Ancien royaume de Mataram
gigatos | janvier 8, 2022
Résumé
Le sultanat de Mataram məˈtɑːrəm était le dernier grand royaume javanais indépendant de l »île de Java avant sa colonisation par les Hollandais. C »était la force politique dominante rayonnant de l »intérieur du centre de Java de la fin du XVIe siècle jusqu »au début du XVIIIe siècle.
Mataram a atteint l »apogée de sa puissance sous le règne du sultan Agung Anyokrokusumo (r. 1613-1645), et a commencé à décliner après sa mort en 1645. Au milieu du XVIIIe siècle, Mataram a perdu à la fois son pouvoir et son territoire au profit de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC). Elle était devenue un État vassal de la compagnie en 1749.
Le nom Mataram lui-même n »a jamais été le nom officiel d »une quelconque entité politique, les Javanais désignant souvent leur royaume sous le nom de Bhumi Jawa ou Tanah Jawi (« Terre de Java »). Mataram désigne les zones historiques de plaines situées au sud du mont Merapi, autour des villes actuelles de Muntilan, Sleman, Yogyakarta et Prambanan. Plus précisément, il s »agit de la région de Kota Gede, la capitale du sultanat située dans la banlieue sud de Yogyakarta.
Une pratique courante à Java est de se référer à leur royaume par métonymie, plus précisément par l »emplacement de leur capitale. Historiquement, deux royaumes ont existé dans cette région et tous deux sont appelés Mataram. Le dernier royaume, cependant, est souvent appelé Mataram Islam ou « Sultanat de Mataram » pour le distinguer du royaume hindou-bouddhiste du 9e siècle de Mataram.
Les principales sources permettant de découvrir l »histoire du sultanat de Mataram sont les récits historiques javanais locaux appelés Babad, et les récits néerlandais de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC). Les problèmes que posent les Babad javanais traditionnels sont qu »ils sont souvent non datés, obscurs et incorporent des éléments non historiques, mythologiques et fantastiques, car ces récits historiques javanais étaient utilisés comme un outil pour légitimer l »autorité du souverain. Un exemple d »élément mythique est le lien sacré entre Panembahan Senapati et le mythique Ratu Kidul, le souverain des mers du sud de Java, en tant que consort spirituelle, comme l »affirme le Babad Tanah Jawi.
Les dates des événements précédant le siège de Batavia sous le règne du sultan Agung, troisième roi de Mataram, sont difficiles à déterminer. Il existe plusieurs annales utilisées par H.J. de Graaf dans ses histoires, telles que Babad Sangkala et Babad Momana, qui contiennent une liste d »événements et de dates du calendrier javanais (A.J., Anno Javanicus), mais outre la pratique discutable de de Graaf consistant à simplement ajouter 78 aux années javanaises pour obtenir les années chrétiennes correspondantes, la concordance entre les sources javanaises elles-mêmes est également moins que parfaite.
Les sources javanaises sont très sélectives dans l »attribution de dates aux événements. Les événements tels que la montée et la chute des kratons (palais), la mort de princes importants, les grandes guerres, etc. sont le seul type d »événements jugés suffisamment importants pour être datés, en utilisant une formule poétique chronogramme appelée candrasengkala, qui peut être exprimée verbalement et picturalement, le reste étant simplement décrit en succession narrative sans dates. Là encore, ces candrasengkalas ne correspondent pas toujours aux annales.
Par conséquent, la règle empirique suivante est suggérée : les dates de de Graaf et Ricklefs pour la période précédant le siège de Batavia peuvent être acceptées comme les meilleures suppositions. Pour la période allant du siège de Batavia (1628-29) à la première guerre de succession (1704), les années des événements auxquels les étrangers ont participé peuvent être acceptées comme certaines, mais – encore une fois – ne sont pas toujours cohérentes avec les versions javanaises de l »histoire. Les événements de la période 1704-1755 peuvent être datés avec plus de certitude car, à cette époque, les Hollandais se sont profondément immiscés dans les affaires de Mataram, mais les événements derrière les murs des kratons sont, en général, difficiles à dater précisément.
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Formation et croissance
Les sources javanaises ne fournissent que peu de détails sur les premières années du royaume, et la frontière entre les archives historiques et les mythes n »est pas claire, car il existe des indications des efforts déployés par les souverains ultérieurs, en particulier Agung, pour établir une longue lignée de descendants légitimes en inventant des prédécesseurs. Cependant, lorsque des documents plus fiables commencent à être recueillis au milieu du 17e siècle, le royaume était si grand et si puissant que la plupart des historiens s »accordent à dire qu »il était déjà établi depuis plusieurs générations.
Selon les archives javanaises, les rois de Mataram descendaient d »un certain Ki Ageng Sela (Sela est un village près de l »actuel Demak). Dans les années 1570, l »un des descendants de Ki Ageng Sela, Kyai Gedhe Pamanahan, s »est vu attribuer le territoire de Mataram par le roi de Pajang, le sultan Hadiwijaya, en récompense des services rendus pour vaincre Arya Panangsang, l »ennemi de Hadiwijaya. Pajang était situé près du site actuel de Surakarta, et Mataram était à l »origine un vassal de Pajang. Pamanahan était souvent appelé Kyai Gedhe Mataram. Un kyai est un clerc musulman bien éduqué et généralement respecté.
Pendant ce temps, à Pajang, d »importantes luttes de pouvoir ont lieu après la mort du sultan Hadiwijaya en 1582. L »héritier de Hadiwijaya, Pangeran (prince) Benowo, a été évincé par Arya Pangiri de Demak, et a été déplacé à Jipang. Le fils de Pamanahan, Sutawijaya ou Panembahan Senapati Ingalaga, remplace son père vers 1584 et commence à libérer Mataram du contrôle de Pajang. Sous Sutawijaya, Mataram s »est considérablement développé grâce à des campagnes militaires contre le suzerain de Mataram, Pajang, et l »ancien suzerain de Pajang, Demak. Le nouveau sultan de Pajang, Arya Pangiri, était un souverain impopulaire, et Benowo a rapidement rallié des soutiens pour reconquérir son trône et a recruté le soutien de Sutawijaya contre Pajang. Par la suite, Pajang a été attaqué de deux directions : par le prince Benowo depuis Jipang et par Sutawijaya depuis Mataram, et a finalement été vaincu. Après la défaite de Pajang, le prince Benowo n »a pas osé s »opposer à Senapati et a accepté de s »incliner devant lui et de soumettre Pajang à la domination de Mataram. Cet événement, survenu en 1586, a marqué la fin du royaume de Pajang et la montée en puissance de son ancien vassal, le sultanat de Mataram.
Senapati assume le statut royal en portant le titre de « Panembahan » (littéralement « celui qui est vénérésembah »). Il révèle la nature expansive de son règne et entame la campagne fatidique vers l »est, le long du cours de la rivière Solo, qui entraînera des conflits sans fin. En 1586, la riche ville portuaire de Surabaya se soulève contre Panembahan Senapati. Senapati ne parvient cependant pas à pénétrer la défense de Surabayan. Il conquiert alors Madiun en 1590-1 à la place, et se tourne vers l »est de Madiun pour conquérir Kediri en 1591 et Ponorogo. Peut-être à la même époque a-t-il également conquis Jipang (l »actuel Bojonegoro) et Jagaraga (au nord de l »actuel Magetan). Il a atteint l »est jusqu »à Pasuruan, qui a peut-être utilisé sa menace pour réduire la pression de Surabaya, alors puissant. Après sa campagne dans le centre et l »est de Java, Panembahan Senapati se tourne vers l »ouest et oblige Cirebon et Galuh, dans l »ouest de Java, à reconnaître la suzeraineté de Mataram en 1595. Sa tentative de conquête de Banten, à l »ouest de Java, en 1597 – dont les marins hollandais ont été témoins – a échoué, peut-être en raison du manque de transport par voie d »eau. Plus tard, Demak et Pati se révoltent et leurs forces atteignent presque la capitale de Mataram, avant que la cavalerie de Senapati ne parvienne à les détruire. Panembahan Senapati est mort en 1601 et enterré à Kota Gede, il a réussi à établir les bases solides d »un nouvel État. Son successeur, Mas Jolang ou plus tard connu sous le nom de Susuhunan Anyokrawati ou Panembahan Sedo ing Krapyak, devra faire face à d »autres rébellions.
Le règne de Panembahan Anyokrowati (vers 1601-1613), fils de Senapati, est dominé par de nouvelles guerres, notamment contre le puissant Surabaya, déjà un centre de pouvoir majeur dans l »est de Java. Il doit faire face à la rébellion de ses proches, installés dans les villes nouvellement conquises de Demak (1601-4), Ponorogo (1607-8) et Kediri (1608). En 1612, Surabaya se soulève à nouveau contre Mataram, alors que la réponse Anyokrowati conquiert Mojokerto, détruit Gresik et brûle les villages autour de Surabaya. Surabaya reste cependant indomptable.
Le premier contact entre Mataram et la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC) a eu lieu sous Susuhunan Anyokrowati. À l »époque, les activités des Hollandais se limitaient au commerce à partir d »établissements côtiers restreints, de sorte que leurs interactions avec le royaume intérieur de Mataram étaient limitées, bien qu »ils aient formé une alliance contre Surabaya en 1613. Susuhunan Anyokrowati est mort accidentellement cette année-là alors qu »il se trouvait dans la forêt de Krapyak, à la chasse au cerf. Il reçut le titre posthume de Panembahan Seda ing Krapyak (Sa Majesté qui mourut à Krapyak).
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L »âge d »or
Son fils, Adipati Martapura, succède à Susuhunan Anyokrowati. Cependant, Adipati Martapura était de mauvaise santé et fut rapidement remplacé par son frère, Raden Mas Rangsang en 1613, qui prit le titre de Panembahan ing Alaga, et plus tard en 1641 prit le titre de Sultan Agung Anyokrokusumo (« Grand Sultan »). Le sultanat de Mataram, sous le règne du sultan Agung, est considéré comme l »apogée de la domination de Mataram sur Java et l »âge d »or de la puissance javanaise avant la colonisation européenne du siècle suivant.
Panembahan ing Alaga était un général militaire compétent et également un chef guerrier ambitieux, et il aspirait à unir Java sous la bannière de Mataram. Il est responsable de la grande expansion et de l »héritage historique durable de Mataram grâce aux vastes conquêtes militaires de son long règne, de 1613 à 1646. Sous le règne du sultan Agung, Mataram a pu étendre son territoire pour inclure la majeure partie de Java après avoir capturé plusieurs villes portuaires du nord de Java. Surabaya, avec ses fortes fortifications et entourée de marécages, restait l »ennemi le plus redoutable de Mataram. En 1614, Surabaya a forgé une alliance avec Kediri, Tuban et Pasuruan, et a lancé une invasion contre Mataram. L »année suivante, le sultan Agung réussit à repousser les forces alliées de Surabaya à Wirasaba (aujourd »hui Mojoagung, près de Mojokerto). Il a également conquis Malang, au sud de Surabaya. En 1616, Surabaya tente d »attaquer Mataram mais cette armée est écrasée par les forces du sultan Agung à Siwalan, Pajang (près de Solo). La ville côtière de Lasem, près de Rembang, a été conquise en 1616 et Pasuruan, au sud-est de Surabaya, a été prise en 1617. Tuban, l »une des plus anciennes et des plus grandes villes portuaires de la côte de Java, est prise en 1619.
Surabaya était l »ennemi le plus difficile de Mataram. Senapati n »était pas assez fort pour attaquer cette puissante cité et Anyokrowati l »attaqua en vain. Le sultan Agung a essayé d »affaiblir Surabaya en lançant une campagne navale à travers la mer de Java et en capturant Sukadana, l »allié de Surabaya dans le sud-ouest de Kalimantan en 1622, et l »île de Madura, un autre allié de Surabaya, a été prise en 1624 après une bataille féroce. Bientôt, les fortifications de Madura à Sumenep et Pamekasan tombèrent, Agung installa l »Adipati de Sampang comme Adipati de Madura, stylisé comme Prince Cakraningrat I.
Après cinq ans de guerre, Agung a finalement conquis Surabaya en 1625. La ville n »a pas été prise par une invasion militaire directe, mais plutôt par un siège ; Agung a installé un blocus serré de la terre et de la mer, affamant Surabaya pour la soumettre. Avec l »entrée de Surabaya dans l »empire, le royaume de Mataram englobait tout le centre et l »est de Java, ainsi que Madura et Sukadana au sud-ouest de Bornéo, à l »exception des extrémités ouest et est de l »île et de son sud montagneux (sauf Mataram, bien sûr). Le sultan Agung a consolidé son unité politique en forgeant l »alliance matrimoniale de ses Adipati avec les princesses de Mataram. Agung lui-même a pris la main de la princesse de Cirebon en tant que consort, dans un effort pour sceller Cirebon en tant qu »allié loyal de Mataram. En 1625, Mataram était le souverain incontesté de Java. Cependant, ce puissant fait d »armes n »a pas empêché les anciens suzerains de Mataram de se rebeller. Pajang se rebelle en 1617, et Pati en 1627. Après la prise de Surabaya en 1625, l »expansion s »arrête tandis que l »empire est occupé par les rébellions.
Dans l »ouest de Java, Banten et la colonie néerlandaise de Batavia échappent au contrôle d »Agung. Dans son effort d »unification de Java, Agung a revendiqué Mataram comme l »État successeur de Demak, qui avait historiquement tenu Banten comme un État vassal. Cependant, le sultanat de Banten s »est opposé à la revendication d »Agung, préférant rester un État souverain. Agung a donc envisagé la conquête militaire comme un moyen de contraindre Banten à l »hégémonie de Mataram. Cependant, si Agung faisait marcher ses armées vers Banten, la ville portuaire de Batavia se présenterait comme un adversaire potentiel trop proche de la région de Banten. Cela n »a pas dissuadé Agung de poursuivre sa revendication, car il percevait déjà la domination hollandaise de Batavia comme une menace pour l »hégémonie de Mataram, ce qui lui donnait une raison supplémentaire de marcher sur Batavia en route vers Banten.
En 1628, Agung et ses armées ont commencé le siège de Batavia. Les premières étapes de la campagne contre Batavia s »avérèrent difficiles en raison d »un manque de soutien logistique pour les troupes d »Agung. Pour éviter qu »une telle insuffisance ne se reproduise, Agung établit des colonies agricoles le long de la côte nord de Java Ouest. Il a bénéficié du soutien de granges à riz construites et de navires javanais remplis de rations de riz pour soutenir les troupes de Mataram. Cependant, à la suite de la découverte de navires et d »espions néerlandais, les opérations de ces navires et granges à riz javanais ont été arrêtées ou brûlées. En conséquence, un grand nombre de troupes de Mataram ont à nouveau souffert d »un soutien logistique inadéquat et finalement de la famine. La tentative d »Agung d »envahir Batavia s »est finalement soldée par un échec.
En 1630, Mataram a écrasé une rébellion à Tembayat (au sud-est de Klaten) et en 1631-36, Mataram a dû réprimer la rébellion de Sumedang et Ukur à Java Ouest. Ricklefs et de Graaf ont soutenu que ces rébellions dans la dernière partie du règne du sultan Agung étaient principalement dues à son incapacité à capturer Batavia en 1628-29, ce qui a brisé sa réputation d »invincibilité et a incité les vassaux de Mataram à se rebeller. Cet argument semble indéfendable pour deux raisons : tout d »abord, les rébellions contre le sultan Agung ont commencé dès 1617 et se sont produites à Pati même pendant son pic d »invincibilité après la prise de Surabaya en 1625. Ensuite, et surtout, l »échec militaire de la prise de Batavia n »était pas considéré comme un échec politique du point de vue javanais. Après l »échec de la campagne de Batavia, Gresik a tenté de reprendre le pouvoir à Java Est et a mené une révolte qui a été rapidement réprimée complètement en 1635.
Le sultan a également lancé une « guerre sainte » contre le royaume encore hindou de Blambangan, à l »extrême est de Java. À cette époque, le royaume de Blambangan était soutenu par le royaume de Gelgel à Bali, qui le considérait comme un tampon contre l »expansion islamique de Mataram. Blambangan se rendit en 1639, mais regagna rapidement son indépendance et rejoignit Bali peu après le retrait des troupes de Mataram.
En 1641, les envoyés javanais envoyés par Agung en Arabie sont rentrés chez eux après avoir obtenu de la Mecque la permission de porter le titre de « sultan ». La Mecque a également envoyé un certain nombre d »ulémas à la cour d »Agung. Son nom islamique et son titre obtenu de la Mecque sont « Sultan Abdul Muhammad Maulana Matarami ».
En 1645, le sultan Agung a commencé à construire Imogiri, son lieu de sépulture, à une quinzaine de kilomètres au sud de Yogyakarta. Imogiri reste aujourd »hui encore le lieu de repos de la plupart des membres de la royauté de Yogyakarta et de Surakarta. Agung est mort au printemps 1646, laissant derrière lui un empire qui couvrait la majeure partie de Java et s »étendait jusqu »aux îles voisines.
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Dès son accession au trône, le fils d »Agung, Susuhunan Amangkurat Ier, a tenté d »apporter une stabilité à long terme au royaume de Mataram, en assassinant les dirigeants locaux qui ne lui témoignaient pas suffisamment de déférence, notamment le noble encore puissant de Surabaya, Pangeran Pekik, son beau-père, et en exécutant Panembahan Adiningkusuma (à titre posthume : Panembahan Girilaya), roi de Cirebon, son gendre. Il a également fermé des ports et détruit des navires dans les villes côtières javanaises afin d »éviter que leurs richesses ne leur confèrent trop de pouvoir. Cette action a dévasté l »économie côtière javanaise et a paralysé les prouesses maritimes javanaises qui avaient été nourries depuis l »ère Singhasari et Majapahit. Mataram devint ainsi un royaume intérieur principalement agricole pour les siècles suivants. Pour cette raison, Amangkurat Ier a été reconnu comme un roi impitoyable. Il a même massacré 5 000 à 6 000 oulémas et membres de leur famille en raison de leur implication présumée dans un complot de coup d »État. Malgré son impitoyabilité politique, contrairement à son père, Amangkurat Ier n »était pas un chef militaire accompli et n »osa pas poursuivre la confrontation avec les Hollandais, puisqu »il signa un accord de paix avec eux en 1646. Pour asseoir sa gloire, le nouveau roi abandonne Karta, la capitale du sultan Agung, et s »installe dans un palais plus grandiose en briques rouges à Plered (le palais était auparavant construit en bois).
Au milieu des années 1670, le mécontentement à l »égard du roi se transforme en une révolte ouverte, qui commence dans la partie orientale de Java et s »étend vers l »intérieur. Le prince héritier (futur Amangkurat II) sentait que sa vie n »était pas en sécurité à la cour après avoir pris la concubine de son père avec l »aide de son grand-père maternel, Pangeran Pekik de Surabaya, ce qui rendit Amangkurat Ier suspect d »une conspiration entre les factions surabayes pour prendre le pouvoir dans la capitale en utilisant la position puissante du petit-fils de Pekiks en tant que prince héritier. Il conspire avec Panembahan Rama de Kajoran, à l »ouest de Magelang, qui propose un stratagème dans lequel le prince héritier finance le gendre de Rama, Trunajaya, pour commencer une rébellion dans l »est de Java. Raden Trunajaya, un prince d »Arosbaya, Madura, prit la tête d »une révolte soutenue par des combattants itinérants venus du lointain Makassar et dirigés par Kraeng Galesong. La rébellion de Trunajaya agit rapidement et avec force, et s »empare de la cour du roi à Plered, à Mataram, à la mi-1677. Le roi s »est enfui sur la côte nord avec son fils aîné, le futur roi Amangkurat II, laissant son fils cadet Pangeran Puger à Mataram. Apparemment plus intéressé par le profit et la vengeance que par la gestion d »un empire en difficulté, le rebelle Trunajaya pilla la cour et se retira dans sa forteresse de Kediri, à l »est de Java, laissant le prince Puger à la tête d »une cour faible. Saisissant cette opportunité, Puger monte sur le trône dans les ruines de Plered avec le titre de Susuhanan ing Alaga.
En route vers Batavia pour demander l »aide des Hollandais, Amangkurat Ier est mort dans le village de Tegalarum près de Tegal juste après son expulsion, faisant d »Amangkurat II un roi en 1677. Lui aussi était presque sans défense, ayant fui sans armée ni trésor pour en construire une. Dans une tentative de reconquête de son royaume, il fit d »importantes concessions à la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC), qui entra en guerre pour le rétablir. Il promet de donner à la VOC la ville portuaire de Semarang si elle lui prête des troupes. Pour les Néerlandais, un empire de Mataram stable et très endetté envers eux permettrait de garantir la poursuite des échanges commerciaux à des conditions favorables. Ils étaient prêts à prêter leur puissance militaire pour maintenir le royaume.
Les forces multinationales néerlandaises, composées de troupes armées légères de Makasar et d »Ambon, ainsi que de soldats européens lourdement équipés, ont d »abord vaincu Trunajaya à Kediri en novembre 1678 et Trunajaya lui-même a été capturé en 1679 près de Ngantang à l »ouest de Malang, puis en 1681, l »alliance de la VOC et d »Amangkurat II a forcé Susuhunan ing Alaga (Puger) à renoncer au trône en faveur de son frère aîné Amangkurat II. En 1680, Amangkurat II est monté sur le trône de Mataram en recevant sa couronne des Hollandais. En compensation du soutien hollandais, Mataram doit céder Bogor, Karawang et Priangan à la VOC, à l »exception de Semarang. Cirebon est également contrainte de passer de Mataram aux Pays-Bas et devient un État sous protectorat néerlandais. Le Plered tombé étant considéré comme un mauvais présage, Amangkurat II déplace la capitale à Kartasura, dans les terres de Pajang (partie nord de la bande de terre entre le Mont Merapi et le Mont Lawu, la partie sud étant Mataram). Les Hollandais ont également érigé un fort à Kartasura dans le but de contrôler et de protéger la nouvelle capitale.
En l »aidant à reconquérir son trône, les Hollandais ont placé Amangkurat II sous leur contrôle étroit. Amangkurat II était apparemment mécontent de la situation, notamment du contrôle croissant de la côte par les Néerlandais, mais il était impuissant face à une dette financière écrasante et à la menace de la puissance militaire néerlandaise. Le roi s »engagea dans une série d »intrigues pour tenter d »affaiblir la position des Néerlandais sans les affronter de front ; par exemple, en essayant de coopérer avec d »autres royaumes tels que Cirebon et Johor et la cour abrita des personnes recherchées par les Néerlandais pour avoir attaqué des bureaux coloniaux ou perturbé la navigation, comme Untung Surapati. En 1685, Batavia a envoyé le capitaine Tack, l »officier qui avait capturé Trunojoyo, pour capturer Surapati et négocier des détails supplémentaires dans l »accord entre la VOC et Amangkurat II, mais le roi a organisé une ruse dans laquelle il prétendait aider Tack. Tack fut tué lors de la poursuite de Surapati à Kartasura, alors capitale de Mataram (aujourd »hui Kartasura près de Solo), mais Batavia décida de ne rien faire car la situation à Batavia même était loin d »être stable, comme l »insurrection du capitaine Jonker, commandant indigène de la colonie ambonaise à Batavia, en 1689. Principalement à cause de cet incident, à la fin de son règne, Amangkurat II était profondément méfié par les Hollandais, mais Batavia n »était pas non plus intéressé à provoquer une autre guerre coûteuse à Java.
Amangkurat II meurt en 1703 et son fils, Amangkurat III, lui succède brièvement. Cependant, cette fois, les Hollandais pensaient avoir trouvé un client plus fiable, et ont donc soutenu son oncle Pangeran Puger, anciennement Susuhunan ing Alaga, qui avait précédemment été vaincu par la VOC et Amangkurat II. Devant les Hollandais, il a accusé Amangkurat III de préparer un soulèvement dans l »est de Java. Contrairement à Pangeran Puger, Amangkurat III a hérité d »un lien de sang avec le souverain Surabayan, Jangrana II, d »Amangkurat II, ce qui a donné de la crédibilité à l »allégation selon laquelle il aurait coopéré avec le désormais puissant Untung Surapati de Pasuruan. Panembahan Cakraningrat II de Madura, l »allié le plus fiable de la VOC, a persuadé les Hollandais de soutenir Pangeran Puger. Bien que Cakraningrat II nourrisse une haine personnelle envers Puger, ce geste est compréhensible car une alliance entre Amangkurat III et ses parents de Surabaya et Surapati à Bangil serait une grande menace pour la position de Madura, même si le père de Jangrana II était le gendre de Cakraningrat II.
Pangeran Puger prit le titre de Pakubuwana I lors de son accession en juin 1704. Le conflit entre Amangkurat III et Pakubuwana I, ce dernier étant allié aux Hollandais, généralement appelé Première guerre de succession javanaise, s »éternise pendant cinq ans avant que les Hollandais ne parviennent à installer Pakubuwana. En août 1705, les serviteurs de Pakubuwono I et les forces de la VOC ont capturé Kartasura sans résistance de la part d »Amangkurat III, dont les forces ont lâchement rebroussé chemin lorsque l »ennemi a atteint Ungaran. Les forces de Surapati à Bangil, près de Pasuruan, ont été écrasées par l »alliance de la VOC, de Kartasura et de Madura en 1706. Jangrana II, qui avait tendance à se ranger du côté d »Amangkurat III et ne s »était pas risqué à aider à la prise de Bangil, fut appelé à se présenter devant Pakubuwana I et y fut assassiné à la demande de la VOC la même année. Amangkurat III s »enfuit à Malang avec les descendants de Surapati et ses forces restantes mais Malang était alors un no man »s land qui n »offrait aucune gloire digne d »un roi. Par conséquent, bien que les opérations alliées à l »intérieur de l »est de Java en 1706-08 n »aient pas remporté beaucoup de succès en termes militaires, le roi déchu se rendit en 1708 après avoir été attiré par les promesses de maison (lungguh) et de terres, mais il fut banni à Ceylan avec ses femmes et ses enfants. C »est la fin de la faction surabayenne à Mataram et, comme nous le verrons plus tard, cette situation va déclencher la bombe à retardement politique posée par le sultan Agung lors de sa prise de Surabaya en 1625.
Avec l »installation de Pakubuwana, les Hollandais ont considérablement accru leur contrôle sur l »intérieur de Java central. Pakubuwana Ier était plus que disposé à accepter tout ce que la VOC lui demandait. En 1705, il accepte de céder à la VOC les régions de Cirebon et la partie orientale de Madura (sous Cakraningrat II), sur lesquelles Mataram n »avait de toute façon aucun contrôle réel. La VOC reçoit Semarang comme nouveau siège, le droit de construire des forteresses n »importe où à Java, une garnison dans le kraton de Kartasura, le monopole sur l »opium et les textiles, et le droit d »acheter autant de riz qu »elle le souhaite. Mataram devait payer un tribut annuel de 1300 tonnes de riz. Toute dette contractée avant 1705 est annulée. En 1709, Pakubuwana Ier a conclu un autre accord avec la VOC dans lequel Mataram devait payer un tribut annuel de bois, d »indigo et de café (planté depuis 1696 à la demande de la VOC) en plus du riz. Ces tributs, plus que toute autre chose, ont fait de Pakubuwana I la première véritable marionnette des Hollandais. Sur le papier, ces conditions semblaient très avantageuses pour les Hollandais, puisque la VOC elle-même était en difficulté financière durant la période 1683-1710. Mais la capacité du roi à respecter les termes de l »accord dépendait largement de la stabilité de Java, pour laquelle la VOC s »est portée garante. Il s »est avéré par la suite que la puissance militaire de la VOC était incapable de mener à bien une tâche d »une telle ampleur.
Les dernières années du règne de Pakubuwana, de 1717 à 1719, sont dominées par la rébellion dans l »est de Java contre le royaume et ses mécènes étrangers. Le meurtre de Jangrana II en 1706 incite ses trois frères, régents de Surabaya, Jangrana III, Jayapuspita et Surengrana, à soulever une rébellion avec l »aide de mercenaires balinais en 1717. Les hommages de Pakubuwana Ier à la VOC lui assurent un pouvoir redouté par ses sujets du centre de Java, mais c »est la première fois depuis 1646 que Mataram est dirigé par un roi sans lien avec l »Est. Surabaya n »a plus de raison de se soumettre et la soif de vengeance pousse les frères régents à contester ouvertement le pouvoir de Mataram dans l »est de Java. Cakraningkrat III, qui régnait sur Madura après avoir évincé le fidèle allié de la VOC, Cakraningrat II, avait toutes les raisons de se ranger du côté de ses cousins cette fois-ci. La VOC a réussi à prendre Surabaya après une guerre sanglante en 1718 et Madura a été pacifiée lorsque Cakraningrat III a été tué dans un combat à bord du navire de la VOC à Surabaya la même année, bien que les mercenaires balinais aient pillé l »est de Madura et aient été repoussés par la VOC la même année. Cependant, comme après le soulèvement de Trunajaya en 1675, les régences intérieures de l »est de Java (Ponorogo, Madiun, Magetan, Jogorogo) ont rejoint la rébellion en masse. Pakubuwana Ier a envoyé son fils, Pangeran Dipanagara (à ne pas confondre avec un autre prince portant le même titre qui a combattu les Hollandais en 1825-1830) pour réprimer la rébellion dans l »intérieur oriental, mais au lieu de cela, Dipanagara a rejoint la rébellion et a pris le titre messianique de Panembahan Herucakra.
En 1719, Pakubuwana Ier meurt et son fils Amangkurat IV monte sur le trône, mais ses frères, Pangeran Blitar et Purbaya, contestent la succession. Ils attaquent le kraton en juin 1719. Lorsqu »ils ont été repoussés par les canons du fort de la VOC, ils se sont retirés au sud, dans les terres de Mataram. Un autre frère royal, Pangeran Arya Mataram, accourt à Japara et se proclame roi, c »est ainsi que débute la deuxième guerre de succession. Avant la fin de l »année, Arya Mataram se rend et est étranglé à Japara sur ordre du roi, et Blitar et Purbaya sont délogés de leur fief de Mataram en novembre. En 1720, ces deux princes se sont enfuis vers l »intérieur de Java Est, toujours en rébellion. Heureusement pour la VOC et le jeune roi, les régents rebelles de Surabaya, Jangrana III et Jayapuspita sont morts en 1718-20 et Pangeran Blitar est mort en 1721. En mai et juin 1723, les restes des rebelles et leurs chefs se sont rendus, y compris Surengrana de Surabaya, Pangeran Purbaya et Dipanagara, qui ont tous été bannis à Ceylan, à l »exception de Purbaya, qui a été emmené à Batavia pour servir de « sauvegarde » pour remplacer Amangkurat IV en cas de perturbation des relations entre le roi et la VOC, puisque Purbaya était considéré comme ayant une « légitimité » égale par la VOC. Il ressort de ces deux guerres de succession que, même si la VOC était pratiquement invincible sur le terrain, la simple prouesse militaire ne suffisait pas à pacifier Java.
Après 1723, la situation semble se stabiliser, au grand bonheur des Hollandais. La noblesse javanaise avait appris que l »alliance des militaires de la VOC avec toute faction javanaise les rendait presque invincibles. Il semblait que le plan de la VOC de récolter les bénéfices d »un Java stable sous un royaume profondément endetté envers la VOC allait bientôt se réaliser. En 1726, Amangkurat IV tombe d »une maladie qui ressemble à un empoisonnement. Son fils monte sur le trône sous le nom de Pakubuwana II, cette fois sans que personne ne lui oppose de résistance sérieuse. L »histoire de la période de 1723 à 1741 a été dominée par une série d »intrigues qui ont montré une fois de plus la nature fragile de la politique javanaise, maintenue par l »effort des Hollandais. Dans cette situation relativement pacifique, le roi n »a pas pu rassembler le soutien de ses « sujets » et a été influencé par des objectifs à court terme, se rangeant pour un moment du côté d »une faction puis d »une autre. Le roi ne semblait jamais manquer de contestations de sa « légitimité ».
Les descendants d »Amangkurat III, qui ont été autorisés à revenir de Ceylan, et les frères royaux, en particulier Pangeran Ngabehi Loring Pasar et le banni Pangeran Arya Mangkunegara, ont essayé de gagner le soutien des Hollandais en répandant des rumeurs de rébellion contre le roi et le patih (vizir), Danureja. Dans le même temps, le patih tente de renforcer sa position en installant ses proches et ses clients dans les régences, parfois sans le consentement du roi, aux dépens des intérêts d »autres nobles, y compris les puissantes reines douairières, Ratu Amangkurat (épouse d »Amangkurat IV) et Ratu Pakubuwana (épouse de Pakubuwana I), à la grande confusion des Hollandais.
Le roi tente de briser la domination de ce Danureja en demandant l »aide des Hollandais pour le bannir, mais le successeur de Danureja, Natakusuma, est fortement influencé par le frère de la reine, Arya Purbaya, fils du rebelle Pangeran Purbaya, qui est également le beau-frère de Natakusuma. Le comportement erratique d »Arya Purbaya à la cour, son homosexualité présumée qui était abhorrée par le roi pieux et les rumeurs selon lesquelles il planifiait une rébellion contre les « païens » (les Hollandais) ont provoqué des troubles à Kartasura et la haine des nobles. Après que sa sœur, la reine, soit morte d »une fausse couche en 1738, le roi a demandé aux Hollandais de le bannir, ce que ces derniers ont fait avec plaisir. Malgré ces luttes de factions, la situation en général ne montrait aucun signe d »évolution vers une guerre à grande échelle. L »est de Java était calme : bien que Cakraningrat IV ait refusé de rendre hommage à la cour en invoquant diverses excuses, Madura était fermement contrôlé par la VOC et Surabaya ne bougeait pas. Mais des nuages noirs se forment. Cette fois, l »explosion est venue de l »ouest : Batavia elle-même.
Pendant ce temps, les Hollandais étaient confrontés à d »autres problèmes. L »utilisation excessive de terres pour la plantation de canne à sucre à l »intérieur de Java Ouest a réduit le débit de la rivière Ciliwung (qui traverse la ville de Batavia) et a fait des canaux de la ville un terrain idéal pour la reproduction des moustiques, ce qui a entraîné une série d »épidémies de malaria de 1733 à 1795. Cette situation a été aggravée par la chute du prix du sucre sur le marché européen, entraînant la faillite des usines sucrières des environs de Batavia (les Ommelanden), qui étaient principalement exploitées par une main-d »œuvre chinoise. Les troubles ont incité les autorités de la VOC à réduire le nombre de colons chinois sans licence, qui avaient été introduits clandestinement à Batavia par des propriétaires de sucreries chinoises. Ces travailleurs étaient chargés sur des navires en partance de Batavia, mais la rumeur selon laquelle ces personnes étaient jetées à la mer dès que le navire dépassait l »horizon a semé la panique parmi les Chinois restants. Le 7 octobre 1740, plusieurs foules chinoises attaquèrent des Européens en dehors de la ville et incitèrent les Hollandais à ordonner un massacre deux jours plus tard. La colonie chinoise de Batavia a été pillée pendant plusieurs jours, au cours desquels 10 000 Chinois ont été tués. Les Chinois se sont enfuis et ont capturé Bekasi, qui a été délogée par la VOC en juin 1741.
En 1741, les rebelles chinois étaient présents dans le centre de Java, notamment autour de Tanjung (Welahan), Pati, Grobogan et Kaliwungu. En mai 1741, Juwana est capturée par les Chinois. Les Javanais se rangent d »abord du côté des Hollandais et renforcent Demak le 10 juin 1741. Deux jours plus tard, un détachement de forces javanaises accompagné de forces VOC d »Européens, de Balinais et de Buginais à Semarang pour défendre Tugu, à l »ouest de Semarang. Les rebelles chinois les ont attirés dans la position de leurs forces principales au Mont Bergota par une route étroite et leur ont tendu une embuscade. Les forces alliées ont été dispersées et ont couru aussi vite qu »elles le pouvaient vers Semarang. Les Chinois les poursuivent mais sont repoussés par les canons néerlandais de la forteresse. La panique s »empare de Semarang. En juillet 1741, les Chinois occupent Kaligawe, au sud de Semarang, Rembang, et assiègent Jepara. C »est la période la plus dangereuse pour la VOC. La supériorité militaire permettrait à la VOC de tenir Semarang sans aucun soutien des forces de Mataram, mais cela ne signifierait rien puisqu »un intérieur agité perturberait le commerce et donc le profit, l »objectif principal de la VOC. Un haut fonctionnaire de la VOC, Abraham Roos, suggère que la VOC assume la fonction royale à Java en niant la « légitimité » de Pakubuwana II et en demandant aux régents de prêter serment de fidélité à la souveraineté de la VOC. Cette demande a été rejetée par le Conseil des Indes (Raad van Indie) à Batavia, car même si la VOC parvenait à conquérir la côte, elle ne serait pas assez forte pour conquérir l »intérieur montagneux de Java, qui n »offre pas le niveau de plaine requis par la méthode de guerre occidentale. Par conséquent, la Compagnie néerlandaise des Indes orientales doit soutenir son armée supérieure mais inadéquate en choisissant les bons alliés. L »un de ces alliés s »était présenté, à savoir Cakraningkrat IV de Madura, sur lequel on pouvait compter pour tenir la côte orientale contre les Chinois, mais l »intérieur de l »est et du centre de Java était hors de portée de ce prince querelleur. Par conséquent, la VOC n »avait d »autre choix que de se ranger du côté de Pakubuwana II.
La situation désastreuse de la VOC après la bataille de Tugu en juillet 1741 n »a pas échappé à l »attention du roi, mais – comme Amangkurat II – il a évité toute rupture ouverte avec la VOC car son propre kraton ne manquait pas de factions contre lui. Il ordonna à Patih Natakusuma de faire tout le sale boulot, comme d »ordonner à l »archi-régent (Adipati) de Jipang (Bojonegoro), un certain Tumenggung Mataun, de rejoindre les Chinois. En septembre 1741, le roi ordonne à Patih Natakusuma et à plusieurs régents d »aider les Chinois à assiéger Semarang et laisse Natakusuma attaquer la garnison de la VOC à Kartasura, qui a été affamée jusqu »à la soumission en août. Cependant, les renforts des postes de la VOC dans les îles extérieures arrivaient depuis le mois d »août et ils étaient tous sagement concentrés pour repousser les Chinois autour de Semarang. Au début du mois de novembre, les Hollandais attaquent Kaligawe, Torbaya autour de Semarang, et repoussent l »alliance des forces javanaises et chinoises qui étaient stationnées dans quatre forteresses distinctes et ne se coordonnaient pas entre elles. À la fin du mois de novembre, Cakraningrat IV avait contrôlé la partie de la côte est allant de Tuban à Sedayu et les Hollandais ont libéré Tegal des rebelles chinois. Pakubuwana II change alors de camp et ouvre des négociations avec les Hollandais.
En mai, les Hollandais ont accepté de soutenir Pakubuwana II après avoir considéré qu »après tout, les régences de l »intérieur oriental étaient encore loyales à ce roi faible mais l »alliance rebelle javano-chinoise avait occupé la seule route de Semarang à Kartasura et capturé Salatiga. Les princes de Mataram ont tenté d »attaquer l »alliance javano-chinoise mais ils ont été repoussés. Le 30 juin 1742, les rebelles s »emparent de Kartasura et van Hohendorff doit s »enfuir par un trou dans le mur du kraton avec Pakubuwana II sans défense sur son dos. Les Hollandais, cependant, ont ignoré le sort de Kartasura aux mains des rebelles et ont concentré leurs forces sous les ordres du capitaine Gerrit mother et de Nathaniel Steinmets pour repousser les rebelles autour de Demak, Welahan, Jepara, Kudus et Rembang. En octobre 1742, la côte nord du centre de Java était nettoyée des rebelles, qui semblaient se disperser dans le repaire traditionnel des rebelles à Malang à l »est et les forces néerlandaises retournèrent à Semarang en novembre. Cakraningrat IV, qui souhaitait libérer la côte orientale de Java de l »influence de Mataram, ne put dissuader les Hollandais de soutenir Pakubuwana II mais il parvint à capturer et à piller Kartasura en novembre 1742. En décembre 1742, la VOC négocie avec Cakraningrat et parvient à le persuader de libérer Kartasura des troupes maduraises et balinaises à sa solde. Les trésors restent toutefois entre les mains de Cakraningrat.
Le rétablissement de Pakubuwana II à Kartasura le 14 décembre 1742 a marqué la fin de la guerre de Chine. Il montrait qui avait le contrôle de la situation. En conséquence, Sunan Kuning s »est rendu en octobre 1743, suivi par d »autres chefs rebelles. Au milieu du 18ème siècle, les Mataram ont perdu une grande partie de leurs terres, en 1743, les Mataram ne sont plus constitués que de régions autour de Surakarta, Yogyakarta, Kedu et Bagelen. Cakraningrat IV n »était définitivement pas satisfait de cette situation et il commença à faire alliance avec Surabaya, les descendants de Untung Surapati, et engagea plus de mercenaires balinais. Il cessa de payer le tribut à la VOC en 1744, et après une tentative de négociation infructueuse, les Hollandais attaquèrent Madura en 1745 et chassèrent Cakraningrat, qui fut banni au Cap en 1746.
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Division de Mataram
La chute de Kartasura a rendu le palais peu propice au roi et Pakubuwana II a construit un nouveau kraton à Surakarta ou Solo et s »y est installé en 1746. Cependant, Pakubuwana II était loin d »être en sécurité sur ce trône. Raden Mas Said, ou Pangeran Sambernyawa (signifiant « faucheur d »âmes »), fils d »Arya Mangkunegara, banni, qui fondera plus tard la maison princière de Mangkunagara à Solo, et plusieurs autres princes de sang royal entretenaient toujours la rébellion. Pakubuwana II a déclaré que quiconque pourrait réprimer la rébellion à Sukawati, dans les environs de l »actuelle Sragen, serait récompensé par 3000 foyers. Pangeran Mangkubumi, le frère de Pakuwana II, qui allait plus tard fonder la maison royale de Yogyakarta, a relevé le défi et a vaincu Mas Said en 1746. Mais lorsqu »il réclame son prix, son vieil ennemi, Patih Pringgalaya, déconseille au roi de le faire. Au milieu de ce problème, le gouverneur général de la VOC, van Imhoff, se rend au kraton, le premier à le faire dans toute l »histoire de la relation entre Mataram et la VOC, pour confirmer la possession néerlandaise de facto de la côte et de plusieurs régions intérieures. Pakubuwana II a accepté avec hésitation la cession en échange de 20 000 real par an. Mangkubumi n »était pas satisfait de la décision de son frère de céder à l »insistance de van Imhoff, qui avait été prise sans consulter les autres membres de la famille royale et les grands nobles. van Imhoff n »avait ni l »expérience ni le tact pour comprendre la situation délicate à Mataram et il a réprimandé Mangkubumi comme étant « trop ambitieux » devant toute la cour lorsque Mangkubumi a réclamé les 3000 ménages. Ce traitement honteux de la part d »un étranger qui avait arraché les terres les plus prospères de Mataram à son faible frère l »a conduit à soulever ses partisans dans la rébellion en mai 1746, cette fois avec l »aide de Mas Said.
Au milieu de la rébellion de Mangkubumi en 1749, Pakubuwana II tombe malade et appelle van Hohendorff, son ami de confiance qui lui avait sauvé la vie lors de la chute de Kartasura en 1742. Il demande à Hohendorff de prendre le contrôle du royaume. Hohendorff est naturellement surpris et refuse, pensant qu »il sera fait roi de Mataram, mais lorsque le roi insiste, il demande à son ami malade de le confirmer par écrit. Le 11 décembre 1749, Pakubuwana II signe un accord dans lequel la « souveraineté » de Mataram est donnée à la VOC.
Le 15 décembre 1749, Hohendorff annonce l »accession du fils de Pakubuwana II comme nouveau roi de Mataram avec le titre de Pakubuwana III. Cependant, trois jours plus tôt, Mangkubumi, dans son fief de Yogyakarta, annonçait également son accession au titre de Mangkubumi, avec Mas Said comme patih. Cette rébellion se renforce de jour en jour et même en 1753, le prince héritier de Surakarta se joint aux rebelles. La VOC a décidé qu »elle n »avait pas la capacité militaire de réprimer cette rébellion, bien qu »en 1752, Mas Said se soit séparé de Hamengkubuwana. En 1754, toutes les parties étaient fatiguées de la guerre et prêtes à négocier.
Le royaume de Mataram a été divisé en 1755 en vertu d »un accord signé à Giyanti entre les Néerlandais du gouverneur général Nicolaas Hartingh et le prince rebelle Mangkubumi. Le traité divise le contrôle nominal du centre de Java entre le sultanat de Yogyakarta, sous Mangkubumi, et Surakarta, sous Pakubuwana. Mas Said, cependant, se révèle plus fort que les forces combinées de Solo, Yogya et VOC. En 1756, il a même failli capturer Yogyakarta, mais il s »est rendu compte qu »il ne pouvait pas vaincre les trois puissances à lui tout seul. En février 1757, il se rendit à Pakubuwana III et reçut 4 000 ménages, tous issus du lungguh de Pakubuwana III, ainsi qu »une parcelle de terre près de Solo, l »actuel palais Mangkunegaran, et le titre de « Pangeran Arya Adipati Mangkunegara ». Cet accord s »est avéré fructueux dans la mesure où les luttes politiques se sont à nouveau limitées aux intrigues de palais ou inter-palais et la paix a été maintenue jusqu »en 1812.
Bien qu »étant un sultanat islamique, Mataram n »a jamais adopté à fond la culture, les systèmes et les institutions islamiques. Son système politique était plutôt un syncrétisme de la civilisation hindoue javanaise antérieure fusionnée avec des éléments islamiques. La principale formation a eu lieu pendant le règne du sultan Agung, qui a adapté l »islam à la tradition hindoue-javanaise et a introduit un nouveau calendrier en 1633, basé sur les pratiques islamiques et javanaises. Les arts sous le règne du sultan Agung étaient un mélange d »éléments islamiques et hindou-javanais. Le système de croyance dominant était la tradition Kejawen, tandis que les croyances islamiques étaient le fait d »une poignée d »élites religieuses kiyai ou ulama regroupées dans le quartier de Kauman, près de la mosquée de la cour. Les cérémonies, la culture et les rituels de la cour javanaise de Mataram comportent toujours des éléments hindouistes et bouddhistes. Les éléments culturels javanais, tels que le gamelan, le batik, le kris, le wayang kulit et la danse javanaise ont été formulés, codifiés et ont pris leur forme actuelle au cours de cette période, et ont été hérités par leurs successeurs, les cours de Surakarta et de Yogyakarta, et les princes de Mangkunegaran et de Pakualaman. Cette adaptation culturelle était acceptable pour la communauté javanaise, de sorte que l »indigénisation de l »islam a été considérée comme une réussite car l »islam s »est développé rapidement à Java de manière naturelle et par le biais du processus culturel de la communauté javanaise elle-même.
La royauté javanaise se distingue de la royauté occidentale, qui repose essentiellement sur l »idée d »une légitimité émanant du peuple (démocratie), ou de Dieu (autorité divine), ou des deux. La langue javanaise ne comporte pas de mots ayant ces significations. Le concept du royaume javanais est un mandala, ou un centre du monde, au sens à la fois d »un lieu central et d »un être central, centré sur la personne du roi (diversement appelé Sri Bupati, Sri Narendra, Sang Aji, Prabu). Le roi est considéré comme un être semi-divin, une union d »aspects divins et humains (binathara, forme passive de « bathara », dieu). La royauté javanaise est une question de présence royale-divine, et non de territoire ou de population spécifique. Les gens peuvent aller et venir sans interrompre l »identité d »un royaume qui réside dans la succession de rois semi-divins. Le pouvoir, y compris le pouvoir royal, n »est pas qualitativement différent du pouvoir des dukuns ou des chamans, mais il est beaucoup plus fort. La royauté javanaise ne repose pas sur la légitimité d »un seul individu, puisque n »importe qui peut contester le pouvoir par le tapa ou l »ascèse, et beaucoup ont contesté les rois de Mataram.
Les souverains de Mataram portaient initialement le titre de panembahan puis de susuhunan, le titre de sultan n »ayant été utilisé qu »entre 1641 et 1645, sous le règne d »Anyokrokusumo.
Mataram a été divisé en 1755, à la suite de la troisième guerre de succession javanaise. Cet incident est désigné en javanais sous le nom de « Palihan Nagari ».
Le sultanat de Mataram était la dernière grande entité autochtone de Java avant l »éclatement du royaume en cours de Surakarta et de Yogyakarta, et en princes de Mangkunegaran et de Pakualaman, et avant que l »île ne soit entièrement gouvernée par les Hollandais. Pour certains Javanais du centre, notamment ceux originaires de Yogyakarta et de Surakarta, le sultanat de Mataram, en particulier l »ère du sultan Agung, est considéré avec fierté comme un passé glorieux, car Mataram est devenu l »hégémon régional après Majapahit, a presque entièrement unifié l »île de Java et a presque réussi à chasser les Hollandais de Java. Cependant, pour les rivaux ou vassaux de l »ancien Mataram, les Surabayan, Madurese et Blambangan de l »est de Java, ainsi que les Priangan et Cirebon de l »ouest de Java, l »ère Mataram est considérée comme l »ère de la domination des Javanais du centre sur eux, marquée par l »autoritarisme et l »arbitraire du régime féodal javanais. À l »avenir, cela entraînera une animosité interrégionale entre Madura et Java central. De même, dans une certaine mesure, la rivalité Priangan-Mataraman. Au sein du royaume de Mataraman, la désintégration du sultanat de Mataram en plusieurs Keratons concurrents, conduirait également à la rivalité Surakarta-Yogyakarta.
Dans le domaine de l »art et de la culture, le sultanat de Mataram a laissé une trace indélébile dans la culture javanaise, car de nombreux éléments culturels javanais, tels que le gamelan, le batik, le kris, le wayang kulit et la danse javanaise, ont été formulés, codifiés et ont pris leur forme actuelle au cours de cette période, héritée et préservée avec diligence par les keratons qui lui ont succédé. À l »apogée du sultanat de Mataram, dans la première moitié du XVIIe siècle, la culture javanaise s »étend, une grande partie de la région de Java occidentale et orientale est javanisée. La campagne de Mataram sur les principautés javanaises de l »Est, comme Surabaya et Pasuruan, étend les influences de Mataram sur Java. L »expansion de Mataram comprend les principautés sundanaises des hauts plateaux du Priangan ; de Galuh Ciamis, Sumedang, Bandung et Cianjur. C »est au cours de cette période que les Sundanais ont été exposés et assimilés davantage à la culture javanaise Kejawen. Les Wayang Golek sont des Sundanais qui s »approprient la culture javanaise Wayang Kulit, des cultures partagées similaires telles que le gamelan et le batik se sont également épanouies. C »est probablement à cette époque que la langue sundanaise a commencé à adopter le degré de stratification des termes et du vocabulaire pour dénoter la politesse, comme cela se reflète dans la langue javanaise. En outre, les scripts javanais ont également été utilisés pour écrire le sundanais en cacarakan.
Sur le plan politique, la guerre de succession incessante, la trahison, la rébellion et les intrigues de cour du Mataram keraton javanais au cours de la dernière période de son histoire, ont fait que le Mataram a laissé un souvenir peu flatteur. Combiné avec le comportement des Javanais, comme l »obsession de l »élégance et des raffinements (Javanais : alus), la subtilité, la politesse, la courtoisie, l »indirect, la retenue émotionnelle et la conscience de sa stature sociale, a rendu la politique du Mataram assez compliquée, complexe et trompeuse. Par conséquent, les aspects négatifs de la javanisation de la politique indonésienne contemporaine, tels que la malhonnêteté, la tromperie, la trahison, la rigidité de la hiérarchie sociale, l »autoritarisme et l »arbitraire, accompagnés d »un penchant pour l »affichage du statut et l »arrogance, sont souvent attribués à la « mataramisation ». Une description négative typique du priyayi se comportant comme le membre de la classe supérieure javanaise.
Catur Sagotra signifie quatre entités qui ont toujours une seule racine de parenté, en référence aux familles royales qui ont succédé à la dynastie islamique Mataram. Ces royaumes sont Kasunanan Surakarta, Kasultanan Yogyakarta, Kadipaten Mangkunagaran et Kadipaten Pakualaman.
La formation de Catur Sagotra a commencé en 2004. Le roi de Surakarta Sri Susuhunan Paku Buwono XII (avant sa mort) a confié à Mme Nani Soedarsono le mandat de poursuivre les nobles idéaux de Catur Sagotra. Catur Sagotra est une idée commune des quatre rois javanais de l »époque, à savoir Sri Susuhunan Paku Buwono XII, Sri Sultan Hamengku Buwono IX, Sri Paku Alam VIII et Sri Mangku Nagoro VIII. Le but du Catur Sagotra est d »unir les quatre races dans les liens de la même philosophie culturelle et des liens historiques des ancêtres de Mataram.
Sources
