le nécessaire pour le voyage et l »accompagna jusqu »à Ardua, un village près de Deylam. Le lendemain, Ismail est parti à la chasse avec certains de ses disciples. Non loin de Lasht Nashe, ils sont arrivés à la lisière d »une forêt dense. Dans les premières annales de la vie de Shah Ismail, il est question d »une rencontre légendaire entre lui et l »Imam Mahdi à cet endroit. Ismaïl, après avoir traversé la rivière qui coulait là, dit à ses hommes : « Aucun d »entre vous ne doit me suivre pour traverser cette rivière, mais vous devez attendre mon retour de l »autre côté. Puis Ismael est allé dans la forêt et personne n »a su ce qu »il était devenu jusqu »à ce qu »il en ressorte. Les partisans du prince, qui, obéissant à ses ordres, attendaient sur la rive du fleuve près de la forêt, après environ deux heures, ne voyant aucun signe de lui, commencèrent à s »inquiéter pour sa sécurité. Mais comme il leur était interdit de traverser la rivière, ils ne pouvaient pas entrer dans la forêt pour voir si quelque chose lui était arrivé. Au milieu de leur anxiété, ils voient Ismaël sortir de la forêt avec une épée à la ceinture mais sans sa dague. Sans se décourager, Ismail part pour Taram (Eng) via Deylam avec sept de ses fidèles, à savoir Hussain-bek Lala, Dede-bek Talysh, Khadim-bek Khalifa, Rustam-bek Karamanli, Bayram-bek Karamanli, Ilyas Aygutoglu et Gara Piri-bek Kajar. Apprenant qu »il s »était mis en route pour Ardebil, ses partisans affluèrent vers lui, et leur nombre augmenta jusqu »à 1500 lorsqu »il campa à Taram. Il s »est rendu à Khalkhal, dans le village de Nisaz, où il a passé quelques jours et a été bien reçu par Sheikh Gasim. De là, il se rendit à Khoi et y resta un mois dans la maison de Melik Muzaffar, connu sous le nom de Khulafa-bek, qui était le porte-drapeau du sultan Ali Padishah. Sa mère a envoyé un message persuadant Ismail de ne pas venir à Ardabil et d »attendre. Hussain-bek Lala a également confirmé que Alamshah beyim avait raison et que ce n »était pas le meilleur moment pour attaquer. Il poursuit son voyage jusqu »à Ardabil, où il visite le mausolée du cheikh Sefiaddin, mais il reçoit un ultimatum du sultan Ali-bek Chakirli, le gouverneur de la ville, lui demandant de quitter les lieux immédiatement ou de se préparer à la guerre. Par la suite, en raison d »un manque de partisans, Ismail a quitté l »endroit et a frappé au village de Mirmi près d »Ardabil.

Muhammad Sultan de Talysh a personnellement demandé à Ismail de visiter Talysh, en écrivant une lettre disant : « Ce pays appartient à vos serviteurs. J »ai entendu dire que le prince envisage de passer l »hiver dans ce pays. Ce serviteur serait très reconnaissant s »il pouvait être autorisé à servir le prince pendant quelques jours », et sur le conseil de Muhammad-bek Turkman Ismail, il s »y rendit et campa à Archivan, un village près d »Astara sur les rives de la mer Caspienne. Muhammad Sultan Talysh a prouvé sa loyauté envers Ismail en rejetant, premièrement, l »offre d »Alvend Mirza, souverain d »Azerbaïdjan et sultan d »Ak-Koyunlu, de lui remettre Ismail en échange de la domination d »Ardebil et de Khalkhal et, deuxièmement, en rejetant la somme de 1000 tumen offerte par Shirvanshah Farrukh Yassar dans le même but.

Ismail passe l »hiver 1499-1500 à Archivan et au printemps suivant, il consulte ses principaux fidèles pour savoir où il doit aller ensuite et se propose d »envahir la Géorgie « infidèle ». La proposition est acceptée, mais il se rend compte que, le nombre de ses partisans étant très faible, seulement 300, il doit d »abord envoyer des émissaires dans les différentes provinces d »Asie Mineure et de Syrie pour convoquer ses partisans. La proposition a été acceptée et mise en œuvre. Il a ensuite effectué une courte visite à Ardabil, où il a séjourné dans le manoir de son père, le sultan Heydar. Il y retrouve sa mère Alamshah beyim, ses frères et ses demi-frères qui sont impatients de le voir après une si longue période de séparation. Une fois de plus, Ismail consulte ses principaux fidèles sur la voie à suivre pour la campagne qu »il propose. Ils ont décidé que le mieux pour lui était d »aller en Azerbaïdjan. Ainsi, il a continué à se diriger vers le Karabakh et Ganja. Les partisans du prince ont également suggéré qu »avant de quitter son gishlag d »Archivan pour envoyer des émissaires en Asie mineure et en Syrie afin de convoquer ses partisans, il devait d »abord se rendre à Erzincan via le lac Goychu, où ses partisans auraient facilement accès à lui. Ensuite, Ismail a dit au revoir à sa mère et est parti pour Erzincan.

Non loin de Goycha, Ismail a appris que le sultan Hussain Baranly, l »un des petits-fils de Jahanashah Kara Koyunlu, qui vivait dans les environs de Goycha, faisait des raids sur les territoires voisins avec l »intention de regagner le pouvoir que ses ancêtres avaient perdu. Alors qu »Ismail consultait ses principaux fidèles au sujet du Sultan Hussein Baranly, un messager est venu de sa part, puis il est arrivé en personne pour demander à Ismail d »être son invité. Avec 1 500 de ses partisans, Ismail passe quelques jours dans la maison du sultan Hussein Baranly, mais, soupçonnant ses intentions, il part de nuit pour Dogguz Alam. À Dogguz Alam, il reçoit des renforts de Karaj Ilyas et de ses hommes d »Asie Mineure, qui ont fui après avoir été dévalisés à Shuragil par un chef voisin nommé Mantasha. Ismail s »empare de la forteresse de Mantasha, qui parvient à s »échapper, mais sa garnison est trahie par l »épée. Il s »est rendu à Sanghigul Yaylag, habité par la tribu Ustajli. Lorsque la nouvelle de son approche leur parvint, toute la tribu, menée par ses aînés, se mit en route pour l »accueillir, en chantant et en dansant, et l »accompagna tout comme, des siècles plus tôt, les anciens compagnons (les Ansar) avaient accueilli le prophète Muhammad à Médine lorsqu »il y était arrivé en provenance de La Mecque. Dans leurs histoires, Ismail était un messager du Seigneur du Temps. Le Shah passe quelques jours dans la maison d »Oglan Ummat et part pour Sarygaya, où il passe deux mois durant l »été 1500. Dans ce village, il a rencontré un ours féroce qui dérangeait la population locale, et malgré son jeune âge, il a également tué l »ours à lui seul avec une flèche à Erzincan. Ses 7000 partisans des tribus azéries de Shamli, Ustajli, Rumlu, Tekeli, Zulkadar, Afshar, Qajar et Warsak, pour lesquels il avait envoyé des messagers, l »ont rejoint à cet endroit. Parmi eux se trouvaient Muhammad-bek Ustajli et Abdi-bek Shamli (Az.) avec 200 et 300 guerriers.

Réuni avec son armée, Ismail décide de marcher contre ses ennemis. Ainsi, après avoir consulté ses principaux partisans pour sa prochaine expédition, il se rendit à Shirvan au milieu de l »année 1500 pour venger la mort de ses ancêtres. En arrivant à Yasin, il envoya Hulaf-bek pour soumettre la Géorgie, ce dernier revint avec succès avec un grand butin, qu »Ismail distribua à ses troupes. Ilyas-bek Aygutoglu, chef d »une autre expédition visant à reprendre la forteresse de Mantashi, connaît le même succès. Puis Ismail Mirza s »est rendu à Hasanabad, où Mantasha est venu le voir et s »est excusé pour son comportement précédent. Il a été gracié et autorisé à retourner à son fort et Ismail a continué sa marche. L »émir Najm, l »un des partisans des Safavides, s »est enfui de Resht par crainte d »être exécuté par l »émir Ishag, est arrivé chez Ismail alors qu »il marchait sur Shirvan, et a été accepté pour le service. Puis Ismail envoya Bairam-bek Karamanly avec un contingent de tribus Tekeli et Zulkadar pour traverser la rivière Kura avant que ces endroits ne soient occupés par Shirvanshah. En raison de la profondeur de la rivière, ils n »ont pas pu la traverser et sont restés à Goyunelumyu jusqu »à l »arrivée d »Ismail. Il se rendit compte du problème et traversa la rivière à cheval, incitant l »armée à le suivre. Bairam-bek Karamanli jette son cheval dans la rivière et traverse avec l »armée principale, se dirigeant vers Shamakhi vers décembre 1500.

En chemin, Ismail a reçu l »information que Shirvanshah Farrukh Yasar, était prêt pour la bataille et campait près de la forteresse de Ghibla avec 7000 fantassins et 20000 cavaliers. Il envoya Gulu-bek occuper Shabran et le lendemain, il se rendit lui-même d »abord à Shabran, puis à Shamakhi, qu »il trouva abandonné. Pendant ce temps, le Shirvanshah avait établi son camp dans la forêt entre les forteresses de Gulistan et de Bigurd. Quand Ismail s »est dirigé vers le Shirvanshah, ce dernier s »est dirigé vers la forteresse de Gulistan. Les deux parties se rencontrent à Jiyani, près de la forteresse de Gulistan, et forment leurs armées en ordre de bataille. Ismail a assigné le Shamli sur le flanc droit, l »Ustajli sur le gauche, et les Tekeli, Rumla et Zulkadars comme groupe de combat, tandis que lui-même commandait le centre. En revanche, le Shirvanshah nomme ses généraux à droite et à gauche et commande lui-même le centre. Une bataille féroce s »ensuit, et Ismail, bien qu »âgé de moins de quatorze ans, se bat pendant des heures en première ligne et encourage ses partisans à suivre son exemple. Leur cri de guerre dans la bataille était « Allah ! Allah ! Et Ali le vicaire d »Allah ! ». La plupart des guerriers de Shirvanshah sont morts sur le champ de bataille, tandis que les autres, incapables de résister aux lourdes attaques des Qizilbash, ont fui avec Farrukh Yasar vers la forteresse de Gulistan. Ils furent poursuivis avec impatience par les Kyzylbashis, et la plupart d »entre eux tombèrent à nouveau sous les épées de leurs poursuivants. Hussein-bek Lala, dont le nom était Shahgyaldi-aga, ayant reconnu le Shirvanshah, le saisit, et après lui avoir coupé la tête, l »amena à Ismail. Ces derniers ont brûlé le cadavre du Shirvanshah Farrukh Yasar et ont construit des pyramides de têtes d »ennemis.

Dans cette guerre contre les Shirvanshahs, Ismail ne perdit qu »un seul officier notable, à savoir Mirza-bek Ustajla, le père de Muhammad-bek Ustajla. Un important butin est tombé entre les mains des vainqueurs, qu »Ismail Mirza a distribué à son armée. Trois jours plus tard, Ismail retourne à Shamakhi et reçoit la nouvelle que le fils de Farrukh Yasar, Sheikh Shah, qui avait fui le champ de bataille pour se rendre à Shahrinav, se préparait à combattre. Ismail envoie alors Hulaf-bek contre lui, mais Sheikh Shah réussit à s »échapper vers Gilan. Ismail lui-même atteint Shahrinav, nomme Khulaf bey comme vice-roi de la ville et se rend à Mahmudabad pour passer l »hiver 1500-1501. Muhammad Zakaria, qui avait été le premier ministre des souverains Ak-Koyunlu en Azerbaïdjan pendant de nombreuses années, est venu voir Ismail et a été pris en service. Puis Ismail envoya Mohammed-bek Ustajli et Ilyas-bek Aigutoglu pour conquérir la forteresse de Bakou. Ils l »assiègent pendant longtemps et finalement, au printemps suivant, Ismail lui-même s »approche de Bakou et envoie un message à Gazi-bey, gendre du défunt Shirvanshah et gouverneur de la ville, pour qu »il se soumette, mais l »envoyé est tué. La femme de Ghazi-Bek était la fille de Farrukh Yassar et avait une grande influence sur son mari et son entourage. Suite à cela, Ismail a lancé une attaque et a pris la forteresse après une lutte acharnée qui a duré trois jours. La plupart de la garnison est tuée dans la bataille, les autres sont graciés et Khulafa-bek reçoit l »ordre de saisir les trésors du Shirvanshah.

Après la prise de Bakou, Ismail monte officiellement sur le trône de Shirvan. Il décide de soumettre la forteresse de Gulistan et écrit une lettre au fils de Gazi-bek, qui avait également occupé Bigurd et Surkhab, lui ordonnant de lui remettre le contrôle des forts. Il a refusé et a dit qu »Ismail ne pouvait prendre les forts que par la conquête. Un messager envoyé par son général, le cheikh Mohammed Khalifa, qui s »était rendu au Karabakh pour s »enquérir d »Alvend Mirza, souverain d »Ak-Koyunlu, lui a rapporté la troublante nouvelle qu »Alvend Mirza – souverain d »Azerbaïdjan – était au Nakhitchevan avec 30 000 hommes, et qu »il avait envoyé Mohammed Karaju à Shirvan, Hasan-bek Shukuroglu à Karajadag et Karachagai-bek à Ardebil pour arrêter l »avancée de l »armée d »Ismael. Après cela, sur les conseils des Imams dans un rêve, Ismayil leva le siège, traversa la rivière Kura sur le pont fait de bateaux construit par Jush Mirza à Javad vers mai 1501, et envoya Gar Piri bey Qajar contre Hasan bey Shüküroglu, qui fut tué. Ismail lui-même se dirigea vers le Karabakh et, apprenant son approche, Karachagai-bek et Mohammed Karadja se retirèrent au Nakhitchevan.

Puis Ismail s »est rendu au Nakhitchevan avec Gara Piri-bey Qajar et Ilyas-bek Halvacioglu. Osman-bek Mosullu, envoyé par Alvend Mirza pour intercepter les envahisseurs, est capturé par Gara Piri-bek Qajar avec ses camarades et passé au fil de l »épée sur ordre d »Ismail. Alvend Mirza a alors écrit une lettre à Ismail Mirza lui demandant de retourner à Shirvan et de diriger la province en tant que son candidat. L »offre a été rejetée et les deux parties sont passées à l »action : Alvend Mirza et ses 30 000 hommes se dirigent vers Chukhursaad et campent à Sharur, un village sur la rive de la rivière Arax. Ismail a écrit une lettre à Alvend :

« Les descendants de Hasan le Padishah ont déshonoré les descendants de Sheikh Sefi et les ont déshonorés sans aucune raison. Malgré les graves insultes infligées à notre majesté, je n »ai pas l »intention de venger le sang de mon ancêtre sur vous, et je n »ai jamais aspiré au trône ou à la domination. Ma seule intention est de répandre la religion de mes ancêtres, les Imams Immaculés. Aussi longtemps que je serai en vie, je dégainerai mon épée pour l »amour de Dieu, de ses Imams purs et de la vraie religion jusqu »à ce que la justice soit établie à sa place. Il faut demander l »aide des purs esprits des Imams Immaculés avec une foi sincère et répéter et confesser constamment « Ali est le Vicaire de Dieu », afin d »obtenir le salut dans les deux mondes et devenir le roi le plus prospère parmi tous les autres. Et si je conquiers un territoire, je graverai ton nom sur des pièces de monnaie et elles porteront ton nom. Dans la hutba, je te considérerai comme mon frère aîné. Si vous refusez d »accepter ce salut à cause de votre entêtement, c »est votre affaire et vous pouvez venir sur le champ de bataille. Dans ce cas, je peux venger le sang de mon frère innocent. La paix soit avec vous. »

Alvend Mirza, après avoir lu la lettre, a répondu : « Je ne ferai jamais cela et je me battrai. Fais tout ce qui est en ton pouvoir et ne néglige rien », par le Nakhitchevan, le rejoint dans la bataille de Sharur au milieu de l »année 1501. La répartition des troupes était la suivante : leurs principaux fidèles, tels que Hussain-bek Lala, Dede-bek Talysh, Khadim-bek Khalifa, Mohammed-bek Ustajli, Bayram-bek Karamanli, Abdi-bek Shamli (az. ), Karacja Ilyas Bayburdlu, Gara Piri-bek Cajar, Ilyas-bek Halvacioglu, Ilyas-bek Aygutoglu, Sarı Ali-Bek Tekeli et Ali-Bek Rumlu, aka Div Le sultan Ismail a assigné aux flancs droit et gauche et a lui-même commandé le centre. La participation d »Ismail a enhardi les guerriers. Les troupes du Kyzylbash ne portaient aucune armure et étaient prêtes à risquer leur vie. Ils ont récité : « O mon maître spirituel et mon professeur, dont je suis la victime. Alvend Mirza, ordonnant que les chameaux de son armée soient enchaînés et qu »ils se tiennent derrière l »armée pour empêcher les troupes de fuir, nomma Latif-bek, Seyyid Gazi-bek, Musa-bek, Karachagai-bek, Gulabi-bek, Khalil-bek et Muhammad Karaju sur ses flancs droit et gauche, tandis que lui-même se tenait au centre sur la colline et espérait qu »aucun membre de son armée ne traverserait la ligne de chameaux enchaînés derrière eux. Dans la bataille désespérée qui suivit, Ismail montra son courage en attaquant la ligne de front de l »ennemi et en livrant Karachagai-bek et beaucoup d »autres à l »épée. Ce fut le signal d »une attaque générale au cours de laquelle Latif-bek, Sayyid Ghazi-bek, Musa-bek, Mohammed Karaja, les généraux et la plupart des soldats d »Alvend Mirza furent tués. Les autres se retournèrent pour fuir, mais des chaînes de chameaux leur bloquèrent le chemin et ils tombèrent sous les coups d »épée de leurs poursuivants. Alvend Mirza s »est échappé de justesse à Erzindjan. Alors qu »un grand nombre de chameaux, de chevaux, de mules et de nombreux matériaux coûteux sont tombés entre les mains des vainqueurs. Par la suite, Ismail Mirza a généreusement récompensé ses troupes. Avec sa victoire sur Alvend à Sharur en 1501, Ismail a effectivement brisé le pouvoir d »Ak Koyunlu, bien que la résistance soit loin d »être terminée.

L »arrivée au pouvoir

La famille Safavid elle-même faisait partie du groupe tribal Ak Koyunlu. Ismail était juste un autre prétendant au trône d »Ak Koyunlu. Le lendemain de sa victoire sur Alvend Mirza, Ismail Mirza quitte Sharur et se rend à Tabriz pour prendre le trône vacant d »Azerbaïdjan. Accueilli avec beaucoup d »enthousiasme par les dignitaires de la ville, il fut couronné en juillet 1501 et fut désormais connu sous le nom de Shah Ismail d »Azerbaïdjan. Les sources commencent souvent à se référer à lui par son titre complet « Hagan Sahib Giran Suleiman Shah Ismail Bahadur Khan » (« Dirigeant, Seigneur de la jonction bénéfique semblable à Suleiman dans l »état Ismail Bahadur Khan ») et « Hagan-i-Iskander Shah » (« Dirigeant semblable à Alexandre dans l »état »). Il a ensuite repris le titre de « Padishah-i-Iran » (« Padishah d »Iran ») précédemment détenu par son grand-père Uzun Hasan, dont il se considérait comme l »héritier légitime. Mais Ismail et ses partisans n »avaient aucune idée de la notion d »Iran ; ils désignaient par ce mot le Khorasan et la Transoxiane, et non les territoires conquis. Le vendredi suivant son couronnement, Shah Ismail ordonna que la khutba soit récitée en sa présence au nom des Douze Imams. Les pièces du Shah frappées à Tabriz portent l »inscription suivante sur la face : « Il n »y a pas d »autre divinité qu »Allah, Mohammed est le Messager d »Allah et Ali est l »adjoint d »Allah ». Le chiisme isnaashari a été adopté comme religion d »État. Dès lors, la crainte des chiites à l »égard des sunnites disparaît et l »islam chiite n »est plus caché au public. Mais les chiites et les sunnites restent égaux devant la loi et encourent les mêmes peines.

Shah Ismail a nommé Hussein-bek Lalu comme conseiller et premier ministre, Shamsaddin Lahiji, qui était son professeur, comme secrétaire, et Mohammed Zakaria comme ministre. Il passe l »hiver 1501-1502 à Tabriz car il mène une vie nomade. Ismail a reçu un énorme soutien de la part des Qizilbash mais n »a pas bénéficié du même soutien en Iran et a même dû faire face au ressentiment et à la haine de la plupart des Iraniens sunnites. Il devait s »assurer de l »arrivée rapide du Qizilbash d »Asie Mineure, car lui et ses partisans étaient des étrangers détestés par les Perses d »Iran. Son détachement de sept proches conseillers, appelés « ahl-i ikhtisas », a joué un rôle majeur dans le succès d »Ismail.

La guerre pour unifier l »État

Au printemps 1502, Shah Ismayil a célébré le Novruz et a pensé attaquer le sultan Murad, le souverain de l »Irak perse et du Fars, mais la nouvelle est arrivée que Alvend Mirza avait rassemblé ses forces à Erzindjan et avait l »intention d »attaquer l »Azerbaïdjan, après quoi le shah a changé d »avis et s »est dirigé vers Erzindjan le 2 mai 1502. Grâce à sa possession de l »arsenal de Tabriz, le Shah et ses guerriers étaient cette fois mieux armés, et ils ont emporté l »or avec eux. Ismail ne souhaite pas s »enfoncer dans le plateau iranien et envisage de construire un royaume en Azerbaïdjan et en Anatolie orientale, entre les possessions des Ottomans et de l »Ak Koyunlu. Cependant, l »état des choses dans le reste des territoires de l »Ak Koyunlu le contraint à avancer vers l »est. Alvend Mirza s »enfuit et se réfugie dans une forteresse près de Sarigaya, mais il est poursuivi par le Shah et s »enfuit à Avjan via Tabriz. Le Shah le suit et envoie ses unités à la poursuite du sultan fugitif, qui s »enfuit d »Awcjan à Hamadan et de là à Bagdad. Le Shah est ensuite retourné d »Awcian à Tabriz pour passer l »hiver 1502-1503. Alvend Mirza découvre que son pouvoir à Bagdad est menacé par Gasym-bek Bayandur et part pour Diyarbakir. Après avoir vaincu le souverain éponyme Gasym-bek ibn Jahangir-bek, il a régné sur la province jusqu »à sa mort en 1504-1505.

Le sultan Murad passe l »hiver 1502-1503 à Dyalijan et, craignant la puissance croissante de Shah Ismail, il rassemble 300 canons et 70 000 hommes et se dirige vers Hamadan sans attendre la fin de l »hiver. Il envoie également sa mère, Gowhar Sultan Khanim, à Qom pour persuader Aslamash-bek, le dirigeant de la ville, de lui venir en aide dans la bataille à venir contre Shah Ismail. Aslamash-bek et ses hommes se rendent à Hamadan et complètent l »armée du sultan Murad. Ismail a écrit une lettre à Murad :

« Puisque nous sommes parents, il vaudrait mieux pour vous ne pas vous quereller ou vous battre, mais accepter ma position de suprématie, frapper vos pièces et signer vos décrets en mon nom, et en retour je vous donnerai quelques provinces d »Irak. Et si vous pensez seulement aux mots »corruption » ou »désordre », ou si vous parlez de conquête et de victoire ou de despotisme, moi et mes guerriers nous nous dirigerons vers cet endroit. «

À la réception de cette lettre, le sultan Murad a réuni ses émirs turkmènes, y compris ses conseillers les mieux informés, et les a consultés. Ils lui ont dit qu »il valait mieux qu »il reste en paix avec Shah Ismail ; ils ont déclaré qu » »un homme sage ne fait pas claquer son fouet quand il peut arriver aux mêmes fins en parlant ; il n »utilise pas non plus les épées et les flèches quand il peut arriver aux mêmes résultats en utilisant le fouet ». Shah Ismail a célébré le Nowruz au printemps 1503 et a envoyé un envoyé nommé Ganbar-aga au sultan Murad avec une lettre lui faisant part de leurs liens de parenté et lui demandant de se soumettre. Mais Murad a décidé de combattre Ismail. Il a demandé au messager pourquoi il avait été envoyé et pas un autre. Ganbar-aga répondit : « Comme je suis maintenant le vieux mentor du Shah et son ami intime qui connaît ses secrets, il m »a envoyé vers vous pour vous transmettre son message exact et vous consulter. » Murad lui a dit :

« Le Shah voulait une occasion convenable de me détruire, et comme il n »était pas sûr d »Alvend Mirza, il ne m »a pas attaqué et a pensé qu »il valait mieux ne pas prendre de mesures contre moi avant d »avoir tué Alvend Mirza. D »un autre côté, il était sûr de ma faiblesse et il m »a appelé « Namurad »… « Murad le malheureux ». Je lui ai obéi parce que cela me semblait correct et approprié pour l »occasion, approprié à ce moment-là. Cependant, maintenant que j »ai appris de mon frère Alvend que Khandahar (Bayazid II) a donné à mon frère 120 000 soldats qui sont comme des lions féroces, pourquoi devrais-je manquer cette occasion prometteuse d »affronter Shah Ismail ? Je suis moi-même un roi, et il serait préférable pour moi de ne pas me soumettre à un autre souverain. Tu me dis, Ganbar-aga, »Je jure par la famille de Sheikh Sefi », lequel d »entre eux est le plus sage ? »

Ganbar-aga a répondu au Sultan Murad :

» Votre majesté, j »ai écouté ce que vous avez dit, maintenant écoutez ce que j »ai à vous dire. Pensez à ce que le chef tout-puissant vous a écrit, et ne pensez pas à votre frère. Shah connaissait sûrement mieux que vous la bonté de votre cœur. Car bien qu »il soit capable de vous saisir et de vous emprisonner en ce moment même, il ne l »a pas fait, mais vous a appelé « Namurad ». D »autre part, Nawwab Ashraf (Shah Ismail) n »a besoin d »aucune aide et s »est élevé avec le soutien de Dieu afin de pouvoir contribuer à la diffusion du courant Isnaashari. Celui qui est soutenu par Dieu ne doit jamais avoir peur, même si le monde entier est son ennemi. Comme il était gentil avec vous et ne voulait pas que vous soyez brûlé dans le feu de votre frère et que les enfants de Hasan-bek soient ainsi complètement détruits, Navvab Ashraf vous a envoyé sa lettre d »annonce. Et la volonté de notre roi victorieux n »est que pour vous, pour votre bien-être. »

Le sultan Murad lui a répondu :

« Dis à ton maître de dire la vérité, je suis son ennemi et personne au monde ne veut son ennemi vivant. Maintenant mon frère et moi allons attaquer des deux côtés et le détruire. Nous traiterons les femmes et les enfants des Kyzylbashi comme ils traitent leurs ennemis. »

Comme Ganbar-aga lui parle durement, le sultan Murad ordonne qu »il soit piétiné à mort, après quoi le Shah marche vers Hamadan avec 12 000 hommes et campe à Almagulagy près de Hamadan. Le sultan Murad se dirige avec son armée vers le camp de Shah Ismail. L »armée du Shah, peu familière avec le climat et le paysage de la région, n »a pas pu trouver d »endroit avec de l »eau potable. Les soldats ont dû creuser des puits et ont finalement pu étancher leur soif et poursuivre leur route. Avant la bataille, le Shah a encouragé les guerriers en citant des versets du Coran 41:30 : « En vérité, à ceux qui ont dit : « Notre Seigneur est Allah » et qui sont restés fermes, les anges sont descendus : « Ne craignez pas et ne soyez pas tristes, mais réjouissez-vous dans le Paradis qui vous a été promis » et 8:65 : « Ô Prophète ! Inspirez les croyants pour mener la bataille. S »il y a vingt d »entre vous qui sont patients, ils vaincront deux cents ; mais s »il y en a cent parmi vous, ils vaincront mille incroyants, car ce sont des gens insensés. » Le lundi matin, 21 juin 1503, les troupes se rangent en ordre de bataille et la bataille d »Almagulagy est déclenchée. Dede-bek Talysh, Hussein-bek Lala, Mohammed-bek Ustajli, Bairam-bek Karamanli, Abdi-bek Shamli (az.), Yakan-bek Tekeli et Sary Ali-bek Tekeli commandaient les flancs droit et gauche de l »armée Qizilbash. Hulafa-bek et Mansur-bek Kypchaki étaient les chefs de la force d »attaque, Gara Piri-bek Kajar contrôlait les 1 500 réservistes, et Shah Ismail lui-même dirigeait la bataille depuis le centre. D »autre part, le sultan Murad a nommé Ali-bek Turkman sur l »aile droite et Murad-bek sur l »aile gauche et a donné le contrôle de l »unité d »attaque à Aslamash-bek. Il ordonne ensuite d »enchaîner 300 canons et autres pièces d »artillerie à la ligne de front et prend le commandement du centre. Au cours de la bataille, le chah a également récité l »ayat 2:250 : « Lorsqu »ils sont apparus devant Jalut et son armée, ils ont dit : « Notre Seigneur ! Répandez sur nous la patience, renforcez nos pieds et aidez-nous à vaincre les mécréants ». Dans le combat acharné qui s »ensuivit, Aslamash-bek et ses guerriers turcs repoussèrent les hommes de Kyzylbash, qui se retirèrent au centre. Mais à ce moment, Gara Piri-beg Qajar attaqua Aslamash-bek avec une armée de réserve, qui fut capturé vivant, et ses hommes furent taillés en pièces. Shah Ismail ne peut retenir sa ferveur militante et, s »attaquant à ses adversaires, s »engage dans une « guerre royale » (jang-e soltani) et tue un grand nombre d »entre eux, tandis que ses kizilbashi défont l »armée du sultan Murad. Toute l »armée safavide a attaqué le camp d »Ak-Qoyunlu en masse, en criant « Allah, Allah ! ». Ali-bek Turkman est tombé avec 10 000 hommes, Kizil Ahmed, frère du sultan Ayba et premier ministre du sultan Murad, Aslamash-bek et d »autres ont été capturés vivants et exécutés par ordre du Shah, et seul le sultan Murad a réussi à s »échapper avec l »aide de quelques hommes vers Shiraz. Comme d »habitude, les vainqueurs s »emparent d »un riche butin composé de chameaux, de chevaux, de mules et d »équipements. Le Shah a également recruté un grand nombre de troupes Ak Koyunlu après la victoire.

Après avoir distribué le butin parmi ses troupes et envoyé des lettres de victoire aux souverains provinciaux, Shah Ismail se dirige vers la vallée du Mont Alwend pour y passer l »été 1503. C »est là qu »il reçut la sinistre récompense des têtes de ses ennemis de la part d »Ilyas-bek Aygutoglu, le souverain de Tabriz, qui avait vaincu Nasir Mansur Turkman et d »autres brigands et en avait tué la plupart. Cependant, le Shah a dû quitter brusquement la vallée de la montagne. Le sultan Murad commence à recruter des troupes à Fars, et un Shah méfiant se met en route pour Fars via Isfahan. En chemin, il reçoit des nouvelles de Hussein Kiya Chelebi, souverain du Khwar, du Simnan et du Firuzkuh (anglais), qui a inondé les frontières de l »Irak avec ses 12 000 hommes. Il était chiite et avait rassemblé autour de lui les Turcomans de Qara Qoyunlu. Le Shah ordonne à Ilyas-bek Aygutoglu à Tabriz de se rendre immédiatement à Ray pour arrêter l »invasion de Hussein Qiyah.

Le Shah poursuit sa marche vers Ispahan, où il est accueilli avec grand honneur par les habitants. Durmush Khan de Shamli, un eshikagasibashi, est nommé gouverneur d »Ispahan, mais il délègue l »autorité à l »un de ses serviteurs, nommé Shah Hussain Isfahani. À cette époque, Kirman était gouverné par Mahmud-bek Bayandur, dont le cousin Abulfat-bek, le précédent gouverneur de la ville, avait capturé Shiraz mais avait été tué à la chasse par une chute accidentelle du sommet d »une montagne près de Firuzabad, le samedi 7 février 1503. Le Shah a envoyé Muhammad-bek Ustajli avec 600 hommes pour capturer Kirman. Après cela, Murad-bek Bayandur, le gouverneur de Yazd, a quitté la ville sous la supervision de son ministre, le sultan Ahmed-bek Sara, et s »est enfui à Kirman. Les chefs de Bayandur commandaient 2 000 hommes, mais à l »approche de Muhammad-bek Ustajli, ils ont quitté la ville et se sont enfuis vers le Khorasan. Muhammad-bek Ustajli a occupé la ville puis est retourné dans le camp du Shah qui, entre-temps, s »est dirigé vers Shiraz. Muhammad Gara, le gouverneur d »Abarquh, envoie des cadeaux au shah et reste dans son gouvernement.

Entre-temps, le sultan Murad avait consolidé son pouvoir dans le Fars avec l »aide de Yagub Jan-bek, un autre frère du sultan Ayba, et campait au Shulistan près de la forteresse Safid. En apprenant l »avancée de Shah Ismail, le sultan Murad et Yagub Jan-bek se sont enfuis à Bagdad. Le premier, après avoir passé quelque temps à Bagdad, où il a été mis sur le trône par Barik-bek Pornak, s »est rendu à Alep et, après avoir passé quelques jours chez le sultan Ashraf Gansu, le souverain d »Égypte et de Syrie, s »est rendu chez Alawuddawla Zulkadar, le chef de la tribu des Zulkadar, à Marash. Ce dernier se rendit à Mossoul, où il fut tué par Basharat-bek, ce qui était une vengeance pour la mort de son frère Gasym-bek, exécuté par le sultan Murad à Ispahan.

Shah Ismail poursuit sa marche vers Shiraz, où il arrive le samedi 24 septembre 1503. Les gouverneurs des différentes sous-provinces du Fars ont rendu hommage au Shah et sont restés dans leurs gouvernements. À peu près au même moment, le sultan Ahmed-bek Sarı, gouverneur par intérim de Yazd, s »excuse et demande au Shah de nommer quelqu »un comme gouverneur de Yazd. Shah Ismail nomme Hussein-bek Lalu comme gouverneur de Yazd, qui remet le pouvoir à Shayb-aga, un de ses proches et serviteurs, tandis que lui-même reste dans le camp du Shah. Sheib-aga se rendit à Yazd avec Tagiuddin Isfahani et prit en charge son bureau, conservant le sultan Ahmed-bek Sara comme ministre. Shah Ismail nomme Ilyas-bek Zulkadar, également connu sous le nom de Kajal-bek, comme gouverneur du Fars et le 21 novembre 1503, il entreprend une campagne de retour à Kashan, où il est accueilli honorablement. Le Shah lui rendit la pareille en organisant un festin et en distribuant des cadeaux. Il honora notamment Kadi Mohammed Kashani en le nommant secrétaire et collègue de Shamsaddin Lahiji. Le Shah se rend ensuite à Qom pour passer l »hiver 1503-1504.

Au cours de l »hiver 1503-1504, à Qom, Shah Ismail apprend qu »Ilyas-bek Aygutoglu, le gouverneur de Tabriz, qui avait reçu l »ordre de se rendre à Rey pour arrêter l »invasion de Hussein Kiye Çelebi, a été tué par ruse. Réalisant qu »il ne pouvait pas résister avec ses quelques soldats contre les 12 000 hommes rassemblés par Hussein Kiyoy, Ilyas-bek Aygutoglu se réfugie dans la forteresse de Varamin. Là, il fut assiégé pendant un certain temps, mais, attiré par de belles promesses, lui et ses camarades rendirent visite au camp de Hüseyin Kiyah, où ils furent traîtreusement tués. Ensuite, Hussein Kiya a envahi les territoires environnants et est retourné à Firuzkuh. Pour venger le meurtre d »Ilyas-bek, Shah Ismayil quitta Qom le dimanche 25 février 1504 en direction de Firuzkuh (Eng.) via Varamin, où il célébra le Novruz. Le 17 mars 1504, il atteint le fort de Gulkhandan et après un combat acharné avec Kiya Ashraf, le gardien du fort, il gagne, détruit et rase le fort. Il se dirige ensuite vers la forteresse de Firuzkuh (anglais), où il arrive le 29 mars 1504. Hussain Qiyah mit Qiyah Ali à la tête de la forteresse et s »enfuit de Shah Ismayil vers la forteresse de Usta. Après une bataille acharnée de dix jours, à laquelle Shah Ismail a personnellement participé et dans laquelle il a perdu beaucoup de ses hommes, Mahmud-bek Qajar atteint les remparts de la forteresse le onzième jour. D »autres l »ont suivi et ont vaincu les forces de l »ennemi. Kiya Ali demande la paix et est gracié à la demande de l »émir Najm, mais la garnison est détruite et la forteresse rasée.

Le 11 avril 1504, Shah Ismail se dirige vers la forteresse de Usta. Hüseyin Kiya l »a quitté avec un fort détachement de ses soldats et l »a pris en embuscade. Le Shah envoya Abdi-bek Shamli et Bairam-bek Karamanli pour attaquer la forteresse depuis une porte, tandis qu »il commandait les troupes depuis l »autre. Abdi-beg Shamli (az.) et Bayram-bek Karamanly ont été attaqués soudainement, et bien qu »ils aient montré une grande bravoure, ils n »ont pas réussi à atteindre la forteresse. Kiya et Murad-bek Jahanshah se replient devant l »attaque du Shah et de ses 200 hommes et ferment le fort. Après plusieurs jours de combats incessants, le chah coupe l »approvisionnement en eau de la rivière Khabla et le quatrième jour, il oblige les assiégeants à se soumettre. La citadelle, dans laquelle s »étaient réfugiés Husain Kiya, Murad-bek Jahanshah et Sayatmysh-bek, résiste encore trois jours, mais est finalement prise d »assaut le 13 mai 1504. Les réfugiés sont tombés dans les mains des vainqueurs. À l »autre porte, Murad-bek, Jahanshah et Sayaltamysh-bek furent brûlés vifs, tandis que Hussein Kiya fut emprisonné dans une cage de fer, que la victime avait elle-même préparée pour les prisonniers qu »elle espérait capturer dans la bataille. 10 000 soldats de la garnison ont été tués, et seuls quelques savants et quelques autres ont été graciés à la demande des officiers du Shah. La forteresse a été rasée et l »important butin qui est tombé entre les mains du Shah a été distribué parmi les troupes. Pendant plusieurs jours, Shah Ismail s »est reposé, chassant dans les environs. Muhammad Hussain Mirza, gouverneur d »Astrabad ; Agha Rustam et Nizamuddin Abdul Karim, souverains de Mazendaran ; Karkiya Sultan Hussain, frère de Karkiya Mirza Ali, souverain de Lahijan, sont venus féliciter le Shah pour sa victoire.

Shah Ismail commence sa marche de retour le 19 mai 1504. En chemin, Hüseyin Qiyah se blessa et mourut à Kabud Günbad près de Ray, la même ville où il avait tué Ilyas-bek Aigutoglu, mais son cadavre resta en cage jusqu »à ce qu »il soit brûlé sur une place d »Isfahan. L »incinération du corps de Hüseyin Kii rappelle la pratique consistant à brûler les hérétiques pour convaincre leurs adeptes de leur mort. Le Shah se rendit à Soyugbulag (aujourd »hui dans la province moderne de Téhéran) et fut honoré par Zohrab-bek Chelebi, gouverneur de la forteresse Erd-Sanad près de Soyugbulag. De là, il se rend au Yaylag de Surluk, où il reçoit des nouvelles de la rébellion de Muhammad Ghara, gouverneur d »Abargukh.

Lorsque Shah Ismail mena sa campagne à Firuzkuh (Eng.) et Usta contre Ḥusayn Khiyyah, le sultan Ahmed-Sary en profita pour exécuter Sheib-aga et ses serviteurs et prit à nouveau les rênes du pouvoir entre ses mains. Suite à cela, Muhammad Gara, le gouverneur d »Abarkuh, mène une attaque nocturne sur Yazd avec 4 000 cavaliers, exécute le sultan Ahmed-bek Sary et occupe le territoire. Il a ensuite nommé Mir Hussain Maibudi comme ministre et a imposé des taxes aux habitants de la ville. Quittant le yaylag de Surluq au milieu de l »année 1504, le Shah se précipite à travers Isfahan vers Yazd et, bien que Yazd soit fortement assiégée, il prend la ville au bout d »un mois par des escarmouches successives. Mais Mohammed Ghara et Mir Hussein Maibudi ne sont pas restés longtemps dans la forteresse. Ils ont finalement été capturés vivants. Muhammad Ghara a été emprisonné dans la même cage en fer dans laquelle le cadavre de Hussain Qiya était conservé. Sur ordre du Shah Ismail, son corps fut enduit de miel et soumis à une mort douloureuse par des abeilles, puis il fut brûlé sur la place d »Ispahan. Mir Hussein Maibudi a été décapité immédiatement. Parmi les prisonniers se trouvait également Tajli Beyim (Az.) de la tribu Mosullu, que le Shah prit pour épouse.

À peu près à la même époque, Reis Ghaybi, un cousin de Muhammad Ghara, qui avait été laissé à la tête d »Abarquh, se révolte. Le shah envoie alors Abdi-bek Shamli (azerbai) de Yazd pour punir les rebelles. Pendant le siège de Yazd, Shah Ismail reçoit Kemaleddin Sadr, un envoyé du sultan Hussein Mirza, souverain du Khorasan, venu féliciter le Shah pour ses victoires. Mais la lettre mal rédigée du sultan Hussain Mirza et ses modestes cadeaux ont suscité la colère du Shah, qui s »est immédiatement dirigé vers la frontière du Khorasan pour envahir Tabas. Cette ville était dirigée par Mohammed Wali-Bek, le chef des écuries du sultan Hussein Mirza, qui a transmis le pouvoir à Tardi Baba. Ignorant la forteresse où Tardi Baba s »était réfugié, le Shah saccage la ville et détruit 7000 de ses habitants. Par la suite, le sultan Hussain Mirza a apaisé la colère du Shah et assuré son retour à Yazd en baissant le ton de son discours et en augmentant la valeur des cadeaux. À peu près à la même époque, Ilyas-bek Zulkadar, connu sous le nom de Kajal-bek, souverain de Fars, est exécuté pour le traitement cruel qu »il infligeait à ses sujets. Il est remplacé par Ummat-bek Sary Zulkadar, qui reçoit le titre de « Khalil Sultan ».

Shah Ismail reconduit Husayn-bek Lalu au poste de gouverneur de Yazd et retourne à Isfahan pour passer l »hiver 1504-1505. Quelques jours plus tard, une ambassade du sultan ottoman Bayazid II arrive avec des cadeaux appropriés pour féliciter Shah Ismail pour ses victoires. La réception a eu lieu dans le jardin du Nagshi Jahan Palace, récemment construit. La cavalerie et l »infanterie armées se sont alignées en deux lignes devant le public. Durmush Khan Shamli, un eshikagasibashi avec un bâton orné de bijoux, et des gardes avec des masses dorées se tenaient aux côtés du Shah. D »un côté du trône se trouvaient des estafettes et des archers armés, tandis que de l »autre se trouvaient des officiers civils et des théologiens tels que Qadi Mohammed Kashani, Shamsaddin Lahiji, Sharafaddin Shirazi et Ali Jabal Amuli. L »ambassade ottomane se voit alors accorder une audience avec le Shah. Afin d »impressionner les Ottomans par la grandeur des Safavides, Mohammed Gara avec les cadavres de Husayn Qiyah et de Reis Gaibi et d »autres prisonniers, qu »Abdi-bek Shamli (azerbai) avait emmenés d »Abarkuh à Ispahan, furent brûlés publiquement, vivants et morts, en présence des ambassadeurs, qui furent ensuite escortés vers la sortie avec des robes honorifiques, des chevaux arabes et des attirails, et avec un message amical.

Des problèmes civils et militaires provoquent la mort violente de Giyataddin et Tagiuddin Isfahani sur ordre du shah. Le premier a rompu son serment envers le chah en ne fournissant pas à son armée des céréales provenant de ses importantes réserves de blé, ce à quoi le chah a répondu « Faire de faux serments avec la tête du souverain et l »âme de l »émir des Mumin Ali ne montre rien d »autre que de l »inimitié envers la famille du Messager d »Allah », le second a conspiré avec le sultan Ahmed-bek Sary et Muhammad Ghara dans leur révolte contre le chah. À Lahijan, Karkiya Sultan Hussein organise une révolte réussie contre son frère Karkiya Mirza Ali, dont il avait exécuté le ministre Kiya Firudin. Karkiya Mirza Ali a remis l »administration à son frère et est devenu un ermite à Rancukh. Le Shah a célébré le Nowruz en 1505 et a mené une expédition de chasse près de Ulang Qaniz Yaylag où 6700 animaux ont été tués et un minaret a été construit à partir des crânes de ces animaux à Isfahan.

De Isfahan yaylag le Shah s »est rendu à Hamadan et de là à la tombe de l »Imamzadeh Sahl Ali dans un village près de Hamadan. Il a donné des ordres pour la reconstruction du mausolée et, après avoir achevé les travaux, en enfermant la tombe dans le jardin, le Shah s »est installé dans le Sürlüg Eylag. L »hiver suivant, en 1505-1506, le chah marche vers la frontière de l »Azerbaïdjan pour réprimer Shir Sarim, le chef des bandits du Kurdistan. Après avoir tué ses partisans et pillé le camp, Shir Sarim ayant réussi à s »échapper, le Shah se dirige vers la rivière Kiziluzun. Husamuddin, le souverain de Resht et de Fuman, se révolte, mais les troupes des Qizilbash, que le Shah avait suivies à travers Taram, répriment la révolte. Grâce à l »intercession de Najmuddin Masood Reshti, Husamuddin est gracié et reste au pouvoir. Le Shah décide de passer l »hiver à Taram et envoie Dede-bek Talysh à Tabasaran pour venger la mort de son père Kizil Heydar. Le général est revenu avec succès avant la fin de l »hiver. Cet hiver-là, Julban-bek, le gouverneur de Taram (Eng.), est exécuté sur ordre du Shah pour avoir maltraité ses sujets.

Karkiya Mirza Ali et son frère Karkiya Sultan Hussain ont été tués par des rebelles à Ranquah. Le nouveau gouverneur nommé par le Shah était Karkiya Sultan Ahmed, qui a établi son règne en exécutant les meurtriers de son père et de son oncle. Après avoir célébré le Nowruz à Taram (Eng.) et participé à des courses et au polo à Sultaniyah, le shah part pour Surlug à la mi-1506. Une expédition punitive dirigée par Bairam-bek Karamanli, Khadim-bek Khalifa, Abdi-bek Shamli (Az.) et Sara Ali-bek Tekeli pille le camp de Shir Sarim et capture son fils, son frère et certains de ses officiers vivants lors d »une seconde escarmouche. Abdi-bek Shamli (azerbai) et Sary Ali-bek Tekeli ont été tués dans la bataille. Shir Sarim s »est échappé. Les prisonniers amenés au shah à Khoi durant l »hiver 1506-1507, dont le fils et le frère de Shir Sarim, ont été brutalement assassinés, ce qui était une vengeance pour la mort des officiers Qizilbash.

Pendant que Shah Ismail célébrait le Novruz à Khoi, Alahuaddovla Zulkadar se battait pour restaurer le pouvoir du sultan Murad, à qui il avait donné refuge à Marash, puis sa fille, s »emparait de la forteresse de Diyarbekir de l »émir-bek Mosullu, qui s »était approprié la province après la mort d »Alvend Mirza en 1505. À l »arrivée de cette nouvelle, le Shah avec 20 000 hommes se dirige vers Erzincan vers mai 1507. Pendant sa campagne contre Alauddovla, il s »est approvisionné lui-même en provisions, en payant tout, et a annoncé à l »étranger que quiconque pouvait apporter des provisions achetées dans le camp, et que quiconque prenait quelque chose sans paiement serait mis à mort. Après cela, Alawaddawla Zulkadar s »est enfui vers la forteresse d »Elbistan. Lors du premier affrontement, lorsque les unités avancées sous le commandement de Dede-bek Talysh et du fils d »Alauddovl, Sara Gaplan Gasym, se sont battues, la victoire était du côté de Zulkadars, mais lorsque l »armée safavide s »est approchée de l »Elbistan, Gasym a été obligé de battre en retraite. Shah Ismail a envoyé Oğlan Ummat Çavushlu, qui a été capturé par Alauddawla dans le lac de Köğölü.

Oğlan Ummat Çavushlu, un envoyé de Shah Ismail ; apprenant finalement la traversée de Kayseri par Shah Ismail, s »est enfui d »Elbistan au Mont Durna. Lorsque Alauddovla se rendit compte qu »il ne pourrait pas résister à l »armée d »Ismail, il se réfugia dans le château du mont Durna, où les pentes abruptes de la montagne favorisaient la défense. Il envoie immédiatement un message aux Mamelouks et aux Ottomans, leur demandant de le soutenir militairement et politiquement. Les Mamelouks ne réagissent pas au message, et les Ottomans envoient une armée sous le commandement de Yahya Pacha sur le territoire de Zulkadar. Le but de cette armée n »était cependant pas d »aider les Zulkadars, mais de contrôler les activités des Safavides et de les empêcher de porter atteinte aux terres ottomanes. Les forces ottomanes n »ont pas avancé plus loin qu »Ankara. Shah Ismail encercle Alauddovla sur le mont Durna mais ne parvient pas à prendre le château et Alauddovla ne quitte pas la forteresse. Alauddawla est devenu très inquiet et a eu recours à la ruse. Il a envoyé son émissaire à Ismaël avec une lettre proposant une trêve. Contrairement aux actions d »Alauddawla, qui avait enfreint les règles de réception des envoyés, son envoyé a été reçu avec honneur et respect. Une réception somptueuse a été donnée en son honneur. Puis Ismail a lu le contenu du message d »Alauddawla et a senti qu »il s »agissait d »une tromperie et d »un jeu déloyal. En réponse, il a écrit sa condition pour un armistice et a envoyé un messager d »Alauddawla comme il se doit. Le messager arriva chez Alauddawla et lui raconta ce qu »il avait vu et entendu. Shah Ismail était jeune et impatient – il était fatigué d »attendre qu »Alauddawla sorte du château. Incapable de combattre Alauddawla et frustré, le Shah a commencé à insulter Alauddawla et à crier des mots moqueurs, l »appelant de manière obscène – « Ala Dana », maniant le lacab d »Alauddawla. Le troisième jour, l »ennemi rompit et s »enfuit, le Shah s »emparant d »un riche butin, dont il ordonna de brûler les stocks de blé. Hüseyin-bek Lala, traversant la rivière à gué, est pris par surprise par Gasym-bek, surnommé Sari Gaplan, et perd 300 hommes. Le Shah décide de se diriger vers Diyarbekir. L »Emir-bek Mosullu, qui était un parent de la femme du Shah Ismail, apporta les clés de Diyarbekir et des bijoux au Shah et entra au service des Safavides, il fut nommé gardien du sceau. La chute d »Harpurt a forcé plusieurs forteresses à se rendre. Muhammad-bek Ustajli, le gendre du Shah, est nommé gouverneur de Diyarbekir avec le titre de « Khan » et envoyé à la forteresse de Gara Hamid, tandis que le Shah lui-même se rend à Akhlat. Le succès des armes des Safavides à Diyarbekir, qui a rapproché les Safavides de leurs partisans au sein de l »Empire ottoman, a rendu la province stratégiquement désirable aux yeux des Ottomans. Après avoir reçu les honneurs de Sharafaddin-bek, le gouverneur de Bitlis, et passé quelques jours à chasser à Bitlis, Arjish et Akhlat, le shah retourne à Khoi pour l »hiver 1507-1508.

Gaytmysh-bek, frère de l »Emir-bek Mosullu, possédait la forteresse de Gara Hamid, devant laquelle Muhammad-khan Ustajli, le nouveau gouverneur des Safavides, campa pour passer l »hiver 1507-1508. Encouragés par Gaytmish-beg, les Kurdes attaquent le camp des Qizilbash, à la suite de quoi Muhammad-khan Ustajli envahit les territoires kurdes et tue 700 Kurdes sur le champ de bataille au cours d »une bataille déterminée et sanglante.

Alarmé par le succès de l »expédition, Gaytmysh-bek demande de l »aide à Alauddovla Zulkadar, qui envoie immédiatement 10 000 hommes sous le commandement de ses propres fils Sara Gaplan et Orduan-bek. Pour contrer cette nouvelle menace, Muhammad-khan Ustajli ne dispose que de 2 000 hommes, dont 800 proviennent du détachement de son frère Gara-bek. La bataille commence, et ces derniers sont surpris par l »attaque féroce de Sara Gaplan, mais finalement, la rare bravoure de Muhammad-khan Ustajla lui permet de remporter une victoire complète. L »ennemi a perdu 732 officiers dans la bataille, dont Sary Gaplan et Orduan-bek qui ont été capturés et immédiatement décapités, et le butin de leurs têtes a été envoyé en cadeau au Shah de Khoi. Gaytmysh-bek et sa suite ont été massacrés lorsque, après un bref siège de la forteresse de Gara Hamid, Muhammad-khan Ustajli est tombé entre les mains.

Pour venger la perte de ses fils et de son armée, Alauddovla Zulkadar envoie un autre détachement de 15 000 hommes au début du printemps 1508, sous le commandement de ses deux autres fils, Kur Shahrukh et Ahmed-bek. Entre-temps, Muhammad-khan Ustajli s »était installé à Mardin, et son frère Gara-bek avait envahi la Jazira, tuant et pillant les Kurdes. L »apparition de la deuxième armée de Zulkadar oblige Muhammad-khan Ustajli à se retirer à Gara Hamid. Ses 3 000 hommes ont été convertis en une aile droite sous son commandement, un centre sous Acha Sultan Qajar et une aile gauche sous Gara Beg. Les 15 000 soldats ennemis constituaient l »aile droite sous le commandement de Kur Shahrukh, Murad-bek et Gaytmysh-bek, le centre sous Muhammad-bek et l »aile gauche sous Ahmed-bek, Abdullah-bek et Arkamaz-bek. La bataille a commencé par repousser l »attaque du Kyzylbash sur le centre ; ensuite, les ailes droite et gauche de l »ennemi ont avancé simultanément sur le Kyzylbash, dont les ailes droite et gauche se sont refermées sur le centre pour résister à l »attaque. Une attaque compacte et féroce du Kyzylbash a suivi, qui a brisé l »ennemi. Parmi les prisonniers figuraient Arkamaz-bek, Gaytmysh-bek et deux petits-fils d »Alauddovl Zulkadar (fils de Kur Shahrukh) nommés Muhammad-bek et Ali-bek, qui ont fui le massacre au cours duquel Kur Shahrukh, Ahmed-bek, Abdullah-bek, Muhammad-bek, Murad-bek et cinquante autres officiers ont été tués sans pitié. Les têtes des victimes ont été envoyées avec quatre prisonniers et une lettre de victoire au Shah à Hamadan, qui était en route pour Bagdad. Les prisonniers ont été libérés, les petits-enfants d »Alauddawl Zulkadar ont reçu une pension et Mohammed Khan Ustajli a reçu une ceinture dorée, une casquette et un vêtement d »honneur.

Durant l »hiver 1507-1508, Najmuddin Masood est nommé conseiller à Khoi. La fuite du sultan Murad de Bagdad a permis à Barik-bek Pornak de prendre les rênes. Le Shah Ismail décida d »écarter l »usurpateur et, pour obtenir une soumission volontaire, envoya Khalil-bek de Hamadan au printemps 1508. Lorsque cela se produisit, le Shah demanda à Abu Ishag que son maître Barik-bek Pornak se soumette. Au début, Barik-bek Pornak a décidé de se soumettre et a même envoyé Abu Ishag au Shah. Mais plus tard, il s »est ouvertement rebellé contre le Shah et a jeté le théologien Muhammad Kamun de Najaf dans une fosse sombre et a récupéré des armes et des provisions. Plus tard, l »usurpateur tomba en esprit et s »enfuit à Alep, le théologien fut libéré, et Hussein-bek Lala, qui représentait l »avant-garde du Shah Ismail, s »empara pacifiquement de Bagdad. Une khutba a été récitée dans la ville et des pièces de monnaie ont été frappées au nom de Shah Ismail. Khadim-bek Khalifa est nommé gouverneur de Bagdad, où le shah entre le 21 octobre 1508 au milieu de réjouissances publiques et de sacrifices de taureaux, et commence son entrée en exécutant les partisans de Barik-bek Pornak.

Le Shah a visité plusieurs sanctuaires des Imams : Husayn ibn Ali à Kerbela le 25 octobre 1508, où il a présenté douze lustres dorés, des tapis de soie et des paravents, Ali ibn Abu Talib à Najaf, où il a nommé Muhammad Qamun comme conservateur, avec des instructions pour la restauration du sanctuaire, et a présenté un manuscrit du Saint Coran qu »il avait lui-même transcrit lorsqu »il était enfant à Lahijan ; enfin, Musa al-Qasim, Mohammed al-Taqi, Ali al-Hadi et Hasan al-Askari. Les mausolées de ces derniers ont été dotés de tapis et de lustres dorés et argentés grâce à la dévotion religieuse du Shah, qui a ordonné la restauration des sanctuaires. Il a ensuite visité Taqi Qisra et, en route vers Bagdad, a tué un énorme lion avec un oignon. Lors de sa deuxième visite aux sanctuaires, des rations ont été préparées, dont les vieux coffres ont été remplacés, et à Najaf Qadi Jahan Husseini a dépensé 2000 tumen pour réparer le canal coupé de l »Euphrate par Aladdin Ata Malik Juweini, frère de Sahib-Diwan Khoja Shamsaddin Muhammad. Khadim-bek Khalifa, gouverneur de Bagdad, est nommé gouverneur de l »Irak arabe avec le titre de « Khalifat al-Khulafa ».

Les Arabes de la secte Mushashiya (ang.) du Haywaz, gouvernée par Sayyid, croyaient en la divinité d »Ali ibn Abu Talib et auraient bénéficié d »une immunité contre le feu, l »épée ou les flèches pendant leurs prières. Au début des guerres de Shah Ismail, le sultan Muhsin était le chef des Mushashyas (Eng.), mais son fils et successeur le sultan Fayyad revendiqua son origine divine et s »attira la colère de Shah Ismail. En route vers Khaywaz, le Shah sépare Najmuddin Masood, Bairam bey Karamanli et Hussain bey Lalu avec 10 000 hommes pour écraser Malik Shah Rustam, souverain du Luristan, à Khurramabad. Les fanatiques, dont le sultan Fayyad, ont été tués, après quoi le Shah a annexé le territoire et s »est rendu à Shushtar en passant par Dizful. Là, il a été rejoint par une partie du Luristan qui a réussi à capturer Malik Shah Rustam. Après avoir demandé pardon en langue lurienne, il a été autorisé à conserver son pouvoir et sa barbe a été enfilée avec les perles de Durmush Khan Shamla sur ordre du Shah.

Shah Ismail a voyagé de Shushtar à Shiraz en passant par les montagnes de Giluya pour y passer l »hiver 1508-1509. À Daruljird, il organise une expédition de chasse et tue de nombreux animaux, dont des chèvres de montagne, censées contenir un « antidote animal ». À Chiraz, le chah reçoit des lettres de soumission des souverains d »Ormuz et de Lar, par l »intermédiaire de son envoyé Ahi-bek. Yar Ahmed Isfahani est nommé ministre, Kadi Mohammed Kashani est exécuté pour mauvaise conduite en mai-juin 1509, et Sharafaddinn Ali Astrabadi, un descendant du Sayyid Sharafaddin Ali Gurgani, lui succède ; enfin Dede-bek Talysh, gouverneur de Kazvin, de l »Union de Bulag, de Rey et de Khwar, est remplacé par Zeinal-bek Shamli (Azerbaïdjan), qui reçoit le titre de « khan ». Au début de l »été 1509, le shah part pour Ispahan. Après deux semaines de courses de chevaux, de polo et de tir à l »arc « kabak » et l »extension de la célèbre place d »Ispahan, le shah se rend à Hamadan. L »automne est passé dans la vallée du Mont Alvend. Le Shah est parti pour Khoi via Tabriz. Après la mort de Najmuddin Masud, Yar Ahmed Isfahani a pris sa place et a reçu le titre de « Nəcm-i-Sani » (« Deuxième étoile »), car il a succédé à « Nəcm-i-Əvvəl » (« Première étoile »).

Au début de l »hiver 1509-1510, Shah Ismayil traverse la rivière Kur par un pont de bateaux à Javad pour écraser le rebelle Sheikh Shah ibn Farrukh Yasar de Shirvan, qui a expulsé Shahgyaldi aga, représentant du gouverneur safavide Hussein-bek Lala et s »est emparé de la province. Le cheikh Shah se réfugie dans la forteresse de Bigurd, l »avant-garde des Qizilbash occupe Shamakhi, Bakou, Shabran et d »autres forteresses, ainsi que Derbent avec ses hauts remparts et ses deux portes donnant sur Shirvan et le Daghestan. Ses fondations s »enfonçaient dans la chaîne de montagnes d »Elburz, et sa longueur s »étendait sur trois plans à travers la mer Caspienne. Le gouverneur est réaffecté à ce poste, Mansur-bek devient gouverneur de Derbent et le principal serviteur du Shah, Mohammed-bek Ustajli, est nommé Premier ministre avec le titre de « Jahan Sultan » après avoir ordonné que le corps de son père, Kyzyl Heydar, soit exhumé de Tabasaran et enterré dans le cimetière ancestral d »Ardabil. Le Shah a retraversé la rivière Kura pour passer l »hiver au Karabakh. Le printemps 1510 a été passé à Tabriz. Avec l »arrivée de l »été, le Shah a donné des ordres depuis Sultaniyah pour un recrutement général des troupes des provinces et s »est déplacé vers le Khorasan via Ulangi Kargan.

Politique intérieure

Dans le nouvel État, l »azéri devient la langue de la cour, de l »armée, des procès et de la poésie, tandis que le persan est la langue de l »administration et de la littérature ; les inscriptions sur les pièces de monnaie sont également frappées en persan. Shah Ismail nomme Shamsaddin Lahiji sadr, Hussain-bek Lalu et Dede-bek Talysh comme émir al-umar, Div Ali Rumla comme sultan, et Bayram-bek Karamanli épouse la sœur du shah. Le Shah a mis la force motrice d »une idéologie religieuse dynamique au service du nouvel État et a ainsi donné à ce dernier la force de surmonter ses problèmes initiaux et l »élan nécessaire pour surmonter les crises graves. La déclaration du chiisme isnaashari comme religion officielle de l »État a conduit à une plus grande conscience de l »identité nationale et donc à un gouvernement plus fort et plus centralisé.

Après qu »Ismail ait déclaré le chiisme isnaashari religion officielle de l »État safavide, il est devenu urgent d »uniformiser la doctrine, de guider et d »accélérer la diffusion de la foi chiite. Pour contrôler la propagation du chiisme et agir en tant que chef de tous les membres des classes religieuses, Ismail a nommé un officier appelé sadr. Le bureau du Sadr existait dans l »État timouride et dans les Beyliks turcomans. Une différence importante entre cette fonction et celle de l »État safavide est que le sadr était une personne nommée par le pouvoir politique et que la fonction de sadr était utilisée par les shahs safavides comme un moyen de contrôler les classes religieuses. De l »imposition réussie de l »uniformité doctrinale dépendait le bon fonctionnement de la branche séculaire du gouvernement et la capacité de l »État à résister aux attaques hostiles de ses voisins. Cette tâche, qui constituait à l »origine une partie importante des fonctions du sadr, a été largement remplie à la fin du règne d »Ismail ; par la suite, les efforts du sadr ont été principalement dirigés vers l »administration générale de l »institution religieuse et la supervision des biens du waqf. En conséquence, l »influence politique des sadras a diminué.

Dans la carrière politique d »Ismail, les Turkmènes ont joué un rôle important dans la fondation de l »État safavide. Deux facteurs ont joué un rôle à cet égard : sa parenté avec l »Ak Koyunlu et sa suite de tribus turcomanes qui s »agrandissait rapidement. C »est sur leurs chefs qu »il s »appuyait pour nommer des personnes à des fonctions publiques. Un lien fort a été établi avec la tradition turcomane de gouvernement. La dynastie établie par Ismail était en quelque sorte une extension de l »Ak-Koyunlu. Bon nombre des Qizilbash qui ont rejoint le mouvement safavide avaient auparavant été subordonnés à Ak Qoyunlu. Le règne d »Ismail était une continuation d »Ak-Koyunlu dans un autre sens. Son régime était structurellement très similaire à celui de l »Ak Qoyunlu et d »autres États turcs qui ont régné sur une partie de l »Iran ou une autre pendant des siècles. Le nouveau régime safavide était également fondé sur la puissance militaire des tribus nomades turques, comme ses prédécesseurs. Par la suite, Ismail a accordé les terres conquises aux tribus Qizilbash de la même manière que les souverains des précédents États turco-mongols. Il avait l »habitude de nommer ses fils comme gouverneurs de province, mais ceux-ci étaient nominaux. Ses fils étaient de jeunes enfants, et dans la pratique, il s »agissait de concessions de terres aux tribus Kyzylbash, tandis que les émirs Kyzylbash étaient les véritables dirigeants des provinces. Ismaël a nommé son fils aîné Tahmasib comme souverain d »une province importante comme le Khorasan, où il a été placé à son tour sous le contrôle d »un puissant émir turc, un élément clé de l »évolution de la notion de pouvoir suprême dans l »Iran médiéval sous les Seldjoukides, les Hulaguides et les Timourides à cette époque. La décision d »Ismaël de donner le Khorasan à son fils Tahmasib, âgé de trois ans (comme Ghazan Khan et ses fils avaient été nommés autrefois), était un respect prudent de la tradition turco-mongole bien établie de nommer un héritier au trône dans une province particulière. Le nouveau régime safavide ressemblait aux confédérations tribales qui avaient gouverné l »Iran pendant des siècles. La seule différence était qu »une lignée d »anciens piris soufis était au pouvoir. Mais il n »y avait aucune différence pratique entre la façon dont les chefs du Qara Qoyunlu et de l »Ak Qoyunlu ou les Timourides dirigeaient leurs confédérations tribales et la façon dont Shah Ismail Ier dirigeait l »État safavide. Il n »y avait pas non plus de différences pratiques dans la façon dont ces États étaient structurés. Tabriz, qui était la capitale de l »Ak Koyunlu, a également été désignée comme capitale.

Le Shah menait un style de vie nomade. Il a perpétué cette tradition en restant dans une tente et en participant aux migrations saisonnières. Chaque printemps, il partait avec sa cour et ses troupeaux de moutons pour passer l »été dans les pâturages de haute montagne. Typiquement les endroits autour du sud de l »Azerbaïdjan : le Mont Sahand, un haut volcan près de Tabriz, était son préféré, mais il passait aussi des étés plus loin, à Sultanie ou à Takht-e Soleiman. Il passait souvent les hivers à Tabriz, mais aussi ailleurs. Parfois, il n »était pas à Tabriz parce qu »il était en campagne militaire, mais il conservait un mode de vie nomade même lorsqu »il n »était pas en campagne. Même au cours de la dernière décennie du règne d »Ismail, après la bataille de Chaldiran en 1514, il passait encore la plupart de son temps à voyager dans le pays, passant deux hivers au Nakhitchevan et un à Ispahan. Son habitude de se déplacer dans le pays n »était donc pas toujours due à une nécessité militaire. Pour lui, c »était simplement un mode de vie normal. Il s »est totalement adapté au mode de vie nomade turc. Les Safavides, en tant que nouveau régime politique, ont conservé une continuité considérable avec les Ak-Koyunlu qu »ils avaient remplacés. Le début de l »ère safavide, sous la direction d »Ismail et du jeune Tahmasib, s »inscrit dans le droit fil des dynasties turco-mongoles qui les ont précédées. Le pastoralisme nomade turc était la base de leur domination. Les tribus turques constituaient la base de leur puissance militaire, et les provinces étaient distribuées entre les tribus sous forme de concessions de terres. La cour a continué à respecter et à pratiquer le mode de vie de la steppe, participant aux migrations saisonnières. Même certaines des familles d »élite de l »ère Ak-Koyunlu ont fait partie du Kyzylbash.

Le système administratif du premier État safavide était complexe : d »une part, les Safavides étaient les héritiers d »un système bureaucratique qui ressemblait à la bureaucratie traditionnelle d »un État musulman médiéval ; d »autre part, Shah Ismail était confronté au problème d »un nouveau système d »ordre safavide qui était responsable du succès des Safavides. Le problème a été exacerbé par le fait que, même après la création de l »État en 1501, des partisans révolutionnaires du shah ont continué à arriver dans l »Empire safavide depuis l »Anatolie. L »État qu »il a fondé perpétue l »ordre religieux safavide. Ismail était le chef de la tariqat et portait le titre de murshid-i qamil. Ses adeptes étaient donc appelés murids et sufis ou ghazis. Le cri de guerre des Qizilbash était en azerbaïdjanais : » Qurban olduğum, sədəqə olduğum pirim, mürşidim » ( » Ô mon instructeur et mon professeur spirituel, dont je suis la victime « ). Un autre facteur qui complique la situation à laquelle Shah Ismail est confronté en 1501 est l »antipathie mutuelle entre les éléments tadjiks ou iraniens de la société safavide et les forces tribales des Turcs azéris de langue qizilbash. La friction entre ces deux éléments était inévitable car les Kyzylbashis ne faisaient pas partie de la tradition nationale iranienne. Le kyzylbashi et le persan n »ont pas assuré la continuité administrative au milieu d »une succession d »étrangers affectant l »administration militaire et civile de l »État safavide. Le mélange libre et la double nature de la population expriment profondément l »opinion des Qizilbash sur les « Tadjiks » ou « non Turcs », qui utilisaient le mot dans un sens péjoratif. Les Iraniens étaient généralement des « hommes de lettres » et représentaient une longue tradition bureaucratique iranienne. Ils ont été nommés au poste de vizir, dont l »importance était faible par rapport à celle du sadr et de l »émir d »al-umar. Selon les Qizilbash, qui étaient des « hommes d »épée », les Iraniens n »étaient généralement aptes qu »à la comptabilité et aux affaires administratives générales. Ils n »avaient pas le droit d »exercer un commandement militaire, et les Qizilbash considéraient comme une honte de servir sous les ordres d »un officier iranien. Si les officiers de Kyzylbashi ont reçu des postes politiques sur des districts administratifs entiers, que les Iraniens considéraient comme leur propriété, ces derniers n »ont pas apprécié.

Le Shah était le sommet de toute la structure administrative. Son règne était théoriquement absolu. Le pouvoir du Shah était absolu, en effet, cet observateur avisé. Le caractère absolu du pouvoir du Shah n »était pas une menace, mais plutôt une garantie de liberté individuelle et de sécurité pour les classes inférieures de la société. C »était le peuple qui se tenait entre le Shah et la masse de son peuple, la noblesse, les fonctionnaires de la cour et les rangs solides des fonctionnaires, civils et militaires, laïques et ecclésiastiques, qui pouvaient encourir la colère du Shah, être punis sans avertissement, et qui craignaient constamment pour leur vie. Toute personne qui occupait une fonction dans l »État était considérée comme un sujet du Shah ; ses biens, sa vie et la vie de ses enfants étaient à la disposition du Shah, qui avait un pouvoir absolu. L »utilisation de termes tels que « Galamrav-i Qizilbash » (« le royaume de Qizilbash »), « Devlet-i Qizilbash » (« l »État de Qizilbash ») et « Memleket-i Qizilbash » (« le pays de Qizilbash ») pour décrire l »État safavide montre le rôle des Qizilbash dans l »établissement et la gouvernance de l »État. De même, le Shah était communément appelé « Padishah-i Kyzylbash » (« roi Kyzylbash »), un terme qui exclut totalement les sujets iraniens du Shah. Par conséquent, les Kyzylbashis ont revendiqué et obtenu les principaux postes gouvernementaux après l »arrivée au pouvoir de Shah Ismail. Les Qizilbashis ont été nommés au nouveau poste de vakil-i nafs-i nafis-i khumayun et sont devenus la personne la plus influente de l »État après le Shah. Le titre de vakil-i nafs-i nafis-i khumayun reflétait le concept soufi original de vakil, un vice-roi auquel le shah déléguait son autorité séculaire et spirituelle. Vakil-i nafis-i nafis-i humayun jouait un rôle de premier plan dans les affaires politiques, était l »un des principaux chefs militaires et avait une influence considérable dans la sélection des fonctionnaires pour la fonction de sadr. Il représentait le Shah tant sur le plan religieux que politique. En fait, il était l »alter ego du Shah et était responsable de l »arrangement ordonné des affaires de la religion et de l »État (nazim-i manazim-i din va dovlat). L »importance de ce titre est attestée par le fait que Hussein-bek Lala a été le premier à être nommé à ce poste. Les officiers kyzylbash occupaient deux postes militaires les plus élevés : l »émir al-umara, commandant en chef de l »armée, auquel étaient généralement nommés les ustajls et les shamls, et le gorchubashi, commandant en chef des régiments tribaux gorchu ou kyzylbash, qui étaient plus souvent des ustajls, des zulkadars et des tekeli. Des cinq principaux postes gouvernementaux sous Ismail I, les trois plus importants étaient occupés par des officiers kyzylbash.

Sous le règne de Shah Ismail I, les différentes branches du gouvernement, religieuses, politiques et militaires, ne sont pas très distinctes. Il y avait un chevauchement considérable des compétences, et l »importance relative des principaux bureaux a changé au fil du temps. L »illustration la plus frappante de l »effet de la domination de l »État sur l »armée est sans doute la façon dont les membres des classes religieuses, comme les Sadr et les Ghazi, ont souvent occupé non seulement des grades militaires, mais aussi le commandement militaire.

Pendant la période d »Ismayil, j »ai développé des centres de production de livres qui comprenaient des calligraphes, des illustrateurs, des miniaturistes et des relieurs, chacun d »entre eux ayant besoin de nombreux matériaux spéciaux. Les entreprises qui ont prospéré à Tabriz, Shiraz et Herat, sous le patronage des anciennes institutions politiques, ont continué à produire des livres dans leur propre style. À une occasion, l »atelier de Tabriz a produit un manuscrit du Khamse de Nizami Ganjavi, un recueil de poèmes commandé par l »empereur moghol Babur. Il était orné de diverses illustrations représentant le Qizilbash Taj avec douze cales. Dans le Fars, l »élite de Zulkadar a maintenu la réputation de Shiraz comme centre de production de livres et de miniatures : l »atelier de la ville a produit des manuscrits de certains textes classiques qui étaient clairement basés sur les styles antérieurs de la ville, ainsi que d »autres qui utilisaient à la fois le style de Herat et les styles turcs antérieurs, et qui représentaient également le Taj de style Shiraz. Herat, dont les artisans sont restés dans la ville après sa prise par les Safavides en 1510, a également continué d »exister en tant que centre de travail du métal. Le style timuride, composé de petites arabesques rapprochées et de cartouches lobés entrelacés, existait au début de la période safavide, mais on y trouvait également le Taj Qizilbash et le nom d »Ali ibn Abu Talib. Le Shah a également restauré le mausolée de l »Imam Rza à Mashhad. En outre, à Ispahan en 1512, où Ismayil et sa suite passaient souvent l »hiver, l »architecte Mirza Shah Hussain, vizir de Durmush Khan Shamla, a construit la tombe de Harun-i Vilayat pour le fils d »un des Imams sur la place du même nom, qui était alors le centre de la vie de la ville. Certaines des inscriptions qui y figurent présentent des aspects chiites messianiques du discours spirituel de la région et de l »identification d »Ismail lui-même à ces aspects dans sa poésie. Le hadith figurant sur la façade du portail mentionne Harun, lie Ismail à Ali en tant que descendant et confère des titres tels que Ghazi et Mujahid. On y trouve également d »autres inscriptions, comme celle du prophète Mahomet, qui dit : « Je suis la ville de la connaissance et Ali en est la porte. » Les noms Ali, Muhammad et Allah apparaissent dans un cartouche coufique au sommet de l »arc d »entrée de la porte orientale.

Politique étrangère

Après l »annexion du Khorasan en 1507, Sheibani Khan envahit le territoire safavide, Kerman dans l »hiver 1509-1510. À cette époque, Shah Ismail se trouvait à Derbent, ce qui permit aux Shaybanides d »exécuter le gouverneur de Kerman, Sheikh Muhammad, et de piller la province et le territoire environnant. Shah Ismail envoie deux ambassadeurs, Diyauddin Nurullah et Sheyzadeh Lahiji, pour négocier avec le khan le retrait des troupes, mais ils échouent. Sheibani Khan envoie une lettre au Shah par l »intermédiaire de Kemaleddin Hussein Abiwardi dans laquelle il revendique la souveraineté sur l »État safavide au nom de son grand-père Abulkhair Khan, et exige également qu »Ismail frappe des pièces de monnaie et lise des khutba dans les mosquées au nom du souverain ouzbek. En outre, l »ultimatum exigeait que les routes soient réparées pour les « troupes ouzbèkes victorieuses » souhaitant visiter la Kaaba. Sinon, il menaçait Ubaidullah Khan de faire marcher son armée depuis Boukhara, Samarkand, Hazara, Nikudari, Ghur et Garchistan et d »écraser les Safavides.

Shah Ismail reproche à Shaybani-khan l »inutile attaque ouzbèke contre Kerman, qu »il appelle son domaine héréditaire. Ce à quoi il reçoit une réponse dérisoire « qu »il ne comprend pas sur quoi Shah Ismail a fondé sa prétention aux possessions héréditaires, que le pouvoir suprême passe par le père et non par la mère, par les hommes et non par les femmes, et que la correspondance inégale entre sa famille et les femmes d »Uzun Hasan (ou Emir Hasan-bek) ne peut donner aucun droit ». Il lui rappela le dicton selon lequel un fils doit suivre le métier de son père et une fille celui de sa mère et lui envoya en cadeau, de manière insultante, un voile de femme et un plat de mendiant, ajoutant que s »il oubliait le métier de son père, cela pourrait servir de rappel à sa mémoire, suggérant également à Ismail de revenir à sa vocation première de derviche (c »est-à-dire le soufisme). Il a également ajouté que si le Shah pose son pied sur les marches du trône, qu »il se souvienne : « Celui qui serre le pouvoir royal sur sa poitrine comme sa fiancée doit la courtiser dans la bataille, en surmontant les épées tranchantes » . Shaybani Khan a conclu en notant que, puisqu »il avait l »intention de faire bientôt le pèlerinage à la Mecque en tant que musulman dévoué, il rencontrerait sûrement Shah Ismail sur son chemin à travers l »Irak. Ismail lui a répondu :

» Si tout homme était obligé de suivre le métier de son père, tous étant fils d »Adam, devaient adhérer à la cause des prophètes : si la descendance héréditaire donnait le seul droit au pouvoir suprême, il ne voyait pas comment elle passait des Pishdadides à la dynastie Kejanide d »Iran, ni comment elle passait à Gengis ou à qui je fais allusion.

Le Shah a décidé de faire un pèlerinage au mausolée de l »Imam Rza à Mashhad, où il aurait l »occasion d »attendre le Khan. En échange de son « cadeau », Ismail lui a envoyé un fuseau et un rouet et, se référant à ses paroles selon lesquelles la royauté devait être soignée sur le champ de bataille, il a conclu :

« C »est ce que je dis aussi. Ici, j »ai serré ma ceinture pour la lutte à mort et mis mon pied de détermination dans la quête de la victoire. Si vous vous présentez face à face comme un homme, notre inimitié sera résolue immédiatement. Mais si vous préférez vous mettre dans un coin, vous pourriez trouver un certain intérêt à ce que je vous ai envoyé. Nous avons été épargnés assez longtemps, échangeons maintenant des coups durs sur le terrain. Celui qui tombe dans le combat, qu »il tombe. »

Shah Ismail offre à ses troupes un somptueux festin à Sultan Bulagi, distribue 23 000 tumens et autres cadeaux à ses officiers, et commence sa marche sur le Khorasan. Ahmed Sultan, gendre de Sheibani Khan et gouverneur de Damgan, Ahmed Kunkurat, gouverneur d »Astarabad, et d »autres dirigeants d »autres forts ont fui le Shah. Syed Rafi, Baba Nudhar et d »autres dirigeants ont rendu hommage au Shah à Bistam, et Khoja Muzaffar Bitikchi, ministre du gouverneur fugitif d »Astarabad, a été nommé ministre du Shah à Jajarma. Shah Ismail était proche de Mashhad lorsque Sheibani Khan, qui avait démobilisé ses troupes après être revenu de la campagne Khazar, entendit parler de l »avancée du Shah et s »enfuit précipitamment de Herat à Merv, suivi par Jan Wafa Mirza, gouverneur de Herat. Une fuite massive des Ouzbeks de Herat s »ensuit, ce qui oblige une unité pro-ouzbèke, représentée par Khoja Kurd et le sultan Mahmud, à se réfugier dans la forteresse d »Ikhtiyaruddin. Shah Ismail était à Mashhad, dans le mausolée de l »Imam Ali ar-Rid, tandis que Sheibani Khan était à Merv, fortifiant des positions et appelant des renforts de Ubaidullah Khan, Mohammed Timur Sultan et d »autres Khans de Bukhara, Samarkand et d »autres endroits. Le premier affrontement entre les unités avancées des Safavides et des Shaybanides a eu lieu à Shahirabad, à la suite duquel les Ouzbeks ont fui vers Merv malgré la mort du chef safavide Dan Muhammad-bek Afshar, que le Shah avait expulsé de Serakhs. Shah Ismail atteint Merv le 22 novembre 1510 et assiège la ville. En sept jours, des généraux Qizilbash tels que Div Sultan Rumlu, Chayan Sultan Ustajli, Badimjan Sultan Rumlu, Zeynal Khan Shamli (Azerb.) et en particulier Muhammad Sultan Talysh ont attaqué la porte de la ville, où les Ouzbeks ont refusé de quitter la ville faute de renforts venus de Transoxiane. Craignant les pertes énormes qui seraient encourues si le plan de ses officiers de prendre la ville d »assaut était accepté, le Shah a utilisé une ruse le mercredi 30 novembre 1510 et a retiré son armée à dix miles de Merv, dans le village de Mahmudi. Shah Ismail a écrit une lettre à Sheibani Khan :

« Vous nous avez écrit que vous alliez vers l »Irak et l »Azerbaïdjan sur votre chemin vers la Mecque et vous nous avez demandé de réparer la route. Nous vous avons informé de notre désir de nous rendre au Khorasan pour faire le tour du tombeau de l »Imam Ali ar-Rid à Mashhad et vous avons demandé d »accueillir notre drapeau à la conquête du monde. Voici, nous avons visité le saint tombeau, mais tu n »es pas encore venu à notre rencontre. Nous sommes ensuite venus te rencontrer à Merv, mais tu as fermé la porte de la ville devant nous, alors nous sommes retournés passer l »hiver ailleurs dans le Khorasan, et nous reviendrons au printemps pour te rencontrer.

La lettre a été envoyée jeudi soir. Le vendredi matin, le Shah campe à Talahtan, laissant 300 chevaux sous le commandement de l »Emir-bek Mosullu sur le pont du canal Mahmudi avec l »instruction de se retirer lorsque l »armée shaybanide apparaît. Sheibani-khan, ayant constaté le départ des Qizilbash, a convoqué une réunion. Lors de cette réunion, on lui conseille de se retirer en Transoxiane et, après avoir rassemblé une armée, d »attaquer Shah Ismail au début du printemps. Jan Vefa et Gambar-bek pensent que Khan devrait attendre dans la forteresse jusqu »à l »arrivée de Transoxiane d »Ubaidullah Khan et de Mohammed Timur Sultan. Mais la femme de Shahi-bek, Mogabbele-khanim, s »est opposée au khan : « Si vous, vous considérant comme le calife de l »époque, agissez ainsi, alors les descendants de Gengis Khan n »échapperont pas à la disgrâce. Si vous ne voulez pas vous battre, alors je me battrai moi-même avec Shah Ismail. Tenté par la feinte retraite et ignorant les conseils de ses généraux, Sheibani-khan quitta Merv le vendredi 2 décembre 1510, à la tête d »une armée qui compta jusqu »à 30 000 hommes. Shah Ismail a envoyé une lettre à Sheibani-khan :

» Te considérant comme le calife de l »époque, l »adjoint du prophète, tu m »as tenu occupé par tes lettres ; si tu as le courage de ne pas te cacher derrière les murs de la forteresse, mais de sortir sur le champ de bataille ou alors je pars maintenant, car j »ai appris que le fils du sultan ottoman Bayazid Selim avait attaqué Tabriz. Franchement, je ne voulais pas prendre le Khorasan. Je voulais le donner aux fils du sultan. De plus, votre lettre humiliante, qui a blessé ma dignité, m »a fait venir ici. Maintenant je vais en Azerbaïdjan et je n »ai pas d »affaires avec vous. Vous pouvez disposer du Khorasan comme bon vous semble ».

En chemin, il a reçu une lettre du Shah et a renvoyé son premier ministre et ancien échanson, Khoja Kemaleddin Mahmud, avec pour instruction de retenir l »envoyé du Shah à Merv et d »envoyer des renforts depuis la ville. Le départ de l »Emir-bek Mosullu du pont sur le canal Mahmudi confirme les conclusions hâtives de Shaybani Khan, qui traverse Siyah Ab, « comme un éclair », à la poursuite de l »ennemi. L »armée safavide comptait jusqu »à 17 000 hommes. Ainsi, entre le canal Mahmudi (dix miles de Merv) et Talahtan, le vendredi 2 décembre 1510, l »armée safavide, dirigée personnellement par le Shah, était composée de ses célèbres généraux : Najmi Sani, Bairam-bek Karamanli, Chayan Sultan Ustajli, Div Sultan Rumlu, Hussain-bek Lal, Dede-bek Talysh, Durmush Khan Shamli, Emir-bek Mosullu, Muhammad Sultan Talysh, Badimjan Sultan Rumlu et Zeinal Khan Shamli (az. ). Sheibani Khan a attaqué avec ses Uzbeks dans l »espoir d »intimider l »ennemi. Repentant amèrement son erreur, le khan livre une bataille désespérée au cours de laquelle ses commandants, Jan Vafa Mirza et Ganbar-bek, arrêtent l »avancée des unités safavides. À ce moment critique, Shah Ismail s »est prosterné devant Dieu et a prié pour le succès de l »épée nue, il s »est précipité à cheval dans l »épaisseur de la bataille. Il a été suivi par ses soldats qui ont porté un coup général à l »ennemi. Les Ouzbeks ont été complètement vaincus, 10 000 d »entre eux ont été tués dans la bataille, dans la poursuite et noyés dans Siyah Aba. Jalaleddin Mahmud, Muizuddin Hussein, Abdullah Mervi, Mamushi et Kadi Mansur, ainsi que les commandants d »unité Jan Wafa Mirza et Ganbar-bek ont été capturés et exécutés par les Safavides.

Le sort de Sheibani-khan, qui fuyait avec 500 chevaux, était bien plus tragique : il était entré par inadvertance dans une cour clôturée sans porte de l »autre côté. Dans ce piège mortel, lui et ses compagnons furent transpercés par les flèches du sultan Tekeli de Burun et de son qizilbash et tombèrent en un tas solide. L »historien safavide Giyasaddin Khondemir a écrit : « Les Ouzbeks sont tombés les uns sur les autres, et beaucoup d »entre eux sont morts sous les sabots des chevaux. Comme ceux chez qui il y avait encore un souffle de vie, ont pris des jambes sur des cadavres et grimpé sur les murs de cette clôture, ainsi les soldats les ont roulés sur le sol à coups de sabre ». Le Shah a envoyé les Kyzylbashis à la recherche du corps de Sheibani-Khan parmi les dizaines de milliers de cadavres éparpillés sur le champ de bataille. Après une longue recherche, le corps a été retrouvé. Aziz-aga, alias Adi Bahadur, démêle le corps du monarque ouzbek, lui coupe la tête et se hâte avec le trophée vers le Shah. Après avoir retiré le crâne, qui a été transformé en bol à boire doré, la tête, bourrée de paille, a été envoyée au sultan ottoman Bayazid II avec le message suivant : « Nous l »avons déjà entendu dire dans votre assemblée, »il est étrange que le pouvoir suprême que nous voyons se manifeste dans la tête de Sheibani Khan ». Voici que nous vous envoyons maintenant la même tête bourrée de paille. » Le Shah a également ordonné que les mains soient coupées et les a envoyées à Babur avec les mots suivants : « Si Shaybani Khan vous a coupé la main pour gouverner Samarkand, nous avons au contraire coupé sa main pour le monde. » En outre, après la chute de Merv, qui s »est déroulée sans aucune résistance, Shah Ismail est arrivé à Merv. Les citoyens riches, menés par Khoja Kemaleddin, l »ont accueilli, et ceux qui l »ont rencontré avaient des bols pleins d »or dans leurs mains. Le Shah a invité le premier ministre ouzbek Khoja Kemaleddin Mahmud à un festin. « Reconnaissez-vous ce bol ? » – dit le Shah, qui buvait dans le crâne doré de Sheibani Khan. Ce à quoi Kemaleddin a répondu : « Oui, Dieu merci, et quelle chance il a eue ! Non, la chance demeure avec lui, de sorte qu »il est maintenant entre les mains d »une créature aussi favorable que toi, qui boit constamment le vin du Délice ».

C »était la fin de Sheibani Khan. Il avait 61 ans au moment de sa mort et avait régné pendant onze ans. Des 10 000 de ses partisans qui sont tombés avec lui dans la bataille, le vainqueur a érigé des pyramides de crânes pour orner les portes de la ville de Merv, qui s »est rendue pacifiquement. Dede-bek Talysh devient le nouveau gouverneur de Merv, et les habitants, à l »exception des Ouzbeks, sont épargnés. Pour marquer son succès, Shah Ismail frappe des pièces d »or et envoie des annonces de victoire dans différentes provinces.

Le 8 décembre 1510, Gulu Jan-bek, un serviteur de Najmi Sani, arrive à Herat comme prédécesseur de Shah Ismail. Les partisans des Safavides se révoltent contre les policiers Muhammad Lakur et Muhammad Ali, qui sont exécutés avec une centaine d »Ouzbeks. Une semaine plus tard, Najmi Sani et Khoja Mahmud persuadent Khoja Kurd de quitter la forteresse d »Ihtiyaruddin, et le 21 décembre 1510, le Shah entre publiquement à Herat et débarque à Baghi Jahan. Hussain-bek Lala a été nommé gouverneur de la ville et Giyatuddin Muhammad a été nommé premier magistrat. Herat devient la deuxième ville de l »empire et la résidence de son successeur, Tahmasib Ier. Badi uz-Zaman Mirza, qui avait fui en Inde après sa défaite contre le gouverneur ouzbek Ahmed Kunkurat à Astrabad, a reçu une pension quotidienne de mille dinars et a été installé à Shunbi Ghazan, près de Tabriz, tandis que son fils Mohammed Zaman Mirza a été nommé gouverneur de Damgan.

Rustam Ruzafsun, souverain du Mazendaran oriental, est mort, après quoi son fils et successeur, Agha Mohammed, a affronté un prétendant, Nizamuddin Abdul-Qarim, qui s »est approprié tout le Mazendaran. Pour résoudre le conflit entre les adversaires et, en particulier, pour régler les arriérés de tribut, Khoja Muzaffar Bitikchi a été envoyé à Mazendaran.

Au début du mois d »avril 1511, Shah Ismail quitte Herat pour conquérir la Transoxiane. Ubaydullah Khan et Mohammed Timir Sultan, respectivement souverains de Bukhara et de Samarkand, tentent d »acheminer des renforts vers Merv, mais constatant que Sheibani Khan est déjà mort, ils reviennent avec sa veuve Mogul Khanim, qu »Ubaydullah Khan prend pour épouse. Leurs envoyés et Janibek Sultan, souverain de Karman et Khujand, ont rencontré le Shah à Maiman avec des cadeaux. Grâce à l »intercession de Khoja Mahmud, un traité est signé, selon lequel les Ouzbeks restent en possession de la Transoxiane et le shah a la garantie que ses territoires de ce côté de l »Amu Darya ne seront pas empiétés. Balkh et ses territoires dépendants, tels que Andkhoy, Shibargan, Jijiktu, Maymana, Faryab et Margab jusqu »à l »Amu Darya, ont été donnés à Bairam-bek Kamramanly. Le Shuja-bek de Kandahar, qui montrait des signes de désobéissance, fut emprisonné dans la forteresse d »Ikhtiyaruddin. Après le rétablissement de l »ordre au Khorasan, le Shah établit un camp pour l »Irak. A Simnan, les prétendants rivaux au Mazendaran attendent le chah. Agha Mohammed s »est vu attribuer les terres gouvernées par son père Rustam Ruzafsun ; le reste du Mazendaran devait être gouverné par Abdul-Qarim. Ces souverains devaient verser conjointement 30 000 tumens dans le trésor du Shah et Khoja Muzaffar Bitikchi devait collecter cet argent.

Pour aider son fidèle allié Babur et détruire les Ouzbeks, Shah Ismail envoie une partie de son armée de 12 000 cavaliers, dirigée par Zeynalabdin-bek Sefevi, Gara Piri-bek Qajar, Zeynal Sultan de Shamli (Azerb.), Badimjan Sultan Rumlu et Hodja Mahmud, sous le commandement suprême de Najmi Sani. La nomination de Najmi Sani au commandement est à l »origine du mécontentement croissant des Qizilbash. Hussain-bek Lala et Giyatuddin Muhammad ont amené leurs unités de Herat et Dede-bek Talysh de Merv. Après avoir atteint Balkh, Najmi Sani envoie Giyatuddin Muhammad appeler Babur depuis Hisar-e-Shadman (anglais), et prenant Bairam Khan Karamanly de Balkh, il traverse le fleuve Amu Darya sur un pont de bateaux à Tirmid en septembre 1512. À Tan-i-Jugzhur, également connu sous le nom de Derbend-i-Akhanin, Babur rejoint l »armée safavide, qui marche vers Boukhara.

La forteresse de Khuzar se rend volontairement, mais la garnison et le souverain Ak-Fulad Sultan sont tués. La forteresse de Karshi est prise le troisième jour du siège, et pour se venger du comportement du gouverneur, Sheikhum Mirza, qui a refusé de se soumettre, 15 000 habitants de Karshi sont tués malgré l »intercession de Babur et de Giyatuddin Mohammed. Après cela, Najmi Sani est allé à Bukhara. À l »approche de l »armée safavide, les Ouzbeks changent de tactique et se réfugient dans la forteresse de Gijduvan. Najmi Sani assiégea la forteresse, et pendant ce temps les provisions des assiégeants étaient épuisées. Ignorant la suggestion de Babur et de Khoja Mahmud de suspendre l »opération jusqu »au printemps, Najmi Sani décide de prendre d »assaut la forteresse. Avant qu »elle n »y parvienne, Ubaidulla Khan et Janibek Sultan sont venus avec une grande armée à l »aide de la garnison, et en conséquence, le 12 novembre 1512, une bataille ouverte a commencé. L »attaque ouzbèke a été repoussée avec une perte de 200 hommes, mais Bairam Khan Karamanli a été tué et sa mort a affligé l »armée Kyzylbash. Lorsque les réserves commencent à s »épuiser, Babur et certains émirs du Kyzylbash leur conseillent de se rendre au gishlag et de reprendre l »offensive au printemps. Najmi Sani a refusé d »accepter. Soit juste avant, soit immédiatement après le début de la bataille, de nombreux émirs kyzylbash de premier plan ont quitté le champ de bataille en raison de leur hostilité envers le Vakil-Iranien, sous le commandement duquel ils considéraient comme un déshonneur de servir. Dada-bek Talysh est le premier à fuir, suivi de Babur et de ses réserves, Giyatuddin Muhammad et Khoja Mahmud. Malgré cette retraite, Najmi Sani, qui était un bon soldat, mais un mauvais général, se battait avec sa main plutôt qu »avec sa tête, attaqua les rangs ouzbeks, et pendant un certain temps son épée fut rouge du sang de l »ennemi, mais à la fin il fut entouré par les soldats d »Ubaydullah Khan, tomba de son cheval et fut capturé vivant. Il a été amené à Ubaidullah Khan et immédiatement décapité. Sa tête, dressée sur une lance, fut exhibée devant l »armée du Kyzylbash, poursuivie par les Ouzbeks, qui firent demi-tour et battirent en retraite. Muhiddin Yahya et Mir Jan ont été capturés et tués. Hüseyin-bek Lala et Ahmed-bek Sufioglu sont partis en Azerbaïdjan.

Inspiré par sa victoire à Gijduvan, le sultan Dzhanibek traverse le fleuve Oxus et se dirige vers Herat. La nouvelle parvient à Herat le 26 novembre 1512, suivie de l »arrivée des réfugiés Hussein-bek Lala et Ahmed-bek Sufioglu trois jours plus tard, puis un peu plus tard d »un autre réfugié, Giyasaddin Mohammed qui s »était séparé de Khoja Mahmud à Balkh. Les fortifications de Herat sont renforcées à la hâte et les quatre portes de la ville – Malik, Firuzabad, Khush et Iraq – sont placées sous le commandement de Giyasaddin Muhammad, Imadeddin Muhammad, le sultan Mahmud et un autre officier non nommé.

Janibek-sultan assiège Herat en janvier 1513, et bien qu »Ubaidullah Khan le rejoigne par la suite, la ville résiste pendant deux mois jusqu »à ce que finalement, au matin du Nowruz, le vendredi 11 mars 1513, le siège soit levé à la grande joie des habitants. Cependant, dans les environs de Murghab, les Ouzbeks en retraite ont rencontré Mohammed Timur Sultan avec ses renforts, après quoi Janibek Sultan s »est séparé des personnes présentes pour se rendre à sa résidence de Karman, et Ubaidullah Khan avec Mohammed Timur Sultan sont retournés occuper Tus et Mashhad. La chute de ces villes et l »absence d »aide du Shah contraignent les Qizilbashis à abandonner Herat ; la ville est reprise par Muhammad Timur Sultan, qui commence à frapper des pièces à son nom et tue la plupart des chiites de la ville.

Pendant ce temps, le Shah Ismail Ier était en gishlash à Isfahan en 1513. Le 3 mars, un fils lui est né à Shahabad, dans la banlieue d »Ispahan, qui a reçu le nom d »Abulfath Tahmasib Mirza. Presque immédiatement après cet événement joyeux, la nouvelle de la défaite à Gijouvan et de l »invasion du Khorasan par les Ouzbeks est tombée. Le Shah, assoiffé de vengeance, se rendit à Mashhad en passant par Saveh, Firuzkuh, Sultan Meydan, Kalpush et Ulangi Radkan. À Sawa, il fit une halte de dix jours et ordonna de faire des provisions pour une marche de trois mois ; à Firuzkuh, où il fit à nouveau une halte de dix jours, il nomma (à Bistam (Eng. ), il passa quelques jours à inspecter son armée et, alors qu »il se trouvait à Kalpush, il reçut la nouvelle qu »Ubaydullah Khan avait fui de Mashhad à Merv en direction de Bukhara, et que Muhammad Timur Sultan avait également fui de Herat à Samarkand. Lorsque le Shah a atteint le Khorasan, les Ouzbeks ont été balayés du champ de Gijduvan. Lors de la bataille décisive près de Mashhad, l »armée shaybanide est vaincue. De nombreux émirs et sultans ouzbeks ont été capturés par les Safavides.

Après la fuite de Muhammad Timur-sultan, des troubles ont éclaté à Herat, où la ville a perdu ses principaux citoyens, tels que Giyasaddin Muhammad, Sultan Mahmud, Jalaladdin Muhammad Farnahudi, Gasim Hondamir et Shah Hussain Khiyabani, qui ont été contraints d »accompagner le chef ouzbek à Samarkand. Abulgasym Balkhi s »empare de la ville pendant un certain temps ; puis, chassé par les partisans des Safavides, il revient avec 2 000 hommes venus de Karkh et de Badghis et, avec l »aide de Shihabuddin Guri et de Nizamuddin Abdulkadir Meshhedi, des traîtres, assiège la ville. Le huitième jour du siège, Piri Sultan, le gouverneur du Shah à Fusanj, fait irruption dans la ville. Shihabuddin Guri et 300 de ses hommes sont pris par surprise et tués, mais Abulgasim Bakhshi et Nizamuddin Abdulkadir Meshkhedi parviennent à s »échapper au Garchistan. Pendant ce temps, le Shah était arrivé à Ulangi Radkan. L »ancien gouverneur de Merv, Dede-bek Talysh, a ensuite été gracié et a reçu une robe de chambre honorifique. Comme Herat a été réoccupé par les forces safavides, un gouverneur doit y être nommé : Zeynal-sultan de Shamli (Az.) est choisi pour ce poste et reçoit le titre de khan, tandis que Emir-bek Mosullu est nommé gouverneur de Kain avec le titre de « sultan ».

Après avoir visité la tombe de Mashhad, le Shah s »est rendu à Badghis et de là à Baba-Haqi. La campagne punitive de Chukhi Sultan était une revanche sur les nomades de Badghis, qui avaient auparavant attaqué de manière inattendue les réfugiés Qizilbash de Gijduvan, et une réponse au meurtre de Hoxha Mahmud à Pul-e-Chirag au début du mois de septembre 1513 aux mains d »Adham, le chef nomade de Harzwan, alors que Hoxha se rendait de Balkh au camp du Shah. Le Div Sultan Rumlu et l »Emir Sultan Mosul ont reçu l »ordre de soumettre Shibargan, Andkhoy et Balkh. Shibargan est tombée sans combattre ; Andkhoy a été prise après un siège de six jours, ses habitants ont été massacrés et son défenseur Kara Baggal a été mis en cage et envoyé au Shah ; quant à Balkh, elle s »est rendue, comme Shibargan, sans combattre. Sur ordre du Shah, le Div Sultan Rumlu a pris en charge Balkh, tandis que l »Emir Sultan Mosullu a rejoint son poste à Qain.

Les Sheibanides ont envoyé Janibek Sultan demander de l »aide à Kasym Khan des Kazakhs. Kasym Khan envoie une énorme armée en Transoxiane sous la direction de son fils Abulkhair Khan. Les sultans ouzbeks et Abulkhair Khan traversent la rivière Amudarya. Cependant, lors de la bataille contre les troupes d »Ismail I, les sultans sont vaincus et Abulkhair-khan est tué dans la bataille. Après cette défaite, l »armée des Sheibanid se disperse et traverse l »Amu Darya. Ubaydullah Khan, Muhammad Timur Sultan et Janibek Sultan se sont consultés et ont décidé d »envoyer Khoja Abdurahim Naqshbandi comme médiateur auprès de Shah Ismail.

Il restait aux Safavides à soumettre Kandahar, qui fut capturée par Shuja-bek après son évasion de la forteresse d »Ikhtiyaruddin à l »été 1511. L »apparition de Shahrukh-bek Afshar obligea le rebelle à se repentir à nouveau et à promettre de payer un tribut régulier, après quoi le détachement safavide retourna au camp du Shah. Après avoir repris le Khorasan, le Shah se retire du camp et part pour l »Irak. Un détachement punitif envoyé de Nishapur sous le commandement de Nizamuddin Abdulbagi et de Chayan Sultan Ustajla ne parvient pas à capturer le rebelle Mohammed Timur Sultan, mais massacre la plupart des rebelles de Nisa et d »Abiwerd et rejoint le camp du Shah à Isfahan. La rébellion du neveu du Shah, Suleiman Mirza, est plus redoutable. Profitant des préoccupations du Shah au Khorasan, il quitte Ardebil et entre à Tabriz à la tête d »un grand nombre de partisans, mais les habitants le bombardent de pierres et de fléchettes depuis les toits des maisons, et Suleiman Mirza, voyant son entrée triomphale transformée en cortège funèbre, est obligé de se retirer à Shunb-e Ghazan, où il est exécuté par Mustafa-bek Ustajli. Pour ce service, Mustafa-bek Ustajli, qui était le frère du premier ministre Chayan Sultan Ustajli, a reçu le poste de gouverneur de Tabriz et le titre de « Mantasha Sultan ». Le Shah passe l »hiver 1513-1514 à Ispahan et se déplace vers Hamadan au printemps.

Après la bataille de Merv, Khanzadeh Beyim est envoyé avec honneur auprès de son frère Babur. Cette femme est tombée entre les mains de Sheibani Khan à Samarkand durant l »été 1501 et a donné naissance à son fils Khurram Shah Sultan, qui a été nommé gouverneur de Balkh en 1507. Elle a ensuite été donnée en mariage à Said Hadi, qui est tombé au combat pour Sheibani Khan dans une bataille contre Shah Ismail. Pour l »honneur accordé à Khanzadeh-beyim, Khan Mirza apporte au Shah une lettre de gratitude de Babur, et Shuja-bek, souverain de Kandahar, apparaît personnellement pour exprimer son allégeance au Shah.

La nouvelle de la défaite de Sheibani Khan, apportée par Khan Mirza en décembre 1510, incite Babur à commencer à se battre pour reconquérir son trône à Samarcande. Malgré la rigueur de l »hiver, il avance de Kaboul, s »allie à Khan Mirza au Badakhshan et marche sur Hisar-e-Shadman (ang.), alors occupé par Hamza Sultan et Mehdi Sultan. Cette campagne s »est avérée infructueuse. Babur retourne à Kunduz et Khan Mirza est envoyé à Shah Ismail pour lui exprimer sa gratitude pour l »escorte sûre de Khanzade Beyim et pour son soutien et son assistance.

Au retour de Khan Mirza, cependant, sans les renforts attendus, Babur attaque les Ouzbeks une seconde fois et, au début de 1511, réussit à disperser leurs rangs. Hamza Sultan et Mehdi Sultan ont été capturés et exécutés comme traîtres parce qu »ils avaient été autrefois au service de Babur et avaient fait défection pour rejoindre Sheibani Khan. Inspiré par ce succès, Babur demande l »aide de Shah Ismail pour reconquérir Samarkand et Boukhara, qui lui appartiennent par droit de succession, promettant en retour de devenir chiite, de frapper des pièces de monnaie au nom du Shah, de lire la khutba à la manière safavide et de s »habiller en Qizilbash. Finalement, les renforts envoyés par le Shah, dirigés par Ahmed-bek Sufioglu Rumlu et Shahrukh-bek Afshar, atteignent Babur à Hisar-e-Shadman, d »où il se dirige ensuite vers Boukhara et l »occupe. Les souverains ouzbeks s »enfuient en direction du Turkestan et les forces alliées entrent dans Samarkand à la mi-octobre 1511. Babur est devenu chiite avec l »inscription « Ali est le député d »Allah », a rempli sa promesse, a volontiers revêtu le turban rouge à 12 doigts de Sheikh Heydar et a rejoint les rangs des partisans Qizilbash de Shah Ismail qu »il a traités avec respect. Désormais, Babur gouverne en tant que vassal des Safavides.

Au printemps 1512, les souverains ouzbeks, voyant que Qizilbashi avait été démobilisé et renvoyé chez lui, ont repris courage et ont complètement vaincu Babur lors de la bataille désespérée de Boukhara en mai 1512. Babur est contraint d »abandonner Boukhara et Samarkand et de se réfugier à Hisar-e-Shadman (anglais), où le gouverneur safavide de Balkh Bayram Khan Karamanly redéploie d »urgence 300 Qizilbashis sous le commandement du sultan Muhammad Shirazi. Cette nouvelle a forcé les Ouzbeks à se détourner de Chaganian.

Shah Ismail a éliminé de nombreux chefs de tribus kurdes et a nommé ses propres hommes comme gouverneurs. Ou bien, lorsqu »ils ont laissé le pouvoir local aux mains de la population locale, ils ont reconnu non pas les anciennes familles nobles mais leurs rivaux moins puissants. Les rébellions des dirigeants kurdes qui résistaient à cette politique et tentaient de rester ou de devenir indépendants ont été brutalement réprimées. Une délégation de seize chefs de tribus kurdes qui avaient accepté d »exprimer leur soumission au Shah et de lui présenter leurs respects dans l »espoir d »un traitement plus clément a été jetée en prison lorsqu »elle a rendu visite au Shah dans son camp d »été de Khoi en 1510. Le Shah a ensuite envoyé des administrateurs des tribus Qizilbash dans les territoires de ces émirs kurdes afin de les soumettre.

Mais Ismail affronte alors le sultan turc Selim Ier Yavuz, qui s »oppose à lui sous le slogan de la protection des fidèles contre les chiites. Le 23 août 1514, une bataille décisive a lieu à Chaldiran. L »artillerie turque (300 canons), que le Shah méprisait, car il considérait indigne d »un guerrier de « se cacher dans une fortification faite de canons », a décidé de la bataille. Il avait osé se présenter sous le feu des Turcs, mais a failli être capturé : son cheval s »est écroulé et il n »a été sauvé que par le courage d »un de ses accompagnateurs, qui s »est fait passer pour le Shah. Les Kyzylbashi ont subi de grandes pertes et ont été totalement vaincus. Les Turcs prennent Tabriz, et seule l »agitation des Janissaires en Anatolie sauve Ismail de l »effondrement total. En revanche, l »Arménie et l »Irak arabe ont été perdus.

Après la bataille de Chaldiran, Shah Ismail ne fait pratiquement aucune attaque contre les États voisins, à l »exception de ses campagnes contre Shirvan et les royaumes géorgiens. Les relations diplomatiques avec des États européens tels que Venise, le Royaume des Habsbourg et la Hongrie, avec lesquels les Safavides tentent de former des alliances contre la Turquie, sont relancées. Le Shah dirige ses efforts vers le renforcement de l »État qu »il a établi. En 1524, à l »âge de 37 ans, Ismayil meurt inopinément à Ardebil, où il était venu vénérer la tombe de son père. Il y est enterré dans la tombe safavide de Darul Irshad.

Ismail est également connu comme un poète qui a écrit sous le pseudonyme de Khatai et est considéré comme un classique de la poésie azerbaïdjanaise. Il aimait aussi les courses de chevaux, la chasse, la peinture et la calligraphie, jouait du barbat, avait une bonne voix et une grande force physique. Il a encouragé le développement de l »artisanat et du commerce. Un personnage de nombreuses légendes populaires et de dastans.

Dans l »un de ses vers, Shah Ismail écrit : » Xətai da natiq oldu, Türkistanın piri oldu « , dont la traduction sémantique selon Vladimir Minorsky est » Dieu est venu à la parole en la personne de Khatai, qui est devenu le mentor des Turcs (Azerbaïdjan) « .

Shah Ismail a écrit des poèmes sous le pseudonyme poétique de Khatai (azéri خَطَایِی) dans sa langue maternelle, l »azerbaïdjanais et le persan. Bien que son fils Sam Mirza ainsi que certains auteurs ultérieurs aient affirmé qu »Ismayil composait des poèmes à la fois en turc azerbaïdjanais et en persan, seuls quelques échantillons de ses poèmes en persan ont survécu. L »un de ses poèmes est « Dehnameh », 400 ghazals et 100 qasidas en azéri, quatre bayts et un muqamma (poème) en farsi. Selon V. Minorsky, la préférence de Shah Ismail pour la langue turque dans sa poésie s »explique par le fait qu »il voulait être compris par ses disciples turcs. Shah Ismail a créé dans cet idiome poétique, qui trouve ses racines dans l »œuvre du poète Nasimi, et atteint son apogée dans les poèmes de son contemporain Ismail Fuzuli. En plus des aruz traditionnels, on trouve un nombre important de ses vers syllabiques. Ismail a utilisé des thèmes et des images communs dans ses paroles et ses poèmes religieux, mais il l »a fait avec aisance et avec un certain degré d »originalité. Le professeur Ahmed Karamustafa, l »un des auteurs d »un article sur Shah Ismail dans l »Encyclopaedia Iranica, note qu »une grande partie de la poésie de Shah Ismail était lyrique, et non religieuse, et que Khatai est un représentant de la tradition lyrique adari (irano-azéri). Le recours à la langue turque comme langue littéraire n »était pas une exception pour un monarque ascendant comme Ismail, comme pour beaucoup de ses contemporains, y compris les ennemis mortels des Safavides, le sultan Yagub Ak-Koyunlu et le khan ouzbek Sheibani. La liste des souverains qui ont écrit en turc durant cette période comprend également le fondateur de la dynastie moghole Babur et le sultan mamelouk Kansuh al-Gauri. Une exception à cette préférence littéraire parmi l »élite dirigeante est le sultan ottoman Selim Ier, qui écrivait ses poèmes en persan.

Le plus ancien manuscrit de poésie, Diwan, est aujourd »hui conservé à Tachkent et date de 1535. Il a été transcrit dans le palais de Shah Tahmasib Ier par le célèbre calligraphe Shah Mahmud Nishapuri. Il contient 262 qasidas et ghazals et 10 quatrains. Une deuxième copie antérieure, datée de 1541 et conservée à Paris, comporte 254 qasidahs et ghazals, 3 matnakahs, 1 morabba et 1 mosadda. En plus du divan, Ismail a composé au moins deux poèmes indépendants, à savoir Nasihat-nameh (1506). Dans la poésie azerbaïdjanaise, son poème « Dehnameh » est considéré comme paradigmatique.

De nombreux manuscrits de Khatai sont connus. Shah Ismail a utilisé sa poésie comme une agitation et ses poèmes, qui se sont répandus dans le monde entier avec les ashugs et les derviches errants, sont empreints de fanatisme chiite. Ses poèmes ont longtemps été lus dans les milieux bektashi et alawi, ainsi que dans la secte shabak d »Irak, qui en a inclus certains dans ses livres sacrés.

Shah Ismail a également favorisé les littéraires et a réuni à sa cour un beau monde poétique (Habibi, Sururi, Shahi, etc.). Il a créé une qitab-hane (bibliothèque) à Tabriz où des fabricants de manuscrits étaient employés.

Shah Ismail est le prototype du héros du dastan « Shah Ismail », associé à la personnalité et à la vie du shah. De nombreuses œuvres littéraires ont été écrites sur Shah Ismail, comme les romans historiques « Bakou o1501 », « Attaque » et « La victoire du poète » des écrivains azerbaïdjanais Aziza Jafarzade et Anar.

Les kyzylbashi aimaient tellement leur souverain Ismail qu »ils étaient prêts à se précipiter au combat sans armure, mourir sur le champ de bataille pour leur Shah était considéré comme un honneur pour eux. Mohammed Fuzuli a dédié à Ismayil le poème « Hashish and Wine » en langue azerbaïdjanaise. Fuzuli y fait l »éloge du Shah :

Illuminant la fête d »un ami,Le jem de l »époque, Shah Ismail,Grâce à lui les riches et les pauvres sont en paix,Qu »Allah immortalise son royaume pour toujours et à jamais !

L »agent vénitien contemporain du Shah, Ismaila Morecini, a fait un rapport sur lui :

« Depuis l »époque de Xerxès et de Darius, il n »y a pas eu en Perse de roi aussi adoré, aussi aimé de son peuple, aussi militant, aussi possesseur d »une armée aussi nombreuse, ni aussi fortuné. A l »heure actuelle, les cieux ont créé un tel miracle, qui surpasse tous les autres miracles, qu »un jeune homme de 12 ans et non de sang royal s »est montré si courageux qu »il a pu, par la force des armes et de ses partisans, vaincre les descendants de la maison royale iranienne, les chasser et occuper Tabriz, et soumettre tout l »Iran d »une manière dont Alexandre lui-même n »a pas été soumis. »

Ghulam Sarwar a écrit sur la bravoure de Shah Ismail I :

« Son trait de caractère le plus remarquable était sa bravoure. À l »âge de treize ans, il a tué un ours seul dans les environs de Sarygai, et plus tard, lorsqu »il a mûri, un lion en Irak. De même, sur le champ de bataille, sa bravoure était exceptionnelle. A l »âge de treize ans et demi, avec 7000 hommes, il affronte Shirvanshah dans une bataille sanglante. Ici, comme à d »autres endroits, il a combattu en première ligne pendant des heures. C »est sa bravoure qui a vaincu les Ouzbeks, et c »est malgré elle qu »il a lui-même été vaincu à Chaldiran ».

David Morgan écrit sur Ismail :

« Son objectif était de répandre son pouvoir et celui de ses partisans aussi largement que possible dans toutes les directions, et de consolider ce pouvoir par tous les moyens à sa disposition, y compris la religion. Néanmoins, il ne faut pas sous-estimer sa réussite. L »État qu »il a établi prouvera qu »il était fermement établi et durable. Doté de la capacité d »évaluer correctement ses capacités, il n »a pas succombé à la tentation de conquêtes sans fin. Les chiites de son époque et les voyageurs européens ont jugé Ismail de manière très positive. S »il savait frapper la peur, il gagnait aussi la dévotion la plus exceptionnelle de ses partisans et de ses sujets. »

La Cambridge History of Iran décrit le Shah :

« On pense qu »Ismail était rusé, qu »il possédait un esprit vif et rapide. Sa personnalité, d »après les récits des sources, n »est pas dépourvue de qualités positives. Les chroniques le décrivent comme un souverain juste qui prenait à cœur le sort de ses sujets. Ses poèmes trahissent un extraordinaire enthousiasme religieux. C »est peut-être le secret de ses premiers succès militaires et politiques – sa capacité à inspirer les autres, bien que l »époque soit telle que l »on peut supposer une certaine susceptibilité de leur part. Au combat, il se distinguait par son courage et son audace, associés à sa force physique et à son habileté dans l »art de la guerre – on parlait de lui comme d »un superbe archer. Mais il ne manquait pas non plus de courage ailleurs, comme en témoigne, par exemple, sa décision d »introduire le chiisme à Tabriz, où les deux tiers de la population étaient auparavant sunnites. Ces qualités l »ont caractérisé dès son plus jeune âge. Nous lisons que, dans sa jeunesse, alors qu »il chassait, il a affronté sans crainte des ours, des léopards et des lions. Il était réputé pour sa générosité sans bornes, notamment dans la distribution des trophées ; son comportement n »était sûrement pas dû au seul altruisme, mais au fait qu »il savait que c »était le moyen le plus court de recruter des recrues. L »esprit messianique qui inspirait Ismaël avait son complément dans l »humeur religieuse du peuple. Il semble que beaucoup, à cette époque, aient eu conscience de l »Apocalypse. L »insécurité causée par la guerre, l »anarchie, les bandits, les catastrophes, la peste et la famine a créé des attentes religieuses, personnifiées par l »espoir, non seulement chez les chiites, du retour de Mehdi, qui marquerait la fin du monde.

Ismail I est nommé d »après lui :

Sources