Léon XIII

gigatos | juillet 22, 2023

Résumé

Le pape Léon XIII (2 mars 1810 – 20 juillet 1903) a été le chef de l’Église catholique du 20 février 1878 à sa mort en 1903. Ayant vécu jusqu’à l’âge de 93 ans, il a été le deuxième pape le plus ancien, avant le pape Agatho, et le troisième pape ayant vécu le plus longtemps dans l’histoire, avant le pape émérite Benoît XVI, et a eu le quatrième plus long règne, après ceux de saint Pierre, de Pie IX (son prédécesseur immédiat) et de Jean-Paul II.

Il est connu pour son intellectualisme et ses tentatives de définir la position de l’Église catholique par rapport à la pensée moderne. Dans sa célèbre encyclique Rerum novarum de 1891, le pape Léon a souligné les droits des travailleurs à un salaire équitable, à des conditions de travail sûres et à la formation de syndicats, tout en affirmant les droits de propriété et la libre entreprise, s’opposant à la fois au socialisme et au capitalisme de laissez-faire. Avec cette encyclique, il est devenu le « pape social » et le « pape des travailleurs ». Il a également jeté les bases de la pensée moderne dans la doctrine sociale de l’Église, influençant les pensées de ses successeurs. Il a influencé la mariologie de l’Église catholique et a promu le rosaire et le scapulaire. Dès son élection, il a cherché à faire revivre le thomisme, la théologie de Thomas d’Aquin, souhaitant en faire le fondement théologique et philosophique officiel de l’Église catholique. C’est ainsi qu’il a parrainé l’Editio Leonina en 1879.

Léon XIII est particulièrement connu pour sa conviction que l’activité pastorale dans le domaine sociopolitique était également une mission vitale de l’Église en tant que vecteur de justice sociale et de maintien des droits et des dignités de la personne humaine.

Léon XIII a publié un nombre record de onze encycliques papales sur le rosaire, ce qui lui a valu le titre de « pape du rosaire ». En outre, il a approuvé deux nouveaux scapulaires mariaux et a été le premier pape à adopter pleinement le concept de Marie en tant que médiatrice. Il est le premier pape à n’avoir jamais exercé de contrôle sur les États pontificaux, qui avaient été dissous en 1870. De même, nombre de ses politiques visaient à atténuer la perte des États pontificaux pour tenter de surmonter la perte du pouvoir temporel, tout en poursuivant la question romaine.

Après sa mort en 1903, il a été enterré dans les grottes de la basilique Saint-Pierre avant que ses restes ne soient transférés en 1924 dans la basilique Saint-Jean-de-Latran.

Né à Carpineto Romano, près de Rome, il est le sixième des sept fils du comte Ludovico Pecci et de son épouse, Anna Prosperi Buzzi. Parmi ses frères figurent Giuseppe et Giovanni Battista Pecci. Jusqu’en 1818, il vit avec sa famille « dans laquelle la religion est considérée comme la plus haute grâce sur terre, car grâce à elle, le salut peut être gagné pour l’éternité ». Avec Giuseppe, il étudie au collège jésuite de Viterbe jusqu’en 1824. Il aimait le latin et était connu pour avoir écrit ses propres poèmes en latin à l’âge de onze ans.

Ses frères et sœurs étaient :

En 1824, Giuseppe et lui sont appelés à Rome, où leur mère est mourante. Le comte Pecci voulait que ses enfants soient près de lui après la perte de sa femme. Ils sont donc restés avec lui à Rome et ont fréquenté le Collegium Romanum des Jésuites.

En 1828, Vincenzo, âgé de 18 ans, se décide pour le clergé séculier et Giuseppe entre dans l’ordre des Jésuites. Vincenzo étudie à l’Academia dei Nobili, principalement la diplomatie et le droit. En 1834, il fait un exposé sur les jugements pontificaux devant plusieurs cardinaux. Pour sa présentation, il a reçu des prix d’excellence académique et a attiré l’attention des fonctionnaires du Vatican. Le cardinal secrétaire d’État Luigi Lambruschini le présente aux congrégations du Vatican. Lors d’une épidémie de choléra à Rome, il assiste le cardinal Sala dans ses fonctions de superviseur de tous les hôpitaux de la ville. En 1836, il obtient son doctorat en théologie et ses doctorats en droit civil et en droit canonique à Rome.

Le 14 février 1837, le pape Grégoire XVI nomma Pecci, alors âgé de 27 ans, prélat personnel avant même qu’il ne soit ordonné prêtre le 31 décembre 1837 par le vicaire de Rome, le cardinal Carlo Odescalchi. Il célébra sa première messe avec son frère prêtre Giuseppe. Peu après, Grégoire XVI nomma Pecci légat (administrateur provincial) à Bénévent, la plus petite province papale, avec une population d’environ 20 000 habitants.

Les principaux problèmes auxquels Pecci a dû faire face étaient le déclin de l’économie locale, l’insécurité due au grand banditisme et l’omniprésence des structures de la Mafia ou de la Camorra, souvent alliées à des familles aristocratiques. Pecci a arrêté l’aristocrate le plus puissant de Bénévent et ses troupes en ont capturé d’autres, qu’il a tués ou emprisonnés. Une fois l’ordre public rétabli, il se consacre à l’économie et à une réforme du système fiscal afin de stimuler le commerce avec les provinces voisines.

Pecci est d’abord destiné à Spolète, une province de 100 000 habitants. Le 17 juillet 1841, il est envoyé à Pérouse, qui compte 200 000 habitants. Son premier souci est de préparer la province à la visite papale de la même année. Le pape Grégoire XVI visite les hôpitaux et les établissements d’enseignement pendant plusieurs jours, demandant des conseils et énumérant des questions. La lutte contre la corruption s’est poursuivie à Pérouse, où Pecci a enquêté sur plusieurs incidents. Lorsqu’on lui a signalé qu’une boulangerie vendait du pain en dessous du poids prescrit, il s’est rendu personnellement sur place, a fait peser tout le pain et l’a confisqué s’il était en dessous du poids légal. Le pain confisqué est distribué aux pauvres.

En 1843, Pecci, âgé de 33 ans seulement, est nommé nonce apostolique en Belgique, un poste qui garantit le chapeau du cardinal à l’issue de la tournée.

Le 27 avril 1843, le pape Grégoire XVI nomme Pecci archevêque et demande à son cardinal secrétaire d’État Lambruschini de le consacrer. Pecci développe d’excellentes relations avec la famille royale et profite de l’occasion pour visiter l’Allemagne voisine, où il s’intéresse particulièrement à l’achèvement architectural de la cathédrale de Cologne.

En 1844, à son initiative, un collège belge a été ouvert à Rome ; 102 ans plus tard, en 1946, le futur pape Jean-Paul II y a commencé ses études romaines. Pecci a passé plusieurs semaines en Angleterre avec l’évêque Nicholas Wiseman, examinant attentivement la situation de l’Église catholique dans ce pays.

En Belgique, la question scolaire fait l’objet d’un vif débat entre la majorité catholique et la minorité libérale. Pecci encourage la lutte pour les écoles catholiques, mais il parvient à s’attirer les bonnes grâces de la Cour, non seulement de la pieuse reine Louise, mais aussi du roi Léopold Ier, qui a des opinions très libérales. Le nouveau nonce réussit à unir les catholiques. À la fin de sa mission, le roi lui accorde le Grand Cordon de l’Ordre de Léopold.

Assistant papal

En 1843, Pecci avait été nommé assistant du pape. De 1846 à 1877, il est considéré comme un archevêque-évêque de Pérouse populaire et couronné de succès. En 1847, après que le pape Pie IX eut accordé une liberté illimitée à la presse dans les États pontificaux, Pecci, qui avait été très populaire au cours des premières années de son épiscopat, devint l’objet d’attaques dans les médias et à sa résidence. En 1848, des mouvements révolutionnaires se développent en Europe occidentale, notamment en France, en Allemagne et en Italie. Les troupes autrichiennes, françaises et espagnoles renversent les acquis révolutionnaires, mais au détriment de Pecci et de l’Église catholique, qui ne parviennent pas à retrouver leur popularité d’antan.

Conseil provincial

En 1849, Pecci convoqua un conseil provincial pour réformer la vie religieuse dans son diocèse de Spolète et c’est au cours de ce conseil que fut discutée la nécessité d’un Syllabus des erreurs. Il investit dans l’agrandissement du séminaire pour les futurs prêtres et dans l’embauche de nouveaux professeurs éminents, de préférence thomistes. Il demande à son frère Giuseppe Pecci, éminent thomiste, de démissionner de son poste de professeur à Rome et d’enseigner à Pérouse. Sa propre résidence se trouve à côté du séminaire, ce qui facilite ses contacts quotidiens avec les étudiants.

Activités caritatives

Pecci a développé plusieurs activités en faveur d’organisations caritatives catholiques. Il a fondé des refuges pour garçons, filles et femmes âgées. Dans tous ses diocèses, il a ouvert des succursales d’une banque, Monte di Pietà, qui s’adressait aux personnes à faible revenu et leur accordait des prêts à faible taux d’intérêt. Il crée des soupes populaires gérées par les Capucins. Lors de son élévation au cardinalat à la fin de l’année 1853, et compte tenu de la persistance des tremblements de terre et des inondations, il a fait don aux victimes de toutes les ressources destinées aux festivités de son élévation. L’attention du public se concentre alors sur le conflit entre les États pontificaux et le nationalisme italien, qui vise à l’anéantissement des États pontificaux pour réaliser l’unification de l’Italie.

Le cardinalat

Lors du consistoire du 19 décembre 1853, il est élevé au rang de cardinal-prêtre de S. Crisogono. Le pape Grégoire XVI avait à l’origine l’intention de le nommer cardinal, mais sa mort en 1846 a mis un frein à cette idée, tandis que les événements qui ont caractérisé le début du pontificat de Pie IX ont encore repoussé l’idée de l’élévation de Pecci. À la mort de Grégoire XVI, Léopold II demanda à plusieurs reprises que Pecci soit nommé cardinal. Alors que Pie IX souhaitait vivement que Pecci soit le plus proche possible de Rome et lui a proposé à plusieurs reprises un siège suburbicaire, Pecci a continuellement refusé en raison de sa préférence pour Pérouse, qui ne serait pas en accord avec les souhaits du cardinal Antonelli, un opposant notoire de Pecci. Les allégations selon lesquelles Pie IX l’aurait délibérément envoyé à Pérouse pour l’exiler de Rome, simplement parce que les opinions de Pecci étaient perçues comme libérales et conciliantes, par opposition au conservatisme de la cour papale, sont également fausses.

Pecci aurait été un cardinal réservé « in pectore » par Grégoire XVI lors du consistoire du 19 janvier 1846, la mort du pape un peu plus de quatre mois plus tard invalidant cette nomination puisque son nom n’a jamais été révélé publiquement.

Défendre la papauté

Pecci défend la papauté et ses revendications. Lorsque les autorités italiennes ont exproprié des couvents et des monastères d’ordres catholiques pour les transformer en bâtiments administratifs ou militaires, Pecci a protesté mais a agi avec modération. Lorsque l’État italien prend en charge les écoles catholiques, Pecci, craignant pour son séminaire théologique, se contente d’y ajouter toutes les matières profanes des autres écoles et d’ouvrir le séminaire aux non-théologiens. Le nouveau gouvernement préleva également des impôts sur l’Église catholique et promulgua une loi selon laquelle toutes les déclarations épiscopales ou papales devaient être approuvées par le gouvernement avant d’être publiées.

L’organisation du premier concile du Vatican

Le 8 décembre 1869, un concile œcuménique, connu sous le nom de Concile Vatican I, devait se tenir au Vatican sous l’égide du pape Pie IX. Pecci était probablement bien informé puisque le pape avait nommé son frère Giuseppe pour l’aider à préparer l’événement.

Dans les années 1870, au cours de ses dernières années à Pérouse, Pecci a abordé à plusieurs reprises le rôle de l’Église dans la société moderne, définissant l’Église comme la mère de la civilisation matérielle parce qu’elle défend la dignité humaine des travailleurs, s’oppose aux excès de l’industrialisation et développe des œuvres de charité à grande échelle pour les nécessiteux.

En août 1877, à la mort du cardinal Filippo de Angelis, le pape Pie IX le nomme Camerlengo, ce qui l’oblige à résider à Rome. Pie IX aurait dit à Pecci : « Monseigneur, j’ai décidé de vous convoquer au Sénat de l’Église. Je suis sûr que ce sera le premier acte de mon pontificat que vous n’aurez pas à critiquer ». Ces commentaires auraient été prononcés à la suite d’histoires selon lesquelles Pecci et Pie IX avaient une animosité mutuelle et n’étaient pas d’accord l’un avec l’autre en termes de politique, mais cette prétendue animosité n’a jamais été prouvée. On a également prétendu qu’à ce stade, Pecci souhaitait changer d’air par rapport à Pérouse et espérait obtenir soit l’évêché d’Albano, soit le poste de dataire de la Datarie apostolique. Il a également été dit que Pecci aurait été pressenti pour succéder au cardinal Alessandro Barnabò en tant que préfet de Propaganda Fide, mais que son adversaire, le cardinal Antonelli, l’en aurait empêché.

Élection

Le pape Pie IX meurt le 7 février 1878 et, pendant les dernières années de sa vie, la presse libérale a souvent insinué que le royaume d’Italie devrait prendre part au conclave et occuper le Vatican. Cependant, la guerre russo-turque (1877-1878) et la mort soudaine du roi Victor Emmanuel II (9 janvier 1878) détournent l’attention du gouvernement.

Au cours du conclave, les cardinaux ont été confrontés à diverses questions et ont débattu de sujets tels que les relations entre l’Église et l’État en Europe, en particulier en Italie, les divisions au sein de l’Église et le statut du premier Concile du Vatican. Il fut également question de déplacer le conclave, mais Pecci en décida autrement en sa qualité de camerlengo. Le 18 février 1878, le conclave se réunit à Rome. Le cardinal Pecci est élu au troisième tour de scrutin et choisit le nom de Léon XIII. Il est couronné le 3 mars 1878.

Au cours du conclave, il est élu au troisième scrutin avec 44 voix sur 61, soit plus que la majorité des deux tiers requise. Bien que le conclave de 1878 ait été caractérisé par moins d’influences politiques que les précédents en raison de diverses crises politiques européennes, on pense généralement que le long pontificat du conservateur Pie IX a incité de nombreux cardinaux à voter pour Pecci en raison de son âge relativement jeune, ajouté au fait que sa santé laissait présager que son pontificat serait quelque peu bref. Après le conclave, John Henry Newman aurait déclaré : « Je reconnais dans le successeur de Pie une profondeur de pensée, une tendresse de cœur, une simplicité conquérante et une puissance répondant au nom de Léon, qui m’empêchent de me lamenter sur le fait que Pie n’est plus là ». Lors du conclave, Pecci a été perçu comme le principal candidat « papabile », mais les cardinaux Flavio Chigi et Tommaso Maria Martinelli ont également été considérés comme des candidats potentiels. Mais certains cardinaux opposés à Pecci et alarmés par l’augmentation du nombre de voix qu’il obtenait, se sont regroupés pour voter pour le cardinal Alessandro Franchi, mais Franchi n’a obtenu aucune voix lors du scrutin final qui a vu Pecci dûment élu. Les cardinaux Oreglia, Giannelli, Chigi, Lorenzo Ilarione Randi, Sacconi, Monaco, Amat et Franzelin auraient contribué à contrecarrer son élection. Il a également été suggéré qu’avant sa mort, Pie IX avait fortement favorisé le cardinal Bilio pour lui succéder.

Lors de son élection, il a annoncé qu’il prendrait le nom de « Leo » en mémoire du pape Léon XII, en raison de son admiration pour l’intérêt du pape défunt pour l’éducation et son attitude conciliante à l’égard des gouvernements étrangers. Lorsqu’on lui a demandé quel nom il prendrait, le nouveau pape a répondu : « Léon XIII, en souvenir de Léon XII, que j’ai toujours vénéré ». Son élection a été officiellement annoncée au peuple de Rome et au monde entier à 13h15.

Il conserve l’administration du siège de Pérouse jusqu’en 1880.

Pontificat

Dès son élection, Léon XIII s’est efforcé d’encourager la compréhension entre l’Église et le monde moderne. En réaffirmant fermement la doctrine scolastique selon laquelle la science et la religion coexistent, il exigea l’étude de Thomas d’Aquin et ouvrit les archives secrètes du Vatican aux chercheurs qualifiés, parmi lesquels le célèbre historien de la papauté Ludwig von Pastor. Il a également refondé l’Observatoire du Vatican « afin que chacun puisse voir clairement que l’Église et ses pasteurs ne sont pas opposés à la science vraie et solide, qu’elle soit humaine ou divine, mais qu’ils l’accueillent, l’encouragent et la promeuvent avec le plus grand dévouement possible.

Léon XIII est le premier pape dont la voix a été enregistrée. L’enregistrement se trouve sur un disque compact du chant d’Alessandro Moreschi ; un enregistrement de sa prière de l’Ave Maria est disponible sur le Web. Il fut également le premier pape à être filmé par une caméra de cinéma. Il a été filmé par l’inventeur de la caméra, W. K. Dickson, et a béni la caméra pendant qu’il était filmé.

Léon XIII a ramené la normalité dans l’Église catholique après les années tumultueuses de Pie IX. Les compétences intellectuelles et diplomatiques de Léon XIII ont permis de regagner une grande partie du prestige perdu avec la chute des États pontificaux. Il tente de réconcilier l’Église avec la classe ouvrière, notamment en s’attaquant aux changements sociaux qui balayent l’Europe. Le nouvel ordre économique avait entraîné la croissance d’une classe ouvrière appauvrie qui avait de plus en plus de sympathies anticléricales et socialistes. Leo a contribué à inverser cette tendance.

Bien que Léon XIII n’ait été un radical ni en théologie ni en politique, son pontificat a permis à l’Église catholique de revenir dans le courant dominant de la vie européenne. Considéré comme un grand diplomate, il a réussi à améliorer les relations avec la Russie, la Prusse, l’Allemagne, la France, la Grande-Bretagne et d’autres pays.

En 1896, le pape Léon XIII est parvenu à conclure plusieurs accords qui ont permis d’améliorer les conditions de vie des fidèles et de procéder à de nouvelles nominations d’évêques. Lors de la cinquième pandémie de choléra en 1891, il ordonna la construction d’un hospice à l’intérieur du Vatican. Ce bâtiment sera démoli en 1996 pour laisser place à la construction de la Domus Sanctae Marthae.

Leo était un buveur de vin tonique Vin Mariani, infusé de cocaïne. Il a décerné une médaille d’or du Vatican au créateur du vin, Angelo Mariani, et est apparu sur une affiche le vantant. Léon XIII était semi-végétarien. En 1903, il a attribué sa longévité à l’utilisation parcimonieuse de la viande et à la consommation d’œufs, de lait et de légumes.

Ses poètes préférés sont Virgile et Dante.

Relations extérieures

Le pape Léon XIII a commencé son pontificat par une lettre amicale au tsar Alexandre II dans laquelle il rappelait au monarque russe les millions de catholiques vivant dans son empire et qui aimeraient être de bons sujets russes si leur dignité était respectée.

Après l’assassinat d’Alexandre II, le pape a envoyé un représentant de haut rang au couronnement de son successeur, Alexandre III, qui s’est montré reconnaissant et a demandé à toutes les forces religieuses de s’unir. Il demande au pape de veiller à ce que ses évêques s’abstiennent de toute agitation politique. Les relations s’améliorent encore lorsque le pape Léon XIII, pour des raisons italiennes, éloigne le Vatican de l’alliance Rome-Vienne-Berlin et facilite le rapprochement entre Paris et Saint-Pétersbourg.

Sous Otto von Bismarck, le Kulturkampf anticatholique en Prusse a conduit à d’importantes restrictions sur l’Église catholique dans l’Allemagne impériale, y compris la loi sur les Jésuites de 1872. Sous le pontificat de Léon, des compromis ont été trouvés de manière informelle et les attaques anticatholiques se sont calmées.

Le Parti du Centre en Allemagne représentait les intérêts catholiques et constituait une force de changement social. Il a été encouragé par le soutien de Leo à la législation sur la protection sociale et aux droits des travailleurs. L’approche avant-gardiste de Leo a encouragé l’Action catholique dans d’autres pays européens, où les enseignements sociaux de l’Église ont été intégrés dans le programme des partis catholiques, en particulier les partis démocrates-chrétiens, qui sont devenus une alternative acceptable aux partis socialistes. Les enseignements sociaux de Leo ont été réitérés tout au long du 20e siècle par ses successeurs.

Dans ses Mémoires, l’empereur Guillaume II évoque la « relation amicale et confiante qui existait entre moi et le pape Léon XIII ». Lors de la troisième visite de Guillaume à Léon : « J’ai trouvé intéressant que le pape ait déclaré à cette occasion que l’Allemagne devait être l’épée de l’Église catholique. J’ai fait remarquer que l’ancien Empire romain de la nation allemande n’existait plus et que les conditions avaient changé. Mais il est resté fidèle à ses paroles.

Léon XIII, très attaché à la France, craint que la Troisième République ne profite du fait que la plupart des catholiques français sont royalistes pour abolir le Concordat de 1801. Sur les conseils du cardinal Rampolla, il exhorte les catholiques français à se « rallier » à la république. La décision de Léon bouleverse de nombreux monarchistes français, qui se sentent contraints de trahir leur roi pour leur foi. En fin de compte, cette décision a divisé l’Église française sur le plan politique et a diminué son influence en France. La décision de Léon n’a pas non plus empêché l’abrogation du Concordant, qui a été abrogé plus tard par la loi de 1905 sur la séparation de l’Église et de l’État.

Dans un climat hostile à l’Église catholique, Léon poursuit la politique de Pie IX à l’égard de l’Italie sans y apporter de modifications majeures. Dans ses relations avec l’État italien, il maintient l’incarcération que la papauté s’est imposée au Vatican et continue d’insister sur le fait que les catholiques italiens ne doivent pas voter aux élections italiennes ni occuper de fonctions électives. Lors de son premier consistoire, en 1879, il élève son frère aîné, Giuseppe, au rang de cardinal. Il doit défendre la liberté de l’Église contre ce que les catholiques considèrent comme des persécutions et des attaques italiennes dans le domaine de l’éducation, l’expropriation et la violation des églises catholiques, les mesures juridiques contre l’Église et les attaques brutales, dont le point culminant est la tentative de groupes anticléricaux de jeter le corps du défunt pape Pie IX dans le Tibre le 13 juillet 1881. Le pape envisage même de déplacer sa résidence à Trieste ou à Salzbourg, deux villes d’Autriche, une idée que l’empereur François-Joseph Ier rejette gentiment.

Parmi les activités de Léon XIII qui ont été importantes pour le monde anglophone, il a restauré la hiérarchie écossaise en 1878. L’année suivante, le 12 mai 1879, il a élevé au rang de cardinal l’ecclésiastique converti John Henry Newman, qui a été béatifié par le pape Benoît XVI en 2010 et canonisé par le pape François en 2019. En Inde britannique également, Léon établit une hiérarchie catholique en 1886 et règle certains conflits de longue date avec les autorités portugaises. Un rescrit papal (20 avril 1888) condamne le plan de campagne irlandais et toute participation cléricale à ce plan, ainsi que le boycott, suivi en juin de l’encyclique papale « Saepe Nos » adressée à tous les évêques irlandais. L’encyclique Apostolicae curae sur l’invalidité des ordres anglicans, publiée en 1896, est d’une importance capitale, notamment pour le monde anglophone. En 1899, il déclara Bede le Vénérable docteur de l’Église.

En 1880, l’abbaye Santa Maria de Montserrat, en Catalogne, a fêté ses 1000 ans d’existence. Le 11 septembre 1881, pour coïncider avec la fête nationale catalane, Léon XIII a proclamé la Vierge de Montserrat patronne de la Catalogne. Cette proclamation a eu des répercussions au-delà de la sphère purement religieuse, influençant le développement du nationalisme catalan.

Léon XIII s’est réjoui de l’élévation du prince Ferdinand de Saxe-Cobourg (futur Ferdinand Ier de Bulgarie) à la principauté bulgare en 1886. Les deux hommes avaient beaucoup en commun : ils étaient catholiques et leur épouse appartenait à la maison italienne de Bourbon-Parme. Cependant, les relations entre les deux se sont fortement dégradées lorsque Ferdinand a exprimé son intention de convertir son fils aîné, le prince héritier Boris (futur tsar Boris III), à l’orthodoxie, la religion majoritaire en Bulgarie. Léon condamna fermement cette action, et lorsque Ferdinand procéda malgré tout à la conversion, Léon l’excommunia.

Les États-Unis ont souvent attiré son attention et son admiration. Il confirme les décrets du troisième concile plénier de Baltimore (1884) et élève James Gibbons, archevêque de cette ville, au cardinalat en 1886.

Le 10 avril 1887, une charte pontificale du pape Léon XIII a fondé l’Université catholique d’Amérique, établissant ainsi l’université nationale de l’Église catholique aux États-Unis.

Les journaux américains critiquent le pape Léon car ils affirment qu’il tente de prendre le contrôle des écoles publiques américaines. Un caricaturiste a dessiné Léon comme un renard incapable d’atteindre les raisins étiquetés pour les écoles américaines ; la légende disait : « Raisins acides ! ».

On se souvient également du premier concile plénier d’Amérique latine, qui s’est tenu à Rome en 1899, et de son encyclique de 1888 adressée aux évêques du Brésil, In plurimis, sur l’abolition de l’esclavage. En 1897, il publia la lettre apostolique Trans Oceanum, qui traitait des privilèges et de la structure ecclésiastique de l’Église catholique en Amérique latine.

On se souviendra également de son rôle en Amérique du Sud, notamment de la bénédiction pontificale accordée aux troupes chiliennes à la veille de la bataille de Chorrillos, pendant la guerre du Pacifique, en janvier 1881. Les soldats chiliens ainsi bénis ont ensuite pillé les villes de Chorrillos et de Barranco, y compris les églises, et leurs aumôniers ont dirigé le pillage de la Biblioteca Nacional del Perú, où les soldats ont mis à sac divers objets ainsi que de nombreux capitaux, et les prêtres chiliens ont convoité les éditions rares et anciennes de la Bible qui y étaient conservées. Malgré cela, un an plus tard, le président chilien Domingo Santa Marìa promulguait les lois laïques, qui séparaient l’Église de l’État, ce qui était considéré comme un camouflet pour la papauté.

Le pape Léon XIII exhorta « Filii tui India, administri tibi salutis » (Tes propres fils, ô Inde, seront les hérauts de ton salut) et fonda le séminaire national, appelé Séminaire papal. Il confia cette tâche au délégué apostolique en Inde de l’époque, Ladislaus Michael Zaleski, qui fonda le séminaire en 1893.

Le pape Léon XIII a autorisé les missions en Afrique de l’Est à partir de 1884. En 1879, des missionnaires catholiques associés à la Congrégation du Père Blanc (Société des Missionnaires d’Afrique) sont arrivés en Ouganda et d’autres se sont rendus au Tanganyika (l’actuelle Tanzanie) et au Rwanda.

En 1887, il a approuvé la fondation des Missionnaires de Saint Charles Borromée, organisés par l’évêque de Piacenza, Giovanni Battista Scalabrini. Les missionnaires ont été envoyés en Amérique du Nord et du Sud pour assurer la pastorale des immigrés italiens.

Théologie

Le pontificat de Léon XIII a été théologiquement influencé par le Concile Vatican I (1869-1870), qui s’était achevé seulement huit ans plus tôt. Léon XIII a publié quelque 46 lettres apostoliques et encycliques traitant de questions essentielles dans les domaines du mariage et de la famille, ainsi que de l’État et de la société. Il a également écrit deux prières pour l’intercession de l’archange Michel après avoir eu une prétendue vision de Michel et de la fin des temps, mais l’histoire de cette prétendue vision n’est peut-être qu’apocryphe, car les historiens notent qu’elle n’apparaît dans aucun de ses écrits.

Léon XIII a également approuvé un certain nombre de scapulaires. En 1885, il a approuvé le Scapulaire de la Sainte-Face (également connu sous le nom de Véronique) et a élevé les prêtres de la Sainte-Face au rang d’archiconfrérie. Il a également approuvé le Scapulaire de Notre-Dame du Bon Conseil et le Scapulaire de Saint-Joseph, tous deux en 1893, et le Scapulaire du Sacré-Cœur en 1900.

En tant que pape, il use de toute son autorité pour faire renaître le thomisme, la théologie de Thomas d’Aquin. Le 4 août 1879, Léon XIII promulgue l’encyclique Aeterni Patris (« Père éternel ») qui, plus que tout autre document, constitue une charte pour la renaissance du thomisme, le système théologique médiéval basé sur la pensée de Thomas d’Aquin, en tant que système philosophique et théologique officiel de l’Église catholique. Ce système devait être normatif non seulement pour la formation des prêtres dans les séminaires de l’Église, mais aussi pour l’éducation des laïcs dans les universités.

Le 15 octobre 1879, le pape Léon XIII créa l’Académie pontificale Saint-Thomas d’Aquin et ordonna la publication de l’édition critique, dite édition léonine, des œuvres complètes du docteur angélique. La direction de l’édition léonine fut confiée à Tommaso Maria Zigliara, professeur et recteur du Collegium Divi Thomae de Urbe, la future Université pontificale Saint-Thomas d’Aquin, à l’Angelicum. Léon XIII a également fondé la faculté de philosophie de l’Angelicum en 1882 et la faculté de droit canonique en 1896.

Le pape Léon XIII a procédé à un certain nombre de consécrations, s’engageant parfois sur un nouveau terrain théologique. Après avoir reçu de nombreuses lettres de Sœur Marie du Divin Cœur, comtesse de Droste zu Vischering et mère supérieure du couvent des Sœurs du Bon Pasteur de Porto, au Portugal, lui demandant de consacrer le monde entier au Sacré-Cœur de Jésus, il a chargé un groupe de théologiens d’examiner la demande sur la base de la révélation et de la tradition sacrée. Le résultat de cette enquête étant positif, il décréta, dans la lettre encyclique Annum sacrum (25 mai 1899), que la consécration de toute l’humanité au Sacré-Cœur de Jésus aurait lieu le 11 juin 1899.

La lettre encyclique encourageait également l’ensemble de l’épiscopat catholique à promouvoir les dévotions du premier vendredi, faisait du mois de juin le mois du Sacré-Cœur et incluait la prière de consécration au Sacré-Cœur. Sa consécration du monde entier au Sacré-Cœur de Jésus a posé des défis théologiques en ce qui concerne la consécration des non-chrétiens. Depuis 1850 environ, plusieurs congrégations et pays s’étaient consacrés au Sacré-Cœur et, en 1875, la consécration a été faite dans l’ensemble du monde catholique.

Dans son encyclique Providentissimus Deus de 1893, il décrit l’importance des Écritures pour l’étude théologique. Il s’agit d’une encyclique importante pour la théologie catholique et sa relation avec la Bible, comme l’a souligné le pape Pie XII 50 ans plus tard dans son encyclique Divino Afflante Spiritu.

Le pape Léon XIII a encouragé les relations de bonne volonté, en particulier avec les églises d’Orient qui ne sont pas en communion avec le Siège apostolique. Il s’est également opposé aux efforts de latinisation des Églises de rite oriental et a déclaré qu’elles constituaient une tradition ancienne des plus précieuses et un symbole de l’unité divine de l’Église catholique. Il a exprimé ce point de vue dans son encyclique « Orientalium Dignitas » de 1894 et a écrit : « Les Églises d’Orient sont dignes de la gloire et de la révérence qu’elles ont dans toute la chrétienté en vertu de ces mémoriaux extrêmement anciens et singuliers qu’elles nous ont légués ».

On attribue à Léon XIII de grands efforts dans les domaines de l’analyse scientifique et historique. Il a ouvert les archives du Vatican et a personnellement encouragé une étude scientifique complète de la papauté en 20 volumes réalisée par Ludwig von Pastor, un historien autrichien.

Son prédécesseur, le pape Pie IX, a été surnommé le pape de l’Immaculée Conception en raison de sa dogmatisation en 1854. Léon XIII, en raison de sa promulgation sans précédent du rosaire dans 11 encycliques, a été appelé le pape du rosaire parce qu’il a promulgué la dévotion mariale. Dans son encyclique sur le 50e anniversaire du dogme de l’Immaculée Conception, il souligne le rôle de Marie dans la rédemption de l’humanité et l’appelle Médiatrice et Co-Rédemptrice. Tout en autorisant le titre de « Médiatrice », les papes récents, à la suite du Concile Vatican II, ont mis en garde contre le terme de « corédemptrice », qui déroge à l’unique médiateur, Jésus-Christ.

Léon XIII s’est efforcé d’encourager la compréhension entre l’Église catholique et le monde moderne, mais il a préféré adopter un point de vue prudent sur la liberté de pensée, déclarant qu’il « est tout à fait illégal d’exiger, de défendre ou d’accorder une liberté inconditionnelle de pensée, de parole, d’écriture ou de culte, comme s’il s’agissait d’autant de droits accordés par la nature à l’homme ». Les enseignements sociaux de Leo reposent sur le principe catholique selon lequel Dieu est le Créateur du monde et son souverain. La loi éternelle ordonne de maintenir l’ordre naturel et interdit de le perturber ; la destinée des hommes est bien au-dessus des choses humaines et au-delà de la terre.

Ses encycliques ont modifié les relations de l’Église avec les autorités temporelles ; l’encyclique Rerum novarum de 1891 a, pour la première fois, abordé les questions d’inégalité sociale et de justice sociale avec l’autorité papale en se concentrant sur les droits et les devoirs du capital et du travail. Il a été fortement influencé par Wilhelm Emmanuel von Ketteler, un évêque allemand qui, dans son livre Die Arbeiterfrage und das Christentum, s’est ouvertement rangé du côté des classes laborieuses qui souffrent. Depuis Léon XIII, les enseignements du pape se sont étendus sur les droits et les obligations des travailleurs et sur les limites de la propriété privée : Quadragesimo anno du pape Pie XI, les enseignements sociaux du pape Pie XII sur un large éventail de questions sociales, Mater et magistra de Jean XXIII en 1961, Populorum progressio du pape Paul VI sur les questions de développement mondial, Centesimus annus du pape Jean-Paul II, commémorant le 100e anniversaire de Rerum novarum, et Laudato si’ du pape François sur l’utilisation des biens de la création.

Leo avait affirmé que le capitalisme et le communisme étaient tous deux défectueux. Rerum novarum a introduit dans la pensée sociale catholique l’idée de subsidiarité, le principe selon lequel les décisions politiques et sociales doivent être prises au niveau local, si possible, plutôt que par une autorité centrale. (Voir la liste des encycliques du pape Léon XIII).

Consistoires

Tout au long de son pontificat, Léon XIII a élevé 147 cardinaux en 27 consistoires. Alors que la limite du collège des cardinaux avait été fixée à 70 depuis le pontificat de Sixte Quint, Léon XIII n’a jamais dépassé ni atteint cette limite, s’en approchant seulement à 67 ans en 1901. Parmi les cardinaux remarquables qu’il a élevés, il a nommé John Henry Newman cardinal tout en élevant son propre frère Giuseppe Pecci, bien qu’il ne s’agisse pas d’un acte népotique (il était basé uniquement sur la recommandation et le mérite), dans le même consistoire. En 1893, il élève au cardinalat Giuseppe Melchiorre Sarto, qui deviendra son successeur immédiat, le pape Pie X en 1903. Le pape nomme également les frères Serafino et Vincenzo Vannutelli et les cousins Luigi et Angelo Jacobini au Sacré Collège. D’autres nominations notables sont celles d’Andrea Carlo Ferrari (béatifié en 1987) et de Girolamo Maria Gotti (qu’il préférait comme successeur).

Sur les 147 cardinaux qu’il a élevés, 85 étaient italiens puisque Léon XIII a nommé des cardinaux non européens, dont les premiers cardinaux d’Australie et d’Arménie, cette dernière étant la première sélection orientale depuis 1439.

En 1880, le pape nomme trois cardinaux « in pectore » et les annonce en 1882 et 1884. En 1882, il nomme un autre cardinal in pectore et l’annonce plus tard la même année. Le 30 décembre 1889, Léon XIII ne nomme qu’un seul cardinal, qu’il réserve in pectore, et n’annonce son nom qu’environ six mois plus tard. Au début de l’année 1893, il nomme deux autres cardinaux in pectore, annonçant leurs noms en 1894 et 1895, tandis qu’en avril 1901, il annonce les noms de deux autres cardinaux qu’il avait réservés in pectore en juin 1899. En juin 1896, Léon XIII a nommé deux autres cardinaux in pectore, annonçant en mars 1898 qu’ils étaient tous deux décédés et qu’ils n’avaient donc pas droit aux chapeaux rouges qu’il leur aurait décernés.

L’élévation de Newman en 1879 a été largement saluée dans le monde anglophone, non seulement en raison des vertus et de la réputation de Newman, mais aussi parce que Léon XIII avait à l’esprit une vision épiscopale plus large que celle de Pie IX. Sa nomination similaire de deux participants importants au premier concile du Vatican, Lajos Haynald et Friedrich Egon von Fürstenberg, en 1879, est également remarquable en raison de leur rôle dans ce concile éphémère. On a même prétendu que Félix Antoine Philibert Dupanloup, un fervent opposant à l’infaillibilité papale comme Newman, aurait été élevé au cardinalat en 1879 s’il n’était pas mort en octobre 1878. En outre, en 1884, le prêtre polonais et ancien fonctionnaire de la Curie, Stefan Zachariasz Pawlicki, s’est vu proposer une offre d’élévation qu’il a refusée. Léon XIII avait l’intention de nommer l’archevêque de Santiago Mariano Santiago Casanova Casanova cardinal en 1895, mais le pape a abandonné l’idée après que l’Église péruvienne a objecté que l’archevêque de Lima était le primat de l’Amérique du Sud et que c’était donc lui qui devait être nommé cardinal. Afin d’éviter un conflit entre le Chili et le Pérou, le pape a abandonné l’idée à contrecœur.

En 1897, le pape avait l’intention de nommer cardinal l’archevêque de Turin Davide Riccardi, mais ce dernier mourut avant que la promotion ne puisse avoir lieu. En 1891, puis en 1897, le pape propose le cardinalat à Johannes Montel Edler von Treuenfels, doyen de la Sacrée Rote, mais celui-ci refuse l’honneur (il le refusera à nouveau en 1908, à l’invitation du pape Pie X). En 1899, Léon XIII espérait nommer le procureur général dominicain Hyacinthe-Marie Cormier (plus tard béatifié) au cardinalat, mais il n’y parvint pas car le gouvernement français n’était pas favorable à ce qu’un cardinal issu d’un ordre religieux cherche à défendre ses intérêts en tant que membre de la Curie. En 1901, il envisage de nommer Agapito Panici au cardinalat lors du prochain consistoire, mais Panici meurt avant que la nomination n’ait lieu en 1903. Avant de décider de le nommer, Léon XIII aurait demandé à son frère Diomède de renoncer à ses prétentions au chapeau rouge, mais lorsque Agapito mourut en 1902, le pape informa Diomède qu’il ne tiendrait pas compte de sa précédente missive lui demandant de renoncer à ses prétentions au chapeau rouge, poste que Diomède n’obtint jamais par la suite. Selon des témoins, Léon XIII n’a pas invité à trois reprises Vincenzo Tarozzi (dont la cause de béatification a été lancée depuis) à recevoir le bonnet rouge. Selon une conversation de 1904 entre le pape Pie X et Antonio Mele-Virdis, le premier aurait dit « il aurait dû être à ma place ».

Canonisations et béatifications

Léon XIII a canonisé les saints suivants pendant son pontificat :

Léon XIII a béatifié plusieurs de ses prédécesseurs : Urbain II (14 juillet 1881), Victor III (23 juillet 1887) et Innocent V (9 mars 1898). Il canonise Adrien III le 2 juin 1891.

Il a également béatifié les personnes suivantes :

Il approuve le culte de Cosmas d’Aphrodisia. Il béatifie plusieurs martyrs anglais en 1895.

Léon XIII a nommé quatre personnes docteurs de l’Église :

Publics

L’une des premières audiences que Léon XIII accorde est celle des professeurs et des étudiants du Collegio Capranica, où, au premier rang, s’agenouille devant lui le jeune séminariste Giacomo Della Chiesa, le futur pape Benoît XV, qui régnera de 1914 à 1922.

Lors d’un pèlerinage avec son père et sa sœur en 1887, Thérèse de Lisieux assiste à l’audience générale du pape Léon XIII et lui demande de lui permettre d’entrer dans l’ordre des carmélites. Bien qu’il lui ait été strictement interdit de lui parler parce qu’on lui avait dit que cela prolongerait trop l’audience, elle a écrit dans son autobiographie, Histoire d’une âme, qu’après avoir baisé sa pantoufle et qu’il lui ait présenté sa main, au lieu de la baiser, elle l’a prise dans sa propre main et a dit en pleurant : « Très Saint Père, j’ai une grande faveur à vous demander. En l’honneur de votre Jubilé, permettez-moi d’entrer au Carmel à l’âge de 15 ans ! » Léon XIII répondit : « Eh bien, mon enfant, faites ce que les supérieurs décideront ». Thérèse répliqua : « Oh ! Saint-Père, si vous dites oui, tout le monde sera d’accord ! ». Enfin, le Pape dit : « Allez… allez… Tu entreras si Dieu le veut ». Deux gardes la soulevèrent (toujours à genoux devant le pape) par les bras et la portèrent jusqu’à la porte, où un troisième lui remit une médaille du pape. Peu après, l’évêque de Bayeux autorise la prieure à recevoir Thérèse, et en avril 1888, elle entre au Carmel à l’âge de 15 ans.

Il existe plusieurs versions de l’histoire de la composition de la Prière à saint Michel par Léon. Différentes dates sont données. Un récit courant raconte que le matin du 13 octobre 1884, Léon XIII célébrait la messe, mais qu’au moment de terminer, il se tourna pour descendre les escaliers et s’effondra, tombant dans ce que l’on croyait être un coma, mais qui était plutôt une extase mystique. Alors que les prêtres et les cardinaux se précipitent à ses côtés, Léon XIII se lève, visiblement ébranlé, écarte ses assistants et se précipite vers son appartement où il rédige immédiatement la Prière à Saint Michel Archange. Léon XIII aurait eu une vision de démons libérés de l’enfer, mais juste à la fin de la vision, il a vu Saint Michel charger et les repousser tous en enfer. Léon XIII ordonna que la prière soit récitée après chaque messe à partir de ce moment-là.

En 1934, un écrivain allemand, le père Bers, a tenté de retracer l’origine de l’histoire et a déclaré que, bien que l’histoire ait été répandue, il n’a pu trouver nulle part une trace de preuve. Des sources proches de l’institution de la prière en 1886, y compris un compte rendu d’une conversation avec Léon XIII au sujet de sa décision, ne disent rien de la prétendue vision. Bers en conclut qu’il s’agit d’une invention tardive qui s’est répandue comme un virus.

Au moment de son élection en 1878, le pape avait commencé à ressentir un léger tremblement de la main à la suite d’une saignée mal effectuée pour une maladie antérieure.

En mars 1899, on pensait que le pape était gravement malade et que sa mort était proche. À l’origine, on supposait que le pape souffrait d’une violente pneumonie et qu’il fallait s’alarmer de son état de santé. Cependant, on découvrit rapidement que la raison de la maladie du pape était l’inflammation soudaine d’un kyste qui le gênait depuis près de trente ans et qui n’avait jamais été enlevé auparavant. La seule raison pour laquelle il n’avait jamais suscité d’inquiétude particulière était due à des incisions destinées à soulager la douleur. Bien que Léon XIII ait d’abord fermement rejeté l’idée d’une intervention chirurgicale, le cardinal Mariano Rampolla del Tindaro l’a persuadé qu’elle était nécessaire pour assurer sa bonne santé. Avant d’être opéré, le pape a demandé à son aumônier de célébrer la messe dans sa chapelle privée pendant l’opération. Selon les informations recueillies, le kyste retiré était de la taille d’une orange ordinaire.

Vers la fin de sa vie, Léon XIII a eu recours à une canne à pommeau d’or pour ses promenades, car il avait souvent du mal à le faire. Léon XIII était certes capable de marcher sans canne, mais il ne le faisait que s’il se sentait vraiment à l’aise. Lorsqu’il y avait des rumeurs sur sa santé, Léon XIII était connu pour marcher malicieusement d’un bon pas afin de dissiper ces rumeurs.

Le 30 juin 1903, Léon XIII fait état d’une légère dyspepsie et déclare qu’il prendra une dose d’huile de ricin pour se rétablir, sans se soucier de sa santé. Le traitement semble efficace et le pape reprend ses fonctions avec une vigueur renouvelée, mais cela ne durera pas.

Léon XIII a d’abord contracté un rhume lors d’une sortie au Vatican le 3 juillet 1903, mais son état s’est rapidement détérioré au point qu’il a contracté une pneumonie. Ce soir-là, il s’est immédiatement couché et a perdu connaissance. À l’origine, le pape avait refusé le souhait de son médecin d’obtenir un second avis auprès d’un confrère, insistant sur le médecin qui l’avait déjà soigné en 1899 lorsqu’il avait souffert d’une autre maladie grave. Appelé immédiatement au chevet du pape, le médecin a constaté que l’huile de ricin avait perturbé son estomac et aggravé son état. Les neveux du pape sont immédiatement informés de la maladie de leur oncle, ainsi que les cardinaux Mariano Rampolla del Tindaro et Luigi Oreglia di Santo Stefano, respectivement en tant que secrétaire d’État et Camerlengo. Le 4 juillet, il fait sa dernière confession au cardinal Serafino Vannutelli avant que le pape ne puisse à peine réciter la profession de foi. Le même jour, il perd l’appétit et souffre d’essoufflement. Le 5 juillet, le médecin déclare que l’hépatisation a touché les lobes supérieur et moyen du poumon droit, tandis que Léon XIII souffre d’une grande faiblesse cardiaque et de difficultés respiratoires, tout en signalant l’absence de fièvre et de quintes de toux. Le même jour, après avoir reçu les sacrements, le pape déclare : « Je suis maintenant près de ma fin. Je ne sais pas si tout ce que j’ai fait a été bon, mais j’ai certainement obéi à mes conditions ».

Le 6 juillet 1903, il reçoit une injection pour soulager la douleur qu’il ressent, alors que l’on signale que la pneumonie qu’il a contractée commence à s’étendre au poumon gauche. Le pape, dont le pouls est imperceptible, passe une nuit agitée et ses médecins lui administrent de l’oxygène. Lorsqu’on lui a donné de l’oxygène, Léon XIII a répondu : « C’est beaucoup mieux. Avant, j’avais l’impression d’avoir perdu ma liberté ». Ce matin-là, il fait savoir à son entourage qu’il préférerait que le cardinal Girolamo Maria Gotti lui succède lors du prochain conclave. Lorsque les médecins lui ordonnent de se reposer, afin de ne pas aggraver sa santé déclinante, Léon XIII déclare : « Si seulement cela pouvait servir à quelque chose, mais je ne crois pas que ce soit le cas. Le bref reste de ma vie doit être consacré à l’Église de Dieu, et non à mon pauvre confort ». Le pape a perdu connaissance mais s’est réveillé pour recevoir les sacrements à 21 heures, avant de passer une nouvelle nuit agitée, s’émerveillant : « Que la volonté de Dieu soit faite. Qui l’aurait cru alors qu’il y a dix jours à peine, je présidais un consistoire public ? Léon XIII n’a dormi que trois heures, mais de fortes douleurs l’ont immédiatement réveillé, se plaignant de douleurs des deux côtés du thorax qui ont contraint les médecins à déplacer sa frêle silhouette pour un meilleur confort. Sa situation avait déjà été critique l’après-midi même, lorsqu’il avait reçu l’extrême-onction, tandis que ses médecins l’informaient de sa soudaine détérioration. Le 7 juillet, le pape affaibli demande que l’on ouvre les volets de sa fenêtre en disant : « Je souhaite voir une fois de plus, peut-être… ».

L’état de Léon XIII s’est encore détérioré jusqu’à ce qu’il meure à 15h55 le 20 juillet 1903, murmurant une dernière bénédiction avant de s’éteindre. Cependant, les autorités du Vatican ont donné l’heure du décès du pape à 16h04, heure à laquelle les autorités ont officiellement confirmé que le pape était bel et bien mort. Officiellement, Léon XIII est mort d’une pneumonie, suivie d’une pleurésie hémorragique.

Léon XIII a été le premier pape né au XIXe siècle et le premier à mourir au XXe siècle : il a vécu jusqu’à l’âge de 93 ans, dépassé seulement par le pape Benoît XVI, et seulement en tant que « pape émérite » (à partir de 2022). Au moment de sa mort, Léon XIII était le deuxième pape ayant régné le plus longtemps (25 ans), dépassé seulement par son prédécesseur immédiat, Pie IX (31 ans).

Il n’a été inhumé dans la basilique Saint-Pierre que peu de temps après ses funérailles ; il a ensuite été transféré dans la basilique Saint-Jean-de-Latran, son église cathédrale en tant qu’évêque de Rome et une église à laquelle il accordait un intérêt particulier. Il y a été transféré à la fin de l’année 1924.

En italien

Sources

1. Pope Leo XIII
2. Léon XIII
3. ^ Portrait from the archives of the United States Library of Congress
4. ^ Italian: [dʒoakˈkiːno vinˈtʃɛntso raffaˈɛːle luˈiːdʒi ˈpettʃi]; English: Joachim Vincent Raphael Louis Pecci.
5. ^ James Martin Miller (1908). « The life of Pope Leo XIII: containing a full and authentic account of the illustrious pontiff’s life and work », su archive.org.
6. ^ LEONE XIII, papa di Francesco Malgeri – Dizionario Biografico degli Italiani – Volume 64 (2005), su treccani.it.
7. ^ a b c d e f g LEONE XIII di Francesco Malgeri – Enciclopedia dei Papi (2000), su treccani.it.
8. ^ Il giubileo sacerdotale del S.P. Leone XIII, su google.it.
9. (en) Don Gifford, Joyce Annotated: Notes for Dubliners and A Portrait of the Artist as a Young Man, University of California Press, 1982, 106 p. (ISBN 978-0-520-04610-8, lire en ligne)
10. Lodovico Pecci (2.6.1767 – 8.3.1833) et son épouse Anna Francesca Prosperi (décembre 1772 – 5.8.1824), mariés le 27 novembre 1791, sont parents de sept enfants : 1) Carlo Ludovico (23.11.1793 – 29.8.1879), célibataire, 2) Anna Giovanna Francesca (23.5.1798 – 1870), 3) Caterina Maria Flaminià (3.11.1800 – 1867), épouse du chevalier Lolli de Ferentino, 4) Giovanni Battista (20.10.1802 – 28.3.1883), 5) Giuseppe (15.12.1807 – 8.2.1890), 6) Vincenzo Gioacchino (Léon XIII) et 7) Ferdinand (6.1.1816 – 1835) – source : Le Figaro, Supplément littéraire du dimanche – 31.12.1887.
11. Henri Durand-Morimbau, Histoire de Léon XIII, Paris, 1900, p. 45-62.
12. a b «A look at the oldest popes of history, including Francis» (em inglês). Aleteia. 16 de dezembro de 2021
13. Kühne 1880, p. 7.
14. Kühne 1880, p. 12.
15. Kühne 1880, p. 20.