Alamans

Delice Bette | avril 5, 2023

Résumé

Les Alamans ou Alémaniques étaient un groupe de population de l’Antiquité et du début du Moyen-Âge, attribué à l’aire culturelle germanique occidentale.

Les groupes de population alaman sont identifiés à la fois sur la base de sources archéologiques (comme les coutumes de la population et les costumes) et de sources historiques (témoignages écrits). Les zones centrales permanentes de leurs territoires de colonisation et de domination du début du Moyen Âge, l’Alamannia (Alemannia), se trouvaient surtout dans la région de l’actuel Bade-Wurtemberg et de l’Alsace, en Souabe bavaroise, en Suisse alémanique, au Liechtenstein et dans le Vorarlberg. Ils partageaient la plupart du temps ces territoires avec des populations gallo-romaines et rhétiques.

Entre le 6e et le 9e siècle, l’Alemannia se fondit politiquement et culturellement dans le royaume de Francie orientale et fut à nouveau regroupée politiquement par le duché de Souabe des Staufer entre le 10e et le 13e siècle.

La dialectologie moderne s’est appuyée sur les Alamans pour classer les dialectes allemands et a appelé les dialectes de l’ouest de l’Allemagne supérieure « dialectes alémaniques ».

Antiquité et Moyen Âge

Traditionnellement, la première attestation nominative des Alamans dans une source antique est liée à une brève campagne de l’empereur Caracalla durant l’été 213 contre des Germains dans la région du Danube. Selon des extraits byzantins d’une partie perdue de l’œuvre historique de Cassius Dio, les adversaires auraient été en partie des Alamans. Cette identification était généralement acceptée par la recherche plus ancienne, qui suivait en cela Theodor Mommsen, mais elle est souvent contestée depuis 1984. Chez Cassius Dio, qui ne connaît par ailleurs pas les Alamans dans son œuvre, le passage en question, qui se référait à une toute autre campagne de Caracalla en Asie, aurait comporté le terme « Albanais » (Albannôn), et ce n’est que l’adaptation byzantine, qui ne peut être reconstituée que de manière lacunaire, qui l’aurait remplacé par ignorance par le terme « Alamans » (Alamannôn). L’hypothèse selon laquelle le nom des Alamans ne figurait pas dans le texte original de Dios a été avancée en 1984 par Matthias Springer et Lawrence Okamura, qui étaient parvenus à cette conclusion indépendamment l’un de l’autre. Toujours indépendamment d’eux, Helmut Castritius est parvenu à la même conclusion en 1986. Un certain nombre d’autres chercheurs, dont Dieter Geuenich, se sont ralliés à ce point de vue. L’authenticité du passage de Cassius Dio continue cependant à avoir des partisans ; Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) et Klaus-Peter Johne (2006), entre autres, l’ont défendue contre les critiques, ce qui a conduit Springer et Castritius à réaffirmer leur argumentation. Si l’on met entre parenthèses la première mention supposée en 213, c’est la mention dans un panégyrique de l’année 289 qui devrait être considérée comme la première attestation du nom d’Alamann.

La signification du nom, qui apparaît en 289 après J.-C. sous sa forme latine Alamanni et plus tard aussi Alemanni, est, selon l’opinion germaniste dominante, une composition du germanique *ala- « tous » et *manōn- « homme, homme ». La signification originelle de cette composition est toutefois controversée. Il s’agirait plutôt de la désignation d’une « tribu nouvellement créée dans le cadre d’entreprises guerrières », qui « se nommait (ou était nommée) Alémanique parce qu’elle brisait les anciens liens tribaux et était ouverte à tous ceux qui voulaient y participer ». Cette interprétation est étayée par celle de l’historien romain Asinius Quadratus, qui explique le nom par « des gens qui ont marché ensemble et se sont mélangés ». La naissance des Alamans pourrait ainsi être considérée comme une fusion entre des groupes d’hommes, des familles et des individus d’origines différentes. Une autre interprétation du nom indique qu’il s’agissait de « tous les hommes » au sens d' »hommes entiers », d' »hommes complets », la désignation servant donc à se surélever par rapport au reste de l’humanité.

Le terme « Souabe » (qui remonte aux Suebi mentionnés dans les premières sources romaines) est devenu synonyme d' »Alamans » ou d' »Alémanie » au début du Moyen Âge.

Jusque vers 500, les Alamans et les Suèves étaient différenciés, mais à partir du 6e siècle, les deux noms sont explicitement transmis comme étant synonymes. Le nom de Suèves s’est toutefois imposé lorsque le territoire de colonisation des Alamans, jusqu’alors appelé Alamannia, est devenu le duché de Souabe.

Époque moderne

Au début du 19e siècle, le nom historique a d’abord été introduit sous la forme de l’adjectif germanisé allemannisch pour les dialectes du Haut-Rhin et du Rhin supérieur. C’est ainsi que le recueil de Johann Peter Hebel publié en 1803 et rédigé dans le dialecte du Wiesental portait le nom de Allemannische Gedichte. La linguistique a ensuite désigné tous les dialectes du sud-ouest de l’Allemagne supérieure (y compris le souabe) comme alémaniques, en se référant aux Alamans historiques. En conséquence, les méthodes de construction de maisons régionales et les coutumes locales ont également été désignées comme alémaniques, comme par exemple le carnaval alémanique. Dans la tradition des écrits de Johann Peter Hebel, « alémanique » est aujourd’hui la désignation populaire des habitants du sud du Bade pour leur dialecte, alors que les Alsaciens et les Suisses appellent leur dialecte « alsacien » ou « suisse allemand ».

Pour la partie nord-est de l’espace dialectal alaman, le dialecte et la désignation propre souabe sont restés courants, raison pour laquelle la population locale se désigne le plus souvent comme souabe. La population du Haut-Rhin et du Rhin supérieur, et plus encore celle d’Alsace, de Suisse et du Vorarlberg, ne se considère pas ou plus depuis longtemps comme souabe. Dans le Bade-Wurtemberg, par exemple, les habitants de l’ancien Land de Bade se distinguent souvent des Souabes du Wurtemberg en tant qu’Alémaniques ; il en va de même pour les Suisses allemands, la Souabe centrale et l’Allgäu, voir Souabes#Histoire et groupe ethnique dans l’article Souabes.

L’utilisation des termes « Alamans » et « Alémaniques » dans l’étude spécialisée de l’Antiquité est liée à la méthode et aux sources. Les historiens de l’Antiquité écrivent « Alamans » et les médiévistes « Alémaniques ».

« Alemannia » pour désigner « l’Allemagne ».

Vers la fin du 13e siècle, le terme regnum Alamanniae devient courant dans le Saint Empire romain germanique, à la place de regnum Theutonicum, pour désigner le domaine plus restreint du royaume « allemand ». Cela reflétait le déplacement du centre de gravité politique de l’Empire vers le sud allemand. Avant cette période, l’expression était rarement utilisée. De ce fait, l’utilisation d’Alamannia en tant qu’ancienne désignation ou désignation alternative du duché de Souabe et la titulature rex Romanorum du roi allemand, utilisée jusqu’alors, disparaissent peu à peu. Ce changement de titulature avait également des raisons politiques et coïncidait avec l’interrègne ou la royauté de Rodolphe de Habsbourg. Contrairement à la désignation du pays, le changement de titulature en rex Alamanniae n’a donc pas pu s’imposer. Les nouveaux ordres mendiants qui apparaissent à cette époque utilisent donc Alamannia pour leurs provinces de langue allemande. En Angleterre, en France et en Italie, cette titulature est également adoptée sous le nom de rei de Alemange, rois d’Allmaigne, rey d’Alamaigne.

Dans l’Empire même, l’appellation de terres allemandes commence à s’imposer à partir du 14e siècle et l’utilisation d’Alamannia se perd pour l’Allemagne et n’est plus transmise qu’en dehors du pays. Ainsi, allemand ou Allemagne est resté en français le terme pour désigner l’Allemagne. De là sont repris los alemanes en espagnol, els alemanys en catalan, os alemães en portugais, Almanlar (populairement Alamanlar) en turc ainsi que elman ou alman en arabe, kurde et persan (voir aussi : l’allemand dans d’autres langues).

Tribus alamanes

Il n’est pas possible de prouver que les premiers Alamans étaient dirigés par une tribu unique. Au lieu de cela, les sources romaines du 3e au 5e siècle mentionnent parfois des sous-tribus alamanes qui avaient à leur tour leurs propres rois. Les tribus alamanes connues sont les Juthungen, établis au nord du Danube et de l’Altmühl, les Bucinobantes (en latin Bucinobantes) dans la région de l’embouchure du Main près de Mayence, les Brisgavi qui, comme leur nom le laisse supposer, étaient établis dans le Brisgau, les Rätovariens dans les environs du Nördlinger Ries et les Lentiens, dont on suppose qu’ils étaient établis dans les environs du Linzgau au nord du lac de Constance.

L’Alemannia

Sous l’appellation Alemannia (ou Alamannia, Alemannien, Alamannien) se cachent différentes représentations. On peut comprendre par là

Ces trois concepts territoriaux sont loin de se recouper, mais ils se sont probablement chevauchés en grande partie au cours de l’histoire.

Les Alamans se sont probablement développés au cours du 3e siècle après J.-C. à partir de différentes tribus germaniques de l’Elbe, dont probablement des tribus suèves, des amas d’armées et des suites dans la région entre le Rhin, le Main et le Lech.

Les Germains au Limes – jusque vers 260 après J.-C.

Dès l’époque du roi suève Ariovist au 1er siècle avant J.-C., des troupes suèves ont migré de la région de l’Elbe vers l’Allemagne.

L’hypothèse souvent émise par le passé selon laquelle les Alamans se seraient formés à l’intérieur de la Germanie est aujourd’hui considérée comme dépassée. Il n’existe pas de connaissances sûres à ce sujet, car seules des découvertes archéologiques et aucune source écrite sont disponibles. L’origine des nouveaux colons peut toutefois être déterminée sur la base de la culture matérielle archéologique qu’ils ont apportée avec eux, et qui se compare le mieux à l’espace elbo-germanique entre la Basse-Saxe orientale et la Bohême, et surtout entre le nord du Harz, la forêt de Thuringe et le sud-ouest du Mecklembourg.

La fin du limes

Les attaques majeures sont 213 et 233

Suite à la chute du limes, des groupes germaniques ont pu s’installer dans la région non protégée, qui a ensuite été appelée Alamannia par les Romains jusqu’au Main. Par la suite, les rapports romains sur les Alamans se sont également multipliés pour désigner les associations germaniques dans la région susmentionnée. La recherche en histoire ancienne et en archéologie est aujourd’hui majoritairement d’avis que ce n’est qu’après la colonisation du Dekumatland que la tribu ou le groupe de tribus des Alamans s’est lentement formé à partir de différents groupes de colons germaniques. Depuis peu, on discute en outre la thèse selon laquelle l’invasion des tribus germaniques se serait faite avec l’accord de Rome, qui aurait transmis aux nouveaux arrivants la sécurité du champ de bataille et les aurait liés à elle par foedera. De plus, il faut garder à l’esprit qu’au sens strict, on ne peut pas parler des Alamans, car les nombreux petits groupes ont longtemps manqué d’une direction unifiée.

Le 21 avril 289 après J.-C., Mamertinus a fait l’éloge de l’empereur Maximianus à Augusta Treverorum (Trèves) et a mentionné les Alamanni. Il s’agit de la première mention contemporaine des Alamans. A partir de cette année, on trouve également la désignation Alamannia pour la région au nord du Rhin. Une première mention des Alamans en 213, lorsque, selon le rapport de l’historien romain Cassius Dio (vers 230), l’empereur M. Aurelius Antoninus Caracalla aurait pris le surnom d’Alamannicus après une victoire sur les Alamans, est, comme nous l’avons déjà mentionné au début, très contestée dans sa fiabilité.

Vers l’an 260 après J.-C., le limes fut ramené à une nouvelle ligne, le limes Danube-Iller-Rhin, qui ne protégeait plus que la partie orientale et méridionale de la province romaine de Raetia (environ l’Allgäu actuel, la Haute-Bavière et la Suisse). Celle-ci a été fortement fortifiée au début du 4e siècle. La nouvelle ligne de démarcation avec les Alamans a pu défendre la frontière romaine jusqu’en 401 après J.-C. (départ des légions romaines) ou 430 après J.-C. (départ des Burgondes, qui ont pris en charge la protection de la frontière en tant que foederatii). Les incursions des Alamans (plus précisément des Juthungen) en 356 et 383 ont ainsi pu être repoussées, et en 430 et 457, elles n’ont pu être repoussées qu’en Italie.

Implantation

Les premiers établissements alamans ont souvent été construits à proximité des ruines des castels et des villas romaines, mais pas dans leurs bâtiments. Les bâtiments en pierre des Romains n’ont que rarement été réutilisés pendant un certain temps (par ex. par des aménagements en bois dans un bâtiment de bains de la villa près de Wurmlingen). La plupart du temps, les premiers Alamans construisaient des bâtiments traditionnels sur pilotis avec des murs en tresses enduits d’argile. Les découvertes concernant les premiers Alamans sont toutefois peu nombreuses. Les découvertes d’habitats, comme celles de Sontheim dans la vallée de la Stub, sont l’exception. Même les découvertes de tombes, comme une tombe de femme près de Lauffen am Neckar ou la tombe d’enfant de Gundelsheim, sont relativement rares. Il est probable que la région n’ait été colonisée que lentement par des groupes germaniques s’infiltrant dans la région. Ce n’est que dans certaines régions, comme le Brisgau, que l’on constate des concentrations d’habitats précoces, peut-être liées à une colonisation ciblée par les Romains pour protéger la frontière rhénane. Dès le 4e siècle, il existait des châteaux alamans d’altitude, comme sur le Glauberg et le Runden Berg près de Bad Urach.

La population du sud-ouest de l’Allemagne à l’époque romaine se composait probablement surtout de Celtes romanisés, dans le nord-ouest également de Germains romanisés (par ex. les Suèves du Neckar) et d’immigrants venus d’autres parties de l’Empire. On ne sait pas exactement dans quelle mesure une partie de cette population est restée dans le pays après le départ de l’administration romaine. La continuité de certains noms de rivières, de lieux et de lieux-dits laisse toutefois supposer que des fractions de la population romaine provinciale se sont également fondues dans les Alamans. Ainsi, dans le centre de la Forêt-Noire, la persistance d’un îlot linguistique roman remonte peut-être au IXe siècle.

Antiquité tardive

Les sources historiques sur les premiers Alamans sont aussi rares que les sources archéologiques. Les récits d’Ammianus Marcellinus éclairent un peu mieux certaines parties du 4e siècle. Il s’agit de la source la plus importante, surtout en ce qui concerne la subdivision en tribus partielles et les déductions relatives à la structure politique.

Depuis l’ancienne région du Décumate, les Alamans ont entrepris à plusieurs reprises des raids dans les provinces voisines de l’Empire romain, Raetia et Maxima Sequanorum, mais aussi loin en Gaule. Ils subirent à plusieurs reprises des défaites contre les armées romaines, notamment par l’empereur Constantius en 298 à Langres et à Vindonissa (Windisch). Après la bataille de Mursa en 351 entre l’usurpateur gaulois Magnentius et l’empereur Constantius II, les Francs et les Alamans ont franchi ensemble la frontière du Rhin. Les Alamans occupèrent le Palatinat, l’Alsace et le nord-est de la Suisse. Seule la victoire de César (sous-empereur) Julien à la bataille d’Argentoratum (Strasbourg) en 357 contre les Alamans unis sous Chnodomar sécurisa à nouveau la frontière rhénane. Les petits rois alamans durent (à nouveau ?) se lier par contrat à Rome. Sous le règne de l’empereur Valentinien Ier, des groupes alamans réussirent à deux reprises, en 365 et 368, à pénétrer sur le territoire de l’empire et à piller entre autres Mogontiacum (Mayence). Après une campagne de représailles qui valut à Valentinien Ier le surnom d’Alamannicus en 369, il fit sécuriser la frontière rhénane par une nouvelle série de forts, notamment à Altrip, Breisach am Rhein et en face de Bâle. La frontière du Haut-Rhin fut renforcée par une chaîne de tours de guet (burgi). En 374, les Alamans, sous le règne de leur roi Makrian, conclurent une paix durable avec Valentinien Ier. Cependant, son successeur, l’empereur Gratian, dut à nouveau mener une campagne contre les Alamans en 378, campagne considérée comme la dernière avancée des troupes romaines au-delà de la frontière rhénane. Par la suite, les Alamans restèrent longtemps dans une relation de féodalité avec l’Empire romain.

Batailles entre les Alamans et les Romains :

L’usurpation par Magnus Maximus en Grande-Bretagne et la guerre avec les Francs permirent en 383 une incursion des Alamans en Raetie, que l’empereur Valentinien II ne put sécuriser à nouveau qu’avec le soutien des Alains et des Huns. D’autres luttes de pouvoir internes à Rome sous l’empereur Théodose Ier affaiblirent la position romaine sur le Rhin. Le maître de l’armée Stilicho réussit certes en 396

Expansion et soumission

A partir de 455, une expansion occidentale et orientale des Alamans vers la Gaule et le Norique a commencé, sur laquelle on ne dispose que d’informations peu sûres. L’archéologie ne permet guère de retracer les expansions mentionnées. En ce qui concerne la culture matérielle et les coutumes funéraires, on ne peut distinguer que des transitions fluides au sein de la culture des tombes en rangée, par exemple avec les Francs, mais guère de frontières culturelles claires. Il y a encore moins de différences avec les Germains voisins à l’est, les futurs Bavarois. Les sources écrites fournissent essentiellement des informations à ce sujet. L’occupation par des groupes de population alamans ou la domination alamane temporaire s’étend au nord jusqu’à la région de Mayence et de Würzburg, au sud jusqu’aux Préalpes, à l’est jusqu’au Lech ou le long du Danube presque jusqu’à Ratisbonne, à l’ouest jusqu’à la bordure orientale des Vosges, au-delà de la Porte de Bourgogne jusqu’à Dijon ainsi qu’au sud-ouest du Plateau suisse jusqu’à l’Aar.

Selon Grégoire de Tours, un conflit avec les Francs voisins a conduit, quelque part entre 496 et 507, à des défaites décisives des Alamans contre le roi franc Clovis Ier, de la lignée des Mérovingiens. Ce dernier aurait adopté la foi chrétienne (catholique) dans le cadre de sa victoire après une bataille décisive. Les batailles décisives pourraient être la bataille de Zülpich ainsi que la bataille de Strasbourg (506). Les territoires alamans du nord passèrent ainsi sous la domination franque. Le roi ostrogoth Théodoric mit tout d’abord un terme à l’expansion franque en plaçant les parties méridionales de l’Alamannie sous protectorat ostrogoth et en prenant sous sa protection les réfugiés des Alamans vaincus. Mais dès 536

Avec la soumission des Alamans par les Francs, leur souveraineté prit fin et des ducs furent irrégulièrement nommés par les rois francs pour le territoire alamannique. Il n’est toutefois pas possible d’établir une liste linéaire complète en raison des sources disponibles. On suppose que les nobles francs ont été installés dans des lieux stratégiques afin d’assurer le contrôle du pays. Cela se confirme par des découvertes de tombes avec des formes de bijoux et d’armes étrangères, provenant de la région franque occidentale ou de la Rhénanie. Des membres d’autres peuples de l’Empire franc ont également été installés dans la région alamane, ce qui s’est traduit jusqu’à aujourd’hui par des noms de lieux comme Türkheim (Thuringe), Sachsenheim ou Frankenthal. Ce n’est qu’après l’intégration dans l’empire franc qu’une colonisation ou une germanisation plus poussée des régions romanes limitrophes au sud a été possible. D’après les conclusions des recherches archéologiques récentes, l’activité de colonisation alamane dans l’actuelle Suisse alémanique n’a pas commencé avant la fin du 6e siècle.

L’Alamannie sous les Mérovingiens et les Carolingiens

L’Alamannie a été consolidée par son statut autonome au sein du royaume franc en tant que duché dans une région qui correspond probablement en grande partie au futur duché de Souabe. Cependant, l’Alsace était généralement gérée comme un duché à part entière et n’appartenait en fait pas à l’Alamannie. Le centre de gravité du duché franc d’Alamannie se situait au sud du Haut-Rhin et dans la région du lac de Constance. Les ducs étaient parfois encore issus de familles alamanes distinguées et n’étaient pas toujours en concurrence avec des nobles francs. C’est ainsi qu’un duc alaman fonda le monastère de Reichenau en collaboration avec le maire franc. Les ducs relativement autonomes du royaume franc ont souvent tenté de se libérer de leur dépendance vis-à-vis du roi franc. C’est ainsi que ce dernier dut à plusieurs reprises entrer en campagne contre des ducs alamans révoltés. La résistance fut définitivement brisée lors du « Blutgericht » de Cannstatt en 746 : Le duché d’Alamannie fut supprimé et directement dominé par les Francs. Le titre de duc d’Alamagne disparut ainsi pour longtemps. Toutefois, l’empereur Louis le Pieux tenta de créer un royaume Alemannia pour son fils Charles II entre 829 et 838.

Au 7e siècle, une partie de la classe supérieure a commencé à enterrer ses morts non plus dans les champs de tombes alignées, mais près du manoir. A cette époque, les tombes sont souvent marquées par des caisses en pierre. Au début du 8e siècle, la christianisation a entraîné l’abandon total des cimetières en ligne et l’aménagement des cimetières autour de l’église. La source la plus importante pour l’archéologie des Alamans disparaît ainsi.

Au 10e siècle, le royaume francique de l’Est

Les territoires contestés restaient l’Alsace et l’Argovie, revendiqués respectivement par le duché de Lorraine et le royaume de Bourgogne voisins. Le nom d’Alémanie tomba en désuétude et ne fut plus utilisé avec le temps que comme une désignation historiciste savante.

Les Alamans vénéraient encore les anciennes divinités germaniques jusqu’au 7e siècle, les témoignages faisant état de Wodan, auquel on offrait des sacrifices de bière, et de Donar. Le bractéat d’or de Daxlanden montre en outre un homme métamorphosé en oiseau, probablement Wodan, et deux autres bractéats montrent une déesse qui peut être identifiée à la mère des dieux, c’est-à-dire Frîja. En revanche, le culte de Zîu ne peut être prouvé que sur la base d’indices philologiques. Les êtres de la mythologie inférieure sont représentés par l’épée de Gutenstein avec l’image d’un loup-garou ou le disque équestre de Pliezhausen. La Vita de St. Gallus mentionne deux femmes aquatiques nues qui jetèrent des pierres au compagnon du saint. Lorsqu’il les bannit, elles s’enfuirent sur l’Himilinberc, où vivaient des démons, ce qui rappelle le siège des dieux nordiques Himinbjörg.

L’écrivain romain Agathias rapporte que les Alamans, qui ont envahi l’Italie en 553, vénéraient certains arbres, les vagues des rivières, les collines et les gorges, et leur sacrifiaient chevaux, bovins et autres animaux en leur coupant la tête. Il cite également des voyants alamans. L’archéologie a mis au jour plusieurs découvertes de sacrifices. Ainsi, au 4e siècle, des pointes d’armes ont été déposées dans le marais de la source Rautwiesen près de Münchhöf (commune d’Eigeltingen, Hegau) et le bractéat d’or de Daxlanden mentionné plus haut a été enterré avec un crâne de cheval et une hache en fer.

La sépulture témoigne également de l’ancienne religion. Ainsi, le prince de Schretzheim s’est fait enterrer avec son cheval, y compris le palefrenier et l’échanson. Des croix à feuilles d’or et d’autres objets chrétiens montrent que les Alamans sont certes entrés tôt en contact avec le christianisme, mais il existe plusieurs témoignages écrits et archéologiques de syncrétisme. Au milieu du 5e siècle, une nouvelle forme d’inhumation s’est imposée chez les Alamans – comme chez d’autres Germains occidentaux voisins. Jusqu’à présent, les incinérations dans de petits groupes de tombes, voire des tombes isolées, étaient courantes dans la tradition elbogermanique. Du point de vue archéologique, de telles tombes sont difficiles à recenser et à évaluer en raison de l’incinération. Dès la préhistoire, il y a eu un nombre croissant d’inhumations corporelles. Avec le passage à la coutume des tombes en rangées, comme par exemple dans le cimetière de Stuttgart-Feuerbach, les sources archéologiques changent de manière dramatique. De grands cimetières sont désormais aménagés, dans lesquels les morts sont enterrés sans être brûlés, en rangées serrées les unes contre les autres, dans le sens est-ouest. A partir de cette période (jusqu’à ce que les champs de tombes alignées soient à nouveau abandonnés vers 800 au profit de l’inhumation autour de l’église), il devient possible d’obtenir des informations plus détaillées sur la culture matérielle, l’artisanat, la structure de la population, les maladies, les blessures de combat et la structure sociale.

Après la conquête par les Francs, l’évangélisation des Alamans a commencé, notamment par les missionnaires irlandais Fridolin et Columban et ses acolytes. Après Säckingen, ils fondèrent les monastères de Saint-Gall (614), Saint-Trudpert et Reichenau (724). En Alamannie, il existait encore des sièges épiscopaux de l’époque romaine à Bâle (autrefois à Augusta Raurica près de Bâle), Constance, Strasbourg et Augsbourg. Les relations ecclésiastiques ont été définies pour la première fois au 7e siècle dans la Lex Alamannorum, une codification précoce du droit alaman. Il y avait probablement une existence ininterrompue de chrétiens dans les anciens territoires romains au sud et à l’ouest du Rhin, du moins dans les villes et les vallées alpines. Seul le siège épiscopal de Vindonissa (Windisch) avait disparu en Alamannie depuis l’époque romaine.

Sources

1. Alamannen
2. Alamans
3. Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
4. Die ursprüngliche Festlegung stammt von Theodor Mommsen, nachdem dieser Feldzug „gegen die Chatten geführt worden (ist); aber neben ihnen wird ein zweites Volk genannt, das hier zum erstenmal begegnet, das der Alemannen.“ Dabei wurde die „ungewohnte Geschicklichkeit der Alemannen beim Reitergefecht“ erwähnt. Mommsen sah die Herkunft in „aus dem Osten nachrückenden Scharen“, im Zusammenhang mit den abgedrängten, „in früherer Zeit an der mittleren Elbe hausenden mächtigen Semnonen“. Zitiert nach der ungekürzten Textausgabe Theodor Mommsen: Das römische Imperium der Cäsaren. Safari-Verlag, Berlin 1941, S. 116 f.
5. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 434f.
6. ^ The spelling with « e » is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman’s Encyc. 1967, Everyman’s Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with « e », as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
7. ^ The Alemanni were alternatively known as Suebi from about the fifth century, and that name became prevalent in the high medieval period, eponymous of the Duchy of Swabia. The name is taken from that of the Suebi mentioned by Julius Caesar, and although these older Suebi did likely contribute to the ethnogenesis of the Alemanni, there is no direct connection to the contemporary Kingdom of the Suebi in Galicia.
8. ^ in pago Almanniae 762, in pago Alemannorum 797, urbs Constantia in ducatu Alemanniae 797; in ducatu Alemannico, in pago Linzgowe 873. From the ninth century, Alamannia is increasingly used of the Alsace specifically, while the Alamannic territory in general is increasingly called Suebia; by the 12th century, the name Suebia had mostly replaced Alamannia. S. Hirzel, Forschungen zur Deutschen Landeskunde 6 (1888), p. 299.
9. ^ F.C. and J. Rivington, T. Payne, Wilkie and Robinson: The Chronicle of Iohn Hardyng, 1812, p. 99.
10. ^ H. Kurath: Middle English Dictionary, part 14, University of Michigan Press, 1952, 1345.
11. ^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
12. ^ Latină decem, „zece”.
13. ^ „He was, nevertheless, of some benefit to the Gauls, for he crushed the Alamanni—who then were still called Germans—and not without illustrious glory, though he never fought save in brigand-fashion”.
14. La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.