Pie IX

gigatos | juillet 25, 2023

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Résumé

Le pape Pie IX (13 mai 1792 – 7 février 1878) a été à la tête de l’Église catholique de 1846 à 1878, le plus long règne papal vérifié. Il s’est distingué en convoquant le premier concile du Vatican en 1868 et en perdant définitivement le contrôle des États pontificaux en 1870 au profit du Royaume d’Italie. Par la suite, il a refusé de quitter la Cité du Vatican, se déclarant « prisonnier du Vatican ».

Au moment de son élection, il était considéré comme un champion du libéralisme et de la réforme, mais les révolutions de 1848 ont inversé sa politique de manière décisive. Après l’assassinat de son Premier ministre Rossi, Pie s’échappe de Rome et excommunie tous les participants à l’éphémère République romaine. Après sa suppression par l’armée française et son retour en 1850, sa politique et ses déclarations doctrinales deviennent de plus en plus conservatrices, cherchant à endiguer la vague révolutionnaire.

Dans son encyclique Ubi primum de 1849, il souligne le rôle de Marie dans le salut. En 1854, il a promulgué le dogme de l’Immaculée Conception, exprimant une croyance catholique de longue date selon laquelle Marie, la Mère de Dieu, a été conçue sans le péché originel. Son Syllabus des erreurs de 1864 est une condamnation ferme du libéralisme, du modernisme, du relativisme moral, de la sécularisation, de la séparation de l’Église et de l’État et d’autres idées du siècle des Lumières. Pie réaffirme définitivement l’enseignement catholique en faveur de l’établissement de la foi catholique comme religion d’État partout où cela est possible. Son appel au soutien financier a permis de relancer avec succès les dons connus sous le nom de « Peter’s Pence » (le denier de Pierre). Il a centralisé le pouvoir de l’Église au sein du Saint-Siège et de la Curie romaine, tout en définissant clairement l’autorité doctrinale du pape. Son principal héritage est le dogme de l’infaillibilité papale. Le pape Jean-Paul II l’a béatifié en 2000.

Giovanni Maria Mastai Ferretti est né le 13 mai 1792 à Senigallia. Il est le neuvième enfant de la famille noble de Girolamo dai Conti Ferretti et est baptisé le jour même de sa naissance sous le nom de Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Il fait ses études au collège piariste de Volterra et à Rome. Alors qu’il était jeune homme dans la Guardia Nobile, le jeune comte Mastai fut fiancé à une Irlandaise, Miss Foster (la fille de l’évêque de Kilmore), et des dispositions furent prises pour que le mariage ait lieu dans l’église de San Luigi Dei Francesi. Les parents de Mastai s’opposèrent au mariage et, en fin de compte, il ne se présenta pas à l’église le jour prévu.

En 1814, alors qu’il est étudiant en théologie dans sa ville natale de Sinigaglia, il rencontre le pape Pie VII, qui revient de captivité en France. En 1815, il entre dans la Garde noble pontificale, mais il est rapidement révoqué à la suite d’une crise d’épilepsie. Il se jette aux pieds de Pie VII, qui l’élève et le soutient dans la poursuite de ses études théologiques.

À l’origine, le pape avait insisté pour qu’un autre prêtre assiste Mastai pendant la Sainte Messe, une stipulation qui a été annulée plus tard, lorsque les crises d’épilepsie sont devenues moins fréquentes. Mastai a été ordonné prêtre le 10 avril 1819. Il travailla d’abord comme recteur de l’Institut Tata Giovanni à Rome.

Peu avant sa mort, Pie VII – à la suite du souhait du dirigeant chilien Bernardo O’Higgins de voir le pape réorganiser l’Église catholique de la nouvelle république – l’a nommé auditeur pour assister le nonce apostolique, Monsignore Giovanni Muzi, dans la première mission en Amérique du Sud post-révolutionnaire. La mission avait pour objectif de définir le rôle de l’Église catholique au Chili et ses relations avec l’État, mais lorsqu’elle arriva à Santiago en mars 1824, O’Higgins avait été renversé et remplacé par le général Freire, qui était moins bien disposé à l’égard de l’Église et avait déjà pris des mesures hostiles telles que la saisie des biens ecclésiastiques. La mission s’étant soldée par un échec, elle retourna en Europe. Mastai est néanmoins le premier futur pape à avoir séjourné en Amérique. À son retour à Rome, le successeur de Pie VII, le pape Léon XII, le nomme directeur de l’hôpital San Michele à Rome (1825-1827) et chanoine de Santa Maria in Via Lata.

En 1827, le pape Léon XII nomme Mastai Ferretti, âgé de 35 ans, archevêque de Spolète. En 1831, la révolution avortée qui avait commencé à Parme et à Modène s’étendit à Spolète ; l’archevêque obtint un pardon général après sa répression, ce qui lui valut une réputation de libéralisme. Lors d’un tremblement de terre, il se fait une réputation d’organisateur efficace des secours et de grand charitable. L’année suivante, il fut transféré dans le diocèse plus prestigieux d’Imola, fut nommé cardinal in pectore en 1839 et, en 1840, fut annoncé publiquement comme cardinal-prêtre de Santi Marcellino e Pietro. Comme à Spoleto, ses priorités épiscopales sont la formation des prêtres par l’amélioration de l’éducation et les œuvres caritatives. Il s’est fait connaître pour ses visites aux prisonniers et pour ses programmes en faveur des enfants des rues. Le cardinal Mastai Ferretti était considéré comme un libéral pendant son épiscopat à Spoleto et à Imola, car il soutenait les changements administratifs dans les États pontificaux et sympathisait avec le mouvement nationaliste en Italie.

Le cardinal Mastai Ferretti a accédé à la papauté en 1846, alors qu’on attendait de lui qu’il soit le champion de la réforme et de la modernisation dans les États pontificaux, qu’il gouvernait directement, et dans l’ensemble de l’Église catholique. Ses admirateurs voulaient qu’il mène la bataille pour l’indépendance de l’Italie. Son virage ultérieur vers un profond conservatisme a choqué et consterné ses premiers partisans, tout en surprenant et en réjouissant la vieille garde conservatrice.

Élection

Le conclave de 1846, après la mort du pape Grégoire XVI (1831-46), s’est déroulé dans un climat politique instable en Italie. Le conclave est marqué par une division entre la droite et la gauche. Les conservateurs de droite favorisent les positions dures et l’absolutisme papal du pontificat précédent, tandis que les libéraux soutiennent des réformes modérées. Les conservateurs soutiennent Luigi Lambruschini, le cardinal secrétaire d’État du pape défunt. Les libéraux soutiennent deux candidats : Pasquale Tommaso Gizzi et Mastai Ferretti, alors âgé de 54 ans.

Lors du premier tour de scrutin, Mastai Ferretti a obtenu 15 voix, le reste allant à Lambruschini et Gizzi. Lambruschini a obtenu la majorité des voix lors des premiers tours de scrutin, mais n’a pas réussi à atteindre la majorité des deux tiers requise. Gizzi avait les faveurs du gouvernement français, mais n’a pas réussi à obtenir le soutien des cardinaux, et le conclave s’est finalement soldé par un concours entre Lambruschini et Mastai Ferretti. Entre-temps, le cardinal Tommaso Bernetti aurait été informé que le cardinal Karl Kajetan von Gaisruck, archevêque autrichien de Milan, se rendait au conclave pour opposer son veto à l’élection de Mastai Ferretti. Le gouvernement de l’Empire d’Autriche, représenté par le prince Metternich dans ses affaires étrangères, s’oppose à l’élection même de Mastai Ferretti. Selon l’historienne Valérie Pirie, Bernetti se rendit compte que si Lambruschini devait être arrêté et Mastai Ferretti élu, il devait convaincre les cardinaux en quelques heures ou accepter l’élection de Lambruschini. Bernetti persuade la majorité des électeurs d’apporter leur soutien à Mastai Ferretti.

Face à l’impasse et persuadés par Bernetti d’empêcher l’élection de Lambruschini, les libéraux et les modérés décident de voter pour Mastai Ferretti, ce qui va à l’encontre de l’état d’esprit général en Europe. Le deuxième jour du conclave, le 16 juin 1846, lors d’un scrutin nocturne, Mastai Ferretti est élu pape. « C’était un candidat séduisant, ardent, émotif, doué d’amitié et d’une grande générosité, même envers les anticléricaux et les carbonari. C’était un patriote, connu pour ses critiques à l’égard de Grégoire XVI ». Comme il faisait nuit, aucune annonce officielle n’a été faite, seul le signal de la fumée blanche a été donné.

Le lendemain matin, le cardinal Protodeacon, Tommaso Riario Sforza, annonce l’élection de Mastai-Ferretti devant une foule de fidèles catholiques. Lorsque Mastai Ferretti est apparu au balcon, l’ambiance est devenue joyeuse. Mastai Ferretti choisit le nom de Pie IX en l’honneur du pape Pie VII (1800-23), qui avait encouragé sa vocation sacerdotale malgré son épilepsie infantile. Cependant, Mastai Ferretti, devenu Pie IX, n’avait que peu d’expérience diplomatique et pas du tout d’expérience curiale, ce qui a suscité une certaine controverse. Pie IX est couronné le 21 juin 1846.

L’élection du libéral Pie IX suscite un grand enthousiasme en Europe et ailleurs. « Pendant les vingt mois qui suivent l’élection, Pie IX est l’homme le plus populaire de la péninsule italienne, où l’on entend souvent l’exclamation « Longue vie à Pie IX ». Les protestants anglais l’ont célébré comme un « ami de la lumière » et un réformateur de l’Europe vers la liberté et le progrès. Il a été élu sans influence politique extérieure et dans les meilleures années de sa vie. Il était pieux, progressiste, intellectuel, décent, amical et ouvert à tous.

Gouverner l’église

La fin des États pontificaux au milieu de la « botte italienne », autour de la zone centrale de Rome, n’est pas le seul événement important du long pontificat de Pie. Sa direction de l’Église a contribué à une centralisation et à une consolidation croissantes du pouvoir à Rome et dans la papauté. Si ses opinions et ses politiques ont fait l’objet de vifs débats, son mode de vie personnel était au-dessus de toute critique ; il était considéré comme un modèle de simplicité et de pauvreté dans ses affaires quotidiennes. Plus que ses prédécesseurs, Pie utilise la chaire papale pour s’adresser aux évêques du monde entier. Le concile Vatican I (1869-1870), qu’il a convoqué pour consolider davantage l’autorité papale, a été considéré comme un événement marquant non seulement de son pontificat, mais aussi de l’histoire ecclésiastique, en raison de la définition du dogme de l’infaillibilité papale.

Après la conclusion du Concile Vatican I, un émissaire de la Curie romaine fut envoyé pour obtenir la signature du patriarche Grégoire II Youssef et du reste de la délégation melkite qui avait voté non placet lors de la congrégation générale et quitté Rome avant l’adoption de la constitution dogmatique Pastor aeternus sur l’infaillibilité papale. Grégoire et les évêques melkites y souscrivent finalement, mais ajoutent la clause restrictive utilisée au concile de Florence : « à l’exception des droits et privilèges des patriarches orientaux ». Cela valut à Grégoire l’inimitié de Pie IX ; lors de sa visite suivante au pontife, avant de quitter Rome, alors que Grégoire était agenouillé, Pie posa son genou sur l’épaule du patriarche, en lui disant simplement : « Testa dura ! Testa dura ! (Tu es têtu !). Malgré cet événement, Grégoire et l’Église catholique grecque melkite restèrent attachés à leur union avec le Saint-Siège.

La politique ecclésiastique de Pie IX a été dominée par la défense des droits de l’Église et du libre exercice de la religion pour les catholiques dans des pays tels que la Russie et l’Empire ottoman. Il a également lutté contre ce qu’il considérait comme des philosophies anticatholiques dans des pays tels que l’Italie, l’Allemagne et la France. L’Empire allemand a cherché à restreindre et à affaiblir l’Église pendant une décennie après la guerre franco-prussienne.

Pie IX a célébré plusieurs jubilés, dont le 300e anniversaire du Concile de Trente. Pie a célébré le 1 800e anniversaire du martyre des apôtres Pierre et Paul le 29 juin 1867 avec 512 évêques, 20 000 prêtres et 140 000 laïcs à Rome. Un grand rassemblement a été organisé en 1871 pour commémorer le 25e anniversaire de son pontificat. Bien que le gouvernement italien ait interdit en 1870 de nombreux pèlerinages populaires, les fidèles de Bologne ont organisé en 1873 un « pèlerinage spirituel » national vers le pape et les tombes des apôtres. En 1875, Pie a déclaré une année sainte qui a été célébrée dans tout le monde catholique. À l’occasion du 50e anniversaire de sa consécration épiscopale, des personnes de toutes les parties du monde sont venues voir le vieux pontife du 30 avril 1877 au 15 juin 1877. Il était un peu timide, mais il appréciait l’initiative au sein de l’Église et créa plusieurs nouveaux titres, récompenses et ordres pour élever ceux qui, selon lui, méritaient d’être récompensés.

Pie IX a créé 122 nouveaux cardinaux, dont 64 étaient encore en vie à sa mort, alors que le Collège des cardinaux ne peut compter plus de 70 membres vivants. Parmi les élévations notables au « chapeau rouge » figurent Vincenzo Pecci, son futur successeur Léon XIII, Nicholas Wiseman of Westminster, le converti Henry Edward Manning et John McCloskey, le premier Américain à avoir été élevé au Collège des cardinaux.

Selon l’évêque Cipriano Calderón, le pape avait l’intention de nommer l’évêque de Michoacán, Juan Cayetano José María Gómez de Portugal y Solís, au Sacré Collège en 1850 et avait même demandé au cardinal Giacomo Antonelli de lui envoyer une lettre pour lui faire part de ses intentions. Cependant, l’évêque mourut peu avant la réception de la lettre à Morelia et, s’il avait survécu, il aurait été le premier cardinal latino-américain élevé cinq mois plus tard. Selon le moine bénédictin Guy-Marie Oury, une lettre adressée par Prosper-Louis-Pascal Guéranger à son collègue bénédictin Léandre Fonteinne le 6 mars 1856 indique que Guéranger avait appris que Pie IX voulait le nommer cardinal en novembre 1855, mais qu’il avait refusé cet honneur parce qu’il ne voulait pas vivre à Rome. Pie IX a donc inclus l’évêque de La Rochelle Clément Villecourt dans sa sélection.

Le 22 août 1861, le pape informa le patriarche de Venise Angelo Ramazzotti qu’il le nommerait cardinal, mais Ramazzoti mourut trois jours avant le consistoire. Toujours en 1861, le doyen de la Sacrée Rote Ignazio Alberghini décline l’offre du pape de le nommer au Sacré Collège. En décembre 1863, Pie IX veut élever au cardinalat l’archevêque de Gniezno et Poznań Leon Michał Przyłuski, mais celui-ci meurt avant la tenue du consistoire. En 1866, Pie IX souhaitait nommer un Barnabite au collège des cardinaux avant d’ouvrir le premier concile du Vatican. Alors que le pape avait initialement décidé de nommer Carlo Giuseppe Vercellone, un érudit biblique de renom, Vercellone refusa en raison de sa santé précaire et proposa à Pie IX de nommer Luigi Bilio. En 1868, Pie IX nomme André Pila au cardinalat, mais celui-ci meurt la veille de son élévation, car il était le seul candidat à l’élévation lors du consistoire d’avril. Toujours en 1868, Pie IX offre le cardinalat à l’évêque de Concepción José Hipólito Salas y Toro, qu’il avait rencontré lors du Concile Vatican I, en l’invitant à rejoindre la Curie romaine. Cependant, l’évêque préféra vivre au Chili et déclina l’offre, tandis que Pie IX ne la renouvela pas à l’avenir.

En 1875, Pie IX avait l’intention de nommer l’aumônier du pape Frédéric-François-Xavier Ghislain de Mérode au Sacré Collège, mais il est décédé huit mois avant la tenue du consistoire. Pie IX décide également de nommer Augusto Negroni, mais celui-ci refuse et rejoint la Compagnie de Jésus à la mi-1874.

Le pape Pie IX a canonisé 52 saints durant son pontificat. Il a canonisé des saints notables tels que les martyrs du Japon (8 juin 1862), Josaphat Kuntsevych (29 juin 1867) et Nicolas Pieck (29 juin 1867). Pie IX a également béatifié 222 personnes tout au long de son pontificat, dont Benoît Joseph Labre, Pierre Claver et ses deux prédécesseurs, les papes Eugène III et Urbain V.

Pie IX a nommé trois nouveaux docteurs de l’Église : Hilaire de Poitiers (13 mai 1851, « Doctor divinitatem Christi »), Alphonse de Liguori (23 mars 1871, « Doctor zelantissimus ») et François de Sales (19 juillet 1877, « Doctor caritatis »).

Pie IX n’était pas seulement pape, mais aussi, jusqu’en 1870, le dernier souverain des États pontificaux. En tant que souverain séculier, il a parfois été qualifié de « roi ». Il n’est toutefois pas certain que ce titre ait jamais été accepté par le Saint-Siège. Ignaz von Döllinger, fervent critique du dogme de l’infaillibilité de Pie, considérait le régime politique du pape dans les États pontificaux comme « sage, bien intentionné, doux, frugal et ouvert aux innovations ». Pourtant, la controverse n’est pas absente. Dans la période précédant les révolutions de 1848, Pie était un réformateur des plus ardents, conseillé par des penseurs novateurs tels qu’Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855), qui conciliaient la nouvelle pensée « libre » concernant les droits de l’homme avec la tradition classique du droit naturel de l’enseignement politique et économique de l’Église en matière de justice sociale. Après la révolution, cependant, ses réformes politiques et ses améliorations constitutionnelles ont été considérées comme minimalistes, restant largement dans le cadre des lois de 1850 mentionnées ci-dessus.

Réformes dans les États pontificaux

La politique libérale de Pie IX le rendit d’abord très populaire dans toute l’Italie. Il nomme un ministre compétent et éclairé, Rossi, pour administrer les États pontificaux. Il se montre également hostile aux influences autrichiennes, ce qui ravit les patriotes italiens, qui l’acclament comme le futur rédempteur de l’Italie. « Ils veulent faire de moi un Napoléon, alors que je ne suis qu’un pauvre curé de campagne », déclara-t-il un jour.

Au cours des premières années du pontificat de Pie, le gouvernement des États pontificaux a amélioré la technologie et la productivité agricoles grâce à la formation des agriculteurs dans les instituts agricoles scientifiques nouvellement créés. Il abolit l’obligation pour les juifs d’assister aux offices et aux sermons chrétiens et ouvre les œuvres de charité papales aux plus démunis d’entre eux. Le nouveau pape libère tous les prisonniers politiques en amnistiant les révolutionnaires, ce qui horrifie les monarchies conservatrices de l’Empire autrichien et d’ailleurs. « Il est célébré à New York, Londres et Berlin comme un souverain modèle.

Structure gouvernementale

En 1848, Pie IX a publié une nouvelle constitution intitulée « Statut fondamental pour le gouvernement séculier des États de l’Église ». La structure gouvernementale des États pontificaux reflétait le double caractère spirituel et laïc de la papauté. Les laïcs étaient largement majoritaires, avec 6 850 personnes contre 300 membres du clergé. Néanmoins, le clergé prenait les décisions clés et tout candidat à un emploi devait présenter une évaluation de sa moralité par son prêtre de paroisse pour être pris en considération.

Finances

Sous Pie IX, l’administration financière des États pontificaux est de plus en plus souvent confiée à des laïcs. Le budget et l’administration financière des États pontificaux avaient déjà fait l’objet de critiques avant Pie IX. En 1850, il créa un organisme financier gouvernemental (« congrégation ») composé de quatre laïcs ayant une formation financière pour les 20 provinces.

Commerce et échanges

On attribue à Pie IX des efforts systématiques pour améliorer l’industrie et le commerce en accordant des avantages et des prix pontificaux aux producteurs nationaux de laine, de soie et d’autres matériaux destinés à l’exportation. Il a amélioré le système de transport en construisant des routes, des viaducs, des ponts et des ports maritimes. Une série de nouvelles liaisons ferroviaires relient les États pontificaux à l’Italie du Nord. Il est vite apparu que les Italiens du Nord étaient plus aptes à exploiter économiquement les moyens de communication modernes que les habitants de l’Italie centrale et méridionale.

Justice

Le système judiciaire des États pontificaux fait l’objet de nombreuses critiques, à l’instar des systèmes judiciaires du reste de l’Italie. Les ouvrages juridiques sont rares, les normes incohérentes et les juges sont souvent accusés de favoritisme. Dans les États pontificaux et dans toute l’Italie, des bandes criminelles organisées menaçaient le commerce et les voyageurs, se livrant au vol et au meurtre à volonté.

Militaire

En 1859, l’armée papale comptait 15 000 soldats. Un corps militaire distinct, la Garde suisse d’élite, servait de garde du corps personnel du pape.

Universités

Les deux universités papales de Rome et de Bologne ont beaucoup souffert des activités révolutionnaires de 1848, mais leur niveau dans les domaines des sciences, des mathématiques, de la philosophie et de la théologie était considéré comme adéquat. Pie reconnaît qu’il y a beaucoup à faire et institue une commission de réforme en 1851.

Pendant son mandat, catholiques et protestants ont collaboré pour fonder une école à Rome afin d’étudier le droit international et de former des médiateurs internationaux engagés dans la résolution des conflits.

Il existe un journal, Giornale di Roma, et un périodique, Civilta Cattolica, dirigés par des jésuites.

Comme la plupart de ses prédécesseurs, Pie IX était un mécène. Il a soutenu l’architecture, la peinture, la sculpture, la musique, l’orfèvrerie, la dinanderie et bien d’autres choses encore, et a décerné de nombreuses récompenses aux artistes. Une grande partie de ses efforts a été consacrée à la rénovation et à l’amélioration des églises à Rome et dans les États pontificaux.

Il ordonne la consolidation du Colisée, dont on craint qu’il ne s’effondre. Des sommes considérables sont consacrées à l’excavation des catacombes chrétiennes, pour laquelle Pie crée une nouvelle commission archéologique en 1853.

Les États pontificaux étaient une théocratie dans laquelle l’Église catholique et ses membres avaient beaucoup plus de droits que les autres religions. La politique religieuse de Pie IX devient de plus en plus réactionnaire au fil du temps. Au début de son pontificat, en même temps que d’autres mesures libérales, Pie ouvre le ghetto juif de Rome. En 1850, après que les troupes françaises eurent vaincu la République romaine révolutionnaire et l’eurent ramené d’exil, le pape annula les lois de la République sur la liberté religieuse et édicta une série de mesures antilibérales, dont le rétablissement du ghetto juif.

Dans une affaire très médiatisée datant de 1858, la police des États pontificaux a retiré à ses parents un garçon juif de 6 ans, Edgardo Mortara. Une servante chrétienne n’ayant aucun lien de parenté avec la famille l’aurait baptisé officieusement au cours d’une maladie six ans auparavant, craignant qu’il ne meure. L’enfant était donc légalement converti au christianisme, et la loi de l’État pontifical interdisait aux chrétiens d’être élevés par des juifs, même par leurs propres parents. L’incident a suscité l’indignation générale des libéraux, catholiques et non catholiques, et a contribué à renforcer le sentiment antipapal en Europe. Le garçon a été élevé dans la maison papale et a finalement été ordonné prêtre à l’âge de 21 ans.

Pie IX a été le dernier pape à exercer également les fonctions de souverain séculier et de monarque des États pontificaux, régnant sur quelque 3 millions de sujets de 1846 à 1870. En 1870, le Royaume d’Italie nouvellement fondé s’est emparé par la force des armes des régions restantes des États pontificaux. Le conflit entre l’Italie et la papauté n’a été résolu en droit international que par le traité du Latran de 1929 (pactes du Latran ou accords du Latran) entre le Royaume d’Italie de Mussolini et le Saint-Siège, ce dernier recevant une compensation financière pour la perte des États pontificaux et la reconnaissance de l’État de la Cité du Vatican en tant que territoire souverain et indépendant du Saint-Siège.

Italie

Bien que conscient des pressions politiques qui s’exerçaient au sein des États pontificaux, Pie IX n’a pas envisagé les conséquences potentielles de son premier acte d’amnistie générale pour les prisonniers politiques. Les révolutionnaires libérés reprennent leurs activités politiques antérieures, et ses concessions ne font que susciter de nouvelles revendications, les groupes patriotiques italiens cherchant non seulement à obtenir un gouvernement constitutionnel – ce à quoi il était favorable – mais aussi l’unification de l’Italie sous sa direction et une guerre de libération pour affranchir les provinces du nord de l’Italie de la domination de l’Autriche catholique.

Au début de l’année 1848, toute l’Europe occidentale commence à être secouée par divers mouvements révolutionnaires. Le pape, se prétendant au-dessus des intérêts nationaux, refuse d’entrer en guerre avec l’Autriche, ce qui nuit à la popularité de Pie dans son pays natal, l’Italie. Dans un geste calculé et bien préparé, le Premier ministre Rossi est assassiné le 15 novembre 1848 et, dans les jours qui suivent, les gardes suisses sont désarmés, faisant du pape un prisonnier dans son palais. Il réussit cependant à s’échapper de Rome quelques jours plus tard.

La République romaine est proclamée en février 1849. Pie réagit depuis son exil en excommuniant tous les participants. Après la suppression de la république plus tard dans l’année, Pie nomme un gouvernement conservateur de trois cardinaux, connu sous le nom de Triumvirat rouge, pour administrer les États pontificaux jusqu’à son retour à Rome en avril 1850.

Il visite les hôpitaux pour réconforter les blessés et les malades, mais il semble avoir perdu à la fois ses goûts libéraux et sa confiance dans les Romains, qui se sont retournés contre lui en 1848. Pie décide alors de transférer sa résidence du palais du Quirinal, à l’intérieur de Rome, au Vatican, où les papes vivent depuis lors.

Après avoir battu l’armée papale le 18 septembre 1860 à la bataille de Castelfidardo et le 30 septembre à Ancône, Victor Emmanuel II de Sardaigne s’empare de tous les territoires pontificaux, à l’exception du Latium et de Rome, et prend le titre de roi d’Italie. Rome elle-même est envahie le 20 septembre 1870 après un siège de quelques heures. L’Italie institue la loi des garanties (13 mai 1871) qui donne au pape l’usage du Vatican mais lui refuse la souveraineté sur ce territoire, lui accordant néanmoins le droit d’envoyer et de recevoir des ambassadeurs et un budget de 3,25 millions de lires par an. Pie IX rejette officiellement cette offre (encyclique Ubi nos, 15 mai 1871), car il s’agit d’une décision unilatérale qui ne confère pas à la papauté une reconnaissance internationale et qui peut être modifiée à tout moment par le parlement séculier.

Pie IX refuse de reconnaître le nouveau royaume italien, qu’il dénonce comme une création illégitime de la révolution. Il excommunie les dirigeants de la nation, y compris le roi Victor Emmanuel II, qu’il dénonce comme « oublieux de tout principe religieux, méprisant tout droit, foulant aux pieds toute loi » et dont le règne sur l’Italie est donc « une usurpation sacrilège ».

Mexique

En réponse aux bouleversements subis par les États pontificaux lors des révolutions de 1848, le gouvernement mexicain a offert l’asile au pape Pie IX, qui a réagi en envisageant la création d’un cardinal mexicain et en décernant un prix au président Herrera.

Avec l’intervention militaire de l’empereur français Napoléon III au Mexique et l’établissement du second empire mexicain sous Maximilien Ier en 1864, l’Église a cherché à obtenir l’aide d’un gouvernement ami après les actions anticléricales de Benito Juárez, qui avait suspendu le paiement de la dette extérieure et saisi les biens ecclésiastiques.

Pie bénit Maximilien et son épouse Charlotte de Belgique avant qu’ils ne partent pour le Mexique pour commencer leur règne. Mais les frictions entre le Vatican et le Mexique se poursuivront avec le nouvel empereur lorsque Maximilien insistera sur la liberté de religion, ce à quoi Pie s’opposera. Les relations avec le Vatican ne reprendront que lorsque Maximilien enverra à Rome le père Agustin Fischer, un prêtre catholique américain récemment converti.

Contrairement aux rapports de Fischer à Maximilien, les négociations ne se sont pas bien déroulées et le Vatican n’a pas voulu céder. Maximilien envoie son épouse Charlotte en Europe pour plaider auprès de Napoléon III contre le retrait des troupes françaises du Mexique. Après des rencontres infructueuses avec Napoléon III, Charlotte se rend à Rome pour plaider auprès de Pie en 1866. Au fil des jours, l’état mental de Charlotte se détériore. Elle se réfugie auprès du pape et ne mange et ne boit que ce qui est préparé pour lui, craignant que tout le reste ne soit empoisonné. Le pape, bien qu’inquiet, l’accueille et accepte même de la laisser passer une nuit au Vatican après qu’elle ait exprimé son inquiétude pour sa sécurité. Elle et son assistante furent les premières femmes à passer la nuit au Vatican.

Angleterre et Pays de Galles

Pendant des siècles, l’Angleterre a été considérée comme un territoire de mission pour l’Église catholique. Dans le sillage de l’émancipation catholique au Royaume-Uni (qui comprenait toute l’Irlande), Pie IX a changé cette situation avec la bulle Universalis Ecclesiae (29 septembre 1850). Il rétablit la hiérarchie catholique en Angleterre et au Pays de Galles, sous la direction du nouvel archevêque et cardinal Nicholas Wiseman, avec 12 sièges épiscopaux supplémentaires : Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham et Northampton. De violentes manifestations de rue contre l' »agression papale » ont abouti à l’adoption de la loi de 1851 sur les titres ecclésiastiques, qui interdisait à tout évêque catholique d’utiliser un titre épiscopal « de toute ville ou localité, ou de tout territoire ou district (sous quelque désignation ou description que ce soit), au Royaume-Uni ». Cette loi n’a jamais été appliquée et a été abrogée vingt ans plus tard.

Irlande

Pie a donné de l’argent à l’Irlande pendant la Grande Famine. En 1847, il s’est adressé au peuple irlandais souffrant dans l’encyclique Praedecessores nostros.

Pays-Bas

Le gouvernement néerlandais a institué la liberté religieuse pour les catholiques en 1848. En 1853, Pie érige l’archidiocèse d’Utrecht et quatre diocèses à Haarlem, Den Bosch, Breda et Roermond. Comme en Angleterre, il en résulte une brève flambée populaire de sentiments anti-catholiques. Après les décrets controversés du Concile Vatican I en 1870, l’archidiocèse d’Utrecht s’est séparé de l’Église catholique, initiant le mouvement vieux-catholique.

Espagne

L’Espagne, traditionnellement catholique, représente un défi pour Pie IX, car des gouvernements anticléricaux sont arrivés au pouvoir à partir de 1832, entraînant l’expulsion des ordres religieux, la fermeture des couvents, des écoles et des bibliothèques catholiques, la saisie et la vente des églises et des biens religieux, ainsi que l’incapacité de l’Église à pourvoir les diocèses vacants. En 1851, Pie IX conclut un concordat avec la reine Isabelle II stipulant que les biens ecclésiastiques invendus devaient être restitués, tandis que l’Église renonçait aux biens qui avaient déjà été cédés à de nouveaux propriétaires. Cette souplesse de Pie a permis à l’Espagne de garantir la liberté de l’Église en matière d’éducation religieuse.

États-Unis

Le 7 février 1847, le pape Pie IX a approuvé la demande unanime des évêques américains d’invoquer l’Immaculée Conception comme patronne des États-Unis d’Amérique.

À partir d’octobre 1862, le pape a commencé à envoyer des lettres publiques aux évêques catholiques des États-Unis, appelant à la fin de la « guerre civile destructrice ». Le Vatican n’a jamais reconnu les États confédérés d’Amérique et n’y a jamais envoyé de diplomates. Toutefois, en 1863, le pape a rencontré en privé un envoyé confédéré et a souligné la nécessité de l’émancipation. Une lettre de Pie IX à Jefferson Davis en décembre 1863, dans laquelle il s’adresse à lui en tant que « Praesidi foederatorum Americae regionum » (président d’une fédération régionale américaine), n’est pas considérée comme une reconnaissance de la Confédération, même par ses propres représentants : Le secrétaire d’État confédéré Judah P. Benjamin l’interpréta comme « une simple reconnaissance implicite, sans lien avec une action politique ou l’établissement régulier de relations diplomatiques », sans le poids d’une reconnaissance formelle.

Pie IX a élevé l’archevêque John McCloskey de New York au rang de premier Américain au sein du Collège des cardinaux le 15 mars 1875.

Canada

Pie IX fait passer le nombre de diocèses canadiens de 4 à 21, avec 1 340 églises et 1 620 prêtres en 1874.

Concordats

Pie IX signe des concordats avec l’Espagne, l’Autriche, la Toscane, le Portugal, Haïti, le Honduras, l’Équateur, le Nicaragua, le Salvador et la Russie.

Autriche

La révolution de 1848 a eu des résultats mitigés pour l’Église catholique d’Autriche-Hongrie. Elle a libéré l’Église de la main lourde de l’État dans ses affaires intérieures, ce qui a été applaudi par Pie IX. Comme d’autres pays, l’Autriche-Hongrie a connu d’importants mouvements politiques anticatholiques, principalement des libéraux, qui ont contraint l’empereur François-Joseph Ier, en 1870, à renoncer au concordat de 1855 avec le Vatican. L’Autriche avait déjà annulé en 1866 plusieurs de ses articles concernant la liberté des écoles catholiques et l’interdiction des mariages civils. Après l’échec des démarches diplomatiques, Pie a répondu par une encyclique le 7 mars 1874, exigeant la liberté religieuse et la liberté d’éducation. Malgré ces développements, le Kulturkampf allemand n’eut pas d’équivalent en Autriche et Pie créa de nouveaux diocèses dans toute l’Autriche-Hongrie.

Empire allemand

En Allemagne, l’État de Prusse, sous la direction d’Otto von Bismarck, considérait le catholicisme comme une dangereuse influence étrangère et, entre 1872 et 1878, il a lutté avec acharnement pour réduire le pouvoir du pape et des évêques. Après des années de lutte dans le cadre du Kulturkampf, les catholiques ont riposté en mobilisant leurs électeurs en Prusse et dans toute l’Allemagne. Après la mort de Pie, Bismarck se met d’accord avec le nouveau pape. Il abandonne son alliance avec les libéraux anticatholiques et forme une coalition politique avec le parti catholique du centre.

Empire russe

Le pontificat de Pie IX a débuté en 1847 par un « Accomodamento », un accord généreux qui permettait à Pie de pourvoir les sièges épiscopaux vacants de rite latin tant en Russie (plus précisément dans les pays baltes) que dans les provinces polonaises de Russie. Ces libertés de courte durée sont mises à mal par l’Église orthodoxe russe, les aspirations politiques polonaises dans les territoires occupés et la tendance de la Russie impériale à agir contre toute dissidence. Pie tente d’abord de se positionner au milieu, s’opposant fermement à l’opposition révolutionnaire et violente contre les autorités russes et leur demandant plus de liberté ecclésiastique. Après l’échec du soulèvement polonais en 1863, Pie se rangea du côté des Polonais persécutés, protestant contre leurs persécutions et exaspérant le gouvernement tsariste au point que tous les diocèses catholiques furent supprimés en 1870. Pie critique le tsar – sans le nommer – pour avoir expatrié des communautés entières en Sibérie, exilé des prêtres, les avoir condamnés à des camps de travail et supprimé des diocèses catholiques. Il cite les villages sibériens de Tounka et d’Irkout où, en 1868, 150 prêtres catholiques attendaient la mort.

À plusieurs reprises au cours de son pontificat, Pie IX envisage de quitter Rome. Le 24 novembre 1848, face à la rébellion des nationalistes italiens, il s’enfuit à Gaeta, à Naples, pour y revenir en 1850.

Un autre événement s’est produit en 1862, alors que Giuseppe Garibaldi se trouvait en Sicile et rassemblait des volontaires pour une campagne de prise de Rome sous le slogan Roma o Morte (Rome ou la mort). Le 26 juillet 1862, avant que Garibaldi et ses volontaires ne soient arrêtés à l’Aspromonte, Pie IX demande à l’envoyé britannique Odo Russell s’il peut bénéficier de l’asile politique en Angleterre après l’entrée des troupes italiennes. Russell lui assure l’asile si le besoin s’en fait sentir, mais se dit certain que les craintes du pape ne sont pas fondées. En 1870, après la prise de Rome et la suspension du Concile Vatican I, Otto von Bismarck confie que Pie IX lui a demandé si la Prusse pouvait lui accorder l’asile. Bismarck ne s’y oppose pas, ajoutant : « Il nous serait très utile d’être reconnus par les catholiques comme ce que nous sommes réellement, c’est-à-dire la seule puissance actuelle capable de protéger le chef de leur Église…. Mais le roi n’y consentira pas. Il a terriblement peur. Il pense que toute la Prusse serait pervertie et qu’il serait lui-même obligé de devenir catholique. Je lui ai cependant dit que si le pape lui demandait l’asile, il ne pourrait pas le lui refuser ».

Pie était fermement convaincu de son rôle en tant que plus haute autorité enseignante de l’Église, comme l’exprime le dogme de l’infaillibilité papale défini par le premier concile du Vatican en 1870.

Mariologie

Les doctrines mariales occupent une place importante dans la théologie du XIXe siècle, en particulier la question de l’Immaculée Conception de Marie. Pendant son pontificat, les pétitions se sont multipliées pour demander la dogmatisation de l’Immaculée Conception. En 1848, Pie nomme une commission théologique chargée d’analyser la possibilité d’un dogme marial. Le 8 décembre 1854, il promulgue la constitution apostolique Ineffabilis Deus, qui définit le dogme de l’Immaculée Conception de la Vierge Marie.

Encycliques

Pie a publié un nombre record de 38 encycliques. En voici quelques-unes :

Contrairement aux papes du XXe siècle, Pie IX n’a pas utilisé les encycliques pour expliquer la foi, mais pour condamner ce qu’il considérait comme des erreurs. Il a été le premier pape à populariser les encycliques à grande échelle pour promouvoir ses idées.

Concile Vatican I

Après une consultation préalable de la hiérarchie dans Ubi primum (voir ci-dessus), Pie a agi de manière décisive sur le désaccord centenaire entre les Dominicains et les Franciscains concernant l’Immaculée Conception de Marie, en se prononçant en faveur du point de vue franciscain.

Cependant, la définition de ce dogme infaillible soulève une question : Un pape peut-il prendre de telles décisions sans l’autorité des évêques ? Cette doctrine de l’infaillibilité papale, qui renforce le rôle de la papauté et diminue celui des évêques, est devenue l’un des thèmes du premier concile du Vatican, convoqué en 1869.

Institutions

Pie IX approuve 74 nouvelles congrégations religieuses pour les seules femmes. En France, il crée plus de 200 nouveaux diocèses et de nouvelles hiérarchies dans plusieurs pays.

Pour aider à convertir les non-catholiques, Pie encourage la fondation d’universités catholiques en Belgique et en France. Il soutient des associations catholiques telles que le Cercle ambrosien en Italie, l’Union des travailleurs catholiques en France, le Pius Verein et la Deutsche Katholische Gesellschaft en Allemagne, dont l’objectif est d’apporter la plénitude de la foi catholique aux personnes extérieures à l’Église.

Depuis 1868, le pape souffrait d’abord d’érysipèle au visage, puis de plaies ouvertes aux jambes. Il insiste néanmoins pour célébrer la messe tous les jours. La chaleur extraordinaire de l’été 1877 aggrave les plaies au point qu’il doit être porté. Il subit plusieurs interventions médicales douloureuses avec une patience remarquable. Il passe la plupart de ses dernières semaines dans sa bibliothèque, où il reçoit les cardinaux et tient des audiences papales. Le 8 décembre, fête de l’Immaculée Conception, sa situation s’est nettement améliorée au point qu’il a pu remarcher.

En février, il peut à nouveau dire la messe seul, debout, et profiter de la célébration populaire du 75e anniversaire de sa première communion. Une bronchite, une chute au sol et une hausse de la température aggravent sa situation après le 4 février 1878. Il continue à se moquer de lui-même : lorsque le cardinal vicaire de Rome ordonne des sonneries de cloches et des prières ininterrompues pour son rétablissement, le pape demande : « Pourquoi voulez-vous m’empêcher d’aller au ciel ? Il dit à son médecin que son heure est venue.

Pie IX vit juste assez longtemps pour assister à la mort de son vieil adversaire, Victor Emmanuel II d’Italie, en janvier 1878. Dès qu’il apprend la gravité de la situation du roi, il l’absout de toutes les excommunications et autres punitions ecclésiastiques. Pie IX meurt un mois plus tard, le 7 février 1878 à 17h40, à l’âge de 85 ans, en récitant le chapelet avec son bâton. La cause du décès est l’épilepsie, qui a entraîné une crise et un arrêt cardiaque soudain. Ses dernières paroles ont été : « Garde l’Église que j’ai aimée si bien et si sacrée », comme l’ont rapporté les cardinaux agenouillés à son chevet. Sa mort met fin au deuxième plus long pontificat de l’histoire pontificale, après celui de saint Pierre, dont la tradition veut qu’il ait régné 37 ans.

Son corps a d’abord été enterré dans la grotte de Saint-Pierre, mais il a été transporté lors d’une procession nocturne, le 13 juillet 1881, dans la basilique Saint-Laurent-hors-les-murs. Lorsque le cortège s’approche du Tibre, un groupe de Romains anticléricaux hurle « Vive l’Italie ! Mort au pape ! Mort aux prêtres », menaçait de jeter le cercueil dans le fleuve, mais un contingent de miliciens arriva pour l’en empêcher. La tombe simple de Pie IX a été changée par son successeur Jean-Paul II après sa béatification.

Le procès en béatification, auquel le gouvernement italien s’est d’abord fortement opposé, a été entamé le 11 février 1907 et repris à trois reprises. Depuis 1878, le gouvernement italien s’était fortement opposé à la béatification de Pie IX. Sans l’opposition de l’Italie, le pape Jean-Paul II a déclaré Pie IX vénérable le 6 juillet 1985 (après avoir confirmé sa vie de vertu héroïque) et l’a béatifié le 3 septembre 2000 (sa commémoration liturgique annuelle est fixée au 7 février, date de sa mort).

La béatification de Pie IX a été controversée et critiquée par certains juifs et chrétiens en raison de ce qui était perçu comme sa politique autoritaire et réactionnaire, de l’accusation d’abus de pouvoir épiscopal et de l’antisémitisme (plus particulièrement dans le cas d’Edgardo Mortara, mais aussi en raison de la réinstauration du ghetto romain).

Pie IX a célébré son jubilé d’argent en 1871 et a eu le plus long règne de l’histoire de la papauté post-apostolique, soit 31 ans, 7 mois et 23 jours. Alors qu’il perdait sa souveraineté temporelle, l’Église s’est ralliée à lui et la papauté est devenue plus centralisée, encouragée par ses habitudes personnelles de simplicité. Le pontificat de Pie IX marque le début de la papauté moderne : à partir de son époque, elle est devenue de plus en plus une autorité spirituelle plutôt que temporelle.

D’abord libéral, Pie IX est devenu conservateur après avoir été chassé de Rome. Par la suite, il a été considéré comme politiquement conservateur, mais comme un réformateur agité et radical et un innovateur de la vie et des structures de l’Église. La vie de l’Église, les vocations religieuses, les nouvelles fondations et l’enthousiasme religieux ont tous prospéré à la fin de son pontificat. Sur le plan politique, il a souffert de l’isolement de la papauté par rapport à la plupart des grandes puissances mondiales : Le « prisonnier du Vatican » entretient de mauvaises relations avec la Russie, l’Allemagne, les États-Unis et la France, et une franche hostilité avec l’Italie. Pourtant, il était très populaire auprès des fidèles catholiques restés dans tous ces pays, dans lesquels des associations Pope Pius ont été créées pour le soutenir. Il a marqué l’histoire ecclésiastique avec sa décision infaillible de 1854 sur l’Immaculée Conception, qui a servi de base au dogme ultérieur de l’Assomption. Son autre contribution durable est l’invocation du concile œcuménique Vatican I, qui a promulgué la définition de l’infaillibilité papale. Par ses conseils, il a aidé Jean Bosco à fonder la Société salésienne, raison pour laquelle il est également appelé « le pape de Don Bosco ».

La lignée épiscopale du pape, ou succession apostolique, était.. :

Autres langues

Sources

Pope Pius IX
Pie IX
^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
^ Copia archiviata (PDF), su pallotti-sac.org. URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall’url originale il 22 febbraio 2014).
^ http://www.inghirami.it/Articoli_storici/Le_crisi_di_Pio_IX.pdf
^ a b Mino Martelli, Pio IX quando era vescovo d’Imola, Galeati, Imola 1978, pp. 56-57.
^ Aubert, p. 25.
Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
Voir Gérard Da Silva, L’Affaire Mortara et l’antisémitisme chrétien, Paris, Éditions Syllepse, 2008 (ISBN 978-2-84950-18-63).
Il est ainsi qualifié de « pape réactionnaire » par la Revue d’histoire ecclésiastique : Volume 56, Université catholique de Louvain (1835-1969), p. 209. Voir aussi Pierre Milza, Serge Berstein, L’Italie, la papauté, 1870-1970, Masson éditeur, 1970, chapitre « Pie IX ou le refus du monde moderne ».
En español, para la pronunciación del ordinal IX se emplea « noveno » y « nono », siendo Pío Noveno o Pío Nono