Muhammad Bahâdur Shâh
gigatos | décembre 27, 2021
Résumé
Bahadur Shah Zafar (24 octobre 1775 – 7 novembre 1862) ou Bahadur Shah II était le vingtième et dernier empereur moghol d »Inde. Il était le deuxième fils et le successeur de son père, Akbar II, qui est mort le 28 septembre 1837. Il était un empereur titulaire, car l »Empire moghol n »existait que de nom et son autorité était limitée à la ville fortifiée de Old Delhi (Shahjahanbad). Après son implication dans la mutinerie indienne de 1857, les Britanniques l »ont exilé à Rangoon, en Birmanie sous contrôle britannique, après l »avoir condamné pour plusieurs chefs d »accusation. Il était considéré comme le dernier souverain de la dynastie des Timourides.
Le père de Bahadur Shah Zafar, Akbar II, avait été emprisonné par les Britanniques et il n »était pas le choix préféré de son père pour lui succéder. L »une des reines d »Akbar Shah (Begum) a fait pression sur lui pour qu »il déclare son fils, Mirza Jahangir, comme son successeur. Cependant, la Compagnie des Indes orientales exile Jahangir après qu »il ait attaqué leur résident, dans le Fort Rouge, ouvrant ainsi la voie à Zafar pour monter sur le trône.
Bahadur Shah Zafar régnait sur un empire moghol qui, au début du XIXe siècle, s »était réduit à la ville de Delhi et au territoire environnant jusqu »à Palam. L »empire marathe avait mis fin à l »empire moghol dans le Deccan au cours du 18e siècle et les régions de l »Inde autrefois sous domination moghole avaient été absorbées par les Marathas ou avaient déclaré leur indépendance et étaient devenues de petits royaumes. Les Marathas installèrent Shah Alam II sur le trône en 1772, sous la protection du général marathe Mahadaji Shinde et maintinrent la suzeraineté sur les affaires mogholes à Delhi. L »East India Company est devenue la puissance politique et militaire dominante dans l »Inde du milieu du XIXe siècle. En dehors de la région contrôlée par la compagnie, des centaines de royaumes et de principautés, fragmentaient leurs terres. L »empereur était respecté par la compagnie, qui lui versait une pension. L »empereur autorisait la compagnie à percevoir des impôts à Delhi et à y maintenir une force militaire. Zafar ne s »est jamais intéressé à l »art de l »État et n »a jamais eu d » »ambition impériale ». Après la rébellion indienne de 1857, les Britanniques l »ont exilé de Delhi.
Bahadur Shah Zafar était un célèbre poète urdu, auteur d »un certain nombre de ghazals en ourdou. Si une partie de son œuvre a été perdue ou détruite lors de la rébellion indienne de 1857, une grande collection a survécu et a été compilée dans le Kulliyyat-i-Zafar. La cour qu »il entretenait accueillait plusieurs érudits, poètes et écrivains urdu renommés, dont Mirza Ghalib, Daagh Dehlvi, Momin Khan Momin et Mohammad Ibrahim Zauq (qui était également le mentor de Bahadur shah Zafar).
Après la défaite de Zafar, il a dit :
غازیوں میں بو رھےگی جب تَلَک ایمان کی تخت لندن تک چلےگی تیغ ھندوستان کی
ग़ाज़ियों में बू रहेगी जब तलक ईमान की, तख़्त-ए-लंदन तक चलेगी तेग़ हिन्दोस्तान की।
Ghaziyoñ meñ bū rahegī jab talak imān kīTakht-e-Landan tak chalegī tegh Hindostān kī.
Tant qu »il restera un parfum d »Iman dans le cœur de nos Ghazis, l »épée de l »Hindoustan flamboiera longtemps devant le trône de Londres.
Alors que la rébellion indienne de 1857 s »étendait, les régiments de Sepoy atteignirent la cour moghole à Delhi. En raison des opinions neutres de Zafar sur les religions, de nombreux rois et régiments indiens l »acceptent et le déclarent empereur des Indes.
Le 12 mai 1857, Zafar a tenu sa première audience formelle depuis plusieurs années. Plusieurs sepoys y assistent et sont décrits comme le traitant « familièrement ou irrespectueusement ». Lorsque les sepoys arrivent à la cour de Bahadur Shah Zafar, celui-ci leur demande pourquoi ils sont venus le voir, car il n »a pas les moyens de les entretenir. La conduite de Bahadur Shah Zafar était indécise. Cependant, il cède aux demandes des sepoys lorsqu »on lui dit qu »ils ne pourront pas gagner contre la Compagnie des Indes orientales sans lui.
Le 16 mai, des sepoys et des serviteurs du palais tuent cinquante-deux Européens prisonniers du palais, découverts cachés dans la ville. Les exécutions ont eu lieu sous un peepul en face du palais, malgré les protestations de Zafar. L »objectif des bourreaux, qui n »étaient pas des partisans de Zafar, était de l »impliquer dans les meurtres. Une fois qu »il s »est joint à eux, Bahadur Shah II a assumé la responsabilité de toutes les actions des mutins. Bien que consterné par le pillage et le désordre, il a apporté son soutien public à la rébellion. On a estimé par la suite que Bahadur Shah n »était pas directement responsable du massacre, mais qu »il avait peut-être pu l »empêcher, et il a donc été considéré comme une partie consentante lors de son procès.
L »administration de la ville et de sa nouvelle armée d »occupation est décrite comme « chaotique et gênante », fonctionnant « au petit bonheur la chance ». L »empereur a nommé son fils aîné, Mirza Mughal, comme commandant en chef de ses forces. Cependant, Mirza Mughal avait peu d »expérience militaire et fut rejeté par les sepoys. Les sepoys n »avaient pas de commandant puisque chaque régiment refusait d »accepter les ordres d »une personne autre que ses propres officiers. L »administration de Mirza Mughal ne s »étendait pas au-delà de la ville. Les éleveurs Gujjar de l »extérieur ont commencé à prélever leurs propres péages sur le trafic, et il est devenu de plus en plus difficile de nourrir la ville.
Pendant le siège de Delhi, lorsque la victoire des Britanniques est devenue certaine, Zafar s »est réfugié au tombeau de Humayun, dans une zone qui se trouvait alors à la périphérie de Delhi. Les forces de la Compagnie dirigées par le major William Hodson ont encerclé la tombe et Zafar a été capturé le 20 septembre 1857. Le lendemain, Hodson abat ses fils Mirza Mughal et Mirza Khizr Sultan, ainsi que son petit-fils Mirza Abu Bakht, sous sa propre autorité, à la Khooni Darwaza, près de la porte de Delhi, et déclare Delhi prise. Bahadur Shah lui-même est emmené dans la haveli de sa femme, où il est traité de manière irrespectueuse par ses ravisseurs. Lorsqu »on lui annonce l »exécution de ses fils et de son petit-fils, l »ancien empereur est décrit comme étant tellement choqué et déprimé qu »il est incapable de réagir.
Le procès, conséquence de la mutinerie des Sepoy, a duré 21 jours, a comporté 19 audiences, 21 témoins et plus d »une centaine de documents en persan et en ourdou, avec leurs traductions en anglais, ont été produits devant la cour. Au départ, il avait été proposé que le procès se tienne à Calcutta, lieu où les directeurs de la Compagnie des Indes orientales avaient l »habitude de siéger dans le cadre de leurs activités commerciales. Mais au lieu de cela, le Fort Rouge de Delhi a été choisi pour le procès. C »était la première affaire à être jugée au Fort Rouge.
Zafar a été jugé et accusé de quatre chefs d »accusation :
– Procès-verbal du procès de Bahadur Shah Zafar, « roi de Delhi », en avril 1858.
Le 20ème jour du procès, Bahadur Shah II s »est défendu contre ces accusations. Bahadur Shah, dans sa défense, a déclaré qu »il était complètement désemparé devant la volonté des sepoys. Les sepoys avaient apparemment l »habitude d »apposer son sceau sur des enveloppes vides, dont il ignorait totalement le contenu. Si l »empereur a peut-être exagéré son impuissance devant les sepoys, il n »en reste pas moins que ces derniers se sont sentis assez puissants pour dicter leurs conditions à n »importe qui. Le poète-roi de 82 ans était harcelé par les mutins et n »était ni enclin ni capable de fournir un véritable leadership. Malgré cela, il était le principal accusé dans le procès de la rébellion.
Hakim Ahsanullah Khan, le confident le plus fiable de Zafar, à la fois son Premier ministre et son médecin personnel, avait insisté pour que Zafar ne s »implique pas dans la rébellion et se rende aux Britanniques. Mais lorsque Zafar a fini par le faire, Hakim Ahsanullah Khan l »a trahi en fournissant des preuves contre lui au procès en échange d »un pardon pour lui-même.
Respectant la garantie de Hodson sur sa reddition, Zafar n »est pas condamné à mort mais exilé à Rangoon, en Birmanie. Sa femme Zeenat Mahal et certains des membres restants de la famille l »accompagnent. Le 7 octobre 1858, à 4 heures du matin, Zafar, ses épouses et ses deux fils ont commencé leur voyage vers Rangoon dans des charrettes à bœufs escortées par le 9ème Lancers sous le commandement du Lieutenant Ommaney.
En 1862, à l »âge de 87 ans, il aurait contracté une maladie. En octobre, son état s »est détérioré. Il est « nourri à la cuillère avec du bouillon », mais il trouve cela difficile également le 3 novembre. Le 6 novembre, le commissaire britannique H.N. Davies note que Zafar « sombre de toute évidence dans la désuétude et la paralysie dans la région de sa gorge ». Pour se préparer à sa mort, Davies a ordonné la collecte de chaux et de briques et un endroit a été choisi à « l »arrière de l »enceinte de Zafar » pour son enterrement. Zafar est mort le vendredi 7 novembre 1862 à 5 heures du matin. Zafar a été enterré à 16 heures près de la pagode Shwedagon, au 6 Ziwaka Road, près de l »intersection avec Shwedagon Pagoda road, à Yangon. Le sanctuaire de Bahadur Shah Zafar Dargah y a été construit après la récupération de sa tombe le 16 février 1991. Davies, à propos de Zafar, a décrit sa vie comme étant « très incertaine ».
Bahadur Shah Zafar a eu quatre épouses et de nombreuses concubines. Ses épouses étaient :
Il a eu vingt-deux fils dont :
Il a eu au moins trente-deux filles dont :
De nombreuses personnes prétendent être des descendants de Bahadur Shah Zafar et vivent dans des endroits de l »Inde tels que Hyderabad, Aurangabad, Delhi, Bhopal, Kolkata, Bihar et Bangalore. Toutefois, ces revendications sont souvent contestées.
Bahadur Shah Zafar était un soufi dévoué. Il était considéré comme un Pir soufi et avait l »habitude d »accepter des murids ou élèves. Le journal Delhi Urdu Akhbaar l »a décrit comme « l »un des principaux saints de l »époque, approuvé par la cour divine ». Avant son accession, il vivait comme « un pauvre érudit et derviche », se distinguant ainsi de ses trois frères royaux, Mirza Jahangir, Salim et Babur. En 1828, dix ans avant qu »il ne monte sur le trône, le major Archer déclarait que « Zafar est un homme de taille et de stature modestes, simplement vêtu, qui frise la mesquinerie ». Son apparence est celle d »un munshi indigent ou d »un professeur de langues ».
En tant que poète, Zafar s »est imprégné des plus hautes subtilités des enseignements mystiques soufis. Il était également un adepte du côté magique et superstitieux du soufisme orthodoxe. Comme beaucoup de ses disciples, il croyait que sa position de pir soufi et d »empereur lui conférait des pouvoirs spirituels. Lors d »un incident au cours duquel l »un de ses disciples a été mordu par un serpent, Zafar a essayé de le guérir en donnant à boire à l »homme un « sceau de Bezoar » (une pierre antidote au poison) et de l »eau sur laquelle il avait soufflé.
L »empereur croyait fermement aux ta »aviz ou aux charmes, en particulier comme palliatif à sa plainte constante des hémorroïdes, ou pour conjurer les mauvais sorts. Pendant une période de maladie, il a dit à un groupe de pirs soufis que plusieurs de ses femmes soupçonnaient que quelqu »un lui avait jeté un sort. Il leur demanda de prendre certaines mesures pour lever toute appréhension à ce sujet. Le groupe a écrit quelques charmes et a demandé à l »empereur de les mélanger dans de l »eau et de la boire, ce qui le protégerait du mal. Une coterie de pirs, de faiseurs de miracles et d »astrologues hindous étaient toujours en contact avec l »empereur. Sur leurs conseils, il sacrifiait des buffles et des chameaux, enterrait des œufs, arrêtait de prétendus magiciens noirs et portait une bague qui le guérissait de ses indigestions. Il faisait également don de vaches aux pauvres, d »éléphants aux sanctuaires soufis et de chevaux aux khadims ou au clergé de Jama Masjid.
Dans l »un de ses versets, Zafar a explicitement déclaré que l »hindouisme et l »islam partageaient la même essence. Cette philosophie a été mise en œuvre par sa cour qui incarnait une culture moghole multiculturelle composite hindou-islamique.
Il était un poète et un calligraphe urdu prolifique. Il a écrit le Ghazal suivant (Recherche vidéo) comme sa propre épitaphe. Dans son livre The Last Mughal, William Dalrymple affirme que, selon l »universitaire Imran Khan de Lahore, le début du vers, umr-e-darāz māńg ke (« J »ai demandé une longue vie ») n »a pas été écrit par Zafar, et n »apparaît dans aucun des ouvrages publiés du vivant de Zafar. Le verset aurait été écrit par Simab Akbarabadi.
Zafar a été dépeint dans la pièce 1857 : Ek Safarnama, qui se déroule pendant la rébellion indienne de 1857, par Javed Siddiqui. Elle a été mise en scène à Purana Qila, sur les remparts de Delhi, par Nadira Babbar et la compagnie de répertoire de la National School of Drama en 2008. Un film hindi-urdu en noir et blanc, Lal Quila (1960), réalisé par Nanabhai Bhatt, a largement mis en valeur Bahadur Shah Zafar.
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Séries télévisées et films
L »émission de télévision Bahadur Shah Zafar a été diffusée sur Doordarshan en 1986. Ashok Kumar y jouait le rôle principal.
Dans la série dramatique historique hindi 1857 Kranti diffusée en 2001 sur DD National, le personnage de Bahadur Shah Zafar était interprété par l »acteur S. M. Zaheer.
Dans le film hindi 2005 Mangal Pandey : The Rising réalisé par Ketan Mehta, le personnage de Bahadur Shah Zafar est interprété par l »acteur Habib Tanveer.
Sources
