Pisistrate

gigatos | février 9, 2022

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Résumé

Pisistrate ou Peisistrate (vers 600 – 527 av. J.-C.) était un souverain de l »Athènes antique pendant la majeure partie de la période comprise entre 561 et 527 av. Son unification de l »Attique, la péninsule triangulaire de la Grèce où se trouve Athènes, ainsi que les améliorations économiques et culturelles qu »il a apportées ont jeté les bases de la prééminence ultérieure d »Athènes dans la Grèce antique. Son héritage réside principalement dans l »institution des Jeux panathénaïques, historiquement datés de 566 avant J.-C., et dans la première tentative consécutive de produire une version définitive des épopées homériques. Le soutien de Peisistratos à la classe inférieure d »Athènes est un exemple précoce de populisme. Au pouvoir, il n »a pas hésité à affronter l »aristocratie et à réduire considérablement ses privilèges, en confisquant ses terres pour les donner aux pauvres. Peisistratos a financé de nombreux programmes religieux et artistiques, afin d »améliorer l »économie et de répartir plus équitablement les richesses au sein du peuple athénien.

Peisistratides est le nom commun de la famille ou du clan des trois tyrans qui ont régné à Athènes de 546 à 510 avant J.-C., en référence à Peisistratos et à ses deux fils, Hipparchos et Hippias.

Les gouvernements de la Grèce antique étaient traditionnellement fondés sur la monarchie, remontant aux 9e et 10e siècles avant Jésus-Christ. Au cours des 7e et 6e siècles de la période archaïque, le pouvoir politique a commencé à être exercé par des familles aristocratiques, qui avaient accumulé des richesses, des terres et des fonctions religieuses ou politiques, alors que les cités-États grecques commençaient à se développer. Les familles les plus notables pouvaient faire remonter leur lignée à un fondateur légendaire ou mythologique.

Le second clan, les Alkmeonides, s »est fait connaître au VIe siècle avant J.-C., du vivant de leur homonyme Alkmeon, dont le fils, Megakles, s »est à la fois opposé et soutenu Peisistratos à différents moments de son règne. En raison des querelles intestines entre les familles aristocratiques et de l »incapacité à maintenir l »ordre, un tyran était bien placé pour tirer parti du mécontentement des pauvres et des personnes privées de leurs droits pour tenter de prendre le pouvoir. Dans l »Antiquité, et plus particulièrement à l »époque archaïque de la Grèce, le tyran n »était pas considéré au sens moderne de la définition, mais plutôt comme un dirigeant ayant obtenu le pouvoir de manière inconstitutionnelle, généralement par le recours à la force, ou ayant hérité de ce pouvoir. Dans le premier cas documenté de tyrannie athénienne, Hérodote relate l »histoire de Kylon, un ancien champion des Jeux olympiques, qui a rassemblé des partisans, en 636 ou 632 avant J.-C., pour tenter de prendre le pouvoir en occupant l »Acropole. Sa tentative a échoué et, malgré des assurances contraires, Kylon et ses partisans auraient été tués par les Alkmeonides, ce qui a donné lieu à la malédiction des Alkmeonides.

Apparenté à Peisistratos par sa mère, Solon était un homme d »État et un législateur athénien qui, au début du VIe siècle, a restructuré le système de classes sociales d »Athènes et réformé le code de loi, initié par Draco. Parmi ses nombreuses réformes, Solon a éliminé l »esclavage pour dettes qui touchait principalement les Athéniens pauvres, qui étaient majoritaires, et a accordé au demos, le peuple de la cité-État, une concession collective pour soulager ses souffrances et peut-être prévenir une guerre civile. L »ascension ultérieure de Peisistratos au pouvoir s »appuiera sur le soutien d »un grand nombre des pauvres qui composent cette circonscription.

On ne sait pas grand-chose des premières années de la vie de Peisistratos, mais son père, Hippocrate, assista aux Jeux Olympiques en 608 ou 604. Lors d »un sacrifice aux dieux, la viande fut bouillie sans feu et Chilon le Lacédémonien en fut témoin. À la suite de ce signe, Chilon recommanda à Hippocrate de renvoyer sa femme, si elle pouvait porter des enfants, et s »il avait un fils, de le renier. Hippocrate ne suivit pas le conseil de Chilon, et plus tard, il eut un fils nommé Peisistratos.

À l »origine, Peisistratus est connu comme un général athénien qui s »est emparé du port de Nisaea (ou Nisiai) dans la cité-État voisine de Mégare, vers 565 av. Cette victoire a permis de lever le blocus commercial officieux qui avait contribué aux pénuries alimentaires à Athènes au cours des décennies précédentes.

Dans les années qui ont suivi le départ de Solon d »Athènes, Aristote rapporte que la ville d »Athènes était encore très divisée et en proie à l »agitation. De nombreuses sources secondaires font état du développement de trois factions politiques distinctes qui se disputaient le contrôle d »Athènes et de son gouvernement. Selon Aristote, ces groupes étaient divisés à la fois sur le plan géographique (comme nous le verrons plus loin) et économique. Les deux premières factions, basées dans les plaines et sur la côte, semblaient exister avant la formation de la troisième faction. Le troisième groupe, appelé les hommes des Hautes Terres (ou de la Colline), avait diverses raisons de s »aligner sur Peisistratos, notamment les hommes dans la pauvreté, les immigrants récents qui craignaient de perdre leur citoyenneté et les prêteurs qui se voyaient refuser la possibilité de recouvrer leurs dettes. Les noms des factions concurrentes diffèrent selon la source consultée, certaines références offrant des détails sur la composition de chaque groupe, d »autres non :

Pomeroy et ses trois collègues auteurs affirment que les trois factions d »Athènes sont les suivantes :

Hérodote fournit les informations suivantes sur ces trois groupes :

Son rôle dans le conflit mégarien a valu à Peisistratos une certaine popularité à Athènes, mais il n »avait pas l »influence politique nécessaire pour prendre le pouvoir. Aux alentours de 561 av. J.-C., Hérodote raconte que Peisistratos s »est intentionnellement blessé ainsi que ses mules, demandant au peuple athénien de lui fournir des gardes du corps pour le protéger et lui rappelant ses précédents exploits, notamment la prise du port de Nisiai. Peisistratos avait conduit son char dans l »agora ou place du marché d »Athènes, prétendant qu »il avait été blessé par ses ennemis en dehors de la ville, et ainsi, le peuple d »Athènes a sélectionné certains de ses hommes pour lui servir de garde du corps, armés de gourdins plutôt que de lances. Auparavant, il avait pris le contrôle de l »Hyperakrioi, qui n »était pas un groupe aristocratique comme les deux autres factions d »Athènes, en promouvant son programme démocratique et en obtenant un accord mutuel avec les membres ou demos de la faction. En obtenant le soutien de cette grande partie de la population pauvre et en recevant la protection de gardes du corps, il a pu envahir et s »emparer de l »Acropole ainsi que prendre les rênes du gouvernement. Les Athéniens étaient ouverts à une tyrannie similaire à celle de Solon, qui s »était vu offrir la tyrannie d »Athènes mais avait refusé, et au début de l »âge archaïque, les rivalités entre les clans aristocratiques étaient féroces, faisant d »une tyrannie à chef unique une option attrayante, avec la promesse d »une possible stabilité et d »une paix interne, et la ruse de Peisistratos lui valut une plus grande notoriété. Avec l »Acropole en sa possession et avec le soutien de sa garde rapprochée, il se déclara tyran.

Première période de pouvoir

Peisistratos a assumé et conservé le pouvoir pendant trois périodes différentes, il a été évincé de ses fonctions politiques et exilé deux fois pendant son règne, avant de prendre le commandement d »Athènes pour la troisième, dernière et plus longue période, de 546 à 528 avant J.-C. Sa première incursion au pouvoir a commencé en 561 et a duré environ cinq ans. Sa première incursion au pouvoir a commencé en 561 et a duré environ cinq ans. Sa première éviction a eu lieu vers 556.

Exil et deuxième période de pouvoir

Il fut exilé pendant trois à six ans, période au cours de laquelle l »accord entre les Pedieis (Plaines) et les Paralioi (Côtes) tomba à l »eau. Peu après, vers 556 av. J.-C., Mégaklès invita Peisistratos à revenir au pouvoir à condition qu »il épouse la fille de Mégaklès. Selon Hérodote, les deux hommes ont concocté une méthode très créative pour rallier le peuple d »Athènes au côté de Peisistratos. Une grande femme de près d »un mètre quatre-vingt, Phye, du dème ou village rural de Paiania, a été choisie pour se faire passer pour la déesse Athéna, en étant vêtue d »une armure complète, en montant dans un char et en recevant des conseils sur la façon de représenter la déesse. Des hérauts furent envoyés en avant pour annoncer qu »Athéna elle-même ramenait Peisistratos dans son acropole et qu »elle l »exaltait au-dessus de tous les autres hommes. La nouvelle se répandit rapidement parmi les habitants des villages et même de la ville, qui crurent que Phye était la déesse Athéna, et Peisistratos fut donc accueilli par les Athéniens ébahis.

On ne sait pas exactement dans quelle mesure cette histoire est fondée sur des faits ou s »il s »agit d »une fabrication orale ou d »une exagération transmise à Hérodote. Lavelle écrit que cette histoire fournit un lien mythologique de type Homère avec le lien entre les dieux et les héros grecs, où les antécédents de Peisistratos en tant que guerrier et général seraient considérés comme héroïques et de plus, Peisistratos serait considéré de la même manière que le héros grec Ulysse, qui était considéré comme rusé et ayant une relation spéciale avec Athéna. On peut se demander dans quelle mesure cet événement mis en scène a eu un impact sur le retour de nombreuses personnes à ses côtés. Krentz postule que l »histoire doit être considérée dans le contexte d »une performance préméditée d »Athéna retournant au temple qui lui est dédié. Alors que certains affirment que le grand public croyait qu »il avait gagné les faveurs de la déesse, d »autres avancent l »idée que le public était conscient qu »il utilisait la course de chars comme une manœuvre politique, établissant des comparaisons entre lui et les anciens rois d »Athènes.

Conflit, deuxième exil, et retour au pouvoir pour la troisième fois

Peu après, Hérodote rapporte que Peisistratos, qui avait déjà été marié et avait deux fils adultes, ne voulait pas avoir d »enfants avec sa nouvelle épouse, la fille de Megakles, et ne voulait pas avoir de rapports sexuels avec elle de la manière traditionnelle. Apparemment, Peisistratos n »était pas disposé à compromettre l »avenir politique de ses fils, Hipparque et Hippias. Furieux, Mégaklès rompit cette alliance éphémère avec Peisistratos et le poussa une seconde fois à l »exil, avec l »aide des ennemis de Peisistratos. Pendant son exil, qui dura environ dix ans, Peisistratos s »installa à Rhaicelus ou Rhaecelus, remarquable pour sa bonne base agricole, dans la région du fleuve Strymon, dans le nord de la Grèce, et finit par s »installer dans les environs du mont Pangaeus ou Pangaion, accumulant des richesses grâce aux mines d »or et d »argent situées à proximité. Financé par l »argent des mines, il engagea des soldats mercenaires et, fort du soutien d »alliés tels que les Thébains et les riches Lygdamis de l »île de Naxos, il chercha à revenir au pouvoir dans le sud.

En 546 avant J.-C., utilisant Érétrie comme base et soutenu par la cavalerie érétrienne, Peisistratos débarque à Marathon, au nord de l »Attique, et avance vers Athènes, rejoint par quelques sympathisants locaux d »Athènes et des dèmes environnants. Les Athéniens rassemblent une force d »opposition et rencontrent les forces de Peisistratos à Pallène. Fournissant quelques détails sur le contexte, Hérodote commente que juste avant le début de la bataille, un voyant a donné à Peisistratos une prophétie selon laquelle le filet a été jeté et les thons vont déferler. La prophétie ayant été accueillie et comprise par Peisistratos, ses troupes avancent et attaquent les forces athéniennes qui se reposent après le déjeuner, les mettant facilement en déroute. Pendant que les Athéniens battaient en retraite et afin de les empêcher de reformer leurs forces, Peisistratos ordonna à ses fils de poursuivre les Athéniens en déroute et de leur annoncer qu »ils devaient rentrer chez eux, sans aucune anxiété ou crainte de la situation actuelle. Grâce à ces instructions, les Athéniens s »exécutèrent et Peisistratos put revenir à la tête d »Athènes pour la troisième fois en tant que tyran. Son règne dura de 546 avant J.-C. à sa mort en 528.

L »analyse des sources secondaires concernant à la fois la durée, comme mentionné précédemment, et les réalisations des deux premières tyrannies de Peisistratos sont respectivement contradictoires et très peu détaillées. Par exemple, Lavelle émet l »hypothèse que Megakles et les Alcméonides détenaient encore la majorité des postes politiques du gouvernement d »Athènes dans le cadre du prix et du processus de négociation que Peisistratos a dû payer pour devenir tyran, et que par conséquent, Peisistratos n »a peut-être joué qu »un rôle de figurant pendant ses deux premières périodes de pouvoir.

Pendant les trois règnes de Peisistratos, entre le milieu et la fin du VIe siècle avant J.-C., Athènes commençait à devenir la plus grande et la plus dominante des cités de la péninsule attique. Starr affirme qu »Athènes se fondait dans le cadre d »une ville, plutôt que dans celui d »une vague affiliation de villages voisins. Le Pirée, la principale ville portuaire de l »Attique, située à seulement 8 km au sud-ouest d »Athènes, était peut-être la suivante en importance. Cette situation portuaire était essentielle pour permettre à Athènes d »accéder facilement au commerce maritime et aux voies navigables de l »océan. Parmi les autres villes remarquables de l »Attique figurent Marathon et Éleusis.

Culture, religion et arts

Soucieux de promouvoir la ville d »Athènes en tant que centre culturel et de rehausser son prestige, Peisistratos a mis en place un certain nombre d »actions visant à montrer son soutien aux dieux et son patronage des arts. Une copie permanente de l »Iliade et de l »Odyssée d »Homère a été commandée par Peisistratos et il a également accru la visibilité du festival panathénaïque, dont les origines remontent au début du VIe siècle et qui était célébré dans une large mesure tous les quatre ans, avec des versions réduites du festival chaque année. En raison de l »expansion du festival Panathénaïque, Athéna est devenue la déesse la plus vénérée d »Athènes, essentiellement le dieu patron de la cité-état, et la fin du festival voyait une parade se rendant au temple d »Athéna à l »Acropole, avec une robe pour la divinité fabriquée par de jeunes femmes athéniennes. Les récitations de poèmes homériques et les compétitions athlétiques faisaient partie des festivités et des prix étaient remis aux vainqueurs.

De nouveaux festivals furent inaugurés, tels que la grande et la petite Dionysia, qui honoraient Dionysos, le dieu du vin et du plaisir, et les peintures sur vase de cette période mettaient en évidence des scènes de boisson et de célébration exubérante. Lors du festival de Dionysia, des prix étaient décernés pour le chant de dithyrambes et, vers l »an 534 avant J.-C., les pièces de tragédie étaient un concours annuel. Le contrôle du temple de Déméter, situé à Éleusis et honorant les déesses Déméter et Perséphone, a également été accompli par Peisistratos et, en conséquence, le plan d »une grande salle, le Telesterion, a été redessiné afin qu »un bâtiment beaucoup plus grand (27m par 30m) puisse être construit sur place, avec une finition au cours des dernières années du règne de Peisistratos ou à l »époque du règne de ses fils. Entièrement construit en pierre, le Téléstérion possédait des ouvrages supérieurs en marbre, un portique de style dorique et des tuiles. Le festival des Grands Mystères d »Éleusis était un événement annuel qui se tenait à l »automne de chaque année, et était un événement de culte panhellénique pour les gens à l »intérieur et à l »extérieur de la région de l »Attique. D »autres cultes locaux mineurs, disséminés dans toute l »Attique, ont été transférés en totalité ou en partie dans la ville d »Athènes.

Domicile

L »un des principaux domaines d »intérêt de Peisistratos et de son gouvernement était l »économie, et la construction et l »expansion de ce que son prédécesseur, Solon, avait initialement commencé. Peisistratos, lui aussi, avait une approche à deux volets : améliorer et modifier la production agricole et développer le commerce. En ce qui concerne l »agriculture, Solon avait auparavant mis l »accent sur la croissance et la culture des olives, qui étaient mieux adaptées au climat athénien, en tant que culture commerciale. Peisistratos a réintroduit l »accent sur la production d »olives et, en même temps, il a alloué des fonds pour aider les paysans en dehors de la ville d »Athènes, qui étaient un bloc constitutif clé de son parti, les Hyperakrioi, à obtenir des terres ainsi qu »à acheter des outils et du matériel agricole. Les prêts aux petits agriculteurs étaient financés en grande partie par une évaluation ou une taxe sur la production agricole, un exemple rare documenté d »un impôt direct athénien, à un taux de dix pour cent selon Aristote. Une source secondaire rapporte que la taxe était plus proche de cinq pour cent. Par conséquent, l »octroi de prêts et d »argent aux habitants des campagnes environnantes d »Athènes leur permettait de continuer à travailler dans les champs et peut-être de se désintéresser de la politique de la cité-État.

Peisistratos a également mis en place un système de juges itinérants à travers la campagne pour mener des procès sur place et le tyran lui-même accompagnait parfois ces groupes à des fins d »inspection et de résolution de conflits. À un moment donné, Peisistratos s »est présenté devant le tribunal pour sa propre défense, accusé de meurtre, mais l »accusation

Sur le plan commercial, la poterie athénienne ou attique était un produit d »exportation essentiel, et de petites quantités de poterie ont commencé à arriver dans les régions de la mer Noire, de l »Italie et de la France (les noms actuels de ces régions) au VIIe siècle. Sous Solon, à partir du début du VIe siècle, ces poteries à figures noires ont commencé à être exportées d »Athènes en nombre croissant et sur de plus grandes distances, vers les régions de la mer Égée et de la Méditerranée. Peisistratos a continué à développer ce commerce vital de la poterie, la poterie à figures noires se trouvant en Ionie, à Chypre et jusqu »en Syrie à l »est, tandis qu »à l »ouest, l »Espagne était le marché le plus éloigné. La popularité de la poterie athénienne est remarquable dans la mesure où son nombre a fini par dépasser les exportations de poterie corinthienne.

En ce qui concerne la ville d »Athènes elle-même, Peisistratos s »est lancé dans une campagne de construction de bâtiments publics pour améliorer l »infrastructure et l »architecture d »Athènes, en construisant du neuf et en améliorant l »ancien. Son administration a construit des routes et a travaillé à l »amélioration de l »approvisionnement en eau d »Athènes. Un aqueduc a été relié à la fontaine d »Enneakrounos en bordure de l »agora et la place du marché a été améliorée en révisant l »aménagement du marché de manière plus systématique, améliorant à la fois son efficacité et l »utilisation de l »espace. Les archéologues ont découvert des marqueurs d »agora datant du VIe siècle, ce qui confirme cette affirmation. Les aristocrates possédaient auparavant leurs puits privés et Peisistratos a choisi de construire des fontaines permettant un accès public à l »eau. Sur l »Acropole, le temple d »Athéna a été reconstruit à mesure que le VIe siècle avançait et, sous le règne de Peisistratos, la construction d »un très grand temple dédié à Zeus a été lancée, arrêtée à sa mort, reprise plusieurs siècles plus tard et finalement achevée par l »empereur romain Hadrien en 131 après Jésus-Christ. Le mécénat public plutôt que privé est devenu la marque de fabrique d »une société dirigée par Peisistratos, fournissant une source constante d »emplois dans la construction aux citoyens dans le besoin et des logements plus abordables dans le centre-ville. Par conséquent, un plus grand nombre de personnes ont pu s »installer dans la ville d »Athènes.

Pour financer ces projets d »infrastructures publiques et accroître la profondeur et la variété de l »offre culturelle et artistique, Peisistratos a utilisé les flux de revenus générés par l »exploitation minière du mont Pangée, dans le nord de la Grèce, et les mines d »argent situées plus près de chez lui, à Laurion, propriété de l »État, en Attique. Cependant, malgré les preuves de la frappe de pièces d »argent, R. J. Hopper écrit que l »argent était effectivement produit à cette époque, mais que la quantité n »est pas claire pour les années précédant 484

En ce qui concerne la frappe de pièces d »argent, des preuves de cette production ont commencé à apparaître au début du VIe siècle dans diverses cités-États grecques. Selon Pomeroy, le premier estampage de pièces, portant l »image d »une chouette, a été initié par Peisistratos ou ses fils. Cette représentation de la chouette symbolisait la déesse de la sagesse, Athéna, et ces pièces sont rapidement devenues la monnaie la plus reconnue dans la région égéenne. Entre-temps, Verlag affirme que la frappe a très probablement commencé dans la première décennie du troisième règne de Peisistratos (546-circa 535 av. J.-C.), mais que la conception était celle des Wappenmünzen (pièces héraldiques) dans un premier temps, puis suivie d »un changement pour la version monétaire de la chouette. La date et l »emplacement de ce changement sont incertains, soit vers la fin de l »ère dynastique peisistratide, soit au début de l »ère démocratique d »Athènes.

Étranger

Parallèlement à l »essor du commerce athénien, Peisistratos mena une politique étrangère, notamment dans la partie centrale de la mer Égée, dans le but de nouer des alliances avec des dirigeants amis. Sur l »île de Naxos, le riche Lygdamis, qui avait aidé Peisistratos lors de son retour triomphal de son second exil, fut installé comme dirigeant et tyran, et Lygdamis, à son tour, plaça Polycrate comme dirigeant de l »île de Samos. Peisistratos reprend le contrôle de la ville portuaire de Sigeion ou Sigeum, sur la côte de l »Anatolie occidentale (la Turquie d »aujourd »hui), et place l »un de ses fils à la tête du gouvernement.

En outre, Peisistratos a pu établir une présence athénienne dans la Chersonèse thrace, aujourd »hui connue sous le nom de péninsule de Gallipoli située dans l »actuelle Turquie, en envoyant Miltiades, fils de Kimon, pour y régner en tant que tyran. La voie navigable de l »Hellespont était un détroit très étroit entre la Chersonèse thrace et l »Anatolie, et la péninsule thrace était un endroit clé sur les routes de voyage entre l »Asie mineure (Anatolie) et le continent européen. Hérodote rapporte dans les Histoires que Miltiades a été envoyé par les fils de Peisistratos pour prendre le contrôle de la Chersonèse à une époque ultérieure du VIe siècle, en l »an 516. Dans le cadre de sa prise de pouvoir, Miltiades s »est assuré le soutien de 500 mercenaires, une tactique similaire à celle de Peisistratos, et a épousé une princesse thrace.

Contrairement à la définition moderne d »un tyran, c »est-à-dire un dirigeant unique dont les attributs sont souvent considérés comme violents et oppressifs, l »utilisation du terme tyran à l »âge archaïque en Grèce n »impliquait pas automatiquement des actions dictatoriales ou dures de la part de cet individu. La population grecque jugeait plutôt le règne d »un tyran, bon ou mauvais, en fonction de ses actions et de son comportement. Certaines tyrannies étaient de courte durée alors que d »autres, comme celle de Peisistratos, pouvaient durer assez longtemps, voire des décennies, si elles étaient perçues comme une bonne tyrannie et acceptées par le peuple. Par définition, les tyrans ont obtenu leur position dominante par la force ou par d »autres moyens anticonstitutionnels, et ils n »ont pas hérité de ce rôle autoritaire à la manière d »un roi ou par succession monarchique. Cependant, une fois au pouvoir, de nombreux tyrans tentent d »établir la propagation de leur règne en transmettant le manteau de dirigeant à leurs fils, à l »instar de l »approche de Peisistratos. En général, un tyran est issu des rangs des aristocrates, mais il lui arrive souvent de rallier les pauvres et les impuissants à sa cause afin d »obtenir le pouvoir, comme l »a fait Peisistratos lorsqu »il a formé la faction Hyperakrioi. Pour faciliter leur transition vers le pouvoir et encourager la sécurité de la société, les tyrans peuvent choisir de maintenir le statu quo pour les institutions gouvernementales et les lois, et même les anciens titulaires de fonctions, plutôt que de les purger,

Selon le point de vue d »Hérodote, tel que documenté dans les Histoires, après avoir assumé le pouvoir pour la première fois, Peisistratos a géré la ville d »Athènes de manière impartiale et équitable, en maintenant le gouvernement et la structure des fonctions politiques tels quels, sans modifier les lois existantes. Cependant, après avoir repris le pouvoir en 546 avant J.-C. pour son troisième passage à la tête de l »État, Hérodote admet qu »il a fermement établi sa tyrannie grâce à sa force mercenaire, qu »il a augmenté ses revenus provenant des mines de l »Attique et du mont Pangée, qu »il a placé les enfants de ses adversaires en otage sur l »île de Naxos et qu »il a exilé les Alcméonides ainsi que d »autres dissidents athéniens (que ce soit par un exil librement choisi ou par la force n »est pas clair). Pomeroy réaffirme le commentaire d »Hérodote concernant le troisième tour de pouvoir de Peisistratos, ajoutant que ce dernier a installé des parents et des amis dans les bureaux de divers archontes et a retenu les enfants de certains Athéniens comme otages pour dissuader de futurs soulèvements et décourager l »opposition. Certaines de ces actions contredisent l »idée que Peisistratos gouvernait de manière juste et respectait la loi. Aristote complète les remarques initiales d »Hérodote en qualifiant le règne de Peisistratos de modéré et de doux, décrivant le souverain comme ayant un caractère agréable et tendre. À titre d »illustration, Aristote relate le cas d »un membre de Peisistratos rencontrant un homme qui labourait une parcelle de terre très pierreuse et lui demandant quel était le rendement de cette terre. L »homme anonyme répondit qu »il recevait des douleurs physiques et des maux et Peisistratos reçut un dixième de ce rendement. En raison de son honnêteté, ou peut-être de son intelligence, Peisistratos a exempté l »homme de payer ses impôts. Aristote commente également que le gouvernement de Peisistratos fonctionnait davantage de manière constitutionnelle et moins comme une tyrannie.

Rosivach écrit que la dynastie des Peisistratides n »a pas fondamentalement changé le gouvernement tel qu »il avait été créé à l »origine par Solon ; au lieu de cela, ils ont maintenu le pouvoir en installant des alliés à des postes gouvernementaux importants, en menaçant de recourir à la force si nécessaire et en utilisant des alliances matrimoniales, toutes ces tactiques se situant en dehors de la constitution et de la loi. Forsdyke relate l »utilisation de certains mots grecs par Hérodote dans ses Histoires en référence à la tyrannie de Peisistratos et soutient qu »une société dirigée par un tyran a des citoyens faibles alors qu »une société démocratique a des personnes fortes et libres.

Peisistratos meurt en 527 ou 528 avant J.-C. et son fils aîné, Hippias, lui succède comme tyran d »Athènes. Hippias, ainsi que son frère Hipparque, conservent un grand nombre de lois en vigueur et ne prélèvent pas plus de 5 % des revenus des Athéniens. En 514 avant J.-C., un complot visant à tuer à la fois Hippias et Hipparque a été conçu par deux amants, Harmodius et Aristogeiton, après qu »Hipparque ait sollicité sans succès le jeune Harmodius et ait ensuite insulté sa sœur. Cependant, Hipparque fut le seul à être assassiné et, selon Thucydide, fut identifié par erreur comme le tyran suprême du fait qu »il était la victime. Cependant, Hippias était le véritable dirigeant d »Athènes, restant au pouvoir pendant quatre années supplémentaires. Pendant cette période, Hippias est devenu plus paranoïaque et oppressif dans ses actions, tuant de nombreux citoyens athéniens. La famille Alcmaeonid a aidé à renverser la tyrannie en soudoyant l »oracle de Delphes pour qu »il dise aux Spartiates de libérer Athènes, ce qu »ils ont fait en 510 av. Après la capture de leurs enfants, Hippias et les autres Peisistratides furent contraints d »accepter les conditions dictées par les Athéniens pour récupérer leurs enfants et furent exilés, bénéficiant d »un passage sûr vers Sigeion.

Le survivant de la dynastie peisistratide, Hippias, finit par rejoindre la cour du roi Darius de Perse et aide les Perses à attaquer Marathon (490 av. J.-C.) pendant les guerres gréco-perses, en leur servant de guide. Après la chute de la dynastie peisistratide en 510 et la déposition d »Hippias, Kleisthène d »Athènes triomphe finalement dans une lutte pour le pouvoir, divisant les citoyens athéniens en dix nouvelles tribus, créant un Conseil des Cinq-Cents comme assemblée représentative, et inaugurant l »ère du gouvernement démocratique en l »an 508.

À la mort de Peisistratos, la coalescence d »Athènes et de sa population de la cité-État en une société étroitement unie, tant sur le plan religieux que civil, était en bonne voie, même si Athènes était encore beaucoup moins influente militairement et politiquement par rapport à Sparte, sa future alliée et rivale du 5ème siècle avant JC. Selon Aristote, la tyrannie de l »époque de Pisistrate était communément appelée « l »âge d »or ». Cette référence à un âge d »or faisait référence au dieu mythologique Cronos.

À l »époque de la démocratie athénienne, le développement de l »ostracisme, l »expulsion d »un citoyen pour une période pouvant aller jusqu »à dix ans, en tant qu »outil de gestion gouvernementale, est apparu en réaction à la tyrannie des Pisistratides, et était envisagé, en partie, comme une défense contre les tyrans potentiels ou les individus qui accumulaient trop de pouvoir ou d »influence.

Le poète Dante, dans le chant XV du Purgatorio, le deuxième volet de la Divine Comédie, fait référence à Peisistratos qui réagit avec douceur lorsqu »il interagit avec un admirateur de sa fille.

Selon Suda, les gardes du corps de Peisistratos étaient appelés « pieds de loup » (alternativement, parce qu »ils avaient un symbole de loup sur leurs boucliers.

Sources